ऐतरेयोपनिषद्

शांतिपाठ (ऋग्वेद)

ॐ वाङ् मे मनसि प्रतिष्ठिता मनो मे वाचि प्रतिष्ठितमाविरावीर्म एधि । वेदस्य म आणीस्थः श्रुतं मे मा प्रहासीरनेनाधीतेनाहोरात्रान्संदधाम्यृतं वदिष्यामि सत्यं वदिष्यामि । तन्मामवतु तद्वक्तारमवत्ववतु मामवतु वक्तारमवतु वक्तारम् ।। ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ।।

oṃ vāṅ me manasi pratiṣṭhitā mano me vāci pratiṣṭhitamāvirāvīrma edhi | vedasya ma āṇīsthaḥ śrutaṃ me mā prahāsīranenādhītenāhorātrānsaṃdadhāmyṛtaṃ vadiṣyāmi satyaṃ vadiṣyāmi | tanmāmavatu tadvaktāramavatvavatu māmavatu vaktāramavatu vaktāram || oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

ॐ। मेरी वाणी मन में प्रतिष्ठित हो; मेरा मन वाणी में प्रतिष्ठित हो। हे स्वयंप्रकाश ब्रह्म, मुझ पर प्रकट होओ। हे मन और वाणी, तुम दोनों मेरे लिए वेद-ज्ञान को धारण करो; मैंने जो सुना है वह मुझसे न छूटे। इस अध्ययन के द्वारा मैं दिन और रात को जोड़ता हूँ। मैं ऋत (यथार्थ) बोलूँगा; मैं सत्य बोलूँगा। वह ब्रह्म मेरी रक्षा करे, वह वक्ता (आचार्य) की रक्षा करे; वह मेरी रक्षा करे, वह वक्ता की रक्षा करे, वक्ता की रक्षा करे। ॐ शान्ति शान्ति शान्ति।

मंत्र 1

ॐ आत्मा वा इदमेक एवाग्र आसीन्नान्यत्किञ्चन मिषत् । स ईक्षत लोकान्नु सृजा इति ।। १ ।।

oṃ ātmā vā idameka evāgra āsīnnānyatkiñcana miṣat | sa īkṣata lokānnu sṛjā iti || 1 ||

आरम्भ में यह सब कुछ केवल एक आत्मा ही थी; और कुछ भी नहीं था जो पलक झपकता (सक्रिय होता)। उसने विचार किया: 'अब मैं लोकों की सृष्टि करूँ।'

मंत्र 2

स इमाँल्लोकानसृजत । अम्भो मरीचीर्मरमापोऽदोऽम्भः परेण दिवं द्यौः प्रतिष्ठाऽन्तरिक्षं मरीचयः । पृथिवी मरो या अधस्तात्त आपः ।। २ ।।

sa imāṃllokānasṛjata | ambho marīcīrmaramāpo'do'mbhaḥ pareṇa divaṃ dyauḥ pratiṣṭhā'ntarikṣaṃ marīcayaḥ | pṛthivī maro yā adhastātta āpaḥ || 2 ||

उसने इन लोकों की रचना की: अम्भ (ऊपर के जल), मरीचि (द्युतिमान अन्तरिक्ष-प्रदेश), मर (मर्त्य पृथ्वी) और अप् (नीचे के जल)। द्युलोक के परे अम्भ है, और द्युलोक उसका आधार है; अन्तरिक्ष मरीचि है; पृथ्वी मर है; और नीचे के जल अप् हैं।

मंत्र 3

स ईक्षतेमे नु लोका लोकपालान्नु सृजा इति ।। सोऽद्भ्य एव पुरुषं समुद्धृत्यामूर्छयत् ।। ३ ।।

sa īkṣateme nu lokā lokapālānnu sṛjā iti || so'dbhya eva puruṣaṃ samuddhṛtyāmūrchayat || 3 ||

उसने विचार किया: 'ये लोक तो बन गए; अब मैं इन लोकों के रक्षक (लोकपाल) रचूँ।' उसने जल में से ही एक पुरुष को निकालकर उसे आकार दिया।

