ॐ नमः शिवाय

शब्द दर शब्द

पंच भूत संबंध

पंचाक्षरी के पाँच अक्षर (न-मः-शि-वा-य) पंच भूतों से जुड़े हैं। मंत्र का जप पाँचों तत्वों से एकाकार होने की साधना है।

जप कैसे करें

इस मंत्र के बारे में

उन सभी मंत्रों में, जिन्होंने हजारों वर्षों तक भारत के आंतरिक जीवन को गढ़ा है, 'ॐ नमः शिवाय' जैसी दैनिक उपस्थिति किसी और की नहीं। यह वह मंत्र है जो एक दादी अपने पोते को सोने से पहले सिखाती है। यह वह मंत्र है जिसे एक विद्यार्थी परीक्षा के कमरे में जाते समय होंठों ही होंठों में दोहराता है।

सोमवार की शाम केदारनाथ से रामेश्वरम तक हर शिव मंदिर में यही मंत्र गूँजता है। पाँच अक्षर, जिनके पहले 'ॐ' लगता है — और इन पाँच अक्षरों में शैव परंपरा ने मनुष्य होने का और किसी महान शक्ति के सामने झुकने का समूचा दर्शन समेट लिया है। यह मंत्र कृष्ण यजुर्वेद में पहली बार प्रकट होता है — श्री रुद्रम के भीतर, उस महान स्तोत्र में जिसे पुरोहित तीन हजार से अधिक वर्षों से जपते आ रहे हैं।

उस वैदिक स्रोत से यह मंत्र पुराणों, आगमों और अनगिनत पीढ़ियों के जीवित अभ्यास में फैल गया, जब तक यह वह नहीं बन गया जिसे परंपरा 'पंचाक्षरी' कहती है — पाँच अक्षरों वाला, वह मंत्र जिसके द्वारा आंतरिक शिव का सान्निध्य पाया जाता है। पाँचों अक्षर स्वयं एक शिक्षा देते हैं। हर एक अक्षर पंच भूतों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है — वे पाँच तत्व जो समस्त सृष्टि की रचना करते हैं।

'न' पृथ्वी है, 'मः' जल है, 'शि' अग्नि है, 'वा' वायु है, 'य' आकाश है। इसलिए मंत्र का जप केवल किसी बाहरी देवता को पुकारना नहीं है। यह अक्षर दर अक्षर, अपने अस्तित्व के उस मूल तात्विक आधार पर लौटना है जो शरीर और ब्रह्मांड दोनों में समान है।

पृथ्वी आधार देती है, जल बहता है, अग्नि रूपांतरित करती है, वायु गतिमान है, आकाश धारण करता है — और साधक जप करते हुए उसी पंचतत्व-रचना में विश्राम पाता है। अर्थ सरल पर गहरा है। 'नमः' का अर्थ है — प्रणाम, शीश झुकाना, अहंकार का समर्पण। 'शिवाय' का अर्थ है — शिव को। और परंपरा यह आग्रह करती है कि शिव केवल पर्वत पर विराजमान देवता नहीं हैं, बल्कि वह कल्याणकारी चैतन्य हैं जो प्रत्येक प्राणी के भीतर साक्षी रूप में विद्यमान हैं।

अतः मंत्र अंततः यही कहता है — मैं उस कल्याणकारी उपस्थिति को नमन करता हूँ जो मेरे भीतर है, मेरे परे है, और हर वस्तु में है। यह साधना सभी के लिए खुली है। किसी दीक्षा की आवश्यकता नहीं। सात साल का बच्चा और सत्तर साल का संन्यासी दोनों समान अधिकार से इसे जप सकते हैं, क्योंकि जो समर्पण यह माँगता है वह एक ही है।

परंपरा प्रदोष काल — सूर्यास्त से ठीक पहले की घड़ी, जब शिव का तांडव होता है — और ब्राह्म मुहूर्त की उस शांत बेला की अनुशंसा करती है जो प्रभात से पहले आती है। एक सौ आठ मनकों की रुद्राक्ष माला, सीधी रीढ़, यदि हो तो एक बिल्व पत्र, और जब भी मन भटके, फिर आरंभ करने की तत्परता। धीरे-धीरे स्वर जप फुसफुसाहट में बदलता है, फुसफुसाहट मौन में, और मानसिक जप तब भी चलता रहता है जब होंठ स्थिर हों। यही यात्रा पंचाक्षरी प्रदान करती है — पाँच अक्षर, धैर्यपूर्वक दोहराए जाते, जब तक जपने वाला और जिसका जप हो, दो न रहें।

रोजमर्रा के भारत में यह मंत्र

किसी भी शिव मंदिर के पास से सोमवार की शाम गुजरें तो यही सुनाई देगा। एक कॉलेज का छात्र कोचिंग से लौटते हुए रुकता है और हाथ जोड़कर खड़ा हो जाता है जब तक पुरोहित रुद्राभिषेक समाप्त करते हैं। एक ऑटो चालक शिफ्ट शुरू करने से पहले दो मिनट के लिए रुकता है। एक बुजुर्ग महिला मंदिर की सीढ़ियों पर हाथ में घिसी हुई रुद्राक्ष माला लेकर बैठती है, होंठ मौन में हिलते हैं। पाँच अक्षर एक बोर्ड परीक्षा की सुबह से यात्रा करते हैं — जहाँ एक माँ बच्चे के जाने से पहले उन्हें जपती है — अस्पताल के गलियारे तक, जहाँ एक परिवार ऑपरेशन के दौरान प्रतीक्षा करता है, हॉस्टल के कमरे तक, जहाँ घर से दूर आया एक नया छात्र सोने के लिए इसे Spotify पर सुनता है। यह मंत्र वर्ग, क्षेत्र और पीढ़ी के पार भारत के आंतरिक जीवन को थामे रखता है।

अक्सर पूछे जाने वाले सवाल