बृहदारण्यकोपनिषद्

शांतिपाठ (शुक्ल यजुर्वेद)

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते । पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ।। ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ।।

oṃ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṃ pūrṇāt pūrṇamudacyate | pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate || oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

ॐ वह (ब्रह्म) पूर्ण है, यह (जगत्) भी पूर्ण है; पूर्ण से ही पूर्ण उत्पन्न होता है। पूर्ण में से पूर्ण को निकाल लेने पर भी पूर्ण ही शेष रहता है। ॐ शान्ति शान्ति शान्ति।

मंत्र 1

उषा वा अश्वस्य मेध्यस्य शिरः । सूर्यश्चक्षुर्वातः प्राणो व्यात्तमग्निर्वैश्वानरः संवत्सर आत्माऽश्वस्य मेध्यस्य । द्यौः पृष्ठमन्तरिक्षमुदरं पृथिवी पाजस्यं दिशः पार्श्वे अवान्तरदिशः पर्शव ऋतवोऽङ्गानि मासाश्चार्धमासाश्च पर्वाण्यहोरात्राणि प्रतिष्ठा नक्षत्राण्यस्थीनि नभो मांसान्यूवध्यं सिकताः सिन्धवो गुदा यकृच्च क्लोमानश्च पर्वता ओषधयश्च वनस्पतयश्च लोमान्युद्यन्पूर्वार्धो निम्लोचञ्जघनार्धो यद्विजृम्भते तद्विद्योतते यद्विधूनुते तत्स्तनयति यन्मेहति तद्वर्षति वागेवास्य वाक् ।। १ ।।

uṣā vā aśvasya medhyasya śiraḥ | sūryaścakṣurvātaḥ prāṇo vyāttamagnirvaiśvānaraḥ saṃvatsara ātmā'śvasya medhyasya | dyauḥ pṛṣṭhamantarikṣamudaraṃ pṛthivī pājasyaṃ diśaḥ pārśve avāntaradiśaḥ parśava ṛtavo'ṅgāni māsāścārdhamāsāśca parvāṇyahorātrāṇi pratiṣṭhā nakṣatrāṇyasthīni nabho māṃsānyūvadhyaṃ sikatāḥ sindhavo gudā yakṛcca klomānaśca parvatā oṣadhayaśca vanaspatayaśca lomānyudyanpūrvārdho nimlocañjaghanārdho yadvijṛmbhate tadvidyotate yadvidhūnute tatstanayati yanmehati tadvarṣati vāgevāsya vāk || 1 ||

उषा (प्रभात) यज्ञ के योग्य अश्व का सिर है; सूर्य उसका नेत्र, वायु उसका प्राण, और खुला हुआ मुख वैश्वानर अग्नि है; संवत्सर (वर्ष) उस मेध्य अश्व का शरीर (आत्मा) है। द्युलोक उसकी पीठ है, अन्तरिक्ष उसका उदर, पृथ्वी उसका पेट का नीचला भाग; दिशाएँ उसके पार्श्व (कोख), अवान्तर दिशाएँ उसकी पसलियाँ; ऋतुएँ उसके अंग, मास और अर्धमास उसके जोड़, दिन-रात उसके पैर, नक्षत्र उसकी हड्डियाँ और आकाश उसका मांस है। रेत (बालू) उसके उदर का अधपचा अन्न है, नदियाँ उसकी आँतें, पर्वत उसका यकृत और फेफड़े, तथा ओषधियाँ और वनस्पतियाँ उसके रोम हैं। उदय होता सूर्य उसका अगला आधा भाग है और अस्त होता सूर्य पिछला आधा। जब वह जँभाई लेता है तब बिजली चमकती है, जब वह शरीर झटकता है तब गर्जना होती है, और जब वह मूत्र त्यागता है तब वर्षा होती है। उसका हिनहिनाना ही वाणी है।

मंत्र 2

अहर्वा अश्वं पुरस्तान्महिमाऽन्वजायत तस्य पूर्वे समुद्रे योनी रात्रिरेनं पश्चान्महिमाऽन्वजायत तस्यापरे समुद्रे योनिरेतौ वा अश्वं महिमानावभितः सम्बभूवतुर्हयो भूत्वा देवानवहद् वाजी गन्धर्वान् अर्वाऽसुरान् अश्वो मनुष्यान् समुद्र एवास्य बन्धुः समुद्रो योनिः ।। २ ।।

aharvā aśvaṃ purastānmahimā'nvajāyata tasya pūrve samudre yonī rātrirenaṃ paścānmahimā'nvajāyata tasyāpare samudre yoniretau vā aśvaṃ mahimānāvabhitaḥ sambabhūvaturhayo bhūtvā devānavahad vājī gandharvān arvā'surān aśvo manuṣyān samudra evāsya bandhuḥ samudro yoniḥ || 2 ||

दिन अश्व के सामने रखे हुए यज्ञ-पात्र (महिमा) के रूप में उत्पन्न हुआ; उसका उद्गम पूर्व समुद्र में है। रात्रि उसके पीछे रखे हुए पात्र के रूप में उत्पन्न हुई; उसका उद्गम पश्चिम समुद्र में है। ये दोनों पात्र (महिमा) अश्व के दोनों ओर प्रकट हुए। हय बनकर उसने देवों को वहन किया, वाजी बनकर गन्धर्वों को, अर्वा बनकर असुरों को, और अश्व बनकर मनुष्यों को। समुद्र ही उसका बन्धु है, समुद्र ही उसका उद्गम है।

मंत्र 3

नैवेह किंचनाग्र आसीन् मृत्युनैवेदमावृतमासीदशनाययाऽशनाया हि मृत्युस्तन्मनोऽकुरुताऽऽत्मन्वी स्यामिति । सोऽर्चन्नचरत् तस्यार्चत आपोऽजायन्तार्चते वै मे कमभूदिति । तदेवार्क्यस्यार्कत्वम् । कं ह वा अस्मै भवति य एवमेतदर्कस्यार्कत्वं वेद ।। १ ।।

naiveha kiṃcanāgra āsīn mṛtyunaivedamāvṛtamāsīdaśanāyayā'śanāyā hi mṛtyustanmano'kurutā''tmanvī syāmiti | so'rcannacarat tasyārcata āpo'jāyantārcate vai me kamabhūditi | tadevārkyasyārkatvam | kaṃ ha vā asmai bhavati ya evametadarkasyārkatvaṃ veda || 1 ||

आदि में यहाँ कुछ भी नहीं था। यह सब मृत्यु से, अर्थात् भूख से आच्छादित था — क्योंकि भूख ही मृत्यु है। उस (मृत्यु) ने संकल्प किया, 'मैं शरीरवान् (आत्मन्वी) हो जाऊँ।' वह अर्चना (उपासना) करता हुआ विचरने लगा। उसके अर्चन से जल उत्पन्न हुआ। 'अर्चना करते हुए मुझे 'क' (जल, सुख) प्राप्त हुआ' — यही अर्क (अग्नि) का अर्कत्व है। जो इस अर्क के अर्कत्व को इस प्रकार जानता है, उसे निश्चय ही सुख (क) प्राप्त होता है।

मंत्र 4

आपो वा अर्क तद्यदपां शर आसीत् तत्समहन्यत । सा पृथिव्यभवत् तस्यामश्राम्यत् तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य तेजो रसो निरवर्तताग्निः ।। २ ।।

āpo vā arka tadyadapāṃ śara āsīt tatsamahanyata | sā pṛthivyabhavat tasyāmaśrāmyat tasya śrāntasya taptasya tejo raso niravartatāgniḥ || 2 ||

जल ही अर्क है। जल का जो फेन था वह जम गया और पृथ्वी बन गया। उस पृथ्वी पर वह (मृत्यु) परिश्रम करता रहा। उस परिश्रान्त और तप्त हुए के तेज और रस से अग्नि प्रकट हुई।

मंत्र 5

स त्रेधाऽऽत्मानं व्यकुरुताऽऽदित्यं तृतीयं वायुं तृतीयं । स एष प्राणस्त्रेधा विहितस्तस्य प्राची दिक्षिरोऽसौ चासौ चेर्माव अथास्य प्रतीची दिक्पुच्छमसौ चासौ च सक्थ्यौ दक्षिणा चोदीची च पार्श्वे द्यौः पृष्ठमन्तरिक्षमुदरमियमुरः स एषोऽप्सु प्रतिष्ठितो यत्र क्व चैति तदेव प्रतितिष्ठत्येवं विद्वान् ।। ३ ।।

sa tredhā''tmānaṃ vyakurutā''dityaṃ tṛtīyaṃ vāyuṃ tṛtīyaṃ | sa eṣa prāṇastredhā vihitastasya prācī dikṣiro'sau cāsau cermāva athāsya pratīcī dikpucchamasau cāsau ca sakthyau dakṣiṇā codīcī ca pārśve dyauḥ pṛṣṭhamantarikṣamudaramiyamuraḥ sa eṣo'psu pratiṣṭhito yatra kva caiti tadeva pratitiṣṭhatyevaṃ vidvān || 3 ||

उसने अपने को तीन भागों में विभक्त किया — एक तिहाई सूर्य, एक तिहाई वायु। यही प्राण तीन प्रकार से व्यवस्थित है। उसका सिर पूर्व दिशा है; उसके दोनों अग्रभाग (भुजाएँ) आग्नेय और ईशान हैं। उसका पिछला भाग पश्चिम है, और दोनों जाँघें नैऋत्य और वायव्य हैं। दक्षिण और उत्तर उसके पार्श्व हैं। द्युलोक उसकी पीठ, अन्तरिक्ष उसका उदर, और यह पृथ्वी उसका वक्षःस्थल है। इस प्रकार वह जल में प्रतिष्ठित है। जो ऐसा जानता है, वह जहाँ कहीं जाता है वहीं प्रतिष्ठा (आधार) पाता है।

मंत्र 6

सोऽकामयत द्वितीयो म आत्मा जायेतेति । स मनसा वाचं मिथुनं समभवदशनाया मृत्युस्तद्यद्रेत आसीत् स संवत्सरोऽभवन् न ह पुरा ततः संवत्सर आस । तमेतावन्तं कालमबिभर्यावान्संवत्सरस्तमेतावतः कालस्य परस्तादसृजत । तं जातमभिव्याददात् स भाणकरोत् सैव वागभवत् ।। ४ ।।

so'kāmayata dvitīyo ma ātmā jāyeteti | sa manasā vācaṃ mithunaṃ samabhavadaśanāyā mṛtyustadyadreta āsīt sa saṃvatsaro'bhavan na ha purā tataḥ saṃvatsara āsa | tametāvantaṃ kālamabibharyāvānsaṃvatsarastametāvataḥ kālasya parastādasṛjata | taṃ jātamabhivyādadāt sa bhāṇakarot saiva vāgabhavat || 4 ||

उसने कामना की, 'मेरा दूसरा शरीर (आत्मा) उत्पन्न हो।' उस मृत्यु ने, अर्थात् भूख ने, मन के द्वारा वाणी के साथ मैथुन किया। जो वीर्य (रेत) था वह संवत्सर बना; उससे पूर्व संवत्सर नहीं था। उसे उसने संवत्सर पर्यन्त धारण किया, और इतने काल के पश्चात् उसे उत्पन्न किया। जन्म लेते ही वह उसे निगलने के लिए मुँह खोलने लगा; वह 'भाण्' शब्द कर उठा — वही वाणी बनी।

मंत्र 7

स ऐक्षत यदि वा इममभिमंस्ये कनीयोऽन्नं करिष्य इति । स तया वाचा तेनाऽऽत्मनेदं सर्वमसृजत यदिदं किञ्चर्चो यजूंषि सामानि छन्दांसि यज्ञान् प्रजाः पशून् स यद्यदेवासृजत तत्तदत्तुमध्रियत । सर्वं वा अत्तीति तददितेरदितित्वं । सर्वस्यैतस्यात्ता भवति सर्वमस्यान्नं भवति य एवमेतददितेरदितित्वं वेद ।। ५ ।।

sa aikṣata yadi vā imamabhimaṃsye kanīyo'nnaṃ kariṣya iti | sa tayā vācā tenā''tmanedaṃ sarvamasṛjata yadidaṃ kiñcarco yajūṃṣi sāmāni chandāṃsi yajñān prajāḥ paśūn sa yadyadevāsṛjata tattadattumadhriyata | sarvaṃ vā attīti tadaditeradititvaṃ | sarvasyaitasyāttā bhavati sarvamasyānnaṃ bhavati ya evametadaditeradititvaṃ veda || 5 ||

उसने सोचा, 'यदि मैं इसे मार डालूँ तो मुझे थोड़ा ही अन्न मिलेगा।' अतः उसने उसी वाणी और उसी शरीर से यह सब कुछ उत्पन्न किया — जो कुछ यहाँ है: ऋचाएँ, यजुष्, साम, छन्द, यज्ञ, प्रजा और पशु। जो-जो उसने उत्पन्न किया, उसी-उसी को खाने लगा। क्योंकि वह सब कुछ खा (अत्ति) जाता है, इसलिए वह अदिति है — यही अदिति का अदितित्व है। जो अदिति के इस अदितित्व को जानता है, वह इस सबका भोक्ता बन जाता है और यह सब उसका अन्न बन जाता है।

मंत्र 8

सोऽकामयत भूयसा यज्ञेन भूयो यजेयेति । सोऽश्राम्यत् स तपोऽतप्यत । तस्य श्रान्तस्य तप्तस्य यशो वीर्यमुदक्रामत् प्राणा वै यशो वीर्यम् । तत् प्राणेषूत्क्रान्तेषु शरीरं श्वयितुमध्रियत तस्य शरीर एव मन आसीत् ।। ६ ।।

so'kāmayata bhūyasā yajñena bhūyo yajeyeti | so'śrāmyat sa tapo'tapyata | tasya śrāntasya taptasya yaśo vīryamudakrāmat prāṇā vai yaśo vīryam | tat prāṇeṣūtkrānteṣu śarīraṃ śvayitumadhriyata tasya śarīra eva mana āsīt || 6 ||

उसने कामना की, 'मैं और भी बड़े यज्ञ से यजन करूँ।' उसने परिश्रम किया और तप किया। उस परिश्रान्त और तप्त हुए का यश और वीर्य निकल गया। प्राण ही यश और वीर्य हैं। प्राणों के निकल जाने पर उसका शरीर फूलने लगा, परन्तु उसका मन शरीर में ही स्थित रहा।

मंत्र 9

सोऽकामयत मेध्यं म इदं स्यादात्मन्व्यनेन स्यामिति । ततोऽश्वः समभवद् यदश्वत् तन्मेध्यमभूदिति । तदेवाश्वमेधस्याश्वमेधत्वं एष ह वा अश्वमेधं वेद य एनमेवं वेद । तमनवरुध्यैवामन्यत । तं संवत्सरस्य परस्तादात्मन आलभत । पशून्देवताभ्यः प्रत्यौहत् तस्मात्सर्वदेवत्यं प्रोक्षितं प्राजापत्यमालभन्त एष ह वा अश्वमेधो य एष तपति तस्य संवत्सर आत्माऽयमग्निरर्कस्तस्येमे लोका आत्मानस्तावेतावर्काश्वमेधौ । सो पुनरेकैव देवता भवति मृत्युरेवाप पुनर्मृत्युं जयति नैनं मृत्युराप्नोति मृत्युरस्याऽऽत्मा भवत्येतासां देवतानामेको भवति ।। ७ ।।

so'kāmayata medhyaṃ ma idaṃ syādātmanvyanena syāmiti | tato'śvaḥ samabhavad yadaśvat tanmedhyamabhūditi | tadevāśvamedhasyāśvamedhatvaṃ eṣa ha vā aśvamedhaṃ veda ya enamevaṃ veda | tamanavarudhyaivāmanyata | taṃ saṃvatsarasya parastādātmana ālabhata | paśūndevatābhyaḥ pratyauhat tasmātsarvadevatyaṃ prokṣitaṃ prājāpatyamālabhanta eṣa ha vā aśvamedho ya eṣa tapati tasya saṃvatsara ātmā'yamagnirarkastasyeme lokā ātmānastāvetāvarkāśvamedhau | so punarekaiva devatā bhavati mṛtyurevāpa punarmṛtyuṃ jayati nainaṃ mṛtyurāpnoti mṛtyurasyā''tmā bhavatyetāsāṃ devatānāmeko bhavati || 7 ||

उसने कामना की, 'यह मेरा शरीर यज्ञ के योग्य (मेध्य) हो जाए, और मैं इसके द्वारा सदेह हो जाऊँ।' तब वह अश्व बन गया, क्योंकि वह फूल (अश्वत्) गया था — 'यह मेध्य हो गया।' यही अश्वमेध का अश्वमेधत्व है। जो अश्व को इस प्रकार जानता है, वही अश्वमेध को जानता है। उसने उसे स्वतन्त्र छोड़ दिया, और संवत्सर के पश्चात् अपने लिए उसका आलम्भन (यज्ञार्थ ग्रहण) किया। शेष पशुओं को उसने देवताओं के लिए अर्पित किया; इसीलिए लोग प्रजापति के प्रति समस्त देवताओं को समर्पित (प्रोक्षित) पशु का आलम्भन करते हैं। वह जो तपता है (सूर्य) वही अश्वमेध है; संवत्सर उसका शरीर है। यह अग्नि अर्क है; ये लोक उसके शरीर हैं। इस प्रकार ये दो हैं — अर्क और अश्वमेध — और वे फिर एक ही देवता हैं, मृत्यु। जो यह जानता है वह पुनर्मृत्यु को जीत लेता है; मृत्यु उसे नहीं पकड़ती, मृत्यु उसका आत्मा बन जाता है, और वह इन देवताओं में से एक हो जाता है।

मंत्र 10

द्वया ह प्राजापत्या देवाश्चासुराश्च । ततः कानीयसा एव देवा ज्यायसा असुरास्त एषु लोकेष्वस्पर्धन्त । ते ह देवा ऊचुर्हन्तासुरान्यज्ञ उद्गीथेनात्ययामेति ।। १ ।।

dvayā ha prājāpatyā devāścāsurāśca | tataḥ kānīyasā eva devā jyāyasā asurāsta eṣu lokeṣvaspardhanta | te ha devā ūcurhantāsurānyajña udgīthenātyayāmeti || 1 ||

प्रजापति की सन्तान दो प्रकार की थी — देव और असुर। इनमें देव छोटे थे और असुर बड़े। वे इन लोकों के लिए परस्पर स्पर्धा करने लगे। तब देवों ने कहा, 'आओ, यज्ञ में उद्गीथ के द्वारा हम असुरों को परास्त करें।'

मंत्र 11

ते ह वाचमूचुस्त्वं न उद्गायेति । तथेति । तेभ्यो वागुदगायद् यो वाचि भोगस्तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणं वदति तदात्मने । ते विदुरनेन वै न उद्गात्राऽत्येष्यन्तीति । तमभिद्रुत्य पाप्मनाऽविध्यन् स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं वदति स एव स पाप्मा ।। २ ।।

te ha vācamūcustvaṃ na udgāyeti | tatheti | tebhyo vāgudagāyad yo vāci bhogastaṃ devebhya āgāyad yatkalyāṇaṃ vadati tadātmane | te viduranena vai na udgātrā'tyeṣyantīti | tamabhidrutya pāpmanā'vidhyan sa yaḥ sa pāpmā yadevedamapratirūpaṃ vadati sa eva sa pāpmā || 2 ||

उन्होंने वाणी से कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'तथास्तु' कहकर वाणी ने उनके लिए उद्गान किया। वाणी में जो भोग (आनन्द) था वह उसने देवों के लिए गाया, और जो कल्याणकारी वचन है वह अपने लिए रख लिया। असुरों ने जान लिया, 'इस उद्गाता के द्वारा ये हमें पार कर जाएँगे।' उन्होंने उस पर आक्रमण कर उसे पाप से बींध दिया। जो अनुचित (अप्रतिरूप) वचन बोला जाता है, वही वह पाप है।

मंत्र 12

अथ ह प्राणमूचुस्त्वं न उद्गायेति । तथेति । तेभ्यः प्राण उदगायद् यः प्राणे भोगस्तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणं जिघ्रति तदात्मने । ते विदुरनेन वै न उद्गात्राऽत्येष्यन्तीति । तमभिद्रुत्य पाप्मनाऽविध्यन् स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं जिघ्रति स एव स पाप्मा ।। ३ ।।

atha ha prāṇamūcustvaṃ na udgāyeti | tatheti | tebhyaḥ prāṇa udagāyad yaḥ prāṇe bhogastaṃ devebhya āgāyad yatkalyāṇaṃ jighrati tadātmane | te viduranena vai na udgātrā'tyeṣyantīti | tamabhidrutya pāpmanā'vidhyan sa yaḥ sa pāpmā yadevedamapratirūpaṃ jighrati sa eva sa pāpmā || 3 ||

फिर उन्होंने प्राण (घ्राण) से कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'तथास्तु' कहकर उसने उनके लिए उद्गान किया। घ्राण में जो भोग था वह उसने देवों के लिए गाया, और जो कल्याणकारी सूँघना है वह अपने लिए रख लिया। असुरों ने उस पर आक्रमण कर उसे पाप से बींध दिया। जो अनुचित सूँघा जाता है, वही वह पाप है।

मंत्र 13

अथ ह चक्षुरूचुस्त्वं न उद्गायेति । तथेति । तेभ्यश्चक्षुरुदगायद् यश्चक्षुषि भोगस्तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणं पश्यति तदात्मने । ते विदुरनेन वै न उद्गात्राऽत्येष्यन्तीति । तमभिद्रुत्य पाप्मनाऽविध्यन् स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं पश्यति स एव स पाप्मा ।। ४ ।।

atha ha cakṣurūcustvaṃ na udgāyeti | tatheti | tebhyaścakṣurudagāyad yaścakṣuṣi bhogastaṃ devebhya āgāyad yatkalyāṇaṃ paśyati tadātmane | te viduranena vai na udgātrā'tyeṣyantīti | tamabhidrutya pāpmanā'vidhyan sa yaḥ sa pāpmā yadevedamapratirūpaṃ paśyati sa eva sa pāpmā || 4 ||

फिर उन्होंने नेत्र से कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'तथास्तु' कहकर उसने उद्गान किया। नेत्र में जो भोग था वह देवों के लिए गाया, और जो कल्याणकारी देखना है वह अपने लिए रख लिया। असुरों ने उस पर आक्रमण कर उसे पाप से बींध दिया। जो अनुचित देखा जाता है, वही वह पाप है।

मंत्र 14

अथ ह श्रोत्रमूचुस्त्वं न उद्गायेति । तथेति । तेभ्यः श्रोत्रमुदगायद् यः श्रोत्रे भोगस्तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणं शृणोति तदात्मने । ते विदुरनेन वै न उद्गात्राऽत्येष्यन्तीति । तमभिद्रुत्य पाप्मनाऽविध्यन् स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं शृणोति स एव स पाप्मा ।। ५ ।।

atha ha śrotramūcustvaṃ na udgāyeti | tatheti | tebhyaḥ śrotramudagāyad yaḥ śrotre bhogastaṃ devebhya āgāyad yatkalyāṇaṃ śṛṇoti tadātmane | te viduranena vai na udgātrā'tyeṣyantīti | tamabhidrutya pāpmanā'vidhyan sa yaḥ sa pāpmā yadevedamapratirūpaṃ śṛṇoti sa eva sa pāpmā || 5 ||

फिर उन्होंने श्रोत्र (कान) से कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'तथास्तु' कहकर उसने उद्गान किया। श्रोत्र में जो भोग था वह देवों के लिए गाया, और जो कल्याणकारी सुनना है वह अपने लिए रख लिया। असुरों ने उस पर आक्रमण कर उसे पाप से बींध दिया। जो अनुचित सुना जाता है, वही वह पाप है।

मंत्र 15

अथ ह मन ऊचुस्त्वं न उद्गायेति । तथेति । तेभ्यो मन उदगायद् यो मनसि भोगस्तं देवेभ्य आगायद् यत्कल्याणं सङ्कल्पयति तदात्मने । ते विदुरनेन वै न उद्गात्राऽत्येष्यन्तीति । तमभिद्रुत्य पाप्मनाऽविध्यन् स यः स पाप्मा यदेवेदमप्रतिरूपं सङ्कल्पयति स एव स पाप्मैवमु खल्वेता देवताः पाप्मभिरुपासृजन् पाप्मभिसुपासृजन् एवमेनाः पाप्मनाऽविध्यन् ।। ६ ।।

atha ha mana ūcustvaṃ na udgāyeti | tatheti | tebhyo mana udagāyad yo manasi bhogastaṃ devebhya āgāyad yatkalyāṇaṃ saṅkalpayati tadātmane | te viduranena vai na udgātrā'tyeṣyantīti | tamabhidrutya pāpmanā'vidhyan sa yaḥ sa pāpmā yadevedamapratirūpaṃ saṅkalpayati sa eva sa pāpmaivamu khalvetā devatāḥ pāpmabhirupāsṛjan pāpmabhisupāsṛjan evamenāḥ pāpmanā'vidhyan || 6 ||

फिर उन्होंने मन से कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'तथास्तु' कहकर उसने उद्गान किया। मन में जो भोग था वह देवों के लिए गाया, और जो कल्याणकारी संकल्प है वह अपने लिए रख लिया। असुरों ने उस पर आक्रमण कर उसे पाप से बींध दिया। जो अनुचित संकल्प किया जाता है, वही वह पाप है। इस प्रकार उन्होंने इन देवताओं (इन्द्रियों) को पापों से युक्त कर दिया, इसी प्रकार उन्हें पाप से बींध दिया।

मंत्र 16

अथ हेममासन्यं प्राणमूचुस्त्वं न उद्गायेति । तथेति । तेभ्य एष प्राण उदगायत् ते विदुरनेन वै न उद्गात्राऽत्येष्यन्तीति । तमभिद्रुत्य पाप्मनाविध्यन् । स यथाश्मानमृत्वा लोष्टो विध्वंसेतैवं हैव विध्वंसमाना विष्वञ्चो विनेशुस्ततो देवा अभवन् पराऽसुराः । भवत्यात्मना पराऽस्य द्विषन्भ्रातृव्यो भवति य एवं वेद ।। ७ ।।

atha hemamāsanyaṃ prāṇamūcustvaṃ na udgāyeti | tatheti | tebhya eṣa prāṇa udagāyat te viduranena vai na udgātrā'tyeṣyantīti | tamabhidrutya pāpmanāvidhyan | sa yathāśmānamṛtvā loṣṭo vidhvaṃsetaivaṃ haiva vidhvaṃsamānā viṣvañco vineśustato devā abhavan parā'surāḥ | bhavatyātmanā parā'sya dviṣanbhrātṛvyo bhavati ya evaṃ veda || 7 ||

फिर उन्होंने मुख में स्थित प्राण (मुख्य प्राण) से कहा, 'तुम हमारे लिए उद्गान करो।' 'तथास्तु' कहकर उसने उनके लिए उद्गान किया। असुरों ने जान लिया, 'इस उद्गाता के द्वारा ये हमें पार कर जाएँगे।' उन्होंने उस पर आक्रमण कर उसे पाप से बींधना चाहा; परन्तु जैसे मिट्टी का ढेला पत्थर से टकराकर चूर-चूर हो जाता है, वैसे ही वे टूट-बिखरकर सब दिशाओं में नष्ट हो गए। तब देव प्रबल हुए और असुर परास्त हुए। जो यह जानता है, वह स्वयं समृद्ध होता है और उसका द्वेषी शत्रु परास्त हो जाता है।

मंत्र 17

ते होचुः क्व नु सोऽभूद् यो न इत्थमसक्तेत्ययमास्येऽन्तरिति सोऽयास्य आङ्गिरसोऽङ्गानां हि रसः ।। ८ ।।

te hocuḥ kva nu so'bhūd yo na itthamasaktetyayamāsye'ntariti so'yāsya āṅgiraso'ṅgānāṃ hi rasaḥ || 8 ||

तब देवों ने कहा, 'वह कहाँ था जिसने इस प्रकार हमारा साथ दिया?' 'यह तो मुख के भीतर ही है।' वही आयास्य आङ्गिरस है, क्योंकि वह अंगों का रस है।

मंत्र 18

सा वा एषा देवता दूर्नाम दूरं ह्यस्या मृत्युर्दूरं ह वा अस्मान्मृत्युर्भवति य एवं वेद ।। ९ ।।

sā vā eṣā devatā dūrnāma dūraṃ hyasyā mṛtyurdūraṃ ha vā asmānmṛtyurbhavati ya evaṃ veda || 9 ||

यह देवता 'दूर्' नाम वाला है, क्योंकि इससे मृत्यु दूर है। जो यह जानता है, उससे मृत्यु दूर हो जाती है।

मंत्र 19

सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्य यत्राऽऽसां दिशामन्तस्तद्गमयां चकार तदासां पाप्मनो विन्यदधात् तस्मान्न जनमियान् नान्तमियान् नेत्पाप्मानं मृत्युमन्ववायानीति ।। १० ।।

sā vā eṣā devataitāsāṃ devatānāṃ pāpmānaṃ mṛtyumapahatya yatrā''sāṃ diśāmantastadgamayāṃ cakāra tadāsāṃ pāpmano vinyadadhāt tasmānna janamiyān nāntamiyān netpāpmānaṃ mṛtyumanvavāyānīti || 10 ||

इस देवता ने इन देवताओं (इन्द्रियों) के पाप-रूप मृत्यु को दूर हटाकर उसे वहाँ पहुँचा दिया जहाँ इन दिशाओं का अन्त है, और वहीं इनके पापों को रख दिया। इसलिए मनुष्य को (अपरिचित) जन के पास नहीं जाना चाहिए, न ही दिशाओं के अन्त तक जाना चाहिए — कहीं ऐसा न हो कि वह पाप-रूप मृत्यु के संग हो जाए।

मंत्र 20

सा वा एषा देवतैतासां देवतानां पाप्मानं मृत्युमपहत्याथैना मृत्युमत्यवहत् ।। ११ ।।

sā vā eṣā devataitāsāṃ devatānāṃ pāpmānaṃ mṛtyumapahatyāthainā mṛtyumatyavahat || 11 ||

इस देवता ने इन देवताओं के पाप-रूप मृत्यु को दूर हटाकर फिर इन्हें मृत्यु के पार पहुँचा दिया।

मंत्र 21

स वै वाचमेव प्रथमामत्यवहत् सा यदा मृत्युमत्यमुच्यत सोऽग्निरभवत् सोऽयमग्निः परेण मृत्युमतिक्रान्तो दीप्यते ।। १२ ।।

sa vai vācameva prathamāmatyavahat sā yadā mṛtyumatyamucyata so'gnirabhavat so'yamagniḥ pareṇa mṛtyumatikrānto dīpyate || 12 ||

उसने सबसे पहले वाणी को पार किया। वाणी जब मृत्यु से मुक्त हुई तो अग्नि बन गई। यह अग्नि मृत्यु के पार होकर प्रकाशित होती है।

मंत्र 22

अथ प्राणमत्यवहत् स यदा मृत्युमत्यमुच्यत स वायुरभवत् सोऽयं वायुः परेण मृत्युमतिक्रान्तः पवते ।। १३ ।।

atha prāṇamatyavahat sa yadā mṛtyumatyamucyata sa vāyurabhavat so'yaṃ vāyuḥ pareṇa mṛtyumatikrāntaḥ pavate || 13 ||

फिर उसने प्राण (घ्राण) को पार किया। वह जब मृत्यु से मुक्त हुआ तो वायु बन गया। यह वायु मृत्यु के पार होकर बहता (और पवित्र करता) है।

मंत्र 23

अथ चक्षुरत्यवहत् तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत स आदित्योऽभवत् सोऽसावादित्यः परेण मृत्युमतिक्रान्तस्तपति ।। १४ ।।

atha cakṣuratyavahat tadyadā mṛtyumatyamucyata sa ādityo'bhavat so'sāvādityaḥ pareṇa mṛtyumatikrāntastapati || 14 ||

फिर उसने नेत्र को पार किया। वह जब मृत्यु से मुक्त हुआ तो आदित्य (सूर्य) बन गया। यह सूर्य मृत्यु के पार होकर तपता है।

मंत्र 24

अथ श्रोत्रमत्यवहत् तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत ता दिशोऽभवंस्ता इमा दिशः परेण मृत्युमतिक्रान्ताः ।। १५ ।।

atha śrotramatyavahat tadyadā mṛtyumatyamucyata tā diśo'bhavaṃstā imā diśaḥ pareṇa mṛtyumatikrāntāḥ || 15 ||

फिर उसने श्रोत्र को पार किया। वह जब मृत्यु से मुक्त हुआ तो दिशाएँ बन गया। ये दिशाएँ मृत्यु के पार हैं।

मंत्र 25

अथ मनोऽत्यवहत् तद्यदा मृत्युमत्यमुच्यत स चन्द्रमा अभवत् सोऽसौ चन्द्रः परेण मृत्युमतिक्रान्तो भात्येवं ह वा एनमेषा देवता मृत्युमतिवहति य एवं वेद ।। १६ ।।

atha mano'tyavahat tadyadā mṛtyumatyamucyata sa candramā abhavat so'sau candraḥ pareṇa mṛtyumatikrānto bhātyevaṃ ha vā enameṣā devatā mṛtyumativahati ya evaṃ veda || 16 ||

फिर उसने मन को पार किया। वह जब मृत्यु से मुक्त हुआ तो चन्द्रमा बन गया। यह चन्द्रमा मृत्यु के पार होकर चमकता है। इसी प्रकार यह देवता जो यह जानता है उसे मृत्यु के पार पहुँचा देता है।

मंत्र 26

अथाऽऽत्मनेऽन्नाद्यमागायद् यद्धि किञ्चान्नमद्यतेऽनेनैव तदद्यत इह प्रतितिष्ठति ।। १७ ।।

athā''tmane'nnādyamāgāyad yaddhi kiñcānnamadyate'nenaiva tadadyata iha pratitiṣṭhati || 17 ||

फिर उस (मुख्य प्राण) ने उद्गान के द्वारा अपने लिए अन्न प्राप्त किया; क्योंकि जो कुछ भी अन्न खाया जाता है वह उसी के द्वारा खाया जाता है, और वह इसी (प्राण) में प्रतिष्ठित रहता है।

मंत्र 27

ते देवा अब्रुवन्न् एतावद्वा इदं सर्वं यदन्नं तदात्मन आगासीरनु नोऽस्मिन्नन्न आभजस्वेति । ते वै माऽभिसंविशतेति । तथेति । तं समन्तं परिण्यविशन्त । तस्माद्यदनेनान्नमत्ति तेनैतास्तृप्यन्त्येवं ह वा एनं स्वा अभिसंविशन्ति भर्ता स्वानां श्रेष्ठः पुर एता भवत्यन्नादोऽधिपतिर्य एवं वेद । य उ हैवंविदं स्वेषु प्रतिप्रतिर्बुभूषति न हैवालं भार्येभ्यो भवत्यथ य एवैतमनुभवति यो वैतमनु भार्यान् बुभूर्षति स हैवालं भार्येभ्यो भवति ।। १८ ।।

te devā abruvann etāvadvā idaṃ sarvaṃ yadannaṃ tadātmana āgāsīranu no'sminnanna ābhajasveti | te vai mā'bhisaṃviśateti | tatheti | taṃ samantaṃ pariṇyaviśanta | tasmādyadanenānnamatti tenaitāstṛpyantyevaṃ ha vā enaṃ svā abhisaṃviśanti bhartā svānāṃ śreṣṭhaḥ pura etā bhavatyannādo'dhipatirya evaṃ veda | ya u haivaṃvidaṃ sveṣu pratipratirbubhūṣati na haivālaṃ bhāryebhyo bhavatyatha ya evaitamanubhavati yo vaitamanu bhāryān bubhūrṣati sa haivālaṃ bhāryebhyo bhavati || 18 ||

देवों ने कहा, 'जितना यह सब अन्न है, उतना तुमने उद्गान के द्वारा अपने लिए प्राप्त कर लिया; अब हमें भी इस अन्न में भागी बनाओ।' 'तो तुम मुझमें प्रवेश करो।' 'तथास्तु' कहकर वे उसमें चारों ओर से प्रविष्ट हो गए। इसीलिए जो अन्न इस (प्राण) के द्वारा खाया जाता है, उससे ये (इन्द्रियाँ) तृप्त होती हैं। इसी प्रकार जो यह जानता है उसमें उसके स्वजन प्रविष्ट होते (उसका आश्रय लेते) हैं; वह अपने लोगों का भरण करने वाला, श्रेष्ठ, अग्रणी, अन्न का भोक्ता और अधिपति होता है। ऐसे ज्ञानी की जो अपने में से कोई स्पर्धा करना चाहे, वह अपने आश्रितों का पालन नहीं कर पाता; परन्तु जो इस ज्ञानी का अनुगामी बनता है, या जिसका यह पालन करना चाहता है, वही अपने आश्रितों का पालन करने में समर्थ होता है।

मंत्र 28

सोऽयास्य आङ्गिरसोऽङ्गानां हि रसः । प्राणो वा अङ्गानां रसः । प्राणो हि वा अङ्गानां रसस्तस्माद्यस्मात्कस्माच्चाङ्गात्प्राण उत्क्रामति तदेव तच्छुष्यत्येष हि वा अङ्गानां रसः ।। १९ ।।

so'yāsya āṅgiraso'ṅgānāṃ hi rasaḥ | prāṇo vā aṅgānāṃ rasaḥ | prāṇo hi vā aṅgānāṃ rasastasmādyasmātkasmāccāṅgātprāṇa utkrāmati tadeva tacchuṣyatyeṣa hi vā aṅgānāṃ rasaḥ || 19 ||

वही आयास्य आङ्गिरस है, क्योंकि वह अंगों का रस है। प्राण ही अंगों का रस है; क्योंकि प्राण ही अंगों का रस है, इसलिए जिस किसी अंग से प्राण निकल जाता है वही सूख जाता है। यही निश्चय अंगों का रस है।

मंत्र 29

एष उ एव बृहस्पतिर्वाग्वै बृहती तस्या एष पतिस्तस्मादु बृहस्पतिः ।। २० ।।

eṣa u eva bṛhaspatirvāgvai bṛhatī tasyā eṣa patistasmādu bṛhaspatiḥ || 20 ||

वही बृहस्पति है — वाणी बृहती है, और वह उसका पति है; इसीलिए वह बृहस्पति है।

मंत्र 30

एष उ एव ब्रह्मणस्पतिर्वाग्वै ब्रह्म तस्या एष पतिस्तस्मादु ब्रह्मणस्पतिः ।। २१ ।।

eṣa u eva brahmaṇaspatirvāgvai brahma tasyā eṣa patistasmādu brahmaṇaspatiḥ || 21 ||

वही ब्रह्मणस्पति है — वाणी ब्रह्म है, और वह उसका पति है; इसीलिए वह ब्रह्मणस्पति है।

मंत्र 31

एष उ एव साम वाग्वै सामैष सा चामश्चेति तत्साम्नः सामत्वम् । यद्वेव समः प्लुषिणा समो मशकेन समो नागेन सम एभिस्त्रिभिर्लोकैः समोऽनेन सर्वेण तस्माद्वेव सामाश्नुते साम्नः सायुज्यं सलोकतां य एवमेतत्साम वेद ।। २२ ।।

eṣa u eva sāma vāgvai sāmaiṣa sā cāmaśceti tatsāmnaḥ sāmatvam | yadveva samaḥ pluṣiṇā samo maśakena samo nāgena sama ebhistribhirlokaiḥ samo'nena sarveṇa tasmādveva sāmāśnute sāmnaḥ sāyujyaṃ salokatāṃ ya evametatsāma veda || 22 ||

वही साम है — वाणी 'सा' है और वह (प्राण) 'अम' है; यही साम का सामत्व है। अथवा वह चींटी के समान, मच्छर के समान, हाथी के समान, इन तीनों लोकों के समान, इस सम्पूर्ण जगत् के समान (सम) है, इसीलिए वह साम है। जो इस साम को इस प्रकार जानता है, वह साम के साथ सायुज्य और सलोकता (एकत्व एवं समान लोक) प्राप्त करता है।

मंत्र 32

एष उ वा उद्गीथः । प्राणो वा उत् प्राणेन हीदं सर्वमुत्तब्धम् । वागेव गीथोच्च गीथा चेति स उद्गीथः ।। २३ ।।

eṣa u vā udgīthaḥ | prāṇo vā ut prāṇena hīdaṃ sarvamuttabdham | vāgeva gīthocca gīthā ceti sa udgīthaḥ || 23 ||

वही उद्गीथ है — प्राण 'उत्' है, क्योंकि प्राण के द्वारा यह सब उठा (धारण किया) हुआ है; और वाणी 'गीथा' है। 'उत्' और 'गीथा' — इसलिए वह उद्गीथ है।

मंत्र 33

तद्धापि ब्रह्मदत्तश्चैकितानेयो राजानं भक्षयन्नुवाचायं त्यस्य राजा मूर्धानं विपातयताद् यदितोऽयास्य आङ्गिरसोऽन्येनोदगायदिति । वाचा च ह्येव स प्राणेन चोदगायदिति ।। २४ ।।

taddhāpi brahmadattaścaikitāneyo rājānaṃ bhakṣayannuvācāyaṃ tyasya rājā mūrdhānaṃ vipātayatād yadito'yāsya āṅgiraso'nyenodagāyaditi | vācā ca hyeva sa prāṇena codagāyaditi || 24 ||

इसी विषय में चिकितान के पुत्र ब्रह्मदत्त ने सोम पीते हुए कहा था, 'यदि आयास्य आङ्गिरस ने इससे भिन्न किसी अन्य साधन से उद्गान किया हो, तो यह सोम मेरा सिर उड़ा दे।' उसने वाणी और प्राण के द्वारा ही उद्गान किया था।

मंत्र 34

तस्य हैतस्य साम्नो यः स्वं वेद भवति हास्य स्वम् । तस्य वै स्वर एव स्वम् । तस्मादार्त्विज्यं करिष्यन्वाचि स्वरमिच्छेत तया वाचा स्वरसम्पन्नयाऽऽर्त्विज्यं कुर्यात् तस्माद्यज्ञे स्वरवन्तं दिदृक्षन्त एवाथो यस्य स्वं भवति । भवति हास्य स्वं य एवमेतत्साम्नः स्वं वेद ।। २५ ।।

tasya haitasya sāmno yaḥ svaṃ veda bhavati hāsya svam | tasya vai svara eva svam | tasmādārtvijyaṃ kariṣyanvāci svaramiccheta tayā vācā svarasampannayā''rtvijyaṃ kuryāt tasmādyajñe svaravantaṃ didṛkṣanta evātho yasya svaṃ bhavati | bhavati hāsya svaṃ ya evametatsāmnaḥ svaṃ veda || 25 ||

जो इस साम के 'स्व' (धन) को जानता है, उसे धन प्राप्त होता है। इसका धन स्वर ही है। इसलिए जो ऋत्विक् का कर्म करने वाला हो, उसे अपनी वाणी में उत्तम स्वर की कामना करनी चाहिए; उसी सुस्वर वाणी से उसे ऋत्विज्य-कर्म करना चाहिए। इसीलिए यज्ञ में लोग सुस्वर वाले ऋत्विज् को देखना चाहते हैं, मानो वह धनवान हो। जो इस साम के धन (स्वर) को इस प्रकार जानता है, उसे धन प्राप्त होता है।

मंत्र 35

तस्य हैतस्य साम्नो यः सुवर्णं वेद भवति हास्य सुवर्णम् । तस्य वै स्वर एव सुवर्णम् । भवति हास्य सुवर्णं य एवमेतत्साम्नः सुवर्णं वेद ।। २६ ।।

tasya haitasya sāmno yaḥ suvarṇaṃ veda bhavati hāsya suvarṇam | tasya vai svara eva suvarṇam | bhavati hāsya suvarṇaṃ ya evametatsāmnaḥ suvarṇaṃ veda || 26 ||

जो इस साम के सुवर्ण (स्वर्ण) को जानता है, उसे सुवर्ण प्राप्त होता है। इसका सुवर्ण स्वर ही है। जो इस साम के सुवर्ण को इस प्रकार जानता है, उसे सुवर्ण प्राप्त होता है।

मंत्र 36

तस्य हैतस्य साम्नो यः प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठति । तस्य वै वागेव प्रतिष्ठा वाचि हि खल्वेष एतत्प्राणः प्रतिष्ठितो गीयते ऽन्न इत्यु हैक आहुः ।। २७ ।।

tasya haitasya sāmno yaḥ pratiṣṭhāṃ veda prati ha tiṣṭhati | tasya vai vāgeva pratiṣṭhā vāci hi khalveṣa etatprāṇaḥ pratiṣṭhito gīyate 'nna ityu haika āhuḥ || 27 ||

जो इस साम की प्रतिष्ठा को जानता है वह प्रतिष्ठित होता है। इसकी प्रतिष्ठा वाणी ही है, क्योंकि वाणी में ही यह प्राण प्रतिष्ठित होकर गाया जाता है। कुछ लोग कहते हैं कि इसकी प्रतिष्ठा अन्न है।

मंत्र 37

अथातः पवमानानामेवाभ्यारोहः । स वै खलु प्रस्तोता साम प्रस्तौति । स यत्र प्रस्तुयात् तदेतानि जपेत् असतो मा सद्गमय तमसो मा ज्योतिर्गमय मृत्योर्मामृतं गमय इति । स यदाहासतो मा सद्गमयेति मृत्युर्वा असत् सदमृतं मृत्योर्माऽमृतं गमयामृतं मा कुर्वित्येवैतदाह । तमसो मा ज्योतिर्गमयेति मृत्युर्वै तमो ज्योतिरमृतं मृत्योर्मामृतं गमयामृतं मा कुर्वित्येवैतदाह । मृत्योर्मामृतं गमयेति नात्र तिरोहितमिवास्त्यथ यानीतराणि स्तोत्राणि तेष्वात्मनेऽन्नाद्यमागायेत् तस्मादु तेषु वरं वृणीत यं कामं कामयेत तं । स एष एवंविदुद्गाताऽऽत्मने वा यजमानाय वा यं कामं कामयते तमागायति । तद्धैतल्लोकजिदेव न हैवालोक्यताया आशास्ति य एवमेतत्साम वेद ।। २८ ।।

athātaḥ pavamānānāmevābhyārohaḥ | sa vai khalu prastotā sāma prastauti | sa yatra prastuyāt tadetāni japet asato mā sadgamaya tamaso mā jyotirgamaya mṛtyormāmṛtaṃ gamaya iti | sa yadāhāsato mā sadgamayeti mṛtyurvā asat sadamṛtaṃ mṛtyormā'mṛtaṃ gamayāmṛtaṃ mā kurvityevaitadāha | tamaso mā jyotirgamayeti mṛtyurvai tamo jyotiramṛtaṃ mṛtyormāmṛtaṃ gamayāmṛtaṃ mā kurvityevaitadāha | mṛtyormāmṛtaṃ gamayeti nātra tirohitamivāstyatha yānītarāṇi stotrāṇi teṣvātmane'nnādyamāgāyet tasmādu teṣu varaṃ vṛṇīta yaṃ kāmaṃ kāmayeta taṃ | sa eṣa evaṃvidudgātā''tmane vā yajamānāya vā yaṃ kāmaṃ kāmayate tamāgāyati | taddhaitallokajideva na haivālokyatāyā āśāsti ya evametatsāma veda || 28 ||

अब पवमान मन्त्रों के द्वारा (मृत्यु से) ऊपर उठने (अभ्यारोह) का वर्णन है। प्रस्तोता निश्चय ही साम का प्रस्ताव करता है; जब वह प्रस्ताव करे, तब उपासक इन मन्त्रों का जप करे — 'असत् से मुझे सत् की ओर ले चलो, अन्धकार से मुझे प्रकाश की ओर ले चलो, मृत्यु से मुझे अमृत की ओर ले चलो।' जब वह कहता है 'असत् से मुझे सत् की ओर ले चलो' — तो असत् मृत्यु है और सत् अमृत है; अर्थात् 'मृत्यु से मुझे अमृत की ओर ले चलो, मुझे अमर बना दो' — यही वह कहता है। 'अन्धकार से मुझे प्रकाश की ओर ले चलो' — अन्धकार मृत्यु है और प्रकाश अमृत है; अर्थात् 'मृत्यु से मुझे अमृत की ओर ले चलो, मुझे अमर बना दो।' 'मृत्यु से मुझे अमृत की ओर ले चलो' — इसमें कुछ भी छिपा हुआ नहीं है। फिर जो अन्य स्तोत्र हैं उनमें वह अपने लिए अन्न का उद्गान करे; इसीलिए उनमें उसे जो भी कामना हो वह वर माँगना चाहिए। ऐसा जानने वाला उद्गाता अपने चयन से जो भी कामना करता है, उसे अपने लिए या यजमान के लिए प्राप्त कर लेता है। यह ज्ञान निश्चय ही (उच्च) लोकों को जीतने वाला है। जो इस साम को इस प्रकार जानता है, उसे लोकहीन होने का भय नहीं रहता।

मंत्र 38

आत्मैवेदमग्र आसीत्पुरुषविधः । सोऽनुवीक्ष्य नान्यदात्मनोऽपश्यत् सोऽहमस्मीत्यग्रे व्याहरत् ततोऽहन्नामाभवत् । तस्मादप्येतर्ह्यामन्त्रितो ऽहमयमित्येवाग्र उक्त्वाऽथान्यन्नाम प्रब्रूते यदस्य भवति । स यत्पूर्वोऽस्मात्सर्वस्मात्सर्वान्पाप्मन औषत् तस्मात्पुरुषः । ओषति ह वै स तं योऽस्मात्पूर्वो बुभूषति य एवं वेद ।। १ ।।

ātmaivedamagra āsītpuruṣavidhaḥ | so'nuvīkṣya nānyadātmano'paśyat so'hamasmītyagre vyāharat tato'hannāmābhavat | tasmādapyetarhyāmantrito 'hamayamityevāgra uktvā'thānyannāma prabrūte yadasya bhavati | sa yatpūrvo'smātsarvasmātsarvānpāpmana auṣat tasmātpuruṣaḥ | oṣati ha vai sa taṃ yo'smātpūrvo bubhūṣati ya evaṃ veda || 1 ||

आदि में यह (जगत्) पुरुष-रूप आत्मा ही था। उसने चारों ओर देखा तो अपने अतिरिक्त कुछ और न देखा। उसने सबसे पहले कहा, 'मैं हूँ' (सोऽहमस्मि)। इसी से 'अहम्' (मैं) यह नाम हुआ। इसीलिए आज भी जब कोई पुकारा जाता है तो पहले 'यह मैं हूँ' कहता है, फिर अपना जो अन्य नाम होता है वह बताता है। क्योंकि इस सबसे पूर्व (पुरा) उसने समस्त पापों को जला (औषत्) दिया, इसलिए वह पुरुष है। जो यह जानता है वह उसे जला देता है जो उससे पहले होना चाहता है।

मंत्र 39

सोऽबिभेत् तस्मादेकाकी बिभेति । स हायमीक्षां चक्रे यन्मदन्यन्नास्ति कस्मान्नु बिभेमीति । तत एवास्य भयं वीयाय । कस्माद्ध्यभेष्यत् द्वितीयाद्वै भयं भवति ।। २ ।।

so'bibhet tasmādekākī bibheti | sa hāyamīkṣāṃ cakre yanmadanyannāsti kasmānnu bibhemīti | tata evāsya bhayaṃ vīyāya | kasmāddhyabheṣyat dvitīyādvai bhayaṃ bhavati || 2 ||

वह भयभीत हुआ; इसीलिए अकेला व्यक्ति भयभीत होता है। उसने विचार किया, 'जब मेरे अतिरिक्त कुछ है ही नहीं, तो मैं किससे डरूँ?' तब उसका भय जाता रहा; क्योंकि वह किससे डरता? भय तो दूसरे से ही उत्पन्न होता है।

मंत्र 40

स वै नैव रेमे तस्मादेकाकी न रमते । स द्वितीयमैच्छत् स हैतावानास यथा स्त्रीपुमांसौ सम्परिष्वक्तौ । स इममेवाऽऽत्मानं द्वेधाऽपातयत् । ततः पतिश्च पत्नी चाभवताम् । तस्मादिदमर्धबृगलमिव स्व इति ह स्माऽऽह याज्ञवल्क्यस्तस्मादयमाकाशः स्त्रिया पूर्यत एव । तां समभवत् ततो मनुष्या अजायन्त ।। ३ ।।

sa vai naiva reme tasmādekākī na ramate | sa dvitīyamaicchat sa haitāvānāsa yathā strīpumāṃsau sampariṣvaktau | sa imamevā''tmānaṃ dvedhā'pātayat | tataḥ patiśca patnī cābhavatām | tasmādidamardhabṛgalamiva sva iti ha smā''ha yājñavalkyastasmādayamākāśaḥ striyā pūryata eva | tāṃ samabhavat tato manuṣyā ajāyanta || 3 ||

उसे कोई आनन्द न मिला; इसीलिए अकेला व्यक्ति आनन्द नहीं पाता। उसने दूसरे की कामना की। वह उतना बड़ा था जितने स्त्री-पुरुष परस्पर आलिंगन-बद्ध हों। उसने अपने ही इस आत्मा को दो भागों में गिरा (पात्) दिया; उससे पति और पत्नी हुए। इसीलिए, जैसा याज्ञवल्क्य ने कहा, यह शरीर आधे विभक्त अन्न-कण (मटर के दाने) के समान है। इसीलिए यह रिक्त स्थान स्त्री से पूरित होता है। उसने उससे संगम किया; उससे मनुष्य उत्पन्न हुए।

मंत्र 41

सो हेयमीक्षां चक्रे कथं नु माऽऽत्मन एव जनयित्वा सम्भवति । हन्त तिरोऽसानीति । सा गौरभवद् ऋषभ इतरस्तां समेवाभवत् ततो गावोऽजायन्त । वडवेतराऽभवद् अश्ववृष इतरो गर्दभीतरा गर्दभ इतरस्तां समेवाभवत् तत एकशफमजायत अजेतराऽभवद् वस्त इतरोऽविरितरा मेष इतरस्तां समेवाभवत् ततोऽजावयोऽजायन्तैवमेव यदिदं किञ्च मिथुनमा पिपीलिकाभ्यस्तत्सर्वमसृजत ।। ४ ।।

so heyamīkṣāṃ cakre kathaṃ nu mā''tmana eva janayitvā sambhavati | hanta tiro'sānīti | sā gaurabhavad ṛṣabha itarastāṃ samevābhavat tato gāvo'jāyanta | vaḍavetarā'bhavad aśvavṛṣa itaro gardabhītarā gardabha itarastāṃ samevābhavat tata ekaśaphamajāyata ajetarā'bhavad vasta itaro'viritarā meṣa itarastāṃ samevābhavat tato'jāvayo'jāyantaivameva yadidaṃ kiñca mithunamā pipīlikābhyastatsarvamasṛjata || 4 ||

उस (स्त्री) ने विचार किया, 'यह मुझे अपने ही से उत्पन्न कर मुझसे संगम कैसे कर सकता है? अच्छा, मैं छिप जाऊँ।' वह गाय बन गई, तो दूसरा बैल बन गया और उससे संगम किया; उससे गौएँ उत्पन्न हुईं। वह घोड़ी बनी, दूसरा घोड़ा; वह गधी, दूसरा गधा — उसने उससे संगम किया, और उससे एक-खुर वाले पशु उत्पन्न हुए। वह बकरी बनी, दूसरा बकरा; वह भेड़, दूसरा मेढ़ा — उसने उससे संगम किया, और उससे बकरियाँ और भेड़ें उत्पन्न हुईं। इसी प्रकार जो कुछ भी जोड़े-जोड़े में है, चींटियों तक, वह सब उसने उत्पन्न किया।

मंत्र 42

सोऽवेदहं वाव सृष्टिरस्म्यहं हीदं सर्वमसृक्षीति । ततः सृष्टिरभवत् सृष्ट्यां हास्यैतस्यां भवति य एवं वेद ।। ५ ।।

so'vedahaṃ vāva sṛṣṭirasmyahaṃ hīdaṃ sarvamasṛkṣīti | tataḥ sṛṣṭirabhavat sṛṣṭyāṃ hāsyaitasyāṃ bhavati ya evaṃ veda || 5 ||

उसने जाना, 'मैं ही यह सृष्टि हूँ, क्योंकि मैंने यह सब उत्पन्न किया है।' इस प्रकार वह सृष्टि (का स्रष्टा) हो गया। जो यह जानता है वह इसकी इस सृष्टि में (स्रष्टा) हो जाता है।

मंत्र 43

अथेत्यभ्यमन्थत् स मुखाच्च योनेर्हस्ताभ्यां चाग्निमसृजत । तस्मादेतदुभयमलोमकमन्तरतोऽलोमका हि योनिरन्तरतस्तद्यदिदमाहुरमुं यजामुं यजेत्येकैकं देवमेतस्यैव सा विसृष्टिरेष उ ह्येव सर्वे देवा अथ यत्किञ्चेदमार्द्रं तद्रेतसोऽसृजत तदु सोमः । एतावद्वा इदं सर्वमन्नं चैवान्नादश्च सोम एवान्नमग्निरन्नादः । सैषा ब्रह्मणोऽतिसृष्टिर्यच्छ्रेयसो देवानसृजताथ यन्मर्त्यः सन्नमृतानसृजत तस्मादतिसृष्टिरतिसृष्ट्यां हास्यैतस्यां भवति य एवं वेद ।। ६ ।।

athetyabhyamanthat sa mukhācca yonerhastābhyāṃ cāgnimasṛjata | tasmādetadubhayamalomakamantarato'lomakā hi yonirantaratastadyadidamāhuramuṃ yajāmuṃ yajetyekaikaṃ devametasyaiva sā visṛṣṭireṣa u hyeva sarve devā atha yatkiñcedamārdraṃ tadretaso'sṛjata tadu somaḥ | etāvadvā idaṃ sarvamannaṃ caivānnādaśca soma evānnamagnirannādaḥ | saiṣā brahmaṇo'tisṛṣṭiryacchreyaso devānasṛjatātha yanmartyaḥ sannamṛtānasṛjata tasmādatisṛṣṭiratisṛṣṭyāṃ hāsyaitasyāṃ bhavati ya evaṃ veda || 6 ||

फिर उसने (इस प्रकार) मन्थन किया, और अपने मुख से — मानो योनि से — तथा हाथों से अग्नि को उत्पन्न किया। इसीलिए ये दोनों (मुख का भीतरी भाग और हथेलियाँ) भीतर से रोम-रहित हैं, क्योंकि योनि भीतर से रोम-रहित होती है। जब लोग कहते हैं 'इस देवता का यजन करो, उस देवता का यजन करो' — तो ये एक-एक देवता उसी की सृष्टि हैं, और वह स्वयं समस्त देव है। फिर जो कुछ आर्द्र (गीला) है वह उसने वीर्य से उत्पन्न किया, और वही सोम है। यह सम्पूर्ण जगत् इतना ही है — अन्न और अन्न का भोक्ता। सोम अन्न है और अग्नि अन्न का भोक्ता। यह ब्रह्मा (हिरण्यगर्भ) की अतिसृष्टि है कि उसने अपने से श्रेष्ठ देवताओं को उत्पन्न किया, और मर्त्य होकर भी अमर देवताओं को उत्पन्न किया — इसीलिए यह अतिसृष्टि है। जो यह जानता है वह इसकी इस अतिसृष्टि में (स्रष्टा) हो जाता है।

मंत्र 44

तद्धेदं तर्ह्यव्याकृतमासीत् तन्नामरूपाभ्यामेव व्याक्रियतासौ नामाऽयमिदंरूप इति । तदिदमप्येतर्हि नामरूपाभ्यामेव व्याक्रियतेऽसौ नामायमिदंरूप इति । स एष इह प्रविष्ट आ नखाग्रेभ्यो यथा क्षुरः क्षुरधानेऽवहितः स्याद् विश्वम्भरो वा विश्वम्भरकुलाये तं न पश्यन्त्यकृत्स्नो हि सः प्राणन्नेव प्राणो नाम भवति वदन्वाक् पश्यंश्चक्षुः शृण्वञ्ह्रोत्रं मन्वानो मनस्तान्यस्यैतानि कर्मनामान्येव । स योऽत एकैकमुपास्ते न स वेदाकृत्स्नो ह्येषोऽत एकैकेन भवत्यात्मेत्येवोपासीतात्र ह्येते सर्व एकं भवन्ति । तदेतत्पदनीयमस्य सर्वस्य यदयमात्माऽनेन ह्येतत्सर्वं वेद । यथा ह वै पदेनानुविन्देदेवं कीर्तिं श्लोकं विन्दते य एवं वेद ।। ७ ।।

taddhedaṃ tarhyavyākṛtamāsīt tannāmarūpābhyāmeva vyākriyatāsau nāmā'yamidaṃrūpa iti | tadidamapyetarhi nāmarūpābhyāmeva vyākriyate'sau nāmāyamidaṃrūpa iti | sa eṣa iha praviṣṭa ā nakhāgrebhyo yathā kṣuraḥ kṣuradhāne'vahitaḥ syād viśvambharo vā viśvambharakulāye taṃ na paśyantyakṛtsno hi saḥ prāṇanneva prāṇo nāma bhavati vadanvāk paśyaṃścakṣuḥ śṛṇvañhrotraṃ manvāno manastānyasyaitāni karmanāmānyeva | sa yo'ta ekaikamupāste na sa vedākṛtsno hyeṣo'ta ekaikena bhavatyātmetyevopāsītātra hyete sarva ekaṃ bhavanti | tadetatpadanīyamasya sarvasya yadayamātmā'nena hyetatsarvaṃ veda | yathā ha vai padenānuvindedevaṃ kīrtiṃ ślokaṃ vindate ya evaṃ veda || 7 ||

उस समय यह (जगत्) अव्याकृत (अप्रकट) था। यह नाम और रूप के द्वारा ही व्याकृत (प्रकट) हुआ — 'यह अमुक नाम वाला है, यह अमुक रूप वाला है।' आज भी यह नाम और रूप से ही व्याकृत होता है। वह आत्मा यहाँ नखों के अग्रभाग तक प्रविष्ट है, जैसे उस्तरा अपने खोल में छिपा रहता है, अथवा अग्नि अपने आधार (काष्ठ) में। उसे लोग नहीं देखते, क्योंकि (अंश-रूप में देखा हुआ) वह अपूर्ण है: श्वास लेते हुए वह 'प्राण' कहलाता है, बोलते हुए 'वाणी', देखते हुए 'नेत्र', सुनते हुए 'श्रोत्र', और मनन करते हुए 'मन'। ये तो उसकी क्रियाओं के ही नाम हैं। जो इनमें से किसी एक-एक की उपासना करता है वह नहीं जानता, क्योंकि एक-एक में वह अपूर्ण है। उसे 'आत्मा' के रूप में ही उपासना करनी चाहिए, क्योंकि इसमें ये सब एक हो जाते हैं। यह आत्मा इस सबका पदचिह्न (खोज का मार्ग) है, क्योंकि इसके द्वारा ही यह सब जाना जाता है — जैसे कोई पदचिह्न से खोई वस्तु को पा लेता है। जो यह जानता है वह कीर्ति और प्रशंसा पाता है।

मंत्र 45

तदेतत्प्रेयः पुत्रात् प्रेयो वित्तात् प्रेयोऽन्यस्मात् सर्वस्मादन्तरतरं यदयमात्मा । स योऽन्यमात्मनः प्रियं ब्रुवाणं ब्रूयात् प्रियं रोत्स्यतीतीश्वरो ह तथैव स्यादात्मानमेव प्रियमुपासीत । स य आत्मानमेव प्रियमुपास्ते न हास्य प्रियं प्रमायुकं भवति ।। ८ ।।

tadetatpreyaḥ putrāt preyo vittāt preyo'nyasmāt sarvasmādantarataraṃ yadayamātmā | sa yo'nyamātmanaḥ priyaṃ bruvāṇaṃ brūyāt priyaṃ rotsyatītīśvaro ha tathaiva syādātmānameva priyamupāsīta | sa ya ātmānameva priyamupāste na hāsya priyaṃ pramāyukaṃ bhavati || 8 ||

यह आत्मा पुत्र से प्रिय है, धन से प्रिय है, और अन्य सबसे प्रिय है, तथा सबसे भीतर (अन्तरतम) है। यदि कोई किसी ऐसे व्यक्ति से, जो आत्मा से इतर किसी वस्तु को प्रिय बताता है, यह कहे कि 'तेरा प्रिय नष्ट हो जाएगा' — तो वह वैसा ही हो सकता है, क्योंकि वह (ज्ञानी) समर्थ है। अतः आत्मा को ही प्रिय मानकर उसकी उपासना करनी चाहिए। जो आत्मा को ही प्रिय मानकर उपासना करता है, उसका प्रिय नष्ट नहीं होता।

मंत्र 46

तदाहुर्यद्ब्रह्मविद्यया सर्वं भविष्यन्तो मनुष्या मन्यन्ते किमु तद्ब्रह्मावेद् यस्मात्तत्सर्वमभवदिति ।। ९ ।।

tadāhuryadbrahmavidyayā sarvaṃ bhaviṣyanto manuṣyā manyante kimu tadbrahmāved yasmāttatsarvamabhavaditi || 9 ||

इस विषय में कहा जाता है: क्योंकि मनुष्य समझते हैं कि ब्रह्म-ज्ञान से हम सब कुछ हो जाएँगे — तो ब्रह्म ने ऐसा क्या जाना जिससे वह सब कुछ हो गया?

