Guru Gita - The Song of the Guru

अचिन्त्याव्यक्तरूपाय निर्गुणाय गुणात्मने । समस्तजगदाधारमूर्तये ब्रह्मणे नमः ॥ १॥

acintyāvyaktarūpāya nirguṇāya guṇātmane | samastajagadādhāramūrtaye brahmaṇe namaḥ || 1||

।।१।। उस ब्रह्म को नमस्कार है, जो अचिन्त्य और अव्यक्त रूप वाला है, गुणरहित होकर भी गुणों की आत्मा है, और सम्पूर्ण जगत् का आधार-स्वरूप है।

ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाप्राज्ञ निगमागमपारग । गुरुस्वरूपमस्माकं ब्रूहि सर्वमलापहम् ॥ २॥

ṛṣaya ūcuḥ | sūta sūta mahāprājña nigamāgamapāraga | gurusvarūpamasmākaṃ brūhi sarvamalāpaham || 2||

।।२।। ऋषियों ने कहा: हे सूत, सूत, हे महाप्राज्ञ, हे वेद और आगम दोनों के पारगामी, हमें गुरु का सच्चा स्वरूप बताइए, जो समस्त मल का नाशक है।

यस्य श्रवणमात्रेण देही दुःखाद्विमुच्यते । येन मार्गेण मुनयः सर्वज्ञत्वं प्रपेदिरे ॥ ३॥

yasya śravaṇamātreṇa dehī duḥkhādvimucyate | yena mārgeṇa munayaḥ sarvajñatvaṃ prapedire || 3||

।।३।। जिसे केवल सुनने मात्र से देही दुःख से मुक्त हो जाता है, और जिस मार्ग से मुनियों ने सर्वज्ञता प्राप्त की।

यत्प्राप्य न पुनर्याति नरः संसारबन्धनम् । तथाविधं परं तत्त्वं वक्तव्यमधुना त्वया ॥ ४॥

yatprāpya na punaryāti naraḥ saṃsārabandhanam | tathāvidhaṃ paraṃ tattvaṃ vaktavyamadhunā tvayā || 4||

।।४।। जिसे प्राप्त कर मनुष्य पुनः संसार-बन्धन में नहीं लौटता, वह ऐसा परम तत्त्व अब आप हमें बताइए।

गुह्याद्गुह्यतमं सारं गुरुगीता विशेषतः । त्वत्प्रसादाच्च श्रोतव्या तत्सर्वं ब्रूहि सूत नः ॥ ५॥

guhyādguhyatamaṃ sāraṃ gurugītā viśeṣataḥ | tvatprasādācca śrotavyā tatsarvaṃ brūhi sūta naḥ || 5||

।।५।। गुरुगीता विशेष रूप से गुह्य से भी गुह्यतम सार है। आपकी कृपा से ही वह सुनने योग्य है। हे सूत, वह सब हमें बताइए।

इति सम्प्रार्थितः सूतो मुनिसङ्घैर्मुहुर्मुहुः । कुतूहलेन महता प्रोवाच मधुरं वचः ॥ ६॥

iti samprārthitaḥ sūto munisaṅghairmuhurmuhuḥ | kutūhalena mahatā provāca madhuraṃ vacaḥ || 6||

।।६।। इस प्रकार मुनियों के समूहों द्वारा बार-बार प्रार्थना किए जाने पर, सूत ने अत्यंत उत्सुकता से मधुर वचन कहे।

सूत उवाच । श्रुणुध्वं मुनयः सर्वे श्रद्धया परया मुदा । वदामि भवरोगघ्नीं गीतामातृस्वरूपिणीम् ॥ ७॥

sūta uvāca | śruṇudhvaṃ munayaḥ sarve śraddhayā parayā mudā | vadāmi bhavarogaghnīṃ gītāmātṛsvarūpiṇīm || 7||

।।७।। सूत ने कहा: हे समस्त मुनियो, परम श्रद्धा और आनंद से सुनो। मैं भवरोग का नाश करने वाली, माता के स्वरूप वाली उस गीता का वर्णन करता हूँ।

पुरा कैलासशिखरे सिद्धगन्धर्वसेविते । तत्र कल्पलतापुष्पमन्दिरेऽत्यन्तसुन्दरे ॥ ८॥

purā kailāsaśikhare siddhagandharvasevite | tatra kalpalatāpuṣpamandire'tyantasundare || 8||

।।८।। प्राचीन काल में कैलास शिखर पर, जो सिद्धों और गन्धर्वों से सेवित था, वहाँ कल्पलता के फूलों से बने अत्यंत सुंदर मन्दिर में...

व्याघ्राजिने समासीनं शुकादिमुनिवन्दितम् । बोधयन्तं परं तत्त्वं मध्ये मुनिगणे क्वचित् ॥ ९॥

vyāghrājine samāsīnaṃ śukādimunivanditam | bodhayantaṃ paraṃ tattvaṃ madhye munigaṇe kvacit || 9||

।।९।। व्याघ्रचर्म पर विराजमान, शुकदेव आदि मुनियों द्वारा वन्दित, किसी अवसर पर मुनियों के मध्य परम तत्त्व का उपदेश देते हुए...

प्रणम्रवदना शश्वन्नमस्कुर्वन्तमादरात् । दृष्ट्वा विस्मयमापन्ना पार्वती परिपृच्छति ॥ १०॥

praṇamravadanā śaśvannamaskurvantamādarāt | dṛṣṭvā vismayamāpannā pārvatī paripṛcchati || 10||

।।१०।। सदा आदरपूर्वक नमस्कार किए जाते हुए उन्हें, विनम्र मुख से, देख कर, आश्चर्यचकित हुई पार्वती पूछती हैं।

पार्वत्युवाच । ॐ नमो देव देवेश परात्पर जगद्गुरो । त्वां नमस्कुर्वते भक्त्या सुरासुरनराः सदा ॥ ११॥

pārvatyuvāca | oṃ namo deva deveśa parātpara jagadguro | tvāṃ namaskurvate bhaktyā surāsuranarāḥ sadā || 11||

।।११।। पार्वती ने कहा: ॐ, हे देव, देवेश, परात्पर, जगद्गुरु, आपको नमस्कार है। सुर, असुर और मनुष्य सदा भक्तिपूर्वक आपको नमन करते हैं।

विधिविष्णुमहेन्द्राद्यैर्वन्द्यः खलु सदा भवान् । नमस्करोषि कस्मै त्वं नमस्काराश्रयः किलः ॥ १२॥

vidhiviṣṇumahendrādyairvandyaḥ khalu sadā bhavān | namaskaroṣi kasmai tvaṃ namaskārāśrayaḥ kilaḥ || 12||

।।१२।। ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र आदि द्वारा आप सदा वन्दनीय हैं। फिर आप किसे नमस्कार करते हैं, आप जो स्वयं नमस्कार के आश्रय हैं?

दृष्ट्वैतत्कर्म विपुलमाश्चर्य प्रतिभाति मे । किमेतन्न विजानेऽहं कृपया वद मे प्रभो ॥ १३॥

dṛṣṭvaitatkarma vipulamāścarya pratibhāti me | kimetanna vijāne'haṃ kṛpayā vada me prabho || 13||

।।१३।। इस कार्य को देख कर मुझे बड़ा आश्चर्य प्रतीत होता है। मैं यह नहीं समझ पा रही कि यह क्या है। हे प्रभु, कृपया मुझे बताइए।

भगवन् सर्वधर्मज्ञ व्रतानां व्रतनायकम् । ब्रूहि मे कृपया शम्भो गुरुमाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १४॥

bhagavan sarvadharmajña vratānāṃ vratanāyakam | brūhi me kṛpayā śambho gurumāhātmyamuttamam || 14||

।।१४।। हे भगवन्, सर्वधर्मज्ञ, हे शम्भो, कृपया मुझे गुरु के उस उत्तम माहात्म्य को बताइए, जो सभी व्रतों में प्रधान व्रत है।

केन मार्गेण भो स्वामिन् देही ब्रह्ममयो भवेत् । तत्कृपां कुरु मे स्वामिन्नमामि चरणौ तव ॥ १५॥

kena mārgeṇa bho svāmin dehī brahmamayo bhavet | tatkṛpāṃ kuru me svāminnamāmi caraṇau tava || 15||

।।१५।। हे स्वामिन्, किस मार्ग से देही ब्रह्ममय हो सकता है? हे स्वामिन्, वह कृपा मुझ पर कीजिए। मैं आपके दोनों चरणों में नमन करती हूँ।

इति सम्प्रार्थितः शश्वन्महादेवो महेश्वरः । आनन्दभरितः स्वान्ते पार्वतीमिदमब्रवीत् ॥ १६॥

iti samprārthitaḥ śaśvanmahādevo maheśvaraḥ | ānandabharitaḥ svānte pārvatīmidamabravīt || 16||

।।१६।। इस प्रकार प्रार्थना किए जाने पर, नित्य महादेव महेश्वर, अपने हृदय में आनन्द से भरे हुए, पार्वती से यह बोले।

श्री महादेव उवाच । न वक्तव्यमिदं देवि रहस्यातिरहस्यकम् । न कस्यापि पुरा प्रोक्तं त्वद्भक्त्यर्थं वदामि तत् ॥ १७॥

śrī mahādeva uvāca | na vaktavyamidaṃ devi rahasyātirahasyakam | na kasyāpi purā proktaṃ tvadbhaktyarthaṃ vadāmi tat || 17||

।।१७।। श्री महादेव ने कहा: हे देवी, यह न कहने योग्य है, रहस्यों का भी रहस्य है, पहले कभी किसी को नहीं बताया गया। तुम्हारी भक्ति के कारण मैं यह कहूँगा।

मम रूपासि देवि त्वमतस्तत्कथयामि ते । लोकोपकारकः प्रश्नो न केनापि कृतः पुरा ॥ १८॥

mama rūpāsi devi tvamatastatkathayāmi te | lokopakārakaḥ praśno na kenāpi kṛtaḥ purā || 18||

।।१८।। हे देवी, तुम मेरा ही रूप हो, इसलिए मैं तुम्हें यह बताऊँगा। यह प्रश्न, जो लोक के लिए हितकारी है, पहले किसी ने नहीं पूछा।

यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ । तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः ॥ १९॥

yasya deve parā bhaktiryathā deve tathā gurau | tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ || 19||

।।१९।। जिसकी देव में परा भक्ति है, और जैसी देव में वैसी ही गुरु में, उस महात्मा के लिए ही ये कहे गए अर्थ प्रकाशित होते हैं।

यो गुरु स शिवः प्रोक्तो यः शिवः स गुरु स्मृतः । विकल्पं यस्तु कुर्वीत स नरो गुरुतल्पगः ॥ २०॥

yo guru sa śivaḥ prokto yaḥ śivaḥ sa guru smṛtaḥ | vikalpaṃ yastu kurvīta sa naro gurutalpagaḥ || 20||

।।२०।। जो गुरु है वह शिव कहा गया है, जो शिव है वह गुरु माना गया है। जो इनमें भेद करता है, वह पुरुष गुरुतल्पगामी (गुरुपत्नीगामी के समान महापातकी) है।

दुर्लभं त्रिषु लोकेषु तच्छृणुश्व वदाम्यहम् । गुरुब्रह्म विना नान्यः सत्यं सत्यं वरानने ॥ २१॥

durlabhaṃ triṣu lokeṣu tacchṛṇuśva vadāmyaham | gurubrahma vinā nānyaḥ satyaṃ satyaṃ varānane || 21||

।।२१।। तीनों लोकों में जो दुर्लभ है, उसे सुनो, मैं कहता हूँ। गुरु-ब्रह्म के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। हे वरानने, सत्य है, सत्य है।

वेदशास्त्रपुराणानि चेतिहासादिकानि च । मन्त्रयन्त्रादिविद्यानां मोहनोच्चाटनादिकम् ॥ २२॥

vedaśāstrapurāṇāni cetihāsādikāni ca | mantrayantrādividyānāṃ mohanoccāṭanādikam || 22||

।।२२।। वेद, शास्त्र, पुराण, और इतिहास आदि, तथा मन्त्र-यन्त्र आदि विद्याओं के मोहन-उच्चाटन आदि...

शैवशाक्तागमादीनि ह्यन्ये च बहवो मताः । अपभ्रंशाः समस्तानां जीवानां भ्रान्तचेतसाम् ॥ २३॥

śaivaśāktāgamādīni hyanye ca bahavo matāḥ | apabhraṃśāḥ samastānāṃ jīvānāṃ bhrāntacetasām || 23||

।।२३।। शैव-शाक्त आगम आदि तथा अन्य अनेक मत, भ्रान्तचित्त समस्त जीवों के लिए अपभ्रंश (विकृतियाँ) हैं।

जपस्तपो व्रतं तीर्थं यज्ञो दानं तथैव च । गुरुतत्त्वमविज्ञाय सर्वं व्यर्थं भवेत्प्रिये ॥ २४॥

japastapo vrataṃ tīrthaṃ yajño dānaṃ tathaiva ca | gurutattvamavijñāya sarvaṃ vyarthaṃ bhavetpriye || 24||

।।२४।। जप, तप, व्रत, तीर्थ, यज्ञ और दान, हे प्रिये, गुरुतत्त्व को जाने बिना ये सब व्यर्थ हो जाते हैं।

गुरुबुद्ध्यात्मनो नान्यत् सत्यं सत्यं वरानने । तल्लाभार्थं प्रयत्नस्तु कर्तव्यश्च मनीषिभिः ॥ २५॥

gurubuddhyātmano nānyat satyaṃ satyaṃ varānane | tallābhārthaṃ prayatnastu kartavyaśca manīṣibhiḥ || 25||

।।२५।। गुरु-बुद्धि से आत्मा को जानने के अतिरिक्त और कुछ नहीं। हे वरानने, सत्य है, सत्य है। उसकी प्राप्ति के लिए बुद्धिमानों को प्रयत्न करना चाहिए।

गूढाविद्या जगन्माया देहश्चाज्ञानसम्भवः । विज्ञानं यत्प्रसादेन गुरुशब्देन कथयते ॥ २६॥

gūḍhāvidyā jaganmāyā dehaścājñānasambhavaḥ | vijñānaṃ yatprasādena guruśabdena kathayate || 26||

।।२६।। अविद्या गूढ़ है, जगत् माया है, और देह अज्ञान से उत्पन्न है। जिसकी कृपा से यह विज्ञान होता है, वह 'गुरु' शब्द से कही जाती है।

यदङ्घ्रिकमलद्वन्द्वं द्वन्द्वतापनिवारकम् । तारकं भवसिन्धोश्च तं गुरुं प्रणमाम्यहम् ॥ २७॥

yadaṅghrikamaladvandvaṃ dvandvatāpanivārakam | tārakaṃ bhavasindhośca taṃ guruṃ praṇamāmyaham || 27||

।।२७।। जिनके चरण-कमल द्वन्द्वों के ताप को निवारण करने वाले और भवसागर के तारक हैं, उन गुरु को मैं नमन करता हूँ।

देही ब्रह्म भवेद्यस्मात् त्वत्कृपार्थं वदामि तत् । सर्वपापविशुद्धात्मा श्रीगुरोः पादसेवनात् ॥ २८॥

dehī brahma bhavedyasmāt tvatkṛpārthaṃ vadāmi tat | sarvapāpaviśuddhātmā śrīguroḥ pādasevanāt || 28||

।।२८।। जिससे देही ब्रह्म हो जाता है, वह तुम्हारे लिए मैं बताता हूँ। श्रीगुरु के चरणों की सेवा से आत्मा समस्त पापों से शुद्ध हो जाती है।

सर्वतीर्थावगाहस्य सम्प्राप्नोति फलं नरः । गुरोः पादोदकं पीत्वा शेषं शिरसि धारयन् ॥ २९॥

sarvatīrthāvagāhasya samprāpnoti phalaṃ naraḥ | guroḥ pādodakaṃ pītvā śeṣaṃ śirasi dhārayan || 29||

।।२९।। गुरु के चरणोदक को पी कर, और शेष को सिर पर धारण कर, मनुष्य समस्त तीर्थों में स्नान करने का फल प्राप्त कर लेता है।

शोषणं पापपङ्कस्य दीपनं ज्ञानतेजसः । गुरोः पादोदकं सम्यक् संसारार्णवतारकम् ॥ ३०॥

śoṣaṇaṃ pāpapaṅkasya dīpanaṃ jñānatejasaḥ | guroḥ pādodakaṃ samyak saṃsārārṇavatārakam || 30||

।।३०।। गुरु का चरणोदक पापरूपी कीचड़ को सुखाने वाला, ज्ञान के तेज को प्रज्वलित करने वाला, और भवसागर का सम्यक् तारक है।

अज्ञानमूलहरणं जन्मकर्मनिवारकम् । ज्ञानविज्ञानसिद्ध्यर्थं गुरुपादोदकं पिबेत् ॥ ३१॥

ajñānamūlaharaṇaṃ janmakarmanivārakam | jñānavijñānasiddhyarthaṃ gurupādodakaṃ pibet || 31||

।।३१।। अज्ञान की जड़ को उखाड़ने के लिए, जन्म-कर्म को रोकने के लिए, ज्ञान और विज्ञान की सिद्धि के लिए, गुरु के चरणोदक को पीना चाहिए।

गुरुपादोदकं पानं गुरोरुच्छिष्टभोजनम् । गुरुर्मूर्तेः सदा ध्यानं गुरोर्नाम्नः सदा जपः ॥ ३२॥

gurupādodakaṃ pānaṃ gurorucchiṣṭabhojanam | gururmūrteḥ sadā dhyānaṃ gurornāmnaḥ sadā japaḥ || 32||

।।३२।। गुरु के चरणोदक का पान, गुरु के उच्छिष्ट भोजन का भक्षण, गुरु की मूर्ति का सदा ध्यान, गुरु के नाम का सदा जप।

स्वदेशिकस्यैव च नामकीर्तनं भवेदनन्तस्य शिवस्य कीर्तनम् । स्वदेशिकस्यैव च नामचिन्तनं भवेदनन्तस्य शिवस्य चिन्तनम् ॥ ३३॥

svadeśikasyaiva ca nāmakīrtanaṃ bhavedanantasya śivasya kīrtanam | svadeśikasyaiva ca nāmacintanaṃ bhavedanantasya śivasya cintanam || 33||

।।३३।। अपने ही देशिक (गुरु) के नाम का कीर्तन अनन्त शिव का ही कीर्तन बन जाता है। अपने ही देशिक के नाम का चिन्तन अनन्त शिव का ही चिन्तन बन जाता है।

यत्पादरेणुर्वै नित्यं कोऽपि संसारवारिधौ । सेतुबन्धायते नाथं देशिकं तमुपास्महे ॥ ३४॥

yatpādareṇurvai nityaṃ ko'pi saṃsāravāridhau | setubandhāyate nāthaṃ deśikaṃ tamupāsmahe || 34||

।।३४।। जिनके चरण-रज सदा किसी अद्भुत रीति से संसार-सागर में सेतु का बंधन कर देते हैं, उन नाथ देशिक की हम उपासना करते हैं।

यदनुग्रहमात्रेण शोकमोहौ विनश्यतः । तस्मै श्रीदेशिकेन्द्राय नमोऽस्तु परमात्मने ॥ ३५॥

yadanugrahamātreṇa śokamohau vinaśyataḥ | tasmai śrīdeśikendrāya namo'stu paramātmane || 35||

।।३५।। जिनकी कृपामात्र से शोक और मोह नष्ट होते हैं, उन श्रीदेशिकेन्द्र परमात्मा को नमस्कार हो।

यस्मादनुग्रहं लब्ध्वा महदज्ञान्मुत्सृजेत् । तस्मै श्रीदेशिकेन्द्राय नमश्चाभीष्टसिद्धये ॥ ३६॥

yasmādanugrahaṃ labdhvā mahadajñānmutsṛjet | tasmai śrīdeśikendrāya namaścābhīṣṭasiddhaye || 36||

।।३६।। जिनकी कृपा पाकर महान अज्ञान का त्याग होता है, उन श्रीदेशिकेन्द्र को नमस्कार हो, अभीष्ट सिद्धि के लिए।

काशीक्षेत्रं निवासश्च जाह्नवी चरणोदकम् । गुरुविश्वेश्वरः साक्षात् तारकं ब्रह्मनिश्चयः ॥ ३७॥

kāśīkṣetraṃ nivāsaśca jāhnavī caraṇodakam | guruviśveśvaraḥ sākṣāt tārakaṃ brahmaniścayaḥ || 37||

।।३७।। गुरु का निवास ही काशीक्षेत्र है, गुरु का चरणोदक ही जाह्नवी (गंगा) है, गुरु साक्षात् विश्वेश्वर हैं, तारक मंत्र ही ब्रह्म-निश्चय है।

गुरुसेवा गया प्रोक्ता देहः स्यादक्षयो वटः । तत्पादं विष्णुपादं स्यात् तत्र दत्तमनन्तकम् ॥ ३८॥

gurusevā gayā proktā dehaḥ syādakṣayo vaṭaḥ | tatpādaṃ viṣṇupādaṃ syāt tatra dattamanantakam || 38||