मंत्र 4

तमभ्यतपत्तस्याभितप्तस्य मुखं निरभिद्यत यथाऽण्डं मुखाद्वाग्वाचोऽग्निर्नासिके निरभिद्येतं नासिकाभ्यां प्राणः । प्राणाद्वायुरक्षिणी निरभिद्येतमक्षीभ्यां चक्षुश्चक्षुष आदित्यः कर्णौ निरभिद्येतां कर्णाभ्यां श्रोत्रं श्रोत्राद्दिशस्त्वङ्निरभिद्यत त्वचो लोमानि लोमभ्य ओषधिवनस्पतयो हृदयं निरभिद्यत हृदयान्मनो मनसश्चन्द्रमा नाभिर्निरभिद्यत नाभ्या अपानोऽपानान्मृत्युः शिश्नं निरभिद्यत शिश्नाद्रेतो रेतस आपः ।। ४ ।।

tamabhyatapattasyābhitaptasya mukhaṃ nirabhidyata yathā'ṇḍaṃ mukhādvāgvāco'gnirnāsike nirabhidyetaṃ nāsikābhyāṃ prāṇaḥ | prāṇādvāyurakṣiṇī nirabhidyetamakṣībhyāṃ cakṣuścakṣuṣa ādityaḥ karṇau nirabhidyetāṃ karṇābhyāṃ śrotraṃ śrotrāddiśastvaṅnirabhidyata tvaco lomāni lomabhya oṣadhivanaspatayo hṛdayaṃ nirabhidyata hṛdayānmano manasaścandramā nābhirnirabhidyata nābhyā apāno'pānānmṛtyuḥ śiśnaṃ nirabhidyata śiśnādreto retasa āpaḥ || 4 ||

उसने उस पर तप (ध्यान) किया। इस प्रकार तप्त किए गए उससे अण्डे के समान मुख फूटा; मुख से वाणी और वाणी से अग्नि प्रकट हुई। नासिकाएँ फूटीं; नासिका से प्राण और प्राण से वायु उत्पन्न हुई। नेत्र फूटे; नेत्र से दृष्टि और दृष्टि से सूर्य प्रकट हुआ। कान फूटे; कान से श्रवण और श्रवण से दिशाएँ प्रकट हुईं। त्वचा फूटी; त्वचा से रोम और रोम से ओषधियाँ एवं वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं। हृदय फूटा; हृदय से मन और मन से चन्द्रमा प्रकट हुआ। नाभि फूटी; नाभि से अपान और अपान से मृत्यु उत्पन्न हुई। जननेन्द्रिय फूटी; उससे रेत (वीर्य) और रेत से जल प्रकट हुए।

मंत्र 5

ता एता देवताः सृष्टा अस्मिन्महत्यर्णवे प्रापतन् । तमशनापिपासाभ्यामन्ववार्जत् । ता एनमब्रुवन्नायतनं नः प्रजानीहि यस्मिन्प्रतिष्ठिता अन्नमदामेति ।। १ ।।

tā etā devatāḥ sṛṣṭā asminmahatyarṇave prāpatan | tamaśanāpipāsābhyāmanvavārjat | tā enamabruvannāyatanaṃ naḥ prajānīhi yasminpratiṣṭhitā annamadāmeti || 1 ||

इस प्रकार रची गई ये देवता इस विशाल संसार-सागर में गिर पड़ीं। उसने पुरुष को भूख और प्यास से पीड़ित किया। देवताओं ने उससे कहा: 'हमारे लिए ऐसा एक आश्रय ढूँढ़ो जिसमें स्थित होकर हम अन्न ग्रहण कर सकें।'

मंत्र 6

ताभ्यो गामानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति । ताभ्योऽश्वमानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति ।। २ ।।

tābhyo gāmānayattā abruvanna vai no'yamalamiti | tābhyo'śvamānayattā abruvanna vai no'yamalamiti || 2 ||