मंत्र 47

ब्रह्म वा इदमग्र आसीत् तदात्मानमेवावेत् अहं ब्रह्मास्मि इति । तस्मात्तत्सर्वमभवत् तद्यो यो देवानां प्रत्यबुध्यत स एव तदभवत् तथर्षीणां तथा मनुष्याणाम् । तद्धैतत्पश्यन्नृषिर्वामदेवः प्रतिपेदेऽहं मनुरभवं सूर्यश्चेति । तदिदमप्येतर्हि य एवं वेदाहं ब्रह्मास्मीति स इदं सर्वं भवति तस्य ह न देवाश्चनाभूत्या ईशत आत्मा ह्येषां स भवत्यथ योऽन्यां देवतामुपास्तेऽन्योऽसावन्योऽहमस्मीति न स वेद । यथा पशुरेवं स देवानाम् । यथा ह वै बहवः पशवो मनुष्यं भुञ्ज्युरेवमेकैकः पुरुषो देवान्भुनक्त्येकस्मिन्नेव पशावादीयमानेऽप्रियं भवति किमु बहुषु तस्मादेषां तन्न प्रियं यदेतन्मनुष्या विद्युः ।। १० ।।

brahma vā idamagra āsīt tadātmānamevāvet ahaṃ brahmāsmi iti | tasmāttatsarvamabhavat tadyo yo devānāṃ pratyabudhyata sa eva tadabhavat tatharṣīṇāṃ tathā manuṣyāṇām | taddhaitatpaśyannṛṣirvāmadevaḥ pratipede'haṃ manurabhavaṃ sūryaśceti | tadidamapyetarhi ya evaṃ vedāhaṃ brahmāsmīti sa idaṃ sarvaṃ bhavati tasya ha na devāścanābhūtyā īśata ātmā hyeṣāṃ sa bhavatyatha yo'nyāṃ devatāmupāste'nyo'sāvanyo'hamasmīti na sa veda | yathā paśurevaṃ sa devānām | yathā ha vai bahavaḥ paśavo manuṣyaṃ bhuñjyurevamekaikaḥ puruṣo devānbhunaktyekasminneva paśāvādīyamāne'priyaṃ bhavati kimu bahuṣu tasmādeṣāṃ tanna priyaṃ yadetanmanuṣyā vidyuḥ || 10 ||

आदि में यह ब्रह्म ही था। उसने केवल अपने को जाना — 'मैं ब्रह्म हूँ' (अहं ब्रह्मास्मि)। इसीलिए वह सब कुछ बन गया। देवताओं में से जिस-जिसने इसे जाना (प्रतिबुद्ध हुआ) वही वह (ब्रह्म) बन गया; इसी प्रकार ऋषियों में और मनुष्यों में भी। इसी को देखकर ऋषि वामदेव ने कहा था, 'मैं मनु था, मैं सूर्य था।' आज भी जो 'अहं ब्रह्मास्मि' — मैं ब्रह्म हूँ — इस प्रकार जानता है, वह यह सब बन जाता है। देव भी उसे (इस होने से) रोकने में समर्थ नहीं, क्योंकि वह उनका ही आत्मा बन जाता है। परन्तु जो किसी अन्य देवता की यह समझकर उपासना करता है कि 'वह अन्य है, मैं अन्य हूँ', वह नहीं जानता। वह देवताओं के लिए पशु के समान है। जैसे बहुत-से पशु किसी मनुष्य का भरण करते हैं, वैसे ही एक-एक पुरुष देवताओं का भरण करता है। एक भी पशु का हरण होने पर अप्रिय लगता है, फिर बहुतों का हरण तो कितना अप्रिय होगा! इसीलिए देवताओं को यह प्रिय नहीं कि मनुष्य इसे जान लें।

मंत्र 48

ब्रह्म वा इदमग्र आसीदेकमेव । तदेकं सन्न व्यभवत् तच्छ्रेयो रूपमत्यसृजत क्षत्रं यान्येतानि देवत्रा क्षत्राणीन्द्रो वरुणः सोमो रुद्रः पर्जन्यो यमो मृत्युरीशान इति । तस्मात्क्षत्रात्परं नास्ति तस्माद्ब्राह्मणः क्षत्रियमधस्तादुपास्ते राजसूये । क्षत्र एव तद्यशो दधाति सैषा क्षत्रस्य योनिर्यद्ब्रह्म । तस्माद्यद्यपि राजा परमतां गच्छति ब्रह्मैवान्तत उपनिश्रयति स्वां योनिम् । य उ एनं हिनस्ति स्वां स योनिमृच्छति । स पापीयान्भवति यथा श्रेयांसं हिंसित्वा ।। ११ ।।

brahma vā idamagra āsīdekameva | tadekaṃ sanna vyabhavat tacchreyo rūpamatyasṛjata kṣatraṃ yānyetāni devatrā kṣatrāṇīndro varuṇaḥ somo rudraḥ parjanyo yamo mṛtyurīśāna iti | tasmātkṣatrātparaṃ nāsti tasmādbrāhmaṇaḥ kṣatriyamadhastādupāste rājasūye | kṣatra eva tadyaśo dadhāti saiṣā kṣatrasya yoniryadbrahma | tasmādyadyapi rājā paramatāṃ gacchati brahmaivāntata upaniśrayati svāṃ yonim | ya u enaṃ hinasti svāṃ sa yonimṛcchati | sa pāpīyānbhavati yathā śreyāṃsaṃ hiṃsitvā || 11 ||

आदि में यह ब्रह्म ही था, एक ही। एक होते हुए वह समृद्ध (विकसित) न हुआ। उसने एक श्रेष्ठ रूप — क्षत्र (क्षात्र-शक्ति) — की सृष्टि की; वे जो देवताओं में क्षत्र हैं: इन्द्र, वरुण, सोम, रुद्र, पर्जन्य, यम, मृत्यु और ईशान। इसीलिए क्षत्र से बढ़कर कुछ नहीं है; अतः राजसूय यज्ञ में ब्राह्मण क्षत्रिय के नीचे बैठकर उसकी उपासना करता है — यह गौरव क्षत्र में ही स्थापित करता है। किन्तु ब्रह्म ही क्षत्र का उद्गम (योनि) है। इसलिए यद्यपि राजा परम पद प्राप्त कर लेता है, तथापि अन्त में वह अपने उद्गम ब्रह्म का ही आश्रय लेता है। जो इस (ब्रह्म) को क्षति पहुँचाता है वह अपने ही उद्गम पर आघात करता है; वह अधिक पापी होता है, जैसे कोई श्रेष्ठ की हिंसा करने वाला।

मंत्र 49

स नैव व्यभवत् स विशमसृजत यान्येतानि देवजातानि गणश आख्यायन्ते वसवो रुद्रा आदित्या विश्वे देवा मरुत इति ।। १२ ।।

sa naiva vyabhavat sa viśamasṛjata yānyetāni devajātāni gaṇaśa ākhyāyante vasavo rudrā ādityā viśve devā maruta iti || 12 ||

वह फिर भी समृद्ध न हुआ। उसने विश् (वैश्य-वर्ग) की सृष्टि की — वे देव-जातियाँ जो समूहों में गिनी जाती हैं: वसु, रुद्र, आदित्य, विश्वेदेव और मरुत्।

मंत्र 50

स नैव व्यभवत् स शौद्रं वर्णमसृजत पूषणमियं वै पूषेयं हीदं सर्वं पुष्यति यदिदं किञ्च ।। १३ ।।

sa naiva vyabhavat sa śaudraṃ varṇamasṛjata pūṣaṇamiyaṃ vai pūṣeyaṃ hīdaṃ sarvaṃ puṣyati yadidaṃ kiñca || 13 ||

वह फिर भी समृद्ध न हुआ। उसने शूद्र-वर्ण की सृष्टि की — पूषन्। यह पृथ्वी ही पूषन् है, क्योंकि यह जो कुछ भी है उस सबका पोषण करती है।

मंत्र 51

स नैव व्यभवत् तच्छ्रेयो रूपमत्यसृजत धर्मम् । तदेतत्क्षत्रस्य क्षत्रं यद्धर्मस्तस्माद्धर्मात् परं नास्त्यथो अबलीयान् बलीयांसमाशंसते धर्मेण यथा राज्ञैवम् । यो वै स धर्मः सत्यं वै तत् तस्मात्सत्यं वदन्तमाहुर्धर्मं वदतीति धर्मं वा वदन्तं सत्यं वदतीत्येतद्ध्येवैतदुभयं भवति ।। १४ ।।

sa naiva vyabhavat tacchreyo rūpamatyasṛjata dharmam | tadetatkṣatrasya kṣatraṃ yaddharmastasmāddharmāt paraṃ nāstyatho abalīyān balīyāṃsamāśaṃsate dharmeṇa yathā rājñaivam | yo vai sa dharmaḥ satyaṃ vai tat tasmātsatyaṃ vadantamāhurdharmaṃ vadatīti dharmaṃ vā vadantaṃ satyaṃ vadatītyetaddhyevaitadubhayaṃ bhavati || 14 ||

वह फिर भी समृद्ध न हुआ। उसने एक और श्रेष्ठ रूप — धर्म — की सृष्टि की। यह धर्म क्षत्र का भी क्षत्र है; इसीलिए धर्म से बढ़कर कुछ नहीं है। इसीलिए दुर्बल भी धर्म के द्वारा बलवान से जीतने की आशा करता है, जैसे राजा के द्वारा। जो वह धर्म है वही सत्य है। इसलिए सत्य बोलने वाले के विषय में कहते हैं कि 'वह धर्म बोलता है', और धर्म बोलने वाले के विषय में कि 'वह सत्य बोलता है' — क्योंकि ये दोनों एक ही हैं।

मंत्र 52

तदेतद्ब्रह्म क्षत्रं विट् शूद्रस्तदग्निनैव देवेषु ब्रह्माभवद् ब्राह्मणो मनुष्येषु क्षत्रियेण क्षत्रियो वैश्येन वैश्यः शूद्रेण शूद्रस्तस्मादग्नावेव देवेषु लोकमिच्छन्ते ब्राह्मणे मनुष्येष्वेताभ्यां हि रूपाभ्यां ब्रह्माभवदथ यो ह वा अस्माल्लोकात्स्वं लोकमदृष्ट्वा प्रैति स एनमविदितो न भुनक्ति यथा वेदो वाऽननूक्तोऽन्यद्वा कर्माकृतम् । यदि ह वा अप्यनेवंविन्महत्पुण्यं कर्म करोति तद्धास्यान्ततः क्षीयत एवाऽऽत्मानमेव लोकमुपासीत । स य आत्मानमेव लोकमुपास्ते न हास्य कर्म क्षीयतेऽस्माद्ध्येवाऽऽत्मनो यद्यत्कामयते तत्तत्सृजते ।। १५ ।।

tadetadbrahma kṣatraṃ viṭ śūdrastadagninaiva deveṣu brahmābhavad brāhmaṇo manuṣyeṣu kṣatriyeṇa kṣatriyo vaiśyena vaiśyaḥ śūdreṇa śūdrastasmādagnāveva deveṣu lokamicchante brāhmaṇe manuṣyeṣvetābhyāṃ hi rūpābhyāṃ brahmābhavadatha yo ha vā asmāllokātsvaṃ lokamadṛṣṭvā praiti sa enamavidito na bhunakti yathā vedo vā'nanūkto'nyadvā karmākṛtam | yadi ha vā apyanevaṃvinmahatpuṇyaṃ karma karoti taddhāsyāntataḥ kṣīyata evā''tmānameva lokamupāsīta | sa ya ātmānameva lokamupāste na hāsya karma kṣīyate'smāddhyevā''tmano yadyatkāmayate tattatsṛjate || 15 ||

यही ब्रह्म, क्षत्र, विश् और शूद्र है। देवताओं में ब्रह्म अग्नि के रूप में हुआ, मनुष्यों में ब्राह्मण के रूप में; क्षत्रिय के रूप में क्षत्रिय के द्वारा, वैश्य के रूप में वैश्य के द्वारा, और शूद्र के रूप में शूद्र के द्वारा। इसीलिए लोग देवताओं में अग्नि के द्वारा और मनुष्यों में ब्राह्मण के द्वारा (अपना) लोक चाहते हैं, क्योंकि इन्हीं दो रूपों में ब्रह्म प्रकट हुआ। अब जो इस लोक से अपने (आत्म-रूप) लोक को बिना जाने चला जाता है, वह अज्ञात रहा हुआ (आत्मा) उसकी रक्षा नहीं करता — जैसे बिना पढ़ा हुआ वेद या न किया हुआ कर्म। यदि इस प्रकार न जानने वाला व्यक्ति महान पुण्य-कर्म भी करता है, तो भी वह कर्म अन्त में क्षीण हो जाता है। अतः आत्मा को ही अपना लोक मानकर उसकी उपासना करनी चाहिए। जो आत्मा को ही अपना लोक मानकर उपासना करता है, उसका कर्म क्षीण नहीं होता, क्योंकि इसी आत्मा से वह जो-जो चाहता है वह-वह उत्पन्न कर लेता है।

मंत्र 53

अथो अयं वा आत्मा सर्वेषां भूतानां लोकः स यज्जुहोति यद्यजते तेन देवानां लोकोऽथ यदनुब्रूते तेन ऋषीणामथ यत् पितृभ्यो निपृणाति अथ यत्प्रजामिच्छते तेन पितृणामथ यन्मनुष्यान्वासयते यदेभ्योऽशनं ददाति तेन मनुष्याणामथ यत्पशुभ्यस्तृणोदकं विन्दति तेन पशूनां यदस्य गृहेषु श्वापदा वयांस्या पिपीलिकाभ्य उपजीवन्ति तेन तेषां लोको यथा ह वै स्वाय लोकायारिष्टिमिच्छेद् एवं हैवंविदे सर्वदा सर्वाणि भूतान्यरिष्टिमिच्छन्ति । तद्वा एतद्विदितं मीमांसितम् ।। १६ ।।

atho ayaṃ vā ātmā sarveṣāṃ bhūtānāṃ lokaḥ sa yajjuhoti yadyajate tena devānāṃ loko'tha yadanubrūte tena ṛṣīṇāmatha yat pitṛbhyo nipṛṇāti atha yatprajāmicchate tena pitṛṇāmatha yanmanuṣyānvāsayate yadebhyo'śanaṃ dadāti tena manuṣyāṇāmatha yatpaśubhyastṛṇodakaṃ vindati tena paśūnāṃ yadasya gṛheṣu śvāpadā vayāṃsyā pipīlikābhya upajīvanti tena teṣāṃ loko yathā ha vai svāya lokāyāriṣṭimicched evaṃ haivaṃvide sarvadā sarvāṇi bhūtānyariṣṭimicchanti | tadvā etadviditaṃ mīmāṃsitam || 16 ||

और यह आत्मा समस्त प्राणियों का लोक है। जब मनुष्य हवन करता है और यजन करता है, तब वह देवताओं का लोक है; जब वह (वेद का) अध्ययन-पाठ करता है, तब ऋषियों का लोक; जब वह पितरों को तर्पण देता और सन्तान की कामना करता है, तब पितरों का लोक; जब वह मनुष्यों को आश्रय और अन्न देता है, तब मनुष्यों का लोक; जब वह पशुओं को घास और जल देता है, तब पशुओं का लोक; और जब उसके घर में पशु-पक्षी, चींटियों तक, जीविका पाते हैं, तब वह उनका लोक है। जैसे मनुष्य अपने लोक की अरिष्टता (कुशल) चाहता है, वैसे ही सब प्राणी इस ज्ञानी की सदा अरिष्टता चाहते हैं। यह (सत्य) निश्चय ही ज्ञात और भली-भाँति विचारित है।

मंत्र 54

आत्मैवेदमग्र आसीदेक एव । सोऽकामयत जाया मे स्यादथ प्रजायेयाथ वित्तं मे स्यात् अथ कर्म कुर्वीयेत्येतावान्वै कामो नेच्छंश्चनातो भूयो विन्देत् तस्मादप्येतर्ह्येकाकी कामयते जाया मे स्यादथ प्रजायेयाथ वित्तं मे स्यादथ कर्म कुर्वीयेति । स यावदप्येतेषामेकैकं न प्राप्नोत्यकृत्स्न एव तावन् मन्यते । तस्यो कृत्स्नता । मन एवास्याऽऽत्मा वाग्जाया प्राणः प्रजा चक्षुर्मानुषं वित्तं चक्षुषा हि तद्विन्दते श्रोत्रं दैवं श्रोत्रेण हि तच्छृणोत्यात्मैवास्य कर्माऽऽत्मना हि कर्म करोति । स एष पाङ्क्तो यज्ञः पाङ्क्तः पशुः पाङ्क्तः पुरुषः पाङ्क्तमिदं सर्वं यदिदं किञ्च । तदिदं सर्वमाप्नोति य एवं वेद ।। १७ ।।

ātmaivedamagra āsīdeka eva | so'kāmayata jāyā me syādatha prajāyeyātha vittaṃ me syāt atha karma kurvīyetyetāvānvai kāmo necchaṃścanāto bhūyo vindet tasmādapyetarhyekākī kāmayate jāyā me syādatha prajāyeyātha vittaṃ me syādatha karma kurvīyeti | sa yāvadapyeteṣāmekaikaṃ na prāpnotyakṛtsna eva tāvan manyate | tasyo kṛtsnatā | mana evāsyā''tmā vāgjāyā prāṇaḥ prajā cakṣurmānuṣaṃ vittaṃ cakṣuṣā hi tadvindate śrotraṃ daivaṃ śrotreṇa hi tacchṛṇotyātmaivāsya karmā''tmanā hi karma karoti | sa eṣa pāṅkto yajñaḥ pāṅktaḥ paśuḥ pāṅktaḥ puruṣaḥ pāṅktamidaṃ sarvaṃ yadidaṃ kiñca | tadidaṃ sarvamāpnoti ya evaṃ veda || 17 ||

आदि में यह आत्मा ही था, अकेला। उसने कामना की, 'मेरी पत्नी हो, जिससे मैं (सन्तान-रूप में) उत्पन्न होऊँ; और मेरा धन हो, जिससे मैं कर्म कर सकूँ।' कामना इतनी ही है; चाहते हुए भी इससे अधिक कोई नहीं पा सकता। इसीलिए आज भी अकेला व्यक्ति यही कामना करता है, 'मेरी पत्नी हो, जिससे मैं उत्पन्न होऊँ; और मेरा धन हो, जिससे मैं कर्म कर सकूँ।' जब तक वह इनमें से एक-एक को नहीं पा लेता, तब तक अपने को अपूर्ण मानता है। और उसकी पूर्णता यह है: मन ही उसका आत्मा है, वाणी उसकी पत्नी, प्राण उसकी सन्तान, नेत्र उसका मानुष धन (क्योंकि नेत्र से ही वह उसे पाता है), श्रोत्र उसका दैव धन (क्योंकि श्रोत्र से ही वह उसे सुनता है), और शरीर ही उसका कर्म (क्योंकि शरीर से ही वह कर्म करता है)। यह यज्ञ पाँच प्रकार का है, पशु पाँच प्रकार का, पुरुष पाँच प्रकार का, और यह सब जो कुछ है पाँच प्रकार का है। जो यह जानता है वह यह सब प्राप्त कर लेता है।

मंत्र 55

यत्सप्तान्नानि मेधया तपसाऽऽजनयत्पिता । एकमस्य साधारणं द्वे देवानभाजयत् ॥ त्रीण्यात्मनेऽकुरुत पशुभ्य एकं प्रायच्छत् । तस्मिन्त्सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च न ॥ कस्मात्तानि न क्षीयन्तेऽद्यमानानि सर्वदा । यो वै तामक्षितिं वेद सोऽन्नमत्ति प्रतीकेन स देवानपिगच्छति स ऊर्जमुपजीवतीति श्लोकाः ।। १ ।।

yatsaptānnāni medhayā tapasā''janayatpitā | ekamasya sādhāraṇaṃ dve devānabhājayat || trīṇyātmane'kuruta paśubhya ekaṃ prāyacchat | tasmintsarvaṃ pratiṣṭhitaṃ yacca prāṇiti yacca na || kasmāttāni na kṣīyante'dyamānāni sarvadā | yo vai tāmakṣitiṃ veda so'nnamatti pratīkena sa devānapigacchati sa ūrjamupajīvatīti ślokāḥ || 1 ||

(श्लोक:) 'पिता (प्रजापति) ने ज्ञान और तप के द्वारा जो सात प्रकार के अन्न उत्पन्न किए, उनमें से एक सबके लिए साधारण है; दो उसने देवताओं को दिए; तीन अपने लिए बनाए; और एक पशुओं को दिया। इसी पर सब कुछ प्रतिष्ठित है — जो श्वास लेता है और जो नहीं भी लेता। ये सदा खाए जाते हुए भी क्यों नहीं क्षीण होते? जो इस अक्षय (अविनाशी) को जानता है वह अपने मुख से अन्न खाता है, देवताओं को प्राप्त होता है, और ऊर्जा (बल) पर जीवित रहता है।' — ये श्लोक हैं।

मंत्र 56

यत्सप्तान्नानि मेधया तपसाऽजनयत्पितेति मेधया हि तपसाजनयत् पितैकमस्य साधारणमितीदमेवास्य तत्साधारणमन्नं यदिदमद्यते । स य एतदुपास्ते न स पाप्मनो व्यावर्तते मिश्रं ह्येतत् । द्वे देवानभाजयदिति हुतं च प्रहुतं च तस्माद् देवेभ्यो जुह्वति च प्र च जुह्वत्यथो आहुर्दर्शपूर्णमासाविति । तस्मान्नेष्टियाजुकः स्यात् । पशुभ्य एकं प्रायच्छदिति तत्पयः । पयो ह्येवाग्रे मनुष्याश्च पशवश्चोपजीवन्ति । तस्मात् कुमारं जातं घृतं वै वाग्रे प्रतिलेहयन्ति स्तनं वाऽनुधापयन्त्यथ वत्सं जातमाहुरतृणाद इति । तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च नेति पयसि हीदं सर्वं प्रतिष्ठितं यच्च प्राणिति यच्च न । तद्यदिदमाहुः संवत्सरं पयसा जुह्वदप पुनर्मृत्युं जयतीति न तथा विद्याद् यदहरेव जुहोति तदहः पुनर्मृत्युमपजयत्येवं विद्वान् सर्वं हि देवेभ्योऽन्नाद्यं प्रयच्छति । कस्मात्तानि न क्षीयन्तेऽद्यमानानि सर्वदेति पुरुषो वा अक्षितिः स हीदमन्नं पुनः पुनर्जनयते । यो वै तामक्षितिं वेदेति पुरुषो वा अक्षितिः । स हीदमन्नं धिया धिया जनयते कर्मभिर्यद्धैतन्न कुर्यात् क्षीयेत ह । सोऽन्नमत्ति प्रतीकेनेति मुखं प्रतीकं मुखेनेत्येतत् स देवानपिगच्छति स ऊर्जमुपजीवतीति प्रशंसा ।। २ ।।

yatsaptānnāni medhayā tapasā'janayatpiteti medhayā hi tapasājanayat pitaikamasya sādhāraṇamitīdamevāsya tatsādhāraṇamannaṃ yadidamadyate | sa ya etadupāste na sa pāpmano vyāvartate miśraṃ hyetat | dve devānabhājayaditi hutaṃ ca prahutaṃ ca tasmād devebhyo juhvati ca pra ca juhvatyatho āhurdarśapūrṇamāsāviti | tasmānneṣṭiyājukaḥ syāt | paśubhya ekaṃ prāyacchaditi tatpayaḥ | payo hyevāgre manuṣyāśca paśavaścopajīvanti | tasmāt kumāraṃ jātaṃ ghṛtaṃ vai vāgre pratilehayanti stanaṃ vā'nudhāpayantyatha vatsaṃ jātamāhuratṛṇāda iti | tasminsarvaṃ pratiṣṭhitaṃ yacca prāṇiti yacca neti payasi hīdaṃ sarvaṃ pratiṣṭhitaṃ yacca prāṇiti yacca na | tadyadidamāhuḥ saṃvatsaraṃ payasā juhvadapa punarmṛtyuṃ jayatīti na tathā vidyād yadahareva juhoti tadahaḥ punarmṛtyumapajayatyevaṃ vidvān sarvaṃ hi devebhyo'nnādyaṃ prayacchati | kasmāttāni na kṣīyante'dyamānāni sarvadeti puruṣo vā akṣitiḥ sa hīdamannaṃ punaḥ punarjanayate | yo vai tāmakṣitiṃ vedeti puruṣo vā akṣitiḥ | sa hīdamannaṃ dhiyā dhiyā janayate karmabhiryaddhaitanna kuryāt kṣīyeta ha | so'nnamatti pratīkeneti mukhaṃ pratīkaṃ mukhenetyetat sa devānapigacchati sa ūrjamupajīvatīti praśaṃsā || 2 ||

'पिता ने ज्ञान और तप से सात अन्न उत्पन्न किए' — क्योंकि पिता ने ज्ञान और तप से ही उन्हें उत्पन्न किया। 'उनमें से एक साधारण है' — यह जो यहाँ खाया जाता है वही उसका साधारण अन्न है। जो इसकी उपासना करता है वह पाप से नहीं छूटता, क्योंकि यह (भोग्य-भोक्ता से) मिश्रित है। 'दो उसने देवताओं को दिए' — हुत और प्रहुत; इसीलिए लोग देवताओं के लिए हवन करते और (बाहर) प्रहुत अर्पण करते हैं; अथवा कहते हैं कि ये दर्श और पूर्णमास यज्ञ हैं। इसलिए (केवल) काम्य-यज्ञ करने वाला न बने। 'एक पशुओं को दिया' — वह दूध है; क्योंकि आरम्भ में मनुष्य और पशु दोनों दूध पर ही जीते हैं। इसीलिए नवजात शिशु को पहले घी चटाते हैं अथवा स्तन-पान कराते हैं; और नवजात बछड़े को कहते हैं 'यह अभी तृण नहीं खाता।' 'इसी पर सब प्रतिष्ठित है, जो श्वास लेता है और जो नहीं' — क्योंकि दूध पर ही यह सब प्रतिष्ठित है। जो कहते हैं कि 'संवत्सर भर दूध का हवन करने से पुनर्मृत्यु जीती जाती है' — ऐसा न समझे; बल्कि जिस दिन वह हवन करता है उसी दिन वह पुनर्मृत्यु को जीत लेता है, यह ज्ञानी, क्योंकि वह समस्त अन्न देवताओं को अर्पित करता है। 'ये सदा खाए जाते हुए भी क्यों नहीं क्षीण होते?' — पुरुष ही अक्षय है, क्योंकि वह इस अन्न को बार-बार उत्पन्न करता है। 'जो इस अक्षय को जानता है' — पुरुष ही अक्षय है, क्योंकि वह अपनी बुद्धि और कर्मों से इस अन्न को उत्पन्न करता है; यदि वह ऐसा न करे तो यह क्षीण हो जाए। 'वह अपने मुख से अन्न खाता है' — मुख ही प्रतीक (मुखभाग) है; वह मुख से खाता है। 'वह देवताओं को प्राप्त होता है, ऊर्जा पर जीता है' — यह प्रशंसा है।

मंत्र 57

त्रीण्यात्मनेऽकुरुतेति मनो वाचं प्राणं तान्यात्मनेऽकुरुतान्यत्रमना अभूवं नादर्शमन्यत्रमना अभूवं नाश्रौषमिति मनसा ह्येव पश्यति मनसा शृणोति । कामः सङ्कल्पो विचिकित्सा श्रद्धाऽश्रद्धा धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीरित्येतत्सर्वं मन एव । तस्मादपि पृष्ठत उपस्पृष्टो मनसा विजानाति । यः कश्च शब्दो वागेव सैषा ह्यन्तमायत्तैषा हि न । प्राणोऽपानो व्यान उदानः समानोऽन इत्येतत्सर्वं प्राण एवैतन्मयो वा अयमात्मा वाङ्मयो मनोमयः प्राणमयः ।। ३ ।।

trīṇyātmane'kuruteti mano vācaṃ prāṇaṃ tānyātmane'kurutānyatramanā abhūvaṃ nādarśamanyatramanā abhūvaṃ nāśrauṣamiti manasā hyeva paśyati manasā śṛṇoti | kāmaḥ saṅkalpo vicikitsā śraddhā'śraddhā dhṛtiradhṛtirhrīrdhīrbhīrityetatsarvaṃ mana eva | tasmādapi pṛṣṭhata upaspṛṣṭo manasā vijānāti | yaḥ kaśca śabdo vāgeva saiṣā hyantamāyattaiṣā hi na | prāṇo'pāno vyāna udānaḥ samāno'na ityetatsarvaṃ prāṇa evaitanmayo vā ayamātmā vāṅmayo manomayaḥ prāṇamayaḥ || 3 ||

'तीन उसने अपने लिए बनाए' — मन, वाणी और प्राण; इन्हें उसने अपने लिए बनाया। (कहते हैं:) 'मेरा मन अन्यत्र था, मैंने नहीं देखा; मेरा मन अन्यत्र था, मैंने नहीं सुना' — क्योंकि मन से ही मनुष्य देखता और सुनता है। काम, संकल्प, संशय, श्रद्धा, अश्रद्धा, धृति, अधृति, लज्जा, बुद्धि, भय — यह सब मन ही है। इसीलिए पीछे से भी स्पर्श किए जाने पर मनुष्य मन से ही जान लेता है। जो कोई शब्द है वह वाणी ही है, क्योंकि वह (अपने विषय-रूप) अन्त तक जाकर टिकती है, पर स्वयं (विषय के रूप में) नहीं जानी जाती। प्राण, अपान, व्यान, उदान, समान, अन — यह सब प्राण ही है। यह आत्मा इन्हीं से बना है — वाङ्मय, मनोमय, प्राणमय।

मंत्र 58

त्रयो लोका एत एव वागेवायं लोको मनोऽन्तरिक्षलोकः प्राणोऽसौ लोकः ।। ४ ।।

trayo lokā eta eva vāgevāyaṃ loko mano'ntarikṣalokaḥ prāṇo'sau lokaḥ || 4 ||

ये ही तीन लोक हैं: वाणी ही यह (पृथ्वी-) लोक है, मन अन्तरिक्ष-लोक, और प्राण वह (द्यु-) लोक है।

मंत्र 59

त्रयो वेदा एत एव वागेवर्ग्वेदो मनो यजुर्वेदः प्राणः सामवेदः ।। ५ ।।

trayo vedā eta eva vāgevargvedo mano yajurvedaḥ prāṇaḥ sāmavedaḥ || 5 ||

ये ही तीन वेद हैं: वाणी ही ऋग्वेद है, मन यजुर्वेद, और प्राण सामवेद है।

मंत्र 60

देवाः पितरो मनुष्या एत एव वागेव देवा मनः पितरः प्राणो मनुष्याः ।। ६ ।।

devāḥ pitaro manuṣyā eta eva vāgeva devā manaḥ pitaraḥ prāṇo manuṣyāḥ || 6 ||

ये ही देव, पितर और मनुष्य हैं: वाणी ही देव है, मन पितर, और प्राण मनुष्य है।

मंत्र 61

पिता माता प्रजैत एव मन एव पिता वाङ्माता प्राणः प्रजा ।। ७ ।।

pitā mātā prajaita eva mana eva pitā vāṅmātā prāṇaḥ prajā || 7 ||

ये ही पिता, माता और सन्तान हैं: मन ही पिता है, वाणी माता, और प्राण सन्तान है।

मंत्र 62

विज्ञातं विजिज्ञास्यमविज्ञातमेत एव यत्किञ्च विज्ञातं वाचस्तद्रूपं वाग्घि विज्ञाता वागेनं तद्भूत्वाऽवति ।। ८ ।।

vijñātaṃ vijijñāsyamavijñātameta eva yatkiñca vijñātaṃ vācastadrūpaṃ vāgghi vijñātā vāgenaṃ tadbhūtvā'vati || 8 ||

ये ही ज्ञात, ज्ञातव्य (जानने-योग्य) और अज्ञात हैं: जो कुछ ज्ञात है वह वाणी का रूप है, क्योंकि वाणी ही ज्ञाता है; वाणी उस (ज्ञात) रूप को होकर उसकी (मनुष्य की) रक्षा करती है।

मंत्र 63

यत्किञ्च विजिज्ञास्यं मनसस्तद्रूपं मनो हि विजिज्ञास्यं मन एनं तद्भूत्वाऽवति ।। ९ ।।

yatkiñca vijijñāsyaṃ manasastadrūpaṃ mano hi vijijñāsyaṃ mana enaṃ tadbhūtvā'vati || 9 ||

जो कुछ ज्ञातव्य (जानने-योग्य) है वह मन का रूप है, क्योंकि मन ही ज्ञातव्य है; मन उस रूप को होकर उसकी रक्षा करता है।

मंत्र 64

यत्किञ्चाविज्ञातं प्राणस्य तद्रूपं प्राणो ह्यविज्ञातः प्राण एनं तद्भूत्वाऽवति ।। १० ।।

yatkiñcāvijñātaṃ prāṇasya tadrūpaṃ prāṇo hyavijñātaḥ prāṇa enaṃ tadbhūtvā'vati || 10 ||

जो कुछ अज्ञात है वह प्राण का रूप है, क्योंकि प्राण ही अज्ञात है; प्राण उस रूप को होकर उसकी रक्षा करता है।

मंत्र 65

तस्यै वाचः पृथिवी शरीरं ज्योती रूपमयमग्निस्तद्यावत्येव वाक् तावती पृथिवी तावानयमग्निः ।। ११ ।।

tasyai vācaḥ pṛthivī śarīraṃ jyotī rūpamayamagnistadyāvatyeva vāk tāvatī pṛthivī tāvānayamagniḥ || 11 ||

इस वाणी का शरीर पृथ्वी है और उसका ज्योति-रूप यह अग्नि है। जितनी वाणी है उतनी ही पृथ्वी है, उतनी ही यह अग्नि है।

मंत्र 66

अथैतस्य मनसो द्यौः शरीरं ज्योतीरूपमसावादित्यस्तद्यावदेव मनस्तावती द्यौस्तावानसावादित्यस्तौ मिथुनं समैतां ततः प्राणोऽजायत । स इन्द्रः स एषोऽसपत्नो द्वितीयो वै सपत्नो नास्य सपत्नो भवति य एवं वेद ।। १२ ।।

athaitasya manaso dyauḥ śarīraṃ jyotīrūpamasāvādityastadyāvadeva manastāvatī dyaustāvānasāvādityastau mithunaṃ samaitāṃ tataḥ prāṇo'jāyata | sa indraḥ sa eṣo'sapatno dvitīyo vai sapatno nāsya sapatno bhavati ya evaṃ veda || 12 ||

इस मन का शरीर द्युलोक है और उसका ज्योति-रूप वह सूर्य है। जितना मन है उतना ही द्युलोक है, उतना ही वह सूर्य है। ये दोनों (मन और वाणी) संगत हुए, और उनसे प्राण उत्पन्न हुआ। वही इन्द्र है; वही निःसपत्न (शत्रुहीन) है। दूसरा ही सपत्न (शत्रु) होता है; जो यह जानता है उसका कोई शत्रु नहीं होता।

मंत्र 67

अथैतस्य प्राणस्याऽऽपः शरीरं ज्योतीरूपमसौ चन्द्रस्तद्यावानेव प्राणस्तावत्य आपस्तावानसौ चन्द्रः । त एते सर्व एव समाः सर्वेऽनन्ताः । स यो हैतानन्तवत उपास्तेऽन्तवन्तं स लोकं जयत्यथ यो हैताननन्तानुपास्तेऽनन्तं स लोकं जयति ।। १३ ।।

athaitasya prāṇasyā''paḥ śarīraṃ jyotīrūpamasau candrastadyāvāneva prāṇastāvatya āpastāvānasau candraḥ | ta ete sarva eva samāḥ sarve'nantāḥ | sa yo haitānantavata upāste'ntavantaṃ sa lokaṃ jayatyatha yo haitānanantānupāste'nantaṃ sa lokaṃ jayati || 13 ||

इस प्राण का शरीर जल है और उसका ज्योति-रूप वह चन्द्रमा है। जितना प्राण है उतना ही जल है, उतना ही वह चन्द्रमा है। ये सब समान हैं, सब अनन्त हैं। जो इन्हें अन्तवान (सीमित) मानकर उपासना करता है वह अन्तवान लोक जीतता है; और जो इन्हें अनन्त मानकर उपासना करता है वह अनन्त लोक जीतता है।

मंत्र 68

स एष संवत्सरः प्रजापतिः षोडशकलस्तस्य रात्रय एव पञ्चदश कला ध्रुवैवास्य षोडशी कला । स रात्रिभिरेवाऽऽ च पूर्यते ऽप च क्षीयते । सोऽमावास्यां रात्रिमेतया षोडश्या कलया सर्वमिदं प्राणभृदनुप्रविश्य ततः प्रातर्जायते । तस्मादेतां रात्रिं प्राणभृतः प्राणं न विच्छिन्द्यादपि कृकलासस्यैतस्या एव देवताया अपचित्यै ।। १४ ।।

sa eṣa saṃvatsaraḥ prajāpatiḥ ṣoḍaśakalastasya rātraya eva pañcadaśa kalā dhruvaivāsya ṣoḍaśī kalā | sa rātribhirevā'' ca pūryate 'pa ca kṣīyate | so'māvāsyāṃ rātrimetayā ṣoḍaśyā kalayā sarvamidaṃ prāṇabhṛdanupraviśya tataḥ prātarjāyate | tasmādetāṃ rātriṃ prāṇabhṛtaḥ prāṇaṃ na vicchindyādapi kṛkalāsasyaitasyā eva devatāyā apacityai || 14 ||

यह संवत्सर-रूप प्रजापति सोलह कलाओं वाला है। उसकी पन्द्रह कलाएँ रात्रियाँ हैं, और उसकी सोलहवीं कला ध्रुव (स्थिर) है। रात्रियों के द्वारा ही वह बढ़ता और घटता है। अमावस्या की रात्रि को वह इस सोलहवीं कला से समस्त प्राणधारियों में प्रविष्ट होकर, फिर प्रातःकाल जन्म लेता है। इसलिए इस देवता के सम्मान में उस रात्रि को किसी प्राणधारी का प्राण न हरे, चाहे वह छिपकली ही क्यों न हो।

मंत्र 69

यो वै स संवत्सरः प्रजापतिः षोडशकलोऽयमेव स योऽयमेवंवित्पुरुषस्तस्य वित्तमेव पञ्चदश कला आत्मैवास्य षोडशी कला । स वित्तेनैवाऽऽ च पूर्यतेऽप च क्षीयते । तदेतन्नभ्यं यदयमात्मा प्रधिर्वित्तम् । तस्माद्यद्यपि सर्वज्यानिं जीयत आत्मना चेज्जीवति प्रधिनाऽगादित्येवाऽऽहुः ।। १५ ।।

yo vai sa saṃvatsaraḥ prajāpatiḥ ṣoḍaśakalo'yameva sa yo'yamevaṃvitpuruṣastasya vittameva pañcadaśa kalā ātmaivāsya ṣoḍaśī kalā | sa vittenaivā'' ca pūryate'pa ca kṣīyate | tadetannabhyaṃ yadayamātmā pradhirvittam | tasmādyadyapi sarvajyāniṃ jīyata ātmanā cejjīvati pradhinā'gādityevā''huḥ || 15 ||

जो वह सोलह-कला वाला संवत्सर-रूप प्रजापति है, वही यह इस प्रकार जानने वाला पुरुष है। उसकी पन्द्रह कलाएँ धन हैं, और उसकी सोलहवीं कला आत्मा है। धन के द्वारा ही वह बढ़ता और घटता है। यह आत्मा नाभि (केन्द्र) है और धन नेमि (पहिये का बाहरी घेरा) है। इसीलिए यदि कोई सब कुछ खोकर भी आत्मा से जीवित रहता है, तो लोग कहते हैं 'उसका केवल बाहरी भाग (नेमि) ही गया।'

मंत्र 70

अथ त्रयो वाव लोकाः मनुष्यलोका पितृलोको देवलोक इति । सोऽयं मनुष्यलोकः पुत्रेणैव जय्यो नान्येन कर्मणा कर्मणा पितृलोको विद्यया देवलोको देवलोको वै लोकानां श्रेष्ठस्तस्माद्विद्यां प्रशंसन्ति ।। १६ ।।

atha trayo vāva lokāḥ manuṣyalokā pitṛloko devaloka iti | so'yaṃ manuṣyalokaḥ putreṇaiva jayyo nānyena karmaṇā karmaṇā pitṛloko vidyayā devaloko devaloko vai lokānāṃ śreṣṭhastasmādvidyāṃ praśaṃsanti || 16 ||

अब तीन ही लोक हैं: मनुष्य-लोक, पितृ-लोक और देव-लोक। यह मनुष्य-लोक केवल पुत्र से ही जीता जाता है, किसी अन्य कर्म से नहीं; पितृ-लोक कर्म से; और देव-लोक विद्या (ज्ञान) से। देव-लोक ही लोकों में श्रेष्ठ है; इसीलिए विद्या की प्रशंसा की जाती है।

मंत्र 71

अथातः सम्प्रत्तिर्यदा प्रैष्यन्मन्यतेऽथ पुत्रमाह त्वं ब्रह्म त्वं यज्ञस्त्वं लोक इति । स पुत्रः प्रत्याहाहं ब्रह्माहं यज्ञो ऽहम् लोक इति । यद्वै किञ्चानूक्तं तस्य सर्वस्य ब्रह्मेत्येकता । ये वै के च यज्ञास्तेषां सर्वेषां यज्ञ इत्येकता । ये वै केच लोकास्तेषां सर्वेषां लोक इत्येकतैतावद्वा इदं सर्वमेतन्मा सर्वं सन्नयमितोऽभुनजदिति । तस्मात् पुत्रमनुशिष्टं लोक्यमाहुस्तस्मादेनमनुशासति । स यदैवंविदस्माल्लोकात्प्रैत्यथैभिरेव प्राणैः सह पुत्रमाविशति । स यद्यनेन किञ्चिदक्ष्णयाऽकृतं भवति तस्मादेनं सर्वस्मात्पुत्रो मुञ्चति । तस्मात् पुत्रो नाम । स पुत्रेणैवास्मिँल्लोके प्रतितिष्ठत्यथैनमेते दैवाः प्राणा अमृता आविशन्ति ।। १७ ।।

athātaḥ samprattiryadā praiṣyanmanyate'tha putramāha tvaṃ brahma tvaṃ yajñastvaṃ loka iti | sa putraḥ pratyāhāhaṃ brahmāhaṃ yajño 'ham loka iti | yadvai kiñcānūktaṃ tasya sarvasya brahmetyekatā | ye vai ke ca yajñāsteṣāṃ sarveṣāṃ yajña ityekatā | ye vai keca lokāsteṣāṃ sarveṣāṃ loka ityekataitāvadvā idaṃ sarvametanmā sarvaṃ sannayamito'bhunajaditi | tasmāt putramanuśiṣṭaṃ lokyamāhustasmādenamanuśāsati | sa yadaivaṃvidasmāllokātpraityathaibhireva prāṇaiḥ saha putramāviśati | sa yadyanena kiñcidakṣṇayā'kṛtaṃ bhavati tasmādenaṃ sarvasmātputro muñcati | tasmāt putro nāma | sa putreṇaivāsmiṁlloke pratitiṣṭhatyathainamete daivāḥ prāṇā amṛtā āviśanti || 17 ||

अब सम्प्रत्ति (समर्पण) का वर्णन है। जब कोई मनुष्य यह समझता है कि वह जाने वाला (मरने वाला) है, तब वह अपने पुत्र से कहता है, 'तू ब्रह्म है, तू यज्ञ है, तू लोक है।' पुत्र उत्तर देता है, 'मैं ब्रह्म हूँ, मैं यज्ञ हूँ, मैं लोक हूँ।' जो कुछ भी अध्ययन किया गया है वह सब 'ब्रह्म' रूप में एक है; जो भी यज्ञ हैं उन सबका 'यज्ञ' रूप में एकत्व है; जो भी लोक हैं उन सबका 'लोक' रूप में एकत्व है। यह सब इतना ही है। 'यह सब होकर मेरा पुत्र मुझे यहाँ से (परलोक में) धारण करे' — इस भाव से। इसीलिए सुशिक्षित पुत्र को 'लोक्य' (लोक-साधक) कहते हैं, और इसीलिए उसे शिक्षा देते हैं। जब इस प्रकार जानने वाला इस लोक से जाता है, तब वह इन्हीं प्राणों के साथ पुत्र में प्रवेश करता है। यदि उससे कोई कर्म भूल-चूक से रह गया हो, तो पुत्र उसे उस सबसे मुक्त कर देता है; इसीलिए उसका नाम 'पुत्र' है। वह पुत्र के द्वारा ही इस लोक में प्रतिष्ठित होता है। तब उसमें ये दैवी, अमर प्राण प्रवेश करते हैं।

मंत्र 72

पृथिव्यै चैनमग्नेश्च दैवी वागाविशति । सा वै दैवी वाग्यया यद्यदेव वदति तत्तद्भवति ।। १८ ।।

pṛthivyai cainamagneśca daivī vāgāviśati | sā vai daivī vāgyayā yadyadeva vadati tattadbhavati || 18 ||

पृथ्वी और अग्नि से दैवी वाणी उसमें प्रवेश करती है। वही दैवी वाणी है, जिससे वह जो-जो कहता है वह-वह हो जाता है।

मंत्र 73

दिवश्चैनमादित्याच्च दैवं मन आविशति । तद्वै दैवं मनो येनाऽऽनन्द्येव भवत्यथो न शोचति ।। १९ ।।

divaścainamādityācca daivaṃ mana āviśati | tadvai daivaṃ mano yenā''nandyeva bhavatyatho na śocati || 19 ||

द्युलोक और सूर्य से दैवी मन उसमें प्रवेश करता है। वही दैवी मन है, जिससे वह आनन्दित होता है और शोक नहीं करता।

मंत्र 74

अद्भ्यश्चैनं चन्द्रमसश्च दैवः प्राण आविशति । स वै दैवः प्राणो यः सञ्चरंश्चासञ्चरंश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति । स एवंवित्सर्वेषां भूतानामात्मा भवति । यथैषा देवतैवं स यथैतां देवतां सर्वाणि भूतान्यवन्त्येवं हैवंविदं सर्वाणि भूतान्यवन्ति । यदु किञ्चेमाः प्रजाः शोचन्त्यमैवाऽऽसां तद्भवति पुण्यमेवामुं गच्छति न ह वै देवान्पापं गच्छति ।। २० ।।

adbhyaścainaṃ candramasaśca daivaḥ prāṇa āviśati | sa vai daivaḥ prāṇo yaḥ sañcaraṃścāsañcaraṃśca na vyathate'tho na riṣyati | sa evaṃvitsarveṣāṃ bhūtānāmātmā bhavati | yathaiṣā devataivaṃ sa yathaitāṃ devatāṃ sarvāṇi bhūtānyavantyevaṃ haivaṃvidaṃ sarvāṇi bhūtānyavanti | yadu kiñcemāḥ prajāḥ śocantyamaivā''sāṃ tadbhavati puṇyamevāmuṃ gacchati na ha vai devānpāpaṃ gacchati || 20 ||

जल और चन्द्रमा से दैवी प्राण उसमें प्रवेश करता है। वही दैवी प्राण है, जो चलते या न चलते हुए भी न व्यथित होता है और न क्षति पाता है। ऐसा जानने वाला समस्त प्राणियों का आत्मा बन जाता है। जैसा यह देवता है वैसा ही वह है; जैसे इस देवता की सब प्राणी रक्षा (सेवा) करते हैं, वैसे ही इस ज्ञानी की भी सब प्राणी रक्षा करते हैं। ये प्रजाएँ जो कुछ भी शोक करती हैं वह उन्हीं में रह जाता है; उस (ज्ञानी) के पास तो केवल पुण्य ही जाता है। देवताओं के पास पाप कभी नहीं जाता।

मंत्र 75

अथातो व्रतमीमांसा । प्रजापतिर्ह कर्माणि ससृजे । तानि सृष्टान्यन्योऽन्येनास्पर्धन्त वदिष्याम्येवाहमिति वाग्दध्रे द्रक्ष्याम्यहमिति चक्षुः श्रोष्याम्यहमिति श्रोत्रम् । एवमन्यानि कर्माणि यथाकर्म । तानि मृत्युः श्रमो भूत्वोपयेमे तान्याप्नोत् तान्याप्त्वा मृत्युरवारुन्ध । तस्माच्छ्राम्यत्येव वाक् श्राम्यति चक्षुः श्राम्यति श्रोत्रमथेममेव नाऽऽप्नोद् योऽयं मध्यमः प्राणस्तानि ज्ञातुं दध्रिरेऽयं वै नः श्रेष्ठो यः सञ्चरंश्चासञ्चरंश्च न व्यथतेऽथो न रिष्यति । हन्तास्यैव सर्वे रूपमसामेति । त एतस्यैव सर्वे रूपमभवंस्तस्मादेत एतेनाऽऽख्यायन्ते प्राणा इति । तेन ह वाव तत्कुलमाचक्षते यस्मिन्कुले भवति य एवं वेद । य उ हैवंविदा स्पर्धतेऽनुशुष्यत्यनुशुष्य हैवान्ततो म्रियत इत्यध्यात्मम् ।। २१ ।।

athāto vratamīmāṃsā | prajāpatirha karmāṇi sasṛje | tāni sṛṣṭānyanyo'nyenāspardhanta vadiṣyāmyevāhamiti vāgdadhre drakṣyāmyahamiti cakṣuḥ śroṣyāmyahamiti śrotram | evamanyāni karmāṇi yathākarma | tāni mṛtyuḥ śramo bhūtvopayeme tānyāpnot tānyāptvā mṛtyuravārundha | tasmācchrāmyatyeva vāk śrāmyati cakṣuḥ śrāmyati śrotramathemameva nā''pnod yo'yaṃ madhyamaḥ prāṇastāni jñātuṃ dadhrire'yaṃ vai naḥ śreṣṭho yaḥ sañcaraṃścāsañcaraṃśca na vyathate'tho na riṣyati | hantāsyaiva sarve rūpamasāmeti | ta etasyaiva sarve rūpamabhavaṃstasmādeta etenā''khyāyante prāṇā iti | tena ha vāva tatkulamācakṣate yasminkule bhavati ya evaṃ veda | ya u haivaṃvidā spardhate'nuśuṣyatyanuśuṣya haivāntato mriyata ityadhyātmam || 21 ||

अब व्रत की मीमांसा (विचार) है। प्रजापति ने कर्मों (इन्द्रियों) को उत्पन्न किया। उत्पन्न होकर वे परस्पर स्पर्धा करने लगे। वाणी ने प्रण किया 'मैं ही बोलूँगी', नेत्र ने 'मैं ही देखूँगा', श्रोत्र ने 'मैं ही सुनूँगा'; इसी प्रकार अन्य कर्म भी अपने-अपने कर्म के अनुसार। मृत्यु ने श्रम (थकान) का रूप लेकर उन्हें ग्रस लिया, और ग्रसकर रोक दिया। इसीलिए वाणी थकती है, नेत्र थकता है, श्रोत्र थकता है। परन्तु मृत्यु ने इस मध्यम प्राण को नहीं पकड़ा। तब उन्होंने इसे जानने का प्रयत्न किया: 'यही हममें श्रेष्ठ है, जो चलते या न चलते हुए भी न व्यथित होता है, न क्षति पाता है। आओ, हम सब इसी का रूप बन जाएँ।' वे सब इसी के रूप बन गए। इसीलिए वे इसी के नाम से 'प्राण' कहलाते हैं। जिस कुल में यह जानने वाला उत्पन्न होता है, वह कुल इसी के नाम से पुकारा जाता है। जो इस ज्ञानी से स्पर्धा करता है वह सूख जाता है, और सूखकर अन्त में मर जाता है। यह अध्यात्म (शरीर के सन्दर्भ में वर्णन) है।

मंत्र 76

अथाधिदैवतं ज्वलिष्याम्येवाहमित्यग्निर्दध्रे तप्स्याम्यहमित्यादित्यो भास्याम्यहमिति चन्द्रमा एवमन्या देवता यथादैवतं । स यथैषां प्राणानां मध्यमः प्राण एवमेतासां देवतानां वायुर्निम्लोचन्ति ह्यन्या देवता न वायुः । सैषाऽनस्तमिता देवता यद्वायुः ।। २२ ।।

athādhidaivataṃ jvaliṣyāmyevāhamityagnirdadhre tapsyāmyahamityādityo bhāsyāmyahamiti candramā evamanyā devatā yathādaivataṃ | sa yathaiṣāṃ prāṇānāṃ madhyamaḥ prāṇa evametāsāṃ devatānāṃ vāyurnimlocanti hyanyā devatā na vāyuḥ | saiṣā'nastamitā devatā yadvāyuḥ || 22 ||

अब अधिदैवत (देवताओं के सन्दर्भ में) वर्णन है। अग्नि ने प्रण किया 'मैं ही जलूँगा', आदित्य ने 'मैं ही तपूँगा', चन्द्रमा ने 'मैं ही चमकूँगा'; इसी प्रकार अन्य देवता भी अपने-अपने स्वभाव के अनुसार। जैसे प्राणों में मध्यम प्राण है, वैसे ही इन देवताओं में वायु है। अन्य देवता तो अस्त होते हैं, पर वायु नहीं। वायु ही वह देवता है जो कभी अस्त नहीं होता।

मंत्र 77

अथैष श्लोको भवति यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छतीति प्राणाद्वा एष उदेति प्राणेऽस्तमेति तं देवाश्चक्रिरे धर्मं, स एवाद्य स उ श्व इति । यद्वा एतेऽमुर्ह्यध्रियन्त तदेवाप्यद्य कुर्वन्ति । तस्मादेकमेव व्रतं चरेत् प्राण्याच्चैवापान्याच्च नेन्मा पाप्मा मृत्युराप्नवदिति । यद्यु चरेत् समापिपयिषेत् तेनो एतस्यै देवतायै सायुज्यं सलोकतां जयति ।। २३ ।।

athaiṣa śloko bhavati yataścodeti sūryo'staṃ yatra ca gacchatīti prāṇādvā eṣa udeti prāṇe'stameti taṃ devāścakrire dharmaṃ, sa evādya sa u śva iti | yadvā ete'murhyadhriyanta tadevāpyadya kurvanti | tasmādekameva vrataṃ caret prāṇyāccaivāpānyācca nenmā pāpmā mṛtyurāpnavaditi | yadyu caret samāpipayiṣet teno etasyai devatāyai sāyujyaṃ salokatāṃ jayati || 23 ||

अब यह श्लोक है: 'जहाँ से सूर्य उदय होता है और जहाँ अस्त होता है' — वह प्राण से ही उदय होता है और प्राण में ही अस्त होता है — 'उसी को देवताओं ने धर्म (नियम) बनाया; वही आज है और वही कल भी।' उन्होंने तब जो निश्चय किया था, वही आज भी करते हैं। इसलिए मनुष्य को केवल एक ही व्रत का पालन करना चाहिए: वह श्वास ले और श्वास छोड़े, इस कामना से कि 'कहीं पाप-रूप मृत्यु मुझे न पकड़ ले।' और यदि वह इसका पालन करे, तो उसे पूर्ण करने की इच्छा रखे; इससे वह इस देवता (प्राण) के साथ सायुज्य और सलोकता (एकत्व एवं समान लोक) प्राप्त करता है।

मंत्र 78

त्रयं वा इदं नाम रूपं कर्म । तेषां नाम्नां वागित्येतदेषामुक्थमतो हि सर्वाणि नामान्युत्तिष्ठन्ति । एतदेषां सामैतद्धि सर्वैर्नामभिः सममेतदेषां ब्रह्मैतद्धि सर्वाणि नामानि बिभर्ति ।। १ ।।

trayaṃ vā idaṃ nāma rūpaṃ karma | teṣāṃ nāmnāṃ vāgityetadeṣāmukthamato hi sarvāṇi nāmānyuttiṣṭhanti | etadeṣāṃ sāmaitaddhi sarvairnāmabhiḥ samametadeṣāṃ brahmaitaddhi sarvāṇi nāmāni bibharti || 1 ||

यह (जगत्) निश्चय ही तीन है — नाम, रूप और कर्म। इन नामों में वाणी ही उनका उक्थ (उद्गम-स्तोत्र) है, क्योंकि इसी से समस्त नाम उठते (उत्पन्न होते) हैं। यही उनका साम है, क्योंकि यह समस्त नामों के समान है; यही उनका ब्रह्म है, क्योंकि यह समस्त नामों को धारण करती है।

मंत्र 79

अथ रूपाणां चक्षुरित्येतदेषामुक्थमतो हि सर्वाणि रूपाण्युत्तिष्ठन्ति । एतदेषां सामैतद्धि सर्वै रूपैः समम् । एतदेषां ब्रह्मैतद्धि सर्वाणि रूपाणि बिभर्ति ।। २ ।।

atha rūpāṇāṃ cakṣurityetadeṣāmukthamato hi sarvāṇi rūpāṇyuttiṣṭhanti | etadeṣāṃ sāmaitaddhi sarvai rūpaiḥ samam | etadeṣāṃ brahmaitaddhi sarvāṇi rūpāṇi bibharti || 2 ||

अब रूपों में नेत्र ही उनका उक्थ है, क्योंकि इसी से समस्त रूप उठते हैं। यही उनका साम है, क्योंकि यह समस्त रूपों के समान है; यही उनका ब्रह्म है, क्योंकि यह समस्त रूपों को धारण करता है।

मंत्र 80

अथ कर्मणामात्मेत्येतदेषामुक्थमतो हि सर्वाणि कर्माण्युत्तिष्ठन्त्येतदेषां सामैतद्धि सर्वैः कर्मभिः समं एतदेषां ब्रह्मैतद्धि सर्वाणि कर्माणि बिभर्ति । तदेतत्त्रयं सदेकमयमात्माऽऽत्मो एकः सन्नेतत्त्रयम् । तदेतदमृतं सत्येन छन्नम् । प्राणो वा अमृतं नामरूपे सत्यं ताभ्यामयं प्राणश्छन्नः ।। ३ ।।

atha karmaṇāmātmetyetadeṣāmukthamato hi sarvāṇi karmāṇyuttiṣṭhantyetadeṣāṃ sāmaitaddhi sarvaiḥ karmabhiḥ samaṃ etadeṣāṃ brahmaitaddhi sarvāṇi karmāṇi bibharti | tadetattrayaṃ sadekamayamātmā''tmo ekaḥ sannetattrayam | tadetadamṛtaṃ satyena channam | prāṇo vā amṛtaṃ nāmarūpe satyaṃ tābhyāmayaṃ prāṇaśchannaḥ || 3 ||

अब कर्मों में आत्मा (शरीर) ही उनका उक्थ है, क्योंकि इसी से समस्त कर्म उठते हैं। यही उनका साम है, क्योंकि यह समस्त कर्मों के समान है; यही उनका ब्रह्म है, क्योंकि यह समस्त कर्मों को धारण करता है। ये तीनों एक हैं — यही आत्मा; और आत्मा, एक होते हुए भी, ये तीनों है। यही वह अमृत है जो सत्य से आच्छादित है। प्राण ही अमृत है, और नाम-रूप सत्य हैं; इन्हीं दोनों से यह प्राण आच्छादित है।

मंत्र 1

ॐ दृप्तबालाकिर्हानूचानो गार्ग्य आस । स होवाचाजातशत्रुं काश्यं ब्रह्म ते ब्रवाणीति । स होवाचाजातशत्रुः सहस्रमेतस्यां वाचि दद्मो जनको जनक इति वै जना धावन्तीति ।। १ ।।

oṃ dṛptabālākirhānūcāno gārgya āsa | sa hovācājātaśatruṃ kāśyaṃ brahma te bravāṇīti | sa hovācājātaśatruḥ sahasrametasyāṃ vāci dadmo janako janaka iti vai janā dhāvantīti || 1 ||

दृप्त बालाकि, जो गार्ग्य कुल का एक विद्वान था, काशिराज अजातशत्रु के पास आया और बोला — 'मैं आपको ब्रह्म का उपदेश दूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'इस वचन के लिए हम एक हजार गौएँ देते हैं; लोग तो 'जनक, जनक' कहकर (दान लेने) दौड़ पड़ते हैं (मैं भी जनक के समान उदार हूँ)।'

मंत्र 2

स होवाच गार्ग्यो य एवासावादित्ये पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा । अतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धा राजेति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्तेऽतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धा राजा भवति ।। २ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāsāvāditye puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā | atiṣṭhāḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ mūrdhā rājeti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste'tiṣṭhāḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ mūrdhā rājā bhavati || 2 ||

गार्ग्य ने कहा — 'सूर्य में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी सबसे श्रेष्ठ, समस्त प्राणियों के मस्तक और राजा के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह सबसे श्रेष्ठ, समस्त प्राणियों का मस्तक और राजा हो जाता है।'

मंत्र 3

स होवाच गार्ग्यो य एवासौ चन्द्रे पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा । बृहन् पाण्डरवासाः सोमो राजेति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्तेऽहरहर्ह सुतः प्रसुतो भवति नास्यान्नं क्षीयते ।। ३ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāsau candre puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā | bṛhan pāṇḍaravāsāḥ somo rājeti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste'haraharha sutaḥ prasuto bhavati nāsyānnaṃ kṣīyate || 3 ||

गार्ग्य ने कहा — 'चन्द्रमा में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी महान्, श्वेतवस्त्रधारी सोम-राजा के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, उसके लिए प्रतिदिन सोम अभिषुत होता है और उसका अन्न कभी क्षीण नहीं होता।'

मंत्र 4

स होवाच गार्ग्यो य एवासौ विद्युति पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठास्तेजस्वीति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते तेजस्वी ह भवति तेजस्विनी हास्य प्रजा भवति ।। ४ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāsau vidyuti puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhāstejasvīti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste tejasvī ha bhavati tejasvinī hāsya prajā bhavati || 4 ||

गार्ग्य ने कहा — 'विद्युत् में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी तेजस्वी के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह तेजस्वी हो जाता है और उसकी सन्तान भी तेजस्विनी होती है।'

मंत्र 5

स होवाच गार्ग्यो य एवायमाकाशे पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठाः । पूर्णमप्रवर्तीति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते पूर्यते प्रजया पशुभिर्नास्यास्माल्लोकात्प्रजोद्वर्तते ।। ५ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyamākāśe puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhāḥ | pūrṇamapravartīti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste pūryate prajayā paśubhirnāsyāsmāllokātprajodvartate || 5 ||

गार्ग्य ने कहा — 'आकाश में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी परिपूर्ण एवं निश्चल के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह सन्तान और पशुओं से परिपूर्ण होता है, और उसकी सन्तति इस लोक से नष्ट नहीं होती।'

मंत्र 6

स होवाच गार्ग्यो य एवायं वायौ पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा । इन्द्रो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते जिष्णुर्हापराजिष्णुर्भवत्यन्यतस्त्यजायी ।। ६ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyaṃ vāyau puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā | indro vaikuṇṭho'parājitā seneti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste jiṣṇurhāparājiṣṇurbhavatyanyatastyajāyī || 6 ||

गार्ग्य ने कहा — 'वायु में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी इन्द्र वैकुण्ठ, अपराजित सेना के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह विजयी और अपराजेय हो जाता है, अपने शत्रुओं को जीत लेता है।'

मंत्र 7

स होवाच गार्ग्यो य एवायमग्नौ पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा । विषासहिरिति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते विषासहिर्ह भवति विषासहिर्हास्य प्रजा भवति ।। ७ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyamagnau puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā | viṣāsahiriti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste viṣāsahirha bhavati viṣāsahirhāsya prajā bhavati || 7 ||

गार्ग्य ने कहा — 'अग्नि में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी सब कुछ सहन करने वाला विजयी (विषासहि) के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह सब कुछ सहने वाला विजयी हो जाता है और उसकी सन्तान भी वैसी ही होती है।'

मंत्र 8

स होवाच गार्ग्यो य एवायमप्सु पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठाः । प्रतिरूप इति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते प्रतिरूपं हैवैनमुपगच्छति नाप्रतिरूपमथो प्रतिरूपोऽस्माज्जायते ।। ८ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyamapsu puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhāḥ | pratirūpa iti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste pratirūpaṃ haivainamupagacchati nāpratirūpamatho pratirūpo'smājjāyate || 8 ||

गार्ग्य ने कहा — 'जल में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी प्रतिरूप (अनुरूप) के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, उसके पास केवल अनुरूप वस्तु ही आती है, विरूप नहीं; और उससे उसी के अनुरूप सन्तान उत्पन्न होती है।'

मंत्र 9

स होवाच गार्ग्यो य एवायमादर्शे पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा । रोचिष्णुरिति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते रोचिष्णुर्ह भवति रोचिष्णुर्हास्य प्रजा भवत्यथो यैः सन्निगच्छति सर्वांस्तानतिरोचते ।। ९ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyamādarśe puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā | rociṣṇuriti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste rociṣṇurha bhavati rociṣṇurhāsya prajā bhavatyatho yaiḥ sannigacchati sarvāṃstānatirocate || 9 ||

गार्ग्य ने कहा — 'दर्पण में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी देदीप्यमान (रोचिष्णु) के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह देदीप्यमान हो जाता है, उसकी सन्तान देदीप्यमान होती है, और वह जिनके साथ रहता है उन सबको आभा में मात कर देता है।'

मंत्र 10

स होवाच गार्ग्यो य एवायं यन्तं पश्चाछब्दोऽनूदेत्येतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा । असुरिति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते सर्वं हैवास्मिंल्लोक आयुरेति नैनं पुरा कालात्प्राणो जहाति ।। १० ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyaṃ yantaṃ paścāchabdo'nūdetyetamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā | asuriti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste sarvaṃ haivāsmiṃlloka āyureti nainaṃ purā kālātprāṇo jahāti || 10 ||

गार्ग्य ने कहा — 'चलते हुए मनुष्य के पीछे आने वाले शब्द में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी प्राण (असु — जीवन) के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह इस लोक में पूर्ण आयु को प्राप्त करता है, और समय से पहले प्राण उसे नहीं छोड़ते।'

मंत्र 11

स होवाच गार्ग्यो य एवायं दिक्षु पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा । द्वितीयोऽनपग इति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते द्वितीयवान्ह भवति नास्माद् गणश्छिद्यते ।। ११ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyaṃ dikṣu puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā | dvitīyo'napaga iti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste dvitīyavānha bhavati nāsmād gaṇaśchidyate || 11 ||

गार्ग्य ने कहा — 'दिशाओं में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी कभी न छोड़ने वाला द्वितीय साथी के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह सदा सहचर वाला होता है और उसका समुदाय (परिवार) उससे विच्छिन्न नहीं होता।'

मंत्र 12

स होवाच गार्ग्यो य एवायं छायामयः पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा । मृत्युरिति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्ते सर्वं हैवास्मिंल्लोक आयुरेति नैनं पुरा कालान्मृत्युरागच्छति ।। १२ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyaṃ chāyāmayaḥ puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā | mṛtyuriti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāste sarvaṃ haivāsmiṃlloka āyureti nainaṃ purā kālānmṛtyurāgacchati || 12 ||

गार्ग्य ने कहा — 'छाया में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी मृत्यु के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह इस लोक में पूर्ण आयु प्राप्त करता है, और समय से पहले मृत्यु उसके पास नहीं आती।'

मंत्र 13

स होवाच गार्ग्यो य एवायमात्मनि पुरुष एतमेवाहं ब्रह्मोपास इति । स होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्संवदिष्ठा आत्मन्वीति वा अहमेतमुपास इति । स य एतमेवमुपास्त आत्मन्वी ह भवत्यात्मन्विनी हास्य प्रजा भवति । स ह तूष्णीमास गार्ग्यः ।। १३ ।।

sa hovāca gārgyo ya evāyamātmani puruṣa etamevāhaṃ brahmopāsa iti | sa hovācājātaśatrurmā maitasminsaṃvadiṣṭhā ātmanvīti vā ahametamupāsa iti | sa ya etamevamupāsta ātmanvī ha bhavatyātmanvinī hāsya prajā bhavati | sa ha tūṣṇīmāsa gārgyaḥ || 13 ||

गार्ग्य ने कहा — 'आत्मा (शरीर) में जो पुरुष है, उसी की मैं ब्रह्म रूप में उपासना करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा — 'उसके विषय में मुझसे विवाद मत करो; मैं तो उसकी आत्मवान् के रूप में उपासना करता हूँ। जो उसकी इस प्रकार उपासना करता है, वह आत्मवान् हो जाता है और उसकी सन्तान भी आत्मवती होती है।' इतना कहकर गार्ग्य चुप हो गया।

मंत्र 14

स होवाचाजातशत्रुरेतावन्नू ३ इत्येतावद्धीति । नैतावता विदितं भवतीति । स होवाच गार्ग्य उप त्वा यानीति ।। १४ ।।

sa hovācājātaśatruretāvannū 3 ityetāvaddhīti | naitāvatā viditaṃ bhavatīti | sa hovāca gārgya upa tvā yānīti || 14 ||

अजातशत्रु ने कहा — 'क्या बस इतना ही?' 'इतना ही' — गार्ग्य ने कहा। 'इतने से ही (ब्रह्म) ज्ञात नहीं होता।' तब गार्ग्य बोला — 'मैं आपके पास (शिष्य रूप में) आता हूँ।'

मंत्र 15

स होवाचाजातशत्रुः प्रतिलोमं चैतद्यद्ब्राह्मणः क्षत्रियमुपेयाद् ब्रह्म मे वक्ष्यतीति । व्येव त्वा ज्ञपयिष्यामीति । तं पाणावादायोत्तस्थौ । तौ ह पुरुषं सुप्तमाजग्मतुस्तमेतैर्नामभिरामन्त्रयांचक्रे बृहन्पाण्डरवासः सोम राजन्निति । स नोत्तस्थौ । तं पाणिनाऽऽपेषं बोधयांचकार । स होत्तस्थौ ।। १५ ।।

sa hovācājātaśatruḥ pratilomaṃ caitadyadbrāhmaṇaḥ kṣatriyamupeyād brahma me vakṣyatīti | vyeva tvā jñapayiṣyāmīti | taṃ pāṇāvādāyottasthau | tau ha puruṣaṃ suptamājagmatustametairnāmabhirāmantrayāṃcakre bṛhanpāṇḍaravāsaḥ soma rājanniti | sa nottasthau | taṃ pāṇinā''peṣaṃ bodhayāṃcakāra | sa hottasthau || 15 ||

अजातशत्रु ने कहा — 'यह विपरीत क्रम है कि ब्राह्मण किसी क्षत्रिय के पास यह सोचकर जाए कि वह उसे ब्रह्म का उपदेश देगा; फिर भी मैं तुम्हें समझाऊँगा।' यह कहकर उसने गार्ग्य का हाथ पकड़ा और उठ खड़ा हुआ। वे दोनों एक सोए हुए पुरुष के पास गए। अजातशत्रु ने उसे इन नामों से पुकारा — 'हे महान्, श्वेतवस्त्रधारी, सोम, राजन्!' वह नहीं उठा। तब उसने हाथ से दबाकर उसे जगाया, और वह उठ बैठा।

मंत्र 16

स होवाचाजातशत्रुर्यत्रैष एतत् सुप्तोऽभूद् य एष विज्ञानमयः पुरुषः क्वैष तदाऽभूत् कुत एतदागादिति । तदु ह न मेने गार्ग्यः ।। १६ ।।

sa hovācājātaśatruryatraiṣa etat supto'bhūd ya eṣa vijñānamayaḥ puruṣaḥ kvaiṣa tadā'bhūt kuta etadāgāditi | tadu ha na mene gārgyaḥ || 16 ||

अजातशत्रु ने कहा — 'जब यह इस प्रकार सोया हुआ था, तब यह विज्ञानमय पुरुष कहाँ था, और यहाँ (जाग्रत में) कहाँ से लौट आया?' गार्ग्य इसे नहीं जान सका।

मंत्र 17

स होवाचाजातशत्रुर्यत्रैष एतत्।सुप्तोऽभूद् य एष विज्ञानमयः पुरुषस्तदेषां प्राणानां विज्ञानेन विज्ञानमादाय य एषोऽन्तर्हृदय आकाशस्तस्मिञ्छेते । तानि यदा गृह्णाति अथ हैतत्पुरुषः स्वपिति नाम । तद्गृहीत एव प्राणो भवति गृहीता वाग् गृहीतं चक्षुर्गृहीतं श्रोत्रं गृहीतं मनः ।। १७ ।।

sa hovācājātaśatruryatraiṣa etat|supto'bhūd ya eṣa vijñānamayaḥ puruṣastadeṣāṃ prāṇānāṃ vijñānena vijñānamādāya ya eṣo'ntarhṛdaya ākāśastasmiñchete | tāni yadā gṛhṇāti atha haitatpuruṣaḥ svapiti nāma | tadgṛhīta eva prāṇo bhavati gṛhītā vāg gṛhītaṃ cakṣurgṛhītaṃ śrotraṃ gṛhītaṃ manaḥ || 17 ||

अजातशत्रु ने कहा — 'जब यह इस प्रकार सोया हुआ था, तब यह विज्ञानमय पुरुष इन प्राणों (इन्द्रियों) की चेतना को अपनी चेतना में समेटकर हृदय के भीतर जो आकाश है, उसमें विश्राम करता है। जब वह इन (इन्द्रियों) को समेट लेता है, तब वह पुरुष 'सोता है' ऐसा कहा जाता है। तब प्राण संगृहीत हो जाता है, वाणी संगृहीत, नेत्र संगृहीत, श्रोत्र संगृहीत और मन संगृहीत हो जाता है।'

मंत्र 18

स यत्रैतत्स्वप्न्यया चरति ते हास्य लोकास्तदुतेव महाराजो भवत्युतेव महाब्राह्मण उतेवोच्चावचं निगच्छति । स यथा महाराजो जानपदान्गृहीत्वा स्वे जनपदे यथाकामं परिवर्तेतैवमेवैष एतत्प्राणान्गृहीत्वा स्वे शरीरे यथाकामं परिवर्तते ।। १८ ।।

sa yatraitatsvapnyayā carati te hāsya lokāstaduteva mahārājo bhavatyuteva mahābrāhmaṇa utevoccāvacaṃ nigacchati | sa yathā mahārājo jānapadāngṛhītvā sve janapade yathākāmaṃ parivartetaivamevaiṣa etatprāṇāngṛhītvā sve śarīre yathākāmaṃ parivartate || 18 ||

'जब वह स्वप्न में विचरण करता है, तब वे ही उसके लोक होते हैं। तब वह मानो महाराज हो जाता है, मानो महाब्राह्मण; मानो उच्च और नीच अवस्थाओं को प्राप्त करता है। जैसे महाराज अपने जनपद के लोगों को साथ लेकर अपने देश में इच्छानुसार विचरता है, वैसे ही यह (पुरुष) इन प्राणों को साथ लेकर अपने शरीर में इच्छानुसार विचरता है।'

मंत्र 19

अथ यदा सुषुप्तो भवति यदा न कस्यचन वेद हिता नाम नाड्यो द्वासप्ततिः सहस्राणि हृदयात्पुरीततमभिप्रतिष्ठन्ते । ताभिः प्रत्यवसृप्य पुरीतति शेते । स यथा कुमारो वा महाराजो वा महाब्राह्मणो वाऽतिघ्नीमानन्दस्य गत्वा शयीतैवमेवैष एतच्छेते ।। १९ ।।

atha yadā suṣupto bhavati yadā na kasyacana veda hitā nāma nāḍyo dvāsaptatiḥ sahasrāṇi hṛdayātpurītatamabhipratiṣṭhante | tābhiḥ pratyavasṛpya purītati śete | sa yathā kumāro vā mahārājo vā mahābrāhmaṇo vā'tighnīmānandasya gatvā śayītaivamevaiṣa etacchete || 19 ||

'और जब वह सुषुप्ति में होता है, जब वह किसी वस्तु को नहीं जानता — तब बहत्तर हजार 'हिता' नामक नाड़ियाँ, जो हृदय से पुरीतत् (हृदय-आवरण) तक फैली हैं, उनके द्वारा वह भीतर सरककर पुरीतत् में विश्राम करता है। जैसे कोई कुमार, महाराज या महाब्राह्मण आनन्द की पराकाष्ठा पर पहुँचकर विश्राम करता है, वैसे ही यह विश्राम करता है।'

मंत्र 20

स यथोर्णभिस्तन्तुनोच्चरेद् यथाऽग्नेः क्षुद्रा विष्फुलिङ्गा व्युच्चरन्त्येवमेवास्मादात्मनः सर्वे प्राणाः सर्वे लोकाः सर्वे देवाः सर्वाणि भूतानि व्युच्चरन्ति तस्योपनिषत्सत्यस्य सत्यमिति प्राणा वै सत्यं तेषामेष सत्यम् ।। २० ।।

sa yathorṇabhistantunoccared yathā'gneḥ kṣudrā viṣphuliṅgā vyuccarantyevamevāsmādātmanaḥ sarve prāṇāḥ sarve lokāḥ sarve devāḥ sarvāṇi bhūtāni vyuccaranti tasyopaniṣatsatyasya satyamiti prāṇā vai satyaṃ teṣāmeṣa satyam || 20 ||

'जैसे मकड़ी अपने तन्तु के सहारे बाहर निकलती है, जैसे अग्नि से नन्हीं-नन्हीं चिनगारियाँ फूटती हैं, वैसे ही इस आत्मा से समस्त प्राण, समस्त लोक, समस्त देव और समस्त प्राणी निकलते हैं। इसका उपनिषद् (रहस्य) है — 'सत्य का सत्य'। प्राण ही सत्य हैं, और यह (आत्मा) उनका सत्य है।'

मंत्र 21

यो ह वै शिशुं साधानं सप्रत्याधानं सस्थूणं सदामं वेद सप्त ह द्विषतो भ्रातृव्यानवरुणद्ध्ययं वाव शिशुर्योऽयं मध्यमः प्राणस्तस्येदमेवाऽऽधानमिदं प्रत्याधानं प्राणः स्थूणाऽन्नं दाम ।। १ ।।

yo ha vai śiśuṃ sādhānaṃ sapratyādhānaṃ sasthūṇaṃ sadāmaṃ veda sapta ha dviṣato bhrātṛvyānavaruṇaddhyayaṃ vāva śiśuryo'yaṃ madhyamaḥ prāṇastasyedamevā''dhānamidaṃ pratyādhānaṃ prāṇaḥ sthūṇā'nnaṃ dāma || 1 ||

जो कोई इस 'शिशु' को उसके आधार, प्रत्याधार, स्थूणा (खम्भे) और रज्जु सहित जानता है, वह सात द्वेष करने वाले शत्रुओं (भ्रातृव्यों) को रोक देता है। यह जो मध्यम प्राण है, वही 'शिशु' है; इसी का यह (शरीर) आधार है, यह (सिर) प्रत्याधार है, प्राण स्थूणा है और अन्न रज्जु है।

मंत्र 22

तमेताः सप्ताक्षितय उपतिष्ठन्ते तद्या इमा अक्षंल्लोहिन्यो राजयस्ताभिरेनं रुद्रोऽन्वायत्तोऽथ या अक्षन्नापस्ताभिः पर्जन्यो या कनीनका तयाऽऽदित्यो यत्कृष्णं तेनाग्निर्यच्छुक्लं तेनेन्द्रोऽधरयैनं वर्तन्या पृथिव्यन्वायत्ता द्यौरुत्तरया । नास्यान्नं क्षीयते य एवं वेद ।। २ ।।

tametāḥ saptākṣitaya upatiṣṭhante tadyā imā akṣaṃllohinyo rājayastābhirenaṃ rudro'nvāyatto'tha yā akṣannāpastābhiḥ parjanyo yā kanīnakā tayā''dityo yatkṛṣṇaṃ tenāgniryacchuklaṃ tenendro'dharayainaṃ vartanyā pṛthivyanvāyattā dyauruttarayā | nāsyānnaṃ kṣīyate ya evaṃ veda || 2 ||

इस (प्राण) की सात अक्षय (इन्द्रिय-) शक्तियाँ सेवा करती हैं। नेत्र में जो ये लाल रेखाएँ हैं, उनके द्वारा रुद्र इससे संयुक्त है; नेत्र का जो जल है, उसके द्वारा पर्जन्य; जो पुतली है, उसके द्वारा आदित्य; जो कृष्ण भाग है, उससे अग्नि; जो श्वेत भाग है, उससे इन्द्र। नीचे की पलक (रेखा) के द्वारा पृथिवी इससे संयुक्त है, और ऊपर की के द्वारा द्युलोक। जो ऐसा जानता है, उसका अन्न कभी क्षीण नहीं होता।