।।३८।। गुरु-सेवा को ही गया कहा गया है, देह ही अक्षयवट है, उनका चरण ही विष्णुपद है, वहाँ किया गया दान अनंत फलदायी है।

गुरुमूर्ति स्मरेन्नित्यं गुरुर्नाम सदा जपेत् । गुरोराज्ञां प्रकुर्वीत गुरोरन्यं न भावयेत् ॥ ३९॥

gurumūrti smarennityaṃ gururnāma sadā japet | gurorājñāṃ prakurvīta guroranyaṃ na bhāvayet || 39||

।।३९।। गुरु की मूर्ति का नित्य स्मरण करना चाहिए, गुरु के नाम का सदा जप करना चाहिए, गुरु की आज्ञा का पालन करना चाहिए, गुरु के अतिरिक्त और कुछ नहीं भावना चाहिए।

गुरुवक्त्रे स्थितं ब्रह्म प्राप्यते तत्प्रसादतः । गुरोर्ध्यानं सदा कुर्यात् कुलस्त्री स्वपतिं यथा ॥ ४०॥

guruvaktre sthitaṃ brahma prāpyate tatprasādataḥ | gurordhyānaṃ sadā kuryāt kulastrī svapatiṃ yathā || 40||

।।४०।। गुरु के मुख में स्थित ब्रह्म उन्हीं की कृपा से प्राप्त होता है। जैसे कुलस्त्री अपने पति का सदा ध्यान करती है, वैसे ही गुरु का सदा ध्यान करना चाहिए।

स्वाश्रमं च स्वजातिं च स्वकीर्तिं पुष्टिवर्धनम् । एतत्सर्वं परित्यज्य गुरुमेव समाश्रयेत् ॥ ४१॥

svāśramaṃ ca svajātiṃ ca svakīrtiṃ puṣṭivardhanam | etatsarvaṃ parityajya gurumeva samāśrayet || 41||

।।४१।। अपना आश्रम, अपनी जाति, अपनी कीर्ति, और भौतिक वृद्धि, यह सब त्याग कर, केवल गुरु का ही आश्रय लेना चाहिए।

अनन्याश्चिन्तयन्तो ये सुलभं परमं सुखम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुरोराराधनं कुरु ॥ ४२॥

ananyāścintayanto ye sulabhaṃ paramaṃ sukham | tasmātsarvaprayatnena gurorārādhanaṃ kuru || 42||

।।४२।। जो अनन्य चित्त से चिंतन करते हैं, वे सुलभ ही परम सुख पाते हैं। इसलिए सर्वप्रयत्न से गुरु की आराधना करो।

गुरुवक्त्रे स्थिता विद्या गुरुभक्त्या च लभ्यते । त्रैलोक्ये स्फुटवक्तारो देवर्षिपितृमानवाः ॥ ४३॥

guruvaktre sthitā vidyā gurubhaktyā ca labhyate | trailokye sphuṭavaktāro devarṣipitṛmānavāḥ || 43||

।।४३।। गुरु के मुख में स्थित विद्या गुरु-भक्ति से ही प्राप्त होती है। तीनों लोकों में देव, ऋषि, पितर और मानव इसे स्पष्ट रूप से घोषित करते हैं।

गुकारश्चान्धकारो हि रुकारस्तेज उच्यते । अज्ञानग्रासकं ब्रह्म गुरुरेव न संशयः ॥ ४४॥

gukāraścāndhakāro hi rukārasteja ucyate | ajñānagrāsakaṃ brahma gurureva na saṃśayaḥ || 44||

।।४४।। 'गु' शब्द अंधकार है, 'रु' शब्द तेज कहा जाता है। अज्ञान का ग्रास करने वाला ब्रह्म निःसंदेह गुरु ही है।

गुकारो भवरोगः स्यात् रुकारस्तन्निरोधकृत् । भवरोगहरत्याच्च गुरुरित्यभिधीयते ॥ ४५॥

gukāro bhavarogaḥ syāt rukārastannirodhakṛt | bhavarogaharatyācca gururityabhidhīyate || 45||

।।४५।। 'गु' शब्द भवरोग है, 'रु' शब्द उसका निरोधक है। भवरोग को हरने के कारण ही 'गुरु' कहा जाता है।

गुकारश्च गुणातीतो रूपातीतो रुकारकः । गुणरूपविहीनत्वात् गुरुरित्यभिधीयते ॥ ४६॥

gukāraśca guṇātīto rūpātīto rukārakaḥ | guṇarūpavihīnatvāt gururityabhidhīyate || 46||

।।४६।। 'गु' वह है जो गुणों से परे है, और 'रु' वह है जो रूप से परे है। गुण और रूप दोनों से रहित होने के कारण ही उसे 'गुरु' कहा जाता है।

गुकारः प्रथमो वर्णो मायादिगुणभासकः । रुकारोऽस्ति परं ब्रह्म मायाभ्रान्तिविमोचनम् ॥ ४७॥

gukāraḥ prathamo varṇo māyādiguṇabhāsakaḥ | rukāro'sti paraṃ brahma māyābhrāntivimocanam || 47||

।।४७।। 'गु' प्रथम वर्ण है, जो माया और उससे उत्पन्न गुणों को प्रकट करने वाला है; 'रु' साक्षात् परब्रह्म है, जो माया के भ्रम से मुक्त करने वाला है।

एवं गुरुपदं श्रेष्ठं देवानामपि दुर्लभम् । गरुडोरगगन्धर्वसिद्धादिसुरपूजितम् ॥ ४८॥

evaṃ gurupadaṃ śreṣṭhaṃ devānāmapi durlabham | garuḍoragagandharvasiddhādisurapūjitam || 48||

।।४८।। इस प्रकार गुरुपद सर्वश्रेष्ठ है, देवताओं के लिए भी दुर्लभ है; गरुड़, नाग, गन्धर्व, सिद्ध आदि देवगण इसकी पूजा करते हैं।

ध्रुवं देहि मुमुक्षूणां नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् । गुरोराराधनं कुर्यात् स्वजीवत्वं निवेदयेत् ॥ ४९॥

dhruvaṃ dehi mumukṣūṇāṃ nāsti tattvaṃ guroḥ param | gurorārādhanaṃ kuryāt svajīvatvaṃ nivedayet || 49||

।।४९।। हे देवि, मुमुक्षुओं के लिए यह निश्चित है: गुरु से बढ़कर कोई तत्त्व नहीं है। गुरु की आराधना करनी चाहिए और अपने जीवत्व को उन्हें समर्पित कर देना चाहिए।

आसनं शयनं वस्त्रं वाहनं भूषणादिकम् । साधकेन प्रदातव्यं गुरुसन्तोषकारणम् ॥ ५०॥

āsanaṃ śayanaṃ vastraṃ vāhanaṃ bhūṣaṇādikam | sādhakena pradātavyaṃ gurusantoṣakāraṇam || 50||

।।५०।। आसन, शय्या, वस्त्र, वाहन, आभूषण आदि साधक को गुरु की प्रसन्नता के कारणस्वरूप अर्पित करने चाहिए।

कर्मणा मनसा वाचा सर्वदाऽऽराधयेद्गुरुम् । दीर्घदण्डं नमस्कृत्य निर्लज्जौ गुरुसन्निधौ ॥ ५१॥

karmaṇā manasā vācā sarvadā''rādhayedgurum | dīrghadaṇḍaṃ namaskṛtya nirlajjau gurusannidhau || 51||

।।५१।। कर्म से, मन से और वाणी से सदैव गुरु की आराधना करनी चाहिए, दीर्घ दण्डवत् प्रणाम करके गुरु के सान्निध्य में निर्लज्ज होकर रहना चाहिए।

शरीरमिन्द्रियं प्राणमर्थस्वजनबान्धवान् । आत्मदारादिकं सर्वं सद्गुरुभ्यो निवेदयेत् ॥ ५२॥

śarīramindriyaṃ prāṇamarthasvajanabāndhavān | ātmadārādikaṃ sarvaṃ sadgurubhyo nivedayet || 52||

।।५२।। शरीर, इन्द्रिय, प्राण, धन, स्वजन-बान्धव, आत्मा, पत्नी आदि सब कुछ सद्गुरु को समर्पित कर देना चाहिए।

गुरुरेको जगत्सर्वं ब्रह्मविष्णुशिवात्मकम् । गुरोः परतरं नास्ति तस्मात्सम्पूजयेद्गुरुम् ॥ ५३॥

gurureko jagatsarvaṃ brahmaviṣṇuśivātmakam | guroḥ parataraṃ nāsti tasmātsampūjayedgurum || 53||

।।५३।। गुरु ही यह सम्पूर्ण जगत् है, ब्रह्मा, विष्णु और शिव के स्वरूप में। गुरु से बढ़कर कुछ नहीं है; अतः गुरु की पूजा करनी चाहिए।

सर्वश्रुतिशिरोरत्नविराजितपदांबुजम् । वेदान्तार्थप्रवक्तारं तस्मात् सम्पूजयेद्गुरुम् ॥ ५४॥

sarvaśrutiśiroratnavirājitapadāṃbujam | vedāntārthapravaktāraṃ tasmāt sampūjayedgurum || 54||

।।५४।। जिनके चरण-कमल समस्त श्रुतियों के शिरोमणि रत्न से सुशोभित हैं, और जो वेदान्त के अर्थ के प्रवक्ता हैं, उन गुरु की पूजा करनी चाहिए।

यस्य स्मरणमात्रेण ज्ञानमुत्पद्यते स्वयम् । स एव सर्वसम्पत्तिः तस्मात्सम्पूजयेद्गुरुम् ॥ ५५॥

yasya smaraṇamātreṇa jñānamutpadyate svayam | sa eva sarvasampattiḥ tasmātsampūjayedgurum || 55||

।।५५।। जिनके स्मरण मात्र से ज्ञान स्वयं उत्पन्न हो जाता है, वे ही सम्पूर्ण सम्पत्ति हैं; अतः गुरु की पूजा करनी चाहिए।

कृमिकोटिभिराविष्टं दुर्गन्धकुलदूषितम् । अनित्यं दुःखनिलयं देहं विद्धि वरानने ॥ ५६॥

kṛmikoṭibhirāviṣṭaṃ durgandhakuladūṣitam | anityaṃ duḥkhanilayaṃ dehaṃ viddhi varānane || 56||

।।५६।। हे वरानने, जान लो कि यह शरीर करोड़ों कृमियों से व्याप्त है, दुर्गन्ध के समूह से दूषित है, अनित्य है और दुःख का घर है।

संसारवृक्षमारूढाः पतन्ति नरकार्णवे । यस्तानुद्धरते सर्वान् तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५७॥

saṃsāravṛkṣamārūḍhāḥ patanti narakārṇave | yastānuddharate sarvān tasmai śrīgurave namaḥ || 57||

।।५७।। संसार-वृक्ष पर आरूढ़ जन नरक के सागर में गिर पड़ते हैं। उन सबका उद्धार करने वाले उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुर्गुरुर्देवो महेश्वरः । गुरुरेव परं ब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५८॥

gururbrahmā gururviṣṇurgururdevo maheśvaraḥ | gurureva paraṃ brahma tasmai śrīgurave namaḥ || 58||

।।५८।। गुरु ही ब्रह्मा हैं, गुरु ही विष्णु हैं, गुरु ही देव महेश्वर हैं। गुरु ही साक्षात् परब्रह्म हैं। उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५९॥

ajñānatimirāndhasya jñānāñjanaśalākayā | cakṣurunmīlitaṃ yena tasmai śrīgurave namaḥ || 59||

।।५९।। अज्ञान के अंधकार से अंधे हुए के नेत्र को ज्ञानरूपी अंजन की शलाका से जिन्होंने उन्मीलित किया, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

अखण्डमण्डलाकारं व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६०॥

akhaṇḍamaṇḍalākāraṃ vyāptaṃ yena carācaram | tatpadaṃ darśitaṃ yena tasmai śrīgurave namaḥ || 60||

।।६०।। जिनसे यह चराचर जगत् अखण्ड मण्डलाकार रूप में व्याप्त है, और जिन्होंने उस पद को दिखाया, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

स्थावरं जङ्गमं व्याप्तं यत्किञ्चित्सचराचरम् । त्वंपदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६१॥

sthāvaraṃ jaṅgamaṃ vyāptaṃ yatkiñcitsacarācaram | tvaṃpadaṃ darśitaṃ yena tasmai śrīgurave namaḥ || 61||

।।६१।। जो कुछ भी है, चर-अचर सहित, स्थावर और जंगम में व्याप्त होकर, जिन्होंने 'त्वंपद' का अर्थ दिखाया, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

चिन्मयं व्यापितं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । असित्वं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६२॥

cinmayaṃ vyāpitaṃ sarvaṃ trailokyaṃ sacarācaram | asitvaṃ darśitaṃ yena tasmai śrīgurave namaḥ || 62||

।।६२।। समस्त त्रैलोक्य, चराचर सहित, चिन्मय से व्याप्त है, और 'असि' अर्थात् 'तू है' का सत्य जिन्होंने दिखाया, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

निमिषन्निमिषार्ध्वाद्वा यद्वाक्यादै विमुच्यते । स्वात्मानं शिवमालोक्य तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६३॥

nimiṣannimiṣārdhvādvā yadvākyādai vimucyate | svātmānaṃ śivamālokya tasmai śrīgurave namaḥ || 63||

।।६३।। जिनके वचन मात्र से पलक झपकते या आधे पल में ही मुक्ति मिल जाती है, अपनी आत्मा को शिवस्वरूप देखकर, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

चैतन्यं शाश्वतं शान्तं व्योमातीतं निरञ्जनम् । नादबिन्दुकलातीतं तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६४॥

caitanyaṃ śāśvataṃ śāntaṃ vyomātītaṃ nirañjanam | nādabindukalātītaṃ tasmai śrīgurave namaḥ || 64||

।।६४।। चैतन्य, शाश्वत, शान्त, आकाश से भी परे, निरञ्जन, नाद-बिन्दु-कला से भी अतीत, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

निर्गुणं निर्मलं शान्तं जङ्गमं स्थिरमेव च । व्याप्तं येन जगत्सर्वं तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६५॥

nirguṇaṃ nirmalaṃ śāntaṃ jaṅgamaṃ sthirameva ca | vyāptaṃ yena jagatsarvaṃ tasmai śrīgurave namaḥ || 65||

।।६५।। निर्गुण, निर्मल, शान्त, जंगम और स्थिर दोनों रूपों में, जिससे सम्पूर्ण जगत् व्याप्त है, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

स पिता स च मे माता स बन्धुः स च देवता । संसारमोहनाशाय तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६६॥

sa pitā sa ca me mātā sa bandhuḥ sa ca devatā | saṃsāramohanāśāya tasmai śrīgurave namaḥ || 66||

।।६६।। वही पिता है, वही मेरी माता है, वही बन्धु है, वही देवता है, संसार के मोह के नाश के लिए, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

यत्सत्त्वेन जगत्सत्यं यत्प्रकाशेन भाति तत् । यदानन्देन नन्दन्ति तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६७॥

yatsattvena jagatsatyaṃ yatprakāśena bhāti tat | yadānandena nandanti tasmai śrīgurave namaḥ || 67||

।।६७।। जिनके सत्त्व से जगत् सत्य प्रतीत होता है, जिनके प्रकाश से यह प्रकाशित होता है, जिनके आनन्द से जीव आनन्दित होते हैं, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

यस्मिन्स्थितमिदं सर्वं भाति यद्भानरूपतः । प्रियं पुत्रादि यत्प्रीत्या तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६८॥

yasminsthitamidaṃ sarvaṃ bhāti yadbhānarūpataḥ | priyaṃ putrādi yatprītyā tasmai śrīgurave namaḥ || 68||

।।६८।। जिसमें यह सब स्थित है, जो अपने प्रकाश-स्वरूप से प्रकाशित होता है, और जिसकी प्रीति से पुत्रादि प्रिय वस्तुएँ प्रिय लगती हैं, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

येनेदं दर्शितं तत्त्वं चित्तचैत्यादिकं तथा । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादि तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ६९॥

yenedaṃ darśitaṃ tattvaṃ cittacaityādikaṃ tathā | jāgratsvapnasuṣuptyādi tasmai śrīgurave namaḥ || 69||

।।६९।। जिन्होंने यह तत्त्व दिखाया, चित्त और चेत्य आदि, तथा जाग्रत्, स्वप्न, सुषुप्ति आदि अवस्थाओं का, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

यस्य ज्ञानमिदं विश्वं न दृश्यं भिन्नभेदतः । सदैकरूपरूपाय तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७०॥

yasya jñānamidaṃ viśvaṃ na dṛśyaṃ bhinnabhedataḥ | sadaikarūparūpāya tasmai śrīgurave namaḥ || 70||

।।७०।। जिनके ज्ञान से यह विश्व भेद से विभाजित दिखाई नहीं देता, सदा एकरूप स्वरूप वाले उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

यस्य ज्ञातं मतं तस्य मतं यस्य न वेद सः । अनन्यभावभावाय तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७१॥

yasya jñātaṃ mataṃ tasya mataṃ yasya na veda saḥ | ananyabhāvabhāvāya tasmai śrīgurave namaḥ || 71||

।।७१।। जिसने जान लिया, उसका ही ज्ञान सच्चा है; जो [स्वयं को] जानने वाला मानता है, वह वास्तव में नहीं जानता। अनन्यभाव-स्वरूप उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

यस्मै कारणरूपाय कार्यरूपेण भाति यत् । कार्यकारणरूपाय तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७२॥

yasmai kāraṇarūpāya kāryarūpeṇa bhāti yat | kāryakāraṇarūpāya tasmai śrīgurave namaḥ || 72||

।।७२।। जो कारण-स्वरूप हैं, जिनसे यह कार्य-रूप में प्रकाशित होता है, कार्य और कारण दोनों के स्वरूप वाले उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

नानारूपमिदं विश्वं न केनाप्यस्ति भिन्नता । कार्यकारणरूपाय तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७३॥

nānārūpamidaṃ viśvaṃ na kenāpyasti bhinnatā | kāryakāraṇarūpāya tasmai śrīgurave namaḥ || 73||

।।७३।। यह नाना-रूप वाला विश्व वस्तुतः किसी से भी भिन्न नहीं है। कार्य और कारण दोनों के स्वरूप वाले उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

ज्ञानशक्तिसमारूढतत्त्वमालाविभूषणे । भुक्तिमुक्तिप्रदात्रे च तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७४॥

jñānaśaktisamārūḍhatattvamālāvibhūṣaṇe | bhuktimuktipradātre ca tasmai śrīgurave namaḥ || 74||

।।७४।। ज्ञान-शक्ति से समारूढ़, तत्त्वों की माला से सुशोभित, भुक्ति और मुक्ति दोनों के दाता उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

अनेकजन्मसम्प्राप्तकर्मबन्धविदाहिने । ज्ञानानिलप्रभावेन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७५॥

anekajanmasamprāptakarmabandhavidāhine | jñānānilaprabhāvena tasmai śrīgurave namaḥ || 75||

।।७५।। अनेक जन्मों में संचित कर्म-बन्धन को ज्ञानरूपी वायु के प्रभाव से जो भस्म कर देते हैं, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

शोषणं भवसिन्धोश्च दीपनं क्षरसम्पदाम् । गुरोः पादोदकं यस्य तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७६॥

śoṣaṇaṃ bhavasindhośca dīpanaṃ kṣarasampadām | guroḥ pādodakaṃ yasya tasmai śrīgurave namaḥ || 76||

।।७६।। जिनका चरणोदक भवसागर को सुखा देता है और अक्षय सम्पदा को प्रज्वलित करता है, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

न गुरोरधिकं तत्त्वं न गुरोरधिकं तपः । न गुरोरधिकं ज्ञानं तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७७॥

na guroradhikaṃ tattvaṃ na guroradhikaṃ tapaḥ | na guroradhikaṃ jñānaṃ tasmai śrīgurave namaḥ || 77||

।।७७।। गुरु से बढ़कर कोई तत्त्व नहीं, गुरु से बढ़कर कोई तप नहीं, गुरु से बढ़कर कोई ज्ञान नहीं, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

मन्नाथः श्रीजगन्नाथो मद्गुरुः श्रीजगद्गुरुः । ममात्मा सर्वभूतात्मा तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७८॥

mannāthaḥ śrījagannātho madguruḥ śrījagadguruḥ | mamātmā sarvabhūtātmā tasmai śrīgurave namaḥ || 78||

।।७८।। मेरा नाथ जगत् का नाथ है, मेरा गुरु जगत् का गुरु है, मेरी आत्मा ही सर्वभूतों की आत्मा है, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

गुरुरादिरनादिश्च गुरुः परमदैवतम् । गुरुमन्त्रसमो नास्ति तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ७९॥

gururādiranādiśca guruḥ paramadaivatam | gurumantrasamo nāsti tasmai śrīgurave namaḥ || 79||

।।७९।। गुरु ही आदि है और अनादि भी, गुरु ही परम देवता है, गुरु-मन्त्र के समान कुछ नहीं है, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

एक एव परो बन्धुर्विषमे समुपस्थिते । गुरुः सकलधर्मात्मा तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ८०॥

eka eva paro bandhurviṣame samupasthite | guruḥ sakaladharmātmā tasmai śrīgurave namaḥ || 80||

।।८०।। विषम स्थिति उपस्थित होने पर एकमात्र परम बन्धु, सकल धर्म के स्वरूप उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

गुरुमध्ये स्थितं विश्वं विश्वमध्ये स्थितो गुरुः । गुरुर्विश्वं न चान्योऽस्ति तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ८१॥

gurumadhye sthitaṃ viśvaṃ viśvamadhye sthito guruḥ | gururviśvaṃ na cānyo'sti tasmai śrīgurave namaḥ || 81||

।।८१।। गुरु के भीतर विश्व स्थित है, विश्व के भीतर गुरु स्थित है। गुरु ही विश्व है, इससे भिन्न कुछ नहीं है, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

भवारण्यप्रविष्टस्य दिङ्मोहभ्रान्तचेतसः । येन सन्दर्शितः पन्थाः तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ८२॥

bhavāraṇyapraviṣṭasya diṅmohabhrāntacetasaḥ | yena sandarśitaḥ panthāḥ tasmai śrīgurave namaḥ || 82||

।।८२।। भवरूपी वन में प्रविष्ट, दिशाभ्रम से भ्रान्त-चित्त व्यक्ति को जिन्होंने मार्ग स्पष्ट रूप से दिखाया, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

तापत्रयाग्नितप्तानामशान्तप्राणिनां भुवि । यस्य पादोदकं गङ्गा तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ८३॥

tāpatrayāgnitaptānāmaśāntaprāṇināṃ bhuvi | yasya pādodakaṃ gaṅgā tasmai śrīgurave namaḥ || 83||

।।८३।। त्रिविध ताप की अग्नि से संतप्त और अशान्त प्राणियों के लिए जिनका चरणोदक ही गंगा है, उन श्रीगुरु को नमस्कार है।

अज्ञानसर्पदष्टानां प्राणिनां कश्चिकित्सकः । सम्यग्ज्ञानमहामन्त्रवेदिनं सद्गुरु विना ॥ ८४॥

ajñānasarpadaṣṭānāṃ prāṇināṃ kaścikitsakaḥ | samyagjñānamahāmantravedinaṃ sadguru vinā || 84||

।।८४।। अज्ञानरूपी सर्प से डँसे हुए प्राणियों के लिए, सम्यक् ज्ञानरूपी महामन्त्र के ज्ञाता सद्गुरु के बिना और कौन चिकित्सक है?