उसने उनके लिए एक गाय लाकर दी। उन्होंने कहा: 'यह हमारे लिए पर्याप्त नहीं है।' उसने उनके लिए एक घोड़ा लाकर दिया। उन्होंने कहा: 'यह भी हमारे लिए पर्याप्त नहीं है।'

मंत्र 7

ताभ्यः पुरुषमानयत्ता अब्रुवन् सुकृतं बतेति पुरुषो वाव सुकृतम् । ता अब्रवीद्यथायतनं प्रविशतेति ।। ३ ।।

tābhyaḥ puruṣamānayattā abruvan sukṛtaṃ bateti puruṣo vāva sukṛtam | tā abravīdyathāyatanaṃ praviśateti || 3 ||

उसने उनके लिए एक मनुष्य (पुरुष) लाकर दिया। उन्होंने कहा: 'वाह! यह तो सुन्दर बना है!' मनुष्य ही वास्तव में सुकृत (सुनिर्मित) है। उसने उनसे कहा: 'अपने-अपने स्थान में प्रवेश करो।'

मंत्र 8

अग्निर्वाग्भूत्वा मुखं प्राविशद्वायुः प्राणो भूत्वा नासिके प्राविशदादित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्राविशाद्दिशः श्रोत्रं भूत्वा कर्णौ प्राविशन्नोषधिवनस्पतयो लोमानि भूत्वा त्वचं प्राविशंश्चन्द्रमा मनो भूत्वा हृदयं प्राविशन्मृत्युरपानो भूत्वा नाभिं प्राविशदापो रेतो भूत्वा शिश्नं प्राविशन् ।। ४ ।।

agnirvāgbhūtvā mukhaṃ prāviśadvāyuḥ prāṇo bhūtvā nāsike prāviśadādityaścakṣurbhūtvā'kṣiṇī prāviśāddiśaḥ śrotraṃ bhūtvā karṇau prāviśannoṣadhivanaspatayo lomāni bhūtvā tvacaṃ prāviśaṃścandramā mano bhūtvā hṛdayaṃ prāviśanmṛtyurapāno bhūtvā nābhiṃ prāviśadāpo reto bhūtvā śiśnaṃ prāviśan || 4 ||

अग्नि वाणी बनकर मुख में प्रविष्ट हुई; वायु प्राण बनकर नासिका में प्रविष्ट हुई; सूर्य दृष्टि बनकर नेत्रों में प्रविष्ट हुआ; दिशाएँ श्रवण बनकर कानों में प्रविष्ट हुईं; ओषधि-वनस्पतियाँ रोम बनकर त्वचा में प्रविष्ट हुईं; चन्द्रमा मन बनकर हृदय में प्रविष्ट हुआ; मृत्यु अपान बनकर नाभि में प्रविष्ट हुई; जल रेत बनकर जननेन्द्रिय में प्रविष्ट हुए।

मंत्र 9

तमशनायापिपासे अब्रूतामावाभ्यामभिप्रजानीहीति ते अब्रवीदेतास्वेव वां देवतास्वाभजाम्येतासु भागिन्न्यौ करोमीति । तस्माद्यस्यै कस्यै च देवतायै हविर्गृह्यते भागिन्यावेवास्यामशनायापिपासे भवतः ।। ५ ।।

tamaśanāyāpipāse abrūtāmāvābhyāmabhiprajānīhīti te abravīdetāsveva vāṃ devatāsvābhajāmyetāsu bhāginnyau karomīti | tasmādyasyai kasyai ca devatāyai havirgṛhyate bhāginyāvevāsyāmaśanāyāpipāse bhavataḥ || 5 ||

भूख और प्यास ने उससे कहा: 'हम दोनों के लिए भी कोई स्थान ढूँढ़ो।' उसने उनसे कहा: 'मैं तुम दोनों को इन्हीं देवताओं में भाग देता हूँ; तुम्हें इनका सहभागी बनाता हूँ।' इसीलिए जिस किसी भी देवता के लिए हवि ग्रहण की जाती है, भूख और प्यास उसमें सहभागी हो जाती हैं।