मंत्र 23

तदेष श्लोको भवति । अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन्यशो निहितं विश्वरूपम् । तस्याऽऽसत ऋषयः सप्त तीरे वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति । अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्न इतीदं तच्छिरः एष ह्यर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नः । तस्मिन्यशो निहितं विश्वरूपमिति प्राणा वै यशो निहितं विश्वरूपं प्राणानेतदाह । तस्याऽऽसत ऋषयः सप्त तीर इति प्राणा वा ऋषयः प्राणानेतदाह । वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति वाग्घ्यष्टमी ब्रह्मणा संवित्ते ।। ३ ।।

tadeṣa śloko bhavati | arvāgbilaścamasa ūrdhvabudhnastasminyaśo nihitaṃ viśvarūpam | tasyā''sata ṛṣayaḥ sapta tīre vāgaṣṭamī brahmaṇā saṃvidāneti | arvāgbilaścamasa ūrdhvabudhna itīdaṃ tacchiraḥ eṣa hyarvāgbilaścamasa ūrdhvabudhnaḥ | tasminyaśo nihitaṃ viśvarūpamiti prāṇā vai yaśo nihitaṃ viśvarūpaṃ prāṇānetadāha | tasyā''sata ṛṣayaḥ sapta tīra iti prāṇā vā ṛṣayaḥ prāṇānetadāha | vāgaṣṭamī brahmaṇā saṃvidāneti vāgghyaṣṭamī brahmaṇā saṃvitte || 3 ||

इस विषय में यह श्लोक है — 'जिसका मुख नीचे और तल ऊपर है ऐसा एक पात्र है; उसमें विश्वरूप यश निहित है। उसके किनारे पर सात ऋषि बैठे हैं, और वाणी आठवीं होकर ब्रह्म से एकरूप होती है।' — 'मुख नीचे, तल ऊपर वाला पात्र' — यह सिर ही है, क्योंकि यही मुख नीचे और तल ऊपर वाला पात्र है। 'उसमें विश्वरूप यश निहित है' — प्राण ही विश्वरूप यश हैं; यह प्राणों को ही कहता है। 'उसके किनारे बैठे सात ऋषि' — प्राण ही ऋषि हैं; यह प्राणों को कहता है। 'वाणी आठवीं होकर ब्रह्म से एकरूप' — वाणी ही आठवीं है और ब्रह्म से एकरूप होती है।

मंत्र 24

इमावेव गोतमभरद्वाजावयमेव गोतमोऽयं भरद्वाज इमावेव विश्वामित्रजमदग्नी अयमेव विश्वामित्रोऽयं जमदग्निरिमावेव वसिष्ठकश्यपावयमेव वसिष्ठोऽयं कश्यपो वागेवात्रिर्वाचा ह्यन्नमद्यतेऽत्तिर्ह वै नामैतद्यदत्रिरिति । सर्वस्यात्ता भवति सर्वमस्यान्नं भवति य एवं वेद ।। ४ ।।

imāveva gotamabharadvājāvayameva gotamo'yaṃ bharadvāja imāveva viśvāmitrajamadagnī ayameva viśvāmitro'yaṃ jamadagnirimāveva vasiṣṭhakaśyapāvayameva vasiṣṭho'yaṃ kaśyapo vāgevātrirvācā hyannamadyate'ttirha vai nāmaitadyadatririti | sarvasyāttā bhavati sarvamasyānnaṃ bhavati ya evaṃ veda || 4 ||

ये दो (कान) गोतम और भरद्वाज हैं — यह गोतम, यह भरद्वाज। ये दो (नेत्र) विश्वामित्र और जमदग्नि हैं — यह विश्वामित्र, यह जमदग्नि। ये दो (नासिका-छिद्र) वसिष्ठ और कश्यप हैं — यह वसिष्ठ, यह कश्यप। वाणी ही अत्रि है, क्योंकि वाणी के द्वारा ही अन्न खाया जाता है (अद्यते); 'अत्ति' (खाने वाला) — यही 'अत्रि' नाम है। जो ऐसा जानता है, वह सबका भोक्ता हो जाता है और सब कुछ उसका अन्न हो जाता है।

मंत्र 25

द्वे वाव ब्रह्मणो रूपे मूर्तं चैवामूर्तं च मर्त्यं चामृतं च स्थितं च यच्च सच्च त्यच्च ।। १ ।।

dve vāva brahmaṇo rūpe mūrtaṃ caivāmūrtaṃ ca martyaṃ cāmṛtaṃ ca sthitaṃ ca yacca sacca tyacca || 1 ||

ब्रह्म के दो रूप हैं — मूर्त और अमूर्त, मर्त्य और अमृत, स्थित और गतिशील, सत् और त्यत् (परोक्ष)।

मंत्र 26

तदेतन्मूर्तं यदन्यद्वायोश्चान्तरिक्षाच्चैतन्मर्त्यमेतत्स्थितं एतत्सत् । तस्यैतस्य मूर्तस्यैतस्य मर्त्यस्यैतस्य स्थितस्यैतस्य सत एष रसो य एष तपति सतो ह्येष रसः ।। २ ।।

tadetanmūrtaṃ yadanyadvāyoścāntarikṣāccaitanmartyametatsthitaṃ etatsat | tasyaitasya mūrtasyaitasya martyasyaitasya sthitasyaitasya sata eṣa raso ya eṣa tapati sato hyeṣa rasaḥ || 2 ||

वायु और अन्तरिक्ष को छोड़कर जो कुछ है वह मूर्त है — यह मर्त्य है, स्थित है, सत् है। इस मूर्त, मर्त्य, स्थित और सत् का सार वह (सूर्य) है जो तपता है, क्योंकि वह सत् का सार है।

मंत्र 27

अथामूर्तं वायुश्चान्तरिक्षं चैतदमृतमेतद्यदेतत्त्यत् तस्यैतस्यामूर्तस्यै तस्यामृतस्यैतस्य यत एतस्य त्यस्यैष रसो य एष एतस्मिन्मण्डले पुरुषस्तस्य ह्येष रसः । इत्यधिदैवतम् ।। ३ ।।

athāmūrtaṃ vāyuścāntarikṣaṃ caitadamṛtametadyadetattyat tasyaitasyāmūrtasyai tasyāmṛtasyaitasya yata etasya tyasyaiṣa raso ya eṣa etasminmaṇḍale puruṣastasya hyeṣa rasaḥ | ityadhidaivatam || 3 ||

अब जो अमूर्त है वह वायु और अन्तरिक्ष है — यह अमृत है, गतिशील है, त्यत् (परोक्ष) है। इस अमूर्त, अमृत, गतिशील, त्यत् का सार वह पुरुष है जो (सूर्य-) मण्डल में है, क्योंकि वही त्यत् का सार है। — यह अधिदैवत (देवताओं की दृष्टि से) है।

मंत्र 28

अथाध्यात्ममिदमेव मूर्तं यदन्यत्प्राणाच्च यश्चायमन्तरात्मन्नाकाश एतन्मर्त्यमेतत्स्थितमेतत्सत् तस्यैतस्य मूर्तस्यै तस्य मर्त्यस्यैतस्य स्थितस्यैतस्य सत एष रसो यच्चक्षुः सतो ह्येष रसः ।। ४ ।।

athādhyātmamidameva mūrtaṃ yadanyatprāṇācca yaścāyamantarātmannākāśa etanmartyametatsthitametatsat tasyaitasya mūrtasyai tasya martyasyaitasya sthitasyaitasya sata eṣa raso yaccakṣuḥ sato hyeṣa rasaḥ || 4 ||

अब अध्यात्म की दृष्टि से — प्राण को और इस भीतरी आत्मा में जो आकाश है उसे छोड़कर जो कुछ है वही मूर्त है — यह मर्त्य है, स्थित है, सत् है। इस मूर्त, मर्त्य, स्थित, सत् का सार नेत्र है, क्योंकि वह सत् का सार है।

मंत्र 29

अथामूर्तं प्राणश्च यश्चायमन्तरात्मन्नाकाश एतदमृतमेतद्यद् एतत्त्यं तस्यैतस्यामूर्तस्यैतस्यामृतस्यैतस्य यत एतस्य त्यस्यैष रसो योऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्त्यस्य ह्येष रसः ।। ५ ।।

athāmūrtaṃ prāṇaśca yaścāyamantarātmannākāśa etadamṛtametadyad etattyaṃ tasyaitasyāmūrtasyaitasyāmṛtasyaitasya yata etasya tyasyaiṣa raso yo'yaṃ dakṣiṇe'kṣanpuruṣastyasya hyeṣa rasaḥ || 5 ||

अब जो अमूर्त है वह प्राण है और इस भीतरी आत्मा में जो आकाश है — यह अमृत है, गतिशील है, त्यत् है। इस अमूर्त, अमृत, गतिशील, त्यत् का सार वह पुरुष है जो दक्षिण नेत्र में है, क्योंकि वही त्यत् का सार है।

मंत्र 30

तस्य हैतस्य पुरुषस्य रूपम् । यथा माहारजनं वासो यथा पाण्ड्वाविकं यथेन्द्रगोपो यथाऽग्न्यर्चिर्यथा पुण्डरीकं यथा सकृद्विद्युत्तं । सकृद्विद्युत्तेव ह वा अस्य श्रीर्भवति य एवं वेदाथात आदेशो नेति नेति न ह्येतस्मादिति नेत्यन्यत् परमस्त्यथ नामधेयं सत्यस्य सत्यमिति प्राणा वै सत्यं तेषामेष सत्यम् ।। ६ ।।

tasya haitasya puruṣasya rūpam | yathā māhārajanaṃ vāso yathā pāṇḍvāvikaṃ yathendragopo yathā'gnyarciryathā puṇḍarīkaṃ yathā sakṛdvidyuttaṃ | sakṛdvidyutteva ha vā asya śrīrbhavati ya evaṃ vedāthāta ādeśo neti neti na hyetasmāditi netyanyat paramastyatha nāmadheyaṃ satyasya satyamiti prāṇā vai satyaṃ teṣāmeṣa satyam || 6 ||

अब उस पुरुष का रूप — जैसे केसर से रँगा वस्त्र, जैसे श्वेत ऊन, जैसे इन्द्रगोप (लाल कीट), जैसे अग्नि की ज्वाला, जैसे श्वेत कमल, जैसे बिजली की क्षणिक चमक। जो ऐसा जानता है, उसे बिजली की चमक के समान (शीघ्र) श्री प्राप्त होती है। अब इसका उपदेश (आदेश) है — 'नेति नेति' (यह नहीं, यह नहीं); क्योंकि इससे परे और कुछ नहीं है जिसे 'यह नहीं' कहा जा सके। अब इसका नाम है 'सत्य का सत्य' — प्राण ही सत्य हैं, और यह उनका सत्य है।

मंत्र 31

मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्य उद्यास्यन्वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि । हन्त तेऽनया कात्यायन्याऽन्तं करवाणीति ।। १ ।।

maitreyīti hovāca yājñavalkya udyāsyanvā are'hamasmātsthānādasmi | hanta te'nayā kātyāyanyā'ntaṃ karavāṇīti || 1 ||

'मैत्रेयी,' — याज्ञवल्क्य ने कहा — 'अब मैं इस (गृहस्थ) आश्रम से प्रस्थान करने जा रहा हूँ। आओ, तुम्हारे और कात्यायनी के बीच मैं (सम्पत्ति का) बँटवारा कर दूँ।'

मंत्र 32

सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात् कथं तेनामृता स्यामिति । नेति होवाच याज्ञवल्क्यो यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यादमृतत्वस्य तु नाऽऽशाऽस्ति वित्तेनेति ।। २ ।।

sā hovāca maitreyī yannu ma iyaṃ bhagoḥ sarvā pṛthivī vittena pūrṇā syāt kathaṃ tenāmṛtā syāmiti | neti hovāca yājñavalkyo yathaivopakaraṇavatāṃ jīvitaṃ tathaiva te jīvitaṃ syādamṛtatvasya tu nā''śā'sti vitteneti || 2 ||

मैत्रेयी ने कहा — 'भगवन्, यदि धन से भरी यह समस्त पृथिवी मेरी हो जाए, तो क्या उससे मैं अमर हो जाऊँगी?' 'नहीं,' — याज्ञवल्क्य ने कहा — 'जैसा साधन-सम्पन्न लोगों का जीवन होता है, वैसा ही तुम्हारा जीवन होगा; परन्तु धन से अमरता की कोई आशा नहीं है।'

मंत्र 33

सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् । यदेव भगवान्वेद तदेव मे ब्रूहीति ।। ३ ।।

sā hovāca maitreyī yenāhaṃ nāmṛtā syāṃ kimahaṃ tena kuryām | yadeva bhagavānveda tadeva me brūhīti || 3 ||

मैत्रेयी ने कहा — 'जिससे मैं अमर न हो सकूँ, उसे लेकर मैं क्या करूँ? भगवन्, आप जो जानते हैं, वही मुझे बताइए।'

मंत्र 34

स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया बतारे नः सती प्रियं भाषस एह्यास्स्व व्याख्यास्यामि ते । व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ।। ४ ।।

sa hovāca yājñavalkyaḥ priyā batāre naḥ satī priyaṃ bhāṣasa ehyāssva vyākhyāsyāmi te | vyācakṣāṇasya tu me nididhyāsasveti || 4 ||

याज्ञवल्क्य ने कहा — 'तुम पहले भी मुझे प्रिय थीं, और अब तुम प्रिय ही बात कह रही हो। आओ, बैठो, मैं तुम्हें समझाता हूँ; और जैसे-जैसे मैं समझाऊँ, वैसे-वैसे तुम उस पर निदिध्यासन (गहन मनन) करती जाना।'

मंत्र 35

स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति । न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति । न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति । न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति । न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति । न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति । न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति । न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति । न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति । न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो । मैत्रेय्यात्मनो वा अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ।। ५ ।।

sa hovāca na vā are patyuḥ kāmāya patiḥ priyo bhavatyātmanastu kāmāya patiḥ priyo bhavati | na vā are jāyāyai kāmāya jāyā priyā bhavatyātmanastu kāmāya jāyā priyā bhavati | na vā are putrāṇāṃ kāmāya putrāḥ priyā bhavantyātmanastu kāmāya putrāḥ priyā bhavanti | na vā are vittasya kāmāya vittaṃ priyaṃ bhavatyātmanastu kāmāya vittaṃ priyaṃ bhavati | na vā are brahmaṇaḥ kāmāya brahma priyaṃ bhavatyātmanastu kāmāya brahma priyaṃ bhavati | na vā are kṣatrasya kāmāya kṣatraṃ priyaṃ bhavatyātmanastu kāmāya kṣatraṃ priyaṃ bhavati | na vā are lokānāṃ kāmāya lokāḥ priyā bhavantyātmanastu kāmāya lokāḥ priyā bhavanti | na vā are devānāṃ kāmāya devāḥ priyā bhavantyātmanastu kāmāya devāḥ priyā bhavanti | na vā are bhūtānāṃ kāmāya bhūtāni priyāṇi bhavantyātmanastu kāmāya bhūtāni priyāṇi bhavanti | na vā are sarvasya kāmāya sarvaṃ priyaṃ bhavatyātmanastu kāmāya sarvaṃ priyaṃ bhavatyātmā vā are draṣṭavyaḥ śrotavyo mantavyo nididhyāsitavyo | maitreyyātmano vā are darśanena śravaṇena matyā vijñānenedaṃ sarvaṃ viditam || 5 ||

'देखो, पति के प्रयोजन के लिए पति प्रिय नहीं होता, अपितु आत्मा के प्रयोजन के लिए पति प्रिय होता है। पत्नी के प्रयोजन के लिए पत्नी प्रिय नहीं, आत्मा के प्रयोजन के लिए पत्नी प्रिय होती है। पुत्रों के... धन के... ब्रह्म (ब्राह्मण-शक्ति) के... क्षत्र (क्षत्रिय-शक्ति) के... लोकों के... देवों के... प्राणियों के... प्रयोजन के लिए वे प्रिय नहीं होते — आत्मा के प्रयोजन के लिए ही सब कुछ प्रिय होता है। सचमुच, आत्मा ही देखने योग्य, सुनने योग्य, मनन करने योग्य और निदिध्यासन करने योग्य है (आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यः)। हे मैत्रेयी, आत्मा के दर्शन, श्रवण, मनन और विज्ञान से यह सब कुछ जान लिया जाता है।'

मंत्र 36

ब्रह्म तं परादाद्योऽन्यत्राऽऽत्मनो ब्रह्म वेद क्षत्रं तं परादाद्योऽन्यत्राऽऽत्मनः क्षत्रं वेद लोकास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो लोकान्वेद देवास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो देवान्वेद भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो भूतानि वेद सर्वं तं परादाद् योऽन्यत्रात्मनः सर्वं वेदेदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ।। ६ ।।

brahma taṃ parādādyo'nyatrā''tmano brahma veda kṣatraṃ taṃ parādādyo'nyatrā''tmanaḥ kṣatraṃ veda lokāstaṃ parāduryo'nyatrātmano lokānveda devāstaṃ parāduryo'nyatrātmano devānveda bhūtāni taṃ parāduryo'nyatrātmano bhūtāni veda sarvaṃ taṃ parādād yo'nyatrātmanaḥ sarvaṃ vededaṃ brahmedaṃ kṣatramime lokā ime devā imāni bhūtānīdaṃ sarvaṃ yadayamātmā || 6 ||

'ब्रह्म (ब्राह्मण-शक्ति) उसका त्याग कर देती है जो ब्रह्म को आत्मा से भिन्न जानता है; क्षत्र उसका त्याग कर देता है जो क्षत्र को आत्मा से भिन्न जानता है; लोक... देव... प्राणी... सब कुछ उसका त्याग कर देते हैं जो उन्हें आत्मा से भिन्न जानता है। यह ब्रह्म, यह क्षत्र, ये लोक, ये देव, ये प्राणी, यह सब कुछ — वह यही आत्मा है।'

मंत्र 37

स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद् ग्रहणाय दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ।। ७ ।।

sa yathā dundubherhanyamānasya na bāhyāñchabdāñchaknuyād grahaṇāya dundubhestu grahaṇena dundubhyāghātasya vā śabdo gṛhītaḥ || 7 ||

'जैसे बजाए जाते हुए दुन्दुभि (नगाड़े) के बाहरी शब्दों को अलग से ग्रहण नहीं किया जा सकता, किन्तु दुन्दुभि को अथवा दुन्दुभि बजाने वाले को ग्रहण करने से वह शब्द ग्रहण हो जाता है —'

मंत्र 38

स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद् ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ।। ८ ।।

sa yathā śaṅkhasya dhmāyamānasya na bāhyāñchabdāñchaknuyād grahaṇāya śaṅkhasya tu grahaṇena śaṅkhadhmasya vā śabdo gṛhītaḥ || 8 ||

'जैसे फूँके जाते हुए शंख के बाहरी शब्दों को अलग से ग्रहण नहीं किया जा सकता, किन्तु शंख को अथवा शंख फूँकने वाले को ग्रहण करने से वह शब्द ग्रहण हो जाता है —'

मंत्र 39

स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद् ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ।। ९ ।।

sa yathā vīṇāyai vādyamānāyai na bāhyāñchabdāñchaknuyād grahaṇāya vīṇāyai tu grahaṇena vīṇāvādasya vā śabdo gṛhītaḥ || 9 ||

'जैसे बजाई जाती हुई वीणा के बाहरी शब्दों को अलग से ग्रहण नहीं किया जा सकता, किन्तु वीणा को अथवा वीणा बजाने वाले को ग्रहण करने से वह शब्द ग्रहण हो जाता है —'

मंत्र 40

स यथाऽऽर्द्रैधाग्नेरभ्याहितात्पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येवं वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद् यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानि अस्यैवैतानि निःश्वसितानि ।। १० ।।

sa yathā''rdraidhāgnerabhyāhitātpṛthagdhūmā viniścarantyevaṃ vā are'sya mahato bhūtasya niḥśvasitametad yadṛgvedo yajurvedaḥ sāmavedo'tharvāṅgirasa itihāsaḥ purāṇaṃ vidyā upaniṣadaḥ ślokāḥ sūtrāṇyanuvyākhyānāni vyākhyānāni asyaivaitāni niḥśvasitāni || 10 ||

'जैसे गीली लकड़ी से जलाई गई अग्नि से भिन्न-भिन्न धूम-राशियाँ निकलती हैं, वैसे ही इस महान् भूत (परमात्मा) के निःश्वास रूप में यह सब निकला है — ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वाङ्गिरस (अथर्ववेद), इतिहास, पुराण, विद्याएँ, उपनिषदें, श्लोक, सूत्र, अनुव्याख्यान और व्याख्यान — ये सब इसी के निःश्वास हैं।'

मंत्र 41

स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनमेवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनमेवं सर्वेषां गन्धानां नासिकैकायनं एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनमेवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनमेवं सर्वेषां शब्दानां श्रोत्रमेकायनमेवं सर्वेषां सङ्कल्पानां मन एकायनं एवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनमेवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनमेवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनं एवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनमेवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनमेवं सर्वेषां वदानां वागेकायनम् ।। ११ ।।

sa yathā sarvāsāmapāṃ samudra ekāyanamevaṃ sarveṣāṃ sparśānāṃ tvagekāyanamevaṃ sarveṣāṃ gandhānāṃ nāsikaikāyanaṃ evaṃ sarveṣāṃ rasānāṃ jihvaikāyanamevaṃ sarveṣāṃ rūpāṇāṃ cakṣurekāyanamevaṃ sarveṣāṃ śabdānāṃ śrotramekāyanamevaṃ sarveṣāṃ saṅkalpānāṃ mana ekāyanaṃ evaṃ sarvāsāṃ vidyānāṃ hṛdayamekāyanamevaṃ sarveṣāṃ karmaṇāṃ hastāvekāyanamevaṃ sarveṣāmānandānāmupastha ekāyanaṃ evaṃ sarveṣāṃ visargāṇāṃ pāyurekāyanamevaṃ sarveṣāmadhvanāṃ pādāvekāyanamevaṃ sarveṣāṃ vadānāṃ vāgekāyanam || 11 ||

'जैसे समस्त जलों का एकमात्र आश्रय समुद्र है, समस्त स्पर्शों का एकमात्र आश्रय त्वचा, समस्त गन्धों का नासिका, समस्त रसों का जिह्वा, समस्त रूपों का नेत्र, समस्त शब्दों का श्रोत्र, समस्त संकल्पों का मन, समस्त विद्याओं का हृदय, समस्त कर्मों का हाथ, समस्त आनन्दों का उपस्थ, समस्त विसर्गों (मल-त्याग) का पायु, समस्त मार्गों का पैर, और समस्त वेदों (वचनों) का एकमात्र आश्रय वाणी है —'

मंत्र 42

स यथा सैन्धवखिल्य उदके प्रास्त उदकमेवानुविलीयेत न हास्योद्ग्रहणायेव न हास्योद्ग्रहणायैव स्याद् यतो यतस्त्वाददीत लवणमेवैवं वा अर इदं महद् भूतमनन्तमपारं विज्ञानघन एवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति न प्रेत्य सञ्ज्ञाऽस्तीत्यरे ब्रवीमीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।। १२ ।।

sa yathā saindhavakhilya udake prāsta udakamevānuvilīyeta na hāsyodgrahaṇāyeva na hāsyodgrahaṇāyaiva syād yato yatastvādadīta lavaṇamevaivaṃ vā ara idaṃ mahad bhūtamanantamapāraṃ vijñānaghana evaitebhyo bhūtebhyaḥ samutthāya tānyevānuvinaśyati na pretya sañjñā'stītyare bravīmīti hovāca yājñavalkyaḥ || 12 ||

'जैसे नमक की डली जल में डालने पर जल में ही घुल जाती है और उसे फिर निकाला नहीं जा सकता, किन्तु जहाँ-जहाँ से जल लिया जाए वह खारा ही होता है — वैसे ही यह महान्, अनन्त, अपार भूत विशुद्ध विज्ञानघन है। यह इन्हीं भूतों से उठकर उन्हीं में विलीन हो जाता है। मरने के बाद (विशेष) संज्ञा नहीं रहती — हे मैत्रेयी, ऐसा मैं कहता हूँ,' — याज्ञवल्क्य ने कहा।

मंत्र 43

सा होवाच मैत्रेय्यत्रैव मा भगवानमूमुहद् न प्रेत्य सञ्ज्ञाऽस्तीति । स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीम्यलं वा अर इदं विज्ञानाय ।। १३ ।।

sā hovāca maitreyyatraiva mā bhagavānamūmuhad na pretya sañjñā'stīti | sa hovāca na vā are'haṃ mohaṃ bravīmyalaṃ vā ara idaṃ vijñānāya || 13 ||

मैत्रेयी ने कहा — 'भगवन्, यहीं आपने मुझे मोह में डाल दिया — 'मरने के बाद संज्ञा नहीं रहती' यह कहकर।' याज्ञवल्क्य ने कहा — 'मैं कोई मोह की बात नहीं कहता, हे मैत्रेयी; यह (जो कहा) विज्ञान (ज्ञान) के लिए पूर्णतः पर्याप्त है।'

मंत्र 44

यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं विजानाति । यत्र वा अस्य सर्वमात्मैवाभूत् तत्केन कं जिघ्रेत् तत्केन कं पश्येत् तत्केन कं शृणुयात् तत्केन कमभिवदेत् तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं विजानीयात् । येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयाद् विज्ञातारमरे केन विजानीयादिति ।। १४ ।।

yatra hi dvaitamiva bhavati taditara itaraṃ jighrati taditara itaraṃ paśyati taditara itaraṃ śṛṇoti taditara itaramabhivadati taditara itaraṃ manute taditara itaraṃ vijānāti | yatra vā asya sarvamātmaivābhūt tatkena kaṃ jighret tatkena kaṃ paśyet tatkena kaṃ śṛṇuyāt tatkena kamabhivadet tatkena kaṃ manvīta tatkena kaṃ vijānīyāt | yenedaṃ sarvaṃ vijānāti taṃ kena vijānīyād vijñātāramare kena vijānīyāditi || 14 ||

'क्योंकि जहाँ द्वैत-सा प्रतीत होता है, वहाँ एक दूसरे को सूँघता है, एक दूसरे को देखता है, एक दूसरे को सुनता है, एक दूसरे से बोलता है, एक दूसरे का मनन करता है, एक दूसरे को जानता है। किन्तु जहाँ सब कुछ उसका अपना आत्मा ही हो गया, वहाँ किसके द्वारा किसे सूँघे, किसके द्वारा किसे देखे, किसे सुने, किससे बोले, किसका मनन करे, किसे जाने? जिसके द्वारा यह सब जाना जाता है, उसे किसके द्वारा जाने? हे मैत्रेयी, उस विज्ञाता (जानने वाले) को भला किसके द्वारा जाना जाए?'

मंत्र 45

इयं पृथिवी सर्वेषां भूतानां मध्वस्यै पृथिव्यै सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्यां पृथिव्यां तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं शारीरस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। १ ।।

iyaṃ pṛthivī sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasyai pṛthivyai sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasyāṃ pṛthivyāṃ tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ śārīrastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 1 ||

यह पृथिवी समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस पृथिवी के मधु हैं। इस पृथिवी में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो शारीर (देह से सम्बद्ध) तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 46

इमा आपः सर्वेषां भूतानां मध्वसामपां सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमास्वप्सु तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषः यश्चायमध्यात्मं रैतसस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतं इदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। २ ।।

imā āpaḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasāmapāṃ sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamāsvapsu tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣaḥ yaścāyamadhyātmaṃ raitasastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtaṃ idaṃ brahmedaṃ sarvam || 2 ||

ये जल समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इन जलों के मधु हैं। इन जलों में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो रैतस (वीर्य से सम्बद्ध) तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 47

अयमग्निः सर्वेषां भूतानां मध्वस्याग्नेः सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्नग्नौ तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं वाङ्मयस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतं इदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। ३ ।।

ayamagniḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasyāgneḥ sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasminnagnau tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ vāṅmayastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtaṃ idaṃ brahmedaṃ sarvam || 3 ||

यह अग्नि समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस अग्नि के मधु हैं। इस अग्नि में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो वाङ्मय (वाणी से सम्बद्ध) तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 48

अयं वायुः सर्वेषां भूतानां मध्वस्य वायोः सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्वायौ तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं प्राणस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतम् इदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। ४ ।।

ayaṃ vāyuḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasya vāyoḥ sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasminvāyau tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ prāṇastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtam idaṃ brahmedaṃ sarvam || 4 ||

यह वायु समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस वायु के मधु हैं। इस वायु में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो प्राण-रूप तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 49

अयमादित्यः सर्वेषां भूतानां मध्वस्याऽऽदित्यस्य सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्नादित्ये तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं चाक्षुषस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। ५ ।।

ayamādityaḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasyā''dityasya sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasminnāditye tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ cākṣuṣastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 5 ||

यह आदित्य समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस आदित्य के मधु हैं। इस आदित्य में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो चाक्षुष (नेत्र से सम्बद्ध) तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 50

इमा दिशः सर्वेषां भूतानां मध्वासां दिशां सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमासु दिक्षु तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं श्रौत्रः प्रातिश्रुत्कस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। ६ ।।

imā diśaḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvāsāṃ diśāṃ sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamāsu dikṣu tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ śrautraḥ prātiśrutkastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 6 ||

ये दिशाएँ समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इन दिशाओं के मधु हैं। इन दिशाओं में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो श्रोत्र एवं प्रतिश्रुत्का (प्रतिध्वनि) से सम्बद्ध तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 51

अयं चन्द्रः सर्वेषां भूतानां मध्वस्य चन्द्रस्य सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिंश्चन्द्रे तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं मानसस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। ७ ।।

ayaṃ candraḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasya candrasya sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasmiṃścandre tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ mānasastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 7 ||

यह चन्द्रमा समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस चन्द्रमा के मधु हैं। इस चन्द्रमा में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो मानस (मन से सम्बद्ध) तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 52

इयं विद्युत्सर्वेषां भूतानं मध्वस्यै विद्युतः सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्यां विद्युति तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं तैजसस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतं इदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। ८ ।।

iyaṃ vidyutsarveṣāṃ bhūtānaṃ madhvasyai vidyutaḥ sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasyāṃ vidyuti tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ taijasastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtaṃ idaṃ brahmedaṃ sarvam || 8 ||

यह विद्युत् समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस विद्युत् के मधु हैं। इस विद्युत् में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो तैजस तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 53

अयं स्तनयित्नुः सर्वेषां भूतानां मध्वस्य स्तनयित्नोः सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्स्तनयित्नौ तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं शाब्दः सौवरस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। ९ ।।

ayaṃ stanayitnuḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasya stanayitnoḥ sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasminstanayitnau tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ śābdaḥ sauvarastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 9 ||

यह स्तनयित्नु (मेघगर्जन) समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस स्तनयित्नु के मधु हैं। इस स्तनयित्नु में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो शाब्द एवं स्वर से सम्बद्ध तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 54

अयमाकाशः सर्वेषां भूतानां मध्वस्याऽऽकाशस्य सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्नाकाशे तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं हृद्याकाशस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। १० ।।

ayamākāśaḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasyā''kāśasya sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasminnākāśe tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ hṛdyākāśastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 10 ||

यह आकाश समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस आकाश के मधु हैं। इस आकाश में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो हृदयाकाश-रूप तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 55

अयं धर्मः सर्वेषां भूतानां मध्वस्य धर्मस्य सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्धर्मे तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं धार्मस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतं इदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। ११ ।।

ayaṃ dharmaḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasya dharmasya sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasmindharme tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ dhārmastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtaṃ idaṃ brahmedaṃ sarvam || 11 ||

यह धर्म समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस धर्म के मधु हैं। इस धर्म में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो धार्म (धर्म से सम्बद्ध) तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 56

इदं सत्यं सर्वेषां भूतानां मध्वस्य सत्यस्य सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्सत्ये तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं सात्यस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। १२ ।।

idaṃ satyaṃ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasya satyasya sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasminsatye tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ sātyastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 12 ||

यह सत्य समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस सत्य के मधु हैं। इस सत्य में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो सात्य (सत्य से सम्बद्ध) तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 57

इदं मानुषं सर्वेषां भूतानां मध्वस्य मानुषस्य सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्मानुषे तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमध्यात्मं मानुषस्तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। १३ ।।

idaṃ mānuṣaṃ sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasya mānuṣasya sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasminmānuṣe tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamadhyātmaṃ mānuṣastejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 13 ||

यह मनुष्य-जाति समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस मनुष्य-जाति के मधु हैं। इस मनुष्य में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो मानुष (मनुष्यत्व से सम्बद्ध) तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 58

अयमात्मा सर्वेषां भूतानां मध्वस्याऽऽत्मनः सर्वाणि भूतानि मधु यश्चायमस्मिन्नात्मनि तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषो यश्चायमात्मा तेजोमयोऽमृतमयः पुरुषोऽयमेव स योऽयमात्मेदममृतमिदं ब्रह्मेदं सर्वम् ।। १४ ।।

ayamātmā sarveṣāṃ bhūtānāṃ madhvasyā''tmanaḥ sarvāṇi bhūtāni madhu yaścāyamasminnātmani tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo yaścāyamātmā tejomayo'mṛtamayaḥ puruṣo'yameva sa yo'yamātmedamamṛtamidaṃ brahmedaṃ sarvam || 14 ||

यह आत्मा समस्त प्राणियों का मधु है, और समस्त प्राणी इस आत्मा के मधु हैं। इस आत्मा में जो तेजोमय, अमृतमय पुरुष है, और अध्यात्म की दृष्टि से जो आत्म-रूप तेजोमय, अमृतमय पुरुष है — वही यह आत्मा है; यही अमृत है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है।

मंत्र 59

स वा अयमात्मा सर्वेषां भूतानामधिपतिः सर्वेषां भूतानां राजा । तद्यथा रथनाभौ च रथनेमौ चाराः सर्वे समर्पिता एवमेवास्मिन्नात्मनि सर्वाणि भूतानि सर्वे देवाः सर्वे लोकाः सर्वे प्राणाः सर्व एत आत्मानः समर्पिताः ।। १५ ।।

sa vā ayamātmā sarveṣāṃ bhūtānāmadhipatiḥ sarveṣāṃ bhūtānāṃ rājā | tadyathā rathanābhau ca rathanemau cārāḥ sarve samarpitā evamevāsminnātmani sarvāṇi bhūtāni sarve devāḥ sarve lokāḥ sarve prāṇāḥ sarva eta ātmānaḥ samarpitāḥ || 15 ||

यह आत्मा समस्त प्राणियों का अधिपति और समस्त प्राणियों का राजा है। जैसे रथ के पहिये की नाभि और नेमि (परिधि) में सब अरे (तीलियाँ) जुड़े रहते हैं, वैसे ही इस आत्मा में समस्त प्राणी, समस्त देव, समस्त लोक, समस्त प्राण और ये सब आत्माएँ जुड़ी हुई हैं।

मंत्र 60

इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच । तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् । तद्वां नरा सनये दंस उग्रं आविष्कृणोमि तन्यतुर्न वृष्टिम् । दध्यङ् ह यन्मध्वाथर्वणो वां अश्वस्य शीर्ष्णा प्र यदीमुवाचेति ।। १६ ।।

idaṃ vai tanmadhu dadhyaṅṅātharvaṇo'śvibhyāmuvāca | tadetadṛṣiḥ paśyannavocat | tadvāṃ narā sanaye daṃsa ugraṃ āviṣkṛṇomi tanyaturna vṛṣṭim | dadhyaṅ ha yanmadhvātharvaṇo vāṃ aśvasya śīrṣṇā pra yadīmuvāceti || 16 ||

यही वह मधु (मधुविद्या) है जिसे दध्यङ् आथर्वण ने अश्विनी-कुमारों को बताया था। इसी को देखते हुए ऋषि ने कहा — 'हे नरो (अश्विनो), मैं तुम्हारे उस उग्र (महान्) कर्म को धन-लाभ के लिए प्रकट करता हूँ, जैसे मेघगर्जन वृष्टि को प्रकट करता है — वह कर्म जिसे दध्यङ् आथर्वण ने अश्व के सिर से तुम्हें बताया।'

मंत्र 61

इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच । तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् । आथर्वणायाश्विनौ दधीचेऽश्व्यं शिरः प्रत्यैरयतम् । स वां मधु प्रवोचदृतायन् त्वाष्ट्रं यद् दस्रावपि कक्ष्यं वामिति ।। १७ ।।

idaṃ vai tanmadhu dadhyaṅṅātharvaṇo'śvibhyāmuvāca | tadetadṛṣiḥ paśyannavocat | ātharvaṇāyāśvinau dadhīce'śvyaṃ śiraḥ pratyairayatam | sa vāṃ madhu pravocadṛtāyan tvāṣṭraṃ yad dasrāvapi kakṣyaṃ vāmiti || 17 ||

यही वह मधु है जिसे दध्यङ् आथर्वण ने अश्विनी-कुमारों को बताया था। इसी को देखते हुए ऋषि ने कहा — 'हे अश्विनो, तुमने आथर्वण दधीचि पर अश्व का सिर लगा दिया; तब सत्यनिष्ठ उसने तुम्हें त्वष्टा का वह मधु बताया, जो हे दस्रो (अश्विनो), तुम्हारा गुह्य रहस्य है।'

मंत्र 62

इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच । तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् पुरश्चक्रे द्विपदः पुरश्चक्रे चतुष्पदः । पुरः स पक्षी भूत्वा पुरः पुरुष आविशदिति । स वा अयं पुरुषः सर्वासु पूर्षु पुरिशयो नैनेन किंचनानावृतं नैनेन किंचनासंवृतम् ।। १८ ।।

idaṃ vai tanmadhu dadhyaṅṅātharvaṇo'śvibhyāmuvāca | tadetadṛṣiḥ paśyannavocat puraścakre dvipadaḥ puraścakre catuṣpadaḥ | puraḥ sa pakṣī bhūtvā puraḥ puruṣa āviśaditi | sa vā ayaṃ puruṣaḥ sarvāsu pūrṣu puriśayo nainena kiṃcanānāvṛtaṃ nainena kiṃcanāsaṃvṛtam || 18 ||

यही वह मधु है जिसे दध्यङ् आथर्वण ने अश्विनी-कुमारों को बताया था। इसी को देखते हुए ऋषि ने कहा — 'उसने द्विपाद (शरीर-रूपी पुर) रचे, उसने चतुष्पाद रचे; पहले पक्षी बनकर वह पुरुष पुरों (शरीरों) में प्रविष्ट हुआ।' यही पुरुष समस्त पुरों (शरीरों) में पुरिशय (निवास करने वाला) है; इससे ढका न रहने वाला कुछ भी नहीं, और इससे घिरा न रहने वाला भी कुछ नहीं।

मंत्र 63

इदं वै तन्मधु दध्यङ्ङाथर्वणोऽश्विभ्यामुवाच । तदेतदृषिः पश्यन्नवोचत् । रूपंरूपं प्रतिरूपो बभूव तदस्य रूपं प्रतिचक्षणाय । इन्द्रो मायाभिः पुरुरूप ईयते युक्ता ह्यस्य हरयः शता दशेति । अयं वै हरयोऽयं वै दश च सहस्राणि बहूनि चानन्तानि च । तदेतद्ब्रह्मापूर्वमनपरमनन्तरमबाह्यमयमात्मा ब्रह्म सर्वानुभूरित्यनुशासनम् ।। १९ ।।

idaṃ vai tanmadhu dadhyaṅṅātharvaṇo'śvibhyāmuvāca | tadetadṛṣiḥ paśyannavocat | rūpaṃrūpaṃ pratirūpo babhūva tadasya rūpaṃ praticakṣaṇāya | indro māyābhiḥ pururūpa īyate yuktā hyasya harayaḥ śatā daśeti | ayaṃ vai harayo'yaṃ vai daśa ca sahasrāṇi bahūni cānantāni ca | tadetadbrahmāpūrvamanaparamanantaramabāhyamayamātmā brahma sarvānubhūrityanuśāsanam || 19 ||

यही वह मधु है जिसे दध्यङ् आथर्वण ने अश्विनी-कुमारों को बताया था। इसी को देखते हुए ऋषि ने कहा — 'प्रत्येक रूप के अनुरूप वह रूप बन गया; उसका वह रूप (उसे) प्रकट करने (पहचान कराने) के लिए है। इन्द्र अपनी मायाओं से अनेक रूपों में विचरता है, क्योंकि उसके हजार हरि (अश्व) जुते हैं।' यही (आत्मा) वे हरि हैं, यही वे दस और हजार हैं — अनेक और अनन्त। यह ब्रह्म अपूर्व, अनपर, अनन्तर और अबाह्य है; यह आत्मा ही ब्रह्म है, सर्वानुभू (सबका अनुभव करने वाला)। यही अनुशासन (उपदेश) है।

मंत्र 64

अथ वंशः पौतिमाष्यो गौपवनाद् गौपवनः पौतिमाष्यात् पौतिमाष्यो गौपवनाद् गौपवनः कौशिकात् कौशिकः कौण्डिन्यात् कौण्डिन्यः शाण्डिल्याच्छाण्डिल्यः कौशिकाच्च गौतमाच्च गौतमः ।। १ ।।

atha vaṃśaḥ pautimāṣyo gaupavanād gaupavanaḥ pautimāṣyāt pautimāṣyo gaupavanād gaupavanaḥ kauśikāt kauśikaḥ kauṇḍinyāt kauṇḍinyaḥ śāṇḍilyācchāṇḍilyaḥ kauśikācca gautamācca gautamaḥ || 1 ||

अब वंश (गुरु-परम्परा) — पौतिमाष्य ने गौपवन से, गौपवन ने पौतिमाष्य से, पौतिमाष्य ने गौपवन से, गौपवन ने कौशिक से, कौशिक ने कौण्डिन्य से, कौण्डिन्य ने शाण्डिल्य से, शाण्डिल्य ने कौशिक और गौतम से, गौतम ने —

मंत्र 65

आग्निवेश्यादग्निवेश्यः शाण्डिल्याच्चानभिम्लाताच्चानभिम्लात आनभिम्लातादनभिम्लात अनभिम्लातादनभिम्लातो गौतमाद् गौतमः सैतवप्राचीनयोग्याभ्यां सैतवप्राचीनयोग्यौ पाराशर्यात् पाराशर्यो भारद्वाजाद् भारद्वाजो भारद्वाजाच्च गौतमाच्च गौतमो भारद्वाजाद् भारद्वाजः पाराशर्यात् पाराशर्यो वैजवापायनाद् वैजवापायनः कौशिकायनेः कौशिकायनिः ।। २ ।।

āgniveśyādagniveśyaḥ śāṇḍilyāccānabhimlātāccānabhimlāta ānabhimlātādanabhimlāta anabhimlātādanabhimlāto gautamād gautamaḥ saitavaprācīnayogyābhyāṃ saitavaprācīnayogyau pārāśaryāt pārāśaryo bhāradvājād bhāradvājo bhāradvājācca gautamācca gautamo bhāradvājād bhāradvājaḥ pārāśaryāt pārāśaryo vaijavāpāyanād vaijavāpāyanaḥ kauśikāyaneḥ kauśikāyaniḥ || 2 ||

— अग्निवेश्य से, अग्निवेश्य ने शाण्डिल्य और आनभिम्लात से, आनभिम्लात ने आनभिम्लात से, आनभिम्लात ने आनभिम्लात से, आनभिम्लात ने गौतम से, गौतम ने सैतव और प्राचीनयोग्य से, सैतव तथा प्राचीनयोग्य ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने भारद्वाज और गौतम से, गौतम ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने वैजवापायन से, वैजवापायन ने कौशिकायनि से, कौशिकायनि ने —

मंत्र 66

घृतकौशिकाद् घृतकौशिकः पाराशर्यायणात् पारशर्यायणः पाराशर्यात् पाराशर्यो जातूकर्ण्याज् जातूकर्ण्य आसुरायणाच्च यास्काच्चासुरायणस्त्रैवणेस्त्रैवणिरौपजन्धनेरौपजन्धनिरासुरासुरिर्भारद्वाजाद् भारद्वाज आत्रेयादत्रेयो माण्टेर्माण्टिर्गौतमाद् गौतमो गौतमाद् गौतमो वात्स्याद् वात्स्यः शाण्डिल्याच्छाण्डिल्यः कैशोर्यात्काप्यात् कैशोर्यः काप्यः कुमारहारितात् कुमारहारितो गालवाद् गालवो विदर्भीकौण्डिन्याद् विदर्भीकौण्डिन्यो वत्सनपातो बाभ्रवाद् वत्सनपाद्बाभ्रवः पथः सौभरात् पन्थाः सौभरोऽयास्यादाङ्गिरसादयास्य आङ्गिरस आभूतेस्त्वाष्ट्रादाभूतिस्त्वाष्ट्रो विश्वरूपात्त्वाष्ट्राद् विश्वरूपस्त्वाष्ट्रोऽश्विभ्यामश्विनौ दधीच आथर्वणाद् दध्यङ्ङाथर्वणोऽथर्वणो दैवादथर्वा दैवो मृत्योः प्राध्वंसनान् मृत्युः प्राध्वंसनः प्रध्वंसनात् प्रध्वंसन एकर्षेः एकर्षिर्विप्रचित्तेर्विप्रचित्तिर्व्यष्टेर्व्यष्टिः सनारोः सनारुः सनातनात् सनातनः सनगात् सनगः परमेष्ठिनः परमेष्ठी ब्रह्मणो ब्रह्म स्वयम्भु ब्रह्मणे नमः ।। ३ ।।

ghṛtakauśikād ghṛtakauśikaḥ pārāśaryāyaṇāt pāraśaryāyaṇaḥ pārāśaryāt pārāśaryo jātūkarṇyāj jātūkarṇya āsurāyaṇācca yāskāccāsurāyaṇastraivaṇestraivaṇiraupajandhaneraupajandhanirāsurāsurirbhāradvājād bhāradvāja ātreyādatreyo māṇṭermāṇṭirgautamād gautamo gautamād gautamo vātsyād vātsyaḥ śāṇḍilyācchāṇḍilyaḥ kaiśoryātkāpyāt kaiśoryaḥ kāpyaḥ kumārahāritāt kumārahārito gālavād gālavo vidarbhīkauṇḍinyād vidarbhīkauṇḍinyo vatsanapāto bābhravād vatsanapādbābhravaḥ pathaḥ saubharāt panthāḥ saubharo'yāsyādāṅgirasādayāsya āṅgirasa ābhūtestvāṣṭrādābhūtistvāṣṭro viśvarūpāttvāṣṭrād viśvarūpastvāṣṭro'śvibhyāmaśvinau dadhīca ātharvaṇād dadhyaṅṅātharvaṇo'tharvaṇo daivādatharvā daivo mṛtyoḥ prādhvaṃsanān mṛtyuḥ prādhvaṃsanaḥ pradhvaṃsanāt pradhvaṃsana ekarṣeḥ ekarṣirvipracittervipracittirvyaṣṭervyaṣṭiḥ sanāroḥ sanāruḥ sanātanāt sanātanaḥ sanagāt sanagaḥ parameṣṭhinaḥ parameṣṭhī brahmaṇo brahma svayambhu brahmaṇe namaḥ || 3 ||

— घृतकौशिक से, घृतकौशिक ने पाराशर्यायण से, पाराशर्यायण ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने जातूकर्ण्य से, जातूकर्ण्य ने आसुरायण और यास्क से, आसुरायण ने त्रैवणि से, त्रैवणि ने औपजन्धनि से, औपजन्धनि ने आसुरि से, आसुरि ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने आत्रेय से, आत्रेय ने माण्टि से, माण्टि ने गौतम से, गौतम ने गौतम से, गौतम ने वात्स्य से, वात्स्य ने शाण्डिल्य से, शाण्डिल्य ने कैशोर्य काप्य से, कैशोर्य काप्य ने कुमारहारित से, कुमारहारित ने गालव से, गालव ने विदर्भीकौण्डिन्य से, विदर्भीकौण्डिन्य ने वत्सनपात् बाभ्रव से, वत्सनपात् बाभ्रव ने पथ् सौभर से, पथ् सौभर ने अयास्य आङ्गिरस से, अयास्य आङ्गिरस ने आभूति त्वाष्ट्र से, आभूति त्वाष्ट्र ने विश्वरूप त्वाष्ट्र से, विश्वरूप त्वाष्ट्र ने अश्विनी-कुमारों से, अश्विनी-कुमारों ने दधीचि आथर्वण से, दधीचि आथर्वण ने अथर्वा दैव से, अथर्वा दैव ने मृत्यु प्राध्वंसन से, मृत्यु प्राध्वंसन ने प्रध्वंसन से, प्रध्वंसन ने एकर्षि से, एकर्षि ने विप्रचित्ति से, विप्रचित्ति ने व्यष्टि से, व्यष्टि ने सनारु से, सनारु ने सनातन से, सनातन ने सनग से, सनग ने परमेष्ठी से, परमेष्ठी ने ब्रह्मा से (यह ज्ञान प्राप्त किया)। ब्रह्म स्वयम्भू (स्वयं-उत्पन्न) है। उस ब्रह्म को नमस्कार है।

मंत्र 1

ॐ जनको ह वैदेहो बहुदक्षिणेन यज्ञेनेजे । तत्र ह कुरुपञ्चालानां ब्राह्मणा अभिसमेता बभूवुस्तस्य ह जनकस्य वैदेहस्य विजिज्ञासा बभूव कः स्विदेषां ब्राह्मणानामनूचानतम इति । स ह गवां सहस्रमवरुरोध दशदश पादा एकैकस्याः शृङ्गयोराबद्धा बभूवुः ॥ १ ॥

oṃ janako ha vaideho bahudakṣiṇena yajñeneje | tatra ha kurupañcālānāṃ brāhmaṇā abhisametā babhūvustasya ha janakasya vaidehasya vijijñāsā babhūva kaḥ svideṣāṃ brāhmaṇānāmanūcānatama iti | sa ha gavāṃ sahasramavarurodha daśadaśa pādā ekaikasyāḥ śṛṅgayorābaddhā babhūvuḥ || 1 ||

विदेह के राजा जनक ने बहुत दक्षिणा वाला यज्ञ किया। वहाँ कुरु-पञ्चाल देश के ब्राह्मण एकत्र हुए। जनक के मन में जिज्ञासा हुई कि इन ब्राह्मणों में सबसे बड़ा वेदज्ञ कौन है। उन्होंने एक हजार गायें बाड़े में बंद कर दीं और प्रत्येक गाय के दोनों सींगों पर दस-दस पाद स्वर्ण बँधवा दिए।

मंत्र 2

तान्होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो यो वो ब्रह्मिष्ठः स एता गा उदजतामिति । ते ह ब्राह्मणा न दधृषुरथ ह याज्ञवल्क्यः स्वमेव ब्रह्मचारिणमुवाचैताः सौम्योदज सामश्रवा३ इति । ता होदाचकार । ते ह ब्राह्मणाश्चुक्रुधुः कथं नु नो ब्रह्मिष्ठो ब्रुवीतेत्यथ ह जनकस्य वैदेहस्य होताऽश्वलो बभूव । स हैनं पप्रच्छ त्वं नु खलु नो याज्ञवल्क्य ब्रह्मिष्ठोऽसी३ इति । स होवाच नमो वयं ब्रह्मिष्ठाय कुर्मो गोकामा एव वयं स्म इति । तं ह तत एव प्रष्टुं दध्रे होताऽश्वलः ॥ २ ॥

tānhovāca brāhmaṇā bhagavanto yo vo brahmiṣṭhaḥ sa etā gā udajatāmiti | te ha brāhmaṇā na dadhṛṣuratha ha yājñavalkyaḥ svameva brahmacāriṇamuvācaitāḥ saumyodaja sāmaśravā3 iti | tā hodācakāra | te ha brāhmaṇāścukrudhuḥ kathaṃ nu no brahmiṣṭho bruvītetyatha ha janakasya vaidehasya hotā'śvalo babhūva | sa hainaṃ papraccha tvaṃ nu khalu no yājñavalkya brahmiṣṭho'sī3 iti | sa hovāca namo vayaṃ brahmiṣṭhāya kurmo gokāmā eva vayaṃ sma iti | taṃ ha tata eva praṣṭuṃ dadhre hotā'śvalaḥ || 2 ||

उन्होंने कहा — 'हे पूज्य ब्राह्मणो! तुममें जो सबसे बड़ा ब्रह्मवेत्ता हो, वह इन गायों को हाँक ले जाए।' किसी ब्राह्मण का साहस न हुआ। तब याज्ञवल्क्य ने अपने ब्रह्मचारी शिष्य से कहा — 'सौम्य सामश्रवा! इन्हें हाँक ले चलो।' उसने गायें हाँक दीं। इस पर ब्राह्मण क्रुद्ध हुए — 'यह अपने को हममें सबसे बड़ा ब्रह्मवेत्ता कैसे कहता है?' वहाँ जनक का होता अश्वल उपस्थित था। उसने पूछा — 'याज्ञवल्क्य, क्या सचमुच तुम हममें सबसे बड़े ब्रह्मवेत्ता हो?' याज्ञवल्क्य बोले — 'सबसे बड़े ब्रह्मवेत्ता को हमारा नमस्कार; हम तो केवल गायों के इच्छुक हैं।' तब होता अश्वल ने उनसे प्रश्न करने का निश्चय किया।

मंत्र 3

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्युनाऽऽप्तं, सर्वं मृत्युनाऽभिपन्नं केन यजमानो मृत्योराप्तिमतिमुच्यत इति । होत्रर्त्विजाऽइना वाचा वाग्वै यज्ञस्य होता । तद्येयं वाक् सोऽयमग्निः स होता सा मुक्तिः साऽतिमुक्तिः ॥ ३ ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvaṃ mṛtyunā''ptaṃ, sarvaṃ mṛtyunā'bhipannaṃ kena yajamāno mṛtyorāptimatimucyata iti | hotrartvijā'inā vācā vāgvai yajñasya hotā | tadyeyaṃ vāk so'yamagniḥ sa hotā sā muktiḥ sā'timuktiḥ || 3 ||

'याज्ञवल्क्य,' उसने कहा, 'यह सब कुछ मृत्यु से व्याप्त है, मृत्यु से अभिभूत है; तो यजमान किस उपाय से मृत्यु के परे मुक्ति पाता है?' 'होता ऋत्विज् के द्वारा, अग्नि के द्वारा, वाणी के द्वारा। वाणी ही यज्ञ का होता है; जो यह वाणी है वही अग्नि है, वही होता है — यही मुक्ति है, यही अतिमुक्ति है।'

मंत्र 4

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तं, सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इत्यध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषाऽऽदित्येन चक्षुर्वै यज्ञस्याध्वर्युस्तद्यदिदं चक्षुः सोऽसावादित्यः सोऽध्वर्युः सा मुक्तिः साऽतिमुक्तिः ॥ ४ ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvamahorātrābhyāmāptaṃ, sarvamahorātrābhyāmabhipannaṃ kena yajamāno'horātrayorāptimatimucyata ityadhvaryuṇartvijā cakṣuṣā''dityena cakṣurvai yajñasyādhvaryustadyadidaṃ cakṣuḥ so'sāvādityaḥ so'dhvaryuḥ sā muktiḥ sā'timuktiḥ || 4 ||

'याज्ञवल्क्य, यह सब कुछ दिन और रात से व्याप्त है, उनसे अभिभूत है; तो यजमान किस उपाय से दिन-रात के परे मुक्ति पाता है?' 'अध्वर्यु ऋत्विज् के द्वारा, चक्षु के द्वारा, आदित्य के द्वारा। चक्षु ही यज्ञ का अध्वर्यु है; जो यह चक्षु है वही आदित्य है, वही अध्वर्यु है — यही मुक्ति है, यही अतिमुक्ति है।'

मंत्र 5

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामाप्तं, सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामभिपन्नं केन यजमानः पूर्वपक्षापरपक्षयोराप्तिमतिमुच्यत इत्युद्गात्रर्त्विजा वायुना प्राणेन प्राणो वै यज्ञस्योद्गाता । तद्योऽयं प्राणः स वायुः स उद्गाता सा मुक्तिः साऽतिमुक्तिः ॥ ५ ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvaṃ pūrvapakṣāparapakṣābhyāmāptaṃ, sarvaṃ pūrvapakṣāparapakṣābhyāmabhipannaṃ kena yajamānaḥ pūrvapakṣāparapakṣayorāptimatimucyata ityudgātrartvijā vāyunā prāṇena prāṇo vai yajñasyodgātā | tadyo'yaṃ prāṇaḥ sa vāyuḥ sa udgātā sā muktiḥ sā'timuktiḥ || 5 ||

'याज्ञवल्क्य, यह सब कुछ शुक्ल और कृष्ण पक्षों से व्याप्त है, उनसे अभिभूत है; तो यजमान किस उपाय से पक्षों के परे मुक्ति पाता है?' 'उद्गाता ऋत्विज् के द्वारा, वायु के द्वारा, प्राण के द्वारा। प्राण ही यज्ञ का उद्गाता है; जो यह प्राण है वही वायु है, वही उद्गाता है — यही मुक्ति है, यही अतिमुक्ति है।'

मंत्र 6

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदमन्तरिक्षमनारम्बणमिव केनाऽऽक्रमेन यजमानः स्वर्गं लोकमाक्रमत इति ब्रह्मणर्त्विजा मनसा चन्द्रेण मनो वै यज्ञस्य ब्रह्मा । तद्यदिदं मनः सोऽसौ चन्द्रः स ब्रह्मा सा मुक्तिः सातिमुक्तिरित्यतिमोक्षा अथ सम्पदः ॥ ६ ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidamantarikṣamanārambaṇamiva kenā''kramena yajamānaḥ svargaṃ lokamākramata iti brahmaṇartvijā manasā candreṇa mano vai yajñasya brahmā | tadyadidaṃ manaḥ so'sau candraḥ sa brahmā sā muktiḥ sātimuktirityatimokṣā atha sampadaḥ || 6 ||

'याज्ञवल्क्य, यह अन्तरिक्ष तो मानो आधाररहित है; तो यजमान किस आरोहण से स्वर्गलोक तक पहुँचता है?' 'ब्रह्मा ऋत्विज् के द्वारा, मन के द्वारा, चन्द्रमा के द्वारा। मन ही यज्ञ का ब्रह्मा है; जो यह मन है वही चन्द्रमा है, वही ब्रह्मा है — यही मुक्ति है, यही अतिमुक्ति है।' — यहाँ तक अतिमोक्ष कहे गए; अब सम्पदाएँ कही जाती हैं।

मंत्र 7

याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्यर्ग्भिर्होतास्मिन्यज्ञे करिष्यतीति । तिसृभिरिति । कतमास्तास्तिस्र इति । पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया । किं ताभिर्जयतीति । यत् किञ्चेदं प्राणभृदिति ॥ ७ ॥

yājñavalkyeti hovāca katibhirayamadyargbhirhotāsminyajñe kariṣyatīti | tisṛbhiriti | katamāstāstisra iti | puronuvākyā ca yājyā ca śasyaiva tṛtīyā | kiṃ tābhirjayatīti | yat kiñcedaṃ prāṇabhṛditi || 7 ||

'याज्ञवल्क्य, आज इस यज्ञ में होता कितनी ऋचाओं से कर्म करेगा?' 'तीन से।' 'वे तीन कौन-सी हैं?' 'पुरोनुवाक्या, याज्या और तीसरी शस्या।' 'उनसे वह क्या जीतता है?' 'जो कुछ भी प्राणधारी है, वह सब।'

मंत्र 8

याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्याध्वर्युरस्मिन्यज्ञ आहुतीर्होष्यतीति । तिस्र इति । कतमास्तास्तिस्र इति । या हुता उज्ज्वलन्ति या हुता अतिनेदन्ते या हुता अधिशेरते । किं ताभिर्जयतीति । या हुता उज्ज्वलन्ति देवलोकमेव ताभिर्जयति दीप्यत इव हि देवलोको । या हुता अतिनेदन्ते पितृलोकमेव ताभिर्जयत्यतीव हि पितृलोको । या हुता अधिशेरते मनुष्यलोकमेव ताभिर्जयत्यध इव हि मनुष्यलोकः ॥ ८ ॥

yājñavalkyeti hovāca katyayamadyādhvaryurasminyajña āhutīrhoṣyatīti | tisra iti | katamāstāstisra iti | yā hutā ujjvalanti yā hutā atinedante yā hutā adhiśerate | kiṃ tābhirjayatīti | yā hutā ujjvalanti devalokameva tābhirjayati dīpyata iva hi devaloko | yā hutā atinedante pitṛlokameva tābhirjayatyatīva hi pitṛloko | yā hutā adhiśerate manuṣyalokameva tābhirjayatyadha iva hi manuṣyalokaḥ || 8 ||

'याज्ञवल्क्य, आज इस यज्ञ में अध्वर्यु कितनी आहुतियाँ देगा?' 'तीन।' 'वे तीन कौन-सी हैं?' 'जो हवन करने पर ऊपर की ओर धधकती हैं, जो शब्द करती हैं, और जो नीचे बैठ जाती हैं।' 'उनसे वह क्या जीतता है?' 'जो धधकती हैं उनसे वह देवलोक जीतता है, क्योंकि देवलोक मानो देदीप्यमान है; जो शब्द करती हैं उनसे पितृलोक, क्योंकि पितृलोक मानो ऊँचे शब्दवाला है; जो बैठ जाती हैं उनसे मनुष्यलोक, क्योंकि मनुष्यलोक मानो नीचे है।'

मंत्र 9

याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्य ब्रह्मा यज्ञं दक्षिणतो देवताभिर्गोपायतीत्येकयेति । कतमा सैकेति । मन एवेत्यनन्तं वै मनो ंअन्ता विश्वे देवा अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ ९ ॥

yājñavalkyeti hovāca katibhirayamadya brahmā yajñaṃ dakṣiṇato devatābhirgopāyatītyekayeti | katamā saiketi | mana evetyanantaṃ vai mano ṃantā viśve devā anantameva sa tena lokaṃ jayati || 9 ||

'याज्ञवल्क्य, आज ब्रह्मा कितने देवताओं से इस यज्ञ की दक्षिण दिशा से रक्षा करता है?' 'एक से।' 'वह एक कौन है?' 'मन ही; क्योंकि मन अनन्त है और विश्वेदेव अनन्त हैं; इससे वह अनन्त लोक जीतता है।'

मंत्र 10

याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्योद्गाताऽस्मिन्यज्ञे स्तोत्रियाः स्तोष्यतीति । तिस्र इति । कतमास्तास्तिस्र इति । पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया कतमास्ता या अध्यात्ममिति । प्राण एव पुरोनुवाक्याऽपानो याज्या व्यानः शस्या । किं ताभिर्जयतीति । पृथिवीलोकमेव पुरोनुवाक्यया जयत्यन्तरिक्षलोकं याज्यया द्युलोकं शस्यया ततो ह होताऽश्वल उपरराम ॥ १० ॥

yājñavalkyeti hovāca katyayamadyodgātā'sminyajñe stotriyāḥ stoṣyatīti | tisra iti | katamāstāstisra iti | puronuvākyā ca yājyā ca śasyaiva tṛtīyā katamāstā yā adhyātmamiti | prāṇa eva puronuvākyā'pāno yājyā vyānaḥ śasyā | kiṃ tābhirjayatīti | pṛthivīlokameva puronuvākyayā jayatyantarikṣalokaṃ yājyayā dyulokaṃ śasyayā tato ha hotā'śvala upararāma || 10 ||

'याज्ञवल्क्य, आज इस यज्ञ में उद्गाता कितने स्तोत्रिय मन्त्र गाएगा?' 'तीन।' 'वे तीन कौन-से हैं?' 'पुरोनुवाक्या, याज्या और तीसरी शस्या।' 'इनमें अध्यात्म से सम्बन्धित कौन-से हैं?' 'प्राण ही पुरोनुवाक्या है, अपान याज्या है, व्यान शस्या है।' 'उनसे वह क्या जीतता है?' 'पुरोनुवाक्या से पृथिवीलोक, याज्या से अन्तरिक्षलोक, शस्या से द्युलोक।' इसके पश्चात् होता अश्वल मौन हो गया।

मंत्र 11

अथ हैनं जारत्कारव आर्तभागः पप्रच्छ । याज्ञवल्क्येति होवाच कति ग्रहाः कत्यतिग्रहा इत्यष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहा इति ये तेऽष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः कतमे त इति ॥ १ ॥

atha hainaṃ jāratkārava ārtabhāgaḥ papraccha | yājñavalkyeti hovāca kati grahāḥ katyatigrahā ityaṣṭau grahā aṣṭāvatigrahā iti ye te'ṣṭau grahā aṣṭāvatigrahāḥ katame ta iti || 1 ||

इसके पश्चात् जारत्कारव आर्तभाग ने पूछा — 'याज्ञवल्क्य, कितने ग्रह हैं और कितने अतिग्रह?' 'आठ ग्रह और आठ अतिग्रह।' 'वे आठ ग्रह और आठ अतिग्रह कौन-से हैं?'

मंत्र 12

प्राणो वै ग्रहः । सोऽपानेनातिग्राहेण गृहीतोऽपानेन हि गन्धाञ्जिघ्रति ॥ २ ॥

prāṇo vai grahaḥ | so'pānenātigrāheṇa gṛhīto'pānena hi gandhāñjighrati || 2 ||

'प्राण ग्रह है; वह अपान रूपी अतिग्रह से गृहीत होता है, क्योंकि अपान के द्वारा ही मनुष्य गन्ध सूँघता है।'

मंत्र 13

वाग्वै ग्रहः । स नाम्नातिग्राहेण गृहीतो वाचा हि नामान्यभिवदति ॥ ३ ॥

vāgvai grahaḥ | sa nāmnātigrāheṇa gṛhīto vācā hi nāmānyabhivadati || 3 ||

'वाणी ग्रह है; वह नाम रूपी अतिग्रह से गृहीत होती है, क्योंकि वाणी के द्वारा ही मनुष्य नामों का उच्चारण करता है।'

मंत्र 14

जिह्वा वै ग्रहः । स रसेनातिग्राहेण गृहीतो जिह्वया हि रसान्विजानाति ॥ ४ ॥

jihvā vai grahaḥ | sa rasenātigrāheṇa gṛhīto jihvayā hi rasānvijānāti || 4 ||

'जिह्वा ग्रह है; वह रस रूपी अतिग्रह से गृहीत होती है, क्योंकि जिह्वा के द्वारा ही मनुष्य रसों को जानता है।'

मंत्र 15

चक्षुर्वै ग्रहः । स रूपेणातिग्राहेण गृहीतश्चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ॥ ५ ॥

cakṣurvai grahaḥ | sa rūpeṇātigrāheṇa gṛhītaścakṣuṣā hi rūpāṇi paśyati || 5 ||

'चक्षु ग्रह है; वह रूप रूपी अतिग्रह से गृहीत होता है, क्योंकि चक्षु के द्वारा ही मनुष्य रूपों को देखता है।'

मंत्र 16

श्रोत्रं वै ग्रहः । स शब्देनातिग्राहेण गृहीतः श्रोत्रेण हि शब्दाञ्शृणोति । ॥ ६ ॥

śrotraṃ vai grahaḥ | sa śabdenātigrāheṇa gṛhītaḥ śrotreṇa hi śabdāñśṛṇoti | || 6 ||

'श्रोत्र ग्रह है; वह शब्द रूपी अतिग्रह से गृहीत होता है, क्योंकि श्रोत्र के द्वारा ही मनुष्य शब्दों को सुनता है।'

मंत्र 17

मनो वै ग्रहः । स कामेनातिग्राहेण गृहीतो मनसा हि कामान्कामयते ॥ ७ ॥

mano vai grahaḥ | sa kāmenātigrāheṇa gṛhīto manasā hi kāmānkāmayate || 7 ||

'मन ग्रह है; वह काम रूपी अतिग्रह से गृहीत होता है, क्योंकि मन के द्वारा ही मनुष्य कामनाओं की कामना करता है।'

मंत्र 18

हस्तौ वै ग्रहः । स कर्मणाऽतिग्राहेण गृहीतो हस्ताभ्यां हि कर्म करोति ॥ ८ ॥

hastau vai grahaḥ | sa karmaṇā'tigrāheṇa gṛhīto hastābhyāṃ hi karma karoti || 8 ||

'हाथ ग्रह हैं; वे कर्म रूपी अतिग्रह से गृहीत होते हैं, क्योंकि हाथों के द्वारा ही मनुष्य कर्म करता है।'

मंत्र 19

त्वग्वै ग्रहः । स स्पर्शेनातिग्राहेण गृहीतस्त्वचा हि स्पर्शान्वेदयत । इत्येतेऽष्टौ ग्रहा अष्टावतिग्रहाः ॥ ९ ॥

tvagvai grahaḥ | sa sparśenātigrāheṇa gṛhītastvacā hi sparśānvedayata | ityete'ṣṭau grahā aṣṭāvatigrahāḥ || 9 ||

'त्वचा ग्रह है; वह स्पर्श रूपी अतिग्रह से गृहीत होती है, क्योंकि त्वचा के द्वारा ही मनुष्य स्पर्श का अनुभव करता है। ये ही आठ ग्रह और आठ अतिग्रह हैं।'

मंत्र 20

याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वं मृत्योरन्नं का स्वित्सा देवता यस्या मृत्युरन्नमित्यग्निर्वै मृत्युः सोऽपामन्नमप पुनर्मृत्युं जयति ॥ १० ॥

yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvaṃ mṛtyorannaṃ kā svitsā devatā yasyā mṛtyurannamityagnirvai mṛtyuḥ so'pāmannamapa punarmṛtyuṃ jayati || 10 ||

'याज्ञवल्क्य, यह सब कुछ मृत्यु का अन्न है; वह कौन-सा देवता है जिसका अन्न स्वयं मृत्यु है?' 'अग्नि ही मृत्यु है; वह जल का अन्न है। जो ऐसा जानता है वह पुनर्मृत्यु को जीत लेता है।'

मंत्र 21

याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियत उदस्मात्प्राणाः क्रामन्त्यहो३ नेति नेति होवाच याज्ञवल्क्योऽत्रैव समवनीयन्ते स उच्छ्वयत्याध्मायति आध्मातो मृतः शेते ॥ ११ ॥

yājñavalkyeti hovāca yatrāyaṃ puruṣo mriyata udasmātprāṇāḥ krāmantyaho3 neti neti hovāca yājñavalkyo'traiva samavanīyante sa ucchvayatyādhmāyati ādhmāto mṛtaḥ śete || 11 ||

'याज्ञवल्क्य, जब यह पुरुष मरता है, तब क्या प्राण उससे निकल जाते हैं या नहीं?' 'नहीं,' याज्ञवल्क्य ने कहा, 'वे यहीं उसी में समा जाते हैं; वह फूल जाता है, आध्मात हो जाता है; और मरा हुआ मनुष्य फूला हुआ पड़ा रहता है।'

मंत्र 22

याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रायं पुरुषो म्रियते किमेनं न जहातीति । नामेत्यनन्तं वै नामानन्ता विश्वे देवा अनन्तमेव स तेन लोकं जयति ॥ १२ ॥

yājñavalkyeti hovāca yatrāyaṃ puruṣo mriyate kimenaṃ na jahātīti | nāmetyanantaṃ vai nāmānantā viśve devā anantameva sa tena lokaṃ jayati || 12 ||

'याज्ञवल्क्य, जब यह पुरुष मरता है, तब उसे क्या नहीं छोड़ता?' 'नाम; क्योंकि नाम अनन्त है और विश्वेदेव अनन्त हैं; इससे वह अनन्त लोक जीतता है।'

मंत्र 23

याज्ञवल्क्येति होवाच यत्रास्य पुरुषस्य मृतस्याग्निं वागप्येति वातं प्राणश्चक्षुरादित्यं मनश्चन्द्रं दिशः श्रोत्रं पृथिवीं शरीरमाकाशमात्मौषधीर्लोमानि वनस्पतीन्केशा अप्सु लोहितं च रेतश्च निधीयते क्वायं तदा पुरुषो भवतीत्यहर सौम्य हस्तं आर्तभागेति होवाऽऽचावामेवैतस्य वेदिष्यावो न नावेतत्सजन इति । तौ होत्क्रम्य मन्त्रयां चक्राते तौ ह यदूचतुः कर्म हैव तदूचतुरथ ह यत्प्रशंसतुः कर्म हैव तत् प्रशंसतुः पुण्यो वै पुण्येन कर्मणा भवति पापः पापेनेति । ततो ह जारत्कारव आर्तभाग उपरराम ॥ १३ ॥

yājñavalkyeti hovāca yatrāsya puruṣasya mṛtasyāgniṃ vāgapyeti vātaṃ prāṇaścakṣurādityaṃ manaścandraṃ diśaḥ śrotraṃ pṛthivīṃ śarīramākāśamātmauṣadhīrlomāni vanaspatīnkeśā apsu lohitaṃ ca retaśca nidhīyate kvāyaṃ tadā puruṣo bhavatītyahara saumya hastaṃ ārtabhāgeti hovā''cāvāmevaitasya vediṣyāvo na nāvetatsajana iti | tau hotkramya mantrayāṃ cakrāte tau ha yadūcatuḥ karma haiva tadūcaturatha ha yatpraśaṃsatuḥ karma haiva tat praśaṃsatuḥ puṇyo vai puṇyena karmaṇā bhavati pāpaḥ pāpeneti | tato ha jāratkārava ārtabhāga upararāma || 13 ||

'याज्ञवल्क्य, जब इस मृत पुरुष की वाणी अग्नि में लीन हो जाती है, प्राण वायु में, चक्षु आदित्य में, मन चन्द्रमा में, श्रोत्र दिशाओं में, शरीर पृथिवी में, आत्मा आकाश में, शरीर के रोम औषधियों में, केश वृक्षों में, तथा रक्त और वीर्य जल में स्थापित हो जाते हैं — तब यह पुरुष कहाँ रहता है?' 'सौम्य आर्तभाग, मेरा हाथ थामो; हम दोनों ही इसे जानेंगे, यह जनसमूह में कहने की बात नहीं।' वे दोनों बाहर जाकर विचार करने लगे। जो कुछ उन्होंने कहा वह कर्म ही था, और जिसकी उन्होंने प्रशंसा की वह भी कर्म ही था — मनुष्य पुण्यकर्म से पुण्यवान् और पापकर्म से पापी होता है। इसके पश्चात् जारत्कारव आर्तभाग मौन हो गया।

मंत्र 24

अथ हैनं भुज्युर्लाह्यायनिः पप्रच्छ । याज्ञवल्क्येति होवाच मद्रेषु चरकाः पर्यव्रजाम ते पतञ्चलस्य काप्यस्य गृहानैम । तस्याऽऽसीद् दुहिता गन्धर्वगृहीता तमपृच्छाम कोऽसीति । सोऽब्रवीत् सुधन्वाऽऽङ्गिरस इति । तं यदा लोकानामन्तानपृच्छामाथैतदथैनमब्रूम क्व पारिक्षिता अभवन्निति क्व पारिक्षिता अभवन् स त्वा पृच्छामि याज्ञवल्क्य क्व पारिक्षिता अभवन्निति ॥ १ ॥

atha hainaṃ bhujyurlāhyāyaniḥ papraccha | yājñavalkyeti hovāca madreṣu carakāḥ paryavrajāma te patañcalasya kāpyasya gṛhānaima | tasyā''sīd duhitā gandharvagṛhītā tamapṛcchāma ko'sīti | so'bravīt sudhanvā''ṅgirasa iti | taṃ yadā lokānāmantānapṛcchāmāthaitadathainamabrūma kva pārikṣitā abhavanniti kva pārikṣitā abhavan sa tvā pṛcchāmi yājñavalkya kva pārikṣitā abhavanniti || 1 ||

इसके पश्चात् भुज्यु लाह्यायनि ने पूछा — 'याज्ञवल्क्य, हम मद्र देश में चरक-विद्यार्थियों के रूप में घूमते हुए पतञ्चल काप्य के घर पहुँचे। उनकी एक पुत्री थी जो गन्धर्व से गृहीत थी। हमने उससे पूछा, तुम कौन हो? उसने कहा, मैं आङ्गिरस सुधन्वा हूँ। जब हमने उससे लोकों के अन्त के विषय में पूछा, तब उससे यह भी पूछा कि पारिक्षित कहाँ गए। हे याज्ञवल्क्य, अब मैं तुमसे पूछता हूँ — पारिक्षित कहाँ गए?'