हेतवे जगतामेव संसारार्णवसेतवे । प्रभवे सर्वविद्यानां शम्भवे गुरवे नमः ॥ ८५॥

hetave jagatāmeva saṃsārārṇavasetave | prabhave sarvavidyānāṃ śambhave gurave namaḥ || 85||

।।८५।। समस्त लोकों के कारण, संसार-सागर के सेतु, समस्त विद्याओं के उद्गम, शम्भुस्वरूप गुरु को नमस्कार है।

ध्यानमूलं गुरोर्मूर्तिः पूजामूलं गुरोः पदम् । मन्त्रमूलं गुरोर्वाक्यं मुक्तिमूलं गुरोः कृपा ॥ ८६॥

dhyānamūlaṃ gurormūrtiḥ pūjāmūlaṃ guroḥ padam | mantramūlaṃ gurorvākyaṃ muktimūlaṃ guroḥ kṛpā || 86||

।।८६।। ध्यान का मूल गुरु का स्वरूप है, पूजा का मूल गुरु के चरण हैं, मन्त्र का मूल गुरु का वचन है, मुक्ति का मूल गुरु की कृपा है।

सप्तसागरपर्यन्तं तीर्थस्नानफलं तु यत् । गुरुपादपयोबिन्दोः सहस्रांशेन तत्फलम् ॥ ८७॥

saptasāgaraparyantaṃ tīrthasnānaphalaṃ tu yat | gurupādapayobindoḥ sahasrāṃśena tatphalam || 87||

।।८७।। सप्तसागरपर्यन्त समस्त तीर्थों में स्नान का जो फल है, उसका सहस्रांश भी गुरु के चरण-जल की एक बूँद का फल है।

शिवे रुष्टे गुरुस्त्राता गुरौ रुष्टे न कश्चन । लब्ध्वा कुलगुरुं सम्यग्गुरुमेव समाश्रयेत् ॥ ८८॥

śive ruṣṭe gurustrātā gurau ruṣṭe na kaścana | labdhvā kulaguruṃ samyaggurumeva samāśrayet || 88||

।।८८।। शिव के रुष्ट होने पर गुरु ही त्राता हैं, गुरु के रुष्ट होने पर कोई त्राता नहीं। सच्चे कुलगुरु को पाकर गुरु का ही आश्रय लेना चाहिए।

मधुलुब्धो यथा भृङ्गः पुष्पात्पुष्पान्तरं व्रजेत् । ज्ञानलुब्धस्तथा शिष्यो गुरोर्गुर्वन्तरं व्रजेत् ॥ ८९॥

madhulubdho yathā bhṛṅgaḥ puṣpātpuṣpāntaraṃ vrajet | jñānalubdhastathā śiṣyo gurorgurvantaraṃ vrajet || 89||

।।८९।। जैसे मधुलुब्ध भ्रमर पुष्प से पुष्पान्तर को जाता है, वैसे ही ज्ञानलुब्ध शिष्य गुरु से गुर्वन्तर को जाता है।

वन्दे गुरुपदद्वन्द्वं वाङ्मनातीतगोचरम् । श्वेतरक्तप्रभाभिन्नं शिवशक्त्यात्मकं परम् ॥ ९०॥

vande gurupadadvandvaṃ vāṅmanātītagocaram | śvetaraktaprabhābhinnaṃ śivaśaktyātmakaṃ param || 90||

।।९०।। वाणी और मन के अगोचर, गुरु के चरण-युगल को मैं वन्दन करता हूँ, जो श्वेत और रक्त प्रभा से भिन्न-भिन्न हैं, शिव-शक्तिमय, परम।

गुकारं च गुणातीतं रूकारं रूपवर्जितम् । गुणातीतमरूपं च यो दद्यात् स गुरुः स्मृतः ॥ ९१॥

gukāraṃ ca guṇātītaṃ rūkāraṃ rūpavarjitam | guṇātītamarūpaṃ ca yo dadyāt sa guruḥ smṛtaḥ || 91||

।।९१।। 'गु' गुणातीत है, 'रु' रूपवर्जित है; जो गुणातीत और अरूप स्थिति प्रदान करे, वही गुरु कहलाता है।

अत्रिनेत्रः शिवः साक्षात् द्विबाहुश्च हरिः स्मृतः । योऽचतुर्वदनो ब्रह्मा श्रीगुरुः कथितः प्रिये ॥ ९२॥

atrinetraḥ śivaḥ sākṣāt dvibāhuśca hariḥ smṛtaḥ | yo'caturvadano brahmā śrīguruḥ kathitaḥ priye || 92||

।।९२।। त्रिनेत्र होकर साक्षात् शिव, द्विबाहु होकर विष्णु स्मृत, और अचतुर्वदन होकर भी ब्रह्मा, हे प्रिये, यही श्रीगुरु कहे गए हैं।

अयं मयाञ्जलिर्बद्धो दयासागरसिद्धये । यदनुग्रहतो जन्तुश्चित्रसंसारमुक्तिभाक् ॥ ९३॥

ayaṃ mayāñjalirbaddho dayāsāgarasiddhaye | yadanugrahato jantuścitrasaṃsāramuktibhāk || 93||

।।९३।। मैं यह अंजलि दयासागर की प्राप्ति के लिए बाँधता हूँ, जिनके अनुग्रह से जीव इस विचित्र संसार से मुक्ति का भागी बनता है।

श्रीगुरोः परमं रूपं विवेकचक्षुरग्रतः । मन्दभाग्या न पश्यन्ति अन्धाः सूर्योदयं यथा ॥ ९४॥

śrīguroḥ paramaṃ rūpaṃ vivekacakṣuragrataḥ | mandabhāgyā na paśyanti andhāḥ sūryodayaṃ yathā || 94||

।।९४।। विवेकरूपी चक्षु के आगे श्रीगुरु का परम रूप है; मन्दभाग्य लोग उसे नहीं देखते, जैसे अंधे सूर्योदय को नहीं देखते।

कुलानां कुलकोटीनां तारकस्तत्र तत्क्षणात् । अतस्तं सद्गुरु ज्ञात्वा त्रिकालमभिवादयेत् ॥ ९५॥

kulānāṃ kulakoṭīnāṃ tārakastatra tatkṣaṇāt | atastaṃ sadguru jñātvā trikālamabhivādayet || 95||

।।९५।। करोड़ों कुलों का उद्धारक वे तत्क्षण हो जाते हैं; अतः उस सद्गुरु को पहचानकर त्रिकाल उन्हें अभिवादन करना चाहिए।

श्रीनाथचरणद्वन्द्वं यस्यां दिशि विराजते । तस्यां दिशि नमस्कुर्याद् भक्त्या प्रतिदिनं प्रिये ॥ ९६॥

śrīnāthacaraṇadvandvaṃ yasyāṃ diśi virājate | tasyāṃ diśi namaskuryād bhaktyā pratidinaṃ priye || 96||

।।९६।। जिस दिशा में श्रीनाथ के चरण-युगल विराजमान हों, उस दिशा में हे प्रिये, प्रतिदिन भक्तिपूर्वक नमस्कार करना चाहिए।

साष्टाङ्गप्रणिपातेन स्तुवन्नित्यं गुरुं भजेत् । भजनात्स्थैर्यमाप्नोति स्वस्वरूपमयो भवेत् ॥ ९७॥

sāṣṭāṅgapraṇipātena stuvannityaṃ guruṃ bhajet | bhajanātsthairyamāpnoti svasvarūpamayo bhavet || 97||

।।९७।। साष्टांग प्रणिपात से, नित्य स्तुति करते हुए, गुरु का भजन करना चाहिए; भजन से स्थिरता प्राप्त होती है और स्वस्वरूपमय हो जाता है।

दोर्भ्यां पद्भ्यां च जानुभ्यामुरसा शिरसा दृशा । मनसा वचसा चेति प्रणामोष्टाङ्ग उच्यते ॥ ९८॥

dorbhyāṃ padbhyāṃ ca jānubhyāmurasā śirasā dṛśā | manasā vacasā ceti praṇāmoṣṭāṅga ucyate || 98||

।।९८।। दोनों भुजाओं, दोनों पैरों, दोनों घुटनों, वक्ष, सिर, दृष्टि, तथा मन और वाणी से, इस प्रकार प्रणाम अष्टांग कहलाता है।

तस्यै दिशे सततमज्जलिरेष नित्यम् प्रक्षिप्यतां मुखरितैर्मधुरैः प्रसूनैः । जागर्ति यत्र भगवान् गुरुचक्रवर्ती विश्वस्थितिप्रलयनाटकनित्यसाक्षी ॥ ९९॥

tasyai diśe satatamajjalireṣa nityam prakṣipyatāṃ mukharitairmadhuraiḥ prasūnaiḥ | jāgarti yatra bhagavān gurucakravartī viśvasthitipralayanāṭakanityasākṣī || 99||

।।९९।। उस दिशा में यह अंजलि सुगन्धित, मधुर पुष्पों सहित नित्य अर्पित की जाए, जहाँ भगवान् गुरुचक्रवर्ती, सृष्टि की स्थिति और प्रलय के नाट्य के नित्य साक्षी, सदा जागृत रहते हैं।

अभैस्तैः किमु दीर्घकालविमलैर्व्यादिप्रदैर्दुष्करैः प्राणायामशतैरनेककरणैर्दुःखात्मकैर्दुर्जयैः । यस्मिन्नभ्युदिते विनश्यति बली वायुः स्वयं तत्क्षणात् प्राप्तुं तत्सहजस्वभावमनिशं सेवेत चैकं गुरुम् ॥ १००॥

abhaistaiḥ kimu dīrghakālavimalairvyādipradairduṣkaraiḥ prāṇāyāmaśatairanekakaraṇairduḥkhātmakairdurjayaiḥ | yasminnabhyudite vinaśyati balī vāyuḥ svayaṃ tatkṣaṇāt prāptuṃ tatsahajasvabhāvamaniśaṃ seveta caikaṃ gurum || 100||

।।१००।। दीर्घकाल से विमल किन्तु रोग देने वाले, दुष्कर, दुःखमय, दुर्जय सैकड़ों अनेक प्रकार के प्राणायामों से क्या लाभ, जिनके उदय होने से बलवान् वायु स्वयं तत्क्षण नष्ट हो जाता है, उस सहज स्वभाव को पाने के लिए निरन्तर एक गुरु की ही सेवा करनी चाहिए।

ज्ञानं विना मुक्तिपदं लभ्यते गुरुभक्तितः । गुरोः प्रसादतो नान्यत् साधनं गुरुमार्गिणाम् ॥ १०१॥

jñānaṃ vinā muktipadaṃ labhyate gurubhaktitaḥ | guroḥ prasādato nānyat sādhanaṃ gurumārgiṇām || 101||

।।१०१।। ज्ञान के बिना ही मुक्तिपद गुरुभक्ति से प्राप्त हो जाता है; गुरुमार्गी साधकों के लिए गुरु के प्रसाद के अतिरिक्त और कोई साधन नहीं है।

यस्मात्परतरं नास्ति नेति नेतीति वै श्रुतिः । मनसा वचसा चैव सत्यमाराधयेद्गुरुम् ॥ १०२॥

yasmātparataraṃ nāsti neti netīti vai śrutiḥ | manasā vacasā caiva satyamārādhayedgurum || 102||

।।१०२।। जिससे बढ़कर कुछ नहीं, 'नेति नेति' ऐसा ही श्रुति कहती है। मन और वाणी से सत्यरूप गुरु की आराधना करनी चाहिए।

गुरोः कृपाप्रसादेन ब्रह्मविष्णुशिवादयः । सामर्थ्यमभजन् सर्वे सृष्टिस्थित्यन्तकर्मणि ॥ १०३॥

guroḥ kṛpāprasādena brahmaviṣṇuśivādayaḥ | sāmarthyamabhajan sarve sṛṣṭisthityantakarmaṇi || 103||

।।१०३।। गुरु की कृपा-प्रसाद से ही ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि सभी सृष्टि, स्थिति और संहार के कार्य में सामर्थ्य को प्राप्त हुए।

देवकिन्नरगन्धर्वाः पितृयक्षास्तु तुम्बुरुः । मुनयोऽपि न जानन्ति गुरुशुश्रूषणे विधिम् ॥ १०४॥

devakinnaragandharvāḥ pitṛyakṣāstu tumburuḥ | munayo'pi na jānanti guruśuśrūṣaṇe vidhim || 104||

।।१०४।। देव, किन्नर, गन्धर्व, पितृ, यक्ष, तुम्बुरु, मुनि भी गुरु-शुश्रूषा की विधि नहीं जानते।

तार्किकाश्छान्दसाश्चैव दैवज्ञाः कर्मठाः प्रिये । लौकिकास्ते न जानन्ति गुरुतत्त्वं निराकुलम् ॥ १०५॥

tārkikāśchāndasāścaiva daivajñāḥ karmaṭhāḥ priye | laukikāste na jānanti gurutattvaṃ nirākulam || 105||

।।१०५।। तार्किक, छान्दस, दैवज्ञ, कर्मठ, हे प्रिये, ये लौकिक जन गुरु-तत्त्व को नहीं जानते, जो निराकुल है।

महाहङ्कारगर्वेण ततोविद्याबलेन च । भ्रमन्त्येतस्मिन् संसारे घटीयन्त्रं यथा पुनः ॥ १०६॥

mahāhaṅkāragarveṇa tatovidyābalena ca | bhramantyetasmin saṃsāre ghaṭīyantraṃ yathā punaḥ || 106||

।।१०६।। महान् अहंकार और गर्व से, और फिर विद्या के बल से उत्पन्न घमंड से, ऐसे लोग इस संसार में बार-बार भटकते हैं, ठीक कुएँ के रहट के घड़ों की तरह।

यज्ञिनोऽपि न मुक्ताः स्युः न मुक्ताः योगिनस्तथा । तापसा अपि नो मुक्त गुरुतत्त्वात्पराङ्मुखाः ॥ १०७॥

yajñino'pi na muktāḥ syuḥ na muktāḥ yoginastathā | tāpasā api no mukta gurutattvātparāṅmukhāḥ || 107||

।।१०७।। यज्ञ करने वाले भी मुक्त नहीं होते, न ही योगी मुक्त होते हैं; तपस्वी भी मुक्त नहीं होते, यदि वे गुरु-तत्त्व से मुख मोड़े हुए हों।

न मुक्तास्तु गन्धर्वाः पितृयक्षास्तु चारणाः । ऋषयः सिद्धदेवाद्याः गुरुसेवापराङ्मुखाः ॥ १०८॥

na muktāstu gandharvāḥ pitṛyakṣāstu cāraṇāḥ | ṛṣayaḥ siddhadevādyāḥ gurusevāparāṅmukhāḥ || 108||

।।१०८।। न ही गन्धर्व मुक्त होते हैं, न पितर, यक्ष और चारण; न ही ऋषि, सिद्ध, देव आदि, यदि वे गुरु-सेवा से मुख मोड़े हुए हों।

ध्यानं श्रुणु महादेवि सर्वानन्दप्रदायकम् । सर्वसौख्यकरं चैव भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ १०९॥

dhyānaṃ śruṇu mahādevi sarvānandapradāyakam | sarvasaukhyakaraṃ caiva bhuktimuktipradāyakam || 109||

।।१०९।। हे महादेवि, अब उस ध्यान को सुनो जो सर्वानन्द देने वाला है, जो सम्पूर्ण सुख करने वाला है, और जो भोग तथा मुक्ति दोनों देने वाला है।

श्रीमत्परं ब्रह्म गुरुं स्मरामि श्रीमत्परं ब्रह्म गुरुं भजामि । श्रीमत्परं ब्रह्म गुरुं वदामि श्रीमत्परं ब्रह्म गुरुं नमामि ॥ ११०॥

śrīmatparaṃ brahma guruṃ smarāmi śrīmatparaṃ brahma guruṃ bhajāmi | śrīmatparaṃ brahma guruṃ vadāmi śrīmatparaṃ brahma guruṃ namāmi || 110||

।।११०।। मैं उस गुरु का स्मरण करता हूँ जो श्रीमत् परम ब्रह्म है; मैं उसकी पूजा करता हूँ, मैं उसका वर्णन करता हूँ, मैं उसे नमन करता हूँ।

ब्रह्मानन्दं परमसुखदं केवलं ज्ञानमूर्तिम् द्वन्द्वातीतं गगनसदृशं तत्त्वमस्यादिलक्ष्यम् । एकं नित्यं विमलमचलं सर्वधीसाक्षिभूतम् भावातीतं त्रिगुणरहितं सद्गुरुं तं नमामि ॥ १११॥

brahmānandaṃ paramasukhadaṃ kevalaṃ jñānamūrtim dvandvātītaṃ gaganasadṛśaṃ tattvamasyādilakṣyam | ekaṃ nityaṃ vimalamacalaṃ sarvadhīsākṣibhūtam bhāvātītaṃ triguṇarahitaṃ sadguruṃ taṃ namāmi || 111||

।।१११।। मैं उस सद्गुरु को नमन करता हूँ जो ब्रह्मानन्द है, परम सुख देने वाला है, केवल ज्ञान की मूर्ति है, द्वन्द्वों से परे है, आकाश के समान है, 'तत्त्वमसि' आदि महावाक्यों का लक्ष्य है; जो एक, नित्य, निर्मल, अचल, समस्त बुद्धियों का साक्षी है, भाव से परे है और त्रिगुण से रहित है।

हृदम्बुजे कर्णिकमध्यसंस्थे सिंहासने संस्थितदिव्यमूर्तिम् । ध्यायेद्गुरुं चन्द्रकलाप्रकाशम् सच्चित्सुखाभीष्टवरं दधानम् ॥ ११२॥

hṛdambuje karṇikamadhyasaṃsthe siṃhāsane saṃsthitadivyamūrtim | dhyāyedguruṃ candrakalāprakāśam saccitsukhābhīṣṭavaraṃ dadhānam || 112||

।।११२।। हृदय-कमल की कर्णिका के मध्य में स्थित सिंहासन पर बैठे दिव्य रूप के रूप में गुरु का ध्यान करना चाहिए, जो चन्द्रकला के समान प्रकाशमान है और सत्-चित्-सुख का अभीष्ट वर प्रदान करता है।

श्वेताम्बरं श्वेतविलेपपुष्पम् मुक्ताविभूषं मुदितं द्विनेत्रम् । वामाङ्कपीठस्थितदिव्यशक्तिम् मन्दस्मितं पूर्णकृपानिधानम् ॥ ११३॥