मंत्र 10

स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति ।। १ ।।

sa īkṣateme nu lokāśca lokapālāścānnamebhyaḥ sṛjā iti || 1 ||

उसने विचार किया: 'ये लोक और लोकपाल तो बन गए; अब मैं इनके लिए अन्न की सृष्टि करूँ।'

मंत्र 11

सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत् ।। २ ।।

so'po'bhyatapattābhyo'bhitaptābhyo mūrtirajāyata | yā vai sā mūrtirajāyatānnaṃ vai tat || 2 ||

उसने जल पर तप किया। इस प्रकार तप्त किए गए जल से एक मूर्ति (आकार) उत्पन्न हुई। जो मूर्ति उत्पन्न हुई, वही अन्न है।

मंत्र 12

तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत्तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ।। ३ ।।

tadenatsṛṣṭaṃ parāṅtyajighāṃsattadvācā'jighṛkṣattannāśaknodvācā grahītum | sa yaddhainadvācā'grahaiṣyadabhivyāhṛtya haivānnamatrapsyat || 3 ||

इस प्रकार रचा गया यह अन्न भागने लगा। उसने वाणी से उसे पकड़ना चाहा, पर वाणी से उसे पकड़ नहीं सका। यदि वह वाणी से उसे पकड़ लेता, तो केवल अन्न का उच्चारण करने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

मंत्र 13

तत्प्राणेनाजिघृक्षत्तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुं स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ।। ४ ।।

tatprāṇenājighṛkṣattannāśaknotprāṇena grahītuṃ sa yaddhainatprāṇenāgrahaiṣyadabhiprāṇya haivānnamatrapsyat || 4 ||

उसने प्राण से उसे पकड़ना चाहा, पर प्राण से उसे पकड़ नहीं सका। यदि वह प्राण से उसे पकड़ लेता, तो केवल अन्न को सूँघने (श्वास लेने) मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

मंत्र 14

तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत्तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुं स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ।। ५ ।।

taccakṣuṣā'jighṛkṣattannāśaknoccakṣuṣā grahītuṃ sa yaddhainaccakṣuṣā'grahaiṣyaddṛṣṭvā haivānnamatrapsyat || 5 ||

उसने नेत्र से उसे पकड़ना चाहा, पर नेत्र से उसे पकड़ नहीं सका। यदि वह नेत्र से उसे पकड़ लेता, तो केवल अन्न को देखने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

मंत्र 15

तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत्तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुं स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ।। ६ ।।

tacchrotreṇājighṛkṣattannāśaknocchrotreṇa grahītuṃ sa yaddhainacchrotreṇāgrahaiṣyacchrutvā haivānnamatrapsyat || 6 ||

उसने कान से उसे पकड़ना चाहा, पर कान से उसे पकड़ नहीं सका। यदि वह कान से उसे पकड़ लेता, तो केवल अन्न के विषय में सुनने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

मंत्र 16

तत्त्वचाऽजिघृक्षत्तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुं स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत्स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ।। ७ ।।

tattvacā'jighṛkṣattannāśaknottvacā grahītuṃ sa yaddhainattvacā'grahaiṣyatspṛṣṭvā haivānnamatrapsyat || 7 ||

उसने त्वचा से उसे पकड़ना चाहा, पर त्वचा से उसे पकड़ नहीं सका। यदि वह त्वचा से उसे पकड़ लेता, तो केवल अन्न को स्पर्श करने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

मंत्र 17

तन्मनसाऽजिघृक्षत्तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुं स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत् ।। ८ ।।

tanmanasā'jighṛkṣattannāśaknonmanasā grahītuṃ sa yaddhainanmanasā'grahaiṣyaddhyātvā haivānnamatrapsyat || 8 ||

उसने मन से उसे पकड़ना चाहा, पर मन से उसे पकड़ नहीं सका। यदि वह मन से उसे पकड़ लेता, तो केवल अन्न का चिन्तन करने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