मंत्र 25

स होवाचोवाच वै सोऽगच्छन्वै ते तद् यत्राश्वमेधयाजिनो गच्छन्तीति । क्व न्वश्वमेधयाजिनो गच्छन्तीति । द्वात्रिंशतं वै देवरथाह्न्यान्ययं लोकस्तं समन्तं पृथिवी द्विस्तावत्पर्येति तां समन्तं पृथिवी द्विस्तावत्समुद्रः पर्येति । तद्यावती क्षुरस्य धारा यावद्वा मक्षिकायाः पत्रं तावानन्तरेणाऽऽकाशस्तान् इन्द्रः सुपर्णो भूत्वा वायवे प्रायच्छत् तान् वायुरात्मनि धित्वा तत्रागमयद्यत्र अश्वमेधयाजिनोऽभवन्नित्येवमिव वै स वायुमेव प्रशशंस तस्माद्वायुरेव व्यष्टिर्वायुः समष्टिरप पुनर्मृत्युं जयति य एवं वेद । ततो ह भुज्युर्लाह्यायनिरुपरराम ॥ २ ॥

sa hovācovāca vai so'gacchanvai te tad yatrāśvamedhayājino gacchantīti | kva nvaśvamedhayājino gacchantīti | dvātriṃśataṃ vai devarathāhnyānyayaṃ lokastaṃ samantaṃ pṛthivī dvistāvatparyeti tāṃ samantaṃ pṛthivī dvistāvatsamudraḥ paryeti | tadyāvatī kṣurasya dhārā yāvadvā makṣikāyāḥ patraṃ tāvānantareṇā''kāśastān indraḥ suparṇo bhūtvā vāyave prāyacchat tān vāyurātmani dhitvā tatrāgamayadyatra aśvamedhayājino'bhavannityevamiva vai sa vāyumeva praśaśaṃsa tasmādvāyureva vyaṣṭirvāyuḥ samaṣṭirapa punarmṛtyuṃ jayati ya evaṃ veda | tato ha bhujyurlāhyāyanirupararāma || 2 ||

उन्होंने कहा — 'उस गन्धर्व ने उनसे कहा था: वे वहाँ गए जहाँ अश्वमेध यज्ञ करने वाले जाते हैं। और अश्वमेध यज्ञ करने वाले कहाँ जाते हैं? यह लोक सूर्य के रथ के बत्तीस दिनों की यात्रा जितना विस्तृत है; इसे पृथिवी दुगुनी होकर चारों ओर से घेरे है; पृथिवी को समुद्र दुगुना होकर चारों ओर से घेरे है। फिर छुरे की धार या मक्खी के पंख जितना सूक्ष्म अन्तराल है — उतना ही अवकाश बीच में है। उस अवकाश में इन्द्र सुपर्ण बनकर उन्हें वायु को सौंप देता है; वायु उन्हें अपने में धारण कर वहाँ पहुँचा देता है जहाँ अश्वमेध करने वाले पहुँच चुके हैं।' इस प्रकार उसने वायु की ही प्रशंसा की। इसीलिए वायु ही व्यष्टि है और वायु ही समष्टि है। जो ऐसा जानता है वह पुनर्मृत्यु को जीत लेता है। इसके पश्चात् भुज्यु लाह्यायनि मौन हो गया।

मंत्र 26

अथ हैनमूषस्तश्चाक्रायणः पप्रच्छ । याज्ञवल्क्येति होवाच यत्साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेत्येष त आत्मा सर्वान्तरः । कतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरो । यः प्राणेन प्राणिति स त आत्मा सर्वान्तरो योऽपानेनापानिति स त आत्मा सर्वान्तरो यो व्यानेन व्यानिति स त आत्मा सर्वान्तरो य उदानेनोदानिति स त आत्मा सर्वान्तर एष त आत्मा सर्वान्तरः ॥ १ ॥

atha hainamūṣastaścākrāyaṇaḥ papraccha | yājñavalkyeti hovāca yatsākṣādaparokṣādbrahma ya ātmā sarvāntarastaṃ me vyācakṣvetyeṣa ta ātmā sarvāntaraḥ | katamo yājñavalkya sarvāntaro | yaḥ prāṇena prāṇiti sa ta ātmā sarvāntaro yo'pānenāpāniti sa ta ātmā sarvāntaro yo vyānena vyāniti sa ta ātmā sarvāntaro ya udānenodāniti sa ta ātmā sarvāntara eṣa ta ātmā sarvāntaraḥ || 1 ||

इसके पश्चात् ऊषस्त चाक्रायण ने पूछा — 'याज्ञवल्क्य, जो साक्षात् और अपरोक्ष ब्रह्म है, जो सबके भीतर रहने वाला आत्मा है, उसे मुझे समझाइए।' 'यही तुम्हारा वह आत्मा है जो सबके भीतर है।' 'याज्ञवल्क्य, वह सबके भीतर कौन है?' 'जो प्राण के द्वारा श्वास लेता है वही तुम्हारा सबके भीतर रहने वाला आत्मा है; जो अपान के द्वारा निःश्वास लेता है वही; जो व्यान के द्वारा व्याप्त रहता है वही; जो उदान के द्वारा ऊपर ले जाता है वही — यही तुम्हारा सबके भीतर रहने वाला आत्मा है।'

मंत्र 27

स होवाचोषस्तश्चाक्रायणः यथा विब्रूयादसौ गौरसावश्व इत्येवमेवैतद्व्यपदिष्टं भवति । यदेव साक्षादपरोक्षाद् ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरः तं मे व्याचक्ष्वेति । एष त आत्मा सर्वान्तरः । कतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरो । न दृष्टेर्द्रष्टारं पश्येर्न श्रुतेः श्रोतारं शृणुया न मतेर्मन्तारं मन्वीथा न विज्ञातेर्विज्ञातारं विजानीया एष त आत्मा सर्वान्तरोऽतोऽन्यदार्तं ततो होषस्तस्चाक्रायण उपरराम ॥ २ ॥

sa hovācoṣastaścākrāyaṇaḥ yathā vibrūyādasau gaurasāvaśva ityevamevaitadvyapadiṣṭaṃ bhavati | yadeva sākṣādaparokṣād brahma ya ātmā sarvāntaraḥ taṃ me vyācakṣveti | eṣa ta ātmā sarvāntaraḥ | katamo yājñavalkya sarvāntaro | na dṛṣṭerdraṣṭāraṃ paśyerna śruteḥ śrotāraṃ śṛṇuyā na matermantāraṃ manvīthā na vijñātervijñātāraṃ vijānīyā eṣa ta ātmā sarvāntaro'to'nyadārtaṃ tato hoṣastascākrāyaṇa upararāma || 2 ||

ऊषस्त चाक्रायण ने कहा — 'यह तो ऐसे बताया गया मानो कोई कहे “यह गाय है, यह घोड़ा है।” जो साक्षात् और अपरोक्ष ब्रह्म है, जो सबके भीतर रहने वाला आत्मा है, उसी को मुझे समझाइए।' 'यही तुम्हारा वह आत्मा है जो सबके भीतर है।' 'याज्ञवल्क्य, वह सबके भीतर कौन है?' 'तुम दर्शन के द्रष्टा को नहीं देख सकते, श्रवण के श्रोता को नहीं सुन सकते, मनन के मन्ता को नहीं सोच सकते, विज्ञान के विज्ञाता को नहीं जान सकते। यही तुम्हारा वह आत्मा है जो सबके भीतर है; इससे भिन्न सब कुछ नाशवान् है।' इसके पश्चात् ऊषस्त चाक्रायण मौन हो गया।

मंत्र 28

अथ हैनं कहोलः कौषीतकेयः पप्रच्छ पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच यदेव साक्षादपरोक्षाद्ब्रह्म य आत्मा सर्वान्तरस्तं मे व्याचक्ष्वेत्येष त आत्मा सर्वान्तरः । कतमो याज्ञवल्क्य सर्वान्तरो । योऽशनायापिपासे शोकं मोहं जरां मृत्युमत्येत्येतं वै तमात्मानं विदित्वा ब्राह्मणाः पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणायाश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थायाथ भिक्षाचर्यं चरन्ति । या ह्येव पुत्रैषणा सा वित्तैषणा या वित्तैषणा सा लोकैषणोभे ह्येते एषणे एव भवतस्तस्माद्ब्राह्मणः पाण्डित्यं निर्विद्य बाल्येन तिष्ठासेत् । बाल्यं च पाण्डित्यं च निर्विद्याथ मुनिरमौनं च मौनं च निर्विद्याथ ब्राह्मणः । स ब्राह्मणः केन स्याद् येन स्यात् तेनेदृश एवातोऽन्यदार्तम् । य एवं वेद एवातोऽन्यदार्तम् । ततो ह कहोलः कौषीतकेय उपरराम ॥ १ ॥

atha hainaṃ kaholaḥ kauṣītakeyaḥ papraccha papraccha yājñavalkyeti hovāca yadeva sākṣādaparokṣādbrahma ya ātmā sarvāntarastaṃ me vyācakṣvetyeṣa ta ātmā sarvāntaraḥ | katamo yājñavalkya sarvāntaro | yo'śanāyāpipāse śokaṃ mohaṃ jarāṃ mṛtyumatyetyetaṃ vai tamātmānaṃ viditvā brāhmaṇāḥ putraiṣaṇāyāśca vittaiṣaṇāyāśca lokaiṣaṇāyāśca vyutthāyātha bhikṣācaryaṃ caranti | yā hyeva putraiṣaṇā sā vittaiṣaṇā yā vittaiṣaṇā sā lokaiṣaṇobhe hyete eṣaṇe eva bhavatastasmādbrāhmaṇaḥ pāṇḍityaṃ nirvidya bālyena tiṣṭhāset | bālyaṃ ca pāṇḍityaṃ ca nirvidyātha muniramaunaṃ ca maunaṃ ca nirvidyātha brāhmaṇaḥ | sa brāhmaṇaḥ kena syād yena syāt tenedṛśa evāto'nyadārtam | ya evaṃ veda evāto'nyadārtam | tato ha kaholaḥ kauṣītakeya upararāma || 1 ||

इसके पश्चात् कहोल कौषीतकेय ने पूछा — 'याज्ञवल्क्य, जो साक्षात् और अपरोक्ष ब्रह्म है, जो सबके भीतर रहने वाला आत्मा है, उसे मुझे समझाइए।' 'यही तुम्हारा वह आत्मा है जो सबके भीतर है।' 'याज्ञवल्क्य, वह सबके भीतर कौन है?' 'जो भूख-प्यास, शोक-मोह, जरा और मृत्यु से परे है। इसी आत्मा को जानकर ब्राह्मण पुत्रैषणा, वित्तैषणा और लोकैषणा से ऊपर उठकर भिक्षाचर्या करते हैं। क्योंकि जो पुत्रैषणा है वही वित्तैषणा है, और जो वित्तैषणा है वही लोकैषणा है — ये दोनों ही केवल एषणाएँ हैं। इसलिए ब्राह्मण पाण्डित्य को त्यागकर बाल्यभाव में स्थित रहे; बाल्य और पाण्डित्य दोनों को त्यागकर मुनि हो जाए; और अमौन तथा मौन दोनों को त्यागकर सच्चा ब्राह्मण हो जाए। वह ब्राह्मण किस उपाय से ऐसा होता है? जिस भी उपाय से हो, वह वैसा ही है। इससे भिन्न सब कुछ नाशवान् है।' इसके पश्चात् कहोल कौषीतकेय मौन हो गया।

मंत्र 29

अथ हैनं गार्गी वाचक्नवी पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वमप्स्वोतं च प्रोतं च कस्मिन्नु खल्वाप ओताश्च प्रोताश्चेति । वायौ गार्गीति । कस्मिन्नु खलु वायुरोतश्च प्रोतश्चेत्यन्तरिक्षलोकेषु गार्गीति । कस्मिन्नु खल्वन्तरिक्षलोका ओताश्च प्रोताश्चेति । गन्धर्वलोकेषु गार्गीति । कस्मिन्नु गन्धर्वलोका ओताश्च प्रोताश्चेत्यादित्यलोकेषु गार्गीति । कस्मिन् नु खल्वादित्यलोका ओताश्च प्रोताश्चेति । चन्द्रलोकेषु गार्गीति । कस्मिन्नु खलु चन्द्रलोका ओताश्च प्रोताश्चेति । नक्षत्रलोकेषु गार्गीति । कस्मिन्नु खलु नक्षत्रलोका ओताश्च प्रोताश्चेति । देवलोकेषु गार्गीति । कस्मिन्नु खलु देवलोका ओताश्च प्रोताश्चेति इन्द्रलोकेषु गार्गीति । कस्मिन्नु खल्विन्द्रलोका ओताश्च प्रोताश्चेति । प्रजापतिलोकेषु गार्गीति । कस्मिन्नु खलु प्रजापतिलोका ओताश्च प्रोताश्चेति । ब्रह्मलोकेषु गार्गीति । कस्मिन्नु खलु ब्रह्मलोका ओताश्च प्रोताश्चेति । स होवाच गार्गि मातिप्राक्षीर्मा ते मूर्धा व्यपप्तदनतिप्रश्न्यां वै देवतामतिपृच्छसि । गार्गि माऽतिप्राक्षीरिति । ततो ह गार्गी वाचक्नव्युपरराम ॥ १ ॥

atha hainaṃ gārgī vācaknavī papraccha yājñavalkyeti hovāca yadidaṃ sarvamapsvotaṃ ca protaṃ ca kasminnu khalvāpa otāśca protāśceti | vāyau gārgīti | kasminnu khalu vāyurotaśca protaścetyantarikṣalokeṣu gārgīti | kasminnu khalvantarikṣalokā otāśca protāśceti | gandharvalokeṣu gārgīti | kasminnu gandharvalokā otāśca protāścetyādityalokeṣu gārgīti | kasmin nu khalvādityalokā otāśca protāśceti | candralokeṣu gārgīti | kasminnu khalu candralokā otāśca protāśceti | nakṣatralokeṣu gārgīti | kasminnu khalu nakṣatralokā otāśca protāśceti | devalokeṣu gārgīti | kasminnu khalu devalokā otāśca protāśceti indralokeṣu gārgīti | kasminnu khalvindralokā otāśca protāśceti | prajāpatilokeṣu gārgīti | kasminnu khalu prajāpatilokā otāśca protāśceti | brahmalokeṣu gārgīti | kasminnu khalu brahmalokā otāśca protāśceti | sa hovāca gārgi mātiprākṣīrmā te mūrdhā vyapaptadanatipraśnyāṃ vai devatāmatipṛcchasi | gārgi mā'tiprākṣīriti | tato ha gārgī vācaknavyupararāma || 1 ||

इसके पश्चात् गार्गी वाचक्नवी ने पूछा — 'याज्ञवल्क्य, यह सब कुछ जल में ओत-प्रोत है; तो जल किसमें ओत-प्रोत है?' 'वायु में, हे गार्गी।' 'और वायु किसमें ओत-प्रोत है?' 'अन्तरिक्षलोकों में, हे गार्गी।' — इसी क्रम में गार्गी पूछती गईं और याज्ञवल्क्य उत्तर देते गए: अन्तरिक्षलोक गन्धर्वलोकों में, गन्धर्वलोक आदित्यलोकों में, आदित्यलोक चन्द्रलोकों में, चन्द्रलोक नक्षत्रलोकों में, नक्षत्रलोक देवलोकों में, देवलोक इन्द्रलोकों में, इन्द्रलोक प्रजापतिलोकों में, प्रजापतिलोक ब्रह्मलोकों में ओत-प्रोत हैं। 'तो ब्रह्मलोक किसमें ओत-प्रोत हैं?' याज्ञवल्क्य ने कहा — 'हे गार्गी, अधिक प्रश्न मत करो, कहीं तुम्हारा सिर न गिर जाए। तुम ऐसे देवता के विषय में प्रश्न कर रही हो जिसके विषय में सीमा से अधिक प्रश्न नहीं करना चाहिए। हे गार्गी, अधिक प्रश्न मत करो।' इसके पश्चात् गार्गी वाचक्नवी मौन हो गईं।

मंत्र 30

अथ हैनमूद्दालक आरुणिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच मद्रेष्ववसाम पतञ्चलस्य काप्यस्य गृहेषु यज्ञमधीयानास्तस्याऽऽसीद्भार्या गन्धर्वगृहीता । तमपृच्छाम कोऽसीति । सोऽब्रवीत् कबन्ध आथर्वण इति । सोऽब्रवीत्पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकांश्च वेत्थ नु त्वं काप्य तत्सूत्रं येनायं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि सन्दृब्धानि भवन्तीति । सोऽब्रवीत्पतञ्चलः काप्यो नाहं तद् भगवन् वेदेति । सोऽब्रवीत् पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकांश्चः वेत्थ नु त्वं काप्य तमन्तर्यामिणं य इमं च लोकं परं च लोकं सर्वाणि च भूतानि योऽन्तरो यमयतीति । सोऽब्रवीत् पतञ्चलः काप्यो नाहं तं भगवन् वेदेति । सोऽब्रवीत् पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकांश्च यो वै तत् काप्य सूत्रं विद्यात्तं चान्तर्यामिणमिति स ब्रह्मवित् स लोकवित् स देववित् स वेदवित् स भूतवित् स आत्मवित् स सर्वविदिति तेभ्योऽब्रवीत् तदहं वेद । तच्चेत्त्वं याज्ञवल्क्य सूत्रमविद्वांस्तं चान्तर्यामिणं ब्रह्मगवीरुदजसे मूर्धा ते विपतिष्यतीति । वेद वा अहं गौतम तत्सूत्रं तं चान्तर्यामिणमिति । यो वा इदं कश्चिद्ब्रूयात् वेद वेदेति । यथा वेत्थ तथा ब्रूहीति ॥ १ ॥

atha hainamūddālaka āruṇiḥ papraccha yājñavalkyeti hovāca madreṣvavasāma patañcalasya kāpyasya gṛheṣu yajñamadhīyānāstasyā''sīdbhāryā gandharvagṛhītā | tamapṛcchāma ko'sīti | so'bravīt kabandha ātharvaṇa iti | so'bravītpatañcalaṃ kāpyaṃ yājñikāṃśca vettha nu tvaṃ kāpya tatsūtraṃ yenāyaṃ ca lokaḥ paraśca lokaḥ sarvāṇi ca bhūtāni sandṛbdhāni bhavantīti | so'bravītpatañcalaḥ kāpyo nāhaṃ tad bhagavan vedeti | so'bravīt patañcalaṃ kāpyaṃ yājñikāṃścaḥ vettha nu tvaṃ kāpya tamantaryāmiṇaṃ ya imaṃ ca lokaṃ paraṃ ca lokaṃ sarvāṇi ca bhūtāni yo'ntaro yamayatīti | so'bravīt patañcalaḥ kāpyo nāhaṃ taṃ bhagavan vedeti | so'bravīt patañcalaṃ kāpyaṃ yājñikāṃśca yo vai tat kāpya sūtraṃ vidyāttaṃ cāntaryāmiṇamiti sa brahmavit sa lokavit sa devavit sa vedavit sa bhūtavit sa ātmavit sa sarvaviditi tebhyo'bravīt tadahaṃ veda | taccettvaṃ yājñavalkya sūtramavidvāṃstaṃ cāntaryāmiṇaṃ brahmagavīrudajase mūrdhā te vipatiṣyatīti | veda vā ahaṃ gautama tatsūtraṃ taṃ cāntaryāmiṇamiti | yo vā idaṃ kaścidbrūyāt veda vedeti | yathā vettha tathā brūhīti || 1 ||

इसके पश्चात् उद्दालक आरुणि ने पूछा — 'याज्ञवल्क्य, हम मद्र देश में पतञ्चल काप्य के घर यज्ञ का अध्ययन करते हुए रहते थे। उनकी पत्नी गन्धर्व से गृहीत थी। हमने उससे पूछा, तुम कौन हो? उसने कहा, मैं आथर्वण कबन्ध हूँ। उसने पतञ्चल काप्य तथा यज्ञ के अध्येताओं से कहा — काप्य, क्या तुम उस सूत्र को जानते हो जिससे यह लोक, परलोक और सारे भूत परस्पर बँधे हुए हैं? पतञ्चल काप्य ने कहा, भगवन्, मैं उसे नहीं जानता। उसने फिर पूछा — काप्य, क्या तुम उस अन्तर्यामी को जानते हो जो इस लोक, परलोक और सारे भूतों को भीतर से नियन्त्रित करता है? पतञ्चल काप्य ने कहा, भगवन्, मैं उसे नहीं जानता। उसने कहा — काप्य, जो उस सूत्र और उस अन्तर्यामी को जानता है, वही ब्रह्मवित्, लोकवित्, देववित्, वेदवित्, भूतवित्, आत्मवित् और सर्ववित् है। इस प्रकार उसने उन्हें बताया, और वह मैं जानता हूँ। हे याज्ञवल्क्य, यदि तुम उस सूत्र और अन्तर्यामी को बिना जाने इन ब्रह्म-गायों को हाँक ले जाओगे, तो तुम्हारा सिर गिर जाएगा।' 'हे गौतम, मैं उस सूत्र और अन्तर्यामी को जानता हूँ।' 'कोई भी कह सकता है, मैं जानता हूँ, मैं जानता हूँ। जैसा जानते हो वैसा बताओ।'

मंत्र 31

स होवाच वायुर्वै गौतम तत्सूत्रं वायुना वै गौतम सूत्रेणायं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि सन्दृब्धानि भवन्ति । तस्माद्वै गौतम पुरुषं प्रेतमाहुर्व्यस्रंसिषतास्याङ्गानीति वायुना हि गौतम सूत्रेण संदृब्धानि भवन्तीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्यान्तर्यामिणं ब्रूहीति ॥ २ ॥

sa hovāca vāyurvai gautama tatsūtraṃ vāyunā vai gautama sūtreṇāyaṃ ca lokaḥ paraśca lokaḥ sarvāṇi ca bhūtāni sandṛbdhāni bhavanti | tasmādvai gautama puruṣaṃ pretamāhurvyasraṃsiṣatāsyāṅgānīti vāyunā hi gautama sūtreṇa saṃdṛbdhāni bhavantītyevamevaitad yājñavalkyāntaryāmiṇaṃ brūhīti || 2 ||

उन्होंने कहा — 'हे गौतम, वायु ही वह सूत्र है। हे गौतम, वायु रूपी सूत्र के द्वारा ही यह लोक, परलोक और सारे भूत परस्पर बँधे हुए हैं। इसीलिए, हे गौतम, मरे हुए पुरुष के विषय में कहते हैं कि उसके अंग शिथिल हो गए; क्योंकि, हे गौतम, वे वायु रूपी सूत्र से ही बँधे रहते थे।' 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य। अब अन्तर्यामी को बताओ।'

मंत्र 32

यः पृथिव्यां तिष्ठन्पृथिव्या अन्तरो यं पृथिवी न वेद यस्य पृथिवी शरीरं यः पृथिवीमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ ३ ॥

yaḥ pṛthivyāṃ tiṣṭhanpṛthivyā antaro yaṃ pṛthivī na veda yasya pṛthivī śarīraṃ yaḥ pṛthivīmantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 3 ||

'जो पृथिवी में स्थित है, पृथिवी के भीतर है, जिसे पृथिवी नहीं जानता, पृथिवी जिसका शरीर है, जो पृथिवी को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 33

योऽप्सु तिष्ठन्नद्भ्योऽन्तरो यमापो न विदुः यस्यापः शरीरं योऽपोऽन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ ४ ॥

yo'psu tiṣṭhannadbhyo'ntaro yamāpo na viduḥ yasyāpaḥ śarīraṃ yo'po'ntaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 4 ||

'जो जल में स्थित है, जल के भीतर है, जिसे जल नहीं जानता, जल जिसका शरीर है, जो जल को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 34

योऽग्नौ तिष्ठन्नग्नेरन्तरो यमग्निर्न वेद यस्याग्निः शरीरं योऽग्निमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ ५ ॥

yo'gnau tiṣṭhannagnerantaro yamagnirna veda yasyāgniḥ śarīraṃ yo'gnimantaro yamayati eṣa ta ātmāntaryāmyamṛtaḥ || 5 ||

'जो अग्नि में स्थित है, अग्नि के भीतर है, जिसे अग्नि नहीं जानता, अग्नि जिसका शरीर है, जो अग्नि को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 35

योऽन्तरिक्षे तिष्ठन्नन्तरिक्षादन्तरो यमन्तरिक्षं न वेद यस्यान्तरिक्षं शरीरं योऽन्तरिक्षमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ ६ ॥

yo'ntarikṣe tiṣṭhannantarikṣādantaro yamantarikṣaṃ na veda yasyāntarikṣaṃ śarīraṃ yo'ntarikṣamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 6 ||

'जो अन्तरिक्ष में स्थित है, अन्तरिक्ष के भीतर है, जिसे अन्तरिक्ष नहीं जानता, अन्तरिक्ष जिसका शरीर है, जो अन्तरिक्ष को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 36

यो वायौ तिष्ठन्वायोरन्तरो यं वायुर्न वेद यस्य वायुः शरीरं यो वायुमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ ७ ॥

yo vāyau tiṣṭhanvāyorantaro yaṃ vāyurna veda yasya vāyuḥ śarīraṃ yo vāyumantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 7 ||

'जो वायु में स्थित है, वायु के भीतर है, जिसे वायु नहीं जानता, वायु जिसका शरीर है, जो वायु को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 37

यो दिवि तिष्ठन्दिवोऽन्तरो यं द्यौर्न वेद यस्य द्यौः शरीरं यो दिवमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ ८ ॥

yo divi tiṣṭhandivo'ntaro yaṃ dyaurna veda yasya dyauḥ śarīraṃ yo divamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 8 ||

'जो द्युलोक में स्थित है, द्युलोक के भीतर है, जिसे द्युलोक नहीं जानता, द्युलोक जिसका शरीर है, जो द्युलोक को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 38

य आदित्ये तिष्ठन्नादित्यादन्तरो यमादित्यो न वेद यस्याऽऽदित्यः शरीरं य आदित्यमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ ९ ॥

ya āditye tiṣṭhannādityādantaro yamādityo na veda yasyā''dityaḥ śarīraṃ ya ādityamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 9 ||

'जो आदित्य में स्थित है, आदित्य के भीतर है, जिसे आदित्य नहीं जानता, आदित्य जिसका शरीर है, जो आदित्य को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 39

यो दिक्षु तिष्ठन्दिग्भ्योऽन्तरो यं दिशो न विदुर्यस्य दिशः शरीरं यो दिशोऽन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ १० ॥

yo dikṣu tiṣṭhandigbhyo'ntaro yaṃ diśo na viduryasya diśaḥ śarīraṃ yo diśo'ntaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 10 ||

'जो दिशाओं में स्थित है, दिशाओं के भीतर है, जिसे दिशाओं नहीं जानता, दिशाओं जिसका शरीर है, जो दिशाओं को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 40

यश्चन्द्रतारके तिष्ठंचन्द्रतारकादन्तरो यं चन्द्रतारकं न वेद यस्य चन्द्रतारकं शरीरं यश्चन्द्रतारकमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ ११ ॥

yaścandratārake tiṣṭhaṃcandratārakādantaro yaṃ candratārakaṃ na veda yasya candratārakaṃ śarīraṃ yaścandratārakamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 11 ||

'जो चन्द्र-तारा में स्थित है, चन्द्र-तारा के भीतर है, जिसे चन्द्र-तारा नहीं जानता, चन्द्र-तारा जिसका शरीर है, जो चन्द्र-तारा को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 41

य आकाशे तिष्ठन्नाकाशादन्तरो यमाकाशो न वेद यस्याऽऽकाशः शरीरं य आकाशमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ १२ ॥

ya ākāśe tiṣṭhannākāśādantaro yamākāśo na veda yasyā''kāśaḥ śarīraṃ ya ākāśamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 12 ||

'जो आकाश में स्थित है, आकाश के भीतर है, जिसे आकाश नहीं जानता, आकाश जिसका शरीर है, जो आकाश को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 42

यस्तमसि तिष्ठंस्तमसोऽन्तरो यं तमो न वेद यस्य तमः शरीरं यस्तमोऽन्तरो यमयत्येष त आत्मान्तर्याम्यमृतः ॥ १३ ॥

yastamasi tiṣṭhaṃstamaso'ntaro yaṃ tamo na veda yasya tamaḥ śarīraṃ yastamo'ntaro yamayatyeṣa ta ātmāntaryāmyamṛtaḥ || 13 ||

'जो अन्धकार में स्थित है, अन्धकार के भीतर है, जिसे अन्धकार नहीं जानता, अन्धकार जिसका शरीर है, जो अन्धकार को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 43

यस्तेजसि तिष्ठंस्तेजसोऽन्तरो यं तेजो न वेद यस्य तेजः शरीरं यस्तेजोऽन्तरो यमयत्य्स एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृत इत्यधिदैवतं अथाधिभूतम् ॥ १४ ॥

yastejasi tiṣṭhaṃstejaso'ntaro yaṃ tejo na veda yasya tejaḥ śarīraṃ yastejo'ntaro yamayatysa eṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛta ityadhidaivataṃ athādhibhūtam || 14 ||

'जो तेज में स्थित है, तेज के भीतर है, जिसे तेज नहीं जानता, तेज जिसका शरीर है, जो तेज को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।' — इस प्रकार अधिदैवत के विषय में कहा गया; अब अधिभूत के विषय में।

मंत्र 44

यः सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो भूतेभ्योऽन्तरो यं सर्वाणि भूतानि न विदुर्यस्य सर्वाणि भुतानि शरीरं यः सर्वाणि भूतान्यन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृत इत्यधिभूतमथाध्यात्मम् ॥ १५ ॥

yaḥ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhansarvebhyo bhūtebhyo'ntaro yaṃ sarvāṇi bhūtāni na viduryasya sarvāṇi bhutāni śarīraṃ yaḥ sarvāṇi bhūtānyantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛta ityadhibhūtamathādhyātmam || 15 ||

'जो समस्त भूतों में स्थित है, सब भूतों के भीतर है, जिसे कोई भूत नहीं जानता, समस्त भूत जिसका शरीर हैं, जो सब भूतों को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।' — इस प्रकार अधिभूत के विषय में कहा गया; अब अध्यात्म के विषय में।

मंत्र 45

यः प्राणे तिष्ठन्प्राणादन्तरो यं प्राणो न वेद यस्य प्राणः शरीरं यः प्राणमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ १६ ॥

yaḥ prāṇe tiṣṭhanprāṇādantaro yaṃ prāṇo na veda yasya prāṇaḥ śarīraṃ yaḥ prāṇamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 16 ||

'जो प्राण में स्थित है, प्राण के भीतर है, जिसे प्राण नहीं जानता, प्राण जिसका शरीर है, जो प्राण को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 46

यो वाचि तिष्ठन्वाचोऽन्तरो यं वाङ्न वेद यस्य वाक् शरीरं यो वाचमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ १७ ॥

yo vāci tiṣṭhanvāco'ntaro yaṃ vāṅna veda yasya vāk śarīraṃ yo vācamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 17 ||

'जो वाणी में स्थित है, वाणी के भीतर है, जिसे वाणी नहीं जानता, वाणी जिसका शरीर है, जो वाणी को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 47

यश्चक्षुषि तिष्ठंश्चक्षुषोऽन्तरो यं चक्षुर्न वेद यस्य चक्षुः शरीरं यश्चक्षुरन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ १८ ॥

yaścakṣuṣi tiṣṭhaṃścakṣuṣo'ntaro yaṃ cakṣurna veda yasya cakṣuḥ śarīraṃ yaścakṣurantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 18 ||

'जो चक्षु में स्थित है, चक्षु के भीतर है, जिसे चक्षु नहीं जानता, चक्षु जिसका शरीर है, जो चक्षु को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 48

यः श्रोत्रे तिष्ठञ्छ्रोत्रादन्तरो यं श्रोत्रं न वेद यस्य श्रोत्रं शरीरं यः श्रोत्रमन्तरो यमयत्य्स एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ १९ ॥

yaḥ śrotre tiṣṭhañchrotrādantaro yaṃ śrotraṃ na veda yasya śrotraṃ śarīraṃ yaḥ śrotramantaro yamayatysa eṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 19 ||

'जो श्रोत्र में स्थित है, श्रोत्र के भीतर है, जिसे श्रोत्र नहीं जानता, श्रोत्र जिसका शरीर है, जो श्रोत्र को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 49

यो मनसि तिष्ठन्मनसोऽन्तरो यं मनो न वेद यस्य मनः शरीरं यो मनोऽन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ २० ॥

yo manasi tiṣṭhanmanaso'ntaro yaṃ mano na veda yasya manaḥ śarīraṃ yo mano'ntaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 20 ||

'जो मन में स्थित है, मन के भीतर है, जिसे मन नहीं जानता, मन जिसका शरीर है, जो मन को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 50

यस्त्वचि तिष्ठंस्त्वचोऽन्तरो यं त्वङ्न वेद यस्य त्वक् शरीरं यस्त्वचमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ २१ ॥

yastvaci tiṣṭhaṃstvaco'ntaro yaṃ tvaṅna veda yasya tvak śarīraṃ yastvacamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 21 ||

'जो त्वचा में स्थित है, त्वचा के भीतर है, जिसे त्वचा नहीं जानता, त्वचा जिसका शरीर है, जो त्वचा को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 51

यो विज्ञाने तिष्ठन्विज्ञानादन्तरो यं विज्ञानं न वेद यस्य विज्ञानं शरीरं यो विज्ञानमन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः ॥ २२ ॥

yo vijñāne tiṣṭhanvijñānādantaro yaṃ vijñānaṃ na veda yasya vijñānaṃ śarīraṃ yo vijñānamantaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛtaḥ || 22 ||

'जो विज्ञान में स्थित है, विज्ञान के भीतर है, जिसे विज्ञान नहीं जानता, विज्ञान जिसका शरीर है, जो विज्ञान को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत।'

मंत्र 52

यो रेतसि तिष्ठन् रेतसोऽन्तरो यं रेतो न वेद यस्य रेतः शरीरं यो रेतोऽन्तरो यमयत्येष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतोऽदृष्टो द्रष्टाऽश्रुतः श्रोताऽमतो मन्ताऽविज्ञतो विज्ञाता । नान्योऽतोऽस्ति द्रष्टा नान्योऽतोऽस्ति श्रोता नान्योऽतोऽस्ति मन्ता नान्योऽतोऽस्ति विज्ञातैष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतोऽतोऽन्यदार्तं ततो होद्दालक आरुणिरुपरराम ॥ २३ ॥

yo retasi tiṣṭhan retaso'ntaro yaṃ reto na veda yasya retaḥ śarīraṃ yo reto'ntaro yamayatyeṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛto'dṛṣṭo draṣṭā'śrutaḥ śrotā'mato mantā'vijñato vijñātā | nānyo'to'sti draṣṭā nānyo'to'sti śrotā nānyo'to'sti mantā nānyo'to'sti vijñātaiṣa ta ātmā'ntaryāmyamṛto'to'nyadārtaṃ tato hoddālaka āruṇirupararāma || 23 ||

'जो वीर्य में स्थित है, वीर्य के भीतर है, जिसे वीर्य नहीं जानता, वीर्य जिसका शरीर है, जो वीर्य को भीतर से नियन्त्रित करता है — वही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत। वह अदृष्ट है पर द्रष्टा है, अश्रुत है पर श्रोता है, अमत है पर मन्ता है, अविज्ञात है पर विज्ञाता है। उससे भिन्न कोई द्रष्टा नहीं, कोई श्रोता नहीं, कोई मन्ता नहीं, कोई विज्ञाता नहीं। यही तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत; इससे भिन्न सब कुछ नाशवान् है।' इसके पश्चात् उद्दालक आरुणि मौन हो गया।

मंत्र 53

अथ ह वाचक्नव्युवाच ब्राह्मणा भगवन्तो हन्ताहमिमं द्वौ प्रश्नौ प्रक्ष्यामि तौ चेन्मे वक्ष्यति न वै जातु युष्माकमिमं कश्चिद्ब्रह्मोद्यं जेतेति । पृच्छ गार्गीति ॥ १ ॥

atha ha vācaknavyuvāca brāhmaṇā bhagavanto hantāhamimaṃ dvau praśnau prakṣyāmi tau cenme vakṣyati na vai jātu yuṣmākamimaṃ kaścidbrahmodyaṃ jeteti | pṛccha gārgīti || 1 ||

इसके पश्चात् वाचक्नवी गार्गी ने कहा — 'हे पूज्य ब्राह्मणो! मैं इनसे दो प्रश्न पूछूँगी। यदि ये उनका उत्तर दे देंगे, तो तुममें से कोई भी ब्रह्म-विषयक वाद में इन्हें कभी नहीं जीत सकेगा।' 'पूछो, गार्गी।'

मंत्र 54

सा होवाचाहं वै त्वा याज्ञवल्क्य यथा काश्यो वा वैदेहो वोग्रपुत्र उज्ज्यं धनुरधिज्यं कृत्वा द्वौ बाणवन्तौ सपत्नातिव्याधिनौ हस्ते कृत्वोपोत्तिष्ठेदेवमेवाहं त्वा द्वाभ्यां प्रश्नाभ्यामुपोदस्थाम् । तौ मे ब्रूहीति । पृच्छ गार्गीति ॥ २ ॥

sā hovācāhaṃ vai tvā yājñavalkya yathā kāśyo vā vaideho vograputra ujjyaṃ dhanuradhijyaṃ kṛtvā dvau bāṇavantau sapatnātivyādhinau haste kṛtvopottiṣṭhedevamevāhaṃ tvā dvābhyāṃ praśnābhyāmupodasthām | tau me brūhīti | pṛccha gārgīti || 2 ||

उसने कहा — 'याज्ञवल्क्य, जैसे काशी या विदेह का कोई वीर राजपुत्र अपने ढीले धनुष को चढ़ाकर, शत्रु को बेधने वाले दो बाण हाथ में लेकर सामने आ खड़ा होता है, वैसे ही मैं दो प्रश्नों को लेकर तुम्हारे सामने खड़ी हुई हूँ। इनका उत्तर मुझे दो।' 'पूछो, गार्गी।'

मंत्र 55

सा होवाच यदूर्ध्वं याज्ञवल्क्य दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षते कस्मिंस्तदोतं च प्रोतं चेति ॥ ३ ॥

sā hovāca yadūrdhvaṃ yājñavalkya divo yadavākpṛthivyā yadantarā dyāvāpṛthivī ime yadbhūtaṃ ca bhavacca bhaviṣyaccetyācakṣate kasmiṃstadotaṃ ca protaṃ ceti || 3 ||

उसने कहा — 'याज्ञवल्क्य, जो द्युलोक के ऊपर है, जो पृथिवी के नीचे है, जो इन द्युलोक और पृथिवी के बीच में है, और जिसे भूत, वर्तमान तथा भविष्यत् कहते हैं — वह किसमें ओत-प्रोत है?'

मंत्र 56

स होवाच यदूर्ध्वं गार्गि दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षत आकाशे तदोतं च प्रोतं चेति ॥ ४ ॥

sa hovāca yadūrdhvaṃ gārgi divo yadavākpṛthivyā yadantarā dyāvāpṛthivī ime yadbhūtaṃ ca bhavacca bhaviṣyaccetyācakṣata ākāśe tadotaṃ ca protaṃ ceti || 4 ||

उन्होंने कहा — 'हे गार्गी, जो द्युलोक के ऊपर है, जो पृथिवी के नीचे है, जो द्युलोक और पृथिवी के बीच में है, और जिसे भूत, वर्तमान तथा भविष्यत् कहते हैं — वह आकाश में ओत-प्रोत है।'

मंत्र 57

सा होवाच नमस्तेऽस्तु याज्ञवल्क्य यो म एतं व्यवोचोऽपरस्मै धारयस्वेति । पृच्छ गार्गीति ॥ ५ ॥

sā hovāca namaste'stu yājñavalkya yo ma etaṃ vyavoco'parasmai dhārayasveti | pṛccha gārgīti || 5 ||

उसने कहा — 'याज्ञवल्क्य, तुम्हें नमस्कार, जिसने मेरे इस प्रश्न का उत्तर दिया। अब दूसरे प्रश्न के लिए तैयार हो जाओ।' 'पूछो, गार्गी।'

मंत्र 58

सा होवाच यदूर्ध्वं याज्ञवल्क्य दिवो यदवाक् पृथिव्याः यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षते आचक्षते कस्मिंस्तदोतं च प्रोतं चेति ॥ ६ ॥

sā hovāca yadūrdhvaṃ yājñavalkya divo yadavāk pṛthivyāḥ yadantarā dyāvāpṛthivī ime yadbhūtaṃ ca bhavacca bhaviṣyaccetyācakṣate ācakṣate kasmiṃstadotaṃ ca protaṃ ceti || 6 ||

उसने कहा — 'याज्ञवल्क्य, जो द्युलोक के ऊपर है, जो पृथिवी के नीचे है, जो इन द्युलोक और पृथिवी के बीच में है, और जिसे भूत, वर्तमान तथा भविष्यत् कहते हैं — वह किसमें ओत-प्रोत है?'

मंत्र 59

स होवाच यदूर्ध्वं गार्गि दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षत आकाश एव तदोतं च प्रोतं चेति । कस्मिन्नु खल्वाकाश ओतश्च प्रोतश्चेति ॥ ७ ॥

sa hovāca yadūrdhvaṃ gārgi divo yadavākpṛthivyā yadantarā dyāvāpṛthivī ime yadbhūtaṃ ca bhavacca bhaviṣyaccetyācakṣata ākāśa eva tadotaṃ ca protaṃ ceti | kasminnu khalvākāśa otaśca protaśceti || 7 ||

उन्होंने कहा — 'हे गार्गी, जो द्युलोक के ऊपर है... वह आकाश में ही ओत-प्रोत है।' 'तो वह आकाश किसमें ओत-प्रोत है?'

मंत्र 60

स होवाचैतद्वै तदक्षरं गार्गि ब्राह्मणा अभिवदन्त्यस्थूलमनण्वह्रस्वमदीर्घमलोहितमस्नेहमच्छायमतमोऽवाय्वनाकाशमसङ्गं अचक्षुष्कमश्रोत्रमवाग् अमनोऽतेजस्कमप्राणममुखममात्रं अनन्तरमबाह्यं न तदश्नाति किं चन न तदश्नाति कश्चन ॥ ८ ॥

sa hovācaitadvai tadakṣaraṃ gārgi brāhmaṇā abhivadantyasthūlamanaṇvahrasvamadīrghamalohitamasnehamacchāyamatamo'vāyvanākāśamasaṅgaṃ acakṣuṣkamaśrotramavāg amano'tejaskamaprāṇamamukhamamātraṃ anantaramabāhyaṃ na tadaśnāti kiṃ cana na tadaśnāti kaścana || 8 ||

उन्होंने कहा — 'हे गार्गी, ब्रह्मवेत्ता जिसे अक्षर कहते हैं वह यही है। वह न स्थूल है न सूक्ष्म, न ह्रस्व न दीर्घ, न (अग्नि की भाँति) लाल, न (जल की भाँति) चिपचिपा, न छाया, न अन्धकार, न वायु, न आकाश; वह असंग है, बिना स्वाद के, बिना गन्ध के, बिना चक्षु के, बिना श्रोत्र के, बिना वाणी के, बिना मन के, बिना तेज के, बिना प्राण के, बिना मुख के, बिना माप के; उसका न भीतर है न बाहर। वह न किसी को खाता है, न उसे कोई खाता है।'

मंत्र 61

एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि सूर्याचन्द्रमसौ विधृतौ तिष्ठत एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि द्यावापृथिव्यौ विधृते तिष्ठत एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि निमेषा मुहूर्ता अहोरात्राण्यर्धमासा मासा ऋतवः संवत्सरा इति विधृतास्तिष्ठन्त्येतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि प्राच्योऽन्या नद्यः स्यन्दन्ते श्वेतेभ्यः पर्वतेभ्यः प्रतीच्योऽन्या यां यां च दिशमन्वेतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि ददतो मनुष्याः प्रशंसन्ति यजमानं देवा दर्वीं पितरोऽन्वायत्ताः ॥ ९ ॥

etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi sūryācandramasau vidhṛtau tiṣṭhata etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi dyāvāpṛthivyau vidhṛte tiṣṭhata etasya vā akṣarasya praśāsane gārgi nimeṣā muhūrtā ahorātrāṇyardhamāsā māsā ṛtavaḥ saṃvatsarā iti vidhṛtāstiṣṭhantyetasya vā akṣarasya praśāsane gārgi prācyo'nyā nadyaḥ syandante śvetebhyaḥ parvatebhyaḥ pratīcyo'nyā yāṃ yāṃ ca diśamanvetasya vā akṣarasya praśāsane gārgi dadato manuṣyāḥ praśaṃsanti yajamānaṃ devā darvīṃ pitaro'nvāyattāḥ || 9 ||

'हे गार्गी, इसी अक्षर के शासन में सूर्य और चन्द्रमा धारण किए हुए स्थित हैं। हे गार्गी, इसी अक्षर के शासन में द्युलोक और पृथिवी धारण किए हुए स्थित हैं। हे गार्गी, इसी अक्षर के शासन में निमेष, मुहूर्त, दिन-रात, पक्ष, मास, ऋतुएँ और वर्ष धारण किए हुए स्थित हैं। हे गार्गी, इसी अक्षर के शासन में कुछ नदियाँ श्वेत पर्वतों से पूर्व की ओर बहती हैं, कुछ पश्चिम की ओर, जो भी दिशा जिसकी हो। हे गार्गी, इसी अक्षर के शासन में दान देने वाले मनुष्यों की प्रशंसा होती है, देवता यजमान पर आश्रित रहते हैं, और पितर दर्वी-हवि पर।'

मंत्र 62

यो वा एतदक्षरं गार्ग्यविदित्वाऽस्मिंल्लोके जुहोति यजते तपस्तप्यते बहूनि वर्षसहस्राण्यन्तवदेवास्य तद्भवति लोको भवति यो वा एतदक्षरं गार्ग्यविदित्वाऽस्माल्लोकात्प्रैति स कृपणोऽथ य एतदक्षरं गार्गि विदित्वाऽस्माल्लोकात्प्रैति स ब्राह्मणः ॥ १० ॥

yo vā etadakṣaraṃ gārgyaviditvā'smiṃlloke juhoti yajate tapastapyate bahūni varṣasahasrāṇyantavadevāsya tadbhavati loko bhavati yo vā etadakṣaraṃ gārgyaviditvā'smāllokātpraiti sa kṛpaṇo'tha ya etadakṣaraṃ gārgi viditvā'smāllokātpraiti sa brāhmaṇaḥ || 10 ||

'हे गार्गी, जो इस अक्षर को बिना जाने इस लोक में हवन करता है, यज्ञ करता है, हजारों वर्ष तक तप करता है — उसका वह सब नाशवान् ही होता है। हे गार्गी, जो इस अक्षर को बिना जाने इस लोक से जाता है वह कृपण है। किन्तु हे गार्गी, जो इस अक्षर को जानकर इस लोक से जाता है वही सच्चा ब्राह्मण है।'

मंत्र 63

तद्वा एतदक्षरं गार्ग्यदृष्टं द्रष्टृश्रुतं श्रोत्त्रमतं मन्त्रविज्ञातं विज्ञातृ नान्यदतोऽस्ति द्रष्टृ नान्यदतोऽस्ति श्रोतृ नान्यदतोऽस्ति मन्तृ नान्यदतोऽस्ति विज्ञात्त्रेतस्मिन्नु खल्वक्षरे गार्ग्याकाश ओतश्च प्रोतश्चेति ॥ ११ ॥

tadvā etadakṣaraṃ gārgyadṛṣṭaṃ draṣṭṛśrutaṃ śrottramataṃ mantravijñātaṃ vijñātṛ nānyadato'sti draṣṭṛ nānyadato'sti śrotṛ nānyadato'sti mantṛ nānyadato'sti vijñāttretasminnu khalvakṣare gārgyākāśa otaśca protaśceti || 11 ||

'हे गार्गी, वह अक्षर अदृष्ट है पर द्रष्टा है, अश्रुत है पर श्रोता है, अमत है पर मन्ता है, अविज्ञात है पर विज्ञाता है। उससे भिन्न कोई द्रष्टा नहीं, कोई श्रोता नहीं, कोई मन्ता नहीं, कोई विज्ञाता नहीं। हे गार्गी, इसी अक्षर में आकाश ओत-प्रोत है।'

मंत्र 64

सा होवाच ब्राह्मणा भगवन्तस्तदेव बहु मन्येध्वं यदस्मान्नमस्कारेण मुच्येध्वं न वै जातु युष्माकमिमं कश्चिद्ब्रह्मोद्यं जेतेति ततो ह वाचक्नव्युपरराम ॥ १२॥ इत्यष्टमं ब्राह्मणम् ॥ ॥ १२ ॥

sā hovāca brāhmaṇā bhagavantastadeva bahu manyedhvaṃ yadasmānnamaskāreṇa mucyedhvaṃ na vai jātu yuṣmākamimaṃ kaścidbrahmodyaṃ jeteti tato ha vācaknavyupararāma || 12|| ityaṣṭamaṃ brāhmaṇam || || 12 ||

उसने कहा — 'हे पूज्य ब्राह्मणो! तुम इसी को बड़ी बात मानो कि इन्हें नमस्कार करके ही छूट जाओ। तुममें से कोई भी ब्रह्म-विषयक वाद में इन्हें कभी नहीं जीत सकेगा।' इसके पश्चात् वाचक्नवी गार्गी मौन हो गईं।

मंत्र 65

अथ हैनं विदग्धः शाकल्यः पप्रच्छ कति देवा याज्ञवल्क्येति । स हैतयैव निविदा प्रतिपेदे यावन्तो वैश्वदेवस्य निविद्युच्यन्ते त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेत्योमिति होवाच कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति । त्रयस्त्रिंशदित्योमिति होवाच । कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति । षडित्योमिति होवाच । कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति । त्रय इत्योमिति होवाच । कत्येव देवा याज्ञवल्क्येत्य्द्वावित्योमिति होवाच । कत्येव देवा याज्ञवल्क्येत्यध्यर्ध इत्योमिति होवाच । कत्येव देवा याज्ञवल्क्येत्येक इत्योमिति होवाच । कतमे ते त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ॥ १ ॥

atha hainaṃ vidagdhaḥ śākalyaḥ papraccha kati devā yājñavalkyeti | sa haitayaiva nividā pratipede yāvanto vaiśvadevasya nividyucyante trayaśca trī ca śatā trayaśca trī ca sahasretyomiti hovāca katyeva devā yājñavalkyeti | trayastriṃśadityomiti hovāca | katyeva devā yājñavalkyeti | ṣaḍityomiti hovāca | katyeva devā yājñavalkyeti | traya ityomiti hovāca | katyeva devā yājñavalkyetydvāvityomiti hovāca | katyeva devā yājñavalkyetyadhyardha ityomiti hovāca | katyeva devā yājñavalkyetyeka ityomiti hovāca | katame te trayaśca trī ca śatā trayaśca trī ca sahasreti || 1 ||

इसके पश्चात् विदग्ध शाकल्य ने पूछा — 'याज्ञवल्क्य, कितने देवता हैं?' उन्होंने इसी निविद् मन्त्र से उत्तर दिया — 'जितने विश्वेदेवों की निविद् में कहे गए हैं: तीन सौ तीन और तीन सहस्र तीन।' 'ठीक है, पर वस्तुतः कितने देवता हैं, याज्ञवल्क्य?' 'तैंतीस।' 'ठीक है, पर वस्तुतः कितने?' 'छह।' 'ठीक है, पर वस्तुतः कितने?' 'तीन।' 'ठीक है, पर वस्तुतः कितने?' 'दो।' 'ठीक है, पर वस्तुतः कितने?' 'डेढ़।' 'ठीक है, पर वस्तुतः कितने?' 'एक।' 'ठीक है,' उसने कहा, 'तो फिर वे तीन सौ तीन और तीन सहस्र तीन कौन हैं?'

मंत्र 66

स होवाच महिमान एवैषामेते त्रयस्त्रिंशत्त्वेव देवा इति कतमे ते त्रयस्त्रिंशदित्यष्टौ वसव एकादश रुद्रा द्वादशाऽऽदित्यास्ते एकत्रिंशदिन्द्रश्चैव प्रजापतिश्च त्रयस्त्रिंशाविति ॥ २ ॥

sa hovāca mahimāna evaiṣāmete trayastriṃśattveva devā iti katame te trayastriṃśadityaṣṭau vasava ekādaśa rudrā dvādaśā''dityāste ekatriṃśadindraścaiva prajāpatiśca trayastriṃśāviti || 2 ||

उन्होंने कहा — 'ये तो केवल उन्हीं की महिमाएँ हैं; देवता तो तैंतीस ही हैं।' 'वे तैंतीस कौन हैं?' 'आठ वसु, ग्यारह रुद्र और बारह आदित्य — ये इकतीस हुए; तथा इन्द्र और प्रजापति — ये मिलाकर तैंतीस।'

मंत्र 67

कतमे वसव इत्यग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षं चाऽऽदित्यश्च द्यौश्च चन्द्रमाश्च नक्षत्राणि चैते वसव एतेषु हीदं वसु सर्वं हितमिति तस्माद्वसव इति ॥ ३ ॥

katame vasava ityagniśca pṛthivī ca vāyuścāntarikṣaṃ cā''dityaśca dyauśca candramāśca nakṣatrāṇi caite vasava eteṣu hīdaṃ vasu sarvaṃ hitamiti tasmādvasava iti || 3 ||

'वसु कौन हैं?' 'अग्नि, पृथिवी, वायु, अन्तरिक्ष, आदित्य, द्युलोक, चन्द्रमा और नक्षत्र — ये वसु हैं; क्योंकि इन्हीं में यह सब धन (वसु) निहित है, इसीलिए ये वसु कहलाते हैं।'

मंत्र 68

कतमे रुद्रा इति । दशेमे पुरुषे प्राणा आत्मैकादशस्ते यदाऽस्माच्छरीरान्मर्त्यादुत्क्रामन्त्यथ रोदयन्ति तद्यद्रोदयन्ति तस्माद्रुद्रा इति ॥ ४ ॥

katame rudrā iti | daśeme puruṣe prāṇā ātmaikādaśaste yadā'smāccharīrānmartyādutkrāmantyatha rodayanti tadyadrodayanti tasmādrudrā iti || 4 ||

'रुद्र कौन हैं?' 'पुरुष में जो दस प्राण हैं और ग्यारहवाँ आत्मा — जब वे इस मर्त्य शरीर से निकलते हैं तब (स्वजनों को) रुलाते हैं; क्योंकि वे रुलाते हैं इसीलिए रुद्र कहलाते हैं।'

मंत्र 69

कतम आदित्या इति । द्वादश वै मासाः संवत्सरस्यैत आदित्या एते हीदं सर्वमाददाना यन्ति ते यदिदं सर्वमाददाना यन्ति तस्मादादित्या इति ॥ ५ ॥

katama ādityā iti | dvādaśa vai māsāḥ saṃvatsarasyaita ādityā ete hīdaṃ sarvamādadānā yanti te yadidaṃ sarvamādadānā yanti tasmādādityā iti || 5 ||

'आदित्य कौन हैं?' 'वर्ष के बारह मास — ये आदित्य हैं; क्योंकि ये यह सब कुछ आदान करते हुए (लेते हुए) चलते हैं, इसीलिए आदित्य कहलाते हैं।'

मंत्र 70

कतम इन्द्रः कतमः प्रजापतिरिति । स्तनयित्नुरेवेन्द्रो यज्ञः प्रजापतिरिति । कतमः स्तनयित्नुरित्यशनिरिति । कतमो यज्ञ इति । पशव इति ॥ ६ ॥

katama indraḥ katamaḥ prajāpatiriti | stanayitnurevendro yajñaḥ prajāpatiriti | katamaḥ stanayitnurityaśaniriti | katamo yajña iti | paśava iti || 6 ||

'इन्द्र कौन है और प्रजापति कौन?' 'स्तनयित्नु (गर्जन) ही इन्द्र है और यज्ञ ही प्रजापति।' 'वह स्तनयित्नु क्या है?' 'अशनि (वज्र)।' 'और यज्ञ क्या है?' 'पशु।'

मंत्र 71

कतमे षडित्यग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षं चाऽऽदित्यश्च द्यौश्चैते षड् एते हीदं सर्वं षडिति ॥ ७ ॥

katame ṣaḍityagniśca pṛthivī ca vāyuścāntarikṣaṃ cā''dityaśca dyauścaite ṣaḍ ete hīdaṃ sarvaṃ ṣaḍiti || 7 ||

'वे छह कौन हैं?' 'अग्नि, पृथिवी, वायु, अन्तरिक्ष, आदित्य और द्युलोक — ये छह हैं; क्योंकि ये छह ही यह सब कुछ हैं।'

मंत्र 72

कतमे ते त्रयो देवा इति इम एव त्रयो लोका एषु हीमे सर्वे देवा इति । कतमौ तौ द्वौ देवावित्यन्नं चैव प्राणश्चेति । कतमोऽध्यर्ध इति । योऽयं पवत इति ॥ ८ ॥

katame te trayo devā iti ima eva trayo lokā eṣu hīme sarve devā iti | katamau tau dvau devāvityannaṃ caiva prāṇaśceti | katamo'dhyardha iti | yo'yaṃ pavata iti || 8 ||

'वे तीन देवता कौन हैं?' 'ये तीन लोक ही; क्योंकि इन्हीं में समस्त देवता हैं।' 'वे दो देवता कौन हैं?' 'अन्न और प्राण।' 'वह डेढ़ कौन है?' 'यह जो वायु बहता है।'

मंत्र 73

तदाहुर्यदयमेक एव एक इवैव पवते ।आथ कथमध्यर्ध इति । यदस्मिन्निदं सर्वमध्यार्ध्नोत् तेनाध्यर्ध इति । कतम एको देव इति । प्राण इति स ब्रह्म त्यदित्याचक्षते ॥ ९ ॥

tadāhuryadayameka eva eka ivaiva pavate |ātha kathamadhyardha iti | yadasminnidaṃ sarvamadhyārdhnot tenādhyardha iti | katama eko deva iti | prāṇa iti sa brahma tyadityācakṣate || 9 ||

'यह जो वायु एक ही है, एक-सा ही बहता है, तो उसे डेढ़ क्यों कहते हैं?' 'क्योंकि इसी में यह सब कुछ बढ़ा (अध्यार्ध्नोत्), इसीलिए यह अध्यर्ध (डेढ़) है।' 'वह एक देवता कौन है?' 'प्राण; वही ब्रह्म है, जिसे “त्यत्” (वह) कहते हैं।'

मंत्र 74

पृथिव्येव यस्याऽऽयतनमग्निर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं, परायणं स वै वेदिता स्याद् याज्ञवल्क्य । वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं यमात्थ य एवायं शारीरः पुरुषः स एष । वदैव शाकल्य तस्य का देवतेत्यमृतमिति होवाच ॥ १० ॥

pṛthivyeva yasyā''yatanamagnirloko mano jyotiryo vai taṃ puruṣaṃ vidyātsarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ, parāyaṇaṃ sa vai veditā syād yājñavalkya | veda vā ahaṃ taṃ puruṣaṃ sarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ yamāttha ya evāyaṃ śārīraḥ puruṣaḥ sa eṣa | vadaiva śākalya tasya kā devatetyamṛtamiti hovāca || 10 ||

'जिसका आयतन पृथिवी है, अग्नि जिसका लोक है, मन जिसकी ज्योति है — जो उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता है, वही सच्चा ज्ञाता होगा, याज्ञवल्क्य।' 'मैं उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता हूँ जिसकी तुम बात करते हो। जो यह शरीरस्थ पुरुष है, वही वह है। शाकल्य, बताओ उसका देवता कौन है?' 'अमृत' — उन्होंने कहा।

मंत्र 75

काम एव यस्याऽऽयतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं, स वै वेदिता स्याद् याज्ञवल्क्य । वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं यमात्थ य एवायं काममयः पुरुषः स एष वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति । स्त्रिय इति होवाच ॥ ११ ॥

kāma eva yasyā''yatanaṃ hṛdayaṃ loko mano jyotiryo vai taṃ puruṣaṃ vidyātsarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ, sa vai veditā syād yājñavalkya | veda vā ahaṃ taṃ puruṣaṃ sarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ yamāttha ya evāyaṃ kāmamayaḥ puruṣaḥ sa eṣa vadaiva śākalya tasya kā devateti | striya iti hovāca || 11 ||

'जिसका आयतन काम है, हृदय जिसका लोक है, मन जिसकी ज्योति है — जो उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता है, वही सच्चा ज्ञाता होगा, याज्ञवल्क्य।' 'मैं उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता हूँ जिसकी तुम बात करते हो। जो यह कामनामय पुरुष है, वही वह है। शाकल्य, बताओ उसका देवता कौन है?' 'स्त्रियाँ' — उन्होंने कहा।

मंत्र 76

रूपाण्येव यस्याऽऽयतनं चक्षुर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं, स वै वेदिता स्याद् याज्ञवल्क्य । वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं यमात्थ य एवासावादित्ये पुरुषः स एष वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति । सत्यमिति होवाच ॥ १२ ॥

rūpāṇyeva yasyā''yatanaṃ cakṣurloko mano jyotiryo vai taṃ puruṣaṃ vidyātsarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ, sa vai veditā syād yājñavalkya | veda vā ahaṃ taṃ puruṣaṃ sarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ yamāttha ya evāsāvāditye puruṣaḥ sa eṣa vadaiva śākalya tasya kā devateti | satyamiti hovāca || 12 ||

'जिसका आयतन रूप है, चक्षु जिसका लोक है, मन जिसकी ज्योति है — जो उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता है, वही सच्चा ज्ञाता होगा, याज्ञवल्क्य।' 'मैं उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता हूँ जिसकी तुम बात करते हो। जो यह आदित्यस्थ पुरुष है, वही वह है। शाकल्य, बताओ उसका देवता कौन है?' 'सत्य' — उन्होंने कहा।

मंत्र 77

आकाश एव यस्याऽऽयतनं श्रोत्रं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं, स वै वेदिता स्याद् याज्ञवल्क्य । वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं यमात्थ य एवायं श्रौत्रः प्रातिश्रुत्कः पुरुषः स एष वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति । दिश इति होवाच ॥ १३ ॥

ākāśa eva yasyā''yatanaṃ śrotraṃ loko mano jyotiryo vai taṃ puruṣaṃ vidyātsarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ, sa vai veditā syād yājñavalkya | veda vā ahaṃ taṃ puruṣaṃ sarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ yamāttha ya evāyaṃ śrautraḥ prātiśrutkaḥ puruṣaḥ sa eṣa vadaiva śākalya tasya kā devateti | diśa iti hovāca || 13 ||

'जिसका आयतन आकाश है, श्रोत्र जिसका लोक है, मन जिसकी ज्योति है — जो उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता है, वही सच्चा ज्ञाता होगा, याज्ञवल्क्य।' 'मैं उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता हूँ जिसकी तुम बात करते हो। जो यह श्रोत्रस्थ प्रतिश्रुत्का पुरुष है, वही वह है। शाकल्य, बताओ उसका देवता कौन है?' 'दिशाएँ' — उन्होंने कहा।

मंत्र 78

तम एव यस्याऽऽयतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं, स वै वेदिता स्याद् याज्ञवल्क्य । वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं यमात्थ य एवायं छायामयः पुरुषः स एष वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति । मृत्युरिति होवाच ॥ १४ ॥

tama eva yasyā''yatanaṃ hṛdayaṃ loko mano jyotiryo vai taṃ puruṣaṃ vidyātsarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ, sa vai veditā syād yājñavalkya | veda vā ahaṃ taṃ puruṣaṃ sarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ yamāttha ya evāyaṃ chāyāmayaḥ puruṣaḥ sa eṣa vadaiva śākalya tasya kā devateti | mṛtyuriti hovāca || 14 ||

'जिसका आयतन अन्धकार है, हृदय जिसका लोक है, मन जिसकी ज्योति है — जो उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता है, वही सच्चा ज्ञाता होगा, याज्ञवल्क्य।' 'मैं उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता हूँ जिसकी तुम बात करते हो। जो यह छायामय पुरुष है, वही वह है। शाकल्य, बताओ उसका देवता कौन है?' 'मृत्यु' — उन्होंने कहा।

मंत्र 79

रूपाण्येव यस्याऽऽयतनं चक्षुर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं, परायणं स वै वेदिता स्याद् याज्ञवल्क्य । वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं यमात्थ य एवायमादर्शे पुरुषः स एष वदैव शाकल्य तस्य का देवतेत्यसुरिति होवाच ॥ १५ ॥

rūpāṇyeva yasyā''yatanaṃ cakṣurloko mano jyotiryo vai taṃ puruṣaṃ vidyātsarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ, parāyaṇaṃ sa vai veditā syād yājñavalkya | veda vā ahaṃ taṃ puruṣaṃ sarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ yamāttha ya evāyamādarśe puruṣaḥ sa eṣa vadaiva śākalya tasya kā devatetyasuriti hovāca || 15 ||

'जिसका आयतन रूप है, चक्षु जिसका लोक है, मन जिसकी ज्योति है — जो उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता है, वही सच्चा ज्ञाता होगा, याज्ञवल्क्य।' 'मैं उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता हूँ जिसकी तुम बात करते हो। जो यह दर्पणस्थ पुरुष है, वही वह है। शाकल्य, बताओ उसका देवता कौन है?' 'असु (प्राणतत्त्व)' — उन्होंने कहा।

मंत्र 80

आप एव यस्याऽऽयतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं, परायणं स वै वेदिता स्याद् याज्ञवल्क्य । वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं यमात्थ य एवायमप्सु पुरुषः स एष वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति । वरुण इति होवाच ॥ १६ ॥

āpa eva yasyā''yatanaṃ hṛdayaṃ loko mano jyotiryo vai taṃ puruṣaṃ vidyātsarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ, parāyaṇaṃ sa vai veditā syād yājñavalkya | veda vā ahaṃ taṃ puruṣaṃ sarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ yamāttha ya evāyamapsu puruṣaḥ sa eṣa vadaiva śākalya tasya kā devateti | varuṇa iti hovāca || 16 ||

'जिसका आयतन जल है, हृदय जिसका लोक है, मन जिसकी ज्योति है — जो उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता है, वही सच्चा ज्ञाता होगा, याज्ञवल्क्य।' 'मैं उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता हूँ जिसकी तुम बात करते हो। जो यह जलस्थ पुरुष है, वही वह है। शाकल्य, बताओ उसका देवता कौन है?' 'वरुण' — उन्होंने कहा।

मंत्र 81

रेत एव यस्याऽऽयतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं, स वै वेदिता स्याद् याज्ञवल्क्य । वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्याऽऽत्मनः परायणं यमात्थ य एवायं पुत्रमयः पुरुषः स एष वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति । प्रजापतिरिति होवाच ॥ १७ ॥

reta eva yasyā''yatanaṃ hṛdayaṃ loko mano jyotiryo vai taṃ puruṣaṃ vidyātsarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ, sa vai veditā syād yājñavalkya | veda vā ahaṃ taṃ puruṣaṃ sarvasyā''tmanaḥ parāyaṇaṃ yamāttha ya evāyaṃ putramayaḥ puruṣaḥ sa eṣa vadaiva śākalya tasya kā devateti | prajāpatiriti hovāca || 17 ||

'जिसका आयतन वीर्य है, हृदय जिसका लोक है, मन जिसकी ज्योति है — जो उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता है, वही सच्चा ज्ञाता होगा, याज्ञवल्क्य।' 'मैं उस पुरुष को, सबकी आत्मा के परम आश्रय को जानता हूँ जिसकी तुम बात करते हो। जो यह पुत्रमय पुरुष है, वही वह है। शाकल्य, बताओ उसका देवता कौन है?' 'प्रजापति' — उन्होंने कहा।

मंत्र 82

शाकल्येति होवाच याज्ञवल्क्यस्त्वां स्विदिमे ब्राह्मणा अङ्गारावक्षयणमक्रता३ इति ॥ १८ ॥

śākalyeti hovāca yājñavalkyastvāṃ svidime brāhmaṇā aṅgārāvakṣayaṇamakratā3 iti || 18 ||

'शाकल्य,' याज्ञवल्क्य ने कहा, 'क्या इन ब्राह्मणों ने तुम्हें अंगारे बुझाने का साधन (अपना मोहरा) बना लिया है?'