śvetāmbaraṃ śvetavilepapuṣpam muktāvibhūṣaṃ muditaṃ dvinetram | vāmāṅkapīṭhasthitadivyaśaktim mandasmitaṃ pūrṇakṛpānidhānam || 113||

।।११३।। श्वेत वस्त्र पहने, श्वेत चन्दन और पुष्पों से अनुलिप्त, मोतियों से विभूषित, प्रसन्न, दो नेत्रों वाला, जिसके वामांक में दिव्य शक्ति विराजमान है, मन्द मुस्कान वाला, पूर्ण कृपा का निधान।

ज्ञानस्वरूपं निजभावयुक्तम् आनन्दमानन्दकरं प्रसन्नम् । योगीन्द्रमीड्यं भवरोगवैद्यम् श्रीमद्गुरुं नित्यमहं नमामि ॥ ११४॥

jñānasvarūpaṃ nijabhāvayuktam ānandamānandakaraṃ prasannam | yogīndramīḍyaṃ bhavarogavaidyam śrīmadguruṃ nityamahaṃ namāmi || 114||

।।११४।। मैं प्रतिदिन उस श्रीमद्गुरु को नमन करता हूँ, जिसका स्वरूप ही ज्ञान है, जो अपने ही निज भाव में स्थित है, आनन्दस्वरूप और आनन्दकर है, प्रसन्न है, योगीन्द्रों द्वारा वन्दित है, संसार-रूपी रोग का वैद्य है।

वन्दे गुरूणां चरणारविन्दम् सन्दर्शितस्वात्मसुखाम्बुधीनाम् । जनस्य येषां गुलिकायमानं संसारहालाहलमोहशान्त्यै ॥ ११५॥

vande gurūṇāṃ caraṇāravindam sandarśitasvātmasukhāmbudhīnām | janasya yeṣāṃ gulikāyamānaṃ saṃsārahālāhalamohaśāntyai || 115||

।।११५।। मैं गुरुओं के चरण-कमलों को वन्दन करता हूँ, जिन्होंने स्वयं आत्मा के सुख-सागर को दिखाया है, और जो किसी व्यक्ति के लिए, संसार-रूपी हलाहल विष की मोह-शान्ति के लिए एक गुटिका के समान हो जाते हैं।

यस्मिन् सृष्टिस्थिस्तिध्वंसनिग्रहानुग्रहात्मकम् । कृत्यं पञ्चविधं शश्वत् भासते तं गुरुं भजेत् ॥ ११६॥

yasmin sṛṣṭisthistidhvaṃsanigrahānugrahātmakam | kṛtyaṃ pañcavidhaṃ śaśvat bhāsate taṃ guruṃ bhajet || 116||

।।११६।। उस गुरु का भजन करना चाहिए जिसमें सृष्टि, स्थिति, ध्वंस, निग्रह और अनुग्रह-रूपी पञ्चविध नित्य कृत्य सदा प्रकाशित होता है।

पादाब्जे सर्वसंसारदावकालानलं स्वके । ब्रह्मरन्ध्रे स्थिताम्भोजमध्यस्थं चन्द्रमण्डलम् ॥ ११७॥

pādābje sarvasaṃsāradāvakālānalaṃ svake | brahmarandhre sthitāmbhojamadhyasthaṃ candramaṇḍalam || 117||

।।११७।। उसके अपने चरण-कमल में सम्पूर्ण संसार-रूपी दावाग्नि का कालाग्नि है; उसे ब्रह्मरन्ध्र में स्थित कमल के मध्य में स्थित चन्द्रमण्डल के रूप में ध्याना चाहिए।

अकथादित्रिरेखाब्जे सहस्रदलमण्डले । हंसपार्श्वत्रिकोणे च स्मरेत्तन्मध्यगं गुरुम् ॥ ११८॥

akathāditrirekhābje sahasradalamaṇḍale | haṃsapārśvatrikoṇe ca smarettanmadhyagaṃ gurum || 118||

।।११८।। अकथादि तीन रेखाओं से युक्त कमल में, सहस्रदल मण्डल में, हंस के पार्श्व के त्रिकोण में, गुरु का स्मरण करना चाहिए जो उसके मध्य में स्थित है।

नित्यं शुद्धं निराभासं निराकारं निरञ्जनम् । नित्यबोधं चिदानन्दं गुरुं ब्रह्म नमाम्यहम् ॥ ११९॥

nityaṃ śuddhaṃ nirābhāsaṃ nirākāraṃ nirañjanam | nityabodhaṃ cidānandaṃ guruṃ brahma namāmyaham || 119||

।।११९।। मैं उस गुरु-ब्रह्म को नमन करता हूँ जो नित्य, शुद्ध, निराभास, निराकार, निरञ्जन, नित्यबोध और चिदानन्द स्वरूप है।

सकलभुवनसृष्टिः कल्पिताशेषसृष्टिः निखिलनिगमदृष्टिः सत्पदार्थैकसृष्टिः । अतद्गणपरमेष्टिः सत्पदार्थैकदृष्टिः भवगुणपरमेष्टिर्मोक्षमार्गैकदृष्टिः ॥ १२०॥

sakalabhuvanasṛṣṭiḥ kalpitāśeṣasṛṣṭiḥ nikhilanigamadṛṣṭiḥ satpadārthaikasṛṣṭiḥ | atadgaṇaparameṣṭiḥ satpadārthaikadṛṣṭiḥ bhavaguṇaparameṣṭirmokṣamārgaikadṛṣṭiḥ || 120||

।।१२०।। वह समस्त भुवनों की सृष्टि है, समस्त कल्पित सृष्टि है, सम्पूर्ण वेद की दृष्टि है, सत् पदार्थ की एकमात्र सृष्टि है; उस समूह में न गिना जाने वाला परमेष्ठी है, सत् पदार्थ की एकमात्र दृष्टि है, भव-गुणों से परे का परमेष्ठी है, मोक्षमार्ग की एकमात्र दृष्टि है।

सकलभुवनरङ्गस्थापनास्तम्भयष्टिः सकरुणरसवृष्टिस्तत्त्वमालासमष्टिः । सकलसमयसृष्टिस्सच्चिदानन्ददृष्टिः निवसतु मयि नित्यं श्रीगुरोर्दिव्यदृष्टिः ॥ १२१॥

sakalabhuvanaraṅgasthāpanāstambhayaṣṭiḥ sakaruṇarasavṛṣṭistattvamālāsamaṣṭiḥ | sakalasamayasṛṣṭissaccidānandadṛṣṭiḥ nivasatu mayi nityaṃ śrīgurordivyadṛṣṭiḥ || 121||

।।१२१।। समस्त भुवन-रूपी रंगमंच को स्थापित करने वाली स्तम्भ-यष्टि, करुणा-रस की वर्षा, तत्त्वों की माला का समुच्चय, समस्त युगों की सृष्टि, सच्चिदानन्द की दृष्टि — श्रीगुरु की दिव्य दृष्टि मुझमें सदा निवास करे।

न गुरोरधिकं न गुरोरधिकं न गुरोरधिकं न गुरोरधिकम् । शिवशासनतः शिवशासनतः शिवशासनतः शिवशासनतः ॥ १२२॥

na guroradhikaṃ na guroradhikaṃ na guroradhikaṃ na guroradhikam | śivaśāsanataḥ śivaśāsanataḥ śivaśāsanataḥ śivaśāsanataḥ || 122||

।।१२२।। गुरु से बढ़कर कुछ नहीं, गुरु से बढ़कर कुछ नहीं, गुरु से बढ़कर कुछ नहीं, गुरु से बढ़कर कुछ नहीं — शिव के शासन से, शिव के शासन से, शिव के शासन से, शिव के शासन से।

इदमेव शिवमिदमेव शिवम् इदमेव शिवमिदमेव शिवम् । हरिशासनतो हरिशासनतो हरिशासनतो हरिशासनतः ॥ १२३॥

idameva śivamidameva śivam idameva śivamidameva śivam | hariśāsanato hariśāsanato hariśāsanato hariśāsanataḥ || 123||

।।१२३।। यही शिवम् है, यही शिवम् है, यही शिवम् है, यही शिवम् है — हरि के शासन से, हरि के शासन से, हरि के शासन से, हरि के शासन से।

विदितं विदितं विदितं विदितं विजनं विजनं विजनं विजनम् । विधिशासनतो विधिशासनतो विधिशासनतो विधिशासनतः ॥ १२४॥

viditaṃ viditaṃ viditaṃ viditaṃ vijanaṃ vijanaṃ vijanaṃ vijanam | vidhiśāsanato vidhiśāsanato vidhiśāsanato vidhiśāsanataḥ || 124||

।।१२४।। ज्ञात, ज्ञात, ज्ञात, ज्ञात; विजन, विजन, विजन, विजन — विधि के शासन से, विधि के शासन से, विधि के शासन से, विधि के शासन से।

एवंविधं गुरुं ध्यात्वा ज्ञानमुत्पद्यते स्वयम् । तदा गुरूपदेशेन मुक्तोऽहमिति भावयेत् ॥ १२५॥

evaṃvidhaṃ guruṃ dhyātvā jñānamutpadyate svayam | tadā gurūpadeśena mukto'hamiti bhāvayet || 125||

।।१२५।। इस प्रकार के गुरु का ध्यान करने से ज्ञान स्वयं उत्पन्न होता है; तब गुरु के उपदेश से 'मैं मुक्त हूँ' ऐसी भावना करनी चाहिए।

गुरूपदिष्टमार्गेण मनःशुद्धिं तु कारयेत् । अनित्यं खण्डयेत्सर्वं यत्किञ्चिदात्मगोचरम् ॥ १२६॥

gurūpadiṣṭamārgeṇa manaḥśuddhiṃ tu kārayet | anityaṃ khaṇḍayetsarvaṃ yatkiñcidātmagocaram || 126||

।।१२६।। गुरु द्वारा उपदिष्ट मार्ग से मन की शुद्धि करनी चाहिए; जो कुछ भी आत्मा के गोचर में आने वाला अनित्य है, उस सबका खण्डन करना चाहिए।

ज्ञेयं सर्वं प्रतीतं च ज्ञानं च मन उच्यते । ज्ञानं ज्ञेयं समं कुर्यान्नान्यः पन्था द्वितीयकः ॥ १२७॥

jñeyaṃ sarvaṃ pratītaṃ ca jñānaṃ ca mana ucyate | jñānaṃ jñeyaṃ samaṃ kuryānnānyaḥ panthā dvitīyakaḥ || 127||

।।१२७।। जो कुछ ज्ञेय और प्रतीत है, और जो ज्ञान है, वह सब मन कहलाता है; ज्ञान और ज्ञेय को समान करना चाहिए — इसके अतिरिक्त कोई दूसरा मार्ग नहीं है।

किमत्रं बहुनोक्तेन शास्त्रकोटिशतैरपि । दुर्लभा चित्तविश्रान्तिः विना गुरुकृपां पराम् ॥ १२८॥

kimatraṃ bahunoktena śāstrakoṭiśatairapi | durlabhā cittaviśrāntiḥ vinā gurukṛpāṃ parām || 128||

।।१२८।। यहाँ बहुत कहने से क्या लाभ, चाहे शास्त्रों के करोड़ों-शत हों? गुरु की परम कृपा के बिना चित्त-विश्रान्ति दुर्लभ है।

करुणाखड्गपातेन छित्वा पाशाष्टकं शिशोः । सम्यगानन्दजनकः सद्गुरु सोऽभिधीयते ॥ १२९॥

karuṇākhaḍgapātena chitvā pāśāṣṭakaṃ śiśoḥ | samyagānandajanakaḥ sadguru so'bhidhīyate || 129||

।।१२९।। करुणा के खड्ग के प्रहार से शिशु के अष्टपाश को काटकर, जो सम्यक् आनन्द उत्पन्न करता है, वही सद्गुरु कहलाता है।

एवं श्रुत्वा महादेवि गुरुनिन्दा करोति यः । स याति नरकान् घोरान् यावच्चन्द्रदिवाकरौ ॥ १३०॥

evaṃ śrutvā mahādevi gurunindā karoti yaḥ | sa yāti narakān ghorān yāvaccandradivākarau || 130||

।।१३०।। हे महादेवि, यह सुनकर भी जो गुरु-निन्दा करता है, वह चन्द्र और सूर्य के रहने तक घोर नरकों में जाता है।

यावत्कल्पान्तको देहस्तावद्देवि गुरुं स्मरेत् । गुरुलोपो न कर्तव्यः स्वच्छन्दो यदि वा भवेत् ॥ १३१॥

yāvatkalpāntako dehastāvaddevi guruṃ smaret | gurulopo na kartavyaḥ svacchando yadi vā bhavet || 131||

।।१३१।। जब तक शरीर का अन्त न हो, हे देवि, तब तक गुरु का स्मरण करना चाहिए; गुरु का लोप नहीं करना चाहिए, चाहे कोई स्वच्छन्द ही क्यों न हो जाए।

हुङ्कारेण न वक्तव्यं प्राज्ञशिष्यै कदाचन । गुरुराग्र्ये न वक्तव्यमसत्यं तु कदाचन ॥ १३२॥

huṅkāreṇa na vaktavyaṃ prājñaśiṣyai kadācana | gururāgrye na vaktavyamasatyaṃ tu kadācana || 132||

।।१३२।। प्राज्ञ शिष्य को कभी भी हुंकार से उत्तर नहीं देना चाहिए; और गुरु के समक्ष कभी भी असत्य नहीं बोलना चाहिए।

गुरुं त्वङ्कृत्य हुङ्कृत्य गुरुसान्निध्यभाषणः । अरण्ये निर्जले देशे सम्भवेद् ब्रह्मराक्षसः ॥ १३३॥

guruṃ tvaṅkṛtya huṅkṛtya gurusānnidhyabhāṣaṇaḥ | araṇye nirjale deśe sambhaved brahmarākṣasaḥ || 133||

।।१३३।। जो गुरु को 'तू' कहकर या हुंकार करके सम्बोधित करता है, गुरु की समीपता में इस प्रकार बोलता है, वह जलरहित वन में ब्रह्मराक्षस बनता है।

अद्वैतं भावयेन्नित्यं सर्वावस्थासु सर्वदा । कदाचिदपि नो कुर्याद्द्वैतं गुरुसन्निधौ ॥ १३४॥

advaitaṃ bhāvayennityaṃ sarvāvasthāsu sarvadā | kadācidapi no kuryāddvaitaṃ gurusannidhau || 134||

।।१३४।। सब अवस्थाओं में, सदैव, नित्य अद्वैत की भावना करनी चाहिए; गुरु की समीपता में कभी भी द्वैत नहीं करना चाहिए।

दृश्यविस्मृतिपर्यन्तं कुर्याद् गुरुपदार्चनम् । तादृशस्यैव कैवल्यं न च तद्व्यतिरेकिणः ॥ १३५॥

dṛśyavismṛtiparyantaṃ kuryād gurupadārcanam | tādṛśasyaiva kaivalyaṃ na ca tadvyatirekiṇaḥ || 135||

।।१३५।। दृश्य के विस्मरण तक गुरु-पद की अर्चना करनी चाहिए; कैवल्य केवल उसी को है जो ऐसा है, उससे भिन्न को नहीं।

अपि सम्पूर्णतत्त्वज्ञो गुरुत्यागि भवेद्यदा । भवेत्येव हि तस्यान्तकाले विक्षेपमुत्कटम् ॥ १३६॥

api sampūrṇatattvajño gurutyāgi bhavedyadā | bhavetyeva hi tasyāntakāle vikṣepamutkaṭam || 136||

।।१३६।। सम्पूर्ण तत्त्वज्ञ भी यदि गुरु-त्यागी हो जाए, तो उसे अन्तकाल में अवश्य ही उत्कट विक्षेप होता है।

गुरुकार्यं न लङ्घेत नापृष्ट्वा कार्यमाचरेत् । न ह्युत्तिष्ठेद्दिशेऽनत्वा गुरुसद्भ्वशोभितः ॥ १३७॥

gurukāryaṃ na laṅgheta nāpṛṣṭvā kāryamācaret | na hyuttiṣṭheddiśe'natvā gurusadbhvaśobhitaḥ || 137||

।।१३७।। गुरु के कार्य का उल्लंघन न करे, बिना पूछे कार्य न करे; गुरु के प्रति सद्भाव से सुशोभित व्यक्ति बिना नमन किए किसी दिशा में न उठे।

गुरौ सति स्वयं देवी परेषां तु कदाचन । उपदेशं न वै कुर्यात् तदा चेद्राक्षसो भवेत् ॥ १३८॥

gurau sati svayaṃ devī pareṣāṃ tu kadācana | upadeśaṃ na vai kuryāt tadā cedrākṣaso bhavet || 138||

।।१३८।। हे देवि, अपने गुरु के जीवित रहते हुए, कभी भी अपनी ओर से दूसरों को उपदेश नहीं देना चाहिए; यदि ऐसा करे तो वह राक्षस बन जाता है।

न गुरुराश्रमे कुर्यात् दुष्पानं परिसर्पणम् । दीक्षा व्याख्या प्रभुत्वादि गुरोराज्ञां न कारयेत् ॥ १३९॥

na gururāśrame kuryāt duṣpānaṃ parisarpaṇam | dīkṣā vyākhyā prabhutvādi gurorājñāṃ na kārayet || 139||

।।१३९।। गुरु के आश्रम में दुष्पान या इधर-उधर भटकना नहीं करना चाहिए; दीक्षा, व्याख्या, प्रभुत्व आदि गुरु की आज्ञा के बिना नहीं करने चाहिए।

नोपाश्रमं च पर्यकं न च पादप्रसारणम् । नाङ्गभोगादिकं कुर्यान्न लीलामपरामपि ॥ १४०॥

nopāśramaṃ ca paryakaṃ na ca pādaprasāraṇam | nāṅgabhogādikaṃ kuryānna līlāmaparāmapi || 140||

।।१४०।। आश्रम के निकट पलंग का उपयोग न करे, न पैर फैलाए; शारीरिक भोग आदि न करे, न कोई अन्य लीला करे।

गुरुणां सदसद्वापि यदुक्तं तन्न लङ्घयेत् । कुर्वन्नाज्ञां दिवा रात्रौ दासवन्निवसेद्गुरौ ॥ १४१॥

guruṇāṃ sadasadvāpi yaduktaṃ tanna laṅghayet | kurvannājñāṃ divā rātrau dāsavannivasedgurau || 141||

।।१४१।। गुरु द्वारा कहा गया चाहे भला हो या बुरा, उसका उल्लंघन न करे; दिन-रात आज्ञा का पालन करते हुए, गुरु के साथ दास के समान रहे।

अदत्तं न गुरोर्द्रव्यमुपभुञ्जीत कर्हिचित् । दत्तं च रङ्कवद्ग्राह्यं प्राणोऽप्येतेन लभ्यते ॥ १४२॥

adattaṃ na gurordravyamupabhuñjīta karhicit | dattaṃ ca raṅkavadgrāhyaṃ prāṇo'pyetena labhyate || 142||

।।१४२।। गुरु की अदी हुई वस्तु का कभी उपभोग न करे; और दी हुई वस्तु को दरिद्र के समान ग्रहण करे — इससे प्राण भी प्राप्त होते हैं।

पादुकासनशय्यादि गुरुणा यदभीष्टितम् । नमस्कुर्वीत तत्सर्वं पादाभ्यां न स्पृशेत् क्वचित् ॥ १४३॥

pādukāsanaśayyādi guruṇā yadabhīṣṭitam | namaskurvīta tatsarvaṃ pādābhyāṃ na spṛśet kvacit || 143||

।।१४३।। पादुका, आसन, शय्या आदि, जो कुछ भी गुरु द्वारा प्रिय हो, उस सबको नमस्कार करना चाहिए, कभी भी पैरों से स्पर्श न करे।

गच्छतः पृष्ठतो गच्छेत् गुरुच्छायां न लङ्घयेत् । नोल्बणं धारयेद्द्वेषं नालङ्कारास्ततोल्बणान् ॥ १४४॥

gacchataḥ pṛṣṭhato gacchet gurucchāyāṃ na laṅghayet | nolbaṇaṃ dhārayeddveṣaṃ nālaṅkārāstatolbaṇān || 144||

।।१४४।। गुरु के चलने पर उसके पीछे-पीछे चले, गुरु की छाया का उल्लंघन न करे; अत्यधिक द्वेष न रखे, न ही उससे अधिक अलंकार धारण करे।

गुरुनिन्दाकरं दृष्ट्वा धावयेदथ वासयेत् । स्थानं वा तत्परित्याज्यं जिह्वाच्छेदाक्षमो यदि ॥ १४५॥

gurunindākaraṃ dṛṣṭvā dhāvayedatha vāsayet | sthānaṃ vā tatparityājyaṃ jihvācchedākṣamo yadi || 145||

।।१४५।। गुरु-निन्दा करने वाले को देखकर उसे भगा दे या रोक दे; या उस स्थान को त्याग दे, यदि जिह्वा काटने में असमर्थ हो।