मंत्र 18

तच्छिश्नेनाजिघृक्षत्तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुं स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवान्नमत्रप्स्यत् ।। ९ ।।

tacchiśnenājighṛkṣattannāśaknocchiśnena grahītuṃ sa yaddhainacchiśnenāgrahaiṣyadvitsṛjya haivānnamatrapsyat || 9 ||

उसने जननेन्द्रिय से उसे पकड़ना चाहा, पर उससे उसे पकड़ नहीं सका। यदि वह उससे उसे पकड़ लेता, तो केवल अन्न के विसर्जन मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

मंत्र 19

तदपानेनाजिघृक्षत्तदावयत्सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः ।। १० ।।

tadapānenājighṛkṣattadāvayatsaiṣo'nnasya graho yadvāyuranāyurvā eṣa yadvāyuḥ || 10 ||

उसने अपान से उसे पकड़ना चाहा और उसे ग्रहण कर लिया। यह वायु ही अन्न का ग्रहणकर्ता है; जो वायु (प्राणवायु) है, वह अन्न पर ही जीवित रहता है।

मंत्र 20

स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति ।। ११ ।।

sa īkṣata kathaṃ nvidaṃ madṛte syāditi sa īkṣata katareṇa prapadyā iti | sa īkṣata yadi vācā'bhivyāhṛtaṃ yadi prāṇenābhiprāṇitaṃ yadi cakṣuṣā dṛṣṭaṃ yadi śrotreṇa śrutaṃ yadi tvacā spṛṣṭaṃ yadi manasā dhyātaṃ yadyapānenābhyapānitaṃ yadi śiśnena visṛṣṭamatha ko'hamiti || 11 ||

उसने विचार किया: 'मेरे बिना यह (शरीर) कैसे टिक सकता है?' उसने विचार किया: 'मैं किस मार्ग से इसमें प्रवेश करूँ?' उसने विचार किया: 'यदि वाणी बोलती है, प्राण श्वास लेता है, नेत्र देखता है, कान सुनता है, त्वचा स्पर्श करती है, मन चिन्तन करता है, अपान पाचन करता है, और जननेन्द्रिय विसर्जन करती है, तो फिर मैं कौन हूँ?'

मंत्र 21

स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नान्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति ।। १२ ।।

sa etameva sīmānaṃ vidaryaitayā dvārā prāpadyata | saiṣā vidṛtirnāma dvāstadetannāndanam | tasya traya āvasathāstrayaḥ svapnā ayamāvasatho'yamāvasatho'yamāvasatha iti || 12 ||

उसने इसी शिखा-स्थान (सिर के ऊपरी भाग) को चीरकर उस द्वार से प्रवेश किया। यह द्वार 'विदृति' कहलाता है; यही आनन्द का स्थान (नान्दन) है। उसके तीन निवास-स्थान हैं, तीन स्वप्न (अवस्थाएँ) हैं: यह एक निवास है, यह दूसरा निवास है, यह तीसरा निवास है।

मंत्र 22

स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत्किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३ ।। १३ ।।

sa jāto bhūtānyabhivyaikhyatkimihānyaṃ vāvadiṣaditi | sa etameva puruṣaṃ brahma tatamamapaśyat | idamadarśanamitī 3 || 13 ||

जन्म लेकर उसने समस्त प्राणियों को देखा और सोचा: 'यहाँ (ब्रह्म से भिन्न) और किसे कहा जाए?' उसने इसी पुरुष को ब्रह्म, सर्वव्यापक के रूप में देखा और कहा: 'मैंने इसका साक्षात्कार कर लिया!'