मंत्र 83

याज्ञवल्क्येति होवाच शाकल्यो यदिदं कुरुपञ्चालानां ब्राह्मणानत्यवादीः किं ब्रह्म विद्वानिति । दिशो वेद सदेवाः सप्रतिष्ठा इति । यद्दिशो वेत्थ सदेवाः सप्रतिष्ठाः ॥ १९ ॥

yājñavalkyeti hovāca śākalyo yadidaṃ kurupañcālānāṃ brāhmaṇānatyavādīḥ kiṃ brahma vidvāniti | diśo veda sadevāḥ sapratiṣṭhā iti | yaddiśo vettha sadevāḥ sapratiṣṭhāḥ || 19 ||

'याज्ञवल्क्य,' शाकल्य ने कहा, 'तुमने जो इस प्रकार कुरु-पञ्चाल के ब्राह्मणों की अवहेलना की, तो तुम कौन-सा ब्रह्म जानकर ऐसा करते हो?' 'मैं दिशाओं को उनके देवताओं और आश्रयों सहित जानता हूँ।' 'यदि तुम दिशाओं को देवताओं और आश्रयों सहित जानते हो —'

मंत्र 84

किन्देवतोऽस्यां प्राच्यां दिश्यसीत्यादित्यदेवत इति । स आदित्यः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति । चक्षुषीति । कस्मिन्नु चक्षुः प्रतिष्ठितमिति । रूपेष्विति चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति । कस्मिन्नु रूपाणि प्रतिष्ठितानीति । हृदय इति होवाच हृदयेन हि रूपाणि जानाति हृदये ह्येव रूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य ॥ २० ॥

kindevato'syāṃ prācyāṃ diśyasītyādityadevata iti | sa ādityaḥ kasminpratiṣṭhita iti | cakṣuṣīti | kasminnu cakṣuḥ pratiṣṭhitamiti | rūpeṣviti cakṣuṣā hi rūpāṇi paśyati | kasminnu rūpāṇi pratiṣṭhitānīti | hṛdaya iti hovāca hṛdayena hi rūpāṇi jānāti hṛdaye hyeva rūpāṇi pratiṣṭhitāni bhavantītyevamevaitad yājñavalkya || 20 ||

'तुम इस पूर्व दिशा में किस देवता से युक्त हो?' 'आदित्य देवता से।' 'वह आदित्य किसमें प्रतिष्ठित है?' 'चक्षु में।' 'और चक्षु किसमें प्रतिष्ठित है?' 'रूपों में; क्योंकि चक्षु से ही रूप देखे जाते हैं।' 'और रूप किसमें प्रतिष्ठित हैं?' 'हृदय में,' उन्होंने कहा, 'क्योंकि हृदय से ही रूप जाने जाते हैं; रूप हृदय में ही प्रतिष्ठित हैं।' 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।'

मंत्र 85

किन्देवतोऽस्यां दक्षिणायां दिश्यसीति । यमदेवत इति । स यमः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति । यज्ञ इति । कस्मिन्नु यज्ञः प्रतिष्ठित इति। दक्षिणायामिति । कस्मिन्नु दक्षिणा प्रतिष्ठितेति श्रद्धायामिति यदा ह्येव श्रद्धत्तेऽथ दक्षिणां ददाति श्रद्धायां ह्येव दक्षिणा प्रतिष्ठितेति कस्मिन्नु श्रद्धा प्रतिष्ठितेति हृदय इति होवाच हृदयेन हि श्रद्धां जानाति हृदये ह्येव श्रद्धा प्रतिष्ठिता भवतीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य ॥ २१ ॥

kindevato'syāṃ dakṣiṇāyāṃ diśyasīti | yamadevata iti | sa yamaḥ kasminpratiṣṭhita iti | yajña iti | kasminnu yajñaḥ pratiṣṭhita iti| dakṣiṇāyāmiti | kasminnu dakṣiṇā pratiṣṭhiteti śraddhāyāmiti yadā hyeva śraddhatte'tha dakṣiṇāṃ dadāti śraddhāyāṃ hyeva dakṣiṇā pratiṣṭhiteti kasminnu śraddhā pratiṣṭhiteti hṛdaya iti hovāca hṛdayena hi śraddhāṃ jānāti hṛdaye hyeva śraddhā pratiṣṭhitā bhavatītyevamevaitad yājñavalkya || 21 ||

'तुम इस दक्षिण दिशा में किस देवता से युक्त हो?' 'यम देवता से।' 'वह यम किसमें प्रतिष्ठित है?' 'यज्ञ में।' 'और यज्ञ किसमें प्रतिष्ठित है?' 'दक्षिणा में।' 'और दक्षिणा किसमें प्रतिष्ठित है?' 'श्रद्धा में; क्योंकि जब मनुष्य श्रद्धा करता है तभी दक्षिणा देता है; दक्षिणा श्रद्धा में ही प्रतिष्ठित है।' 'और श्रद्धा किसमें प्रतिष्ठित है?' 'हृदय में,' उन्होंने कहा, 'क्योंकि हृदय से ही श्रद्धा जानी जाती है; श्रद्धा हृदय में ही प्रतिष्ठित है।' 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।'

मंत्र 86

किन्देवतोऽस्यां प्रतीच्यां दिश्यसीति । वरुणदेवत इति । स वरुणः कस्मिन् प्रतिष्ठित इत्यप्स्विति । कस्मिन्न्वापः प्रतिष्ठितेति रेतसीति । कस्मिन्नु रेतः प्रतिष्ठितेति इति हृदय इति तस्मादपि प्रतिरूपं जातमाहुर्हृदयादिव सृप्तो हृदयादिव निर्मित इति हृदये ह्येव रेतः प्रतिष्ठितं भवतीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य ॥ २२ ॥

kindevato'syāṃ pratīcyāṃ diśyasīti | varuṇadevata iti | sa varuṇaḥ kasmin pratiṣṭhita ityapsviti | kasminnvāpaḥ pratiṣṭhiteti retasīti | kasminnu retaḥ pratiṣṭhiteti iti hṛdaya iti tasmādapi pratirūpaṃ jātamāhurhṛdayādiva sṛpto hṛdayādiva nirmita iti hṛdaye hyeva retaḥ pratiṣṭhitaṃ bhavatītyevamevaitad yājñavalkya || 22 ||

'तुम इस पश्चिम दिशा में किस देवता से युक्त हो?' 'वरुण देवता से।' 'वह वरुण किसमें प्रतिष्ठित है?' 'जल में।' 'और जल किसमें प्रतिष्ठित है?' 'वीर्य में।' 'और वीर्य किसमें प्रतिष्ठित है?' 'हृदय में; इसीलिए (पिता के) सदृश उत्पन्न सन्तान के विषय में कहते हैं कि वह मानो हृदय से ही निकली, हृदय से ही बनी; वीर्य हृदय में ही प्रतिष्ठित है।' 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।'

मंत्र 87

किन्देवतोऽस्यामुदीच्यां दिश्यसीति । सोमदेवत इति । स सोमः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति । दीक्षायामिति । कस्मिन्नु दीक्षा प्रतिष्ठितेति सत्य इति तस्मादपि दीक्षितमाहुः सत्यं वदेति सत्ये ह्येव दीक्षा प्रतिष्ठितेति कस्मिन्नु सत्यं प्रतिष्ठितमिति हृदय इति होवाच हृदयेन हि सत्यं जानाति हृदये ह्येव सत्यं प्रतिष्ठितं भवतीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य ॥ २३ ॥

kindevato'syāmudīcyāṃ diśyasīti | somadevata iti | sa somaḥ kasminpratiṣṭhita iti | dīkṣāyāmiti | kasminnu dīkṣā pratiṣṭhiteti satya iti tasmādapi dīkṣitamāhuḥ satyaṃ vadeti satye hyeva dīkṣā pratiṣṭhiteti kasminnu satyaṃ pratiṣṭhitamiti hṛdaya iti hovāca hṛdayena hi satyaṃ jānāti hṛdaye hyeva satyaṃ pratiṣṭhitaṃ bhavatītyevamevaitad yājñavalkya || 23 ||

'तुम इस उत्तर दिशा में किस देवता से युक्त हो?' 'सोम देवता से।' 'वह सोम किसमें प्रतिष्ठित है?' 'दीक्षा में।' 'और दीक्षा किसमें प्रतिष्ठित है?' 'सत्य में; इसीलिए दीक्षित से कहते हैं “सत्य बोलो”; दीक्षा सत्य में ही प्रतिष्ठित है।' 'और सत्य किसमें प्रतिष्ठित है?' 'हृदय में,' उन्होंने कहा, 'क्योंकि हृदय से ही सत्य जाना जाता है; सत्य हृदय में ही प्रतिष्ठित है।' 'ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।'

मंत्र 88

किन्देवतोऽस्यां ध्रुवायां दिश्यसीत्यग्निदेवत इति । सोऽग्निः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति वाचीति । कस्मिन्नु वाक्प्रतिष्ठितेति हृदय इति । कस्मिन्नु हृदयं प्रतिष्ठितमिति ॥ २४ ॥

kindevato'syāṃ dhruvāyāṃ diśyasītyagnidevata iti | so'gniḥ kasminpratiṣṭhita iti vācīti | kasminnu vākpratiṣṭhiteti hṛdaya iti | kasminnu hṛdayaṃ pratiṣṭhitamiti || 24 ||

'तुम इस ध्रुव (ऊर्ध्व) दिशा में किस देवता से युक्त हो?' 'अग्नि देवता से।' 'वह अग्नि किसमें प्रतिष्ठित है?' 'वाणी में।' 'और वाणी किसमें प्रतिष्ठित है?' 'हृदय में।' 'और हृदय किसमें प्रतिष्ठित है?'

मंत्र 89

अहल्लिकेति होवाच याज्ञवल्क्यो यत्रैतदन्यत्रास्मन्मन्यासै । यद्ध्येतदन्यत्रास्मत्स्याच्छ्वानो वैनदद्युर्वयांसि वैनद्विमथ्नीरन्निति ॥ २५ ॥

ahalliketi hovāca yājñavalkyo yatraitadanyatrāsmanmanyāsai | yaddhyetadanyatrāsmatsyācchvāno vainadadyurvayāṃsi vainadvimathnīranniti || 25 ||

'अरे अहल्लिक (मूढ़)!' याज्ञवल्क्य ने कहा, 'जब तुम इसे (हृदय को) हमसे भिन्न कहीं और मानते हो! क्योंकि यदि यह हमसे भिन्न कहीं और होता, तो कुत्ते इसे खा जाते या पक्षी इसे नोच डालते।'

मंत्र 90

कस्मिन्नु त्वं चात्मा च प्रतिष्ठितौ स्थ इति । प्राण इति । कस्मिन्नु प्राणः प्रतिष्ठित इत्यपान इति । कस्मिन्न्वपानः प्रतिष्ठित इति । व्यान इति । कस्मिन्नु व्यानः प्रतिष्ठित इत्युदान इति । कस्मिन्नूदानः प्रतिष्ठित इति । समान इति । स एष नेति नेत्यात्माऽगृह्यो न हि गृह्यतेऽशीर्यो न हि शीर्यतेऽसङ्गो न हि सज्यतेऽसितो न व्यथते न रिष्यत्येतान्यष्टावायतनान्यष्टौ लोका अष्टौ देवा अष्टौ पुरुषाः । स यस्तान्पुरुषान्निरुह्य प्रत्युह्यात्यक्रामत् तं त्वौपनिषदं पुरुषं पृच्छामि । तं चेन्मे न विवक्ष्यसि मूर्धा ते विपतिष्यतीति । तं ह न मेने शाकल्यस्तस्य ह मूर्धा विपपात अपि हास्य परिमोषिणोऽस्थीन्यपजह्रुरन्यन्मन्यमानाः ॥ २६ ॥

kasminnu tvaṃ cātmā ca pratiṣṭhitau stha iti | prāṇa iti | kasminnu prāṇaḥ pratiṣṭhita ityapāna iti | kasminnvapānaḥ pratiṣṭhita iti | vyāna iti | kasminnu vyānaḥ pratiṣṭhita ityudāna iti | kasminnūdānaḥ pratiṣṭhita iti | samāna iti | sa eṣa neti netyātmā'gṛhyo na hi gṛhyate'śīryo na hi śīryate'saṅgo na hi sajyate'sito na vyathate na riṣyatyetānyaṣṭāvāyatanānyaṣṭau lokā aṣṭau devā aṣṭau puruṣāḥ | sa yastānpuruṣānniruhya pratyuhyātyakrāmat taṃ tvaupaniṣadaṃ puruṣaṃ pṛcchāmi | taṃ cenme na vivakṣyasi mūrdhā te vipatiṣyatīti | taṃ ha na mene śākalyastasya ha mūrdhā vipapāta api hāsya parimoṣiṇo'sthīnyapajahruranyanmanyamānāḥ || 26 ||

'तो तुम और आत्मा किसमें प्रतिष्ठित हो?' 'प्राण में।' 'और प्राण किसमें प्रतिष्ठित है?' 'अपान में।' 'और अपान किसमें?' 'व्यान में।' 'और व्यान किसमें?' 'उदान में।' 'और उदान किसमें?' 'समान में। वह आत्मा “नेति नेति” (यह नहीं, यह नहीं) है — अगृह्य है क्योंकि गृहीत नहीं होता, अशीर्ण है क्योंकि क्षीण नहीं होता, असंग है क्योंकि आसक्त नहीं होता, अबद्ध है, न काँपता है, न क्षति पाता है। ये आठ आयतन, आठ लोक, आठ देव और आठ पुरुष हैं। जो उन पुरुषों को (उनके कारणों में) समेटकर और पुनः प्रकट करके उनके परे चला जाता है — उसी औपनिषद पुरुष के विषय में मैं तुमसे पूछता हूँ। यदि तुम उसे मुझे नहीं बता सकोगे, तो तुम्हारा सिर गिर जाएगा।' शाकल्य उसे नहीं जान सका, और उसका सिर गिर पड़ा; और डाकू उसकी हड्डियाँ भी कुछ और समझकर उठा ले गए।

मंत्र 91

अथ होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो यो वः कामयते स मा पृच्छतु सर्वे वा मा पृच्छत यो वः कामयते तं वः पृच्छामि सर्वान्वा वः पृच्छामीति । ते ह ब्राह्मणा न दधृषुः ॥ २७ ॥

atha hovāca brāhmaṇā bhagavanto yo vaḥ kāmayate sa mā pṛcchatu sarve vā mā pṛcchata yo vaḥ kāmayate taṃ vaḥ pṛcchāmi sarvānvā vaḥ pṛcchāmīti | te ha brāhmaṇā na dadhṛṣuḥ || 27 ||

इसके पश्चात् याज्ञवल्क्य ने कहा — 'हे पूज्य ब्राह्मणो! तुममें से जो चाहे मुझसे प्रश्न करे, अथवा तुम सब मुझसे प्रश्न करो; अथवा तुममें से जो चाहे, उससे मैं प्रश्न करूँ, या तुम सबसे प्रश्न करूँ।' किन्तु किसी ब्राह्मण का साहस न हुआ।

मंत्र 92

तान्हैतैः श्लोकैः पप्रच्छ यथा वृक्षो वनस्पतिस्तथैव पुरुषोऽमृषा तस्य लोमानि पर्णानि त्वगस्योत्पाटिका बहिः ॥ १॥ त्वच एवास्य रुधिरं प्रस्यन्दि त्वच उत्पटः तस्मात्तदतृण्णात्प्रैति रसो वृक्षादिवाऽऽहतात् ॥ २॥ मांसान्यस्य शकराणि किनाटं स्नाव तत्स्थिरम् । अस्थीन्यन्तरतो दारूणि मज्जा मज्जोपमा कृता ॥ ३॥ यद्वृक्षो वृक्णो रोहति मूलान्नवतरः पुनः मर्त्यः स्विन्मृत्युना वृक्णः कस्मान्मूलात्प्ररोहति ॥ ४॥ रेतस इति मा वोचत जीवतस्तत्प्रजायते धानारुह इव वै वृक्षोऽञ्जसा प्रेत्य सम्भवः ॥ ५॥ यत्समूलमावृहेयुर्वृक्षं न पुनराभवेत् । मर्त्यः स्विन्मृत्युना वृक्णः कस्मान्मूलात्प्ररोहति ॥ ६॥ जात एव न जायते को न्वेनं जनयेत्पुनः विज्ञानमानन्दं ब्रह्म रातिर्दातुः परायणं तिष्ठमानस्य तद्विद इति ॥ ७॥ ॥ २८ ॥

tānhaitaiḥ ślokaiḥ papraccha yathā vṛkṣo vanaspatistathaiva puruṣo'mṛṣā tasya lomāni parṇāni tvagasyotpāṭikā bahiḥ || 1|| tvaca evāsya rudhiraṃ prasyandi tvaca utpaṭaḥ tasmāttadatṛṇṇātpraiti raso vṛkṣādivā''hatāt || 2|| māṃsānyasya śakarāṇi kināṭaṃ snāva tatsthiram | asthīnyantarato dārūṇi majjā majjopamā kṛtā || 3|| yadvṛkṣo vṛkṇo rohati mūlānnavataraḥ punaḥ martyaḥ svinmṛtyunā vṛkṇaḥ kasmānmūlātprarohati || 4|| retasa iti mā vocata jīvatastatprajāyate dhānāruha iva vai vṛkṣo'ñjasā pretya sambhavaḥ || 5|| yatsamūlamāvṛheyurvṛkṣaṃ na punarābhavet | martyaḥ svinmṛtyunā vṛkṇaḥ kasmānmūlātprarohati || 6|| jāta eva na jāyate ko nvenaṃ janayetpunaḥ vijñānamānandaṃ brahma rātirdātuḥ parāyaṇaṃ tiṣṭhamānasya tadvida iti || 7|| || 28 ||

तब उन्होंने इन श्लोकों से उनसे प्रश्न किया: (१) जैसे वृक्ष, वनस्पति है, वैसे ही निश्चय पुरुष है — यह सत्य है; उसके रोम पत्ते हैं, उसकी त्वचा बाहरी छाल है। (२) त्वचा से ही उसका रुधिर बहता है जैसे छाल से रस; चोट लगने पर वह वैसे ही बहता है जैसे आहत वृक्ष से रस। (३) उसका मांस भीतरी छाल के समान है, स्नायु वह दृढ़ रेशा है; भीतर की हड्डियाँ काष्ठ हैं, और मज्जा गूदे के समान बनाई गई है। (४) कटा हुआ वृक्ष मूल से फिर नया होकर उगता है; पर मृत्यु से कटा हुआ मर्त्य किस मूल से पुनः उगता है? (५) यह मत कहो कि “वीर्य से” — वह तो जीवित से उत्पन्न होता है; बीज से उगने वाले वृक्ष की भाँति ही, मरणोपरान्त (सच्चा) जन्म तो अन्यथा ही होता है। (६) यदि वृक्ष को समूल उखाड़ दें तो वह फिर उत्पन्न नहीं होता; तो मृत्यु से कटा हुआ मर्त्य किस मूल से पुनः उगता है? (७) वह तो जन्मा हुआ ही है — फिर से कैसे जन्म ले? उसे कौन फिर जन्म दे सके? ब्रह्म विज्ञान और आनन्दस्वरूप है, वह दान देने वाले का और उसमें स्थित रहने वाले उस ज्ञानी का परम आश्रय है।

मंत्र 1

ॐ जनको ह वैदेह आसां चक्रेऽथ ह याज्ञवल्क्य आवव्राज । तं होवाच याज्ञवल्क्य किमर्थमचारीः पशूनिच्छन्नण्वन्तानित्युभयमेव सम्राड् इति होवाच ।। १ ।।

oṃ janako ha vaideha āsāṃ cakre'tha ha yājñavalkya āvavrāja | taṃ hovāca yājñavalkya kimarthamacārīḥ paśūnicchannaṇvantānityubhayameva samrāḍ iti hovāca || 1 ||

विदेह के राजा जनक दरबार में विराजमान थे, तभी याज्ञवल्क्य वहाँ आ पहुँचे। जनक ने उनसे कहा — "याज्ञवल्क्य, आप किसलिए आए हैं? गौएँ चाहते हैं या सूक्ष्म प्रश्न?" "हे सम्राट्, दोनों ही," उन्होंने उत्तर दिया।

मंत्र 2

यत्ते कश्चिदब्रवीत् तच्छृणवामेत्यब्रवीन् मे जित्वा शैलिनिर्वाग्वै ब्रह्मेति । यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तच्छैलिरब्रवीद् वाग्वै ब्रह्मेत्यवदतो हि किं स्यादित्यब्रवीत्तु ते तस्याऽऽयतनं प्रतिष्ठाम् । न मेऽब्रवीदित्येकपाद्वा एतत् सम्राड् इति । स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य । वागेवाऽऽयतनमाकाशः प्रतिष्ठा प्रज्ञेत्येनदुपासीत । का प्रज्ञता याज्ञवल्क्य । वागेव सम्राड् इति होवाच वाचा वै सम्राड् बन्धुः प्रज्ञायत ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानीष्टं हुतमाशितं पायितमयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि वाचैव सर्वाणि च भूतानि वाचा एव सम्राट् प्रज्ञायन्ते वाग्वै सम्राट् परमं ब्रह्म नैनं वाग्जहाति सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति । देवो भूत्वा देवानप्येति य एवं विद्वानेतदुपास्ते । हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः । स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ।। २ ।।

yatte kaścidabravīt tacchṛṇavāmetyabravīn me jitvā śailinirvāgvai brahmeti | yathā mātṛmānpitṛmānācāryavānbrūyāt tathā tacchailirabravīd vāgvai brahmetyavadato hi kiṃ syādityabravīttu te tasyā''yatanaṃ pratiṣṭhām | na me'bravīdityekapādvā etat samrāḍ iti | sa vai no brūhi yājñavalkya | vāgevā''yatanamākāśaḥ pratiṣṭhā prajñetyenadupāsīta | kā prajñatā yājñavalkya | vāgeva samrāḍ iti hovāca vācā vai samrāḍ bandhuḥ prajñāyata ṛgvedo yajurvedaḥ sāmavedo'tharvāṅgirasa itihāsaḥ purāṇaṃ vidyā upaniṣadaḥ ślokāḥ sūtrāṇyanuvyākhyānāni vyākhyānānīṣṭaṃ hutamāśitaṃ pāyitamayaṃ ca lokaḥ paraśca lokaḥ sarvāṇi ca bhūtāni vācaiva sarvāṇi ca bhūtāni vācā eva samrāṭ prajñāyante vāgvai samrāṭ paramaṃ brahma nainaṃ vāgjahāti sarvāṇyenaṃ bhūtānyabhikṣaranti | devo bhūtvā devānapyeti ya evaṃ vidvānetadupāste | hastyṛṣabhaṃ sahasraṃ dadāmīti hovāca janako vaidehaḥ | sa hovāca yājñavalkyaḥ pitā me'manyata nānanuśiṣya hareteti || 2 ||

"जो भी किसी ने आपको बताया हो, वह मैं सुनूँ।" "जित्वन् शैलिनि ने मुझसे कहा कि वाणी ही ब्रह्म है।" "जैसे माता, पिता और आचार्य वाले व्यक्ति को कहना चाहिए, वैसे ही शैलिनि ने कहा कि वाणी ब्रह्म है — क्योंकि जो बोल न सके, उसका क्या होगा? पर क्या उसने आपको उसका आयतन और प्रतिष्ठा बताई?" "नहीं बताई।" "तब तो यह एकपाद (अधूरा) है, हे सम्राट्।" "तो आप ही हमें बताइए, याज्ञवल्क्य।" "वाणी ही उसका आयतन है और आकाश (हृदयाकाश) उसकी प्रतिष्ठा। उसकी उपासना प्रज्ञा के रूप में करनी चाहिए।" "प्रज्ञा क्या है, याज्ञवल्क्य?" "वाणी ही, हे सम्राट्," उन्होंने कहा। "वाणी से ही मित्र पहचाना जाता है; ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वांगिरस, इतिहास, पुराण, विद्या, उपनिषद्, श्लोक, सूत्र, अनुव्याख्यान और व्याख्यान; इष्ट और हुत, अन्न और पान, यह लोक और परलोक तथा सभी प्राणी — सब वाणी से ही जाने जाते हैं। वाणी ही, हे सम्राट्, परम ब्रह्म है। जो इस प्रकार जानकर उपासना करता है, उसे वाणी नहीं छोड़ती; सब प्राणी उसकी ओर आते हैं; वह देव होकर देवों को प्राप्त होता है।" "मैं आपको हाथी जैसे बैल सहित एक हजार गौएँ देता हूँ," विदेहराज जनक ने कहा। याज्ञवल्क्य बोले — "मेरे पिता का मत था कि शिष्य को पूरी तरह पढ़ाए बिना दक्षिणा नहीं लेनी चाहिए।"

मंत्र 3

यदेव ते कश्चिदब्रवीत्तच्छृणवामेत्यब्रवीन्म ऊदङ्कः शौल्बायनः प्राणो वै ब्रह्मेति । यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तच्छौल्वायनोऽब्रवीत् प्राणो वै ब्रह्मेत्यप्राणतो हि किं स्यादित्यब्रवीत्तु ते तस्याऽऽयतनं प्रतिष्ठाम् । न मेऽब्रवीदित्येकपाद्वा एतत् सम्राड् इति । स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य । प्राण एवाऽऽयतनमाकाशः प्रतिष्ठा प्रियमित्येनदुपासीत । का प्रियता याज्ञवल्क्य । प्राण एव सम्राड् इति होवाच प्राणस्य वै सम्राट् कामायायाज्यं याजयत्यप्रतिगृह्यस्य प्रतिगृह्णात्यपि तत्र वधाशङ्कं भवति यां दिशमेति प्राणस्यैव सम्राट् कामाय प्राणो वै सम्राट् परमं ब्रह्म । नैनं प्राणो जहाति सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति । देवो भूत्वा देवानप्येति य एवं विद्वानेतदुपास्ते । हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः । स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ।। ३ ।।

yadeva te kaścidabravīttacchṛṇavāmetyabravīnma ūdaṅkaḥ śaulbāyanaḥ prāṇo vai brahmeti | yathā mātṛmānpitṛmānācāryavānbrūyāt tathā tacchaulvāyano'bravīt prāṇo vai brahmetyaprāṇato hi kiṃ syādityabravīttu te tasyā''yatanaṃ pratiṣṭhām | na me'bravīdityekapādvā etat samrāḍ iti | sa vai no brūhi yājñavalkya | prāṇa evā''yatanamākāśaḥ pratiṣṭhā priyamityenadupāsīta | kā priyatā yājñavalkya | prāṇa eva samrāḍ iti hovāca prāṇasya vai samrāṭ kāmāyāyājyaṃ yājayatyapratigṛhyasya pratigṛhṇātyapi tatra vadhāśaṅkaṃ bhavati yāṃ diśameti prāṇasyaiva samrāṭ kāmāya prāṇo vai samrāṭ paramaṃ brahma | nainaṃ prāṇo jahāti sarvāṇyenaṃ bhūtānyabhikṣaranti | devo bhūtvā devānapyeti ya evaṃ vidvānetadupāste | hastyṛṣabhaṃ sahasraṃ dadāmīti hovāca janako vaidehaḥ | sa hovāca yājñavalkyaḥ pitā me'manyata nānanuśiṣya hareteti || 3 ||

"जो किसी ने आपको बताया हो, वह सुनूँ।" "उदंक शौल्बायन ने कहा कि प्राण ही ब्रह्म है।" "जैसे भली प्रकार सिखाए हुए को कहना चाहिए, वैसे ही शौल्बायन ने कहा कि प्राण ब्रह्म है — क्योंकि जो प्राणहीन हो, उसका क्या होगा? पर क्या उसने उसका आयतन और प्रतिष्ठा बताई?" "नहीं।" "तब यह एकपाद है, हे सम्राट्।" "तो आप बताइए।" "प्राण ही उसका आयतन है और आकाश उसकी प्रतिष्ठा। उसकी उपासना 'प्रिय' के रूप में करनी चाहिए।" "प्रियता क्या है, याज्ञवल्क्य?" "प्राण ही, हे सम्राट्," उन्होंने कहा। "प्राण के लिए ही मनुष्य अयाज्य के लिए यज्ञ करा देता है और अप्रतिग्राह्य से दान ले लेता है; और जिस दिशा में जाता है वहाँ प्राण के लिए वध का भय भी सह लेता है। प्राण ही, हे सम्राट्, परम ब्रह्म है। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसे प्राण नहीं छोड़ता; सब प्राणी उसकी ओर आते हैं; वह देव होकर देवों को प्राप्त होता है।" "मैं हाथी जैसे बैल सहित एक हजार गौएँ देता हूँ," जनक ने कहा। याज्ञवल्क्य बोले — "मेरे पिता का मत था कि शिष्य को पूर्णतः पढ़ाए बिना दक्षिणा नहीं लेनी चाहिए।"

मंत्र 4

यदेव ते कश्चिदब्रवीत् तच्छृणवामेत्यब्रवीन्मे बर्कुर्वार्ष्णश्चक्षुर्वै ब्रह्मेति । यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान् ब्रूयात् तथा तद्वार्ष्णोऽब्रवीत्च्चक्षुर्वै ब्रह्मेत्यपश्यतो हि किं स्यादित्यब्रवीत्तु ते तस्याऽऽयतनं प्रतिष्ठाम् । न मेऽब्रवीदित्येकपाद्वा एतत् सम्राड् इति । स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य । चक्षुरेवाऽऽयतनमाकाशः प्रतिष्ठा सत्यमित्येतदुपासीत । का सत्यता याज्ञवल्क्य । चक्षुरेव सम्राड् इति होवाच चक्षुषा वै सम्राट् पश्यन्तमाहुरद्राक्षीरिति । स आहाद्राक्षमिति तत्सत्यं भवति चक्षुर्वै सम्राट् परमं ब्रह्म नैनं चक्षुर्जहाति सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति । देवो भूत्वा देवानप्येति य एवं विद्वानेतदुपास्ते । हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः । स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ।। ४ ।।

yadeva te kaścidabravīt tacchṛṇavāmetyabravīnme barkurvārṣṇaścakṣurvai brahmeti | yathā mātṛmānpitṛmānācāryavān brūyāt tathā tadvārṣṇo'bravītccakṣurvai brahmetyapaśyato hi kiṃ syādityabravīttu te tasyā''yatanaṃ pratiṣṭhām | na me'bravīdityekapādvā etat samrāḍ iti | sa vai no brūhi yājñavalkya | cakṣurevā''yatanamākāśaḥ pratiṣṭhā satyamityetadupāsīta | kā satyatā yājñavalkya | cakṣureva samrāḍ iti hovāca cakṣuṣā vai samrāṭ paśyantamāhuradrākṣīriti | sa āhādrākṣamiti tatsatyaṃ bhavati cakṣurvai samrāṭ paramaṃ brahma nainaṃ cakṣurjahāti sarvāṇyenaṃ bhūtānyabhikṣaranti | devo bhūtvā devānapyeti ya evaṃ vidvānetadupāste | hastyṛṣabhaṃ sahasraṃ dadāmīti hovāca janako vaidehaḥ | sa hovāca yājñavalkyaḥ pitā me'manyata nānanuśiṣya hareteti || 4 ||

"जो किसी ने बताया हो, वह सुनूँ।" "बर्कु वार्ष्ण ने कहा कि चक्षु (आँख) ही ब्रह्म है।" "जैसे भली प्रकार सिखाए हुए को कहना चाहिए, वैसे वार्ष्ण ने कहा कि चक्षु ब्रह्म है — क्योंकि जो देख न सके, उसका क्या होगा? पर क्या उसने उसका आयतन और प्रतिष्ठा बताई?" "नहीं।" "तब यह एकपाद है, हे सम्राट्।" "तो आप बताइए।" "चक्षु ही उसका आयतन है और आकाश उसकी प्रतिष्ठा। उसकी उपासना 'सत्य' के रूप में करनी चाहिए।" "सत्य क्या है, याज्ञवल्क्य?" "चक्षु ही, हे सम्राट्," उन्होंने कहा। "जिसने आँख से देखा हो, उससे पूछें 'क्या तुमने देखा?' और वह कहे 'मैंने देखा' — यही सत्य है। चक्षु ही, हे सम्राट्, परम ब्रह्म है। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसे चक्षु नहीं छोड़ता; सब प्राणी उसकी ओर आते हैं; वह देव होकर देवों को प्राप्त होता है।" "मैं हजार गौएँ देता हूँ," जनक ने कहा। याज्ञवल्क्य बोले — "मेरे पिता का मत था कि शिष्य को पूर्णतः पढ़ाए बिना दक्षिणा नहीं लेनी चाहिए।"

मंत्र 5

यदेव ते कश्चिदब्रवीत् तच्छृणवामेत्यब्रवीन्मे गर्दभीविपीतो भारद्वाजः श्रोत्रं वै ब्रह्मेति यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तद्भारद्वाजोऽब्रवीच्छ्रोत्रं वै ब्रह्मेत्यशृण्वतो हि किं स्यादित्यब्रवीत्तु ते तस्याऽऽयतनं प्रतिष्ठाम् । न मेऽब्रवीदित्येकपाद्वा एतत् सम्राड् इति । स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य । श्रोत्रमेवाऽऽयतनमाकाशः प्रतिष्ठाऽनन्तमित्येनदुपासीत । काऽनन्तता याज्ञवल्क्य । दिश एव सम्राड् इति होवाच तस्माद्वै सम्राड् अपि यां काञ्च दिशं गच्छति नैवास्या अन्तं गच्छत्यनन्ता हि दिशो दिशो वै सम्राट् श्रोत्रंश्रोत्रं वै सम्राट् परमं ब्रह्म । नैनं श्रोत्रं जहाति सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति । देवो भूत्वा देवानप्येति य एवं विद्वानेतदुपास्ते । हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः । स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ।। ५ ।।

yadeva te kaścidabravīt tacchṛṇavāmetyabravīnme gardabhīvipīto bhāradvājaḥ śrotraṃ vai brahmeti yathā mātṛmānpitṛmānācāryavānbrūyāt tathā tadbhāradvājo'bravīcchrotraṃ vai brahmetyaśṛṇvato hi kiṃ syādityabravīttu te tasyā''yatanaṃ pratiṣṭhām | na me'bravīdityekapādvā etat samrāḍ iti | sa vai no brūhi yājñavalkya | śrotramevā''yatanamākāśaḥ pratiṣṭhā'nantamityenadupāsīta | kā'nantatā yājñavalkya | diśa eva samrāḍ iti hovāca tasmādvai samrāḍ api yāṃ kāñca diśaṃ gacchati naivāsyā antaṃ gacchatyanantā hi diśo diśo vai samrāṭ śrotraṃśrotraṃ vai samrāṭ paramaṃ brahma | nainaṃ śrotraṃ jahāti sarvāṇyenaṃ bhūtānyabhikṣaranti | devo bhūtvā devānapyeti ya evaṃ vidvānetadupāste | hastyṛṣabhaṃ sahasraṃ dadāmīti hovāca janako vaidehaḥ | sa hovāca yājñavalkyaḥ pitā me'manyata nānanuśiṣya hareteti || 5 ||

"जो किसी ने बताया हो, वह सुनूँ।" "गर्दभीविपीत भारद्वाज ने कहा कि श्रोत्र (कान) ही ब्रह्म है।" "जैसे भली प्रकार सिखाए हुए को कहना चाहिए, वैसे भारद्वाज ने कहा कि श्रोत्र ब्रह्म है — क्योंकि जो सुन न सके, उसका क्या होगा? पर क्या उसने उसका आयतन और प्रतिष्ठा बताई?" "नहीं।" "तब यह एकपाद है, हे सम्राट्।" "तो आप बताइए।" "श्रोत्र ही उसका आयतन है और आकाश उसकी प्रतिष्ठा। उसकी उपासना 'अनन्त' के रूप में करनी चाहिए।" "अनन्तता क्या है, याज्ञवल्क्य?" "दिशाएँ ही, हे सम्राट्," उन्होंने कहा। "इसलिए, हे सम्राट्, जिस किसी दिशा में जाओ, उसका अन्त नहीं मिलता, क्योंकि दिशाएँ अनन्त हैं। दिशाएँ ही, हे सम्राट्, श्रोत्र हैं, और श्रोत्र ही परम ब्रह्म है। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसे श्रोत्र नहीं छोड़ता; सब प्राणी उसकी ओर आते हैं; वह देव होकर देवों को प्राप्त होता है।" "मैं हजार गौएँ देता हूँ," जनक ने कहा। याज्ञवल्क्य बोले — "मेरे पिता का मत था कि शिष्य को पूर्णतः पढ़ाए बिना दक्षिणा नहीं लेनी चाहिए।"

मंत्र 6

यदेव ते कश्चिदब्रवीत् तच्छृणवामेत्यब्रवीन्मे सत्यकामो जाबालो मनो वै ब्रह्मेति यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तज्जाबालो अब्रवीन् मनो वै ब्रह्मेत्यमनसो हि किं स्यादित्यब्रवीत्तु ते तस्याऽऽयतनं प्रतिष्ठाम् । न मेऽब्रवीदित्येकपाद्वा एतत् सम्राड् इति । स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य । मन एवाऽऽयतनमाकाशः प्रतिष्ठाऽऽनन्द इत्येनदुपासीत । काऽऽनन्दता याज्ञवल्क्य । मन एव सम्राड् इति होवाच मनसा वै सम्राट् स्त्रियमभिहार्यते तस्यां प्रतिरूपः पुत्रो जायते स आनन्दो । मनो वै सम्राट् परमं ब्रह्म नैनं मनो जहाति सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति । देवो भूत्वा देवानप्येति य एवं विद्वानेतदुपास्ते । हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः । स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ।। ६ ।।

yadeva te kaścidabravīt tacchṛṇavāmetyabravīnme satyakāmo jābālo mano vai brahmeti yathā mātṛmānpitṛmānācāryavānbrūyāt tathā tajjābālo abravīn mano vai brahmetyamanaso hi kiṃ syādityabravīttu te tasyā''yatanaṃ pratiṣṭhām | na me'bravīdityekapādvā etat samrāḍ iti | sa vai no brūhi yājñavalkya | mana evā''yatanamākāśaḥ pratiṣṭhā''nanda ityenadupāsīta | kā''nandatā yājñavalkya | mana eva samrāḍ iti hovāca manasā vai samrāṭ striyamabhihāryate tasyāṃ pratirūpaḥ putro jāyate sa ānando | mano vai samrāṭ paramaṃ brahma nainaṃ mano jahāti sarvāṇyenaṃ bhūtānyabhikṣaranti | devo bhūtvā devānapyeti ya evaṃ vidvānetadupāste | hastyṛṣabhaṃ sahasraṃ dadāmīti hovāca janako vaidehaḥ | sa hovāca yājñavalkyaḥ pitā me'manyata nānanuśiṣya hareteti || 6 ||

"जो किसी ने बताया हो, वह सुनूँ।" "सत्यकाम जाबाल ने कहा कि मन ही ब्रह्म है।" "जैसे भली प्रकार सिखाए हुए को कहना चाहिए, वैसे जाबाल ने कहा कि मन ब्रह्म है — क्योंकि जो मनरहित हो, उसका क्या होगा? पर क्या उसने उसका आयतन और प्रतिष्ठा बताई?" "नहीं।" "तब यह एकपाद है, हे सम्राट्।" "तो आप बताइए।" "मन ही उसका आयतन है और आकाश उसकी प्रतिष्ठा। उसकी उपासना 'आनन्द' के रूप में करनी चाहिए।" "आनन्दता क्या है, याज्ञवल्क्य?" "मन ही, हे सम्राट्," उन्होंने कहा। "मन से ही मनुष्य स्त्री की ओर आकृष्ट होता है; उससे अपने समान पुत्र उत्पन्न होता है — वही आनन्द है। मन ही, हे सम्राट्, परम ब्रह्म है। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसे मन नहीं छोड़ता; सब प्राणी उसकी ओर आते हैं; वह देव होकर देवों को प्राप्त होता है।" "मैं हजार गौएँ देता हूँ," जनक ने कहा। याज्ञवल्क्य बोले — "मेरे पिता का मत था कि शिष्य को पूर्णतः पढ़ाए बिना दक्षिणा नहीं लेनी चाहिए।"

मंत्र 7

यदेव ते कश्चिदब्रवीत् तच्छृणवामेत्यब्रवीन्मे विदग्धः शाकल्यो हृदयं वै ब्रह्मेति यथा मातृमान्पितृमानाचार्यवान्ब्रूयात् तथा तच्छाकल्योऽब्रवीद् धृदयं वै ब्रह्मेत्यहृदयस्य हि किं स्यादित्यब्रवीत्तु ते तस्याऽऽयतनं प्रतिष्ठां । न मेऽब्रवीदित्येकपाद्वा एतत् सम्राड् इति । स वै नो ब्रूहि याज्ञवल्क्य । हृदयमेवाऽऽयतनमाकाशः प्रतिष्ठा स्थितिरित्येनदुपासीत । का स्थितिता याज्ञवल्क्य । हृदयमेव सम्राड् इति होवाच हृदयं वै सम्राट् सर्वेषां भूतानामायतनं हृदयं वै सम्राट्, सर्वेषां भूतानां प्रतिष्ठा हृदये ह्येव सम्राट् सर्वाणि भूतानि प्रतिष्ठितानि भवन्ति हृदयं वै सम्राट् परमं ब्रह्म नैनं हृदयं जहाति सर्वाण्येनं भूतान्यभिक्षरन्ति । देवो भूत्वा देवानप्येति य एवं विद्वानेतदुपास्ते । हस्त्यृषभं सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः । स होवाच याज्ञवल्क्यः पिता मेऽमन्यत नाननुशिष्य हरेतेति ।। ७ ।।

yadeva te kaścidabravīt tacchṛṇavāmetyabravīnme vidagdhaḥ śākalyo hṛdayaṃ vai brahmeti yathā mātṛmānpitṛmānācāryavānbrūyāt tathā tacchākalyo'bravīd dhṛdayaṃ vai brahmetyahṛdayasya hi kiṃ syādityabravīttu te tasyā''yatanaṃ pratiṣṭhāṃ | na me'bravīdityekapādvā etat samrāḍ iti | sa vai no brūhi yājñavalkya | hṛdayamevā''yatanamākāśaḥ pratiṣṭhā sthitirityenadupāsīta | kā sthititā yājñavalkya | hṛdayameva samrāḍ iti hovāca hṛdayaṃ vai samrāṭ sarveṣāṃ bhūtānāmāyatanaṃ hṛdayaṃ vai samrāṭ, sarveṣāṃ bhūtānāṃ pratiṣṭhā hṛdaye hyeva samrāṭ sarvāṇi bhūtāni pratiṣṭhitāni bhavanti hṛdayaṃ vai samrāṭ paramaṃ brahma nainaṃ hṛdayaṃ jahāti sarvāṇyenaṃ bhūtānyabhikṣaranti | devo bhūtvā devānapyeti ya evaṃ vidvānetadupāste | hastyṛṣabhaṃ sahasraṃ dadāmīti hovāca janako vaidehaḥ | sa hovāca yājñavalkyaḥ pitā me'manyata nānanuśiṣya hareteti || 7 ||

"जो किसी ने बताया हो, वह सुनूँ।" "विदग्ध शाकल्य ने कहा कि हृदय ही ब्रह्म है।" "जैसे भली प्रकार सिखाए हुए को कहना चाहिए, वैसे शाकल्य ने कहा कि हृदय ब्रह्म है — क्योंकि जो हृदयहीन हो, उसका क्या होगा? पर क्या उसने उसका आयतन और प्रतिष्ठा बताई?" "नहीं।" "तब यह एकपाद है, हे सम्राट्।" "तो आप बताइए।" "हृदय ही उसका आयतन है और आकाश उसकी प्रतिष्ठा। उसकी उपासना 'स्थिति' के रूप में करनी चाहिए।" "स्थिति क्या है, याज्ञवल्क्य?" "हृदय ही, हे सम्राट्," उन्होंने कहा। "हृदय ही, हे सम्राट्, सब प्राणियों का आयतन है, हृदय ही सब प्राणियों की प्रतिष्ठा है; क्योंकि हृदय में ही, हे सम्राट्, सब प्राणी प्रतिष्ठित रहते हैं। हृदय ही, हे सम्राट्, परम ब्रह्म है। जो इस प्रकार उपासना करता है, उसे हृदय नहीं छोड़ता; सब प्राणी उसकी ओर आते हैं; वह देव होकर देवों को प्राप्त होता है।" "मैं हजार गौएँ देता हूँ," जनक ने कहा। याज्ञवल्क्य बोले — "मेरे पिता का मत था कि शिष्य को पूर्णतः पढ़ाए बिना दक्षिणा नहीं लेनी चाहिए।"

मंत्र 8

जनको ह वैदेहः कूर्चादुपावसर्पन्नुवाच नमस्तेऽस्तु याज्ञवल्क्यानु मा शाधीति । स होवाच यथा वै सम्राण् महान्तमध्वानमेष्यन्रथं वा नावं वा समाददीतैवमेवैताभिरुपनिषद्भिः समाहितात्माऽस्यसि एवं वृन्दारक आढ्यः सन्नधीतवेद उक्तोपनिषत्क इतो विमुच्यमानः क्व गमिष्यसीति । नाहं तद् भगवन् वेद यत्र गमिष्यामीत्यथ वै तेऽहं तद्वक्ष्यामि यत्र गमिष्यसीति । ब्रवीतु भगवानिति ।। १ ।।

janako ha vaidehaḥ kūrcādupāvasarpannuvāca namaste'stu yājñavalkyānu mā śādhīti | sa hovāca yathā vai samrāṇ mahāntamadhvānameṣyanrathaṃ vā nāvaṃ vā samādadītaivamevaitābhirupaniṣadbhiḥ samāhitātmā'syasi evaṃ vṛndāraka āḍhyaḥ sannadhītaveda uktopaniṣatka ito vimucyamānaḥ kva gamiṣyasīti | nāhaṃ tad bhagavan veda yatra gamiṣyāmītyatha vai te'haṃ tadvakṣyāmi yatra gamiṣyasīti | bravītu bhagavāniti || 1 ||

विदेहराज जनक अपने आसन से उतर आए और बोले — "आपको नमस्कार, याज्ञवल्क्य; मुझे उपदेश दीजिए।" याज्ञवल्क्य ने कहा — "हे सम्राट्, जैसे लम्बी यात्रा पर निकलने वाला रथ या नौका जुटा लेता है, वैसे ही आपका मन इन उपनिषदों से सुसज्जित है। आप पूज्य हैं, समृद्ध हैं, आपने वेद पढ़े हैं और उपनिषद् सुने हैं। फिर भी जब आप यहाँ से मुक्त होंगे, तब कहाँ जाएँगे?" "मैं नहीं जानता, भगवन्, कि मैं कहाँ जाऊँगा।" "तो मैं आपको बताऊँगा कि आप कहाँ जाएँगे।" "कहिए, भगवन्।"

मंत्र 9

इन्धो ह वै नामैष योऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्तं वा एतमिन्धं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेणैव परोक्षप्रिया इव हि देवाः प्रत्यक्षद्विषः ।। २ ।।

indho ha vai nāmaiṣa yo'yaṃ dakṣiṇe'kṣanpuruṣastaṃ vā etamindhaṃ santamindra ityācakṣate parokṣeṇaiva parokṣapriyā iva hi devāḥ pratyakṣadviṣaḥ || 2 ||

"जो पुरुष दाहिनी आँख में है, उसका नाम इन्ध (प्रज्वलित करने वाला) है। यद्यपि वह इन्ध है, फिर भी लोग उसे परोक्ष रूप से इन्द्र कहते हैं; क्योंकि देवता मानो गुप्त को प्रिय और प्रत्यक्ष को अप्रिय मानते हैं।"

मंत्र 10

अथैतद्वामेऽक्षणि पुरुषरूपमेषाऽस्य पत्नी विराट् तयोरेष संस्तावो य एषोऽन्तर्हृदय आकाशोऽथैनयोरेतदन्नं य एषोऽन्तर्हृदये लोहितपिण्डोऽथैनयोरेतत्प्रावरणं यदेतदन्तर्हृदये जालकमिवाथैनयोरेषा सृतिः सञ्चरणी यैषा हृदयादूर्ध्वा नाड्युच्चरति । यथा केशः सहस्रधा भिन्न एवमस्यैता हिता नाम नाड्योऽन्तर्हृदये प्रतिष्ठिता भवन्ति । एताभिर्वा एतदास्रवदास्रवति तस्मादेष प्रविविक्ताहारतर इवैव भवत्यस्माच्छारीरादात्मनः ।। ३ ।।

athaitadvāme'kṣaṇi puruṣarūpameṣā'sya patnī virāṭ tayoreṣa saṃstāvo ya eṣo'ntarhṛdaya ākāśo'thainayoretadannaṃ ya eṣo'ntarhṛdaye lohitapiṇḍo'thainayoretatprāvaraṇaṃ yadetadantarhṛdaye jālakamivāthainayoreṣā sṛtiḥ sañcaraṇī yaiṣā hṛdayādūrdhvā nāḍyuccarati | yathā keśaḥ sahasradhā bhinna evamasyaitā hitā nāma nāḍyo'ntarhṛdaye pratiṣṭhitā bhavanti | etābhirvā etadāsravadāsravati tasmādeṣa praviviktāhāratara ivaiva bhavatyasmācchārīrādātmanaḥ || 3 ||

"बाईं आँख में जो पुरुष है, वही उसकी पत्नी विराट् है। इन दोनों का मिलन-स्थान हृदय के भीतर का आकाश है; इनका अन्न हृदय के भीतर का रक्तपिण्ड है; इनका आवरण हृदय के भीतर का जाल-जैसा (झिल्ली) है; इनका मार्ग हृदय से ऊपर की ओर जाने वाली नाड़ी है। बाल को हजार बार चीरने के समान सूक्ष्म वे नाड़ियाँ, जिन्हें 'हिता' कहते हैं, हृदय में प्रतिष्ठित हैं; इन्हीं से रस बहता रहता है। इसीलिए यह (स्वप्न का आत्मा) शरीर वाले आत्मा की अपेक्षा मानो सूक्ष्मतर आहार से पुष्ट रहता है।"

मंत्र 11

तस्य प्राची दिक्प्राञ्चः प्राणाः दक्षिणा दिग्दक्षिणे प्राणाः प्रतीची दिक्प्रत्यञ्चः प्राणा उदीची दिगुदञ्चः प्राणाः ऊर्ध्वा दिगूर्ध्वाः प्राणाः अवाची दिगवाञ्चः प्राणाः सर्वा दिशः सर्वे प्राणाः । स एष नेति नेत्याऽत्मागृह्यो न हि गृह्यतेऽशीर्यो न हि शीर्यतेऽसङ्गो न हि सज्यतेऽसितो न व्यथते न रिष्यति । अभयं वै जनक प्राप्तोऽसीति होवाच याज्ञवल्क्यः । स होवाच जनको वैदेहोऽभयं त्वा गच्छताद् याज्ञवल्क्य यो नो भगवन्न् अभयं वेदयसे नमस्तेऽस्त्विमे विदेहा अयमहमस्मि ।। ४ ।।

tasya prācī dikprāñcaḥ prāṇāḥ dakṣiṇā digdakṣiṇe prāṇāḥ pratīcī dikpratyañcaḥ prāṇā udīcī digudañcaḥ prāṇāḥ ūrdhvā digūrdhvāḥ prāṇāḥ avācī digavāñcaḥ prāṇāḥ sarvā diśaḥ sarve prāṇāḥ | sa eṣa neti netyā'tmāgṛhyo na hi gṛhyate'śīryo na hi śīryate'saṅgo na hi sajyate'sito na vyathate na riṣyati | abhayaṃ vai janaka prāpto'sīti hovāca yājñavalkyaḥ | sa hovāca janako vaideho'bhayaṃ tvā gacchatād yājñavalkya yo no bhagavann abhayaṃ vedayase namaste'stvime videhā ayamahamasmi || 4 ||

"उसकी पूर्व दिशा पूर्ववर्ती प्राण हैं; दक्षिण दिशा दक्षिणवर्ती प्राण; पश्चिम दिशा पश्चिमवर्ती प्राण; उत्तर दिशा उत्तरवर्ती प्राण; ऊर्ध्व दिशा ऊर्ध्ववर्ती प्राण; अधो दिशा अधोवर्ती प्राण; समस्त दिशाएँ समस्त प्राण हैं। और वह आत्मा 'नेति नेति' (यह नहीं, यह नहीं) है। वह अग्राह्य है, क्योंकि पकड़ा नहीं जाता; अशीर्य है, क्योंकि उसका नाश नहीं होता; असंग है, क्योंकि वह किसी से लिप्त नहीं होता; अबद्ध है, न काँपता है, न क्षति पाता है। हे जनक, आप अभय को प्राप्त हो गए हैं," याज्ञवल्क्य ने कहा। विदेहराज जनक बोले — "हे याज्ञवल्क्य, जो आप हमें अभय का ज्ञान कराते हैं, आपको भी अभय प्राप्त हो। आपको नमस्कार! ये विदेह-देश और मैं स्वयं — आपकी सेवा में हैं।"

मंत्र 12

जनकं ह वैदेहं याज्ञवल्क्यो जगाम स मेने न वदिष्य इति स मेने न वदिष्य इत्यथ ह यज्जनकश्च वैदेहो याज्ञवल्क्यश्चाग्निहोत्रे समूदाते तस्मै ह याज्ञवल्क्यो वरं ददौ । स ह कामप्रश्नमेव वव्रे । तं हास्मै ददौ । तं ह सम्राडेव पूर्वं पप्रच्छ ।। १ ।।

janakaṃ ha vaidehaṃ yājñavalkyo jagāma sa mene na vadiṣya iti sa mene na vadiṣya ityatha ha yajjanakaśca vaideho yājñavalkyaścāgnihotre samūdāte tasmai ha yājñavalkyo varaṃ dadau | sa ha kāmapraśnameva vavre | taṃ hāsmai dadau | taṃ ha samrāḍeva pūrvaṃ papraccha || 1 ||

याज्ञवल्क्य यह सोचकर विदेहराज जनक के पास गए कि "मैं बात नहीं करूँगा।" पर एक बार, जब जनक और याज्ञवल्क्य अग्निहोत्र पर चर्चा कर रहे थे, याज्ञवल्क्य ने उन्हें वर दिया था; जनक ने अपनी इच्छानुसार कोई भी प्रश्न पूछने की स्वतन्त्रता माँगी थी, और याज्ञवल्क्य ने वह दे दी थी। इसीलिए अब सम्राट् ने ही पहले प्रश्न किया।

मंत्र 13

याज्ञवल्क्य किञ्ज्योतिरयं पुरुष इत्यादित्यज्योतिः सम्राड् इति होवाचाऽऽदित्येनैवायं ज्योतिषाऽऽस्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य ।। २ ।।

yājñavalkya kiñjyotirayaṃ puruṣa ityādityajyotiḥ samrāḍ iti hovācā''dityenaivāyaṃ jyotiṣā''ste palyayate karma kurute vipalyetītyevamevaitad yājñavalkya || 2 ||

"याज्ञवल्क्य, इस पुरुष का प्रकाश (ज्योति) क्या है?" "सूर्य ही उसका प्रकाश है, हे सम्राट्," उन्होंने कहा; "क्योंकि सूर्य के प्रकाश से ही वह बैठता है, विचरता है, कर्म करता है और लौटता है।" "ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।"

मंत्र 14

अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य किञ्ज्योतिरेवायं पुरुष इति । चन्द्रमा एवास्य ज्योतिर्भवतीति चन्द्रमसैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य ।। ३ ।।

astamita āditye yājñavalkya kiñjyotirevāyaṃ puruṣa iti | candramā evāsya jyotirbhavatīti candramasaivāyaṃ jyotiṣāste palyayate karma kurute vipalyetītyevamevaitad yājñavalkya || 3 ||

"जब सूर्य अस्त हो जाए, याज्ञवल्क्य, तब इस पुरुष का प्रकाश क्या है?" "चन्द्रमा उसका प्रकाश बन जाता है; क्योंकि चन्द्रमा के प्रकाश से वह बैठता है, विचरता है, कर्म करता है और लौटता है।" "ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।"

मंत्र 15

अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते किञ्ज्योतिरेवायं पुरुष इत्यग्निरेवास्य ज्योतिर्भवत्यग्निनैवायं ज्योतिषाऽऽस्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य ।। ४ ।।

astamita āditye yājñavalkya candramasyastamite kiñjyotirevāyaṃ puruṣa ityagnirevāsya jyotirbhavatyagninaivāyaṃ jyotiṣā''ste palyayate karma kurute vipalyetītyevamevaitad yājñavalkya || 4 ||

"जब सूर्य अस्त हो जाए, याज्ञवल्क्य, और चन्द्रमा भी अस्त हो जाए, तब इस पुरुष का प्रकाश क्या है?" "अग्नि उसका प्रकाश बन जाती है; क्योंकि अग्नि के प्रकाश से वह बैठता है, विचरता है, कर्म करता है और लौटता है।" "ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।"

मंत्र 16

अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते शान्तेऽग्नौ किञ्ज्योतिरेवायं पुरुष इति । वागेवास्य ज्योतिर्भवतीति वाचैवायं ज्योतिषास्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति । तस्माद्वै सम्राड् अपि यत्र स्वः पाणिर्न विनिर्ज्ञायतेऽथ यत्र वागुच्चरत्युपैव तत्र न्येतीत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य ।। ५ ।।

astamita āditye yājñavalkya candramasyastamite śānte'gnau kiñjyotirevāyaṃ puruṣa iti | vāgevāsya jyotirbhavatīti vācaivāyaṃ jyotiṣāste palyayate karma kurute vipalyetīti | tasmādvai samrāḍ api yatra svaḥ pāṇirna vinirjñāyate'tha yatra vāguccaratyupaiva tatra nyetītyevamevaitad yājñavalkya || 5 ||

"जब सूर्य अस्त हो जाए, याज्ञवल्क्य, चन्द्रमा अस्त हो जाए, और अग्नि भी शान्त हो जाए, तब इस पुरुष का प्रकाश क्या है?" "वाणी उसका प्रकाश बन जाती है; क्योंकि वाणी के प्रकाश से वह बैठता है, विचरता है, कर्म करता है और लौटता है। इसीलिए, हे सम्राट्, जहाँ अपना हाथ भी स्पष्ट न दिखे, वहाँ भी जिस ओर से वाणी सुनाई देती है, उसी ओर मनुष्य चला जाता है।" "ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य।"

मंत्र 17

अस्तमित आदित्ये याज्ञवल्क्य चन्द्रमस्यस्तमिते शान्तेऽग्नौ शान्तायां वाचि किञ्ज्योतिरेवायं पुरुष इत्यात्मैवास्य ज्योतिर्भवत्यात्मनैवायं ज्योतिषाऽऽस्ते पल्ययते कर्म कुरुते विपल्येतीति ।। ६ ।।

astamita āditye yājñavalkya candramasyastamite śānte'gnau śāntāyāṃ vāci kiñjyotirevāyaṃ puruṣa ityātmaivāsya jyotirbhavatyātmanaivāyaṃ jyotiṣā''ste palyayate karma kurute vipalyetīti || 6 ||

"जब सूर्य अस्त हो जाए, याज्ञवल्क्य, चन्द्रमा अस्त हो जाए, अग्नि शान्त हो जाए, और वाणी भी मौन हो जाए, तब इस पुरुष का प्रकाश क्या है?" "तब आत्मा ही उसका प्रकाश बन जाता है; क्योंकि आत्मा के प्रकाश से ही वह बैठता है, विचरता है, कर्म करता है और लौटता है।"

मंत्र 18

कतम आत्मेति । योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु हृद्यन्तर्ज्योतिः पुरुषः । स समानः सन्नुभौ लोकावनुसञ्चरति । ध्यायतीव लेलायतीव स हि स्वप्नो भूत्वेमं लोकमतिक्रामति मृत्यो रूपाणि ।। ७ ।।

katama ātmeti | yo'yaṃ vijñānamayaḥ prāṇeṣu hṛdyantarjyotiḥ puruṣaḥ | sa samānaḥ sannubhau lokāvanusañcarati | dhyāyatīva lelāyatīva sa hi svapno bhūtvemaṃ lokamatikrāmati mṛtyo rūpāṇi || 7 ||

"आत्मा कौन-सा है?" "वह पुरुष जो प्राणों के बीच विज्ञानमय है, हृदय के भीतर की ज्योति है। वही एक-सा रहता हुआ दोनों लोकों में विचरता है। वह मानो सोचता है, मानो हिलता-डुलता है; क्योंकि स्वप्न बनकर वह इस लोक को, मृत्यु के रूपों को लाँघ जाता है।"

मंत्र 19

स वा अयं पुरुषो जायमानः शरीरमभिसम्पद्यमानः पाप्मभिः संसृज्यते । स उत्क्रामन्म्रियमाणः पाप्मनो विजहाति ।। ८ ।।

sa vā ayaṃ puruṣo jāyamānaḥ śarīramabhisampadyamānaḥ pāpmabhiḥ saṃsṛjyate | sa utkrāmanmriyamāṇaḥ pāpmano vijahāti || 8 ||

"यही पुरुष जब जन्म लेता है और शरीर धारण करता है, तब पापों से युक्त हो जाता है; और जब वह देह छोड़कर मरता है, तब उन पापों को छोड़ जाता है।"

मंत्र 20

तस्य वा एतस्य पुरुषस्य द्वे एव स्थाने भवत इदं च परलोकस्थानं च सन्ध्यं तृतीयं स्वप्नस्थानं तस्मिन्सन्ध्ये स्थाने तिष्ठन्नेते उभे स्थाने पश्यतीदं च परलोकस्थानं च अथ यथाक्रमोऽयं परलोकस्थाने भवति तमाक्रममाक्रम्योभयान्पाप्मन आनन्दांश्च पश्यति । स यत्र प्रस्वपित्यस्य लोकस्य सर्वावतो मात्रामपादाय स्वयं विहत्य स्वयं निर्माय स्वेन भासा स्वेन ज्योतिषा प्रस्वपित्यत्रायं पुरुषः स्वयं ज्योतिर्भवति ।। ९ ।।

tasya vā etasya puruṣasya dve eva sthāne bhavata idaṃ ca paralokasthānaṃ ca sandhyaṃ tṛtīyaṃ svapnasthānaṃ tasminsandhye sthāne tiṣṭhannete ubhe sthāne paśyatīdaṃ ca paralokasthānaṃ ca atha yathākramo'yaṃ paralokasthāne bhavati tamākramamākramyobhayānpāpmana ānandāṃśca paśyati | sa yatra prasvapityasya lokasya sarvāvato mātrāmapādāya svayaṃ vihatya svayaṃ nirmāya svena bhāsā svena jyotiṣā prasvapityatrāyaṃ puruṣaḥ svayaṃ jyotirbhavati || 9 ||

"इस पुरुष के केवल दो स्थान हैं — यह लोक और परलोक। एक तीसरा, सन्धि-स्थान है, स्वप्न की अवस्था। उस सन्धि-स्थान में स्थित होकर वह दोनों को देखता है — यह लोक और परलोक। जिस मार्ग से वह परलोक की ओर बढ़ता है, उसी मार्ग को ग्रहण कर वह पापों और आनन्दों — दोनों को देखता है। जब वह सोता है, तब इस सर्वसमावेशी लोक से कुछ सामग्री लेकर, स्वयं उसे गिराकर और स्वयं गढ़कर, अपनी ही आभा से, अपनी ही ज्योति से सोता है। यहाँ यह पुरुष स्वयं-ज्योति (स्वयंप्रकाश) हो जाता है।"

मंत्र 21

न तत्र रथा न रथयोगा न पन्थानो भवन्त्यथ रथान्रथयोगान्पथः सृजते । न तत्राऽऽनन्दा मुदः प्रमुदो भवन्त्यथाऽऽनन्दान्मुदः प्रमुदः सृजते । न तत्र वेशान्ताः पुष्करिण्यः स्रवन्त्यो भवन्त्यथ वेशान्तान्पुष्करिणीः स्रवन्तीः सृजते स हि कर्ता ।। १० ।।

na tatra rathā na rathayogā na panthāno bhavantyatha rathānrathayogānpathaḥ sṛjate | na tatrā''nandā mudaḥ pramudo bhavantyathā''nandānmudaḥ pramudaḥ sṛjate | na tatra veśāntāḥ puṣkariṇyaḥ sravantyo bhavantyatha veśāntānpuṣkariṇīḥ sravantīḥ sṛjate sa hi kartā || 10 ||

"वहाँ न रथ हैं, न रथ को जोतने वाले, न मार्ग; पर वह रथ, रथ-योजन और मार्ग रच लेता है। वहाँ न आनन्द हैं, न हर्ष, न प्रमोद; पर वह आनन्द, हर्ष और प्रमोद रच लेता है। वहाँ न तालाब हैं, न पुष्करिणियाँ, न बहती नदियाँ; पर वह तालाब, पुष्करिणियाँ और बहती नदियाँ रच लेता है। क्योंकि वही कर्ता है।"

मंत्र 22

तदेते श्लोका भवन्ति स्वप्नेन शारीरमभिप्रहत्या सुप्तः सुप्तानभिचाकशीति । शुक्रमादाय पुनरैति स्थानं हिरण्मयः पुरुष एकहंसः ।। ११ ।।

tadete ślokā bhavanti svapnena śārīramabhiprahatyā suptaḥ suptānabhicākaśīti | śukramādāya punaraiti sthānaṃ hiraṇmayaḥ puruṣa ekahaṃsaḥ || 11 ||

इस पर ये श्लोक हैं — "स्वप्न में शरीर को अभिभूत कर, स्वयं जागता हुआ वह सोई हुई इन्द्रियों को देखता है। उनकी ज्योति को अपने में समेटकर वह स्वर्णमय पुरुष, एकाकी हंस, फिर अपने स्थान को लौट आता है।"

मंत्र 23

प्राणेन रक्षन्नपरं कुलायं बहिष्कुलायादमृतश्चरित्वा स ईयतेऽमृतो यत्रकामं हिरण्मयः पुरुष एकहंसः ।। १२ ।।

prāṇena rakṣannaparaṃ kulāyaṃ bahiṣkulāyādamṛtaścaritvā sa īyate'mṛto yatrakāmaṃ hiraṇmayaḥ puruṣa ekahaṃsaḥ || 12 ||

"प्राण के द्वारा निचले घोंसले (शरीर) की रक्षा करता हुआ, वह अमृत घोंसले से बाहर विचरता है। अमृत होकर वह जहाँ चाहे वहाँ जाता है — वह स्वर्णमय पुरुष, एकाकी हंस।"

मंत्र 24

स्वप्नान्त उच्चावचमीयमानो रूपाणि देवः कुरुते बहूनि । उतेव स्त्रीभिः सह मोदमानो जक्षदुतेवापि भयानि पश्यन् ।। १३ ।।

svapnānta uccāvacamīyamāno rūpāṇi devaḥ kurute bahūni | uteva strībhiḥ saha modamāno jakṣadutevāpi bhayāni paśyan || 13 ||

"स्वप्न की अवस्था में ऊँच-नीच विचरता हुआ वह देव अनेक रूप रच लेता है — कभी मानो स्त्रियों के साथ आनन्द करता है, कभी हँसता है, तो कभी भयंकर दृश्य भी देखता है।"

मंत्र 25

आराममस्य पश्यन्ति न तं पश्यति कश्चनेति । तं नाऽऽयतं बोधयेदित्याहुः । दुर्भिषज्यं हास्मै भवति यमेष न प्रतिपद्यते । अथो खल्वाहुर्जागरितदेश एवास्यैष यानि ह्येव जाग्रत् पश्यति तानि सुप्त इत्यत्रायं पुरुषः स्वयं ज्योतिर्भवति । सोऽहं भगवते सहस्रं ददाम्यत ऊर्ध्वं विमोक्षाय ब्रूहीति ।। १४ ।।

ārāmamasya paśyanti na taṃ paśyati kaścaneti | taṃ nā''yataṃ bodhayedityāhuḥ | durbhiṣajyaṃ hāsmai bhavati yameṣa na pratipadyate | atho khalvāhurjāgaritadeśa evāsyaiṣa yāni hyeva jāgrat paśyati tāni supta ityatrāyaṃ puruṣaḥ svayaṃ jyotirbhavati | so'haṃ bhagavate sahasraṃ dadāmyata ūrdhvaṃ vimokṣāya brūhīti || 14 ||

"लोग उसकी क्रीड़ाभूमि देखते हैं, पर उसे कोई नहीं देखता।" कहते हैं कि उसे सहसा न जगाएँ; जिसमें यह (प्राण) लौटकर नहीं आता, उसे ठीक करना कठिन है। कुछ लोग यह भी कहते हैं कि स्वप्न-अवस्था जाग्रत-अवस्था ही है, क्योंकि जो जागते हुए देखता है वही सोते हुए भी देखता है। फिर भी, यहाँ यह पुरुष स्वयं-ज्योति है। "मैं आपको हजार गौएँ देता हूँ, भगवन्। मोक्ष के लिए मुझे और उपदेश दीजिए।"

मंत्र 26

स वा एष एतस्मिन्सम्प्रसादे रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति स्वप्नायैव । स यत्तत्र किञ्चित्पश्यत्यनन्वागतस्तेन भवत्यसङ्गो ह्ययं पुरुष इत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य । सोऽहं भगवते सहस्रं ददाम्यत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ।। १५ ।।

sa vā eṣa etasminsamprasāde ratvā caritvā dṛṣṭvaiva puṇyaṃ ca pāpaṃ ca punaḥ pratinyāyaṃ pratiyonyādravati svapnāyaiva | sa yattatra kiñcitpaśyatyananvāgatastena bhavatyasaṅgo hyayaṃ puruṣa ityevamevaitad yājñavalkya | so'haṃ bhagavate sahasraṃ dadāmyata ūrdhvaṃ vimokṣāyaiva brūhīti || 15 ||

"उस गहरे शान्ति-स्थान (सुषुप्ति-सी अवस्था) में विहार और विचरण कर, पुण्य और पाप को देखकर, वह उसी मार्ग से, अपने आरम्भ-बिन्दु — स्वप्न-अवस्था की ओर लौट आता है। वहाँ जो कुछ वह देखता है, वह उसका अनुगमन नहीं करता, क्योंकि यह पुरुष असंग है (असंगो ह्ययं पुरुषः)।" "ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य। मैं हजार देता हूँ। मोक्ष के लिए और उपदेश दीजिए।"

मंत्र 27

स वा एष एतस्मिन्त्स्वप्ने रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति बुद्धान्तायैव । स यत्तत्र किञ्चित्पश्यत्यनन्वागतस्तेन भवत्यसङ्गो ह्ययं पुरुष इत्येवमेवैतद् याज्ञवल्क्य । सोऽहं भगवते सहस्रं ददाम्यत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीति ।। १६ ।।

sa vā eṣa etasmintsvapne ratvā caritvā dṛṣṭvaiva puṇyaṃ ca pāpaṃ ca punaḥ pratinyāyaṃ pratiyonyādravati buddhāntāyaiva | sa yattatra kiñcitpaśyatyananvāgatastena bhavatyasaṅgo hyayaṃ puruṣa ityevamevaitad yājñavalkya | so'haṃ bhagavate sahasraṃ dadāmyata ūrdhvaṃ vimokṣāyaiva brūhīti || 16 ||

"उस स्वप्न-अवस्था में विहार और विचरण कर, पुण्य और पाप को देखकर, वह उसी मार्ग से, अपने आरम्भ-बिन्दु — जाग्रत-अवस्था की ओर लौट आता है। वहाँ जो कुछ वह देखता है, वह उसका अनुगमन नहीं करता, क्योंकि यह पुरुष असंग है।" "ऐसा ही है, याज्ञवल्क्य। मैं हजार देता हूँ। मोक्ष के लिए और उपदेश दीजिए।"

मंत्र 28

स वा एष एतस्मिन्बुद्धान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति स्वप्नान्तायैव ।। १७ ।।

sa vā eṣa etasminbuddhānte ratvā caritvā dṛṣṭvaiva puṇyaṃ ca pāpaṃ ca punaḥ pratinyāyaṃ pratiyonyādravati svapnāntāyaiva || 17 ||

"उस जाग्रत-अवस्था में विहार और विचरण कर, पुण्य और पाप को देखकर, वह उसी मार्ग से, अपने आरम्भ-बिन्दु — स्वप्न-अवस्था की ओर लौट आता है।"

मंत्र 29

तद्यथा महामत्स्य उभे कूलेऽनुसञ्चरति पूर्वं चापरं चैवमेवायं पुरुष एतावुभावन्तावनुसञ्चरति स्वप्नान्तं च बुद्धान्तं च ।। १८ ।।

tadyathā mahāmatsya ubhe kūle'nusañcarati pūrvaṃ cāparaṃ caivamevāyaṃ puruṣa etāvubhāvantāvanusañcarati svapnāntaṃ ca buddhāntaṃ ca || 18 ||

"जैसे कोई बड़ी मछली नदी के दोनों तटों — इस पार और उस पार — के साथ-साथ चलती है, वैसे ही यह पुरुष इन दोनों अवस्थाओं — स्वप्न और जाग्रत — के साथ-साथ विचरता है।"

मंत्र 30

तद्यथास्मिन्नाऽकाशे श्येनो वा सुपर्णो वा विपरिपत्य श्रान्तः संहत्य पक्षौ संलयायैव ध्रियते । एवमेवायं पुरुष एतस्मा अन्ताय धावति यत्र सुप्तो न कं चन कामं कामयते न कं चन स्वप्नं पश्यति ।। १९ ।।

tadyathāsminnā'kāśe śyeno vā suparṇo vā viparipatya śrāntaḥ saṃhatya pakṣau saṃlayāyaiva dhriyate | evamevāyaṃ puruṣa etasmā antāya dhāvati yatra supto na kaṃ cana kāmaṃ kāmayate na kaṃ cana svapnaṃ paśyati || 19 ||

"जैसे कोई बाज या गरुड़ आकाश में उड़ते-उड़ते थककर, अपने पंख समेटकर, अपने घोंसले की ओर लौटता है, वैसे ही यह पुरुष उस अवस्था की ओर दौड़ता है जहाँ सोया हुआ वह न किसी कामना की इच्छा करता है, न कोई स्वप्न देखता है।"