नोच्छिष्टं कस्यचिद्देयं गुरोराज्ञां न च त्यजेत् । कृत्स्नमुच्छिष्टमादाय हविर्वद्भक्षयेत्स्वयम् ॥ १४६॥

nocchiṣṭaṃ kasyaciddeyaṃ gurorājñāṃ na ca tyajet | kṛtsnamucchiṣṭamādāya havirvadbhakṣayetsvayam || 146||

।।१४६।। अपना उच्छिष्ट किसी को न दे, गुरु की आज्ञा का त्याग न करे; गुरु के सम्पूर्ण उच्छिष्ट को लेकर हविष्य के समान स्वयं खाए।

नानृतं नाप्रियं चैव न गर्व नापि वा बहु । न नियोगधरं ब्रूयात् गुरोराज्ञां विभावयेत् ॥ १४७॥

nānṛtaṃ nāpriyaṃ caiva na garva nāpi vā bahu | na niyogadharaṃ brūyāt gurorājñāṃ vibhāvayet || 147||

।।१४७।। न असत्य बोले, न अप्रिय, न गर्व से, न बहुत अधिक; आज्ञा देने वाले स्वर में न बोले, गुरु की आज्ञा पर ध्यान दे।

प्रभो देवकुलेशानां स्वामिन् राजन् कुलेश्वर । इति सम्बोधनैर्भीतो सच्चरेद्गुरुसन्निधौ ॥ १४८॥

prabho devakuleśānāṃ svāmin rājan kuleśvara | iti sambodhanairbhīto saccaredgurusannidhau || 148||

।।१४८।। 'हे देवकुल के स्वामी, हे स्वामिन्, हे राजन्, हे कुलेश्वर' — ऐसे सम्बोधनों से, भयभीत होकर, गुरु की समीपता में सम्यक् आचरण करना चाहिए।

मुनिभिः पन्नगैर्वापि सुरैर्वा शापितो यदि । कालमृत्युभयाद्वापि गुरुः सन्त्राति पार्वति ॥ १४९॥

munibhiḥ pannagairvāpi surairvā śāpito yadi | kālamṛtyubhayādvāpi guruḥ santrāti pārvati || 149||

।।१४९।। यदि मुनियों, नागों या देवों द्वारा शापित हो, या काल-मृत्यु के भय से भी, गुरु ही रक्षा करता है, हे पार्वति।

अशक्ता हि सुराद्याश्च ह्यशक्ताः मुनयस्तथा । गुरुशापोपपन्नस्य रक्षणाय च कुत्रचित् ॥ १५०॥

aśaktā hi surādyāśca hyaśaktāḥ munayastathā | guruśāpopapannasya rakṣaṇāya ca kutracit || 150||

।।१५०।। देव आदि निःसन्देह असमर्थ हैं, और मुनि भी असमर्थ हैं, गुरु के शाप से ग्रस्त व्यक्ति की किसी भी प्रकार रक्षा करने में।

मन्त्रराजमिदं देवि गुरुरित्यक्षरद्वयम् । स्मृतिवेदपुराणानां सारमेव न संशयः ॥ १५१॥

mantrarājamidaṃ devi gururityakṣaradvayam | smṛtivedapurāṇānāṃ sārameva na saṃśayaḥ || 151||

।।१५१।। हे देवि, यह दो अक्षरों वाला 'गुरु' मन्त्रराज है; यह स्मृति, वेद और पुराणों का सार है, इसमें कोई सन्देह नहीं।

सत्कारमानपूजार्थं दण्डकाषयधारणः । स संन्यासी न वक्तव्यः संन्यासी ज्ञानतत्परः ॥ १५२॥

satkāramānapūjārthaṃ daṇḍakāṣayadhāraṇaḥ | sa saṃnyāsī na vaktavyaḥ saṃnyāsī jñānatatparaḥ || 152||

।।१५२।। जो सत्कार, मान और पूजा के लिए दण्ड और काषाय धारण करता है, वह संन्यासी कहलाने योग्य नहीं; संन्यासी वह है जो ज्ञान में तत्पर है।

विजानन्ति महावाक्यं गुरोश्चरण सेवया । ते वै संन्यासिनः प्रोक्ता इतरे वेषधारिणाः ॥ १५३॥

vijānanti mahāvākyaṃ guroścaraṇa sevayā | te vai saṃnyāsinaḥ proktā itare veṣadhāriṇāḥ || 153||

।।१५३।। जो गुरु के चरणों की सेवा से महावाक्य को जानते हैं, वे ही सच्चे संन्यासी कहलाते हैं; शेष केवल वेषधारी हैं।

नित्यं ब्रह्म निराकारं निर्गुणं सत्यचिद्धनम् । यः साक्षात्कुरुते लोके गुरुत्वं तस्य शोभते ॥ १५४॥

nityaṃ brahma nirākāraṃ nirguṇaṃ satyaciddhanam | yaḥ sākṣātkurute loke gurutvaṃ tasya śobhate || 154||

।।१५४।। जो इस लोक में नित्य, निराकार, निर्गुण, सत्यचिद्घन ब्रह्म का साक्षात्कार करता है, उसी के लिए गुरुत्व शोभा देता है।

गुरुप्रसादतः स्वात्मन्यात्मारामनिरीक्षणात् । समता मुक्तिमार्गेण स्वात्मज्ञानं प्रवर्तते ॥ १५५॥

guruprasādataḥ svātmanyātmārāmanirīkṣaṇāt | samatā muktimārgeṇa svātmajñānaṃ pravartate || 155||

।।१५५।। गुरु की कृपा से, अपने ही आत्मा में आत्माराम के निरीक्षण से, समता आती है, और मुक्ति-मार्ग से स्वात्मज्ञान प्रवर्तित होता है।

आब्रह्मस्तम्भपर्यन्तं परमात्मस्वरूपकम् । स्थावरं जङ्गमं चैव प्रणमामि जगन्मयम् ॥ १५६॥

ābrahmastambhaparyantaṃ paramātmasvarūpakam | sthāvaraṃ jaṅgamaṃ caiva praṇamāmi jaganmayam || 156||

।।१५६।। ब्रह्मा से लेकर स्तम्भ तक, चर और अचर सब, परमात्मा-स्वरूप, जगन्मय को मैं प्रणाम करता हूँ।

वन्देऽहं सच्चिदानन्दं भावातीतं जगद्गुरुम् । नित्यं पूर्णं निराकारं निर्गुणं स्वात्मसंस्थितम् ॥ १५७॥

vande'haṃ saccidānandaṃ bhāvātītaṃ jagadgurum | nityaṃ pūrṇaṃ nirākāraṃ nirguṇaṃ svātmasaṃsthitam || 157||

।।१५७।। मैं सच्चिदानन्द, भावातीत, जगद्गुरु को वन्दन करता हूँ, जो नित्य, पूर्ण, निराकार, निर्गुण और स्वात्मसंस्थित है।

परात्परतरं ध्यायेन्नित्यमानन्दकारकम् । हृदयाकाशमध्यस्थं शुद्धस्फटिकसन्निभम् ॥ १५८॥

parātparataraṃ dhyāyennityamānandakārakam | hṛdayākāśamadhyasthaṃ śuddhasphaṭikasannibham || 158||

।।१५८।। परात्पर का नित्य ध्यान करना चाहिए, जो आनन्दकारक है, हृदयाकाश के मध्य में स्थित, शुद्ध स्फटिक के समान।

स्फाटिके स्फाटिकं रूपं दर्पणे दर्पणो यथा । तथात्मनि चिदाकारमानन्दं सोऽहमित्युत ॥ १५९॥

sphāṭike sphāṭikaṃ rūpaṃ darpaṇe darpaṇo yathā | tathātmani cidākāramānandaṃ so'hamityuta || 159||

।।१५९।। जैसे स्फटिक में स्फटिक का रूप, दर्पण में दर्पण का रूप है, वैसे ही आत्मा में चित् का आकार और आनन्द है, जिसे 'सोऽहम्' कहते हैं।

अङ्गुष्ठमात्रं पुरुषं ध्यायेच्च चिन्मयं हृदि । तत्र स्फुरति यो भावः श्रुणु तत्कथयामि ते ॥ १६०॥

aṅguṣṭhamātraṃ puruṣaṃ dhyāyecca cinmayaṃ hṛdi | tatra sphurati yo bhāvaḥ śruṇu tatkathayāmi te || 160||

।।१६०।। अंगुष्ठमात्र, चिन्मय पुरुष का हृदय में ध्यान करना चाहिए; वहाँ जो भाव स्फुरित होता है, उसे सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ।

अजोऽहममरोऽहं च ह्यनादिनिधनो ह्यहम् । अविकारश्चिदानन्दो ह्यणीयान्महतो महान् ॥ १६१॥

ajo'hamamaro'haṃ ca hyanādinidhano hyaham | avikāraścidānando hyaṇīyānmahato mahān || 161||

।।१६१।। 'मैं अजन्मा हूँ, मैं अमर हूँ, मैं अनादि-निधन हूँ; मैं अविकारी, चिदानन्द हूँ, अणु से भी सूक्ष्म, महान् से भी महान्।'

अपूर्वमपरं नित्यं स्वयंज्योतिर्निरामयम् । विरजं परमाकाशं ध्रुवमानन्दमव्ययम् ॥ १६२॥

apūrvamaparaṃ nityaṃ svayaṃjyotirnirāmayam | virajaṃ paramākāśaṃ dhruvamānandamavyayam || 162||

।।१६२।। 'मैं अपूर्व, अपर, नित्य, स्वयंज्योति, निरामय, विरज, परम आकाश, ध्रुव, आनन्दमय, अव्यय हूँ।'

अगोचरं तथाऽगम्यं नामरूपविवर्जितम् । निःशब्दं तु विजानीयात्स्वभावाद्ब्रह्म पार्वति ॥ १६३॥

agocaraṃ tathā'gamyaṃ nāmarūpavivarjitam | niḥśabdaṃ tu vijānīyātsvabhāvādbrahma pārvati || 163||

।।१६३।। 'मैं इन्द्रियों की पहुँच से परे, अगम्य, नाम-रूप से रहित हूँ।' हे पार्वति, इसे स्वभाव से ही निःशब्द ब्रह्म जानना चाहिए।

यथा गन्धस्वभावात्वं कर्पूरकुसुमादिषु । शीतोष्णत्वस्वभावत्वं तथा ब्रह्मणि शाश्वतम् ॥ १६४॥

yathā gandhasvabhāvātvaṃ karpūrakusumādiṣu | śītoṣṇatvasvabhāvatvaṃ tathā brahmaṇi śāśvatam || 164||

।।१६४।। जैसे कर्पूर, पुष्प आदि में गन्ध का स्वभाव है, जैसे शीतलता या उष्णता का स्वभाव है, वैसे ही ब्रह्म में नित्यत्व है।

यथा निजस्वभावेन कुण्डलकटकादयः । सुवर्णत्वेन तिष्ठन्ति तथाऽहं ब्रह्म शाश्वतम् ॥ १६५॥

yathā nijasvabhāvena kuṇḍalakaṭakādayaḥ | suvarṇatvena tiṣṭhanti tathā'haṃ brahma śāśvatam || 165||

।।१६५।। जैसे कुण्डल, कटक आदि अपने ही स्वभाव से सुवर्ण के रूप में स्थित हैं, वैसे ही मैं नित्य ब्रह्म हूँ।

स्वयं तथाविधो भूत्वा स्थातव्यं यत्रकुत्रचित् । कीटो भृङ्ग इव ध्यानाद्यथा भवति तादृशः ॥ १६६॥

svayaṃ tathāvidho bhūtvā sthātavyaṃ yatrakutracit | kīṭo bhṛṅga iva dhyānādyathā bhavati tādṛśaḥ || 166||

।।१६६।। स्वयं उसी (ब्रह्म) स्वरूप को प्राप्त होकर, कहीं भी क्यों न हो, स्थित रहना चाहिए — जैसे कीट, भृङ्ग के ध्यान मात्र से, उसी के रूप को प्राप्त हो जाता है।

गुरुध्यानं तथा कृत्वा स्वयं ब्रह्ममयो भवेत् । पिण्डे पदे तथा रूपे मुक्तास्ते नात्र संशयः ॥ १६७॥

gurudhyānaṃ tathā kṛtvā svayaṃ brahmamayo bhavet | piṇḍe pade tathā rūpe muktāste nātra saṃśayaḥ || 167||

।।१६७।। इस प्रकार गुरु-ध्यान करके, स्वयं ब्रह्ममय हो जाता है; पिण्ड में, पद में तथा रूप में भी वे मुक्त हैं, इसमें कोई संशय नहीं।

श्रीपार्वती उवाच । पिण्डं किं तु महादेव पदं किं समुदाहृतम् । रूपातीतं च रूपं किं एतदाख्याहि शङ्कर ॥ १६८॥

śrīpārvatī uvāca | piṇḍaṃ kiṃ tu mahādeva padaṃ kiṃ samudāhṛtam | rūpātītaṃ ca rūpaṃ kiṃ etadākhyāhi śaṅkara || 168||

।।१६८।। श्रीपार्वती ने कहा: हे महादेव, पिण्ड क्या है, और पद किसे कहते हैं? रूप और रूपातीत क्या हैं? हे शंकर, यह मुझे बताइए।

श्रीमहादेव उवाच । पिण्डं कुण्डलिनी शक्तिः पदं हंसमुदाहृतम् । रूपं बिन्दुरिति ज्ञेयं रूपातीतं निरञ्जनम् ॥ १६९॥

śrīmahādeva uvāca | piṇḍaṃ kuṇḍalinī śaktiḥ padaṃ haṃsamudāhṛtam | rūpaṃ binduriti jñeyaṃ rūpātītaṃ nirañjanam || 169||

।।१६९।। श्रीमहादेव ने कहा: पिण्ड कुण्डलिनी शक्ति है, पद हंस कहलाता है; रूप बिन्दु जानना चाहिए, और रूपातीत निरञ्जन (निर्मल तत्त्व) है।

पिण्डे मुक्ताः पदे मुक्ता रूपे मुक्ता वरानने । रूपातीते तु ये मुक्तास्ते मुक्ता नात्र संशयः ॥ १७०॥

piṇḍe muktāḥ pade muktā rūpe muktā varānane | rūpātīte tu ye muktāste muktā nātra saṃśayaḥ || 170||

।।१७०।। हे वरानने, पिण्ड में मुक्त, पद में मुक्त, रूप में मुक्त होते हैं; परन्तु जो रूपातीत में मुक्त हैं, वे ही (वास्तव में) मुक्त हैं, इसमें कोई संशय नहीं।

गुरोर्ध्यानेनैव नित्यं देही ब्रह्ममयो भवेत् । स्थितश्च यत्र कुत्रापि मुक्तोऽसौ नात्र संशयः ॥ १७१॥

gurordhyānenaiva nityaṃ dehī brahmamayo bhavet | sthitaśca yatra kutrāpi mukto'sau nātra saṃśayaḥ || 171||

।।१७१।। गुरु के ध्यान मात्र से, देही सदा ब्रह्ममय हो जाता है; और कहीं भी स्थित होने पर भी वह मुक्त है, इसमें कोई संशय नहीं।

ज्ञानं स्वानुभवः शान्तिर्वैराग्यं वक्तृता धृतिः । षड्गुणैश्वर्ययुक्तो हि भगवान् श्रीगुरुः प्रिये ॥ १७२॥

jñānaṃ svānubhavaḥ śāntirvairāgyaṃ vaktṛtā dhṛtiḥ | ṣaḍguṇaiśvaryayukto hi bhagavān śrīguruḥ priye || 172||

।।१७२।। ज्ञान, स्वानुभव, शान्ति, वैराग्य, वक्तृता और धृति — इन छह ऐश्वर्य-गुणों से युक्त होकर, हे प्रिये, श्रीगुरु साक्षात् भगवान् ही हैं।

गुरुः शिवो गुरुर्देवो गुरुर्बन्धुः शरीरिणाम् । गुरुरात्मा गुरुर्जीवो गुरोरन्यन्न विद्यते ॥ १७३॥

guruḥ śivo gururdevo gururbandhuḥ śarīriṇām | gururātmā gururjīvo guroranyanna vidyate || 173||

।।१७३।। गुरु ही शिव हैं, गुरु ही देव हैं, गुरु ही समस्त देहधारियों के बन्धु हैं; गुरु ही आत्मा हैं, गुरु ही जीव हैं — गुरु से भिन्न और कुछ भी विद्यमान नहीं है।

एकाकी निस्पृहः शान्तश्चिन्तासूयादिवर्जितः । बाल्यभावेन यो भाति ब्रह्मज्ञानी स उच्यते ॥ १७४॥

ekākī nispṛhaḥ śāntaścintāsūyādivarjitaḥ | bālyabhāvena yo bhāti brahmajñānī sa ucyate || 174||

।।१७४।। एकाकी, निस्पृह, शान्त, चिन्ता-असूया आदि से रहित — जो बाल्य-भाव से सुशोभित होता है, वही ब्रह्मज्ञानी कहलाता है।

न सुखं वेदशास्त्रेषु न सुखं मन्त्रयन्त्रके । गुरोः प्रसादादन्यत्र सुखं नास्ति महीतले ॥ १७५॥

na sukhaṃ vedaśāstreṣu na sukhaṃ mantrayantrake | guroḥ prasādādanyatra sukhaṃ nāsti mahītale || 175||

।।१७५।। वेद-शास्त्रों में सुख नहीं, मन्त्र-यन्त्र में सुख नहीं; गुरु की कृपा के अतिरिक्त, इस पृथ्वी पर कहीं सुख नहीं है।

चार्वाकवैष्णवमते सुखं प्रभाकरे न हि । गुरोः पादान्तिके यद्वत्सुखं वेदान्तसम्मतम् ॥ १७६॥

cārvākavaiṣṇavamate sukhaṃ prabhākare na hi | guroḥ pādāntike yadvatsukhaṃ vedāntasammatam || 176||

।।१७६।। चार्वाक और वैष्णव मत में सुख नहीं, प्राभाकर मत में भी नहीं; गुरु के चरणों के समीप जैसा सुख है, वैसा वेदान्त-सम्मत है।

न तत्सुखं सुरेन्द्रस्य न सुखं चक्रवर्तिनाम् । यत्सुखं वीतरागस्य मुनेरेकान्तवासिनः ॥ १७७॥

na tatsukhaṃ surendrasya na sukhaṃ cakravartinām | yatsukhaṃ vītarāgasya munerekāntavāsinaḥ || 177||

।।१७७।। वह सुख न इन्द्र का है, न चक्रवर्ती सम्राटों का; जो सुख वीतराग, एकान्तवासी मुनि का है, वह उससे भिन्न है।

नित्यं ब्रह्मरसं पीत्वा तृप्तो यः परमात्मनि । इन्द्रं च मन्यते तुच्छं नृपाणां तत्र का कथा ॥ १७८॥

nityaṃ brahmarasaṃ pītvā tṛpto yaḥ paramātmani | indraṃ ca manyate tucchaṃ nṛpāṇāṃ tatra kā kathā || 178||

।।१७८।। जो नित्य ब्रह्म-रस पीकर परमात्मा में तृप्त रहता है, वह इन्द्र को भी तुच्छ मानता है, फिर राजाओं की तो बात ही क्या।

यतः परमकैवल्यं गुरुमार्गेण वै भवेत् । गुरुभक्तिरतैः कार्या सर्वदा मोक्षकाङ्क्षिभिः ॥ १७९॥

yataḥ paramakaivalyaṃ gurumārgeṇa vai bhavet | gurubhaktirataiḥ kāryā sarvadā mokṣakāṅkṣibhiḥ || 179||

।।१७९।। चूँकि परम कैवल्य गुरु के मार्ग से ही प्राप्त होता है, अतः मोक्ष के इच्छुक साधकों को सदा तत्परता से गुरु-भक्ति करनी चाहिए।

एक एवाद्वितीयोऽहं गुरुवाक्येन निश्चितः । एवमभ्यस्यता नित्यं न सेव्यं वै वनान्तरम् ॥ १८०॥

eka evādvitīyo'haṃ guruvākyena niścitaḥ | evamabhyasyatā nityaṃ na sevyaṃ vai vanāntaram || 180||

।।१८०।। 'मैं एक ही हूँ, अद्वितीय' — यह गुरु के वचन से निश्चित होता है; इसका सदा अभ्यास करने वाले को वन में जाने की आवश्यकता नहीं है।

अभ्यासान्निमिषेणैवं समाधिमधिगच्छति । आजन्मजनितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ १८१॥

abhyāsānnimiṣeṇaivaṃ samādhimadhigacchati | ājanmajanitaṃ pāpaṃ tatkṣaṇādeva naśyati || 181||

।।१८१।। अभ्यास से क्षण मात्र में समाधि प्राप्त हो जाती है; जन्म से संचित पाप उसी क्षण नष्ट हो जाता है।

किमावाहनमव्यक्तै व्यापकं किं विसर्जनम् । अमूर्तो च कथं पूजा कथं ध्यानं निरामये ॥ १८२॥

kimāvāhanamavyaktai vyāpakaṃ kiṃ visarjanam | amūrto ca kathaṃ pūjā kathaṃ dhyānaṃ nirāmaye || 182||

।।१८२।। अव्यक्त और व्यापक के लिए आवाहन क्या है? विसर्जन क्या है? और अमूर्त की पूजा कैसे हो? निरामय का ध्यान कैसे हो?