मंत्र 23

तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम । तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः ।। १४ ।।

tasmādidandro nāmedandro ha vai nāma | tamidandraṃ santamindra ityācakṣate parokṣeṇa | parokṣapriyā iva hi devāḥ parokṣapriyā iva hi devāḥ || 14 ||

इसीलिए उसका नाम 'इदन्द्र' (जिसने 'इदम्' अर्थात् इसका दर्शन किया) है; इदन्द्र ही तो उसका नाम है। उस इदन्द्र को ही लोग परोक्ष रूप से 'इन्द्र' कहते हैं; क्योंकि देवता मानो परोक्ष (गूढ़) के प्रिय हैं; देवता मानो परोक्ष के प्रिय हैं।

मंत्र 1

ॐ पुरुषे ह वा अयमादितो गर्भो भवति यदेतद्रेतः । तदेतत्सर्वेभ्योऽङ्गेभ्यस्तेजः सम्भूतमात्मन्येवात्मानं बिभर्ति तद्यदा स्त्रियां सिञ्चत्यथैनज्जनयति तदस्य प्रथमं जन्म ।। १ ।।

oṃ puruṣe ha vā ayamādito garbho bhavati yadetadretaḥ | tadetatsarvebhyo'ṅgebhyastejaḥ saṃbhūtamātmanyevātmānaṃ bibharti tadyadā striyāṃ siñcatyathainajjanayati tadasya prathamaṃ janma || 1 ||

पुरुष में यह (आत्मा) पहले गर्भ के रूप में स्थित होता है; जो यह रेत (वीर्य) है, वह उसके समस्त अंगों से तेज के रूप में एकत्र होता है। वह आत्मा में ही आत्मा को धारण करता है। जब वह इसे स्त्री में स्थापित करता है, तब वह उसे जन्म देता है। यह उसका प्रथम जन्म है।

मंत्र 2

तत्स्त्रिया आत्मभूयं गच्छति यथा स्वमङ्गं तथा । तस्मादेनां न हिनस्ति । साऽस्यैतमात्मानमत्र गतं भावयति ।। २ ।।

tatstriyā ātmabhūyaṃ gacchati yathā svamaṅgaṃ tathā | tasmādenāṃ na hinasti | sā'syaitamātmānamatra gataṃ bhāvayati || 2 ||

वह स्त्री के अपने शरीर के साथ एकाकार हो जाता है, मानो उसका अपना ही कोई अंग हो; इसीलिए वह उसे हानि नहीं पहुँचाता। वह उसमें प्रविष्ट हुए उसके इस आत्मा का पोषण करती है।

मंत्र 3

सा भावयित्री भावयितव्या भवति । तं स्त्री गर्भ बिभर्ति । सोऽग्र एव कुमारं जन्मनोऽग्रेऽधिभावयति । स यत्कुमारं जन्मनोऽग्रेऽधिभावयत्यात्मानमेव तद्भावयत्येषं लोकानां सन्तत्या । एवं सन्तता हीमे लोकास्तदस्य द्वितीयं जन्म ।। ३ ।।

sā bhāvayitrī bhāvayitavyā bhavati | taṃ strī garbha bibharti | so'gra eva kumāraṃ janmano'gre'dhibhāvayati | sa yatkumāraṃ janmano'gre'dhibhāvayatyātmānameva tadbhāvayatyeṣaṃ lokānāṃ santatyā | evaṃ santatā hīme lokāstadasya dvitīyaṃ janma || 3 ||

वह पोषण करने वाली (माता) स्वयं पोषणीय हो जाती है। स्त्री उस गर्भ को धारण करती है। वह (पिता) जन्म से पूर्व ही सन्तान का पोषण करता है। जन्म से पूर्व सन्तान का पोषण करते हुए वह वस्तुतः अपने ही आत्मा का पोषण करता है, इन लोकों की निरन्तरता के लिए; क्योंकि इसी प्रकार ये लोक निरन्तर चलते रहते हैं। यह उसका द्वितीय जन्म है।