मंत्र 31

ता वा अस्यैता हिता नाम नाड्यो यथा केशः सहस्रधा भिन्नस्तावताऽणिम्ना तिष्ठन्ति शुक्लस्य नीलस्य पिङ्गलस्य हरितस्य लोहितस्य पूर्णाः । अथ यत्रैनं घ्नन्तीव जिनन्तीव हस्तीव विच्छाययति गर्तमिव पतति यदेव जाग्रद्भयं पश्यति तदत्राविद्यया मन्यतेऽथ यत्र देव इव राजेवाहमेवेदं सर्वोऽस्मीति मन्यते सोऽस्य परमो लोकः ।। २० ।।

tā vā asyaitā hitā nāma nāḍyo yathā keśaḥ sahasradhā bhinnastāvatā'ṇimnā tiṣṭhanti śuklasya nīlasya piṅgalasya haritasya lohitasya pūrṇāḥ | atha yatrainaṃ ghnantīva jinantīva hastīva vicchāyayati gartamiva patati yadeva jāgradbhayaṃ paśyati tadatrāvidyayā manyate'tha yatra deva iva rājevāhamevedaṃ sarvo'smīti manyate so'sya paramo lokaḥ || 20 ||

"उसमें वे नाड़ियाँ हैं जिन्हें 'हिता' कहते हैं, बाल को हजार बार चीरने के समान सूक्ष्म, जो श्वेत, नील, पीत, हरित और लोहित रस से भरी हैं। जब उसे लगता है कि उसे कोई मार रहा है, दबा रहा है, हाथी दौड़ा रहा है, या वह गड्ढे में गिर रहा है — तब वह जाग्रत में देखे गए भयों को ही अविद्या के कारण (स्वप्न में) मान लेता है। पर जब वह मानता है कि वह मानो देव है, या राजा है, 'यह सब मैं ही हूँ' — तब वही उसका परम लोक है।"

मंत्र 32

तद्वा अस्यैतदतिच्छन्दा अपहतपाप्माभयं रूपम् । तद्यथा प्रियया स्त्रिया सम्परिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नाऽऽन्तरमेवमेवायं पुरुषः प्राज्ञेनाऽऽत्मना सम्परिष्वक्तो न बाह्यं किं चन वेद नाऽऽन्तरम् । तद्वा अस्यैतदाप्तकाममात्मकाममकामं रूपम् शोकान्तरम् ।। २१ ।।

tadvā asyaitadaticchandā apahatapāpmābhayaṃ rūpam | tadyathā priyayā striyā sampariṣvakto na bāhyaṃ kiṃ cana veda nā''ntaramevamevāyaṃ puruṣaḥ prājñenā''tmanā sampariṣvakto na bāhyaṃ kiṃ cana veda nā''ntaram | tadvā asyaitadāptakāmamātmakāmamakāmaṃ rūpam śokāntaram || 21 ||

"यही उसका वह रूप है जो सब कामनाओं से परे, पाप से रहित और अभय है। जैसे कोई मनुष्य अपनी प्रिय पत्नी के पूर्ण आलिंगन में न बाहर का कुछ जानता है, न भीतर का, वैसे ही यह पुरुष प्रज्ञ आत्मा के पूर्ण आलिंगन में न बाहर का कुछ जानता है, न भीतर का। यही उसका वह रूप है जिसमें कामना पूर्ण है, जिसमें केवल आत्मा ही कामना है, जो निष्काम और शोक से परे है।"

मंत्र 33

अत्र पिताऽपिता भवति माताऽमाता लोका अलोका देवा अदेवा वेदा अवेदा अत्र स्तेनोऽस्तेनो भवति भ्रूणहाऽभ्रूणहा चाण्डालोऽचण्डालः पौल्कसोऽपौल्कसो श्रमणोऽश्रमण स्तापसोऽतापसोऽनन्वागतं पुण्येनानन्वागतं पापेन । तीर्णो हि तदा सर्वाञ्छोकान्हृदयस्य भवति ।। २२ ।।

atra pitā'pitā bhavati mātā'mātā lokā alokā devā adevā vedā avedā atra steno'steno bhavati bhrūṇahā'bhrūṇahā cāṇḍālo'caṇḍālaḥ paulkaso'paulkaso śramaṇo'śramaṇa stāpaso'tāpaso'nanvāgataṃ puṇyenānanvāgataṃ pāpena | tīrṇo hi tadā sarvāñchokānhṛdayasya bhavati || 22 ||

"वहाँ पिता अपिता (पितृत्व-रहित) हो जाता है, माता अमाता, लोक अलोक, देव अदेव, वेद अवेद। वहाँ चोर अचोर हो जाता है, भ्रूणहत्यारा अभ्रूणहा, चाण्डाल अचाण्डाल, पौल्कस अपौल्कस, श्रमण अश्रमण, तपस्वी अतपस्वी। वह पुण्य से अछूता रहता है और पाप से भी अछूता, क्योंकि तब वह हृदय के समस्त शोकों को पार कर चुका होता है।"

मंत्र 34

यद्वै तन्न पश्यति पश्यन्वै तन्न पश्यति न हि द्रष्टुर्दृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यत्पश्येत् ।। २३ ।।

yadvai tanna paśyati paśyanvai tanna paśyati na hi draṣṭurdṛṣṭerviparilopo vidyate'vināśitvān na tu taddvitīyamasti tato'nyadvibhaktaṃ yatpaśyet || 23 ||

"जब ऐसा प्रतीत होता है कि वह नहीं देखता, तब भी वह वस्तुतः देखता ही रहता है यद्यपि (कुछ) नहीं देखता; क्योंकि द्रष्टा की दृष्टि का कभी लोप नहीं होता, वह अविनाशी है। पर उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु नहीं है जिसे वह देखे।"

मंत्र 35

यद्वै तन्न जिघ्रति जिघ्रन्वै तन्न जिघ्रति न हि घ्रातुर्घ्रातेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यज्जिघ्रेत् ।। २४ ।।

yadvai tanna jighrati jighranvai tanna jighrati na hi ghrāturghrāterviparilopo vidyate'vināśitvān na tu taddvitīyamasti tato'nyadvibhaktaṃ yajjighret || 24 ||

"जब ऐसा प्रतीत होता है कि वह नहीं सूँघता, तब भी वह सूँघता ही रहता है यद्यपि (कुछ) नहीं सूँघता; क्योंकि घ्राता की घ्राण-शक्ति का लोप नहीं होता, वह अविनाशी है। पर उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु नहीं है जिसे वह सूँघे।"

मंत्र 36

यद्वै तन्न रसयते रसयन्वै तन्न रसयते न हि रसयितू रसयितेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्रसयेत् ।। २५ ।।

yadvai tanna rasayate rasayanvai tanna rasayate na hi rasayitū rasayiterviparilopo vidyate'vināśitvān na tu taddvitīyamasti tato'nyadvibhaktaṃ yadrasayet || 25 ||

"जब ऐसा प्रतीत होता है कि वह नहीं चखता, तब भी वह चखता ही रहता है यद्यपि (कुछ) नहीं चखता; क्योंकि रसयिता की रस-शक्ति का लोप नहीं होता, वह अविनाशी है। पर उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु नहीं है जिसे वह चखे।"

मंत्र 37

यद्वै तन्न वदति वदन्वै तन्न वदति न हि वक्तुर्वक्तेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्वदेत् ।। २६ ।।

yadvai tanna vadati vadanvai tanna vadati na hi vakturvakterviparilopo vidyate'vināśitvān na tu taddvitīyamasti tato'nyadvibhaktaṃ yadvadet || 26 ||

"जब ऐसा प्रतीत होता है कि वह नहीं बोलता, तब भी वह बोलता ही रहता है यद्यपि (कुछ) नहीं बोलता; क्योंकि वक्ता की वाक्-शक्ति का लोप नहीं होता, वह अविनाशी है। पर उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु नहीं है जिससे वह बोले।"

मंत्र 38

यद्वै तन्न शृणोति शृण्वन्वै तन्न शृणोति न हि श्रोतुः श्रुतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यच्छृणुयात् ।। २७ ।।

yadvai tanna śṛṇoti śṛṇvanvai tanna śṛṇoti na hi śrotuḥ śruterviparilopo vidyate'vināśitvān na tu taddvitīyamasti tato'nyadvibhaktaṃ yacchṛṇuyāt || 27 ||

"जब ऐसा प्रतीत होता है कि वह नहीं सुनता, तब भी वह सुनता ही रहता है यद्यपि (कुछ) नहीं सुनता; क्योंकि श्रोता की श्रवण-शक्ति का लोप नहीं होता, वह अविनाशी है। पर उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु नहीं है जिसे वह सुने।"

मंत्र 39

यद्वै तन्न मनुते मन्वानो वै तन्न मनुते न हि मन्तुर्मतेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यन्मन्वीत ।। २८ ।।

yadvai tanna manute manvāno vai tanna manute na hi manturmaterviparilopo vidyate'vināśitvān na tu taddvitīyamasti tato'nyadvibhaktaṃ yanmanvīta || 28 ||

"जब ऐसा प्रतीत होता है कि वह नहीं सोचता, तब भी वह सोचता ही रहता है यद्यपि (कुछ) नहीं सोचता; क्योंकि मन्ता की मनन-शक्ति का लोप नहीं होता, वह अविनाशी है। पर उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु नहीं है जिसका वह मनन करे।"

मंत्र 40

यद्वै तन्न स्पृशति स्पृशन्वै तन्न स्पृशति न हि स्प्रष्टुः स्पृष्टेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यत्स्पृशेत् ।। २९ ।।

yadvai tanna spṛśati spṛśanvai tanna spṛśati na hi spraṣṭuḥ spṛṣṭerviparilopo vidyate'vināśitvān na tu taddvitīyamasti tato'nyadvibhaktaṃ yatspṛśet || 29 ||

"जब ऐसा प्रतीत होता है कि वह स्पर्श नहीं करता, तब भी वह स्पर्श करता ही रहता है यद्यपि (कुछ) स्पर्श नहीं करता; क्योंकि स्प्रष्टा की स्पर्श-शक्ति का लोप नहीं होता, वह अविनाशी है। पर उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु नहीं है जिसे वह स्पर्श करे।"

मंत्र 41

यद्वै तन्न विजानाति विजानन्वै तन्न विजानाति न हि विज्ञातुर्विज्ञातेर्विपरिलोपो विद्यतेऽविनाशित्वान् न तु तद्द्वितीयमस्ति ततोऽन्यद्विभक्तं यद्विजानीयात् ।। ३० ।।

yadvai tanna vijānāti vijānanvai tanna vijānāti na hi vijñāturvijñāterviparilopo vidyate'vināśitvān na tu taddvitīyamasti tato'nyadvibhaktaṃ yadvijānīyāt || 30 ||

"जब ऐसा प्रतीत होता है कि वह नहीं जानता, तब भी वह जानता ही रहता है यद्यपि (कुछ) नहीं जानता; क्योंकि विज्ञाता की ज्ञान-शक्ति का लोप नहीं होता, वह अविनाशी है। पर उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु नहीं है जिसे वह जाने।"

मंत्र 42

यत्र वा अन्यदिव स्यात् तत्रान्योऽन्यत्पश्येदन्योऽन्यज्जिघ्रेद् अन्योऽन्यद्रसयेदन्योऽन्यद्वदेदन्योऽन्यच्छृणुयादन्योऽन्यन्मन्वीतान्योऽन्यत्स्पृशेदन्योऽन्यद्विजानीयात् ।। ३१ ।।

yatra vā anyadiva syāt tatrānyo'nyatpaśyedanyo'nyajjighred anyo'nyadrasayedanyo'nyadvadedanyo'nyacchṛṇuyādanyo'nyanmanvītānyo'nyatspṛśedanyo'nyadvijānīyāt || 31 ||

"जब मानो कोई दूसरा होता है, तब एक दूसरे को देखता है, दूसरे को सूँघता है, दूसरे को चखता है, दूसरे से बोलता है, दूसरे को सुनता है, दूसरे का मनन करता है, दूसरे को स्पर्श करता है, दूसरे को जानता है।"

मंत्र 43

सलिल एको द्रष्टाद्वैतो भवत्येष ब्रह्मलोकः सम्राड् इति हैनमनुशशास याज्ञवल्क्य। एषास्य परमा गतिरेषास्य परमा सम्पद् एषोऽस्य परमो लोक एषोऽस्य परम आनन्द एतस्यैवाऽऽनन्दस्यान्यानि भूतानि मात्रामुपजीवन्ति ।। ३२ ।।

salila eko draṣṭādvaito bhavatyeṣa brahmalokaḥ samrāḍ iti hainamanuśaśāsa yājñavalkya| eṣāsya paramā gatireṣāsya paramā sampad eṣo'sya paramo loka eṣo'sya parama ānanda etasyaivā''nandasyānyāni bhūtāni mātrāmupajīvanti || 32 ||

"वह जल के समान एक, अद्वितीय द्रष्टा हो जाता है। यही ब्रह्मलोक है, हे सम्राट्," इस प्रकार याज्ञवल्क्य ने उन्हें उपदेश दिया। "यही उसकी परम गति है, यही परम सम्पदा, यही परम लोक, यही परम आनन्द। इसी आनन्द के एक अंश मात्र पर शेष सब प्राणी जीते हैं।"

मंत्र 44

स यो मनूष्याणां राद्धः समृद्धो भवत्यन्येषामधिपतिः सर्वैर्मानुष्यकैर्भोगैः सम्पन्नतमः अन्येषां सम्पन्नतमस्स मनुष्याणां परम आनन्दोऽथ ये शतं मनुष्याणामानन्दाः स एकः पितृणां जितलोकानामानन्दोऽथ ये शतं पितृणां जितलोकानामानन्दाः स एको गन्धर्वलोक आनन्दोऽथ ये शतं गन्धर्वलोक आनन्दाः स एकः कर्मदेवानामानन्दो ये कर्मणा देवत्वमभिसम्पद्यन्तेऽथ ये शतं कर्मदेवानामानन्दाः स एक आजानदेवानामानन्दो यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतोऽथ ये शतमाजानदेवानामानन्दाः स एकः प्रजापतिलोक आनन्दो यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतो अथ ये शतं प्रजापतिलोक आनन्दाः स एको ब्रह्मलोक आनन्दो यश्च श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतोऽथैष एव परम आनन्द एष ब्रह्मलोकः सम्राड् इति होवाच याज्ञवल्क्यः । सोऽहं भगवते सहस्रं ददाम्यत ऊर्ध्वं विमोक्षायैव ब्रूहीत्यत्र ह याज्ञवल्क्यो बिभयांचकारः मेधावी राजा सर्वेभ्यो माऽन्तेभ्य उदरौत्सीदिति ।। ३३ ।।

sa yo manūṣyāṇāṃ rāddhaḥ samṛddho bhavatyanyeṣāmadhipatiḥ sarvairmānuṣyakairbhogaiḥ sampannatamaḥ anyeṣāṃ sampannatamassa manuṣyāṇāṃ parama ānando'tha ye śataṃ manuṣyāṇāmānandāḥ sa ekaḥ pitṛṇāṃ jitalokānāmānando'tha ye śataṃ pitṛṇāṃ jitalokānāmānandāḥ sa eko gandharvaloka ānando'tha ye śataṃ gandharvaloka ānandāḥ sa ekaḥ karmadevānāmānando ye karmaṇā devatvamabhisampadyante'tha ye śataṃ karmadevānāmānandāḥ sa eka ājānadevānāmānando yaśca śrotriyo'vṛjino'kāmahato'tha ye śatamājānadevānāmānandāḥ sa ekaḥ prajāpatiloka ānando yaśca śrotriyo'vṛjino'kāmahato atha ye śataṃ prajāpatiloka ānandāḥ sa eko brahmaloka ānando yaśca śrotriyo'vṛjino'kāmahato'thaiṣa eva parama ānanda eṣa brahmalokaḥ samrāḍ iti hovāca yājñavalkyaḥ | so'haṃ bhagavate sahasraṃ dadāmyata ūrdhvaṃ vimokṣāyaiva brūhītyatra ha yājñavalkyo bibhayāṃcakāraḥ medhāvī rājā sarvebhyo mā'ntebhya udarautsīditi || 33 ||

"जो मनुष्यों में समृद्ध हो, सम्पन्न हो, दूसरों का अधिपति हो, समस्त मानवीय भोगों से सबसे अधिक सम्पन्न हो — यही मनुष्यों का परम आनन्द है। ऐसे सौ मानवीय आनन्द अपना लोक जीत चुके पितरों के एक आनन्द के बराबर हैं। ऐसे पितरों के सौ आनन्द गन्धर्वलोक के एक आनन्द के बराबर हैं। गन्धर्वलोक के सौ आनन्द कर्मदेवों के — जो कर्म से देवत्व को प्राप्त हुए — एक आनन्द के बराबर हैं। कर्मदेवों के सौ आनन्द आजानदेवों के, तथा उस श्रोत्रिय के जो निष्कपट और निष्काम है, एक आनन्द के बराबर हैं। आजानदेवों के सौ आनन्द प्रजापतिलोक के, तथा उस श्रोत्रिय के जो निष्कपट और निष्काम है, एक आनन्द के बराबर हैं। प्रजापतिलोक के सौ आनन्द ब्रह्मलोक के, तथा उस श्रोत्रिय के जो निष्कपट और निष्काम है, एक आनन्द के बराबर हैं। यही परम आनन्द है; यही ब्रह्मलोक है, हे सम्राट्," याज्ञवल्क्य ने कहा। "मैं हजार देता हूँ, भगवन्। केवल मोक्ष के लिए मुझे और उपदेश दीजिए।" तब याज्ञवल्क्य भयभीत हो गए — "यह चतुर राजा तो मुझे हर कोने से बाहर निकाल रहा है।"

मंत्र 45

स वा एष एतस्मिन्स्वप्नान्ते रत्वा चरित्वा दृष्ट्वैव पुण्यं च पापं च पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति बुद्धान्तायैव ।। ३४ ।।

sa vā eṣa etasminsvapnānte ratvā caritvā dṛṣṭvaiva puṇyaṃ ca pāpaṃ ca punaḥ pratinyāyaṃ pratiyonyādravati buddhāntāyaiva || 34 ||

"उस स्वप्न-अवस्था में विहार और विचरण कर, पुण्य और पाप को देखकर, वह उसी मार्ग से, अपने आरम्भ-बिन्दु — जाग्रत-अवस्था की ओर लौट आता है।"

मंत्र 46

तद्यथाऽनः सुसमाहितमुत्सर्जद्यायादेवमेवायं शारीर आत्मा प्राज्ञेनाऽऽत्मनाऽन्वारूढ उत्सर्जन्याति यत्रैतदूर्ध्वोच्छ्वासी भवति ।। ३५ ।।

tadyathā'naḥ susamāhitamutsarjadyāyādevamevāyaṃ śārīra ātmā prājñenā''tmanā'nvārūḍha utsarjanyāti yatraitadūrdhvocchvāsī bhavati || 35 ||

"जैसे भारी लदी हुई गाड़ी चरमराती हुई चलती है, वैसे ही यह शरीरधारी आत्मा, प्रज्ञ आत्मा से अधिष्ठित होकर, तब कराहता हुआ चलता है जब मनुष्य अन्तिम श्वास ले रहा होता है।"

मंत्र 47

स यत्रायमणिमानं न्येति जरया वोपतपता वाऽणिमानं निगच्छति तद्यथाऽऽम्रं वोदुम्बरं वा पिप्पलं वा बन्धनात्प्रमुच्यत एवमेवायं पुरुष एभ्योऽङ्गेभ्यः सम्प्रमुच्य पुनः प्रतिन्यायं प्रतियोन्याद्रवति प्राणायैव ।। ३६ ।।

sa yatrāyamaṇimānaṃ nyeti jarayā vopatapatā vā'ṇimānaṃ nigacchati tadyathā''mraṃ vodumbaraṃ vā pippalaṃ vā bandhanātpramucyata evamevāyaṃ puruṣa ebhyo'ṅgebhyaḥ sampramucya punaḥ pratinyāyaṃ pratiyonyādravati prāṇāyaiva || 36 ||

"जब यह शरीर बुढ़ापे या रोग से क्षीण होकर दुर्बलता को प्राप्त होता है — जैसे आम, गूलर या पीपल का फल अपने बन्धन (डंठल) से मुक्त हो जाता है, वैसे ही यह पुरुष इन अंगों से मुक्त होकर उसी मार्ग से, अपने आरम्भ-बिन्दु — प्राण की ओर लौट आता है।"

मंत्र 48

तद्यथा राजानमायन्तमुग्राः प्रत्येनसः सूतग्रामण्योऽन्नैः पानैरवसथैः प्रतिकल्पन्ते अयमायात्ययमागच्छतीत्येवं हैवंविदं सर्वाणि भूतानि प्रतिकल्पन्त इदं ब्रह्माऽऽयातीदमागच्छतीति ।। ३७ ।।

tadyathā rājānamāyantamugrāḥ pratyenasaḥ sūtagrāmaṇyo'nnaiḥ pānairavasathaiḥ pratikalpante ayamāyātyayamāgacchatītyevaṃ haivaṃvidaṃ sarvāṇi bhūtāni pratikalpanta idaṃ brahmā''yātīdamāgacchatīti || 37 ||

"जैसे राजा के आने पर आरक्षक, न्यायाधिकारी, सारथी और ग्रामप्रमुख अन्न, पान और आवास लेकर उसकी प्रतीक्षा करते हैं, कहते हुए 'यह आ रहा है, यह पास आ रहा है,' वैसे ही सब प्राणी इस ज्ञानी की प्रतीक्षा करते हैं, कहते हुए 'यह ब्रह्म आ रहा है, यह पास आ रहा है।'"

मंत्र 49

तद्यथा राजानं प्रयियासन्तमुग्राः प्रत्येनसः सूतग्रामण्योऽभिसमायन्त्येवमेवेममात्मानमन्तकाले सर्वे प्राणा अभिसमायन्ति यत्रैतदूर्ध्वोच्छ्वासी भवति ।। ३८ ।।

tadyathā rājānaṃ prayiyāsantamugrāḥ pratyenasaḥ sūtagrāmaṇyo'bhisamāyantyevamevemamātmānamantakāle sarve prāṇā abhisamāyanti yatraitadūrdhvocchvāsī bhavati || 38 ||

"जैसे राजा के प्रस्थान करने पर आरक्षक, न्यायाधिकारी, सारथी और ग्रामप्रमुख उसके चारों ओर एकत्र हो जाते हैं, वैसे ही मृत्यु के समय सब प्राण इस आत्मा के चारों ओर एकत्र हो जाते हैं, जब मनुष्य अन्तिम श्वास ले रहा होता है।"

मंत्र 50

स यत्रायमात्माऽबल्यं न्येत्य सम्मोहमिव न्येत्यथैनमेते प्राणा अभिसमायन्ति स एतास्तेजोमात्राः समभ्याददानो हृदयमेवान्ववक्रामति स यत्रैष चाक्षुषः पुरुषः पराङ्पर्यावर्ततेऽथारूपज्ञो भवति ।। १ ।।

sa yatrāyamātmā'balyaṃ nyetya sammohamiva nyetyathainamete prāṇā abhisamāyanti sa etāstejomātrāḥ samabhyādadāno hṛdayamevānvavakrāmati sa yatraiṣa cākṣuṣaḥ puruṣaḥ parāṅparyāvartate'thārūpajño bhavati || 1 ||

जब यह आत्मा दुर्बलता और मानो मूर्च्छा को प्राप्त होता है, तब प्राण उसके चारों ओर एकत्र हो जाते हैं। उन तेज-कणों को अपने में समेटकर वह हृदय में उतर आता है। जब आँख में स्थित पुरुष विमुख हो जाता है, तब मरता हुआ व्यक्ति रूपों को पहचानना बन्द कर देता है।

मंत्र 51

एकीभवति न पश्यतीत्याहुरेकीभवति न जिघ्रतीत्याहुरेकीभवति न रसयतीत्याहुरेकीभवति न वदतीत्याहुरेकीभवति न शृणोतीत्याहुरेकीभवति न मनुत इत्याहुरेकीभवति न स्पृशतीत्याहुरेकीभवति न विजानातीत्याहुस्तस्य हैतस्य हृदयस्याग्रं प्रद्योतते तेन प्रद्योतेनैष आत्मा निष्क्रामति चक्षुष्टो वा मूर्ध्नो वाऽन्येभ्यो वा शरीरदेशेभ्यस्तमुत्क्रामन्तं प्राणोऽनूत्क्रामति प्राणमनूत्क्रामन्तं सर्वे प्राणा अनूत्क्रामन्ति । सविज्ञानो भवति सविज्ञानमेवान्ववक्रामति । तं विद्याकर्मणी समन्वारभेते पूर्वप्रज्ञा च ।। २ ।।

ekībhavati na paśyatītyāhurekībhavati na jighratītyāhurekībhavati na rasayatītyāhurekībhavati na vadatītyāhurekībhavati na śṛṇotītyāhurekībhavati na manuta ityāhurekībhavati na spṛśatītyāhurekībhavati na vijānātītyāhustasya haitasya hṛdayasyāgraṃ pradyotate tena pradyotenaiṣa ātmā niṣkrāmati cakṣuṣṭo vā mūrdhno vā'nyebhyo vā śarīradeśebhyastamutkrāmantaṃ prāṇo'nūtkrāmati prāṇamanūtkrāmantaṃ sarve prāṇā anūtkrāmanti | savijñāno bhavati savijñānamevānvavakrāmati | taṃ vidyākarmaṇī samanvārabhete pūrvaprajñā ca || 2 ||

"वह एक होता जा रहा है; वह नहीं देखता," लोग कहते हैं। "वह एक होता जा रहा है; वह नहीं सूँघता... नहीं चखता... नहीं बोलता... नहीं सुनता... नहीं सोचता... स्पर्श नहीं करता... नहीं जानता," लोग कहते हैं। तब उसके हृदय का अग्रभाग प्रकाशित हो उठता है, और उस प्रकाश से आत्मा निकल जाता है — आँख से, या सिर से, या शरीर के किसी अन्य भाग से। जैसे वह निकलता है, वैसे ही प्राण उसके पीछे निकल जाता है; और जैसे प्राण निकलता है, वैसे ही सब प्राण उसके पीछे निकल जाते हैं। वह विशेष चेतना से युक्त हो जाता है और उसी चेतना में प्रवेश करता है। विद्या, कर्म और पूर्व-अनुभव (पूर्वप्रज्ञा) उसे ग्रहण कर लेते हैं।

मंत्र 52

तद्यथा तृणजलायुका तृणस्यान्तं गत्वाऽन्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरत्येवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वाऽन्यमाक्रममाक्रम्याऽऽत्मानमुपसंहरति ।। ३ ।।

tadyathā tṛṇajalāyukā tṛṇasyāntaṃ gatvā'nyamākramamākramyātmānamupasaṃharatyevamevāyamātmedaṃ śarīraṃ nihatyāvidyāṃ gamayitvā'nyamākramamākramyā''tmānamupasaṃharati || 3 ||

जैसे कोई इल्ली (तृणजलायुका) घास की नोक पर पहुँचकर दूसरे तिनके की ओर सिमटती है और स्वयं को खींच लेती है, वैसे ही यह आत्मा इस शरीर को गिराकर और अविद्या को दूर कर, दूसरे (आश्रय) की ओर सिमटता है और स्वयं को खींच लेता है।

मंत्र 53

तद्यथा पेशस्कारी पेशसो मात्रामपादायान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं तनुत एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वाऽन्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं कुरुते पित्र्यं वा गान्धर्वं वा दैवं वा प्राजापत्यं वा ब्राह्मं वाऽन्येषां वा भूतानाम् ।। ४ ।।

tadyathā peśaskārī peśaso mātrāmapādāyānyannavataraṃ kalyāṇataraṃ rūpaṃ tanuta evamevāyamātmedaṃ śarīraṃ nihatyāvidyāṃ gamayitvā'nyannavataraṃ kalyāṇataraṃ rūpaṃ kurute pitryaṃ vā gāndharvaṃ vā daivaṃ vā prājāpatyaṃ vā brāhmaṃ vā'nyeṣāṃ vā bhūtānām || 4 ||

जैसे सुनार किसी आभूषण की सामग्री लेकर उससे दूसरा, नया और सुन्दरतर रूप गढ़ता है, वैसे ही यह आत्मा इस शरीर को गिराकर और अविद्या को दूर कर अपने लिए दूसरा, नया और सुन्दरतर रूप बना लेता है — पितरों का, या गन्धर्वों का, या देवों का, या प्रजापति का, या ब्रह्मा का, या अन्य प्राणियों का।

मंत्र 54

स वा अयमात्मा ब्रह्म विज्ञानमयो मनोमयः प्राणमयश्चक्षुर्मयः श्रोत्रमयः पृथिवीमय आपोमयो वायुमय आकाशमयस्तेजोमयोऽतेजोमयः काममयोऽकाममयः क्रोधमयोऽक्रोधमयो धर्ममयोऽधर्ममयः सर्वमयः । तद्यदेतदिदम्मयोऽदोमय इति यथाकारी यथाचारी तथा भवति । साधुकारी साधुर्भवति पापकारी पापो भवति पुण्यः पुण्येन कर्मणा भवति पापः पापेन । अथो खल्वाहुः काममय एवायं पुरुष इति स यथाकामो भवति तत्क्रतुर्भवति यत्क्रतुर्भवति तत्कर्म कुरुते यत्कर्म कुरुते तदभिसम्पद्यते ।। ५ ।।

sa vā ayamātmā brahma vijñānamayo manomayaḥ prāṇamayaścakṣurmayaḥ śrotramayaḥ pṛthivīmaya āpomayo vāyumaya ākāśamayastejomayo'tejomayaḥ kāmamayo'kāmamayaḥ krodhamayo'krodhamayo dharmamayo'dharmamayaḥ sarvamayaḥ | tadyadetadidammayo'domaya iti yathākārī yathācārī tathā bhavati | sādhukārī sādhurbhavati pāpakārī pāpo bhavati puṇyaḥ puṇyena karmaṇā bhavati pāpaḥ pāpena | atho khalvāhuḥ kāmamaya evāyaṃ puruṣa iti sa yathākāmo bhavati tatkraturbhavati yatkraturbhavati tatkarma kurute yatkarma kurute tadabhisampadyate || 5 ||

यह आत्मा ही ब्रह्म है — विज्ञानमय, मनोमय, प्राणमय, चक्षुर्मय, श्रोत्रमय; पृथ्वीमय, जलमय (आपोमय), वायुमय, आकाशमय, तेजोमय और अतेजोमय; काममय और अकाममय, क्रोधमय और अक्रोधमय, धर्ममय और अधर्ममय — सर्वमय। जैसा मनुष्य आचरण करता है, जैसा व्यवहार करता है, वैसा ही हो जाता है : शुभकर्ता शुभ हो जाता है, पापकर्ता पापी; पुण्यकर्म से पुण्यात्मा और पापकर्म से पापी हो जाता है। पर कुछ कहते हैं : यह पुरुष केवल कामनामय है। जैसी उसकी कामना, वैसा उसका संकल्प; जैसा संकल्प, वैसा कर्म जो वह करता है; और जैसा कर्म वह करता है, वैसा ही फल वह पाता है।

मंत्र 55

तदेष श्लोको भवति । तदेव सक्तः सह कर्मणैति लिङ्गं मनो यत्र निषक्तमस्य । प्राप्यान्तं कर्मणस्तस्य यत्किञ्चेह करोत्ययम् । तस्माल्लोकात्पुनरैत्यस्मै लोकाय कर्मण् इति नु कामयमानोऽथाकामयमानो योऽकामो निष्काम भवति आप्तकाम आत्मकामो न तस्य प्राणा उत्क्रामन्ति ब्रह्मैव सन्ब्रह्माप्येति ।। ६ ।।

tadeṣa śloko bhavati | tadeva saktaḥ saha karmaṇaiti liṅgaṃ mano yatra niṣaktamasya | prāpyāntaṃ karmaṇastasya yatkiñceha karotyayam | tasmāllokātpunaraityasmai lokāya karmaṇ iti nu kāmayamāno'thākāmayamāno yo'kāmo niṣkāma bhavati āptakāma ātmakāmo na tasya prāṇā utkrāmanti brahmaiva sanbrahmāpyeti || 6 ||

इस पर यह श्लोक है — "आसक्त पुरुष अपने कर्म के साथ उसी स्थान को जाता है जहाँ उसका लिंग-शरीर और मन लिपटा रहता है। यहाँ जो भी कर्म करता है, उसके अन्त तक पहुँचकर वह उस लोक से इस लोक में — पुनः कर्म के लिए — लौट आता है।" यह उस मनुष्य की बात है जो कामना करता है। पर जो कामना नहीं करता — जो निष्काम है, कामना से मुक्त, जिसकी कामना पूर्ण है, जिसकी एकमात्र कामना आत्मा ही है — उसके प्राण नहीं निकलते। ब्रह्म ही होता हुआ वह ब्रह्म में ही लीन हो जाता है (ब्रह्मैव सन् ब्रह्माप्येति)।

मंत्र 56

तदेष श्लोको भवति यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुत इति ॥ तद्यथाऽहिनिर्व्लयनी वल्मीके मृता प्रत्यस्ता शयीतैवमेवेदं शरीरं शेतेऽथायमशरीरोऽमृतः प्राणो ब्रह्मैव तेज एव सोऽहं भगवते सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ।। ७ ।।

tadeṣa śloko bhavati yadā sarve pramucyante kāmā ye'sya hṛdi śritāḥ | atha martyo'mṛto bhavatyatra brahma samaśnuta iti || tadyathā'hinirvlayanī valmīke mṛtā pratyastā śayītaivamevedaṃ śarīraṃ śete'thāyamaśarīro'mṛtaḥ prāṇo brahmaiva teja eva so'haṃ bhagavate sahasraṃ dadāmīti hovāca janako vaidehaḥ || 7 ||

इस पर यह श्लोक है — "जब उसके हृदय में बसी समस्त कामनाएँ छूट जाती हैं, तब मर्त्य अमर हो जाता है; यहीं, इसी शरीर में, वह ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।" जैसे साँप की उतरी हुई केंचुली बाँबी पर निर्जीव पड़ी रहती है, वैसे ही यह शरीर पड़ा रहता है। तब वह अशरीर, अमृत प्राण केवल ब्रह्म ही है, केवल तेज ही है। "मैं आपको हजार देता हूँ, भगवन्," विदेहराज जनक ने कहा।

मंत्र 57

तदेते श्लोका भवन्ति । अणुः पन्था विततः पुराणो मां स्पृष्टोऽनुवित्तो मयैव । तेन धीरा अपियन्ति ब्रह्मविदः स्वर्गं लोकमित ऊर्ध्वं विमुक्ताः ।। ८ ।।

tadete ślokā bhavanti | aṇuḥ panthā vitataḥ purāṇo māṃ spṛṣṭo'nuvitto mayaiva | tena dhīrā apiyanti brahmavidaḥ svargaṃ lokamita ūrdhvaṃ vimuktāḥ || 8 ||

इस पर ये श्लोक हैं — "वह सूक्ष्म, प्राचीन, दूर तक फैला मार्ग मुझे प्राप्त हुआ है, मुझे मिल गया है। इसी से धीर, ब्रह्मवेत्ता जन, यहाँ से मुक्त होकर, ऊपर स्वर्गलोक को जाते हैं।"

मंत्र 58

तस्मिञ्छुक्लमुत नीलमाहुः पिङ्गलं हरितं लोहितं च । एष पन्था ब्रह्मणा हानुवित्तस्तेनैति ब्रह्मवित्पुण्यकृत्तैजसश्च ।। ९ ।।

tasmiñchuklamuta nīlamāhuḥ piṅgalaṃ haritaṃ lohitaṃ ca | eṣa panthā brahmaṇā hānuvittastenaiti brahmavitpuṇyakṛttaijasaśca || 9 ||

"उस पर, कहते हैं, श्वेत और नील, पीत, हरित और लोहित हैं। यह मार्ग ब्रह्म द्वारा खोजा गया; इसी से ब्रह्मवेत्ता, पुण्यकर्मा, तेजस्वी पुरुष जाता है।"

मंत्र 59

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते । ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः ।। १० ।।

andhaṃ tamaḥ praviśanti ye'vidyāmupāsate | tato bhūya iva te tamo ya u vidyāyāṃ ratāḥ || 10 ||

"अन्धकार में प्रवेश करते हैं वे जो अविद्या की उपासना करते हैं; और मानो उससे भी अधिक अन्धकार में वे जो केवल विद्या में रमे रहते हैं।"

मंत्र 60

अनन्दा नाम ते लोका अन्धेन तमसाऽऽवृताः तांस्ते प्रेत्याभिगच्छन्त्यविद्वांसोऽबुधो जनाः ।। ११ ।।

anandā nāma te lokā andhena tamasā''vṛtāḥ tāṃste pretyābhigacchantyavidvāṃso'budho janāḥ || 11 ||

"आनन्दरहित हैं वे लोक, अन्धकार से आच्छादित; उन्हीं को मरने के बाद अज्ञानी, अनजागे हुए लोग प्राप्त होते हैं।"

मंत्र 61

आत्मानं चेद्विजानीयादयमस्मीति पूरुषः किमिच्छन्कस्य कामाय शरीरमनुसञ्ज्वरेत् ।। १२ ।।

ātmānaṃ cedvijānīyādayamasmīti pūruṣaḥ kimicchankasya kāmāya śarīramanusañjvaret || 12 ||

"यदि मनुष्य इस आत्मा को 'यह मैं हूँ' — इस रूप में जान ले, तो फिर किसकी इच्छा से, किसकी कामना से वह शरीर के पीछे दुःख भोगता रहे?"

मंत्र 62

यस्यानुवित्तः प्रतिबुद्ध आत्माऽस्मिन्सन्देह्ये गहने प्रविष्टः । स विश्वकृत् स हि सर्वस्य कर्ता तस्य लोकः स उ लोक एव ।। १३ ।।

yasyānuvittaḥ pratibuddha ātmā'sminsandehye gahane praviṣṭaḥ | sa viśvakṛt sa hi sarvasya kartā tasya lokaḥ sa u loka eva || 13 ||

"जिसने इस दुर्गम, गहन (शरीर) में प्रविष्ट आत्मा को खोज लिया और उसके प्रति जाग गया — वही विश्व का कर्ता है, क्योंकि वही सबका रचयिता है। लोक उसी का है; वस्तुतः वही लोक है।"

मंत्र 63

इहैव सन्तोऽथ विद्मस्तद्वयं न चेदवेदिर्महती विनष्टिः । ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्त्यथेतरे दुःखमेवापियन्ति ।। १४ ।।

ihaiva santo'tha vidmastadvayaṃ na cedavedirmahatī vinaṣṭiḥ | ye tadviduramṛtāste bhavantyathetare duḥkhamevāpiyanti || 14 ||

"यहीं रहते हुए हम इसे जान लें; यदि न जाना, तो महान् हानि है। जो इसे जानते हैं वे अमर हो जाते हैं, शेष लोग केवल दुःख को प्राप्त होते हैं।"

मंत्र 64

यदैतमनुपश्यत्यात्मानं देवमञ्जसा । ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।। १५ ।।

yadaitamanupaśyatyātmānaṃ devamañjasā | īśānaṃ bhūtabhavyasya na tato vijugupsate || 15 ||

"जब मनुष्य इस आत्मा को — उस देदीप्यमान देव को, भूत और भविष्य के स्वामी को — साक्षात् और स्पष्ट रूप से देख लेता है, तब वह किसी से भी भयभीत होकर नहीं सिकुड़ता।"

मंत्र 65

यस्मादर्वाक्संवत्सरोऽहोभिः परिवर्तते । तद्देवा ज्योतिषां ज्योतिरायुर्होपासतेऽमृतम् ।। १६ ।।

yasmādarvāksaṃvatsaro'hobhiḥ parivartate | taddevā jyotiṣāṃ jyotirāyurhopāsate'mṛtam || 16 ||

"जिसके सम्मुख संवत्सर अपने दिनों सहित घूमता रहता है — उस ज्योतियों की ज्योति को देवगण अमृत आयु के रूप में उपासते हैं।"

मंत्र 66

यस्मिन्पञ्च पञ्चजना आकाशश्च प्रतिष्ठितः । तमेव मन्य आत्मानं विद्वान्ब्रह्मामृतोऽमृतम् ।। १७ ।।

yasminpañca pañcajanā ākāśaśca pratiṣṭhitaḥ | tameva manya ātmānaṃ vidvānbrahmāmṛto'mṛtam || 17 ||

"जिसमें पाँच पंचजन (प्राणियों के समूह) और आकाश प्रतिष्ठित हैं — उसी आत्मा को मैं, ज्ञाता, अमृत ब्रह्म मानता हूँ, स्वयं अमृत होकर।"

मंत्र 67

प्राणस्य प्राणमुत चक्षुषश्चक्षुरुत श्रोत्रस्य श्रोत्रं मनसो ये मनो विदुः । ते निचिक्युर्ब्रह्म पुराणमग्र्यम् ।। १८ ।।

prāṇasya prāṇamuta cakṣuṣaścakṣuruta śrotrasya śrotraṃ manaso ye mano viduḥ | te nicikyurbrahma purāṇamagryam || 18 ||

"जिन्होंने प्राण के प्राण को, चक्षु के चक्षु को, श्रोत्र के श्रोत्र को और मन के मन को जान लिया — उन्होंने उस प्राचीन, आदि ब्रह्म का साक्षात्कार कर लिया।"

मंत्र 68

मनसैवानुद्रष्टव्यं नेह नानाऽस्ति किं चन । मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति ।। १९ ।।

manasaivānudraṣṭavyaṃ neha nānā'sti kiṃ cana | mṛtyoḥ sa mṛtyumāpnoti ya iha nāneva paśyati || 19 ||

"इसे केवल मन से ही देखा जाना चाहिए। यहाँ कोई भी नानात्व (भेद) नहीं है। जो यहाँ मानो भेद देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है।"

मंत्र 69

एकधैवानुद्रष्टव्यमेतदप्रमयं ध्रुवम् । विरजः पर आकाशादज आत्मा महान्ध्रुवः ।। २० ।।

ekadhaivānudraṣṭavyametadapramayaṃ dhruvam | virajaḥ para ākāśādaja ātmā mahāndhruvaḥ || 20 ||

"इसे एक ही रूप में देखा जाना चाहिए — अप्रमेय और ध्रुव। यह आत्मा निर्मल है, आकाश से परे, अजन्मा, महान् और नित्य।"

मंत्र 70

तमेव धीरो विज्ञाय प्रज्ञां कुर्वीत ब्राह्मणः । नानुध्यायाद्बहूञ्छब्दान् वाचो विग्लापनं हि तदिति ।। २१ ।।

tameva dhīro vijñāya prajñāṃ kurvīta brāhmaṇaḥ | nānudhyāyādbahūñchabdān vāco viglāpanaṃ hi taditi || 21 ||

"उसी को जानकर बुद्धिमान् ब्राह्मण आत्म-प्रज्ञा का अभ्यास करे। वह बहुत से शब्दों का चिन्तन न करे, क्योंकि वह तो केवल वाणी का श्रम-मात्र है।"

मंत्र 71

स वा एष महानज आत्मा योऽयं विज्ञानमयः प्राणेषु य एषोऽन्तर्हृदय आकाशस्तस्मिञ्छेते सर्वस्य वशी सर्वस्येशानः सर्वस्याधिपतिः स न साधुना कर्मणा भूयान्नो एवासाधुना कनीयानेष सर्वेश्वर एष भूताधिपतिरेष भूतपाल एष सेतुर्विधरण एषां लोकानामसम्भेदाय । तमेतं वेदानुवचनेन ब्राह्मणा विविदिषन्ति यज्ञेन दानेन तपसाऽनाशकेनैतमेव विदित्वा मुनिर्भवत्य्विदित्वा मुनिस्भवति एतमेव प्रव्राजिनो लोकमिच्छन्तः प्रव्रजन्त्येतद्ध स्म वै तत्पूर्वे विद्वांसः प्रजां न कामयन्ते किं प्रजया करिष्यामो येषां नोऽयमात्माऽयं लोक इति । ते ह स्म पुत्रैषणायाश्च वित्तैषणायाश्च लोकैषणायाश्च व्युत्थायाथ भिक्षाचर्यं चरन्ति या ह्येव पुत्रैषणा सा वित्तैषणा या वित्तैषणा सा लोकैषणोभे ह्येते एषणे एव भवतः । स एष नेति नेत्यात्माऽगृह्यो न हि गृह्यते ऽशीर्यो न हि शीर्यतेऽसङ्गो न हि सज्यतेऽसितो न व्यथते न रिष्यत्येतमु हैवैते न तरत इत्यतः पापमकरवमित्यतः कल्याणमकरवमित्युभे उ हैवैष एते तरति नैनं कृताकृते तपतः ।। २२ ।।

sa vā eṣa mahānaja ātmā yo'yaṃ vijñānamayaḥ prāṇeṣu ya eṣo'ntarhṛdaya ākāśastasmiñchete sarvasya vaśī sarvasyeśānaḥ sarvasyādhipatiḥ sa na sādhunā karmaṇā bhūyānno evāsādhunā kanīyāneṣa sarveśvara eṣa bhūtādhipatireṣa bhūtapāla eṣa seturvidharaṇa eṣāṃ lokānāmasambhedāya | tametaṃ vedānuvacanena brāhmaṇā vividiṣanti yajñena dānena tapasā'nāśakenaitameva viditvā munirbhavatyviditvā munisbhavati etameva pravrājino lokamicchantaḥ pravrajantyetaddha sma vai tatpūrve vidvāṃsaḥ prajāṃ na kāmayante kiṃ prajayā kariṣyāmo yeṣāṃ no'yamātmā'yaṃ loka iti | te ha sma putraiṣaṇāyāśca vittaiṣaṇāyāśca lokaiṣaṇāyāśca vyutthāyātha bhikṣācaryaṃ caranti yā hyeva putraiṣaṇā sā vittaiṣaṇā yā vittaiṣaṇā sā lokaiṣaṇobhe hyete eṣaṇe eva bhavataḥ | sa eṣa neti netyātmā'gṛhyo na hi gṛhyate 'śīryo na hi śīryate'saṅgo na hi sajyate'sito na vyathate na riṣyatyetamu haivaite na tarata ityataḥ pāpamakaravamityataḥ kalyāṇamakaravamityubhe u haivaiṣa ete tarati nainaṃ kṛtākṛte tapataḥ || 22 ||

यह महान्, अजन्मा आत्मा वही है जो प्राणों के बीच विज्ञानमय है, जो हृदय के भीतर के आकाश में स्थित है। वह सबका नियन्ता है, सबका ईश, सबका अधिपति। न शुभ कर्म से वह अधिक होता है, न अशुभ कर्म से कम। वह सबका ईश्वर है, प्राणियों का अधिपति, प्राणियों का पालक; वह वह सेतु है जो इन लोकों को परस्पर मिलने से रोककर पृथक् बनाए रखता है। उसी को ब्राह्मण वेद-पाठ, यज्ञ, दान, तप और उपवास द्वारा जानने की इच्छा करते हैं; उसे जानकर मनुष्य मुनि हो जाता है। उसी को अपना लोक चाहते हुए परिव्राजक संन्यास ग्रहण करते हैं। यही जानकर प्राचीन ज्ञानी सन्तान की इच्छा नहीं करते थे — "संतान से हम क्या करेंगे, जिनका लोक यही आत्मा है?" इसलिए पुत्रैषणा, वित्तैषणा और लोकैषणा से ऊपर उठकर वे भिक्षा-चर्या का जीवन बिताते थे। क्योंकि पुत्रैषणा ही वित्तैषणा है, और वित्तैषणा ही लोकैषणा; ये दोनों केवल एषणाएँ (कामनाएँ) ही हैं। यह आत्मा 'नेति नेति' है। वह अग्राह्य है, क्योंकि पकड़ा नहीं जाता; अशीर्य, क्योंकि नष्ट नहीं होता; असंग, क्योंकि लिप्त नहीं होता; अबद्ध, न काँपता है, न क्षति पाता है। ये दोनों उसे अभिभूत नहीं करते — "इसलिए मैंने पाप किया" और "इसलिए मैंने पुण्य किया"; वह दोनों को पार कर जाता है। किया और न किया हुआ (कर्म) उसे नहीं जलाते।

मंत्र 72

तदेतदृचाभ्युक्तम् । एष नित्यो महिमा ब्राह्मणस्य न वर्धते कर्मणा नो कनीयान् । तस्यैव स्यात् पदवित्तं विदित्वा न लिप्यते कर्मणा पापकेनेति । तस्मादेवंविच्छान्तो दान्त उपरतस्तितिक्षुः समाहितो भूत्वाऽऽत्मन्येवाऽऽत्मानं पश्यति सर्वमात्मानं पश्यति नैनं पाप्मा तरति सर्वं पाप्मानं तरति नैनं पाप्मा तपति सर्वं पाप्मानं तपति विपापो विरजोऽविचिकित्सो ब्राह्मणो भवति एष ब्रह्मलोकः सम्राड् इति होवाच याज्ञवल्क्यः । सोऽहं भगवते विदेहान्ददामि माम् चापि सह दास्यायेति ।। २३ ।।

tadetadṛcābhyuktam | eṣa nityo mahimā brāhmaṇasya na vardhate karmaṇā no kanīyān | tasyaiva syāt padavittaṃ viditvā na lipyate karmaṇā pāpakeneti | tasmādevaṃvicchānto dānta uparatastitikṣuḥ samāhito bhūtvā''tmanyevā''tmānaṃ paśyati sarvamātmānaṃ paśyati nainaṃ pāpmā tarati sarvaṃ pāpmānaṃ tarati nainaṃ pāpmā tapati sarvaṃ pāpmānaṃ tapati vipāpo virajo'vicikitso brāhmaṇo bhavati eṣa brahmalokaḥ samrāḍ iti hovāca yājñavalkyaḥ | so'haṃ bhagavate videhāndadāmi mām cāpi saha dāsyāyeti || 23 ||

यह ऋग्वेद के एक मन्त्र से कहा गया है — "यही ब्रह्मवेत्ता की नित्य महिमा है; न कर्म से बढ़ती है, न घटती है। उसी के पदचिह्न (पदवी) को जानना चाहिए; उसे जानकर मनुष्य पाप-कर्म से लिप्त नहीं होता।" इसलिए, जो इसे जानता है वह शान्त, दान्त, उपरत, तितिक्षु और समाहित होकर अपने ही आत्मा में आत्मा को देखता है; वह सबको आत्मा रूप में देखता है। पाप उसे अभिभूत नहीं करता; वह समस्त पाप को पार कर जाता है। पाप उसे नहीं जलाता; वह समस्त पाप को जला देता है। पापरहित, निर्मल, संशयरहित होकर वह ब्राह्मण (ब्रह्मवेत्ता) हो जाता है। यही ब्रह्मलोक है, हे सम्राट्," याज्ञवल्क्य ने कहा। "मैं आपको समस्त विदेह-राज्य, और स्वयं को भी, आपकी सेवा के लिए अर्पित करता हूँ।"

मंत्र 73

स वा एष महानज आत्माऽन्नादो वसुदानो विन्दते वसु य एवं वेद ।। २४ ।।

sa vā eṣa mahānaja ātmā'nnādo vasudāno vindate vasu ya evaṃ veda || 24 ||

यह महान्, अजन्मा आत्मा अन्न का भोक्ता और धन का दाता है। जो इसे जानता है, वह धन को प्राप्त करता है।

मंत्र 74

स वा एष महानज आत्माऽजरोऽमरोऽमृतोऽभयो ब्रह्माभयं वै ब्रह्माभयं हि वै ब्रह्म भवति य एवं वेद ।। २५ ।।

sa vā eṣa mahānaja ātmā'jaro'maro'mṛto'bhayo brahmābhayaṃ vai brahmābhayaṃ hi vai brahma bhavati ya evaṃ veda || 25 ||

यह महान्, अजन्मा आत्मा अजर, अमर, अमृत, अभय — ब्रह्म है। ब्रह्म ही अभय है। जो इसे जानता है, वह अभय ब्रह्म हो जाता है।

मंत्र 75

अथ ह याज्ञवल्क्यस्य द्वे भार्ये बभूवतुर्मैत्रेयी च कात्यायनी च तयोर्ह मैत्रेयी ब्रह्मवादिनी बभूव स्त्रीप्रज्ञैव तर्हि कात्यायन्यथ ह याज्ञवल्क्योऽन्यद्वृत्तमुपाकरिष्यन् ।। १ ।।

atha ha yājñavalkyasya dve bhārye babhūvaturmaitreyī ca kātyāyanī ca tayorha maitreyī brahmavādinī babhūva strīprajñaiva tarhi kātyāyanyatha ha yājñavalkyo'nyadvṛttamupākariṣyan || 1 ||

अब, याज्ञवल्क्य की दो पत्नियाँ थीं — मैत्रेयी और कात्यायनी। इनमें मैत्रेयी ब्रह्मवादिनी थी, जबकि कात्यायनी में केवल स्त्री-सुलभ बुद्धि थी। उस समय याज्ञवल्क्य दूसरा जीवन-आश्रम (संन्यास) ग्रहण करने वाले थे।

मंत्र 76

मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः प्रव्रजिष्यन्वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि । हन्त तेऽनया कत्यायान्याऽन्तं करवाणीति ।। २ ।।

maitreyīti hovāca yājñavalkyaḥ pravrajiṣyanvā are'hamasmātsthānādasmi | hanta te'nayā katyāyānyā'ntaṃ karavāṇīti || 2 ||

"मैत्रेयी," याज्ञवल्क्य ने कहा, "मैं इस गृहस्थ-आश्रम से प्रस्थान करने वाला हूँ। आओ, मैं तुम्हारे और कात्यायनी के बीच (सम्पत्ति का) बँटवारा कर दूँ।"

मंत्र 77

सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात् स्यां न्वहं तेनामृताऽऽहो३ नेति नेति होवाच याज्ञवल्क्यो यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितं स्यादमृतत्वस्य तु नाऽऽशाऽस्ति वित्तेनेति ।। ३ ।।

sā hovāca maitreyī yannu ma iyaṃ bhagoḥ sarvā pṛthivī vittena pūrṇā syāt syāṃ nvahaṃ tenāmṛtā''ho3 neti neti hovāca yājñavalkyo yathaivopakaraṇavatāṃ jīvitaṃ tathaiva te jīvitaṃ syādamṛtatvasya tu nā''śā'sti vitteneti || 3 ||

मैत्रेयी बोली — "भगवन्, यदि यह समस्त धन-सम्पन्न पृथ्वी मेरी हो जाए, तो क्या मैं उससे अमर हो जाऊँगी?" "नहीं," याज्ञवल्क्य ने कहा; "तुम्हारा जीवन साधन-सम्पन्न लोगों के जीवन जैसा हो जाएगा। पर धन से अमरता की कोई आशा नहीं है।"

मंत्र 78

सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् । यदेव भगवान्वेद तदेव मे ब्रूहीति ।। ४ ।।

sā hovāca maitreyī yenāhaṃ nāmṛtā syāṃ kimahaṃ tena kuryām | yadeva bhagavānveda tadeva me brūhīti || 4 ||

मैत्रेयी बोली — "जिससे मैं अमर न होऊँ, उसे लेकर मैं क्या करूँ? भगवन्, आप जो (अमरत्व का मार्ग) जानते हैं, वही मुझे बताइए।"

मंत्र 79

स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया वै खलु नो भवती सती प्रियमवृधद् धन्त तर्हि भवत्येतद् व्याख्यास्यामि ते व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति ।। ५ ।।

sa hovāca yājñavalkyaḥ priyā vai khalu no bhavatī satī priyamavṛdhad dhanta tarhi bhavatyetad vyākhyāsyāmi te vyācakṣāṇasya tu me nididhyāsasveti || 5 ||

याज्ञवल्क्य बोले — "तुम मुझे सदा प्रिय रही हो, और अब तुम प्रिय ही कह रही हो। आओ, मैं तुम्हें समझाता हूँ; पर जैसे-जैसे मैं समझाऊँ, वैसे-वैसे तुम मेरे कहे पर गहरा निदिध्यासन (मनन) करती जाना।"

मंत्र 80

स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्यात्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति । न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्यात्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति । न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति । न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ॥ न वा अरे पशूनां कामाय पशवः प्रिया भवन्ति आत्मनस्तु कामाय पशवः प्रिया भवन्ति । न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति । न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति । न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति । न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति । न वा अरे वेदानां कामाय वेदाः प्रिया भवन्त्यात्मनस्तु कामाय वेदाः प्रिया भवन्ति । न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्यात्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति । न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवत्यात्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेय्यात्मनि खल्वरे दृष्टे श्रुते मते विज्ञात इदं सर्वं विदितम् ।। ६ ।।

sa hovāca na vā are patyuḥ kāmāya patiḥ priyo bhavatyātmanastu kāmāya patiḥ priyo bhavati | na vā are jāyāyai kāmāya jāyā priyā bhavatyātmanastu kāmāya jāyā priyā bhavati | na vā are putrāṇāṃ kāmāya putrāḥ priyā bhavantyātmanastu kāmāya putrāḥ priyā bhavanti | na vā are vittasya kāmāya vittaṃ priyaṃ bhavatyātmanastu kāmāya vittaṃ priyaṃ bhavati || na vā are paśūnāṃ kāmāya paśavaḥ priyā bhavanti ātmanastu kāmāya paśavaḥ priyā bhavanti | na vā are brahmaṇaḥ kāmāya brahma priyaṃ bhavatyātmanastu kāmāya brahma priyaṃ bhavati | na vā are kṣatrasya kāmāya kṣatraṃ priyaṃ bhavatyātmanastu kāmāya kṣatraṃ priyaṃ bhavati | na vā are lokānāṃ kāmāya lokāḥ priyā bhavantyātmanastu kāmāya lokāḥ priyā bhavanti | na vā are devānāṃ kāmāya devāḥ priyā bhavantyātmanastu kāmāya devāḥ priyā bhavanti | na vā are vedānāṃ kāmāya vedāḥ priyā bhavantyātmanastu kāmāya vedāḥ priyā bhavanti | na vā are bhūtānāṃ kāmāya bhūtāni priyāṇi bhavantyātmanastu kāmāya bhūtāni priyāṇi bhavanti | na vā are sarvasya kāmāya sarvaṃ priyaṃ bhavatyātmanastu kāmāya sarvaṃ priyaṃ bhavatyātmā vā are draṣṭavyaḥ śrotavyo mantavyo nididhyāsitavyo maitreyyātmani khalvare dṛṣṭe śrute mate vijñāta idaṃ sarvaṃ viditam || 6 ||

उन्होंने कहा — "पति के लिए पति प्रिय नहीं होता, अपितु आत्मा के लिए पति प्रिय होता है। पत्नी के लिए पत्नी प्रिय नहीं होती, अपितु आत्मा के लिए पत्नी प्रिय होती है। पुत्रों के लिए पुत्र प्रिय नहीं होते, अपितु आत्मा के लिए पुत्र प्रिय होते हैं। धन के लिए धन प्रिय नहीं होता, अपितु आत्मा के लिए धन प्रिय होता है। पशुओं के लिए पशु प्रिय नहीं होते, अपितु आत्मा के लिए पशु प्रिय होते हैं। ब्राह्मणत्व के लिए ब्राह्मणत्व प्रिय नहीं, अपितु आत्मा के लिए प्रिय होता है। क्षत्रत्व के लिए क्षत्रत्व प्रिय नहीं, अपितु आत्मा के लिए। लोकों के लिए लोक प्रिय नहीं, अपितु आत्मा के लिए। देवों के लिए देव प्रिय नहीं, अपितु आत्मा के लिए। वेदों के लिए वेद प्रिय नहीं, अपितु आत्मा के लिए। प्राणियों के लिए प्राणी प्रिय नहीं, अपितु आत्मा के लिए। सब के लिए सब प्रिय नहीं, अपितु आत्मा के लिए ही सब प्रिय होता है। हे मैत्रेयी, आत्मा ही देखने योग्य, सुनने योग्य, मनन करने योग्य और निदिध्यासन करने योग्य है। आत्मा के दृष्ट, श्रुत, मनन किए और जान लिए जाने पर यह सब कुछ जान लिया जाता है।"

मंत्र 81

ब्रह्म तं परादाद् योऽन्यत्राऽऽत्मनो ब्रह्म वेद क्षत्रं तं परादाद् योऽन्यत्राऽऽत्मनः क्षत्रं वेद लोकास्तं परादुः योऽन्यत्राऽऽत्मनो लोकान्वेद देवास्तं परादुः योऽन्यत्रात्मनो देवान्वेद वेदास्तं परादुर्योऽन्यत्रात्मनो वेदान्वेद भूतानि तं परादुर्योऽन्यत्राऽऽत्मनो भूतानि वेद सर्वं तं परादाद् योऽन्यत्राऽऽत्मनः सर्वं वेदेदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमे वेदा इमानि भूतानीदं सर्वं यदयमात्मा ।। ७ ।।

brahma taṃ parādād yo'nyatrā''tmano brahma veda kṣatraṃ taṃ parādād yo'nyatrā''tmanaḥ kṣatraṃ veda lokāstaṃ parāduḥ yo'nyatrā''tmano lokānveda devāstaṃ parāduḥ yo'nyatrātmano devānveda vedāstaṃ parāduryo'nyatrātmano vedānveda bhūtāni taṃ parāduryo'nyatrā''tmano bhūtāni veda sarvaṃ taṃ parādād yo'nyatrā''tmanaḥ sarvaṃ vededaṃ brahmedaṃ kṣatramime lokā ime devā ime vedā imāni bhūtānīdaṃ sarvaṃ yadayamātmā || 7 ||

"जो ब्रह्म को आत्मा से अन्यत्र (कहीं और) जानता है, उसे ब्रह्म त्याग देता है। जो क्षत्र को आत्मा से अन्यत्र जानता है, उसे क्षत्र त्याग देता है। जो लोकों को आत्मा से अन्यत्र जानता है, उसे लोक त्याग देते हैं। जो देवों को आत्मा से अन्यत्र जानता है, उसे देव त्याग देते हैं। जो वेदों को आत्मा से अन्यत्र जानता है, उसे वेद त्याग देते हैं। जो प्राणियों को आत्मा से अन्यत्र जानता है, उसे प्राणी त्याग देते हैं। जो सब को आत्मा से अन्यत्र जानता है, उसे सब त्याग देता है। यह ब्रह्म, यह क्षत्र, ये लोक, ये देव, ये वेद, ये प्राणी — यह सब — यही आत्मा है।"

मंत्र 82

स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद् ग्रहणाय दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः ।। ८ ।।

sa yathā dundubherhanyamānasya na bāhyāñchabdāñchaknuyād grahaṇāya dundubhestu grahaṇena dundubhyāghātasya vā śabdo gṛhītaḥ || 8 ||

"जैसे जब दुन्दुभि (नगाड़ा) बजाया जाता है, तब कोई उसकी बाहरी ध्वनियों को अलग से नहीं पकड़ सकता, पर दुन्दुभि को, या उसे बजाने वाले को पकड़ लेने से ध्वनि भी पकड़ में आ जाती है —"

मंत्र 83

स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद् ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः ।। ९ ।।

sa yathā śaṅkhasya dhmāyamānasya na bāhyāñchabdāñchaknuyād grahaṇāya śaṅkhasya tu grahaṇena śaṅkhadhmasya vā śabdo gṛhītaḥ || 9 ||

"जैसे जब शंख फूँका जाता है, तब कोई उसकी बाहरी ध्वनियों को अलग से नहीं पकड़ सकता, पर शंख को, या उसे फूँकने वाले को पकड़ लेने से ध्वनि भी पकड़ में आ जाती है —"

मंत्र 84

स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः ।। १० ।।

sa yathā vīṇāyai vādyamānāyai na bāhyāñchabdāñchaknuyādgrahaṇāya vīṇāyai tu grahaṇena vīṇāvādasya vā śabdo gṛhītaḥ || 10 ||

"जैसे जब वीणा बजाई जाती है, तब कोई उसकी बाहरी ध्वनियों को अलग से नहीं पकड़ सकता, पर वीणा को, या उसे बजाने वाले को पकड़ लेने से ध्वनि भी पकड़ में आ जाती है —"

मंत्र 85

स यथाऽऽर्द्रैधाग्नेरभ्याहितस्य पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्येवं वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानि इष्टं हुतमाशितं पायितमयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतान्यस्यैवैतानि सर्वाणि निःश्वसितानि ।। ११ ।।

sa yathā''rdraidhāgnerabhyāhitasya pṛthagdhūmā viniścarantyevaṃ vā are'sya mahato bhūtasya niḥśvasitametadyadṛgvedo yajurvedaḥ sāmavedo'tharvāṅgirasa itihāsaḥ purāṇaṃ vidyā upaniṣadaḥ ślokāḥ sūtrāṇyanuvyākhyānāni vyākhyānāni iṣṭaṃ hutamāśitaṃ pāyitamayaṃ ca lokaḥ paraśca lokaḥ sarvāṇi ca bhūtānyasyaivaitāni sarvāṇi niḥśvasitāni || 11 ||

"जैसे गीले ईंधन से जलाई गई अग्नि से चारों ओर धुएँ के गुबार निकलते हैं, वैसे ही, निश्चय ही, इस महान् भूत (परमात्मा) के निःश्वास से यह सब निकला है : ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वांगिरस, इतिहास, पुराण, विद्या, उपनिषद्, श्लोक, सूत्र, अनुव्याख्यान और व्याख्यान; इष्ट और हुत, अन्न और पान, यह लोक और परलोक तथा सभी प्राणी। इसी से ही ये सब निःश्वसित (उच्छ्वसित) हुए हैं।"

मंत्र 86

स यथा सर्वासामपां समुद्र एकायनमेवं सर्वेषां स्पर्शानां त्वगेकायनमेवं सर्वेषां गन्धानां नासिकैकायनं एवं सर्वेषां रसानां जिह्वैकायनमेवं सर्वेषां रूपाणां चक्षुरेकायनमेवं सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनं एवं सर्वेषां सङ्कल्पानां मन एकायनमेवं सर्वासां विद्यानां हृदयमेकायनमेवं सर्वेषां कर्मणां हस्तावेकायनमेवं सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनमेवं सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनमेवं सर्वेषामध्वनां पादावेकायनमेवं सर्वेषां वेदानां वागेकायनम् ।। १२ ।।

sa yathā sarvāsāmapāṃ samudra ekāyanamevaṃ sarveṣāṃ sparśānāṃ tvagekāyanamevaṃ sarveṣāṃ gandhānāṃ nāsikaikāyanaṃ evaṃ sarveṣāṃ rasānāṃ jihvaikāyanamevaṃ sarveṣāṃ rūpāṇāṃ cakṣurekāyanamevaṃ sarveṣaṃ śabdānāṃ śrotramekāyanaṃ evaṃ sarveṣāṃ saṅkalpānāṃ mana ekāyanamevaṃ sarvāsāṃ vidyānāṃ hṛdayamekāyanamevaṃ sarveṣāṃ karmaṇāṃ hastāvekāyanamevaṃ sarveṣāmānandānāmupastha ekāyanamevaṃ sarveṣāṃ visargāṇāṃ pāyurekāyanamevaṃ sarveṣāmadhvanāṃ pādāvekāyanamevaṃ sarveṣāṃ vedānāṃ vāgekāyanam || 12 ||

"जैसे समुद्र समस्त जलों का एकमात्र गन्तव्य (एकायन) है; त्वचा समस्त स्पर्शों का एकायन; नासिका समस्त गन्धों का एकायन; जिह्वा समस्त रसों का एकायन; चक्षु समस्त रूपों का एकायन; श्रोत्र समस्त शब्दों का एकायन; मन समस्त संकल्पों का एकायन; हृदय समस्त विद्याओं का एकायन; हाथ समस्त कर्मों का एकायन; उपस्थ समस्त आनन्दों का एकायन; पायु समस्त विसर्गों का एकायन; पैर समस्त मार्गों का एकायन — वैसे ही वाणी समस्त वेदों का एकमात्र गन्तव्य है।"

मंत्र 87

स यथा सैन्धवघनोऽनन्तरोऽबाह्यः कृत्स्नो रसघन एवैवं वा अरेऽयमात्मानन्तरोऽबाह्यः कृत्स्नः प्रज्ञानघन एवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनयति । न प्रेत्य सञ्ज्ञाऽस्तीत्यरे ब्रवीमीति होवाच याज्ञवल्क्यः ।। १३ ।।

sa yathā saindhavaghano'nantaro'bāhyaḥ kṛtsno rasaghana evaivaṃ vā are'yamātmānantaro'bāhyaḥ kṛtsnaḥ prajñānaghana evaitebhyo bhūtebhyaḥ samutthāya tānyevānuvinayati | na pretya sañjñā'stītyare bravīmīti hovāca yājñavalkyaḥ || 13 ||

"जैसे नमक का ढेला न भीतर होता है, न बाहर, अपितु सर्वत्र एकरस रस का पिण्ड ही होता है, वैसे ही, हे मैत्रेयी, यह आत्मा न भीतर है, न बाहर, अपितु सर्वत्र एकरस चेतना का घन (प्रज्ञानघन) ही है। इन भूतों से उठकर वह उन्हीं के साथ विलीन भी हो जाता है। (देह से) विदा हो जाने के बाद कोई विशेष संज्ञा (पृथक्-चेतना) नहीं रहती — ऐसा मैं कहता हूँ," याज्ञवल्क्य ने कहा।

मंत्र 88

सा होवाच मैत्रेय्यत्रैव मा भगवान्मोहान्तमापीपिपन् न वा अहमिमं विजानामीति स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीम्यविनाशी वा अरेऽयमात्माऽनुच्छित्तिधर्मा ।। १४ ।।

sā hovāca maitreyyatraiva mā bhagavānmohāntamāpīpipan na vā ahamimaṃ vijānāmīti sa hovāca na vā are'haṃ mohaṃ bravīmyavināśī vā are'yamātmā'nucchittidharmā || 14 ||

मैत्रेयी बोली — "भगवन्, यहाँ तो आपने मुझे पूर्ण मोह (उलझन) में डाल दिया; मैं इसे बिलकुल नहीं समझ पा रही।" उन्होंने उत्तर दिया — "हे प्रिय, मैं कुछ भी मोह में डालने वाला नहीं कह रहा। यह आत्मा निश्चय ही अविनाशी है, और अनुच्छित्ति-धर्मा (जिसका कभी विच्छेद नहीं होता) है।"

मंत्र 89

यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरं रसयते तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरं शृणोति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरं स्पृशति तदितर इतरं विजानाति । यत्र त्वस्य सर्वमात्मैवाभूत् तत्केन कं पश्येत् तत्केन कं जिघ्रेत् तत्केन कं रसयेत् तत्केन कमभिवदेत् तत्केन कं शृणुयात् तत्केन कं मन्वीत तत्केन कं स्पृशेत् तत्केन कं विजानीयाद्येनेदं सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् स एष नेति नेत्याऽत्मागृह्यो न हि गृह्यतेऽशीर्यो न हि शीर्यते ऽसङ्गो न हि सज्यतेऽसितो न व्यथते न रिष्यति । विज्ञातारमरे केन विजानीयादित्युक्तानुशासनासि मैत्रेय्येतावदरे खल्वमृतत्वमिति होक्त्वा याज्ञवल्क्यो विजहार ।। १५ ।।

yatra hi dvaitamiva bhavati taditara itaraṃ paśyati taditara itaraṃ jighrati taditara itaraṃ rasayate taditara itaramabhivadati taditara itaraṃ śṛṇoti taditara itaraṃ manute taditara itaraṃ spṛśati taditara itaraṃ vijānāti | yatra tvasya sarvamātmaivābhūt tatkena kaṃ paśyet tatkena kaṃ jighret tatkena kaṃ rasayet tatkena kamabhivadet tatkena kaṃ śṛṇuyāt tatkena kaṃ manvīta tatkena kaṃ spṛśet tatkena kaṃ vijānīyādyenedaṃ sarvaṃ vijānāti taṃ kena vijānīyāt sa eṣa neti netyā'tmāgṛhyo na hi gṛhyate'śīryo na hi śīryate 'saṅgo na hi sajyate'sito na vyathate na riṣyati | vijñātāramare kena vijānīyādityuktānuśāsanāsi maitreyyetāvadare khalvamṛtatvamiti hoktvā yājñavalkyo vijahāra || 15 ||

"क्योंकि जहाँ मानो द्वैत होता है, वहाँ एक दूसरे को सूँघता है, एक दूसरे को देखता है, एक दूसरे को चखता है, एक दूसरे से बोलता है, एक दूसरे को सुनता है, एक दूसरे का मनन करता है, एक दूसरे को स्पर्श करता है, एक दूसरे को जानता है। पर जहाँ सब कुछ अपना आत्मा ही हो गया हो, वहाँ किससे और किसे सूँघे, किससे और किसे देखे, किससे और किसे चखे, किससे और किससे बोले, किससे और किसे सुने, किससे और किसका मनन करे, किससे और किसे स्पर्श करे, किससे और किसे जाने? जिससे यह सब जाना जाता है, उसे किससे जाना जाए? हे मैत्रेयी, ज्ञाता को किससे जाना जाए? यह आत्मा 'नेति नेति' है। वह अग्राह्य है, क्योंकि पकड़ा नहीं जाता; अशीर्य, क्योंकि नष्ट नहीं होता; असंग, क्योंकि लिप्त नहीं होता; अबद्ध, न काँपता है, न क्षति पाता है। हे प्रिय, ज्ञाता को किससे जाना जाए? — इस प्रकार, हे मैत्रेयी, तुम्हें उपदेश दिया गया। यही, निश्चय ही, अमृतत्व है।" यह कहकर याज्ञवल्क्य (संन्यास लेकर) चले गए।