गुरुर्विष्णुः सत्त्वमयो राजसश्चतुराननः । तामसो रुद्ररूपेण सृजत्यवति हन्ति च ॥ १८३॥

gururviṣṇuḥ sattvamayo rājasaścaturānanaḥ | tāmaso rudrarūpeṇa sṛjatyavati hanti ca || 183||

।।१८३।। सत्त्वमय गुरु विष्णु हैं, राजस चतुराननरूप ब्रह्मा हैं, तामस रुद्ररूप में सृजन, पालन और संहार करते हैं।

स्वयं ब्रह्ममयो भूत्वा तत्परं नावलोकयेत् । परात्परतरं नान्यत् सर्वगं च निरामयम् ॥ १८४॥

svayaṃ brahmamayo bhūtvā tatparaṃ nāvalokayet | parātparataraṃ nānyat sarvagaṃ ca nirāmayam || 184||

।।१८४।। स्वयं ब्रह्ममय होकर, उससे परे कुछ और देखने की आवश्यकता नहीं; परात्पर से बढ़कर और कुछ नहीं, जो सर्वव्यापी और निर्मल है।

तस्यावलोकनं प्राप्य सर्वसङ्गविवर्जितः । एकाकी निःस्पृहः शान्तः स्थातव्यं तत्प्रसादतः ॥ १८५॥

tasyāvalokanaṃ prāpya sarvasaṅgavivarjitaḥ | ekākī niḥspṛhaḥ śāntaḥ sthātavyaṃ tatprasādataḥ || 185||

।।१८५।। उसका दर्शन पाकर, सर्व संग से रहित, एकाकी, निःस्पृह और शान्त होकर, उसकी कृपा से स्थित रहना चाहिए।

लब्धं वाऽथ न लब्धं वा स्वल्पं वा बहुलं तथा । निष्कामेनैव भोक्तव्यं सदा सन्तुष्टमानसः ॥ १८६॥

labdhaṃ vā'tha na labdhaṃ vā svalpaṃ vā bahulaṃ tathā | niṣkāmenaiva bhoktavyaṃ sadā santuṣṭamānasaḥ || 186||

।।१८६।। मिले या न मिले, थोड़ा हो या बहुत, निष्काम भाव से ही भोगना चाहिए, सदा सन्तुष्ट मन से।

सर्वज्ञपदमित्याहुर्देही सर्वमयो भुवि । सदाऽनन्दः सदा शान्तो रमते यत्रकुत्रचित् ॥ १८७॥

sarvajñapadamityāhurdehī sarvamayo bhuvi | sadā'nandaḥ sadā śānto ramate yatrakutracit || 187||

।।१८७।। इसी को सर्वज्ञ-पद कहा गया है — जो देही इस भूमि पर सर्वमय हो गया है, वह सदा आनन्दित, सदा शान्त, जहाँ कहीं भी रमण करता है।

यत्रैव तिष्ठते सोऽपि स देशः पुण्यभाजनः । मुक्तस्य लक्षणं देवि तवाग्रे कथितं मया ॥ १८८॥

yatraiva tiṣṭhate so'pi sa deśaḥ puṇyabhājanaḥ | muktasya lakṣaṇaṃ devi tavāgre kathitaṃ mayā || 188||

।।१८८।। ऐसा व्यक्ति जहाँ भी रहता है, वह स्थान ही पुण्य का पात्र बन जाता है। हे देवी, मुक्त पुरुष का लक्षण मैंने आपके सम्मुख कह दिया है।

उपदेशस्त्वयं देवि गुरुमार्गेण मुक्तिदः । गुरुभक्तिस्तथात्यान्ता कर्तव्या वै मनीषिभिः ॥ १८९॥

upadeśastvayaṃ devi gurumārgeṇa muktidaḥ | gurubhaktistathātyāntā kartavyā vai manīṣibhiḥ || 189||

।।१८९।। हे देवि, यह उपदेश गुरु-मार्ग से मुक्ति देने वाला है; अतः बुद्धिमानों को गुरु-भक्ति सर्वोच्च रूप से करनी चाहिए।

नित्ययुक्ताश्रयः सर्वो वेदकृत्सर्ववेदकृत् । स्वपरज्ञानदाता च तं वन्दे गुरुमीश्वरम् ॥ १९०॥

nityayuktāśrayaḥ sarvo vedakṛtsarvavedakṛt | svaparajñānadātā ca taṃ vande gurumīśvaram || 190||

।।१९०।। मैं उस गुरु-ईश्वर को नमन करता हूँ — जो नित्ययुक्त सबका आश्रय है, वेदों के रचयिता, सम्पूर्ण वेदों के रचयिता हैं, और स्व-पर ज्ञान के दाता हैं।

यद्यप्यधीता निगमाः षडङ्गा आगमाः प्रिये । अध्यात्मादीनि शास्त्राणि ज्ञानं नास्ति गुरुं विना ॥ १९१॥

yadyapyadhītā nigamāḥ ṣaḍaṅgā āgamāḥ priye | adhyātmādīni śāstrāṇi jñānaṃ nāsti guruṃ vinā || 191||

।।१९१।। यद्यपि निगम, षडंग सहित, आगम और अध्यात्म आदि शास्त्र पढ़ लिए हों, हे प्रिये, फिर भी गुरु के बिना ज्ञान नहीं है।

शिवपूजारतो वापि विष्णुपूजारतोऽथवा । गुरुतत्त्वविहीनश्चेत्तत्सर्वं व्यर्थमेव हि ॥ १९२॥

śivapūjārato vāpi viṣṇupūjārato'thavā | gurutattvavihīnaścettatsarvaṃ vyarthameva hi || 192||

।।१९२।। चाहे शिव-पूजा में रत हो या विष्णु-पूजा में, यदि गुरु-तत्त्व से रहित है, तो वह सब व्यर्थ ही है।

शिवस्वरूपमज्ञात्वा शिवपूजा कृता यदि । सा पूजा नाममात्रं स्याच्चित्रदीप इव प्रिये ॥ १९३॥

śivasvarūpamajñātvā śivapūjā kṛtā yadi | sā pūjā nāmamātraṃ syāccitradīpa iva priye || 193||

।।१९३।। यदि शिव के स्वरूप को जाने बिना शिव-पूजा की जाए, तो वह पूजा नाम मात्र रह जाती है — हे प्रिये, जैसे चित्रित दीपक।

सर्वं स्यात्सफलं कर्म गुरुदीक्षाप्रभावतः । गुरुलाभात्सर्वलाभो गुरुहीनस्तु बालिशः ॥ १९४॥

sarvaṃ syātsaphalaṃ karma gurudīkṣāprabhāvataḥ | gurulābhātsarvalābho guruhīnastu bāliśaḥ || 194||

।।१९४।। गुरु-दीक्षा के प्रभाव से सब कर्म सफल होते हैं; गुरु की प्राप्ति से सब कुछ प्राप्त होता है, गुरु के बिना मनुष्य बालिश (मूर्ख) ही है।

गुरुहीनः पशुः कीटः पतङ्गो वक्तुमर्हति । शिवरूपं स्वरूपं च न जानाति यतस्स्वयम् ॥ १९५॥

guruhīnaḥ paśuḥ kīṭaḥ pataṅgo vaktumarhati | śivarūpaṃ svarūpaṃ ca na jānāti yatassvayam || 195||

।।१९५।। गुरु-हीन पशु, कीट, पतंग के समान है — वह इससे अधिक कैसे कहा जा सकता है, क्योंकि वह स्वयं शिव-रूप और अपने स्वरूप को नहीं जानता।

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सर्वसङ्गविवर्जितः । विहाय शास्त्रजालानि गुरुमेव समाश्रयेत् ॥ १९६॥

tasmātsarvaprayatnena sarvasaṅgavivarjitaḥ | vihāya śāstrajālāni gurumeva samāśrayet || 196||

।।१९६।। अतः सर्व प्रयत्न से, सर्व संग से रहित होकर, शास्त्रों के जाल को त्यागकर, गुरु का ही आश्रय लेना चाहिए।

निरस्तसर्वसन्देहो एकीकृत्य सुदर्शनम् । रहस्यं यो दर्शयति भजामि गुरुमीश्वरम् ॥ १९७॥

nirastasarvasandeho ekīkṛtya sudarśanam | rahasyaṃ yo darśayati bhajāmi gurumīśvaram || 197||

।।१९७।। मैं उस गुरु-ईश्वर की उपासना करता हूँ जिसके सारे संदेह मिट गए हैं, जिसने सुदर्शन को एकीकृत किया है, और जो रहस्य दिखाता है।

ज्ञानहीनो गुरुस्त्याज्यो मिथ्यावादि विडम्बकः । स्वविश्रान्तिं न जानाति परशान्तिं करोति किम् ॥ १९८॥

jñānahīno gurustyājyo mithyāvādi viḍambakaḥ | svaviśrāntiṃ na jānāti paraśāntiṃ karoti kim || 198||

।।१९८।। ज्ञानहीन गुरु त्याज्य है — मिथ्यावादी, ढोंगी। वह स्वयं अपनी विश्रान्ति नहीं जानता, तो दूसरे को शान्ति कैसे दे सकता है?

शिलायाः किं परं ज्ञानं शिलासङ्घप्रतारणे । स्वयं तर्तुं न जानाति परं निस्तारयेत् कथम् ॥ १९९॥

śilāyāḥ kiṃ paraṃ jñānaṃ śilāsaṅghapratāraṇe | svayaṃ tartuṃ na jānāti paraṃ nistārayet katham || 199||

।।१९९।। पत्थरों के समूह से पार कराने में एक पत्थर का क्या विशेष ज्ञान है? जो स्वयं तैरना नहीं जानता, वह दूसरे को कैसे पार कराएगा?

न वन्दनीयास्ते कष्टं दर्शनाद्भ्रान्तिकारकाः । वर्जयेतान् गुरुन् दूरे धीरानेव समाश्रयेत् ॥ २००॥

na vandanīyāste kaṣṭaṃ darśanādbhrāntikārakāḥ | varjayetān gurun dūre dhīrāneva samāśrayet || 200||

।।२००।। वे वन्दनीय नहीं हैं — खेद है, दर्शन मात्र से भ्रान्ति उत्पन्न करते हैं। ऐसे गुरुओं को दूर से त्याग देना चाहिए, केवल धीरों का ही आश्रय लेना चाहिए।

पाषण्डिनः पापरताः नास्तिका भेदबुद्धयः । स्त्रीलम्पटा दुराचाराः कृतघ्ना बकवृत्तयः ॥ २०१॥

pāṣaṇḍinaḥ pāparatāḥ nāstikā bhedabuddhayaḥ | strīlampaṭā durācārāḥ kṛtaghnā bakavṛttayaḥ || 201||

।।२०१।। पाखण्डी, पापरत, नास्तिक, भेदबुद्धि वाले, स्त्रीलम्पट, दुराचारी, कृतघ्न, बकवृत्ति वाले —

कर्मभ्रष्टाः क्षमानष्टा निन्द्यतर्केश्च वादिनः । कामिनः क्रोधिनश्चैव हिंस्राश्चण्डाः शठास्तथा ॥ २०२॥

karmabhraṣṭāḥ kṣamānaṣṭā nindyatarkeśca vādinaḥ | kāminaḥ krodhinaścaiva hiṃsrāścaṇḍāḥ śaṭhāstathā || 202||

।।२०२।। कर्मभ्रष्ट, क्षमारहित, निन्दनीय तर्क करने वाले वादी; कामी, क्रोधी, हिंसक, प्रचण्ड, तथा शठ —

ज्ञानलुप्ता न कर्तव्या महापापास्तथा प्रिये । एभ्यो भिन्नो गुरुः सेव्यः एकभक्त्या विचार्य च ॥ २०३॥

jñānaluptā na kartavyā mahāpāpāstathā priye | ebhyo bhinno guruḥ sevyaḥ ekabhaktyā vicārya ca || 203||

।।२०३।। ज्ञानलुप्त को गुरु नहीं बनाना चाहिए, न ही महापापियों को, हे प्रिये। इनसे भिन्न गुरु का ही सेवन करना चाहिए, विचारपूर्वक और एकनिष्ठ भक्ति से।

शिष्यादन्यत्र देवेशि न वदेद्यस्य कस्यचित् । नराणां च फलप्राप्तौ भक्तिरेव हि कारणम् ॥ २०४॥

śiṣyādanyatra deveśi na vadedyasya kasyacit | narāṇāṃ ca phalaprāptau bhaktireva hi kāraṇam || 204||

।।२०४।। हे देवेशि, शिष्य के अतिरिक्त किसी और से यह न कहे; और मनुष्यों को फल-प्राप्ति में भक्ति ही एकमात्र कारण है।

गूढो दृढश्च प्रीतश्च मौनेन सुसमाहितः । सकृत्कामगतौ वापि पञ्चधा गुरुरीरितः ॥ २०५॥

gūḍho dṛḍhaśca prītaśca maunena susamāhitaḥ | sakṛtkāmagatau vāpi pañcadhā gururīritaḥ || 205||

।।२०५।। गूढ़, दृढ़, प्रीतियुक्त, मौन से सुसमाहित, और कभी-कभी अपनी इच्छा से गति करने वाला — गुरु इस प्रकार पंचविध कहा गया है।

सर्वं गुरुमुखाल्लब्धं सफलं पापनाशनम् । यद्यदात्महितं वस्तु तत्तद्द्रव्यं न वञ्चयेत् ॥ २०६॥

sarvaṃ gurumukhāllabdhaṃ saphalaṃ pāpanāśanam | yadyadātmahitaṃ vastu tattaddravyaṃ na vañcayet || 206||

।।२०६।। गुरुमुख से प्राप्त सब कुछ सफल और पापनाशक है। जो-जो वस्तु आत्महितकारी हो, उसे गुरु से छिपाना नहीं चाहिए।

गुरुदेवार्पणं वस्तु तेन तुष्टोऽस्मि सुव्रते । श्रीगुरोः पादुकां मुद्रां मूलमन्त्रं च गोपयेत् ॥ २०७॥

gurudevārpaṇaṃ vastu tena tuṣṭo'smi suvrate | śrīguroḥ pādukāṃ mudrāṃ mūlamantraṃ ca gopayet || 207||

।।२०७।। गुरुदेव को अर्पित वस्तु से मैं प्रसन्न होता हूँ, हे सुव्रते। श्रीगुरु की पादुका, मुद्रा और मूलमन्त्र को गुप्त रखना चाहिए।

नतास्मि ते नाथ पदारविन्दं बुद्धीन्द्रियाप्राणमनोवचोभिः । यच्चिन्त्यते भावित आत्मयुक्तौ मुमुक्षिभिः कर्ममयोपशान्तये ॥ २०८॥

natāsmi te nātha padāravindaṃ buddhīndriyāprāṇamanovacobhiḥ | yaccintyate bhāvita ātmayuktau mumukṣibhiḥ karmamayopaśāntaye || 208||

।।२०८।। हे नाथ, मैं बुद्धि, इन्द्रिय, प्राण, मन और वाणी से आपके चरण-कमलों को नमन करती हूँ — जिसका ध्यान आत्मयुक्त, मुमुक्षुजन कर्मबन्धन की शान्ति के लिए करते हैं।

अनेन यद्भवेत्कार्यं तद्वदामि तव प्रिये । लोकोपकारकं देवि लौकिकं तु विवर्जयेत् ॥ २०९॥

anena yadbhavetkāryaṃ tadvadāmi tava priye | lokopakārakaṃ devi laukikaṃ tu vivarjayet || 209||

।।२०९।। इससे जो कार्य होना चाहिए, वह अब मैं आपको बताता हूँ, हे प्रिये: लोकोपकारक कार्य करें, हे देवि, परन्तु लौकिक (स्वार्थपरक) कार्य त्याग दें।

लौकिकाद्धर्मतो याति ज्ञानहीनो भवार्णवे । ज्ञानभावे च यत्सर्वं कर्म निष्कर्म शाम्यति ॥ २१०॥

laukikāddharmato yāti jñānahīno bhavārṇave | jñānabhāve ca yatsarvaṃ karma niṣkarma śāmyati || 210||

।।२१०।। ज्ञानहीन, केवल लौकिक धर्म से, भवसागर में और डूबता जाता है; ज्ञान के उदय होने पर सम्पूर्ण कर्म निष्कर्म होकर शान्त हो जाता है।

इमां तु भक्तिभावेन पठेद्वै श्रुणुयादपि । लिखित्वा यत्प्रदानेन तत्सर्वं फलमश्नुते ॥ २११॥

imāṃ tu bhaktibhāvena paṭhedvai śruṇuyādapi | likhitvā yatpradānena tatsarvaṃ phalamaśnute || 211||

।।२११।। इसे भक्तिभाव से पढ़े या सुने भी; लिखकर [अन्य को] देने से भी वह सम्पूर्ण फल प्राप्त होता है।

गुरुगीतामिमां देवि हृदि नित्यं विभावय । महाव्याधिगतैर्दुःखैः सर्वदा प्रजपेन्मुदा ॥ २१२॥

gurugītāmimāṃ devi hṛdi nityaṃ vibhāvaya | mahāvyādhigatairduḥkhaiḥ sarvadā prajapenmudā || 212||

।।२१२।। हे देवि, इस गुरुगीता का हृदय में सदा चिन्तन करें; महाव्याधि से उत्पन्न दुःखों में भी सदा इसे आनन्दपूर्वक जपें।

गुरुगीताक्षरैकैकं मन्त्रराजमिदं प्रिये । अन्ये च विविधा मन्त्राः कलां नार्हन्ति षोडशीम् ॥ २१३॥

gurugītākṣaraikaikaṃ mantrarājamidaṃ priye | anye ca vividhā mantrāḥ kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 213||

।।२१३।। हे प्रिये, गुरुगीता का प्रत्येक अक्षर मन्त्रराज है; अन्य विविध मन्त्र इसकी सोलहवीं कला के भी योग्य नहीं।

अनन्त फलमाप्नोति गुरुगीता जपेन तु । सर्वपापहरा देवि सर्वदारिद्र्यनाशिनी ॥ २१४॥

ananta phalamāpnoti gurugītā japena tu | sarvapāpaharā devi sarvadāridryanāśinī || 214||

।।२१४।। गुरुगीता के जप से अनन्त फल प्राप्त होता है; हे देवि, यह सर्वपापहारिणी और सर्वदारिद्र्यनाशिनी है।

अकालमृत्युहर्त्री च सर्वसङ्कटनाशिनी । यक्षराक्षसभूतादिचोरव्याघ्रविघातिनी ॥ २१५॥

akālamṛtyuhartrī ca sarvasaṅkaṭanāśinī | yakṣarākṣasabhūtādicoravyāghravighātinī || 215||

।।२१५।। यह अकाल-मृत्यु की हर्ता और सर्व-संकट की नाशक है; यह यक्ष, राक्षस, भूत आदि तथा चोर-व्याघ्र की विघातिनी है।

सर्वोपद्रवकुष्ठादिदुष्टदोषनिवारिणी । यत्फलं गुरुसान्निध्यात्तत्फलं पठनाद्भवेत् ॥ २१६॥

sarvopadravakuṣṭhādiduṣṭadoṣanivāriṇī | yatphalaṃ gurusānnidhyāttatphalaṃ paṭhanādbhavet || 216||

।।२१६।। यह सर्व उपद्रव, कुष्ठ आदि दुष्ट दोषों की निवारिणी है। गुरु-सान्निध्य से जो फल मिलता है, वही फल पठन से मिलता है।

महाव्याधिहरा सर्वविभूतेः सिद्धिदा भवेत् । अथवा मोहने वश्ये स्वयमेव जपेत्सदा ॥ २१७॥

mahāvyādhiharā sarvavibhūteḥ siddhidā bhavet | athavā mohane vaśye svayameva japetsadā || 217||

।।२१७।। यह महाव्याधि की हर्ता है और सर्व विभूति की सिद्धिदा है; अथवा मोहन और वश्य के लिए भी स्वयं सदा इसका जप करे।

कुशदूर्वासने देवि ह्यासने शुभ्रकम्बले । उपविश्य ततो देवि जपेदेकाग्रमानसः ॥ २१८॥

kuśadūrvāsane devi hyāsane śubhrakambale | upaviśya tato devi japedekāgramānasaḥ || 218||

।।२१८।। हे देवि, कुश या दूर्वा के आसन पर, या शुभ्र कम्बल के आसन पर बैठकर, एकाग्रचित्त होकर जप करे।

शुक्लं सर्वत्र वै प्रोक्तं वश्ये रक्तासनं प्रिये । पद्मासने जपेन्नित्यं शान्तिवश्यकरं परम् ॥ २१९॥