मंत्र 4

सोऽस्यायमात्मा पुण्येभ्यः कर्मभ्यः प्रतिधीयते । अथास्यायमितर आत्मा कृतकृत्यो वयोगतः प्रैति । स इतः प्रयन्नेव पुनर्जायते तदस्य तृतीयं जन्म ।। ४ ।।

so'syāyamātmā puṇyebhyaḥ karmabhyaḥ pratidhīyate | athāsyāyamitara ātmā kṛtakṛtyo vayogataḥ praiti | sa itaḥ prayanneva punarjāyate tadasya tṛtīyaṃ janma || 4 ||

उसका यह आत्मा (सन्तान) उसके पुण्य कर्मों को करने के लिए उसके स्थान पर स्थापित हो जाता है। तब उसका दूसरा आत्मा (पिता), अपना कर्तव्य पूर्ण करके और आयु पूर्ण करके प्रयाण करता है। यहाँ से प्रयाण करते ही वह पुनः जन्म लेता है। यह उसका तृतीय जन्म है।

मंत्र 5

तदुक्तमृषिणा गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा । शतं मा पुर आयसीररक्षन्नधः श्येनो जवसा निरदीयमिति । गर्भ एवैतच्छयानो वामदेव एवमुवाच ।। ५ ।।

taduktamṛṣiṇā garbhe nu sannanveṣāmavedamahaṃ devānāṃ janimāni viśvā | śataṃ mā pura āyasīrarakṣannadhaḥ śyeno javasā niradīyamiti | garbha evaitacchayāno vāmadeva evamuvāca || 5 ||

यह ऋषि (वामदेव) द्वारा कहा गया है: 'गर्भ में रहते हुए ही मैंने देवताओं के इन समस्त जन्मों को जान लिया। सौ लौह-नगरियों ने मुझे बाँध रखा था, पर मैं श्येन (बाज) की भाँति वेग से उन्हें भेदकर नीचे उड़ आया।' गर्भ में शयन करते हुए ही वामदेव ने ऐसा कहा।

मंत्र 6

स एवं विद्वानस्माच्छरीरभेदादूर्ध्व उत्क्रम्यामुष्मिन्स्वर्गे लोके सर्वान्कामानाप्त्वाऽमृतः समभवत्समभवत् ।। ६ ।।

sa evaṃ vidvānasmāccharīrabhedādūrdhva utkramyāmuṣminsvarge loke sarvānkāmānāptvā'mṛtaḥ samabhavatsamabhavat || 6 ||

इस प्रकार जानने वाला वह, इस शरीर के नाश के पश्चात् ऊपर उठकर, उस स्वर्गलोक में समस्त कामनाओं को प्राप्त करके अमर हो गया, अमर हो गया।

मंत्र 1

ॐ कोऽयमात्मेति वयमुपास्महे कतरः स आत्मा । येन वा पश्यति येन वा शृणोति येन वा गन्धानाजिघ्रति येन वा वाचं व्याकरोति येन वा स्वादु चास्वादु च विजानाति ।। १ ।।

oṃ ko'yamātmeti vayamupāsmahe kataraḥ sa ātmā | yena vā paśyati yena vā śṛṇoti yena vā gandhānājighrati yena vā vācaṃ vyākaroti yena vā svādu cāsvādu ca vijānāti || 1 ||

'यह आत्मा कौन है जिसकी हम उपासना करते हैं? इनमें आत्मा कौन-सा है?' क्या वह जिसके द्वारा मनुष्य देखता है, या जिसके द्वारा सुनता है, या जिसके द्वारा गन्धों को सूँघता है, या जिसके द्वारा वाणी का उच्चारण करता है, या जिसके द्वारा स्वादिष्ट और अस्वादिष्ट का भेद जानता है?