मंत्र 90

अथ वंशः पौतिमाष्यो गौपवनाद् गौपवनः पौतिमाष्यात् पौतिमाष्यो गौपवनाद् गौपवनः कौशिकात् कौशिकः कौण्डिन्यात् कौण्डिन्यः शाण्डिल्याच्छाण्डिल्यः कौशिकाच्च गौतमाच्च गौतमः ।। १ ।।

atha vaṃśaḥ pautimāṣyo gaupavanād gaupavanaḥ pautimāṣyāt pautimāṣyo gaupavanād gaupavanaḥ kauśikāt kauśikaḥ kauṇḍinyāt kauṇḍinyaḥ śāṇḍilyācchāṇḍilyaḥ kauśikācca gautamācca gautamaḥ || 1 ||

अब आचार्यों की परम्परा (वंश)। पौतिमाष्य ने इसे गौपवन से पाया, गौपवन ने पौतिमाष्य से, इस पौतिमाष्य ने गौपवन से, इस गौपवन ने कौशिक से, कौशिक ने कौण्डिन्य से, कौण्डिन्य ने शाण्डिल्य से, शाण्डिल्य ने कौशिक और गौतम से, और गौतम ने —

मंत्र 91

आग्निवेश्यादग्निवेश्यो गार्ग्याद् गार्ग्यो गार्ग्याद् गार्ग्यो गौतमाद् गौतमः सैतवात् सैतवः पाराशर्यायणात् पाराशार्यायणो गार्ग्यायणाद् गार्ग्यायण उद्दालकायनादुद्दालकायनो जाबालायनाज् जाबालायनो माध्यन्दिनायनान् माध्यन्दिनायनः सौकरायणात् सौकरायणः काषायणात् काषायणः सायकायनात् सायकायनः कौशिकायनेः कौशिकायनिः ।। २ ।।

āgniveśyādagniveśyo gārgyād gārgyo gārgyād gārgyo gautamād gautamaḥ saitavāt saitavaḥ pārāśaryāyaṇāt pārāśāryāyaṇo gārgyāyaṇād gārgyāyaṇa uddālakāyanāduddālakāyano jābālāyanāj jābālāyano mādhyandināyanān mādhyandināyanaḥ saukarāyaṇāt saukarāyaṇaḥ kāṣāyaṇāt kāṣāyaṇaḥ sāyakāyanāt sāyakāyanaḥ kauśikāyaneḥ kauśikāyaniḥ || 2 ||

— आग्निवेश्य से। आग्निवेश्य ने गार्ग्य से, गार्ग्य ने गार्ग्य से, इस गार्ग्य ने गौतम से, गौतम ने सैतव से, सैतव ने पाराशर्यायण से, पाराशर्यायण ने गार्ग्यायण से, गार्ग्यायण ने उद्दालकायन से, उद्दालकायन ने जाबालायन से, जाबालायन ने माध्यन्दिनायन से, माध्यन्दिनायन ने सौकरायण से, सौकरायण ने काषायण से, काषायण ने सायकायन से, सायकायन ने कौशिकायनि से (पाया), और कौशिकायनि ने —

मंत्र 92

घृतकौशिकाद् घृतकौशिकः पाराशर्यायणात् पाराशर्यायणः पाराशर्यात् पाराशर्यो जातूकर्ण्याज् जातूकर्ण्य आसुरायणाच्च यास्काच्चा ऽऽसुरायणस्त्रैवणेस्त्रैवणिरौपजन्धनेरौपजन्धनिरासुरेरासुरिर्भारद्वाजाद् भारद्वाज आत्रेयादात्रेयो माण्टेर्माण्टिर्गौतमाद् गौतमो गौतमाद् गौतमो वात्स्याद् वात्स्यः शाण्डिल्याच्छाण्डिल्यः कैशोर्यात्काप्यात् कैशोर्यः काप्यः कुमारहारितात् कुमारहारितो गालवाद् गालवो विदर्भीकौण्डिन्याद् विदर्भीकौण्डिन्यो वत्सनपातो बाभ्रवाद् वत्सनपाद्बाभ्रव पथः सौभरात् पन्थाः सौभरोऽयास्यादाङ्गिरसादयास्य आङ्गिरस आभूतेस्त्वाष्ट्रादाभूतिस्त्वाष्ट्रो विश्वरूपात्त्वाष्ट्राद् विश्वरूपस्त्वाष्ट्रोऽव्श्विभ्यामश्विनौ दधीच आथर्वणाद् दध्यङ्ङाथर्वणोऽथर्वणो दैवादथर्वा दैवो मृत्योः प्राध्वंसनान् मृत्युः प्राध्वंसनः प्रध्वंसनात् प्रध्वंसन एकर्षेरेकर्षिर्विप्रचित्तेः विप्रचित्तिर्व्यष्टेर्व्यष्टिः सनारोः सनारुः सनातनात् सनातनः सनगात् सनगः परमेष्ठिनः परमेष्ठी ब्रह्मणो ब्रह्म स्वयम्भु ब्रह्मणे नमः ।। ३ ।।

ghṛtakauśikād ghṛtakauśikaḥ pārāśaryāyaṇāt pārāśaryāyaṇaḥ pārāśaryāt pārāśaryo jātūkarṇyāj jātūkarṇya āsurāyaṇācca yāskāccā ''surāyaṇastraivaṇestraivaṇiraupajandhaneraupajandhanirāsurerāsurirbhāradvājād bhāradvāja ātreyādātreyo māṇṭermāṇṭirgautamād gautamo gautamād gautamo vātsyād vātsyaḥ śāṇḍilyācchāṇḍilyaḥ kaiśoryātkāpyāt kaiśoryaḥ kāpyaḥ kumārahāritāt kumārahārito gālavād gālavo vidarbhīkauṇḍinyād vidarbhīkauṇḍinyo vatsanapāto bābhravād vatsanapādbābhrava pathaḥ saubharāt panthāḥ saubharo'yāsyādāṅgirasādayāsya āṅgirasa ābhūtestvāṣṭrādābhūtistvāṣṭro viśvarūpāttvāṣṭrād viśvarūpastvāṣṭro'vśvibhyāmaśvinau dadhīca ātharvaṇād dadhyaṅṅātharvaṇo'tharvaṇo daivādatharvā daivo mṛtyoḥ prādhvaṃsanān mṛtyuḥ prādhvaṃsanaḥ pradhvaṃsanāt pradhvaṃsana ekarṣerekarṣirvipracitteḥ vipracittirvyaṣṭervyaṣṭiḥ sanāroḥ sanāruḥ sanātanāt sanātanaḥ sanagāt sanagaḥ parameṣṭhinaḥ parameṣṭhī brahmaṇo brahma svayambhu brahmaṇe namaḥ || 3 ||

— घृतकौशिक से। घृतकौशिक ने पाराशर्यायण से, पाराशर्यायण ने पाराशर्य से, पाराशर्य ने जातूकर्ण्य से, जातूकर्ण्य ने आसुरायण और यास्क से, आसुरायण ने त्रैवणि से, त्रैवणि ने औपजन्धनि से, औपजन्धनि ने आसुरि से, आसुरि ने भारद्वाज से, भारद्वाज ने आत्रेय से, आत्रेय ने माण्टि से, माण्टि ने गौतम से, गौतम ने गौतम से, गौतम ने वात्स्य से, वात्स्य ने शाण्डिल्य से, शाण्डिल्य ने कैशोर्य काप्य से, कैशोर्य काप्य ने कुमारहारित से, कुमारहारित ने गालव से, गालव ने विदर्भीकौण्डिन्य से, विदर्भीकौण्डिन्य ने वत्सनपात् बाभ्रव से, वत्सनपात् बाभ्रव ने पथिन् सौभर से, पथिन् सौभर ने अयास्य आंगिरस से, अयास्य आंगिरस ने आभूति त्वाष्ट्र से, आभूति त्वाष्ट्र ने विश्वरूप त्वाष्ट्र से, विश्वरूप त्वाष्ट्र ने दोनों अश्विनों से, अश्विनों ने दध्यङ् आथर्वण से, दध्यङ् आथर्वण ने अथर्वन् दैव से, अथर्वन् दैव ने मृत्यु प्राध्वंसन से, मृत्यु प्राध्वंसन ने प्रध्वंसन से, प्रध्वंसन ने एकर्षि से, एकर्षि ने विप्रचित्ति से, विप्रचित्ति ने व्यष्टि से, व्यष्टि ने सनारु से, सनारु ने सनातन से, सनातन ने सनग से, सनग ने परमेष्ठी से, और परमेष्ठी ने ब्रह्मा से (यह विद्या पाई)। ब्रह्मा स्वयम्भू है। ब्रह्मा को नमस्कार।

मंत्र 1

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्पूर्णमुदच्यते । पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते । ॐ खं ब्रह्म खं पुराणं वायुरं खम् इति ह स्माह कौरव्यायणीपुत्रो । वेदोऽयं ब्राह्मणा विदुर् वेदैनेन यद्वेदितव्यम् ।। १ ।।

oṃ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṃ pūrṇātpūrṇamudacyate | pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate | oṃ khaṃ brahma khaṃ purāṇaṃ vāyuraṃ kham iti ha smāha kauravyāyaṇīputro | vedo'yaṃ brāhmaṇā vidur vedainena yadveditavyam

वह पूर्ण है, यह भी पूर्ण है। पूर्ण से पूर्ण निकाल लेने पर भी पूर्ण ही शेष रहता है। ॐ। आकाश (खं) ही ब्रह्म है — वही सनातन आकाश, वही वायु से युक्त आकाश। ऐसा कौरव्यायणीपुत्र ने कहा। यही वह वेद है जिसे वेदज्ञ ब्राह्मण जानते हैं; इसी के द्वारा वह सब जान लिया जाता है जो जानने योग्य है।

मंत्र 2

॥ त्रयाः प्राजापत्याः प्रजापतौ पितरि ब्रह्मचर्यमूषुर् देवा मनुष्या असुरा उषित्वा ब्रह्मचर्यं देवा ऊचुर् ब्रवीतु नो भवानिति । तेभ्यो हैतदक्षरमुवाच द इति व्यज्ञासिष्टा३ इति । व्यज्ञासिष्मेति होचुर् दाम्यतेति न आत्थेत्य् ओमिति होवाच व्यज्ञासिष्टेति ।। १ ।।

|| trayāḥ prājāpatyāḥ prajāpatau pitari brahmacaryamūṣur devā manuṣyā asurā uṣitvā brahmacaryaṃ devā ūcur bravītu no bhavāniti | tebhyo haitadakṣaramuvāca da iti vyajñāsiṣṭā3 iti | vyajñāsiṣmeti hocur dāmyateti na ātthety omiti hovāca vyajñāsiṣṭeti

प्रजापति की तीन प्रकार की सन्तानें — देवता, मनुष्य और असुर — अपने पिता प्रजापति के पास ब्रह्मचर्य में निवास करती थीं। ब्रह्मचर्य पूर्ण करके देवताओं ने कहा — 'भगवन्, हमें उपदेश दीजिए।' प्रजापति ने उन्हें एक अक्षर कहा — 'द'। 'क्या तुमने समझा?' 'हमने समझा,' उन्होंने कहा, 'आपने कहा — दाम्यत, अर्थात् अपने को वश में रखो।' प्रजापति बोले — 'ॐ, तुमने ठीक समझा।'

मंत्र 3

अथ हैनं मनुष्या ऊचुर् ब्रवीतु नो भवानिति । तेभ्यो हैतदेवाक्षरमुवाच द इति व्यज्ञासिष्टा३ इति । व्यज्ञासिष्मेति होचुर् दत्तेति न आत्थेत्य् ओमिति होवाच व्यज्ञासिष्टेति ।। २ ।।

atha hainaṃ manuṣyā ūcur bravītu no bhavāniti | tebhyo haitadevākṣaramuvāca da iti vyajñāsiṣṭā3 iti | vyajñāsiṣmeti hocur datteti na ātthety omiti hovāca vyajñāsiṣṭeti

फिर मनुष्यों ने उनसे कहा — 'भगवन्, हमें उपदेश दीजिए।' उन्हें भी उन्होंने वही एक अक्षर कहा — 'द'। 'क्या तुमने समझा?' 'हमने समझा,' उन्होंने कहा, 'आपने कहा — दत्त, अर्थात् दान करो।' प्रजापति बोले — 'ॐ, तुमने ठीक समझा।'

मंत्र 4

अथ हैनमसुरा ऊचुर् ब्रवीतु नो भवानिति । तेभ्यो हैतदेवाक्षरमुवाच द इति व्यज्ञासिष्टा३ इति । व्यज्ञासिष्मेति होचुर् दयध्वमिति न आत्थेत्य् ओमिति होवाच व्यज्ञासिष्टेति । तदेतदेवैषा दैवी वागनुवदति स्तनयित्नुर् द द द इति दाम्यत दत्त दयध्वमिति । तदेतत्त्रयं शिक्षेद् दमं दानं दयामिति ।। ३ ।।

atha hainamasurā ūcur bravītu no bhavāniti | tebhyo haitadevākṣaramuvāca da iti vyajñāsiṣṭā3 iti | vyajñāsiṣmeti hocur dayadhvamiti na ātthety omiti hovāca vyajñāsiṣṭeti | tadetadevaiṣā daivī vāganuvadati stanayitnur da da da iti dāmyata datta dayadhvamiti | tadetattrayaṃ śikṣed damaṃ dānaṃ dayāmiti

फिर असुरों ने उनसे कहा — 'भगवन्, हमें उपदेश दीजिए।' उन्हें भी उन्होंने वही एक अक्षर कहा — 'द'। 'क्या तुमने समझा?' 'हमने समझा,' उन्होंने कहा, 'आपने कहा — दयध्वम्, अर्थात् दया करो।' प्रजापति बोले — 'ॐ, तुमने ठीक समझा।' यही बात वह दिव्य वाणी, मेघ की गर्जना, दोहराती है — द द द — दाम्यत, दत्त, दयध्वम्। इसलिए मनुष्य को इन तीनों का अभ्यास करना चाहिए — दम (संयम), दान और दया।

मंत्र 5

एष प्रजापतिर्यद्धृदयम् एतद्ब्रह्मैतत्सर्वम् । तदेतत्त्र्यक्षरं हृदयमिति । हृ इत्येकमक्षरम् अभिहरन्त्यस्मै स्वाश्चान्ये च य एवं वेद । द इत्येकमक्षरम् ददत्यस्मै स्वाश्चान्ये च य एवं वेद । यमित्येकमक्षरम् एति स्वर्गं लोकं य एवं वेद ।। १ ।।

eṣa prajāpatiryaddhṛdayam etadbrahmaitatsarvam | tadetattryakṣaraṃ hṛdayamiti | hṛ ityekamakṣaram abhiharantyasmai svāścānye ca ya evaṃ veda | da ityekamakṣaram dadatyasmai svāścānye ca ya evaṃ veda | yamityekamakṣaram eti svargaṃ lokaṃ ya evaṃ veda

यह हृदय ही प्रजापति है, यही ब्रह्म है, यही सब कुछ है। इसके तीन अक्षर हैं — हृ-द-यम्। 'हृ' एक अक्षर है — जो यह जानता है, उसके अपने और दूसरे भी उसके लिए भेंट लाते हैं (अभिहरन्ति)। 'द' एक अक्षर है — जो यह जानता है, उसे अपने और दूसरे भी देते हैं। 'यम्' एक अक्षर है — जो यह जानता है वह स्वर्गलोक को जाता है।

मंत्र 6

तद्वै तद् एतदेव तदास सत्यमेव । स यो हैतं महद्यक्षं प्रथमजं वेद सत्यं ब्रह्मेति जयतीमांल्लोकाञ् जित इन्न्वसावसद् य एवमेतन्महद्यक्षं प्रथमजं वेद सत्यं ब्रह्मेति सत्यं ह्येव ब्रह्म ।। १ ।।

tadvai tad etadeva tadāsa satyameva | sa yo haitaṃ mahadyakṣaṃ prathamajaṃ veda satyaṃ brahmeti jayatīmāṃllokāñ jita innvasāvasad ya evametanmahadyakṣaṃ prathamajaṃ veda satyaṃ brahmeti satyaṃ hyeva brahma

वह (ब्रह्म) निश्चय ही यही था — वह केवल सत्य ही था। जो उस महान्, प्रथमज (सबसे पहले उत्पन्न) तत्त्व को 'सत्य ही ब्रह्म है' — इस रूप में जानता है, वह इन लोकों को जीत लेता है; और उसका शत्रु भी इसी प्रकार परास्त होकर नष्ट हो जाता है — जो उस महान् प्रथमज को 'सत्य ही ब्रह्म है' ऐसा जानता है; क्योंकि सत्य ही ब्रह्म है।

मंत्र 7

॥ अप एवेदमग्र आसुस् ता आपः सत्यमसृजन्त सत्यं ब्रह्म ब्रह्म प्रजापतिम् प्रजापतिर्देवांस् ते देवाः सत्यमेवोपासते तदेतत्त्र्यक्षरं सत्यमिति । स इत्येकमक्षरम् तीत्येकमक्षरम् यमित्येकमक्षरम् । प्रथमोत्तमे अक्षरे सत्यम् मध्यतोऽनृतम् तदेतदनृतमुभयतः सत्येन परिगृहीतं सत्यभूयमेव भवति । नैनंविद्वांसमनृतं हिनस्ति ।। १ ।।

|| apa evedamagra āsus tā āpaḥ satyamasṛjanta satyaṃ brahma brahma prajāpatim prajāpatirdevāṃs te devāḥ satyamevopāsate tadetattryakṣaraṃ satyamiti | sa ityekamakṣaram tītyekamakṣaram yamityekamakṣaram | prathamottame akṣare satyam madhyato'nṛtam tadetadanṛtamubhayataḥ satyena parigṛhītaṃ satyabhūyameva bhavati | nainaṃvidvāṃsamanṛtaṃ hinasti

आदि में यह सब केवल जल ही था। उस जल ने सत्य को उत्पन्न किया, सत्य ही ब्रह्म है, ब्रह्म ने प्रजापति को और प्रजापति ने देवताओं को उत्पन्न किया। वे देवता सत्य की ही उपासना करते हैं। इस 'सत्य' शब्द के तीन अक्षर हैं — 'स' एक अक्षर, 'ति' दूसरा, 'यम्' तीसरा। पहला और अन्तिम अक्षर सत् (सत्य) हैं, बीच में अनृत (असत्य) है। यह अनृत दोनों ओर से सत्य से घिरा हुआ है, इसलिए सत्यरूप ही हो जाता है। जो ऐसा जानता है, उसे अनृत हानि नहीं पहुँचाता।

मंत्र 8

तद्यत्तत्सत्यमसौ स आदित्यो । य एष एतस्मिन्मण्डले पुरुषो यश्चायं दक्षिणेऽक्षन् पुरुषस् तावेतावन्योऽन्यस्मिन्प्रतिष्ठितौ रश्मिभिरेषोऽस्मिन्प्रतिष्ठितः प्राणैरयममुष्मिन् स यदोत्क्रमिष्यन्भवति शुद्धमेवैतन्मण्डलं पश्यति नैनमेते रश्मयः प्रत्यायन्ति ।। २ ।।

tadyattatsatyamasau sa ādityo | ya eṣa etasminmaṇḍale puruṣo yaścāyaṃ dakṣiṇe'kṣan puruṣas tāvetāvanyo'nyasminpratiṣṭhitau raśmibhireṣo'sminpratiṣṭhitaḥ prāṇairayamamuṣmin sa yadotkramiṣyanbhavati śuddhamevaitanmaṇḍalaṃ paśyati nainamete raśmayaḥ pratyāyanti

जो सत्य है वही वह आदित्य (सूर्य) है — जो पुरुष उस सूर्यमण्डल में है, और जो पुरुष इस दक्षिण नेत्र में है। ये दोनों एक-दूसरे में प्रतिष्ठित हैं — एक अपनी किरणों से इसमें प्रतिष्ठित है, और यह अपने प्राणों से उसमें प्रतिष्ठित है। जब यह (जीव) शरीर छोड़ने को होता है, तब वह उस मण्डल को शुद्ध (निष्किरण) देखता है; तब वे किरणें उसकी ओर नहीं लौटतीं।

मंत्र 9

य एष एतस्मिन्मण्डले पुरुषस् तस्य भूरिति शिर एकं शिर एकमेतदक्षरं भुव इति बाहू द्वौ बाहू द्वे एते अक्षरे स्वरिति प्रतिष्ठा द्वे प्रतिष्ठे द्वे एते अक्षरे । तस्योपनिषदहरिति । हन्ति पाप्मानं जहाति च य एवं वेद ।। ३ ।।

ya eṣa etasminmaṇḍale puruṣas tasya bhūriti śira ekaṃ śira ekametadakṣaraṃ bhuva iti bāhū dvau bāhū dve ete akṣare svariti pratiṣṭhā dve pratiṣṭhe dve ete akṣare | tasyopaniṣadahariti | hanti pāpmānaṃ jahāti ca ya evaṃ veda

उस सूर्यमण्डलस्थ पुरुष का 'भूः' शिर है — शिर एक है और यह अक्षर भी एक है; 'भुवः' दोनों बाहु हैं — बाहु दो हैं और ये अक्षर भी दो हैं; 'स्वः' दोनों प्रतिष्ठा (पैर) हैं — वे दो हैं और ये अक्षर भी दो हैं। उसका रहस्य-नाम (उपनिषद्) है 'अहर्' (दिन)। जो यह जानता है वह पाप का नाश करता है और उसे पीछे छोड़ देता है।

मंत्र 10

योऽयं दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस् तस्य भूरिति शिरः एकं शिर एकमेतदक्षरम् भुव इति बाहू द्वौ बाहू द्वे एते अक्षरे स्वरिति प्रतिष्ठा द्वे प्रतिष्ठे द्वे एते अक्षरे । तस्योपनिषदहमिति । हन्ति पाप्मानं जहाति च य एवं वेद ।। ४ ।।

yo'yaṃ dakṣiṇe'kṣanpuruṣas tasya bhūriti śiraḥ ekaṃ śira ekametadakṣaram bhuva iti bāhū dvau bāhū dve ete akṣare svariti pratiṣṭhā dve pratiṣṭhe dve ete akṣare | tasyopaniṣadahamiti | hanti pāpmānaṃ jahāti ca ya evaṃ veda

जो पुरुष इस दक्षिण नेत्र में है, उसका 'भूः' शिर है — शिर एक है और यह अक्षर भी एक है; 'भुवः' दोनों बाहु हैं — बाहु दो हैं और ये अक्षर भी दो हैं; 'स्वः' दोनों प्रतिष्ठा हैं — वे दो हैं और ये अक्षर भी दो हैं। उसका रहस्य-नाम (उपनिषद्) है 'अहम्' (मैं)। जो यह जानता है वह पाप का नाश करता है और उसे पीछे छोड़ देता है।

मंत्र 11

॥ मनोमयोऽयं पुरुषो भाःसत्यस् तस्मिन्नन्तर्हृदये यथा व्रीहिर्वा यवो वा स एष सर्वस्य सर्वस्येशानः सर्वस्याधिपतिः सर्वमिदं प्रशास्ति यदिदं किञ्च ।। १ ।।

|| manomayo'yaṃ puruṣo bhāḥsatyas tasminnantarhṛdaye yathā vrīhirvā yavo vā sa eṣa sarvasya sarvasyeśānaḥ sarvasyādhipatiḥ sarvamidaṃ praśāsti yadidaṃ kiñca

यह मनोमय पुरुष, जिसका स्वरूप ज्योति (भाःसत्य) है, हृदय के भीतर चावल या जौ के दाने के समान (सूक्ष्म) है। वही सबका ईशान (शासक) है, सबका अधिपति है; वह इस सम्पूर्ण जगत् पर शासन करता है, जो कुछ भी यहाँ है।

मंत्र 12

विद्युद् ब्रह्मेत्याहुर् विदानाद्विद्युद् विद्यत्येनं पाप्मनो य एवं वेद विद्युद्ब्रह्मेति । विद्युद्ध्येव ब्रह्म ।। १ ।।

vidyud brahmetyāhur vidānādvidyud vidyatyenaṃ pāpmano ya evaṃ veda vidyudbrahmeti | vidyuddhyeva brahma

कहते हैं कि विद्युत् ही ब्रह्म है, क्योंकि वह (अन्धकार का) विदारण करती है (विदान)। जो विद्युत् को ब्रह्म जानता है, विद्युत् उसके पापों को छिन्न-भिन्न कर देती है; क्योंकि विद्युत् ही ब्रह्म है।

मंत्र 13

वाचं धेनुमुपासीत । तस्याश्चत्वारः स्तनाः स्वाहाकारो वषट्कारो हन्तकारः स्वधाकारस् तस्यै द्वौ स्तनौ देवा उपजीवन्ति स्वाहाकारं च वषट्कारं च हन्तकारं मनुष्याः स्वधाकारं पितरः । तस्याः प्राण ऋषभो मनो वत्सः ।। १ ।।

vācaṃ dhenumupāsīta | tasyāścatvāraḥ stanāḥ svāhākāro vaṣaṭkāro hantakāraḥ svadhākāras tasyai dvau stanau devā upajīvanti svāhākāraṃ ca vaṣaṭkāraṃ ca hantakāraṃ manuṣyāḥ svadhākāraṃ pitaraḥ | tasyāḥ prāṇa ṛṣabho mano vatsaḥ

वाणी की धेनु (गाय) के रूप में उपासना करनी चाहिए। उसके चार स्तन (थन) हैं — स्वाहाकार, वषट्कार, हन्तकार और स्वधाकार। उसके दो स्तनों — स्वाहा और वषट् — पर देवता जीते हैं, हन्त पर मनुष्य, और स्वधा पर पितर। उसका बैल प्राण है और बछड़ा मन है।

मंत्र 14

अयमाग्निर्वैश्वानरो योऽयमन्तः पुरुषे येनेदमन्नं पच्यते यदिदमद्यते । तस्यैष घोषो भवति यमेतत्कर्णावपिधाय शृणोति । स यदोत्क्रमिष्यन्भवति नैनं घोषं शृणोति ।। १ ।।

ayamāgnirvaiśvānaro yo'yamantaḥ puruṣe yenedamannaṃ pacyate yadidamadyate | tasyaiṣa ghoṣo bhavati yametatkarṇāvapidhāya śṛṇoti | sa yadotkramiṣyanbhavati nainaṃ ghoṣaṃ śṛṇoti

यह वैश्वानर अग्नि है जो पुरुष के भीतर स्थित है, जिससे यह खाया हुआ अन्न पचता है। इसका वही घोष (नाद) है जिसे कान बन्द करने पर सुना जाता है। जब मनुष्य शरीर छोड़ने को होता है, तब वह इस घोष को नहीं सुनता।

मंत्र 15

यदा वै पुरुषोऽस्माल्लोकात्प्रैति स वायुमागच्छति तस्मै स तत्र विजिहीते यथा रथचक्रस्य खं तेन स ऊर्ध्व आक्रमते । स आदित्यमागच्छति तस्मै स तत्र विजिहीते यथालम्बरस्य खम् तेन स ऊर्ध्व आक्रमते । स चन्द्रमसमागच्छति तस्मै स तत्र विजिहीते यथा दुन्दुभेः खम् तेन स ऊर्ध्व आक्रमते । स लोकमागच्छत्यशोकमहिमम् तस्मिन्वसति शाश्वतीः समाः ।। १ ।।

yadā vai puruṣo'smāllokātpraiti sa vāyumāgacchati tasmai sa tatra vijihīte yathā rathacakrasya khaṃ tena sa ūrdhva ākramate | sa ādityamāgacchati tasmai sa tatra vijihīte yathālambarasya kham tena sa ūrdhva ākramate | sa candramasamāgacchati tasmai sa tatra vijihīte yathā dundubheḥ kham tena sa ūrdhva ākramate | sa lokamāgacchatyaśokamahimam tasminvasati śāśvatīḥ samāḥ

जब मनुष्य इस लोक से प्रयाण करता है, तब वह वायु के पास पहुँचता है। वायु उसके लिए वहाँ रथ के पहिए के छिद्र के समान खुल जाती है, और उसके द्वारा वह ऊपर की ओर बढ़ता है। वह सूर्य के पास पहुँचता है; सूर्य उसके लिए लम्बर (वाद्य) के छिद्र के समान खुल जाता है; उसके द्वारा वह ऊपर बढ़ता है। वह चन्द्रमा के पास पहुँचता है; चन्द्रमा उसके लिए दुन्दुभि के छिद्र के समान खुल जाता है; उसके द्वारा वह ऊपर बढ़ता है। वह उस लोक में पहुँचता है जो शोकरहित और शीतरहित है, और वहाँ अनन्त वर्षों तक निवास करता है।

मंत्र 16

एतद्वै परमं तपो यद्व्याहितस्तप्यते परमं हैव लोकं जयति य एवं वेदैतद्वै परमं तपो यं प्रेतमरण्यं हरन्ति परमं हैव लोकं जयति य एवं वेदैतद्वै परमं तपो यं प्रेतमग्नावभ्यादधति परमं हैव लोकं जयति य एवं वेद ।। १ ।।

etadvai paramaṃ tapo yadvyāhitastapyate paramaṃ haiva lokaṃ jayati ya evaṃ vedaitadvai paramaṃ tapo yaṃ pretamaraṇyaṃ haranti paramaṃ haiva lokaṃ jayati ya evaṃ vedaitadvai paramaṃ tapo yaṃ pretamagnāvabhyādadhati paramaṃ haiva lokaṃ jayati ya evaṃ veda

यही परम तप है — जब रोग से पीड़ित मनुष्य कष्ट सहता है; जो यह जानता है वह श्रेष्ठ लोक को जीत लेता है। यही परम तप है — जब मृत को वन (श्मशान) में ले जाया जाता है; जो यह जानता है वह श्रेष्ठ लोक को जीत लेता है। यही परम तप है — जब मृत को अग्नि पर रखा जाता है; जो यह जानता है वह श्रेष्ठ लोक को जीत लेता है।

मंत्र 17

अन्नं ब्रह्मेत्येक आहुस् तन्न तथा पूयति वा अन्नमृते प्राणात् प्राणो ब्रह्मेत्येक आहुस् तन्न तथा शुष्यति वै प्राण ऋतेऽन्नाद् एते ह त्वेव देवते एकधाभूयं भूत्वा परमतां गच्छतस् तद्ध स्माह प्रातृदः पितरम् किं स्विदेवैवं विदुषे साधु कुर्याम् किमेवास्मा असाधु कुर्यामिति । स ह स्माह पाणिना मा प्रातृद कस्त्वेनयोरेकधाभूयं भूत्वा परमतां गच्छतीति । तस्मा उ हैतदुवाच वीत्य् अन्नं वै वि अन्ने हीमानि सर्वाणि भूतानि विष्टानि । रमिति प्राणो वै रं प्राणे हीमानि सर्वाणि भूतानि रमन्ते । सर्वाणि ह वा अस्मिन् भूतानि विशन्ति सर्वाणि भूतानि रमन्ते य एवं वेद ।। १ ।।

annaṃ brahmetyeka āhus tanna tathā pūyati vā annamṛte prāṇāt prāṇo brahmetyeka āhus tanna tathā śuṣyati vai prāṇa ṛte'nnād ete ha tveva devate ekadhābhūyaṃ bhūtvā paramatāṃ gacchatas taddha smāha prātṛdaḥ pitaram kiṃ svidevaivaṃ viduṣe sādhu kuryām kimevāsmā asādhu kuryāmiti | sa ha smāha pāṇinā mā prātṛda kastvenayorekadhābhūyaṃ bhūtvā paramatāṃ gacchatīti | tasmā u haitaduvāca vīty annaṃ vai vi anne hīmāni sarvāṇi bhūtāni viṣṭāni | ramiti prāṇo vai raṃ prāṇe hīmāni sarvāṇi bhūtāni ramante | sarvāṇi ha vā asmin bhūtāni viśanti sarvāṇi bhūtāni ramante ya evaṃ veda

कुछ लोग कहते हैं अन्न ही ब्रह्म है, पर ऐसा नहीं है, क्योंकि प्राण के बिना अन्न सड़ जाता है। दूसरे कहते हैं प्राण ही ब्रह्म है, पर ऐसा भी नहीं, क्योंकि अन्न के बिना प्राण सूख जाता है। ये दोनों देवता एक होकर परम अवस्था को प्राप्त होते हैं। इसीलिए प्रातृद ने अपने पिता से कहा — 'जो ऐसा जानता है उसका मैं क्या भला कर सकता हूँ, और क्या बुरा कर सकता हूँ?' पिता ने हाथ के संकेत से कहा — 'नहीं, प्रातृद; इन दोनों के एक होकर परम अवस्था प्राप्त करने का रहस्य कौन जानता है?' फिर उन्होंने उससे यह कहा — 'वि; अन्न ही वि है, क्योंकि ये सब भूत अन्न में प्रविष्ट (विष्ट) हैं। रम्; प्राण ही रम् है, क्योंकि ये सब भूत प्राण में रमण करते हैं।' जो यह जानता है, उसमें सब भूत प्रवेश करते हैं और सब भूत रमण करते हैं।

मंत्र 18

उक्थम् प्राणो वा उक्थम् प्राणो हीदं सर्वमुत्थापयत्य् उद्धास्मादुक्थविद्वीरस्तिष्ठत्य् उक्थस्य सायुज्यं सलोकतां जयति य एवं वेद ।। १ ।।

uktham prāṇo vā uktham prāṇo hīdaṃ sarvamutthāpayaty uddhāsmādukthavidvīrastiṣṭhaty ukthasya sāyujyaṃ salokatāṃ jayati ya evaṃ veda

उक्थ (स्तुति-मन्त्र) — प्राण ही उक्थ है, क्योंकि प्राण ही इस सबको उठाता है (उत्थापयति)। जो यह जानता है, उससे उक्थ का ज्ञाता वीर पुत्र उत्पन्न होता है; वह उक्थ के सायुज्य और सलोकता को प्राप्त करता है।

मंत्र 19

यजुः प्राणो वै यजुः प्राणे हीमानि सर्वाणि भूतानि युज्यन्ते । युज्यन्ते हास्मै सर्वाणि भूतानि श्रैष्ठ्याय यजुषः सायुज्यं सलोकतां जयति य एवं वेद ।। २ ।।

yajuḥ prāṇo vai yajuḥ prāṇe hīmāni sarvāṇi bhūtāni yujyante | yujyante hāsmai sarvāṇi bhūtāni śraiṣṭhyāya yajuṣaḥ sāyujyaṃ salokatāṃ jayati ya evaṃ veda

यजुः — प्राण ही यजुः है, क्योंकि प्राण में ही ये सब भूत संयुक्त होते हैं (युज्यन्ते)। जो यह जानता है, उसकी श्रेष्ठता के लिए सब भूत संयुक्त होते हैं; वह यजुः के सायुज्य और सलोकता को प्राप्त करता है।

मंत्र 20

साम प्राणो वै साम प्राणे हीमानि सर्वाणि भूतानि सम्यञ्चि । सम्यञ्चि हास्मै सर्वाणि भूतानि श्रैष्ठ्याय कल्पन्ते साम्नः सायुज्यं सलोकतां जयति य एवं वेद ।। ३ ।।

sāma prāṇo vai sāma prāṇe hīmāni sarvāṇi bhūtāni samyañci | samyañci hāsmai sarvāṇi bhūtāni śraiṣṭhyāya kalpante sāmnaḥ sāyujyaṃ salokatāṃ jayati ya evaṃ veda

साम — प्राण ही साम है, क्योंकि प्राण में ही ये सब भूत सम्यक् रूप से मिलते हैं (सम्यञ्चि)। जो यह जानता है, उसकी श्रेष्ठता के लिए सब भूत उपयुक्त होते हैं; वह साम के सायुज्य और सलोकता को प्राप्त करता है।

मंत्र 21

क्षत्रम् प्राणो वै क्षत्रम् प्राणो हि वै क्षत्रम् त्रायते हैनं प्राणः क्षणितोः । प्र क्षत्रमत्रमप्नोति क्षत्रस्य सायुज्यं सलोकतां जयति य एवं वेद ।। ४ ।।

kṣatram prāṇo vai kṣatram prāṇo hi vai kṣatram trāyate hainaṃ prāṇaḥ kṣaṇitoḥ | pra kṣatramatramapnoti kṣatrasya sāyujyaṃ salokatāṃ jayati ya evaṃ veda

क्षत्र (शासन-शक्ति) — प्राण ही क्षत्र है, क्योंकि प्राण ही निश्चय क्षत्र है। प्राण इसे आघात (क्षणन) से बचाता है (त्रायते)। जो यह जानता है वह ऐसे क्षत्र को प्राप्त करता है जिसे अन्य रक्षा की आवश्यकता नहीं; वह क्षत्र के सायुज्य और सलोकता को प्राप्त करता है।

मंत्र 22

भूमिरन्तरिक्षं द्यौरित्यष्टावक्षराण्य् अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् एतदु हैवास्या एतत् स यावदेषु त्रिषु लोकेषु तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।। १ ।।

bhūmirantarikṣaṃ dyaurityaṣṭāvakṣarāṇy aṣṭākṣaraṃ ha vā ekaṃ gāyatryai padam etadu haivāsyā etat sa yāvadeṣu triṣu lokeṣu tāvaddha jayati yo'syā etadevaṃ padaṃ veda

'भूमिः अन्तरिक्षम् द्यौः' (पृथ्वी, अन्तरिक्ष, द्युलोक) — ये आठ अक्षर हैं, और गायत्री के एक पाद में भी आठ अक्षर होते हैं; अतः यह (त्रिलोकी) ही गायत्री का वह (प्रथम पाद) है। जो गायत्री के इस प्रथम पाद को इस रूप में जानता है, वह इन तीनों लोकों में जितना कुछ है उतना जीत लेता है।

मंत्र 23

ऋचो यजूंषि सामानीत्यष्टावक्षराण्य् अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम्। एतदु हैवास्या एतत् स यावतीयं त्रयी विद्या तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।। २ ।।

ṛco yajūṃṣi sāmānītyaṣṭāvakṣarāṇy aṣṭākṣaraṃ ha vā ekaṃ gāyatryai padam| etadu haivāsyā etat sa yāvatīyaṃ trayī vidyā tāvaddha jayati yo'syā etadevaṃ padaṃ veda

'ऋचः यजूंषि सामानि' (ऋक्, यजुः और साम) — ये आठ अक्षर हैं, और गायत्री के एक पाद में आठ अक्षर होते हैं; अतः यह ही गायत्री का वह (द्वितीय पाद) है। जो गायत्री के इस द्वितीय पाद को इस रूप में जानता है, वह जितनी यह त्रयी विद्या (तीनों वेद) है उतना जीत लेता है।

मंत्र 24

प्राणोऽपानो व्यान इत्यष्टावक्षराणि अष्टाक्षरं ह वा एकं गायत्र्यै पदम् एतदु हैवास्या एतत् स यावदिदं प्राणि तावद्ध जयति योऽस्या एतदेवं पदं वेद अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदं परोरजा य एष तपति यद्वै चतुर्थं तत्तुरीयम् दर्शतं पदमिति ददृश इव ह्येष परोरजा इति सर्वमु ह्येवैष रज उपर्युपरि तपत्य् एवं हैव श्रिया यशसा तपति योऽस्या एतदेवं पदं वेद ।। ३ ।।

prāṇo'pāno vyāna ityaṣṭāvakṣarāṇi aṣṭākṣaraṃ ha vā ekaṃ gāyatryai padam etadu haivāsyā etat sa yāvadidaṃ prāṇi tāvaddha jayati yo'syā etadevaṃ padaṃ veda athāsyā etadeva turīyaṃ darśataṃ padaṃ parorajā ya eṣa tapati yadvai caturthaṃ tatturīyam darśataṃ padamiti dadṛśa iva hyeṣa parorajā iti sarvamu hyevaiṣa raja uparyupari tapaty evaṃ haiva śriyā yaśasā tapati yo'syā etadevaṃ padaṃ veda

'प्राण, अपान, व्यान' — ये आठ अक्षर हैं, और गायत्री के एक पाद में आठ अक्षर होते हैं; अतः यह ही गायत्री का वह (तृतीय पाद) है। जो गायत्री के इस तृतीय पाद को इस रूप में जानता है, वह जितने प्राणी यहाँ हैं उतना जीत लेता है। और गायत्री का चतुर्थ दर्शनीय पाद, रज (धूलि) से परे (परोरजा), वह है जो वहाँ (आकाश में सूर्यरूप में) तपता है। 'चतुर्थ' अर्थात् जो तीनों से परे है; 'दर्शत पद' क्योंकि वह मानो दिखाई देता है; 'परोरजा' क्योंकि वह सबके ऊपर तपता है। जो गायत्री के इस चतुर्थ पाद को इस रूप में जानता है, वह श्री और यश से देदीप्यमान होता है।

मंत्र 25

सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितं चक्षुर्वै सत्यम् चक्षुर्हि वै सत्यम् तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयाताम् अहम् अदर्शम् अहमश्रौषमिति य एव एवं ब्रूयाद् अहम् अदर्शमिति तस्मा एव श्रद्दध्याम । तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् प्राणो वै बलम् तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् तस्मादाहुर् बलं सत्यादोजीय इत्य् एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता । सा हैषा गयांस्तत्रे प्राणा वै गयास् तत्प्राणांस्तत्रे तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद् गायत्री नाम । स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा । स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ।। ४ ।।

saiṣā gāyatryetasmiṃsturīye darśate pade parorajasi pratiṣṭhitā tadvai tatsatye pratiṣṭhitaṃ cakṣurvai satyam cakṣurhi vai satyam tasmādyadidānīṃ dvau vivadamānāveyātām aham adarśam ahamaśrauṣamiti ya eva evaṃ brūyād aham adarśamiti tasmā eva śraddadhyāma | tadvai tatsatyaṃ bale pratiṣṭhitam prāṇo vai balam tatprāṇe pratiṣṭhitam tasmādāhur balaṃ satyādojīya ity evaṃ veṣā gāyatryadhyātmaṃ pratiṣṭhitā | sā haiṣā gayāṃstatre prāṇā vai gayās tatprāṇāṃstatre tadyadgayāṃstatre tasmād gāyatrī nāma | sa yāmevāmūṃ sāvitrīmanvāhaiṣaiva sā | sa yasmā anvāha tasya prāṇāṃstrāyate

वह गायत्री उस चतुर्थ दर्शनीय, रज से परे पाद में प्रतिष्ठित है; और वह सत्य में प्रतिष्ठित है। चक्षु ही सत्य है, क्योंकि नेत्र ही सत्य है; इसलिए यदि अब दो व्यक्ति विवाद करते हुए आएँ — एक कहे 'मैंने देखा', दूसरा 'मैंने सुना' — तो हम उसी पर विश्वास करते हैं जो कहता है 'मैंने देखा'। और वह सत्य बल में प्रतिष्ठित है; प्राण ही बल है; अतः सत्य प्राण में प्रतिष्ठित है। इसीलिए कहते हैं — बल सत्य से भी अधिक बलवान् है। इस प्रकार यह गायत्री अध्यात्म में (शरीरगत प्राणों में) प्रतिष्ठित है। इस गायत्री ने गयों (प्राणों) की रक्षा की — प्राण ही गय हैं, और इसने उनकी रक्षा की (तत्रे); क्योंकि इसने गयों की रक्षा की, इसलिए यह 'गायत्री' कहलाती है। जिस सावित्री का पाठ किया जाता है, वह यही है। जिसके लिए इसका पाठ किया जाता है, यह उसके प्राणों की रक्षा करती है।

मंत्र 26

तां हैतामेके सावित्रीमनुष्टुभमन्वाहुर् वागनुष्टुब् एतद्वाचमनुब्रूम इति । न तथा कुर्याद् गायत्रीमेवानुब्रूयाद् । यदि ह वा अप्येवंविद्बह्विव प्रतिगृह्णाति न हैव तद्गायत्र्या एकं चन पदं प्रति ।। ५ ।।

tāṃ haitāmeke sāvitrīmanuṣṭubhamanvāhur vāganuṣṭub etadvācamanubrūma iti | na tathā kuryād gāyatrīmevānubrūyād | yadi ha vā apyevaṃvidbahviva pratigṛhṇāti na haiva tadgāyatryā ekaṃ cana padaṃ prati

कुछ लोग सावित्री का पाठ अनुष्टुप् छन्द में करते हैं, यह कहकर कि 'वाणी अनुष्टुप् है, अतः हम वाणी का पाठ करते हैं।' ऐसा नहीं करना चाहिए; सावित्री का पाठ गायत्री के रूप में ही करना चाहिए। जो ऐसा जानता है, वह चाहे कितना ही (दान) ग्रहण करे, वह गायत्री के एक पाद के भी बराबर नहीं होता।

मंत्र 27

स य इमांस्त्रींल्लोकान्पूर्णान्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतत्प्रथमं पदमाप्नुयाद्। अथ यावतीयं त्रयी विद्या यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतद्द्वितीयं पदमाप्नुयाद् अथ यावदिदं प्राणि यस्तावत्प्रतिगृह्णीयात् सोऽस्या एतत्तृतीयं पदमाप्नुयाद् अथास्या एतदेव तुरीयं दर्शतं पदम् परोरजा य एष तपति नैव केन चनाप्यम् कुत उ एतावत्प्रतिगृह्णीयात् ।। ६ ।।

sa ya imāṃstrīṃllokānpūrṇānpratigṛhṇīyāt so'syā etatprathamaṃ padamāpnuyād| atha yāvatīyaṃ trayī vidyā yastāvatpratigṛhṇīyāt so'syā etaddvitīyaṃ padamāpnuyād atha yāvadidaṃ prāṇi yastāvatpratigṛhṇīyāt so'syā etattṛtīyaṃ padamāpnuyād athāsyā etadeva turīyaṃ darśataṃ padam parorajā ya eṣa tapati naiva kena canāpyam kuta u etāvatpratigṛhṇīyāt

जो इन तीनों लोकों को (दान से) परिपूर्ण ग्रहण कर ले, वह गायत्री के उस प्रथम पाद को प्राप्त करेगा; जो इस त्रयी विद्या के बराबर ग्रहण कर ले, वह उसके द्वितीय पाद को प्राप्त करेगा; जो जितने प्राणी हैं उतना ग्रहण कर ले, वह उसके तृतीय पाद को प्राप्त करेगा। किन्तु वह चतुर्थ दर्शनीय पाद, रज से परे — जो वहाँ तपता है — किसी के द्वारा भी प्राप्य नहीं है; फिर उसके बराबर इतना (दान) कोई कहाँ से ग्रहण करे?

मंत्र 28

तस्या उपस्थानम् गायत्र्य् अस्येकपदी द्विपदी त्रिपदी चतुष्पद्य् अपदसि न हि पद्यसे । नमस्ते तुरीयाय दर्शताय पदाय परोरजसे ऽसावदो मा प्रापदिति यं द्विष्याद् असावस्मै कामो मा समृद्धीति वा न हैवास्मै स कामः समृद्ध्यते यस्मा एवमुपतिष्ठते ऽहमदः प्रापमिति वा ।। ७ ।।

tasyā upasthānam gāyatry asyekapadī dvipadī tripadī catuṣpady apadasi na hi padyase | namaste turīyāya darśatāya padāya parorajase 'sāvado mā prāpaditi yaṃ dviṣyād asāvasmai kāmo mā samṛddhīti vā na haivāsmai sa kāmaḥ samṛddhyate yasmā evamupatiṣṭhate 'hamadaḥ prāpamiti vā

उस गायत्री का उपस्थान (आराधना) इस प्रकार है — 'हे गायत्री, तुम एकपदी, द्विपदी, त्रिपदी और चतुष्पदी हो; और तुम अपद (पादरहित) भी हो, क्योंकि तुम (चरणों से) प्राप्त नहीं होतीं। तुम्हारे उस चतुर्थ दर्शनीय, रज से परे पाद को नमस्कार है। अमुक (शत्रु) अपना अभीष्ट न पा सके।' जिससे वह द्वेष करता है, उसके लिए (वह प्रार्थना करता है) — 'इसकी यह कामना सिद्ध न हो' — और जिसके विरुद्ध वह इस प्रकार उपस्थान करता है उसकी वह कामना सिद्ध नहीं होती; अथवा (अपने लिए) — 'मैं वह अभीष्ट प्राप्त करूँ।'

मंत्र 29

एतद्ध वै तज्जनको वैदेहो बुडिलमाश्वतराश्विमुवाच यन्नु हो तद्गायत्रीविदब्रूथा अथ कथं हस्ती भूतो वहसीति । मुखं ह्यस्याः सम्राण् न विदां चकारेति होवाच । तस्या अग्निरेव मुखम् यदि ह वा अपि बह्विवाग्नावभ्यादधति सर्वमेव तत्सन्दहत्य् एवं हैवैवंविद् यद्यपि बह्विव पापं कुरुते सर्वमेव तत्सम्प्साय शुद्धः पूतोऽजरोऽमृतः सम्भवति ।। ८ ।।

etaddha vai tajjanako vaideho buḍilamāśvatarāśvimuvāca yannu ho tadgāyatrīvidabrūthā atha kathaṃ hastī bhūto vahasīti | mukhaṃ hyasyāḥ samrāṇ na vidāṃ cakāreti hovāca | tasyā agnireva mukham yadi ha vā api bahvivāgnāvabhyādadhati sarvameva tatsandahaty evaṃ haivaivaṃvid yadyapi bahviva pāpaṃ kurute sarvameva tatsampsāya śuddhaḥ pūto'jaro'mṛtaḥ sambhavati

इस विषय में विदेह के राजा जनक ने एक बार बुडिल आश्वतराश्वि से कहा — 'अरे! तुम तो कहते थे कि तुम गायत्री के ज्ञाता हो; फिर कैसे तुम हाथी बनकर बोझ ढो रहे हो?' उसने उत्तर दिया — 'हे सम्राट्, क्योंकि मैं उसका मुख नहीं जानता था।' 'उसका मुख अग्नि है; अग्नि पर चाहे कितना ही ईंधन रखा जाए, वह सबको जला देती है। इसी प्रकार जो यह जानता है, वह चाहे कितना ही पाप करे, उस सबको भस्म करके शुद्ध, पवित्र, अजर और अमर हो जाता है।'

मंत्र 30

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् । तत्त्वम् पूषन्न् अपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये । पूषन्न् एकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन् । समूह तेजो यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि । योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि । वायुरनिलममृतम् अथेदं भस्मान्तं शरीरम् । ॐ क्रतो स्मर कृतं स्मर क्रतो स्मर कृतं स्मर । अग्ने नय सुपथा रायेऽस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान्। युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नम उक्तिं विधेम ।। १ ।।

hiraṇmayena pātreṇa satyasyāpihitaṃ mukham | tattvam pūṣann apāvṛṇu satyadharmāya dṛṣṭaye | pūṣann ekarṣe yama sūrya prājāpatya vyūha raśmīn | samūha tejo yatte rūpaṃ kalyāṇatamaṃ tatte paśyāmi | yo'sāvasau puruṣaḥ so'hamasmi | vāyuranilamamṛtam athedaṃ bhasmāntaṃ śarīram | oṃ krato smara kṛtaṃ smara krato smara kṛtaṃ smara | agne naya supathā rāye'smān viśvāni deva vayunāni vidvān| yuyodhyasmajjuhurāṇameno bhūyiṣṭhāṃ te nama uktiṃ vidhema

सत्य का मुख स्वर्णमय पात्र (आवरण) से ढका हुआ है। हे पूषन्, उसे हटा दो, जिससे मैं — जिसका धर्म सत्य है — उसका दर्शन कर सकूँ। हे पूषन्, एकमात्र ऋषि (द्रष्टा), हे यम, हे सूर्य, हे प्रजापति के पुत्र, अपनी किरणों को समेट लो, अपने तेज को संगृहीत करो; तुम्हारा जो अत्यन्त कल्याणमय रूप है, उसे मैं देखता हूँ। जो वह पुरुष (सूर्यमण्डल में) है, वही मैं हूँ। मेरा प्राण (वायु) अब अमर, सर्वव्यापी वायु में लीन हो जाए, और यह शरीर भस्म में समाप्त हो जाए। ॐ। हे संकल्प (मन), स्मरण करो; किए हुए कर्मों का स्मरण करो। हे संकल्प, स्मरण करो; किए हुए का स्मरण करो। हे अग्नि, हमें सन्मार्ग से समृद्धि की ओर ले चलो, हे देव जो हमारे सब कर्मों को जानते हो। हमसे उस पाप को दूर करो जो भटकाता है। हम तुम्हें बार-बार अत्यन्त नमस्कारपूर्ण वचन अर्पित करते हैं।

मंत्र 1

ॐ यो ह वै ज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवति । प्राणो वै ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च । ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च स्वानां भवत्यपि च येषां बुभूषति य एवं वेद ।। १ ।।

oṃ yo ha vai jyeṣṭhaṃ ca śreṣṭhaṃ ca veda jyeṣṭhaśca śreṣṭhaśca svānāṃ bhavati | prāṇo vai jyeṣṭhaśca śreṣṭhaśca | jyeṣṭhaśca śreṣṭhaśca svānāṃ bhavatyapi ca yeṣāṃ bubhūṣati ya evaṃ veda

जो पुरुष ज्येष्ठ और श्रेष्ठ को जानता है, वह अपने स्वजनों में ज्येष्ठ और श्रेष्ठ हो जाता है। प्राण ही ज्येष्ठ और श्रेष्ठ है। जो ऐसा जानता है, वह अपने स्वजनों में तथा जिनके बीच वह श्रेष्ठ होना चाहे उनमें भी ज्येष्ठ और श्रेष्ठ हो जाता है।

मंत्र 2

यो ह वै वसिष्ठां वेद वसिष्ठः स्वानां भवति । वाग्वै वसिष्ठा । वसिष्ठः स्वानां भवत्यपि च येषां बुभूषति य एवं वेद ।। २ ।।

yo ha vai vasiṣṭhāṃ veda vasiṣṭhaḥ svānāṃ bhavati | vāgvai vasiṣṭhā | vasiṣṭhaḥ svānāṃ bhavatyapi ca yeṣāṃ bubhūṣati ya evaṃ veda

जो पुरुष वसिष्ठा (सर्वाधिक समृद्ध) को जानता है, वह अपने स्वजनों में सबसे समृद्ध हो जाता है। वाणी ही वसिष्ठा है। जो ऐसा जानता है, वह अपने स्वजनों में तथा जिनके बीच वह चाहे उनमें भी सबसे समृद्ध हो जाता है।

मंत्र 3

यो ह वै प्रतिष्ठां वेद प्रतितिष्ठति समे प्रतितिष्ठति दुर्गे । चक्षुर्वै प्रतिष्ठा चक्षुषा हि समे च दुर्गे च प्रतितिष्ठति । प्रतितिष्ठति समे प्रतितिष्ठति दुर्गे य एवं वेद ।। ३ ।।

yo ha vai pratiṣṭhāṃ veda pratitiṣṭhati same pratitiṣṭhati durge | cakṣurvai pratiṣṭhā cakṣuṣā hi same ca durge ca pratitiṣṭhati | pratitiṣṭhati same pratitiṣṭhati durge ya evaṃ veda

जो पुरुष प्रतिष्ठा को जानता है, वह समतल भूमि पर भी दृढ़ रहता है और दुर्गम स्थान पर भी। नेत्र ही प्रतिष्ठा है, क्योंकि नेत्र से ही मनुष्य समतल और विषम दोनों पर स्थिर रहता है। जो ऐसा जानता है, वह समतल और दुर्गम दोनों पर प्रतिष्ठित रहता है।

मंत्र 4

यो ह वै सम्पदं वेद सं हास्मै पद्यते यं कामं कामयते । श्रोत्रं वै सम्पच्छ्रोत्रे हीमे सर्वे वेदा अभिसम्पन्नाः । सं हास्मै पद्यते यं कामं कामयते य एवं वेद ।। ४ ।।

yo ha vai sampadaṃ veda saṃ hāsmai padyate yaṃ kāmaṃ kāmayate | śrotraṃ vai sampacchrotre hīme sarve vedā abhisampannāḥ | saṃ hāsmai padyate yaṃ kāmaṃ kāmayate ya evaṃ veda

जो पुरुष सम्पद् (प्राप्ति) को जानता है, वह जिस भी कामना की इच्छा करता है वह उसे प्राप्त हो जाती है। श्रोत्र (कान) ही सम्पद् है, क्योंकि श्रोत्र में ही समस्त वेद संगृहीत हैं। जो ऐसा जानता है, वह जिस कामना को चाहे उसे प्राप्त कर लेता है।

मंत्र 5

यो ह वा आयतनं वेदायतनं स्वानां भवति आयतनं जनानाम् । मनो वा आयतनमायतनं स्वानां भवत्यायतनं जनानां य एवं वेद ।। ५ ।।

yo ha vā āyatanaṃ vedāyatanaṃ svānāṃ bhavati āyatanaṃ janānām | mano vā āyatanamāyatanaṃ svānāṃ bhavatyāyatanaṃ janānāṃ ya evaṃ veda

जो पुरुष आयतन (आश्रय-स्थान) को जानता है, वह अपने स्वजनों का आश्रय और लोगों का आश्रय बन जाता है। मन ही आयतन है। जो ऐसा जानता है, वह अपने स्वजनों का और लोगों का आश्रय बन जाता है।

मंत्र 6

यो ह वै प्रजातिं वेद प्रजायते ह प्रजया पशुभी रेतो वै प्रजातिः । प्रजायते ह प्रजया पशुभिर्य एवं वेद ।। ६ ।।

yo ha vai prajātiṃ veda prajāyate ha prajayā paśubhī reto vai prajātiḥ | prajāyate ha prajayā paśubhirya evaṃ veda

जो पुरुष प्रजाति (सन्तानोत्पत्ति) को जानता है, वह सन्तान और पशुओं द्वारा वृद्धि को प्राप्त होता है। रेत (वीर्य) ही प्रजाति है। जो ऐसा जानता है, वह सन्तान और पशुओं द्वारा वंश-वृद्धि को प्राप्त होता है।

मंत्र 7

ते हेमे प्राणा अहंश्रेयसे विवदमाना ब्रह्म जग्मुस्तद्धोचुः को नो वसिष्ठ इति । तद्धोवाच यस्मिन्व उत्क्रान्त इदं शरीरं पापीयो मन्यते स वो वसिष्ठ इति ।। ७ ।।

te heme prāṇā ahaṃśreyase vivadamānā brahma jagmustaddhocuḥ ko no vasiṣṭha iti | taddhovāca yasminva utkrānta idaṃ śarīraṃ pāpīyo manyate sa vo vasiṣṭha iti

ये प्राण (इन्द्रिय-शक्तियाँ) आपस में 'हममें श्रेष्ठ कौन है' इस विषय में विवाद करती हुई ब्रह्मा (प्रजापति) के पास गईं और बोलीं—'हममें सबसे श्रेष्ठ कौन है?' उन्होंने कहा—'जिसके निकल जाने पर यह शरीर अधिक हीन प्रतीत होने लगे, वही तुममें श्रेष्ठ है।'

मंत्र 8

वाग्घोच्चक्राम । सा संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति । ते होचुर्यथाऽकला अवदन्तो वाचा प्राणन्तः प्राणेन पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण विद्वांसो मनसा प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति । प्रविवेश ह वाक् ।। ८ ।।

vāgghoccakrāma | sā saṃvatsaraṃ proṣyāgatyovāca kathamaśakata madṛte jīvitumiti | te hocuryathā'kalā avadanto vācā prāṇantaḥ prāṇena paśyantaścakṣuṣā śṛṇvantaḥ śrotreṇa vidvāṃso manasā prajāyamānā retasaivamajīviṣmeti | praviveśa ha vāk

वाणी निकल गई। एक वर्ष तक बाहर रहकर लौट आई और बोली—'तुम मेरे बिना कैसे जी सके?' उन्होंने कहा—'जैसे गूँगे लोग वाणी से न बोलते हुए भी प्राण से साँस लेते, नेत्र से देखते, श्रोत्र से सुनते, मन से जानते और रेत से सन्तान उत्पन्न करते हुए जीते हैं—वैसे ही हम जीते रहे।' तब वाणी पुनः प्रवेश कर गई।

मंत्र 9

चक्षुर्होच्चक्राम । तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति । ते होचुर्यथान्धा अपश्यन्तश्चक्षुषा प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा शृण्वन्तः श्रोत्रेण विद्वांसो मनसा प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति । प्रविवेश ह चक्षुः ।। ९ ।।

cakṣurhoccakrāma | tatsaṃvatsaraṃ proṣyāgatyovāca kathamaśakata madṛte jīvitumiti | te hocuryathāndhā apaśyantaścakṣuṣā prāṇantaḥ prāṇena vadanto vācā śṛṇvantaḥ śrotreṇa vidvāṃso manasā prajāyamānā retasaivamajīviṣmeti | praviveśa ha cakṣuḥ

नेत्र निकल गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटा और बोला—'तुम मेरे बिना कैसे जी सके?' उन्होंने कहा—'जैसे अन्धे लोग नेत्र से न देखते हुए भी प्राण से साँस लेते, वाणी से बोलते, श्रोत्र से सुनते, मन से जानते और रेत से सन्तान उत्पन्न करते हुए जीते हैं—वैसे ही हम जीते रहे।' तब नेत्र पुनः प्रवेश कर गया।

मंत्र 10

श्रोत्रं होच्चक्राम । तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति । ते होचुर्यथा बधिरा अशृण्वन्तः श्रोत्रेण प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा विद्वांसो मनसा प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति । प्रविवेश ह श्रोत्रम् ।। १० ।।

śrotraṃ hoccakrāma | tatsaṃvatsaraṃ proṣyāgatyovāca kathamaśakata madṛte jīvitumiti | te hocuryathā badhirā aśṛṇvantaḥ śrotreṇa prāṇantaḥ prāṇena vadanto vācā paśyantaścakṣuṣā vidvāṃso manasā prajāyamānā retasaivamajīviṣmeti | praviveśa ha śrotram

श्रोत्र निकल गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटा और बोला—'तुम मेरे बिना कैसे जी सके?' उन्होंने कहा—'जैसे बहरे लोग श्रोत्र से न सुनते हुए भी प्राण से साँस लेते, वाणी से बोलते, नेत्र से देखते, मन से जानते और रेत से सन्तान उत्पन्न करते हुए जीते हैं—वैसे ही हम जीते रहे।' तब श्रोत्र पुनः प्रवेश कर गया।

मंत्र 11

मनो होच्चक्राम । तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति । ते होचुर्यथा मुग्धा अविद्वांसो मनसा प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण प्रजायमाना रेतसैवमजीविष्मेति । प्रविवेश ह मनः ।। ११ ।।

mano hoccakrāma | tatsaṃvatsaraṃ proṣyāgatyovāca kathamaśakata madṛte jīvitumiti | te hocuryathā mugdhā avidvāṃso manasā prāṇantaḥ prāṇena vadanto vācā paśyantaścakṣuṣā śṛṇvantaḥ śrotreṇa prajāyamānā retasaivamajīviṣmeti | praviveśa ha manaḥ

मन निकल गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटा और बोला—'तुम मेरे बिना कैसे जी सके?' उन्होंने कहा—'जैसे मूढ़ (बालक जैसे) लोग मन के ज्ञान के बिना भी प्राण से साँस लेते, वाणी से बोलते, नेत्र से देखते, श्रोत्र से सुनते और रेत से सन्तान उत्पन्न करते हुए जीते हैं—वैसे ही हम जीते रहे।' तब मन पुनः प्रवेश कर गया।

मंत्र 12

रेतो होच्चक्राम । तत्संवत्सरं प्रोष्यागत्योवाच कथमशकत मदृते जीवितुमिति । ते होचुर्यथा क्लीबा अप्रजायमाना रेतसा प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण विद्वांसो मनसैवमजीविष्मेति । प्रविवेश ह रेतः ।। १२ ।।

reto hoccakrāma | tatsaṃvatsaraṃ proṣyāgatyovāca kathamaśakata madṛte jīvitumiti | te hocuryathā klībā aprajāyamānā retasā prāṇantaḥ prāṇena vadanto vācā paśyantaścakṣuṣā śṛṇvantaḥ śrotreṇa vidvāṃso manasaivamajīviṣmeti | praviveśa ha retaḥ

रेत (वीर्य) निकल गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटा और बोला—'तुम मेरे बिना कैसे जी सके?' उन्होंने कहा—'जैसे नपुंसक लोग रेत से सन्तान उत्पन्न न करते हुए भी प्राण से साँस लेते, वाणी से बोलते, नेत्र से देखते, श्रोत्र से सुनते और मन से जानते हुए जीते हैं—वैसे ही हम जीते रहे।' तब रेत पुनः प्रवेश कर गया।

मंत्र 13

अथ ह प्राण उत्क्रमिष्यन् यथा महासुहयः सैन्धवः पड्वीशशङ्कून्संवृहेदेवं हैवेमान्प्राणान्संववर्ह । ते होचुर्मा भगव उत्क्रमीर्न वै शक्ष्यामस्त्वदृते जीवितुमिति । तस्यो मे बलिं कुरुतेति तथेति ।। १३ ।।

atha ha prāṇa utkramiṣyan yathā mahāsuhayaḥ saindhavaḥ paḍvīśaśaṅkūnsaṃvṛhedevaṃ haivemānprāṇānsaṃvavarha | te hocurmā bhagava utkramīrna vai śakṣyāmastvadṛte jīvitumiti | tasyo me baliṃ kuruteti tatheti

तब जब मुख्य प्राण निकलने को उद्यत हुआ, तो जैसे कोई बलवान् सिन्धुदेशीय घोड़ा अपने पैर बाँधने वाली खूँटियों को एक साथ उखाड़ फेंकता है, वैसे ही उसने इन सब प्राणों को एक साथ उखाड़ लिया। तब वे बोलीं—'हे भगवन्! मत निकलिए, आपके बिना हम जी नहीं सकेंगी।' 'तो मुझे बलि (भाग) दो।' 'ऐसा ही हो।'

मंत्र 14

सा ह वागुवाच यद्वा अहं वसिष्ठाऽस्मि त्वं तद्वसिष्ठोऽसीति । यद् वा अहं प्रतिष्ठास्मि त्वं तत्प्रतिष्ठोऽसीति चक्षुर्यद्वा अहं सम्पदस्मि त्वं तत् सम्पदसीति श्रोत्रम् । यद् वा अहमायतनमस्मि त्वं तदायतनमसीति मनो यद्वा अहं प्रजातिरस्मि त्वं तत् प्रजातिरसीति रेतस्तस्यो मे किमन्नं किं वास इति । यदिदं किञ्चाश्वभ्य आ कृमिभ्य आ कीटपतङ्गेभ्यस्तत्तेऽन्नमापो वास इति । न ह वा अस्यानन्नं जग्धं भवति नानन्नं प्रतिगृहीतं य एवमेतदनस्यान्नं वेद । तद् विद्वांसः श्रोत्रिया अशिष्यन्त आचामन्त्यशित्वाचामन्त्येतमेव तदनमनग्नं कुर्वन्तो मन्यन्ते ।। १४ ।।

sā ha vāguvāca yadvā ahaṃ vasiṣṭhā'smi tvaṃ tadvasiṣṭho'sīti | yad vā ahaṃ pratiṣṭhāsmi tvaṃ tatpratiṣṭho'sīti cakṣuryadvā ahaṃ sampadasmi tvaṃ tat sampadasīti śrotram | yad vā ahamāyatanamasmi tvaṃ tadāyatanamasīti mano yadvā ahaṃ prajātirasmi tvaṃ tat prajātirasīti retastasyo me kimannaṃ kiṃ vāsa iti | yadidaṃ kiñcāśvabhya ā kṛmibhya ā kīṭapataṅgebhyastatte'nnamāpo vāsa iti | na ha vā asyānannaṃ jagdhaṃ bhavati nānannaṃ pratigṛhītaṃ ya evametadanasyānnaṃ veda | tad vidvāṃsaḥ śrotriyā aśiṣyanta ācāmantyaśitvācāmantyetameva tadanamanagnaṃ kurvanto manyante

वाणी ने कहा—'जो मैं वसिष्ठा हूँ, वह तुम हो।' नेत्र ने कहा—'जो मैं प्रतिष्ठा हूँ, वह तुम हो।' श्रोत्र ने कहा—'जो मैं सम्पद् हूँ, वह तुम हो।' मन ने कहा—'जो मैं आयतन हूँ, वह तुम हो।' रेत ने कहा—'जो मैं प्रजाति हूँ, वह तुम हो।' (प्राण ने पूछा—) 'तब मेरा अन्न क्या है, वस्त्र क्या है?' 'जो कुछ भी है—कुत्तों, कृमियों, कीट-पतंगों तक—वह सब तुम्हारा अन्न है, और जल तुम्हारा वस्त्र है।' जो इस प्रकार प्राण के अन्न को जानता है, उसके लिए कोई भी भोजन अनन्न (अखाद्य) नहीं होता, कोई भी ग्रहण किया हुआ अनन्न नहीं होता। इसे जानने वाले श्रोत्रिय भोजन से पहले जल का आचमन करते हैं और भोजन के पश्चात् भी आचमन करते हैं; वे मानते हैं कि इससे वे उस प्राण को अनग्न (वस्त्र-युक्त) बना रहे हैं।

मंत्र 15

श्वेतकेतुर्ह वा आरुणेयः पञ्चालानां परिषदमाजगाम । स आजगाम जैवलिं प्रवाहणं परिचारयमाणम् । तमुदीक्ष्याभ्युवाद कुमारा३ इति । स भोः ३ इति प्रतिशुश्राव अनुशिष्टोऽन्वसि पित्रेत्योमिति होवाच ।। १ ।।

śvetaketurha vā āruṇeyaḥ pañcālānāṃ pariṣadamājagāma | sa ājagāma jaivaliṃ pravāhaṇaṃ paricārayamāṇam | tamudīkṣyābhyuvāda kumārā3 iti | sa bhoḥ 3 iti pratiśuśrāva anuśiṣṭo'nvasi pitretyomiti hovāca

आरुणि के पौत्र श्वेतकेतु पञ्चालों की सभा में आए। वे परिचारकों से सेवित प्रवाहण जैवलि के पास पहुँचे। उसे देखकर प्रवाहण ने कहा—'बालक!' उसने उत्तर दिया—'जी।' 'क्या तुम्हें तुम्हारे पिता ने शिक्षा दी है?' 'हाँ,' उसने कहा।

मंत्र 16

वेत्थ यथेमाः प्रजाः प्रयत्यो विप्रतिपद्यन्ता३ इति । नेति होवाच । वेत्थो यथेमं लोकं पुनरापद्यन्ता३ इति । नेति हैवोवाच । वेत्थो यथाऽसौ लोक एवं बहुभिः पुनःपुनः प्रयद्भिर्न सम्पूर्यता३ इति नेति हैवोवाच । वेत्थो यतिथ्यामाहुत्यां हुतायामापः पुरुषवाचो भूत्वा समुत्थाय वदन्ती३ इति । नेति हैवोवाच । वेत्थो देवयानस्य वा पथः प्रतिपदं पितृयाणस्य वा यत्कृत्वा देवयानं वा पन्थानं प्रतिपद्यन्ते पितृयाणं वाऽपि हि न ऋषेर्वचः श्रुतं द्वे सृती अशृणवं पितृणामहं देवानामुत मर्त्यानां ताभ्यामिदं विश्वमेजत्समेति यदन्तरा पितरं मातरं चेति । नाहमत एकं चन वेदेति होवाच ।। २ ।।

vettha yathemāḥ prajāḥ prayatyo vipratipadyantā3 iti | neti hovāca | vettho yathemaṃ lokaṃ punarāpadyantā3 iti | neti haivovāca | vettho yathā'sau loka evaṃ bahubhiḥ punaḥpunaḥ prayadbhirna sampūryatā3 iti neti haivovāca | vettho yatithyāmāhutyāṃ hutāyāmāpaḥ puruṣavāco bhūtvā samutthāya vadantī3 iti | neti haivovāca | vettho devayānasya vā pathaḥ pratipadaṃ pitṛyāṇasya vā yatkṛtvā devayānaṃ vā panthānaṃ pratipadyante pitṛyāṇaṃ vā'pi hi na ṛṣervacaḥ śrutaṃ dve sṛtī aśṛṇavaṃ pitṛṇāmahaṃ devānāmuta martyānāṃ tābhyāmidaṃ viśvamejatsameti yadantarā pitaraṃ mātaraṃ ceti | nāhamata ekaṃ cana vedeti hovāca

'क्या तुम जानते हो कि ये प्रजाएँ मरने पर किस प्रकार भिन्न-भिन्न मार्गों से जाती हैं?' 'नहीं,' उसने कहा। 'क्या तुम जानते हो कि वे किस प्रकार इस लोक में लौट आती हैं?' 'नहीं।' 'क्या तुम जानते हो कि इतने लोगों के बार-बार वहाँ जाते रहने पर भी वह परलोक क्यों नहीं भर जाता?' 'नहीं।' 'क्या तुम जानते हो कि किस आहुति के हवन करने पर जल मनुष्य की वाणी धारण कर उठ खड़ा होता और बोलता है?' 'नहीं।' 'क्या तुम देवयान मार्ग का अथवा पितृयाण मार्ग का प्रवेश-द्वार जानते हो—जिसे करके मनुष्य देवयान अथवा पितृयाण मार्ग को प्राप्त करता है? क्योंकि हमने ऋषि का वचन सुना है—मैंने दो मार्ग सुने हैं, पितरों के और देवों के; इन्हीं दोनों से यह समस्त चराचर जगत् चलता है, जो कुछ भी माता (पृथ्वी) और पिता (द्युलोक) के बीच है।' 'मैं तो इनमें से एक को भी नहीं जानता,' उसने कहा।

मंत्र 17

अथैनं वसत्योपमन्त्रयां चक्रेऽनादृत्य वसतिं कुमारः प्रदुद्राव । स आजगाम पितरं तं होवाचेति वाव किल नो भवान्पुराऽनुशिष्टानवोच इति । कथं सुमेध इति । पञ्च मा प्रश्नान्राजन्यबन्धुरप्राक्षीत् ततो नैकञ्चन वेदेति । कतमे त इति इम इति ह प्रतीकान्युदाजहार ।। ३ ।।

athainaṃ vasatyopamantrayāṃ cakre'nādṛtya vasatiṃ kumāraḥ pradudrāva | sa ājagāma pitaraṃ taṃ hovāceti vāva kila no bhavānpurā'nuśiṣṭānavoca iti | kathaṃ sumedha iti | pañca mā praśnānrājanyabandhuraprākṣīt tato naikañcana vedeti | katame ta iti ima iti ha pratīkānyudājahāra

तब प्रवाहण ने उसे ठहरने का निमन्त्रण दिया; किन्तु उस ठहरने के निमन्त्रण की उपेक्षा करके बालक भाग गया। वह अपने पिता के पास आया और बोला—'आपने तो कहा था कि आपने मुझे पूर्ण शिक्षा दे दी है!' 'कैसे, बुद्धिमान् पुत्र?' 'एक क्षत्रिय-बन्धु ने मुझसे पाँच प्रश्न पूछे और मैं उनमें से एक का भी उत्तर न दे सका।' 'वे कौन-से थे?' 'ये,' कहकर उसने उन प्रश्नों के मुख्य पद दुहरा दिए।

मंत्र 18

स होवाच तथा नस्त्वं तात जानीथा यथा यदहं किञ्च वेद सर्वमहं तत्तुभमवोचम् । प्रेहि तु तत्र प्रतीत्य ब्रह्मचर्यं वत्स्याव इति । भवानेव गच्छत्विति । स आजगाम गौतमो यत्र प्रवाहणस्य जैवलेरास । तस्मा आसनमाहृत्योदकमहारयां चकाराथ हास्मा अर्घ्यं चकार । तं होवाच वरं भगवते गौतमाय दद्म इति ।। ४ ।।

sa hovāca tathā nastvaṃ tāta jānīthā yathā yadahaṃ kiñca veda sarvamahaṃ tattubhamavocam | prehi tu tatra pratītya brahmacaryaṃ vatsyāva iti | bhavāneva gacchatviti | sa ājagāma gautamo yatra pravāhaṇasya jaivalerāsa | tasmā āsanamāhṛtyodakamahārayāṃ cakārātha hāsmā arghyaṃ cakāra | taṃ hovāca varaṃ bhagavate gautamāya dadma iti

पिता (गौतम) ने कहा—'हे तात! तुम मुझे ऐसा जानते हो कि जो कुछ मैं जानता हूँ वह सब मैंने तुम्हें बता दिया है। किन्तु चलो, हम वहाँ चलकर ब्रह्मचर्यपूर्वक निवास करें।' 'आप ही जाइए।' तब गौतम वहाँ गए जहाँ प्रवाहण जैवलि थे। उन्होंने गौतम के लिए आसन मँगवाया, जल मँगवाया और अर्घ्य दिया। फिर बोले—'हम माननीय गौतम को एक वर देते हैं।'

मंत्र 19

स होवाच प्रतिज्ञातो म एष वरो यां तु कुमारस्यान्ते वाचमभाषथास्तां मे ब्रूहीति ।। ५ ।।

sa hovāca pratijñāto ma eṣa varo yāṃ tu kumārasyānte vācamabhāṣathāstāṃ me brūhīti

गौतम ने कहा—'यह वर तो मुझे वचन दिया जा चुका है (कि मैं वर माँगूँ); अतः वही वाणी मुझे बताइए जो आपने बालक से कही थी।'

मंत्र 20

स होवाच दैवेषु वै गौतम तद्वरेषु मानुषाणां ब्रूहीति ।। ६ ।।

sa hovāca daiveṣu vai gautama tadvareṣu mānuṣāṇāṃ brūhīti

प्रवाहण ने कहा—'हे गौतम! वह तो दैव (देवताओं से सम्बन्धित) वरों में है; कोई मानुष (मनुष्य-सम्बन्धी) वर माँगिए।'

मंत्र 21

स होवाच विज्ञायते हास्ति हिरण्यस्यापात्तं गोअश्वानां दासीनां प्रवाराणां परिधानस्य मा नो भवान्बहोरनन्तस्यापर्यन्तस्याभ्यवदान्यो भूदिति । स वै गौतम तीर्थेनेच्छासा इत्युपैम्यहं भवन्तमिति वाचा ह स्मैव पूर्व उपयन्ति । स होपायनकीर्त्योवास ।। ७ ।।

sa hovāca vijñāyate hāsti hiraṇyasyāpāttaṃ goaśvānāṃ dāsīnāṃ pravārāṇāṃ paridhānasya mā no bhavānbahoranantasyāparyantasyābhyavadānyo bhūditi | sa vai gautama tīrthenecchāsā ityupaimyahaṃ bhavantamiti vācā ha smaiva pūrva upayanti | sa hopāyanakīrtyovāsa

गौतम ने कहा—'यह तो प्रसिद्ध है कि मेरे पास स्वर्ण, गौ-अश्व, दासियाँ, परिजन और वस्त्र यथेष्ट हैं। आप उस विपुल, अनन्त और अपार (ज्ञान) के विषय में मेरे प्रति कृपण न हों।' 'तो हे गौतम! आपको उसे विधिपूर्वक (शिष्यभाव से) माँगना होगा।' 'मैं आपके पास (शिष्य रूप में) आता हूँ।' प्राचीन लोग इसी वचन से (गुरु के) पास जाते थे। इस प्रकार शिष्य रूप में अपने आने की घोषणा करके गौतम वहाँ निवास करने लगे।

मंत्र 22

स होवाच तथा नस्त्वं गौतम माऽपराधास्तव च पितामहा यथेयं विद्येतः पूर्वं न कस्मिंश्चन ब्राह्मण उवास तां त्वहं तुभ्यं वक्ष्यामि को हि त्वैवं ब्रुवन्तमर्हति प्रत्याख्यातुमिति ।। ८ ।।

sa hovāca tathā nastvaṃ gautama mā'parādhāstava ca pitāmahā yatheyaṃ vidyetaḥ pūrvaṃ na kasmiṃścana brāhmaṇa uvāsa tāṃ tvahaṃ tubhyaṃ vakṣyāmi ko hi tvaivaṃ bruvantamarhati pratyākhyātumiti

प्रवाहण ने कहा—'हे गौतम! जैसा कि आपके और आपके पूर्वजों के साथ (व्यवहार रहा है), आप अपराध न मानें—यह विद्या आपसे पूर्व किसी भी ब्राह्मण के पास कभी नहीं रही। फिर भी मैं इसे आपको बताऊँगा; क्योंकि इस प्रकार कहते हुए आपको भला कौन अस्वीकार कर सकता है?'