śuklaṃ sarvatra vai proktaṃ vaśye raktāsanaṃ priye | padmāsane japennityaṃ śāntivaśyakaraṃ param || 219||

।।२१९।। शुक्ल आसन सर्वत्र के लिए कहा गया है, वश्य के लिए रक्त आसन, हे प्रिये। पद्मासन में नित्य जप करे, यह शान्ति और वश्य दोनों में परम फलदायी है।

वस्त्रासने च दारिद्र्यं पाषाणे रोगसम्भवः । मेदिन्यां दुःखमाप्नोति काष्ठे भवति निष्फलम् ॥ २२०॥

vastrāsane ca dāridryaṃ pāṣāṇe rogasambhavaḥ | medinyāṃ duḥkhamāpnoti kāṣṭhe bhavati niṣphalam || 220||

।।२२०।। वस्त्र के आसन पर दारिद्र्य होता है, पत्थर पर रोग की सम्भावना, मिट्टी पर दुःख प्राप्त होता है, काष्ठ पर यह निष्फल हो जाता है।

कृष्णाजिने ज्ञानसिद्धिर्मोक्षश्रीव्याघ्रचर्मणि । कुशासने ज्ञानसिद्धिः सर्वसिद्धिस्तु कम्बले ॥ २२१॥

kṛṣṇājine jñānasiddhirmokṣaśrīvyāghracarmaṇi | kuśāsane jñānasiddhiḥ sarvasiddhistu kambale || 221||

।।२२१।। कृष्णाजिन पर ज्ञानसिद्धि, व्याघ्रचर्म पर मोक्षश्री; कुशासन पर ज्ञानसिद्धि, परन्तु कम्बल पर सर्वसिद्धि।

आग्नेय्यां कर्षणं चैव वायव्यां शत्रुनाशनम् । नैरृत्यां दर्शनं चैव ईशान्यां ज्ञानमेव च ॥ २२२॥

āgneyyāṃ karṣaṇaṃ caiva vāyavyāṃ śatrunāśanam | nairṛtyāṃ darśanaṃ caiva īśānyāṃ jñānameva ca || 222||

।।२२२।। आग्नेय दिशा में कर्षण, वायव्य में शत्रुनाश; नैरृत्य में दर्शन, और ईशान्य में ज्ञान होता है।

उदङ्मुखः शान्तिजप्ये वश्ये पूर्वमुखस्तथा । याम्ये तु मारणं प्रोक्तं पश्चिमे च धनागमः ॥ २२३॥

udaṅmukhaḥ śāntijapye vaśye pūrvamukhastathā | yāmye tu māraṇaṃ proktaṃ paścime ca dhanāgamaḥ || 223||

।।२२३।। उत्तर की ओर मुख कर शान्ति-जप, पूर्व की ओर वश्य के लिए; दक्षिण की ओर मारण कहा गया है, और पश्चिम की ओर धनागम।

मोहनं सर्वभूतानां बन्धमोक्षकरं परम् । देवराज्ञां प्रियकरं राजानं वशमानयेत् ॥ २२४॥

mohanaṃ sarvabhūtānāṃ bandhamokṣakaraṃ param | devarājñāṃ priyakaraṃ rājānaṃ vaśamānayet || 224||

।।२२४।। यह सर्वभूतों का मोहन है, बन्धन और मोक्ष दोनों का परम कारण है; देवराजों को प्रिय है, और राजा को भी वश में ला देता है।

मुखस्तम्भकरं चैव गुणानां च विवर्धनम् । दुष्कर्मनाशनं चैव तथा सत्कर्मसिद्धिदम् ॥ २२५॥

mukhastambhakaraṃ caiva guṇānāṃ ca vivardhanam | duṣkarmanāśanaṃ caiva tathā satkarmasiddhidam || 225||

।।२२५।। यह मुख-स्तम्भन करता है, गुणों की वृद्धि करता है; दुष्कर्म का नाश करता है, तथा सत्कर्म की सिद्धि देता है।

असिद्धं साधयेत्कार्यं नवग्रहभयापहम् । दुःस्वप्ननाशनं चैव सुस्वप्नफलदायकम् ॥ २२६॥

asiddhaṃ sādhayetkāryaṃ navagrahabhayāpaham | duḥsvapnanāśanaṃ caiva susvapnaphaladāyakam || 226||

।।२२६।। यह अपूर्ण कार्य को सिद्ध करता है, नवग्रहों से उत्पन्न भय को दूर करता है, दुःस्वप्नों का नाश करता है और शुभ स्वप्नों का फल प्रदान करता है।

मोहशान्तिकरं चैव बन्धमोक्षकरं परम् । स्वरूपज्ञाननिलयं गीताशास्त्रमिदं शिवे ॥ २२७॥

mohaśāntikaraṃ caiva bandhamokṣakaraṃ param | svarūpajñānanilayaṃ gītāśāstramidaṃ śive || 227||

।।२२७।। यह मोह की शान्ति करने वाला है, और बन्ध तथा मोक्ष दोनों का परम कारण है; हे शिवे, यह गीता-शास्त्र स्वरूप-ज्ञान का निवास स्थान है।

यं यं चिन्तयते कामं तं तं प्राप्नोति निश्चयम् । नित्यं सौभाग्यदं पुण्यं तापत्रयकुलापहम् ॥ २२८॥

yaṃ yaṃ cintayate kāmaṃ taṃ taṃ prāpnoti niścayam | nityaṃ saubhāgyadaṃ puṇyaṃ tāpatrayakulāpaham || 228||

।।२२८।। जिस-जिस कामना का चिन्तन किया जाए, वह-वह अवश्य प्राप्त होती है; यह नित्य सौभाग्यदायक, पुण्यकारी और तापत्रय के समूह को हरने वाला है।

सर्वशान्तिकरं नित्यं तथा वन्ध्या सुपुत्रदम् । अवैधव्यकरं स्त्रीणां सौभाग्यस्य विवर्धनम् ॥ २२९॥

sarvaśāntikaraṃ nityaṃ tathā vandhyā suputradam | avaidhavyakaraṃ strīṇāṃ saubhāgyasya vivardhanam || 229||

।।२२९।। यह नित्य सर्वशान्तिकारक है, तथा वन्ध्या स्त्री को सुपुत्र देने वाला है; यह स्त्रियों के वैधव्य को दूर करने वाला और सौभाग्य को बढ़ाने वाला है।

आयुरारोग्यमैश्वर्यं पुत्रपौत्रप्रवर्धनम् । निष्कामजापी विधवा पठेन्मोक्षमवाप्नुयात् ॥ २३०॥

āyurārogyamaiśvaryaṃ putrapautrapravardhanam | niṣkāmajāpī vidhavā paṭhenmokṣamavāpnuyāt || 230||

।।२३०।। यह आयु, आरोग्य, ऐश्वर्य और पुत्र-पौत्रों की वृद्धि देता है; निष्काम भाव से जप करने वाली विधवा पाठ करके मोक्ष प्राप्त करती है।

अवैधव्यं सकामा तु लभते चान्यजन्मनि । सर्वदुःखमयं विघ्नं नाशयेत्तापहारकम् ॥ २३१॥

avaidhavyaṃ sakāmā tu labhate cānyajanmani | sarvaduḥkhamayaṃ vighnaṃ nāśayettāpahārakam || 231||

।।२३१।। परन्तु सकाम भाव से जप करने वाली अगले जन्म में अवैधव्य प्राप्त करती है; यह समस्त दुःखमय विघ्नों को नष्ट करने वाला, तापहारक है।

सर्वपापप्रशमनं धर्मकामार्थमोक्षदम् । यं यं चिन्तयते कामं तं तं प्राप्नोति निश्चितम् ॥ २३२॥

sarvapāpapraśamanaṃ dharmakāmārthamokṣadam | yaṃ yaṃ cintayate kāmaṃ taṃ taṃ prāpnoti niścitam || 232||

।।२३२।। यह समस्त पापों को शान्त करने वाला और धर्म, काम, अर्थ, मोक्ष का दाता है; जिस-जिस कामना का चिन्तन किया जाए, वह-वह निश्चित रूप से प्राप्त होती है।

काम्यानां कामधेनुर्वै कल्पिते कल्पपादपः । चिन्तामणिश्चिन्तितस्य सर्वमङ्गलकारकम् ॥ २३३॥

kāmyānāṃ kāmadhenurvai kalpite kalpapādapaḥ | cintāmaṇiścintitasya sarvamaṅgalakārakam || 233||

।।२३३।। कामनावालों के लिए यह कामधेनु है, संकल्प करने वाले के लिए कल्पवृक्ष है, चिन्तन करने वाले के लिए चिन्तामणि है, यह सर्वमंगलकारक है।

लिखित्वा पूजयेद्यस्तु मोक्षश्रियमवाप्नुयात् । गुरूभक्तिर्विशेषेण जायते हृदि सर्वदा ॥ २३४॥

likhitvā pūjayedyastu mokṣaśriyamavāpnuyāt | gurūbhaktirviśeṣeṇa jāyate hṛdi sarvadā || 234||

।।२३४।। जो इसे लिखकर पूजा करता है, वह मोक्षश्री को प्राप्त करता है; विशेषतः उसके हृदय में सदा गुरुभक्ति उत्पन्न होती है।

जपन्ति शाक्ताः सौराश्च गाणपत्याश्च वैष्णवाः । शैवाः पाशुपताः सर्वे सत्यं सत्यं न संशयः ॥ २३५॥

japanti śāktāḥ saurāśca gāṇapatyāśca vaiṣṇavāḥ | śaivāḥ pāśupatāḥ sarve satyaṃ satyaṃ na saṃśayaḥ || 235||

।।२३५।। शाक्त, सौर, गाणपत्य और वैष्णव इसका जप करते हैं, शैव और पाशुपत भी सभी करते हैं; यह सत्य है, सत्य है, इसमें संदेह नहीं।

अथ काम्यजपस्थानं कथयामि वरानने । सागरान्ते सरित् तीरे तीर्थे हरिहरालये ॥ २३६॥

atha kāmyajapasthānaṃ kathayāmi varānane | sāgarānte sarit tīre tīrthe hariharālaye || 236||

।।२३६।। अब मैं काम्य-जप के स्थान बताता हूँ, हे वरानने; समुद्र के तट पर, नदी के किनारे, तीर्थ में, हरि या हर के मन्दिर में।

शक्तिदेवालये गोष्ठे सर्वदेवालये शुभे । वटस्य धात्र्या मूले वा मठे वृन्दावने तथा ॥ २३७॥

śaktidevālaye goṣṭhe sarvadevālaye śubhe | vaṭasya dhātryā mūle vā maṭhe vṛndāvane tathā || 237||

।।२३७।। शक्ति-मन्दिर में, गोशाला में, किसी भी शुभ देवालय में, वट या धात्री (आँवला) वृक्ष के मूल में, मठ में, तथा वृन्दावन (तुलसी-चौरे) में।

पवित्रे निर्मले देशे नित्यानुष्ठानतोऽपि वा । निर्वेदनेन मौनेन जपमेतत् समारभेत् ॥ २३८॥

pavitre nirmale deśe nityānuṣṭhānato'pi vā | nirvedanena maunena japametat samārabhet || 238||

।।२३८।। पवित्र, निर्मल स्थान में, अथवा नित्य अनुष्ठान के रूप में भी, वैराग्यपूर्वक तथा मौन रहकर यह जप आरम्भ करना चाहिए।

जाप्येन जयमाप्नोति जपसिद्धिं फलं तथा । हीनकर्म त्यजेत्सर्वं गर्हितस्थानमेव च ॥ २३९॥

jāpyena jayamāpnoti japasiddhiṃ phalaṃ tathā | hīnakarma tyajetsarvaṃ garhitasthānameva ca || 239||

।।२३९।। जप से विजय प्राप्त होती है, तथा जपसिद्धि का फल भी; सब हीन कर्मों का तथा निन्दित स्थान का भी त्याग करना चाहिए।

श्मशाने बिल्वमूले वा वटमूलान्तिके तथा । सिद्ध्यन्ति कानके मूले चूतवृक्षस्य सन्निधौ ॥ २४०॥

śmaśāne bilvamūle vā vaṭamūlāntike tathā | siddhyanti kānake mūle cūtavṛkṣasya sannidhau || 240||

।।२४०।। श्मशान में, बिल्वमूल में, तथा वटमूल के समीप; कनकवृक्ष के मूल में और आम्रवृक्ष के सान्निध्य में भी जप सिद्ध होते हैं।

पीतासनं मोहने तु ह्यसितं चाभिचारिके । ज्ञेयं शुक्लं च शान्त्यर्थं वश्ये रक्तं प्रकीर्तितम् ॥ २४१॥

pītāsanaṃ mohane tu hyasitaṃ cābhicārike | jñeyaṃ śuklaṃ ca śāntyarthaṃ vaśye raktaṃ prakīrtitam || 241||

।।२४१।। मोहन कर्म के लिए पीत आसन, अभिचार के लिए कृष्ण आसन जानना चाहिए; शान्ति के लिए श्वेत, और वश्य के लिए रक्त वर्ण कहा गया है।

जपं हीनासनं कुर्वन् हीनकर्मफलप्रदम् । गुरुगीतां प्रयाणे वा सङ्ग्रामे रिपुसङ्कटे ॥ २४२॥

japaṃ hīnāsanaṃ kurvan hīnakarmaphalapradam | gurugītāṃ prayāṇe vā saṅgrāme ripusaṅkaṭe || 242||

।।२४२।। हीन आसन पर जप करने से हीन कर्मफल मिलता है; प्रयाण के समय, संग्राम में, शत्रु के संकट में गुरुगीता का पाठ करना चाहिए।

जपन् जयमवाप्नोति मरणे मुक्तिदायिका । सर्वकर्माणि सिद्ध्यन्ति गुरुपुत्रे न संशयः ॥ २४३॥

japan jayamavāpnoti maraṇe muktidāyikā | sarvakarmāṇi siddhyanti guruputre na saṃśayaḥ || 243||

।।२४३।। जप करते हुए विजय प्राप्त होती है, मृत्यु के समय यह मुक्तिदायिका है; गुरुपुत्र के सभी कर्म सिद्ध होते हैं, इसमें संदेह नहीं।

गुरुमन्त्रो मुखे यस्य तस्य सिद्ध्यन्ति नान्यथा । दीक्षया सर्वकर्माणि सिद्ध्यन्ति गुरुपुत्रके ॥ २४४॥

gurumantro mukhe yasya tasya siddhyanti nānyathā | dīkṣayā sarvakarmāṇi siddhyanti guruputrake || 244||

।।२४४।। जिसके मुख में गुरुमन्त्र है, उसी के कार्य सिद्ध होते हैं, अन्यथा नहीं; दीक्षा से गुरुपुत्र के सभी कर्म सिद्ध होते हैं।

भवमूलविनाशाय चाष्टपाशनिवृत्तये । गुरुगीताम्भसि स्नानं तत्त्वज्ञः कुरुते सदा ॥ २४५॥

bhavamūlavināśāya cāṣṭapāśanivṛttaye | gurugītāmbhasi snānaṃ tattvajñaḥ kurute sadā || 245||

।।२४५।। भव के मूल के नाश के लिए तथा अष्टपाश की निवृत्ति के लिए, तत्त्वज्ञ सदैव गुरुगीतारूपी जल में स्नान करता है।

स एवं सद्गुरुः साक्षात् सदसद्ब्रह्मवित्तमः । तस्य स्थानानि सर्वाणि पवित्राणि न संशयः ॥ २४६॥

sa evaṃ sadguruḥ sākṣāt sadasadbrahmavittamaḥ | tasya sthānāni sarvāṇi pavitrāṇi na saṃśayaḥ || 246||

।।२४६।। ऐसा व्यक्ति साक्षात् सद्गुरु ही है, सत् और असत् ब्रह्म का सर्वश्रेष्ठ ज्ञाता; उसके सभी स्थान पवित्र हैं, इसमें संदेह नहीं।

सर्वशुद्धः पवित्रोऽसौ स्वभावाद्यत्र तिष्ठति । तत्र देवगणाः सर्वे क्षेत्रपीठे चरन्ति च ॥ २४७॥

sarvaśuddhaḥ pavitro'sau svabhāvādyatra tiṣṭhati | tatra devagaṇāḥ sarve kṣetrapīṭhe caranti ca || 247||

।।२४७।। सर्वशुद्ध, स्वभाव से पवित्र, वह जहाँ भी रहता है, वहाँ सब देवगण उस क्षेत्रपीठ में विचरण करते हैं।

आसनस्थाः शयाना वा गच्छन्ततिष्ठन्तोऽपि वा । अश्वारूढा गजारूढाः सुषुप्ता जाग्रतोऽपि वा ॥ २४८॥

āsanasthāḥ śayānā vā gacchantatiṣṭhanto'pi vā | aśvārūḍhā gajārūḍhāḥ suṣuptā jāgrato'pi vā || 248||

।।२४८।। चाहे आसन पर बैठे हों या लेटे हों, चलते हों या खड़े हों, अश्व पर आरूढ़ हों या गज पर, सुषुप्त हों या जाग्रत हों।

शुचिभूता ज्ञानवन्तो गुरुगीता जपन्ति ये । तेषां दर्शनसंस्पर्षात् दिव्यज्ञानं प्रजायते ॥ २४९॥

śucibhūtā jñānavanto gurugītā japanti ye | teṣāṃ darśanasaṃsparṣāt divyajñānaṃ prajāyate || 249||

।।२४९।। जो शुचिभूत और ज्ञानवान गुरुगीता का जप करते हैं, उनके दर्शन और स्पर्शमात्र से दिव्यज्ञान उत्पन्न होता है।

समुद्रे वै यथा तोयं क्षीरे क्षीरं जले जलम् । भिन्ने कुम्भे यथाकाशं तथाऽऽत्मा परमात्मनि ॥ २५०॥

samudre vai yathā toyaṃ kṣīre kṣīraṃ jale jalam | bhinne kumbhe yathākāśaṃ tathā''tmā paramātmani || 250||

।।२५०।। जैसे समुद्र में जल जल में मिल जाता है, दूध दूध में, जल जल में, और जैसे घट फूटने पर आकाश आकाश में मिल जाता है, वैसे ही आत्मा परमात्मा में मिल जाती है।

तथैव ज्ञानवान् जीव परमात्मनि सर्वदा । ऐक्येन रमते ज्ञानी यत्र कुत्र दिवानिशम् ॥ २५१॥

tathaiva jñānavān jīva paramātmani sarvadā | aikyena ramate jñānī yatra kutra divāniśam || 251||

।।२५१।। वैसे ही ज्ञानवान् जीव सदा परमात्मा में स्थित रहता है; ज्ञानी ऐक्य से रमण करता है, जहाँ कहीं भी, दिन-रात।

एवंविधो महायुक्तः सर्वत्र वर्तते सदा । तस्मात्सर्वप्रकारेण गुरुभक्तिं समाचरेत् ॥ २५२॥

evaṃvidho mahāyuktaḥ sarvatra vartate sadā | tasmātsarvaprakāreṇa gurubhaktiṃ samācaret || 252||

।।२५२।। ऐसा महायुक्त सर्वत्र सदा विद्यमान रहता है; इसलिए सब प्रकार से गुरुभक्ति का आचरण करना चाहिए।

गुरुसन्तोषणादेव मुक्तो भवति पार्वति । अणिमादिषु भोक्तृत्वं कृपया देवि जायते ॥ २५३॥

gurusantoṣaṇādeva mukto bhavati pārvati | aṇimādiṣu bhoktṛtvaṃ kṛpayā devi jāyate || 253||

।।२५३।। गुरु के सन्तोष मात्र से ही मुक्ति होती है, हे पार्वती; कृपा से ही अणिमादि सिद्धियों का भोगत्व उत्पन्न होता है, हे देवि।

साम्येन रमते ज्ञानी दिवा वा यदि वा निशि । एवं विधौ महामौनी त्रैलोक्यसमतां व्रजेत् ॥ २५४॥

sāmyena ramate jñānī divā vā yadi vā niśi | evaṃ vidhau mahāmaunī trailokyasamatāṃ vrajet || 254||

।।२५४।। ज्ञानी साम्य में रमण करता है, चाहे दिन हो या रात; ऐसा महामौनी त्रैलोक्य के प्रति समता को प्राप्त होता है।

अथ संसारिणः सर्वे गुरुगीताजपेन तु । सर्वान् कामांस्तु भुञ्जन्ति त्रिसत्यं मम भाषितम् ॥ २५५॥

atha saṃsāriṇaḥ sarve gurugītājapena tu | sarvān kāmāṃstu bhuñjanti trisatyaṃ mama bhāṣitam || 255||

।।२५५।। अब सभी संसारी जन गुरुगीता-जप से ही सब कामनाओं को भोगते हैं; यह त्रिसत्य है, मेरे द्वारा कहा गया।