मंत्र 2

यदेतद्धृदयं मनश्चैतत् । संज्ञानमाज्ञानं विज्ञानं प्रज्ञानं मेधा दृष्टिर्धृतिर्मतिर्मनीषा जूतिः स्मृतिः संकल्पः क्रतुरसुः कामो वश इति । सर्वाण्येवैतानि प्रज्ञानस्य नामधेयानि भवन्ति ।। २ ।।

yadetaddhṛdayaṃ manaścaitat | saṃjñānamājñānaṃ vijñānaṃ prajñānaṃ medhā dṛṣṭirdhṛtirmatirmanīṣā jūtiḥ smṛtiḥ saṃkalpaḥ kraturasuḥ kāmo vaśa iti | sarvāṇyevaitāni prajñānasya nāmadheyāni bhavanti || 2 ||

यह जो हृदय और मन है, वही है: संज्ञान (धारणा), आज्ञान (निर्देश), विज्ञान (विशेष ज्ञान), प्रज्ञान (चेतना), मेधा, दृष्टि, धृति, मति, मनीषा, जूति, स्मृति, संकल्प, क्रतु, असु (प्राणशक्ति), काम और वश। ये सब वस्तुतः प्रज्ञान के ही नाम हैं।

मंत्र 3

एष ब्रह्मैष इन्द्र एष प्रजापतिरेते सर्वे देवा इमानि च पञ्चमहाभूतानि पृथिवी वायुराकाश आपो ज्योतींषीत्येतानीमानि च क्षुद्रमिश्राणीव । बीजानीतराणि चेतराणि चाण्डजानि च जारुजानि च स्वेदजानि चोद्भिज्जानि चाश्वा गावः पुरुषा हस्तिनो यत्किञ्चेदं प्राणि जङ्गमं च पतत्रि च यच्च स्थावरं सर्वं तत्प्रज्ञानेत्रं प्रज्ञाने प्रतिष्ठितं प्रज्ञानेत्रो लोकः प्रज्ञा प्रतिष्ठा प्रज्ञानं ब्रह्म ।। ३ ।।

eṣa brahmaiṣa indra eṣa prajāpatirete sarve devā imāni ca pañcamahābhūtāni pṛthivī vāyurākāśa āpo jyotīṃṣītyetānīmāni ca kṣudramiśrāṇīva | bījānītarāṇi cetarāṇi cāṇḍajāni ca jārujāni ca svedajāni codbhijjāni cāśvā gāvaḥ puruṣā hastino yatkiñcedaṃ prāṇi jaṅgamaṃ ca patatri ca yacca sthāvaraṃ sarvaṃ tatprajñānetraṃ prajñāne pratiṣṭhitaṃ prajñānetro lokaḥ prajñā pratiṣṭhā prajñānaṃ brahma || 3 ||

यही ब्रह्मा है, यही इन्द्र, यही प्रजापति; ये समस्त देवता; और ये पाँच महाभूत, अर्थात् पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और तेज; तथा मानो सूक्ष्म एवं स्थूल के मिश्रण से बने ये प्राणी; भिन्न-भिन्न प्रकार के बीज; अण्डज (अण्डे से जन्मे), जरायुज (गर्भ से जन्मे), स्वेदज (पसीने से जन्मे) और उद्भिज्ज (अंकुर से जन्मे); घोड़े, गायें, मनुष्य, हाथी; जो कुछ भी यहाँ प्राणवान है, चाहे वह चलने वाला हो या उड़ने वाला, और जो कुछ स्थिर (अचल) है: यह सब प्रज्ञान से संचालित है, प्रज्ञान में प्रतिष्ठित है। यह जगत् प्रज्ञान से संचालित है; प्रज्ञान ही इसका आधार है। प्रज्ञान ही ब्रह्म है।

मंत्र 4

स एतेन प्राज्ञेनात्मनाऽस्माल्लोकादुत्क्रम्यामुष्मिन्स्वर्गे लोके सर्वान्कामानाप्त्वाऽमृतः समभवत्समभवत् ।। ४ ।।

sa etena prājñenātmanā'smāllokādutkramyāmuṣminsvarge loke sarvānkāmānāptvā'mṛtaḥ samabhavatsamabhavat || 4 ||

वह इस प्रज्ञानमय आत्मा के द्वारा इस लोक से ऊपर उठकर, उस स्वर्गलोक में समस्त कामनाओं को प्राप्त करके अमर हो गया, अमर हो गया।