सत्यं सत्यं पुनः सत्यं धर्मसारं मयोदितम् । गुरुगीतासमं स्तोत्रं नास्ति तत्त्वं गुरोः परम् ॥ २५६॥

satyaṃ satyaṃ punaḥ satyaṃ dharmasāraṃ mayoditam | gurugītāsamaṃ stotraṃ nāsti tattvaṃ guroḥ param || 256||

।।२५६।। सत्य, सत्य, पुनः सत्य, मैंने धर्म का सार कहा है; गुरुगीता के समान कोई स्तोत्र नहीं, गुरु से बढ़कर कोई तत्त्व नहीं।

गुरुर्देवो गुरुर्धर्मो गुरौ निष्ठा परं तपः । गुरोः परतरं नास्ति त्रिवारं कथयामि ते ॥ २५७॥

gururdevo gururdharmo gurau niṣṭhā paraṃ tapaḥ | guroḥ parataraṃ nāsti trivāraṃ kathayāmi te || 257||

।।२५७।। गुरु ही देव है, गुरु ही धर्म है, गुरु में निष्ठा ही परम तप है; गुरु से बढ़कर कुछ नहीं है, यह मैं तुझे तीन बार कहता हूँ।

धन्या माता पिता धन्यो गोत्रं धन्यं कुलोद्भवः । धन्या च वसुधा देवि यत्र स्याद्गुरुभक्तता ॥ २५८॥

dhanyā mātā pitā dhanyo gotraṃ dhanyaṃ kulodbhavaḥ | dhanyā ca vasudhā devi yatra syādgurubhaktatā || 258||

।।२५८।। धन्य माता, धन्य पिता, धन्य गोत्र, धन्य कुल; और धन्य है वह वसुधा, हे देवि, जहाँ गुरुभक्ति हो।

आकल्पजन्म कोटीनां यज्ञव्रततपःक्रियाः । ताः सर्वाः सफला देवि गुरूसन्तोषमात्रतः ॥ २५९॥

ākalpajanma koṭīnāṃ yajñavratatapaḥkriyāḥ | tāḥ sarvāḥ saphalā devi gurūsantoṣamātrataḥ || 259||

।।२५९।। आकल्प जन्म-कोटियों के यज्ञ, व्रत, तप की क्रियाएँ, वे सब सफल होती हैं, हे देवि, केवल गुरु के सन्तोष मात्र से।

शरीरमिन्द्रियं प्राणश्चार्थः स्वजनबन्धुताम् । मातृकुलं पितृकुलं गुरुरेव न संशयः ॥ २६०॥

śarīramindriyaṃ prāṇaścārthaḥ svajanabandhutām | mātṛkulaṃ pitṛkulaṃ gurureva na saṃśayaḥ || 260||

।।२६०।। शरीर, इन्द्रिय, प्राण, अर्थ, स्वजन-बान्धव, मातृकुल, पितृकुल, गुरु ही सब कुछ है, इसमें संदेह नहीं।

मन्दभाग्या ह्यशक्ताश्च ये जना नानुमन्वते । गुरुसेवासु विमुखाः पच्यन्ते नरकेऽशुचौ ॥ २६१॥

mandabhāgyā hyaśaktāśca ye janā nānumanvate | gurusevāsu vimukhāḥ pacyante narake'śucau || 261||

।।२६१।। मन्दभाग्य और अशक्त जो इसे स्वीकार नहीं करते, गुरुसेवा से विमुख होकर, अशुचि नरक में पकते हैं।

विद्या धनं बलं चैव तेषां भाग्यं निरर्थकम् । येषां गुरूकृपा नास्ति अधो गच्छन्ति पार्वती ॥ २६२॥

vidyā dhanaṃ balaṃ caiva teṣāṃ bhāgyaṃ nirarthakam | yeṣāṃ gurūkṛpā nāsti adho gacchanti pārvatī || 262||

।।२६२।। विद्या, धन, बल, उनका भाग्य निरर्थक है जिनके पास गुरु की कृपा नहीं; वे अधोगति को प्राप्त होते हैं, हे पार्वती।

ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च देवताः पितृकिन्नराः । सिद्धचारणयक्षाश्च अन्ये च मुनयो जनाः ॥ २६३॥

brahmā viṣṇuśca rudraśca devatāḥ pitṛkinnarāḥ | siddhacāraṇayakṣāśca anye ca munayo janāḥ || 263||

।।२६३।। ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र, देवता, पितर, किन्नर, सिद्ध, चारण और यक्ष, तथा अन्य मुनि और जन — [ये सब अगले श्लोक में कही गई बात मानते हैं]।

गुरुभावः परं तीर्थमन्यतीर्थं निरर्थकम् । सर्वतीर्थमयं देवि श्रीगुरोश्चरणाम्बुजम् ॥ २६४॥

gurubhāvaḥ paraṃ tīrthamanyatīrthaṃ nirarthakam | sarvatīrthamayaṃ devi śrīguroścaraṇāmbujam || 264||

।।२६४।। गुरुभाव परम तीर्थ है, अन्य तीर्थ निरर्थक हैं; हे देवि, श्रीगुरु के चरणकमल ही समस्त तीर्थों से युक्त हैं।

कन्याभोगरता मन्दाः स्वकान्तायाः पराङ्मुखाः । अतः परं मया देवि कथितन्न मम प्रिये ॥ २६५॥

kanyābhogaratā mandāḥ svakāntāyāḥ parāṅmukhāḥ | ataḥ paraṃ mayā devi kathitanna mama priye || 265||

।।२६५।। कन्या-भोग में रत मूर्ख, अपनी पत्नी से विमुख; इससे आगे, हे देवि, मैंने कुछ नहीं कहा, हे प्रिये।

इदं रहस्यमस्पष्टं वक्तव्यं च वरानने । सुगोप्यं च तवाग्रे तु ममात्मप्रीतये सति ॥ २६६॥

idaṃ rahasyamaspaṣṭaṃ vaktavyaṃ ca varānane | sugopyaṃ ca tavāgre tu mamātmaprītaye sati || 266||

।।२६६।। यह रहस्य अस्पष्ट रूप से कहा जाने योग्य है, हे वरानने; यह सुगोप्य है, केवल तेरे समक्ष, मेरी आत्मप्रीति के लिए, हे सति।

स्वामिमुख्यगणेशाद्यान् वैष्णवादींश्च पार्वति । न वक्तव्यं महामाये पादस्पर्शं कुरुष्व मे ॥ २६७॥

svāmimukhyagaṇeśādyān vaiṣṇavādīṃśca pārvati | na vaktavyaṃ mahāmāye pādasparśaṃ kuruṣva me || 267||

।।२६७।। स्वामी कार्तिकेय, प्रमुख गणेश आदि को, और वैष्णवादियों को भी, हे पार्वती, यह नहीं कहा जाना है; हे महामाये, मेरे चरण स्पर्श कर [प्रतिज्ञा कर]।

अभक्ते वञ्चके धूर्ते पाखण्डे नास्तिकादिषु । मनसाऽपि न वक्तव्या गुरुगीता कदाचन ॥ २६८॥

abhakte vañcake dhūrte pākhaṇḍe nāstikādiṣu | manasā'pi na vaktavyā gurugītā kadācana || 268||

।।२६८।। अभक्त, वञ्चक, धूर्त, पाखण्डी, नास्तिक आदि को गुरुगीता कभी मन से भी नहीं कहनी चाहिए।

गुरवो बहवः सन्ति शिष्यवित्तापहारकाः । तमेकं दुर्लभं मन्ये शिष्यहृत्तापहारकम् ॥ २६९॥

guravo bahavaḥ santi śiṣyavittāpahārakāḥ | tamekaṃ durlabhaṃ manye śiṣyahṛttāpahārakam || 269||

।।२६९।। शिष्य के धन को हरने वाले गुरु तो बहुत हैं, परन्तु उस एक गुरु को दुर्लभ मानता हूँ जो शिष्य के हृदय के ताप को हरता है।

चातुर्यवान् विवेकी च अध्यात्मज्ञानवान् शुचिः । मानसं निर्मलं यस्य गुरुत्वं तस्य शोभते ॥ २७०॥

cāturyavān vivekī ca adhyātmajñānavān śuciḥ | mānasaṃ nirmalaṃ yasya gurutvaṃ tasya śobhate || 270||

।।२७०।। चातुर्यवान्, विवेकी, अध्यात्मज्ञानवान्, शुचि, जिसका मन निर्मल है, उसी में गुरुत्व शोभा पाता है।

गुरवो निर्मलाः शान्ताः साधवो मितभाषिणः । कामक्रोधविनिर्मुक्ताः सदाचारा जितेन्द्रियाः ॥ २७१॥

guravo nirmalāḥ śāntāḥ sādhavo mitabhāṣiṇaḥ | kāmakrodhavinirmuktāḥ sadācārā jitendriyāḥ || 271||

।।२७१।। गुरु निर्मल, शान्त, साधु, मितभाषी, काम-क्रोध से मुक्त, सदाचारी, जितेन्द्रिय होते हैं।

सूचकादिप्रभेदेन गुरवो बहुधा स्मृताः । स्वयं सम्यक् परीक्ष्याथ तत्त्वनिष्ठं भजेत्सुधीः ॥ २७२॥

sūcakādiprabhedena guravo bahudhā smṛtāḥ | svayaṃ samyak parīkṣyātha tattvaniṣṭhaṃ bhajetsudhīḥ || 272||

।।२७२।। सूचकादि भेद से गुरु बहुधा स्मृत हैं; अतः स्वयं भलीभाँति परीक्षा करके सुधी जन को तत्त्वनिष्ठ गुरु का भजन करना चाहिए।

वर्णजालमिदं तद्वद्बाह्यशास्त्रं तु लौकिकम् । यस्मिन् देवि समभ्यस्तं स गुरुः सुचकः स्मृतः ॥ २७३॥

varṇajālamidaṃ tadvadbāhyaśāstraṃ tu laukikam | yasmin devi samabhyastaṃ sa guruḥ sucakaḥ smṛtaḥ || 273||

।।२७३।। यह वर्णजाल तथा बाह्य लौकिक शास्त्र, हे देवि, जिसमें भलीभाँति अभ्यस्त हो, वह गुरु सूचक कहा जाता है।

वर्णाश्रमोचितां विद्यां धर्माधर्मविधायिनीम् । प्रवक्तारं गुरुं विद्धि वाचकस्त्वति पार्वति ॥ २७४॥

varṇāśramocitāṃ vidyāṃ dharmādharmavidhāyinīm | pravaktāraṃ guruṃ viddhi vācakastvati pārvati || 274||

।।२७४।। वर्णाश्रम के अनुकूल विद्या, जो धर्म-अधर्म का विधान करती है, उसके प्रवक्ता गुरु को वाचक जान, हे पार्वती।

पञ्चाक्षर्यादिमन्त्राणामुपदेष्टा तु पार्वति । स गुरुर्बोधको भूयादुभयोरयमुत्तमः ॥ २७५॥

pañcākṣaryādimantrāṇāmupadeṣṭā tu pārvati | sa gururbodhako bhūyādubhayorayamuttamaḥ || 275||

।।२७५।। पञ्चाक्षरी आदि मन्त्रों का उपदेष्टा, हे पार्वती, वह गुरु बोधक होता है; यह दोनों से उत्तम है।

मोहमारणवश्यादितुच्छमन्त्रोपदर्शिनम् । निषिद्धगुरुरित्याहुः पण्डितस्तत्त्वदर्शिनः ॥ २७६॥

mohamāraṇavaśyāditucchamantropadarśinam | niṣiddhagururityāhuḥ paṇḍitastattvadarśinaḥ || 276||

।।२७६।। मोहन, मारण, वश्य आदि तुच्छ मन्त्रों का उपदेशक, उसे तत्त्वदर्शी पण्डित निषिद्ध गुरु कहते हैं।

अनित्यमिति निर्दिश्य संसारे सङ्कटालयम् । वैराग्यपथदर्शी यः स गुरुर्विहितः प्रिये ॥ २७७॥

anityamiti nirdiśya saṃsāre saṅkaṭālayam | vairāgyapathadarśī yaḥ sa gururvihitaḥ priye || 277||

।।२७७।। संसार को अनित्य और संकटालय बताकर जो वैराग्य का मार्ग दिखाता है, वह गुरु विहित है, हे प्रिये।

तत्त्वमस्यादिवाक्यानामुपदेष्टा तु पार्वति । कारणाख्यो गुरुः प्रोक्तो भवरोगनिवारकः ॥ २७८॥

tattvamasyādivākyānāmupadeṣṭā tu pārvati | kāraṇākhyo guruḥ prokto bhavaroganivārakaḥ || 278||

।।२७८।। तत्त्वमसि आदि महावाक्यों का उपदेष्टा, हे पार्वती, कारण नामक गुरु कहा गया है, जो भवरोग का निवारक है।

सर्वसन्देहसन्दोहनिर्मूलनविचक्षणः । जन्ममृत्युभयघ्नो यः स गुरुः परमो मतः ॥ २७९॥

sarvasandehasandohanirmūlanavicakṣaṇaḥ | janmamṛtyubhayaghno yaḥ sa guruḥ paramo mataḥ || 279||

।।२७९।। सर्वसन्देह-समूह का जड़ से उन्मूलन करने में कुशल, जन्म-मृत्यु के भय का नाशक, वह गुरु परम माना जाता है।

बहुजन्मकृतात् पुण्याल्लभ्यतेऽसौ महागुरुः । लब्ध्वाऽमुं न पुनर्याति शिष्यः संसारबन्धनम् ॥ २८०॥

bahujanmakṛtāt puṇyāllabhyate'sau mahāguruḥ | labdhvā'muṃ na punaryāti śiṣyaḥ saṃsārabandhanam || 280||

।।२८०।। बहुजन्मकृत पुण्य से यह महागुरु प्राप्त होता है; उसे पाकर शिष्य पुनः संसार-बन्धन को नहीं प्राप्त होता।

एवं बहुविधा लोके गुरवः सन्ति पार्वति । तेषु सर्वप्रयत्नेन सेव्यो हि परमो गुरुः ॥ २८१॥

evaṃ bahuvidhā loke guravaḥ santi pārvati | teṣu sarvaprayatnena sevyo hi paramo guruḥ || 281||

।।२८१।। इस प्रकार लोक में बहुविध गुरु हैं, हे पार्वती; उनमें सर्वप्रयत्न से परम गुरु ही सेवनीय है।

निषिद्धगुरुशिष्यस्तु दुष्टसङ्कल्पदूषितः । ब्रह्मप्रलयपर्यन्तं न पुनर्याति मृत्यताम् ॥ २८२॥

niṣiddhaguruśiṣyastu duṣṭasaṅkalpadūṣitaḥ | brahmapralayaparyantaṃ na punaryāti mṛtyatām || 282||

।।२८२।। निषिद्ध गुरु का शिष्य, दुष्ट संकल्प से दूषित, ब्रह्मप्रलय-पर्यन्त पुनः मृत्यता को प्राप्त नहीं होता।

एवं श्रुत्वा महादेवी महादेववचस्तथा । अत्यन्तविह्वलमना शङ्करं परिपृच्छति ॥ २८३॥

evaṃ śrutvā mahādevī mahādevavacastathā | atyantavihvalamanā śaṅkaraṃ paripṛcchati || 283||

।।२८३।। इस प्रकार महादेव के वचन सुनकर, महादेवी, अत्यन्त विह्वल मन से, शंकर से पुनः पूछती है।

पार्वत्युवाच । नमस्ते देवदेवात्र श्रोतव्यं किंचिदस्ति मे । श्रुत्वा त्वद्वाक्यमधुना भृशं स्याद्विह्वलं मनः ॥ २८४॥

pārvatyuvāca | namaste devadevātra śrotavyaṃ kiṃcidasti me | śrutvā tvadvākyamadhunā bhṛśaṃ syādvihvalaṃ manaḥ || 284||

।।२८४।। पार्वती ने कहा: हे देवदेव, तुझे नमस्कार; मुझे कुछ और सुनना है। तेरे वचन सुनकर अभी मेरा मन अत्यन्त विह्वल हो गया है।

स्वयं मूढा मृत्युभीताः सुकृताद्विरतिं गताः । दैवान्निषिद्धगुरुगा यदि तेषां तु का गतिः ॥ २८५॥

svayaṃ mūḍhā mṛtyubhītāḥ sukṛtādviratiṃ gatāḥ | daivānniṣiddhagurugā yadi teṣāṃ tu kā gatiḥ || 285||

।।२८५।। स्वयं मूढ़, मृत्युभीत, सुकृत से विरत, जो दैववश निषिद्ध गुरु के पास गए हैं, यदि ऐसा हो, तो उनकी क्या गति है?

श्री महादेव उवाच । श्रुणु तत्त्वमिदं देवि यदा स्याद्विरतो नरः । तदाऽसावधिकारीति प्रोच्यते श्रुतिमस्तकैः ॥ २८६॥

śrī mahādeva uvāca | śruṇu tattvamidaṃ devi yadā syādvirato naraḥ | tadā'sāvadhikārīti procyate śrutimastakaiḥ || 286||

।।२८६।। महादेव ने कहा: हे देवी, सुनो यह तत्त्व। जब मनुष्य सच्चे अर्थ में विरत हो जाता है, तभी वह 'अधिकारी' कहलाता है, ऐसा श्रुति के शिरोभाग (उपनिषदों) द्वारा कहा गया है।

अखण्डैकरसं ब्रह्म नित्यमुक्तं निरामयम् । स्वस्मिन् सन्दर्शितं येन स भवेदस्य देशिकः ॥ २८७॥

akhaṇḍaikarasaṃ brahma nityamuktaṃ nirāmayam | svasmin sandarśitaṃ yena sa bhavedasya deśikaḥ || 287||

।।२८७।। ब्रह्म अखण्ड एकरस, नित्यमुक्त, निरामय है। जिसके द्वारा यह स्वयं के भीतर दिखाया जाता है, वही इस साधक के लिए सच्चा देशिक (मार्गदर्शक) होता है।

जलानां सागरो राजा यथा भवति पार्वति । गुरूणां तत्र सर्वेषां राजायं परमो गुरुः ॥ २८८॥

jalānāṃ sāgaro rājā yathā bhavati pārvati | gurūṇāṃ tatra sarveṣāṃ rājāyaṃ paramo guruḥ || 288||

।।२८८।। जैसे सागर सब जलों का राजा है, हे पार्वती, वैसे ही सब गुरुओं में यह परम गुरु राजा है।

मोहादिरहितः शान्तो नित्यतृप्तो निराश्रयः । तृणीकृतब्रह्मविष्णुवैभवः परमो गुरुः ॥ २८९॥

mohādirahitaḥ śānto nityatṛpto nirāśrayaḥ | tṛṇīkṛtabrahmaviṣṇuvaibhavaḥ paramo guruḥ || 289||

।।२८९।। मोहादि से रहित, शान्त, नित्यतृप्त, निराश्रय, जिसने ब्रह्मा-विष्णु के वैभव को तृण के समान तुच्छ कर दिया है, वह परम गुरु है।

सर्वकालविदेशेषु स्वतन्त्रो निश्चलस्सुखी । अखण्डैकरसास्वादतृप्तो हि परमो गुरुः ॥ २९०॥

sarvakālavideśeṣu svatantro niścalassukhī | akhaṇḍaikarasāsvādatṛpto hi paramo guruḥ || 290||

।।२९०।। सर्वकाल और सर्वदेश में स्वतंत्र, निश्चल, सुखी, अखण्ड एकरस के आस्वाद से तृप्त, वही परम गुरु है।

द्वैताद्वैतविनिर्मुक्तः स्वानुभूतिप्रकाशवान् । अज्ञानान्धतमश्छेत्ता सर्वज्ञ परमो गुरुः ॥ २९१॥

dvaitādvaitavinirmuktaḥ svānubhūtiprakāśavān | ajñānāndhatamaśchettā sarvajña paramo guruḥ || 291||

।।२९१।। द्वैत-अद्वैत से विनिर्मुक्त, स्वानुभूति से प्रकाशमान, अज्ञान के अंधतम का छेदन करने वाला, सर्वज्ञ, वही परम गुरु है।

यस्य दर्शनमात्रेण मनसः स्यात् प्रसन्नता । स्वयं भूयात् धृतिश्शान्तिः स भवेत् परमो गुरुः ॥ २९२॥

yasya darśanamātreṇa manasaḥ syāt prasannatā | svayaṃ bhūyāt dhṛtiśśāntiḥ sa bhavet paramo guruḥ || 292||

।।२९२।। जिसके दर्शनमात्र से मन प्रसन्न हो जाता है, स्वयं धृति और शान्ति उत्पन्न हो जाती है, वही परम गुरु है।

सिद्धिजालं समालोक्य योगिनां मन्त्रवादिनाम् । तुच्छाकारमनोवृत्तिर्यस्यासौ परमो गुरुः ॥ २९३॥

siddhijālaṃ samālokya yogināṃ mantravādinām | tucchākāramanovṛttiryasyāsau paramo guruḥ || 293||

।।२९३।। योगियों और मंत्रवादियों के सिद्धिजाल को देखकर भी जिसकी मनोवृत्ति उन्हें तुच्छ मानती है, वही परम गुरु है।