मंत्र 23

असौ वै लोकोऽग्निर्गौतम । तस्यादित्य एव समिद् रश्मयो धूमोऽहरर्चिर्दिशोऽङ्गारा अवान्तरदिशो विस्फुलिङ्गास्तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति तस्या आहुत्यै सोमो राजा सम्भवति ।। ९ ।।

asau vai loko'gnirgautama | tasyāditya eva samid raśmayo dhūmo'hararcirdiśo'ṅgārā avāntaradiśo visphuliṅgāstasminnetasminnagnau devāḥ śraddhāṃ juhvati tasyā āhutyai somo rājā sambhavati

(प्रथम अग्नि) 'हे गौतम! वह परलोक (द्युलोक) ही अग्नि है। सूर्य उसकी समिधा है, किरणें धूम, दिन ज्वाला, दिशाएँ अंगारे और अवान्तर-दिशाएँ चिनगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता श्रद्धा की आहुति देते हैं; उस आहुति से सोम राजा उत्पन्न होता है।'

मंत्र 24

पर्जन्यो वा अग्निर्गौतम । तस्य संवत्सर एव समिदभ्राणि धूमो विद्युदर्चिरशनिरङ्गारा ह्रादुनयो विस्फुलिङ्गास्तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमं राजानं जुह्वति तस्या आहुत्यै वृष्टिः सम्भवति ।। १० ।।

parjanyo vā agnirgautama | tasya saṃvatsara eva samidabhrāṇi dhūmo vidyudarciraśaniraṅgārā hrādunayo visphuliṅgāstasminnetasminnagnau devāḥ somaṃ rājānaṃ juhvati tasyā āhutyai vṛṣṭiḥ sambhavati

(द्वितीय अग्नि) 'हे गौतम! पर्जन्य (मेघ) ही अग्नि है। संवत्सर (वर्ष) उसकी समिधा है, बादल धूम, विद्युत् ज्वाला, वज्र अंगारे और गर्जन चिनगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता सोम राजा की आहुति देते हैं; उस आहुति से वृष्टि उत्पन्न होती है।'

मंत्र 25

अयं वै लोकोऽग्निर्गौतम । तस्य पृथिव्येव समिद् अग्निर्धूमो रात्रिरर्चिश्चन्द्रमा अङ्गारा नक्षत्राणि विष्फुलिङ्गास्तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वृष्टिं जुह्वति तस्या आहुत्या अन्नं सम्भवति ।। ११ ।।

ayaṃ vai loko'gnirgautama | tasya pṛthivyeva samid agnirdhūmo rātrirarciścandramā aṅgārā nakṣatrāṇi viṣphuliṅgāstasminnetasminnagnau devā vṛṣṭiṃ juhvati tasyā āhutyā annaṃ sambhavati

(तृतीय अग्नि) 'हे गौतम! यह लोक (पृथ्वी) ही अग्नि है। पृथ्वी उसकी समिधा है, अग्नि धूम, रात्रि ज्वाला, चन्द्रमा अंगारे और नक्षत्र चिनगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता वृष्टि की आहुति देते हैं; उस आहुति से अन्न उत्पन्न होता है।'

मंत्र 26

पुरुषो वा अग्निर्गौतम । तस्य व्यात्तमेव समित् प्राणो धूमो वागर्चिश्चक्षुरङ्गाराः श्रोत्रं विस्फुलिङ्गास्तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति तस्या आहुत्यै रेतः सम्भवति ।। १२ ।।

puruṣo vā agnirgautama | tasya vyāttameva samit prāṇo dhūmo vāgarciścakṣuraṅgārāḥ śrotraṃ visphuliṅgāstasminnetasminnagnau devā annaṃ juhvati tasyā āhutyai retaḥ sambhavati

(चतुर्थ अग्नि) 'हे गौतम! पुरुष ही अग्नि है। खुला हुआ मुख उसकी समिधा है, प्राण धूम, वाणी ज्वाला, नेत्र अंगारे और श्रोत्र चिनगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता अन्न की आहुति देते हैं; उस आहुति से रेत (वीर्य) उत्पन्न होता है।'

मंत्र 27

योषा वा आग्निर्गौतम । तस्या उपस्थ एव समिल्लोमानि धूमो योनिरर्चिर्यदन्तः करोति तेऽङ्गारा अभिनन्दा विस्फुलिङ्गास्तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा रेतो जुह्वति तस्या आहुत्यै पुरुषः सम्भवति । स जीवति यावज्जीवत्यथ यदा म्रियते ।। १३ ।।

yoṣā vā āgnirgautama | tasyā upastha eva samillomāni dhūmo yonirarciryadantaḥ karoti te'ṅgārā abhinandā visphuliṅgāstasminnetasminnagnau devā reto juhvati tasyā āhutyai puruṣaḥ sambhavati | sa jīvati yāvajjīvatyatha yadā mriyate

(पंचम अग्नि) 'हे गौतम! स्त्री ही अग्नि है। उसका उपस्थ ही समिधा है, रोम धूम, योनि ज्वाला, भीतर जो किया जाता है वह अंगारे और सुख (आनन्द) चिनगारियाँ हैं। इस अग्नि में देवता रेत की आहुति देते हैं; उस आहुति से पुरुष (गर्भ) उत्पन्न होता है। वह जब तक जीता है तब तक जीता है; फिर जब वह मरता है—'

मंत्र 28

अथैनमग्नये हरन्ति । तस्याग्निरेवाग्निर्भवति समित्समिद् धूमो धूमोऽर्चिरर्चिरङ्गारा अङ्गारा विस्फुलिङ्गा विस्फुलिङ्गास्तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः पुरुषं जुह्वति तस्या आहुत्यै पुरुषो भास्वरवर्णः सम्भवति ।। १४ ।।

athainamagnaye haranti | tasyāgnirevāgnirbhavati samitsamid dhūmo dhūmo'rcirarciraṅgārā aṅgārā visphuliṅgā visphuliṅgāstasminnetasminnagnau devāḥ puruṣaṃ juhvati tasyā āhutyai puruṣo bhāsvaravarṇaḥ sambhavati

'—उसे अग्नि के लिए ले जाते हैं। उसकी अग्नि ही अग्नि हो जाती है, समिधा ही समिधा, धूम ही धूम, ज्वाला ही ज्वाला, अंगारे ही अंगारे और चिनगारियाँ ही चिनगारियाँ। इस अग्नि में देवता पुरुष की आहुति देते हैं; उस आहुति से पुरुष देदीप्यमान वर्ण (तेजोमय) होकर उत्पन्न होता है।'

मंत्र 29

ते य एवमेतद्विदुर्ये चामी अरण्ये श्रद्धां सत्यमुपासते तेऽर्चिरभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहोऽह्न आपूर्यमाणपक्षं आपूर्यमाणपक्षाद्यान्षण्मासानुदङ्ङादित्य एति मासेभ्यो देवलोकं देवलोकादादित्यमादित्याद्वैद्युतं तान्वैद्युतान्पुरुषो मानस एत्य ब्रह्मलोकान् गमयति ते तेषु ब्रह्मलोकेषु पराः परावतो वसन्ति । तेषां न पुनरावृत्तिः ।। १५ ।।

te ya evametadvidurye cāmī araṇye śraddhāṃ satyamupāsate te'rcirabhisambhavantyarciṣo'ho'hna āpūryamāṇapakṣaṃ āpūryamāṇapakṣādyānṣaṇmāsānudaṅṅāditya eti māsebhyo devalokaṃ devalokādādityamādityādvaidyutaṃ tānvaidyutānpuruṣo mānasa etya brahmalokān gamayati te teṣu brahmalokeṣu parāḥ parāvato vasanti | teṣāṃ na punarāvṛttiḥ |

(देवयान मार्ग) 'जो इस (पंचाग्नि विद्या) को इस प्रकार जानते हैं, और जो वन में श्रद्धा तथा सत्य की उपासना करते हैं, वे अर्चि (ज्वाला) में प्रवेश करते हैं; अर्चि से दिन में, दिन से शुक्ल पक्ष में, शुक्ल पक्ष से उन छह मासों में जिनमें सूर्य उत्तर की ओर गमन करता है, मासों से देवलोक में, देवलोक से आदित्य में, और आदित्य से विद्युत्-लोक में जाते हैं। तब एक मानस पुरुष उन विद्युत्-प्राप्त आत्माओं के पास आकर उन्हें ब्रह्मलोकों में ले जाता है। उन ब्रह्मलोकों में वे अत्यन्त दूरवर्ती परम स्थानों में निवास करते हैं। उनका पुनरागमन नहीं होता।'

मंत्र 30

अथ ये यज्ञेन दानेन तपसा लोकाञ्जयन्ति ते धूममभिसम्भवन्ति धूमाद्रात्रिं रात्रेरपक्षीयमाणपक्षं अपक्षीयमाणपक्षाद्यान्षण्मासान्दक्षिणादित्य एति मासेभ्यः पितृलोकं पितृलोकाच्चन्द्रं ते चन्द्रं प्राप्यान्नं भवन्ति तांस्तत्र देवा यथा सोमं राजानमाप्यायस्व अपक्षीयस्वेत्येवमेनांस्तत्र भक्षयन्ति । तेषां यदा तत्पर्यवैत्यथेममेवाकाशमभिनिष्पद्यन्ते आकाशाद्वायुं वायोर्वृष्टिं वृष्टेः पृथिवीं ते पृथिवीं प्राप्यान्नं भवन्ति ते पुनः पुरुषाग्नौ हूयन्ते ततो योषाग्नौ जायन्ते ते लोकान्प्रत्युथायिनस्त एवमेवानुपरिवर्तन्तेऽथ य एतौ पन्थानौ न विदुस्ते कीटाः पतङ्गा यदिदं दन्दशूकम् ।। १६ ।।

atha ye yajñena dānena tapasā lokāñjayanti te dhūmamabhisambhavanti dhūmādrātriṃ rātrerapakṣīyamāṇapakṣaṃ apakṣīyamāṇapakṣādyānṣaṇmāsāndakṣiṇāditya eti māsebhyaḥ pitṛlokaṃ pitṛlokāccandraṃ te candraṃ prāpyānnaṃ bhavanti tāṃstatra devā yathā somaṃ rājānamāpyāyasva apakṣīyasvetyevamenāṃstatra bhakṣayanti | teṣāṃ yadā tatparyavaityathemamevākāśamabhiniṣpadyante ākāśādvāyuṃ vāyorvṛṣṭiṃ vṛṣṭeḥ pṛthivīṃ te pṛthivīṃ prāpyānnaṃ bhavanti te punaḥ puruṣāgnau hūyante tato yoṣāgnau jāyante te lokānpratyuthāyinasta evamevānuparivartante'tha ya etau panthānau na viduste kīṭāḥ pataṅgā yadidaṃ dandaśūkam

(पितृयाण मार्ग और पुनरावर्तन) 'किन्तु जो लोग यज्ञ, दान और तप से लोकों को जीतते हैं, वे धूम में प्रवेश करते हैं; धूम से रात्रि में, रात्रि से कृष्ण पक्ष में, कृष्ण पक्ष से उन छह मासों में जिनमें सूर्य दक्षिण की ओर गमन करता है, मासों से पितृलोक में, और पितृलोक से चन्द्रमा में जाते हैं। चन्द्रमा को प्राप्त होकर वे अन्न बन जाते हैं। वहाँ देवता उन्हें, जैसे सोम राजा को 'बढ़ो, घटो' कहकर, उसी प्रकार भक्षण करते हैं। जब उनका वह (पुण्य) क्षीण हो जाता है, तब वे इसी आकाश में उतर आते हैं; आकाश से वायु में, वायु से वृष्टि में, वृष्टि से पृथ्वी में। पृथ्वी को प्राप्त होकर वे अन्न बन जाते हैं। फिर वे पुरुष-अग्नि में हवन किए जाते हैं, और वहाँ से स्त्री-अग्नि में जन्म लेते हैं। लोकों में ऊपर उठकर वे पुनः उसी प्रकार परिभ्रमण करते हैं। परन्तु जो इन दोनों मार्गों को नहीं जानते, वे कीट, पतंग और यहाँ जो कुछ डँसने वाले जीव हैं, वही बन जाते हैं।'

मंत्र 31

स यः कामयते महत्प्राप्नुयामित्युदगयन आपूर्यमाणपक्षस्य पुण्याहे द्वादशाहमुपसद्व्रती भूत्वौदुम्बरे कंसे चमसे वा सर्वौषधं फलानीति सम्भृत्य परिसमुह्य परिलिप्याग्निमुपसमाधाय परिस्तीर्यावृताज्यं संस्कृत्य पुंसा नक्षत्रेण मन्थं सन्नीय जुहोति । यावन्तो देवास्त्वयि जातवेदस्तिर्यञ्चो घ्नन्ति पुरुषस्य कामान् तेभ्योऽहं भागधेयं जुहोमि ते मा तृप्ताः सर्वैः कामैस्तर्पयन्तु स्वाहा । या तिरश्ची निपद्यतेऽहं विधरणी इति तां त्वा घृतस्य धारया यजे संराधनीमहं । स्वाहा ।। १ ।।

sa yaḥ kāmayate mahatprāpnuyāmityudagayana āpūryamāṇapakṣasya puṇyāhe dvādaśāhamupasadvratī bhūtvaudumbare kaṃse camase vā sarvauṣadhaṃ phalānīti sambhṛtya parisamuhya parilipyāgnimupasamādhāya paristīryāvṛtājyaṃ saṃskṛtya puṃsā nakṣatreṇa manthaṃ sannīya juhoti | yāvanto devāstvayi jātavedastiryañco ghnanti puruṣasya kāmān tebhyo'haṃ bhāgadheyaṃ juhomi te mā tṛptāḥ sarvaiḥ kāmaistarpayantu svāhā | yā tiraścī nipadyate'haṃ vidharaṇī iti tāṃ tvā ghṛtasya dhārayā yaje saṃrādhanīmahaṃ | svāhā

जो पुरुष चाहता है 'मैं महत्ता प्राप्त करूँ', वह उत्तरायण में शुक्ल पक्ष के पुण्य दिन में बारह दिन तक उपसद-व्रत रखकर, उदुम्बर-काष्ठ के पात्र अथवा चमस में समस्त ओषधियाँ और फल एकत्र करके, चारों ओर झाड़-पोंछकर, लीपकर, अग्नि स्थापित करके, चारों ओर कुश बिछाकर, विधिपूर्वक घृत संस्कृत करके, पुरुष-नक्षत्र में मन्थ (पेय) मिलाकर हवन करता है—'हे जातवेद (अग्नि)! तुझमें जितने देवता तिरछे होकर मनुष्य की कामनाओं का नाश करते हैं, उन्हें मैं उनका भाग अर्पित करता हूँ; वे तृप्त होकर मुझे सब कामनाओं से तृप्त करें। स्वाहा। जो तिरछी पड़ी हुई विधारिणी है, उस तुझको मैं घृत की धारा से यजता हूँ—तू संराधनी (कामनापूरक) है। स्वाहा।'

मंत्र 32

ज्येष्ठाय स्वाहा श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । प्राणाय स्वाहा वसिष्ठायै स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । वाचे स्वाहा प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । चक्षुषे स्वाहा सम्पदे स्वाहेति अग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । श्रोत्राय स्वाहायतनाय स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । मनसे स्वाहा प्रजात्यै स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । रेतसे स्वाहेति अग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति ।। २ ।।

jyeṣṭhāya svāhā śreṣṭhāya svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | prāṇāya svāhā vasiṣṭhāyai svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | vāce svāhā pratiṣṭhāyai svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | cakṣuṣe svāhā sampade svāheti agnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | śrotrāya svāhāyatanāya svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | manase svāhā prajātyai svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | retase svāheti agnau hutvā manthe saṃsravamavanayati

'ज्येष्ठ के लिए स्वाहा, श्रेष्ठ के लिए स्वाहा'—ऐसा कहकर अग्नि में हवन करके शेष को मन्थ में डालता है। 'प्राण के लिए स्वाहा, वसिष्ठा के लिए स्वाहा'—हवन करके शेष मन्थ में। 'वाणी के लिए स्वाहा, प्रतिष्ठा के लिए स्वाहा'—हवन करके शेष मन्थ में। 'नेत्र के लिए स्वाहा, सम्पद् के लिए स्वाहा'—हवन करके शेष मन्थ में। 'श्रोत्र के लिए स्वाहा, आयतन के लिए स्वाहा'—हवन करके शेष मन्थ में। 'मन के लिए स्वाहा, प्रजाति के लिए स्वाहा'—हवन करके शेष मन्थ में। 'रेत के लिए स्वाहा'—हवन करके शेष मन्थ में डालता है।

मंत्र 33

अग्नये स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । सोमाय स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । भूः स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । भुवः स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । स्वः स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । भूर्भुवः स्वः स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । ब्रह्मणे स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । क्षत्राय स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । भूताय स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । भविष्यते स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । विश्वाय स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । सर्वाय स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति । प्रजापतये स्वाहेत्यग्नौ हुत्वा मन्थे संस्रवमवनयति ।। ३ ।।

agnaye svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | somāya svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | bhūḥ svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | bhuvaḥ svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | svaḥ svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | bhūrbhuvaḥ svaḥ svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | brahmaṇe svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | kṣatrāya svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | bhūtāya svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | bhaviṣyate svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | viśvāya svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | sarvāya svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati | prajāpataye svāhetyagnau hutvā manthe saṃsravamavanayati

'अग्नि के लिए स्वाहा'—हवन करके शेष मन्थ में डालता है। 'सोम के लिए स्वाहा'... 'भूः के लिए स्वाहा'... 'भुवः के लिए स्वाहा'... 'स्वः के लिए स्वाहा'... 'भूर्भुवः स्वः के लिए स्वाहा'... 'ब्रह्म के लिए स्वाहा'... 'क्षत्र के लिए स्वाहा'... 'भूत (अतीत) के लिए स्वाहा'... 'भविष्यत् के लिए स्वाहा'... 'विश्व के लिए स्वाहा'... 'सर्व के लिए स्वाहा'... 'प्रजापति के लिए स्वाहा'—प्रत्येक को अग्नि में हवन करके शेष को मन्थ में डालता है।

मंत्र 34

अथैनमभिमृशति भ्रमदसि ज्वलदसि पूर्णमसि प्रस्तब्धमस्येकसभमसि हिङ्कृतमसि हिङ्क्रियमाणमस्युद्गीथमस्युद्गीयमानमसि श्रावितमसि प्रत्याश्रावितमस्यर्द्रे सन्दीप्तमसि विभूरसि प्रभूरस्यन्नमसि ज्योतिरसि निधनमसि संवर्गोऽसीति ।। ४ ।।

athainamabhimṛśati bhramadasi jvaladasi pūrṇamasi prastabdhamasyekasabhamasi hiṅkṛtamasi hiṅkriyamāṇamasyudgīthamasyudgīyamānamasi śrāvitamasi pratyāśrāvitamasyardre sandīptamasi vibhūrasi prabhūrasyannamasi jyotirasi nidhanamasi saṃvargo'sīti

तब वह उस (मन्थ) को स्पर्श करता है—'तू चलायमान है, तू ज्वलित है, तू पूर्ण है, तू प्रस्तब्ध (स्थिर) है, तू एक सभा-स्थल है, तू हिंकृत है, तू हिंक्रियमाण है, तू उद्गीथ है, तू उद्गीयमान है, तू श्रावित है, तू प्रत्याश्रावित है, तू आर्द्र में प्रदीप्त है, तू विभु है, तू प्रभु है, तू अन्न है, तू ज्योति है, तू निधन (अन्त) है, तू संवर्ग (सबको समेटने वाला) है।'

मंत्र 35

अथैनमुद्यच्छत्यमंस्यामं हि ते महि । स हि राजेशानोऽधिपतिः स मां राजेशनोऽधिपतिं करोत्विति ।। ५ ।।

athainamudyacchatyamaṃsyāmaṃ hi te mahi | sa hi rājeśāno'dhipatiḥ sa māṃ rājeśano'dhipatiṃ karotviti

फिर वह उसे ऊपर उठाता है—'तू सब कुछ जानता है; तेरी महिमा महान् है। वह (प्रजापति) राजा, ईशान और अधिपति है; वह मुझे राजा, ईशान और अधिपति बनाए।'

मंत्र 36

अथैनमाचामति तत्सवितुर्वरेण्यम् । मधु वाता ऋतायते मधु क्षरन्ति सिन्धवः । माध्वीर्नः सन्त्वोषधीः । भूः स्वाहा । भर्गो देवस्य धीमहि मधु नक्तमुतोषसो मधुमत्पार्थिवं रजः । मधु द्यौरस्तु नः पिता । भुवः स्वाहा । धियो यो नः प्रचोदयात् । मधुमान्नो वनस्पतिर्मधुमां अस्तु सूर्यः । माध्वीर्गावो भवन्तु नः । स्वः स्वाहेति । सर्वां च सावित्रीमन्वाह सर्वाश्च मधुमतीरहमेवेदं सर्वं भूयासम् । भूर्भुवः स्वः स्वाहेत्यन्तत आचम्य पाणी प्रक्षाल्य जघनेनाग्निं प्राक्षिराः संविशति । प्रातरादित्यमुपतिष्ठते दिशामेकपुण्डरीकमसि अहं मनुष्याणामेकपुण्डरीकं भूयासमिति । यथेतमेत्य जघनेनाग्निमासीनो वंशं जपति ।। ६ ।।

athainamācāmati tatsaviturvareṇyam | madhu vātā ṛtāyate madhu kṣaranti sindhavaḥ | mādhvīrnaḥ santvoṣadhīḥ | bhūḥ svāhā | bhargo devasya dhīmahi madhu naktamutoṣaso madhumatpārthivaṃ rajaḥ | madhu dyaurastu naḥ pitā | bhuvaḥ svāhā | dhiyo yo naḥ pracodayāt | madhumānno vanaspatirmadhumāṃ astu sūryaḥ | mādhvīrgāvo bhavantu naḥ | svaḥ svāheti | sarvāṃ ca sāvitrīmanvāha sarvāśca madhumatīrahamevedaṃ sarvaṃ bhūyāsam | bhūrbhuvaḥ svaḥ svāhetyantata ācamya pāṇī prakṣālya jaghanenāgniṃ prākṣirāḥ saṃviśati | prātarādityamupatiṣṭhate diśāmekapuṇḍarīkamasi ahaṃ manuṣyāṇāmekapuṇḍarīkaṃ bhūyāsamiti | yathetametya jaghanenāgnimāsīno vaṃśaṃ japati

फिर वह उसका आचमन करता है (गायत्री तथा मधु-मन्त्रों सहित)—'तत्सवितुर्वरेण्यम्। मधु वाता ऋतायते, मधु क्षरन्ति सिन्धवः; हमारे लिए ओषधियाँ मधुमय हों। भूः स्वाहा। भर्गो देवस्य धीमहि। रात्रि और उषाएँ मधुमय हों, पार्थिव रज मधुमय हो; हमारा पिता द्युलोक मधुमय हो। भुवः स्वाहा। धियो यो नः प्रचोदयात्। वनस्पति हमारे लिए मधुमय हो, सूर्य मधुमय हो; गौएँ हमारे लिए मधुमय हों। स्वः स्वाहा।' इस प्रकार वह सम्पूर्ण सावित्री और समस्त मधु-मन्त्रों का पाठ करता है—'मैं ही यह सब मधुमय हो जाऊँ।' 'भूर्भुवः स्वः स्वाहा।' अन्त में आचमन करके, हाथ धोकर, वह अग्नि के पीछे सिर पूर्व की ओर करके लेटता है। प्रातःकाल सूर्य की उपासना करता है—'तू दिशाओं का एकमात्र कमल है; मैं मनुष्यों में एकमात्र कमल बनूँ।' फिर जिस मार्ग से आया था उसी से लौटकर, अग्नि के पीछे बैठकर वंश (गुरु-परम्परा) का जप करता है।

मंत्र 37

तं हैतमुद्दालक आरुणिर्वाजसनेयाय याज्ञवल्क्यायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि य एनं शुष्के स्थाणौ निषिञ्चेज् जायेरञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ।। ७ ।।

taṃ haitamuddālaka āruṇirvājasaneyāya yājñavalkyāyāntevāsina uktvovācāpi ya enaṃ śuṣke sthāṇau niṣiñcej jāyerañchākhāḥ praroheyuḥ palāśānīti

इस (मन्थ-विद्या) को उद्दालक आरुणि ने अपने शिष्य वाजसनेय याज्ञवल्क्य को बताकर कहा—'यदि कोई इसे सूखे ठूँठ पर भी सींच दे तो शाखाएँ फूट पड़ें और पत्ते उग आएँ।'

मंत्र 38

एतमु हैव वाजसनेयो याज्ञवल्क्यो मधुकाय पैङ्ग्यायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि य एनं शुष्के स्थाणौ निषिञ्चेज् जायेरञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ।। ८ ।।

etamu haiva vājasaneyo yājñavalkyo madhukāya paiṅgyāyāntevāsina uktvovācāpi ya enaṃ śuṣke sthāṇau niṣiñcej jāyerañchākhāḥ praroheyuḥ palāśānīti

इसी (विद्या) को वाजसनेय याज्ञवल्क्य ने अपने शिष्य मधुक पैङ्ग्य को बताकर कहा—'यदि कोई इसे सूखे ठूँठ पर भी सींच दे तो शाखाएँ फूट पड़ें और पत्ते उग आएँ।'

मंत्र 39

एतमु हैव मधुकः पैङ्ग्यश्चूलाय भागवित्तयेऽन्तेवासिन उक्त्वोवाचापि य एनं शुष्के स्थाणौ निषिञ्चेज् जायेरञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ।। ९ ।।

etamu haiva madhukaḥ paiṅgyaścūlāya bhāgavittaye'ntevāsina uktvovācāpi ya enaṃ śuṣke sthāṇau niṣiñcej jāyerañchākhāḥ praroheyuḥ palāśānīti

इसी (विद्या) को मधुक पैङ्ग्य ने अपने शिष्य चूल भागवित्ति को बताकर कहा—'यदि कोई इसे सूखे ठूँठ पर भी सींच दे तो शाखाएँ फूट पड़ें और पत्ते उग आएँ।'

मंत्र 40

एतमु हैव चूलो भागवित्तिर्जानकय आयस्थूणायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि य एनं शुष्के स्थाणौ निषिञ्चेज् जायेरञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ।। १० ।।

etamu haiva cūlo bhāgavittirjānakaya āyasthūṇāyāntevāsina uktvovācāpi ya enaṃ śuṣke sthāṇau niṣiñcej jāyerañchākhāḥ praroheyuḥ palāśānīti

इसी (विद्या) को चूल भागवित्ति ने अपने शिष्य जानकि आयस्थूण को बताकर कहा—'यदि कोई इसे सूखे ठूँठ पर भी सींच दे तो शाखाएँ फूट पड़ें और पत्ते उग आएँ।'

मंत्र 41

एतमु हैव जानकिरयस्थूणः सत्यकामाय जाबालायान्तेवासिन उक्त्वोवाचापि य एनं शुष्के स्थाणौ निषिञ्चेज् जायेरञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति ।। ११ ।।

etamu haiva jānakirayasthūṇaḥ satyakāmāya jābālāyāntevāsina uktvovācāpi ya enaṃ śuṣke sthāṇau niṣiñcej jāyerañchākhāḥ praroheyuḥ palāśānīti

इसी (विद्या) को जानकि आयस्थूण ने अपने शिष्य सत्यकाम जाबाल को बताकर कहा—'यदि कोई इसे सूखे ठूँठ पर भी सींच दे तो शाखाएँ फूट पड़ें और पत्ते उग आएँ।'

मंत्र 42

एतमु हैव सत्यकामो जाबालोऽन्तेवासिभ्य उक्त्वोवाचापि य एनं शुष्के स्थाणौ निषिञ्चेज् जायेरञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति । तमेतं नापुत्राय वाऽनन्तेवासिने वा ब्रूयात् ।। १२ ।।

etamu haiva satyakāmo jābālo'ntevāsibhya uktvovācāpi ya enaṃ śuṣke sthāṇau niṣiñcej jāyerañchākhāḥ praroheyuḥ palāśānīti | tametaṃ nāputrāya vā'nantevāsine vā brūyāt

इसी (विद्या) को सत्यकाम जाबाल ने अपने शिष्यों को बताकर कहा—'यदि कोई इसे सूखे ठूँठ पर भी सींच दे तो शाखाएँ फूट पड़ें और पत्ते उग आएँ।' और इसे न तो अपुत्र को बताना चाहिए और न अशिष्य को।

मंत्र 43

चतुरौदुम्बरो भवत्यौदुम्बरः स्रुव औदुम्बरश्चमस औदुम्बर इध्म औदुम्बर्या उपमन्थन्यौ । दश ग्राम्याणि धान्यानि भवन्ति व्रीहियवास्तिलमाषा अणुप्रियङ्गवो गोधूमाश्च मसूराश्च खल्वाश्च खलकुलाश्च तान्पिष्टान्दधनि मधुनि घृत उपसिञ्चत्याज्यस्य जुहोति ।। १३ ।।

caturaudumbaro bhavatyaudumbaraḥ sruva audumbaraścamasa audumbara idhma audumbaryā upamanthanyau | daśa grāmyāṇi dhānyāni bhavanti vrīhiyavāstilamāṣā aṇupriyaṅgavo godhūmāśca masūrāśca khalvāśca khalakulāśca tānpiṣṭāndadhani madhuni ghṛta upasiñcatyājyasya juhoti

चार वस्तुएँ उदुम्बर-काष्ठ की होती हैं—उदुम्बर का स्रुव (चमचा), उदुम्बर का चमस (पात्र), उदुम्बर की समिधा और उदुम्बर की दोनों मन्थन-दण्डियाँ। दस ग्राम्य धान्य होते हैं—व्रीहि (चावल), यव (जौ), तिल, माष (उड़द), अणु (कँगनी), प्रियंगु, गोधूम (गेहूँ), मसूर, खल्व और खलकुल। इन्हें पीसकर वह दही, मधु और घृत में मिलाकर छिड़कता है और आज्य (घृत) का हवन करता है।

मंत्र 44

एषां वै भूतानां पृथिवी रसः पृथिव्या आपोऽपामोषधय ओषधीनां पुष्पाणि पुष्पाणां फलानि फलानां पुरुषः पुरुषस्य रेतः ।। १ ।।

eṣāṃ vai bhūtānāṃ pṛthivī rasaḥ pṛthivyā āpo'pāmoṣadhaya oṣadhīnāṃ puṣpāṇi puṣpāṇāṃ phalāni phalānāṃ puruṣaḥ puruṣasya retaḥ

इन भूतों में पृथ्वी सार है, पृथ्वी का सार जल, जल का सार ओषधियाँ, ओषधियों का सार पुष्प, पुष्पों का सार फल, फलों का सार पुरुष और पुरुष का सार रेत (वीर्य) है।

मंत्र 45

स ह प्रजापतिरीक्षांचक्रे हन्तास्मै प्रतिष्ठां कल्पयानीति स स्त्रियं ससृजे । तां सृष्ट्वाऽध उपास्त तस्मात्स्त्रियमध उपासीत स एतं प्राञ्चं ग्रावाणमात्मन एव समुदपारयत् तेनैनामभ्यसृजत् ।। २ ।।

sa ha prajāpatirīkṣāṃcakre hantāsmai pratiṣṭhāṃ kalpayānīti sa striyaṃ sasṛje | tāṃ sṛṣṭvā'dha upāsta tasmātstriyamadha upāsīta sa etaṃ prāñcaṃ grāvāṇamātmana eva samudapārayat tenaināmabhyasṛjat

प्रजापति ने विचार किया—'इसके लिए एक प्रतिष्ठा (आधार) बनाऊँ।' और उन्होंने स्त्री की रचना की। उसकी रचना करके उन्होंने उसकी उपासना की। इसीलिए (गृहस्थ) स्त्री को (सन्तान के आधार रूप में) आदर देता है। उन्होंने अपने ही भीतर से उस अग्रगामी उपकरण को प्रकट किया और उससे उसे गर्भाधान किया।

मंत्र 46

तस्या वेदिरुपस्थो लोमानि बर्हिश्चर्माधिषवणे समिद्धो मध्यतस्तौ मुष्कौ । स यावान्ह वै वाजपेयेन यजमानस्य लोको भवति तावानस्य लोको भवति य एवं विद्वानधोपहासं चरत्यासां स्त्रीणां सुकृतं वृङ्क्तेऽथ य इदमविद्वानधोपहासं चरत्याऽस्य स्त्रियः सुकृतं वृञ्जते ।। ३ ।।

tasyā vedirupastho lomāni barhiścarmādhiṣavaṇe samiddho madhyatastau muṣkau | sa yāvānha vai vājapeyena yajamānasya loko bhavati tāvānasya loko bhavati ya evaṃ vidvānadhopahāsaṃ caratyāsāṃ strīṇāṃ sukṛtaṃ vṛṅkte'tha ya idamavidvānadhopahāsaṃ caratyā'sya striyaḥ sukṛtaṃ vṛñjate

उसका उपस्थ वेदी है, रोम कुश (बर्हि) हैं, त्वचा सोम-अभिषवण (निष्पीडन के दो फलक) है, और मध्य के दो भाग प्रज्वलित अग्नि हैं। जो इस प्रकार जानकर सहवास करता है, उसका लोक उतना ही महान् होता है जितना वाजपेय-यज्ञ करने वाले का; वह उन स्त्रियों के पुण्य को अपनी ओर खींच लेता है। किन्तु जो न जानकर सहवास करता है, उसके पुण्य को वे स्त्रियाँ खींच लेती हैं।

मंत्र 47

एतद्ध स्म वै तद्विद्वानुद्दालक आरुणिराहैतद्ध स्म वै तद्विद्वान्नाको मौद्गल्य आहैतद्ध स्म वै तद्विद्वान् कुमारहारित आह बहवो मर्या ब्राह्मणायना निरिन्द्रिया विसुकृतोऽस्माल्लोकात्प्रयन्ति य इदमविद्वांसोऽधोपहासं चरन्तीति । बहु वा इदं सुप्तस्य वा जाग्रतो वा रेतः स्कन्दति ।। ४ ।।

etaddha sma vai tadvidvānuddālaka āruṇirāhaitaddha sma vai tadvidvānnāko maudgalya āhaitaddha sma vai tadvidvān kumārahārita āha bahavo maryā brāhmaṇāyanā nirindriyā visukṛto'smāllokātprayanti ya idamavidvāṃso'dhopahāsaṃ carantīti | bahu vā idaṃ suptasya vā jāgrato vā retaḥ skandati

यही (रहस्य) जानकर उद्दालक आरुणि ने कहा था, यही जानकर नाक मौद्गल्य ने कहा था, यही जानकर कुमारहारित ने कहा था—'बहुत-से मर्त्य ब्राह्मण, वीर्यहीन और पुण्यहीन होकर इस लोक से चले जाते हैं, जो इसे न जानकर सहवास करते हैं।' सोते या जागते हुए बहुत-सा रेत स्खलित होता है।

मंत्र 48

तदभिमृशेदनु वा मन्त्रयेत यन्मेऽद्य रेतः पृथिवीमस्कान्त्सीद् यदोषधीरप्यसरद् यदपः । इदमहं तद्रेत आददे पुनर्मामैत्विन्द्रियं पुनस्तेजः पुनर्भगः । पुनरग्निर्धिष्ण्या यथास्थानं कल्पन्तामित्यनामिकाङ्गुष्ठाभ्यामादायान्तरेण स्तनौ वा भ्रुवौ वा निमृज्यात् ।। ५ ।।

tadabhimṛśedanu vā mantrayeta yanme'dya retaḥ pṛthivīmaskāntsīd yadoṣadhīrapyasarad yadapaḥ | idamahaṃ tadreta ādade punarmāmaitvindriyaṃ punastejaḥ punarbhagaḥ | punaragnirdhiṣṇyā yathāsthānaṃ kalpantāmityanāmikāṅguṣṭhābhyāmādāyāntareṇa stanau vā bhruvau vā nimṛjyāt

उसे स्पर्श करे अथवा उस पर मन्त्र पढ़े—'जो मेरा रेत आज पृथ्वी पर गिरा है, जो ओषधियों में बह गया, जो जल में मिल गया—उस रेत को मैं पुनः ग्रहण करता हूँ। मुझमें फिर से इन्द्रिय-बल आए, फिर तेज, फिर भग (ऐश्वर्य); अग्नियाँ (वेदियों की) पुनः अपने-अपने स्थान पर स्थापित हों।' ऐसा कहकर अनामिका और अंगूठे से उसे लेकर स्तनों के बीच अथवा भौंहों के बीच मल दे।

मंत्र 49

अथ यद्युदक आत्मानं पश्येत् तदभिमन्त्रयेत मयि तेज इन्द्रियं यशो द्रविणं सुकृतमिति । श्रीर्ह वा एषा स्त्रीणां यन्मलोद्वासास्तस्मान्मलोद्वाससं यशस्विनीमभिक्रम्योपमन्त्रयेत ।। ६ ।।

atha yadyudaka ātmānaṃ paśyet tadabhimantrayeta mayi teja indriyaṃ yaśo draviṇaṃ sukṛtamiti | śrīrha vā eṣā strīṇāṃ yanmalodvāsāstasmānmalodvāsasaṃ yaśasvinīmabhikramyopamantrayeta

यदि वह जल में अपना प्रतिबिम्ब देखे तो उस पर मन्त्र पढ़े—'मुझमें तेज, इन्द्रिय-बल, यश, धन और पुण्य हो।' जो स्त्री अपने मलिन वस्त्र त्याग चुकी होती है (ऋतुस्नान के पश्चात्), वह स्त्रियों में साक्षात् श्री है। अतः उस मलिन वस्त्र त्याग चुकी, यशस्विनी स्त्री के पास जाकर (सहवास हेतु) निवेदन करे।

मंत्र 50

सा चेदस्मै न दद्यात् काममेनामवक्रिणीयात् सा चेदस्मै नैव दद्यात् काममेनां यष्ट्या वा पाणिना वोपहत्यातिक्रामेदिन्द्रियेण ते यशसा यश आदद इत्ययशा एव भवति ।। ७ ।।

sā cedasmai na dadyāt kāmamenāmavakriṇīyāt sā cedasmai naiva dadyāt kāmamenāṃ yaṣṭyā vā pāṇinā vopahatyātikrāmedindriyeṇa te yaśasā yaśa ādada ityayaśā eva bhavati

यदि वह उसकी इच्छा को स्वीकार न करे तो वह उपहार आदि देकर उसे अनुकूल बनाए। यदि फिर भी वह स्वीकार न करे तो (शास्त्र कहता है) वह हाथ से अथवा किसी वस्तु से रोककर, यह कहते हुए उसे अतिक्रान्त करे—'इन्द्रिय-बल और यश से मैं तेरा यश हर लेता हूँ'—और वह यशहीन हो जाती है।

मंत्र 51

सा चेदस्मै दद्यादिन्द्रियेण ते यशसा यश आदधामीति यशस्विनावेव भवतः ।। ८ ।।

sā cedasmai dadyādindriyeṇa te yaśasā yaśa ādadhāmīti yaśasvināveva bhavataḥ

किन्तु यदि वह स्वीकार कर ले तो वह कहे—'इन्द्रिय-बल और यश से मैं तुझमें यश स्थापित करता हूँ'—और वे दोनों यशस्वी हो जाते हैं।

मंत्र 52

स यामिच्छेत् कामयेत मेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं सन्धायोपस्थमस्या अभिमृश्य जपेदङ्गादङ्गात्सम्भवसि हृदयादधिजायसे । स त्वमङ्गकषायोऽसि दिग्धविद्धमिव मादयेमाममूं मयीति ।। ९ ।।

sa yāmicchet kāmayeta meti tasyāmarthaṃ niṣṭhāya mukhena mukhaṃ sandhāyopasthamasyā abhimṛśya japedaṅgādaṅgātsambhavasi hṛdayādadhijāyase | sa tvamaṅgakaṣāyo'si digdhaviddhamiva mādayemāmamūṃ mayīti

जिस स्त्री के विषय में वह चाहे 'यह मुझसे प्रेम करे', उसके साथ यथाविधि संगत होकर, मुख से मुख मिलाकर, उसका उपस्थ स्पर्श करते हुए यह जप करे—'तू अंग-अंग से उत्पन्न होती है, हृदय से जन्म लेती है; तू अंगों का सार है। जैसे विष-लिप्त बाण से बिंधा हुआ प्राणी विह्वल हो जाता है, वैसे ही तू इस स्त्री को मुझमें आसक्त कर दे।'

मंत्र 53

अथ यामिच्छेन् न गर्भं दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं सन्धायाभिप्राण्यापान्यादिन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदद इत्यरेता एव भवति ।। १० ।।

atha yāmicchen na garbhaṃ dadhīteti tasyāmarthaṃ niṣṭhāya mukhena mukhaṃ sandhāyābhiprāṇyāpānyādindriyeṇa te retasā reta ādada ityaretā eva bhavati

जिस स्त्री के विषय में वह चाहे 'यह गर्भ धारण न करे', उसके साथ संगत होकर, मुख से मुख मिलाकर, पहले श्वास भीतर लेकर फिर बाहर छोड़ते हुए यह जप करे—'इन्द्रिय-बल और रेत से मैं तुझसे रेत हर लेता हूँ'—और वह रेतरहित (गर्भ न धारण करने वाली) हो जाती है।

मंत्र 54

अथ यामिच्छेद् दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं सन्धायापान्याभिप्राण्यादिन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदधामीति गर्भिण्येव भवति ।। ११ ।।

atha yāmicched dadhīteti tasyāmarthaṃ niṣṭhāya mukhena mukhaṃ sandhāyāpānyābhiprāṇyādindriyeṇa te retasā reta ādadhāmīti garbhiṇyeva bhavati

जिस स्त्री के विषय में वह चाहे 'यह गर्भ धारण करे', उसके साथ संगत होकर, मुख से मुख मिलाकर, पहले श्वास बाहर छोड़कर फिर भीतर लेते हुए यह जप करे—'इन्द्रिय-बल और रेत से मैं तुझमें रेत स्थापित करता हूँ'—और वह गर्भिणी हो जाती है।

मंत्र 55

अथ यस्य जायायै जारः स्यात् तं चेद् द्विष्यादामपात्रेऽग्निमुपसमाधाय प्रतिलोमं शरबर्हिस्तीर्त्वा तस्मिन्नेताः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाऽक्ता जुहुयान् मम समिद्धेऽहौषीः प्राणापानौ त आददेऽसाविति । मम समिद्धेऽहौषीः पुत्रपशूंस्त आददेऽसाविति । मम समिद्धेऽहौषीरिष्टासुकृते त आददेऽसाविति । मम समिद्धेऽहौषीराशापराकाशौ त आददेऽसाविति । स वा एष निरिन्द्रियो विसुकृतोऽस्माल्लोकात्प्रैति यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति । तस्मादेवंवित्छ्रोत्रियस्य दारेण नोपहासमिच्छेदुत ह्येवंवित्परो भवति ।। १२ ।।

atha yasya jāyāyai jāraḥ syāt taṃ ced dviṣyādāmapātre'gnimupasamādhāya pratilomaṃ śarabarhistīrtvā tasminnetāḥ śarabhṛṣṭīḥ pratilomāḥ sarpiṣā'ktā juhuyān mama samiddhe'hauṣīḥ prāṇāpānau ta ādade'sāviti | mama samiddhe'hauṣīḥ putrapaśūṃsta ādade'sāviti | mama samiddhe'hauṣīriṣṭāsukṛte ta ādade'sāviti | mama samiddhe'hauṣīrāśāparākāśau ta ādade'sāviti | sa vā eṣa nirindriyo visukṛto'smāllokātpraiti yamevaṃvidbrāhmaṇaḥ śapati | tasmādevaṃvitchrotriyasya dāreṇa nopahāsamiccheduta hyevaṃvitparo bhavati

अब यदि किसी की पत्नी का कोई जार (उपपति) हो जिससे वह द्वेष करता हो, तो वह कच्चे मिट्टी के पात्र में अग्नि सुलगाकर, प्रतिलोम (उलटे) क्रम में सरकण्डे के बाण बिछाकर, उन घृत-लिप्त बाण-नोकों की प्रतिलोम आहुति दे—'तूने मेरी सुलगती (अग्नि) में हवन किया है; मैं तेरे प्राण-अपान हर लेता हूँ, हे अमुक। तूने मेरी सुलगती में हवन किया है; मैं तेरे पुत्र-पशु हर लेता हूँ, हे अमुक। ... तेरे इष्ट और पुण्य ... तेरी आशाएँ और अपेक्षाएँ हर लेता हूँ, हे अमुक।' जिस पर इस प्रकार जानने वाला ब्राह्मण अभिशाप देता है, वह वीर्यहीन और पुण्यहीन होकर इस लोक से चला जाता है। इसीलिए इस प्रकार जानने वाले श्रोत्रिय की पत्नी के साथ सहवास की इच्छा न करे, क्योंकि जो इस प्रकार जानता है वह (शत्रु के लिए) प्रबल हो जाता है।

मंत्र 56

अथ यस्य जायामार्तवं विन्देत् त्र्यहं कंसे न पिबेदहतवासा नैनां वृषलो न वृषल्युपहन्यात् अपहन्यात् त्रिरात्रान्त आप्लुत्य व्रीहीनवघातयेत् ।। १३ ।।

atha yasya jāyāmārtavaṃ vindet tryahaṃ kaṃse na pibedahatavāsā naināṃ vṛṣalo na vṛṣalyupahanyāt apahanyāt trirātrānta āplutya vrīhīnavaghātayet

अब जब किसी की पत्नी रजस्वला हो, तो वह तीन दिन तक धातु के पात्र में न पिए, न धुले हुए (नए) वस्त्र पहने; न कोई शूद्र पुरुष और न शूद्रा स्त्री उसे स्पर्श करे। तीन रात्रियों के अन्त में स्नान करके, वह उससे व्रीहि (चावल) कुटवाए।

मंत्र 57

स य इच्छेत् पुत्रो मे शुक्लो जायेत वेदमनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति क्षीरौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयातामीश्वरौ जनयितवै ।। १४ ।।

sa ya icchet putro me śuklo jāyeta vedamanubruvīta sarvamāyuriyāditi kṣīraudanaṃ pācayitvā sarpiṣmantamaśnīyātāmīśvarau janayitavai

जो चाहे 'मेरा पुत्र गौरवर्ण (शुक्ल) उत्पन्न हो, एक वेद पढ़े और पूर्ण आयु प्राप्त करे'—वह क्षीरौदन (दूध-भात) पकवाकर, दोनों (पति-पत्नी) घृत सहित उसे खाएँ। तब वे ऐसा पुत्र उत्पन्न करने में समर्थ होते हैं।

मंत्र 58

अथ य इच्छेत् पुत्रो मे कपिलः पिङ्गलो जायेत द्वौ वेदावनुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति दध्योदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयातामीश्वरौ जनयितवै ।। १५ ।।

atha ya icchet putro me kapilaḥ piṅgalo jāyeta dvau vedāvanubruvīta sarvamāyuriyāditi dadhyodanaṃ pācayitvā sarpiṣmantamaśnīyātāmīśvarau janayitavai

जो चाहे 'मेरा पुत्र कपिल अथवा पिंगल वर्ण का उत्पन्न हो, दो वेद पढ़े और पूर्ण आयु प्राप्त करे'—वह दध्योदन (दही-भात) पकवाकर, दोनों घृत सहित उसे खाएँ। तब वे ऐसा पुत्र उत्पन्न करने में समर्थ होते हैं।

मंत्र 59

अथ य इच्छेत् पुत्रो मे श्यामो लोहिताक्षो जायेत त्रीन्वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादित्युदौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयातामीश्वरौ जनयितवै ।। १६ ।।

atha ya icchet putro me śyāmo lohitākṣo jāyeta trīnvedānanubruvīta sarvamāyuriyādityudaudanaṃ pācayitvā sarpiṣmantamaśnīyātāmīśvarau janayitavai

जो चाहे 'मेरा पुत्र श्याम वर्ण का, लाल नेत्रों वाला उत्पन्न हो, तीन वेद पढ़े और पूर्ण आयु प्राप्त करे'—वह उदौदन (जल में पका भात) पकवाकर, दोनों घृत सहित उसे खाएँ। तब वे ऐसा पुत्र उत्पन्न करने में समर्थ होते हैं।

मंत्र 60

अथ य इच्छेद् दुहिता मे पण्डिता जायेत सर्वमायुरियादिति तिलौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयातामीश्वरौ जनयितवै ।। १७ ।।

atha ya icched duhitā me paṇḍitā jāyeta sarvamāyuriyāditi tilaudanaṃ pācayitvā sarpiṣmantamaśnīyātāmīśvarau janayitavai

जो चाहे 'मेरी पुत्री पण्डिता उत्पन्न हो और पूर्ण आयु प्राप्त करे'—वह तिलौदन (तिल-भात) पकवाकर, दोनों घृत सहित उसे खाएँ। तब वे ऐसी पुत्री उत्पन्न करने में समर्थ होते हैं।

मंत्र 61

अथ य इच्छेत् पुत्रो मे पण्डितो विगीतः समितिङ्गमः शुश्रूषितां वाचं भाषिता जायेत सर्वान्वेदाननुब्रुवीत सर्वमायुरियादिति मांसौदनं पाचयित्वा सर्पिष्मन्तमश्नीयातामीश्वरौ जनयितवै । औक्षेण वार्षभेण वा ।। १८ ।।

atha ya icchet putro me paṇḍito vigītaḥ samitiṅgamaḥ śuśrūṣitāṃ vācaṃ bhāṣitā jāyeta sarvānvedānanubruvīta sarvamāyuriyāditi māṃsaudanaṃ pācayitvā sarpiṣmantamaśnīyātāmīśvarau janayitavai | aukṣeṇa vārṣabheṇa vā

जो चाहे 'मेरा पुत्र पण्डित, विख्यात, सभाओं में जाने वाला, सुनने योग्य वाणी बोलने वाला उत्पन्न हो, सब वेद पढ़े और पूर्ण आयु प्राप्त करे'—वह मांसौदन (मांस-भात) पकवाकर, दोनों घृत सहित उसे खाएँ—बछड़े या बड़े बैल के (मांस के साथ)। तब वे ऐसा पुत्र उत्पन्न करने में समर्थ होते हैं।

मंत्र 62

अथाभिप्रातरेव स्थालीपाकावृताज्यं चेष्टित्वा स्थालीपाकस्योपघातं जुहोत्यग्नये स्वाहाऽनुमतये स्वाहा देवाय सवित्रे सत्यप्रसवाय स्वाहेति हुत्वोद्धृत्य प्राश्नाति । प्राश्येतरस्याः प्रयच्छति । प्रक्षाल्य पाणी उदपात्रं पूरयित्वा तेनैनां त्रिरभ्युक्षत्युत्तिष्ठातो विश्वावसोऽन्यामिच्छ प्रपूर्व्यां सं जायां पत्या सहेति ।। १९ ।।

athābhiprātareva sthālīpākāvṛtājyaṃ ceṣṭitvā sthālīpākasyopaghātaṃ juhotyagnaye svāhā'numataye svāhā devāya savitre satyaprasavāya svāheti hutvoddhṛtya prāśnāti | prāśyetarasyāḥ prayacchati | prakṣālya pāṇī udapātraṃ pūrayitvā tenaināṃ trirabhyukṣatyuttiṣṭhāto viśvāvaso'nyāmiccha prapūrvyāṃ saṃ jāyāṃ patyā saheti

फिर प्रातःकाल स्थालीपाक की विधि से घृत तैयार करके, वह स्थालीपाक के अंश की आहुति देता है—'अग्नि के लिए स्वाहा, अनुमति के लिए स्वाहा, सत्यप्रसव देव सविता के लिए स्वाहा।' हवन करके, निकालकर, वह स्वयं खाता है; खाकर शेष अपनी पत्नी को देता है। हाथ धोकर, जल-पात्र भरकर, वह उससे तीन बार सींचते हुए कहता है—'हे विश्वावसु! यहाँ से उठो; किसी अन्य (कुमारी) को खोजो; जो कन्या पति सहित हो उसके साथ (रहो)।'

मंत्र 63

अथैनामभिपद्यतेऽमोऽहमस्मि सा त्वं सा त्वमस्यमोऽहं सामाहमस्मि ऋक्त्वं द्यौरहं पृथिवी त्वम् । तावेहि संरभावहै सह रेतो दधावहै पुंसे पुत्राय वित्तय इति ।। २० ।।

athaināmabhipadyate'mo'hamasmi sā tvaṃ sā tvamasyamo'haṃ sāmāhamasmi ṛktvaṃ dyaurahaṃ pṛthivī tvam | tāvehi saṃrabhāvahai saha reto dadhāvahai puṃse putrāya vittaya iti

फिर वह उसके पास जाता है—'मैं प्राण (अम) हूँ, तू वाणी (सा) है; तू वाणी है, मैं प्राण हूँ। मैं साम हूँ, तू ऋक् है। मैं द्युलोक हूँ, तू पृथ्वी है। आ, हम दोनों मिलें; हम अपना रेत मिलाएँ जिससे पुरुष-सन्तान, पुत्र प्राप्त हो।'

मंत्र 64

अथास्या ऊरू विहापयति विजिहीथां द्यावापृथिवी इति । तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं सन्धाय त्रिरेनामनुलोमामनुमार्ष्टि विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु आसिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते । गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि पृथुष्टुके । गर्भं ते आश्विनौ देवावाधत्तां पुष्करस्रजौ ।। २१ ।।

athāsyā ūrū vihāpayati vijihīthāṃ dyāvāpṛthivī iti | tasyāmarthaṃ niṣṭhāya mukhena mukhaṃ sandhāya trirenāmanulomāmanumārṣṭi viṣṇuryoniṃ kalpayatu tvaṣṭā rūpāṇi piṃśatu āsiñcatu prajāpatirdhātā garbhaṃ dadhātu te | garbhaṃ dhehi sinīvāli garbhaṃ dhehi pṛthuṣṭuke | garbhaṃ te āśvinau devāvādhattāṃ puṣkarasrajau

फिर वह उसकी जंघाएँ खोलता है—'हे द्यावापृथिवी! खुल जाओ।' उसके साथ यथाविधि संगत होकर, मुख से मुख मिलाकर, तीन बार अनुलोम दिशा में स्पर्श करता है—'विष्णु योनि को तैयार करें, त्वष्टा रूपों को गढ़ें, प्रजापति सिंचन करें, धाता तुझमें गर्भ स्थापित करें। हे सिनीवाली! गर्भ धारण करा; हे पृथुष्टुके! गर्भ धारण करा। कमल-माला धारण करने वाले दोनों अश्विनी देव तेरे गर्भ को स्थापित करें।'

मंत्र 65

हिरण्मयी अरणी याभ्यां निर्मन्थतामाश्विनौ तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतये । यथाऽग्निगर्भा पृथिवी यथा द्यौरिन्द्रेण गर्भिणी वायुर्दिशां यथा गर्भ एवं गर्भं दधामि तेऽसाविति ।। २२ ।।

hiraṇmayī araṇī yābhyāṃ nirmanthatāmāśvinau taṃ te garbhaṃ havāmahe daśame māsi sūtaye | yathā'gnigarbhā pṛthivī yathā dyaurindreṇa garbhiṇī vāyurdiśāṃ yathā garbha evaṃ garbhaṃ dadhāmi te'sāviti

'जिन स्वर्णमय अरणियों से अश्विनीकुमार (अग्नि का) मन्थन करते हैं, उस तेरे गर्भ का हम आह्वान करते हैं, जो दसवें मास में प्रसव के लिए (तैयार हो)। जैसे पृथ्वी अग्नि को गर्भ में धारण करती है, जैसे द्युलोक इन्द्र से गर्भवती है, जैसे वायु दिशाओं का गर्भ है—वैसे ही मैं तुझमें गर्भ स्थापित करता हूँ, हे अमुके।'

मंत्र 66

सोष्यन्तीमद्भिरभ्युक्षति यथा वायुः पुष्करिणीं समिङ्गयति सर्वतः । एवा ते गर्भ एजतु सहावैतु जरायुणा । इन्द्रस्यायं व्रजः कृतः सार्गलः सपरिश्रयः । तमीन्द्र निर्जहि गर्भेण सावरां सहेति ।। २३ ।।

soṣyantīmadbhirabhyukṣati yathā vāyuḥ puṣkariṇīṃ samiṅgayati sarvataḥ | evā te garbha ejatu sahāvaitu jarāyuṇā | indrasyāyaṃ vrajaḥ kṛtaḥ sārgalaḥ sapariśrayaḥ | tamīndra nirjahi garbheṇa sāvarāṃ saheti

जब वह प्रसव के निकट हो, तो वह उसे जल से सींचता है—'जैसे वायु कमल-सरोवर को चारों ओर से हिला देता है, वैसे ही तेरा गर्भ हिले और जरायु (आँवल) सहित बाहर आ जाए। यह इन्द्र का आगल और बाड़े सहित बना हुआ व्रज है; हे इन्द्र! जरायु सहित गर्भ को बाहर निकाल दो।'

मंत्र 67

जातेऽग्निमुपसमाधायाङ्क आधाय कंसे पृषदाज्यं सन्नीय पृषदाज्यस्योपघातं जुहोत्यस्मिन्सहस्रं पुष्यासमेधमानः स्वे गृहे । अस्योपसन्द्यां मा च्छैत्सीत् प्रजया च पशुभिश्च स्वाहा । मयि प्राणांस्त्वयि मनसा जुहोमि स्वाहा । यत् कर्मणाऽत्यरीरिचं यद्वा न्यूनमिहाकरम् । अग्निष्टत्स्विष्टकृद्विद्वान् स्विष्टं सुहुतं करोतु नः स्वाहेति ।। २४ ।।

jāte'gnimupasamādhāyāṅka ādhāya kaṃse pṛṣadājyaṃ sannīya pṛṣadājyasyopaghātaṃ juhotyasminsahasraṃ puṣyāsamedhamānaḥ sve gṛhe | asyopasandyāṃ mā cchaitsīt prajayā ca paśubhiśca svāhā | mayi prāṇāṃstvayi manasā juhomi svāhā | yat karmaṇā'tyarīricaṃ yadvā nyūnamihākaram | agniṣṭatsviṣṭakṛdvidvān sviṣṭaṃ suhutaṃ karotu naḥ svāheti

जब (शिशु) उत्पन्न हो जाता है, तो वह अग्नि सुलगाकर, शिशु को गोद में लेकर, धातु के पात्र में पृषदाज्य (दही-घृत मिश्रण) मिलाकर, पृषदाज्य के अंश की आहुति देता है—'इसमें मैं सहस्रों को पोषण करूँ, अपने घर में समृद्ध होता हुआ। इसकी सन्तति सन्तान और पशुओं सहित कभी क्षीण न हो—स्वाहा। मैं अपने प्राणों को मन सहित तुझमें अर्पित करता हूँ—स्वाहा। इस कर्म में जो कुछ मैंने अधिक या न्यून किया हो, वह सर्वज्ञ अग्नि स्विष्टकृत् उसे सम्यक् हवन, सुहुत बना दे हमारे लिए—स्वाहा।'

मंत्र 68

अथास्य दक्षिणं कर्णमभिनिधाय वाग्वागिति त्रिरथ दधि मधु घृतं सन्नीयानन्तर्हितेन जातरूपेण प्राशयति । भूस्ते दधामि भुवस्ते दधामि स्वस्ते दधामि भूर्भुवः स्वः सर्वं त्वयि दधामीति ।। २५ ।।

athāsya dakṣiṇaṃ karṇamabhinidhāya vāgvāgiti triratha dadhi madhu ghṛtaṃ sannīyānantarhitena jātarūpeṇa prāśayati | bhūste dadhāmi bhuvaste dadhāmi svaste dadhāmi bhūrbhuvaḥ svaḥ sarvaṃ tvayi dadhāmīti

फिर वह शिशु के दाहिने कान के पास मुख ले जाकर तीन बार 'वाक्, वाक्' कहता है। फिर दही, मधु और घृत मिलाकर, बिना बीच में रखे स्वर्ण (के टुकड़े) से उसे चटाता है—'मैं तुझमें भूः स्थापित करता हूँ, भुवः स्थापित करता हूँ, स्वः स्थापित करता हूँ; भूर्भुवः स्वः—सब कुछ मैं तुझमें स्थापित करता हूँ।'

मंत्र 69

अथास्य नाम करोति वेदोऽसीति । तदस्यैतद्गुह्यमेव नाम भवति ।। २६ ।।

athāsya nāma karoti vedo'sīti | tadasyaitadguhyameva nāma bhavati

फिर वह उसका नाम रखता है—'तू वेद है।' यही उसका गुह्य (गुप्त) नाम होता है।

मंत्र 70

अथैनं मात्रे प्रदाय स्तनं प्रयच्छति यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रो येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि सरस्वति तमिह धातवे करिति ।। २७ ।।

athainaṃ mātre pradāya stanaṃ prayacchati yaste stanaḥ śaśayo yo mayobhūryo ratnadhā vasuvidyaḥ sudatro yena viśvā puṣyasi vāryāṇi sarasvati tamiha dhātave kariti

फिर वह उसे माता को सौंपकर स्तन देता है—'हे सरस्वति! तेरा जो स्तन सदा प्रवाहित, सुखकर, रत्न देने वाला, धन-प्राप्त कराने वाला, उदार है, जिससे तू समस्त वरणीय वस्तुओं का पोषण करती है—उसे यहाँ (इस शिशु के) पान के लिए प्रवाहित कर।'

मंत्र 71

अथास्य मातरमभिमन्त्रयते । इलाऽसि मैत्रावरुणी वीरे वीरमजीजनत् । सा त्वं वीरवती भव याऽस्मान्वीरवतोऽकरदिति । तं वा एतमाहुरतिपिता बताभूरतिपितामहो बताभूः । परमां बत काष्ठां प्रापयच्छ्रिया यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवंविदो ब्राह्मणस्य पुत्रो जायत इति ।। २८ ।।

athāsya mātaramabhimantrayate | ilā'si maitrāvaruṇī vīre vīramajījanat | sā tvaṃ vīravatī bhava yā'smānvīravato'karaditi | taṃ vā etamāhuratipitā batābhūratipitāmaho batābhūḥ | paramāṃ bata kāṣṭhāṃ prāpayacchriyā yaśasā brahmavarcasena ya evaṃvido brāhmaṇasya putro jāyata iti

फिर वह शिशु की माता को सम्बोधित करता है—'तू इला है, मित्र-वरुण की; हे वीरे! तूने वीर को जन्म दिया है। तू वीरवती (सन्तानवती) हो, जिसने हमें वीर से युक्त किया। ऐसे (पुत्र) के विषय में लोग कहते हैं—तू अपने पिता से बढ़कर हुआ, तू अपने पितामह से बढ़कर हुआ। जो इस प्रकार जानने वाले ब्राह्मण का पुत्र होकर जन्म लेता है, वह श्री, यश और ब्रह्मवर्चस् की परम काष्ठा (सीमा) को प्राप्त करता है।'

मंत्र 72

अथ वंशः । पौतिमाषीपुत्रः कात्यायनीपुत्रात् कात्यायनीपुत्रो गौतमीपुत्राद् गौतमीपुत्रो भारद्वाजीपुत्राद् भारद्वाजीपुत्रः पाराशरीपुत्रात् पाराशरीपुत्र औपस्वस्तीपुत्रादौपस्वस्तीपुत्रः पाराशरीपुत्रात् पाराशरीपुत्रः कात्यायनीपुत्रात् कात्यायनीपुत्रः कौशिकीपुत्रात् कौशिकीपुत्र आलम्बीपुत्राच्च वैयाघ्रपदीपुत्राच्च वैयाघ्रपदीपुत्रः काण्वीपुत्राच्च कापीपुत्राच्च कापीपुत्रः ।। १ ।।

atha vaṃśaḥ | pautimāṣīputraḥ kātyāyanīputrāt kātyāyanīputro gautamīputrād gautamīputro bhāradvājīputrād bhāradvājīputraḥ pārāśarīputrāt pārāśarīputra aupasvastīputrādaupasvastīputraḥ pārāśarīputrāt pārāśarīputraḥ kātyāyanīputrāt kātyāyanīputraḥ kauśikīputrāt kauśikīputra ālambīputrācca vaiyāghrapadīputrācca vaiyāghrapadīputraḥ kāṇvīputrācca kāpīputrācca kāpīputraḥ

अब वंश (गुरु-परम्परा) इस प्रकार है—पौतिमाषीपुत्र ने कात्यायनीपुत्र से (यह विद्या प्राप्त की); कात्यायनीपुत्र ने गौतमीपुत्र से; गौतमीपुत्र ने भारद्वाजीपुत्र से; भारद्वाजीपुत्र ने पाराशरीपुत्र से; पाराशरीपुत्र ने औपस्वस्तीपुत्र से; औपस्वस्तीपुत्र ने पाराशरीपुत्र से; पाराशरीपुत्र ने कात्यायनीपुत्र से; कात्यायनीपुत्र ने कौशिकीपुत्र से; कौशिकीपुत्र ने आलम्बीपुत्र तथा वैयाघ्रपदीपुत्र दोनों से; वैयाघ्रपदीपुत्र ने काण्वीपुत्र तथा कापीपुत्र दोनों से; और कापीपुत्र ने—

मंत्र 73

आत्रेयीपुत्रादात्रेयीपुत्रो गौतमीपुत्राद् गौतमीपुत्रो भारद्वाजीपुत्राद् भारद्वाजीपुत्रः पाराशरीपुत्रात् पाराशरीपुत्रो वात्सीपुत्राद् वात्सीपुत्रः पाराशरीपुत्रात् पाराशरीपुत्रो वार्कारुणीपुत्राद् वार्कारुणीपुत्रो वार्कारुणीपुत्राद् वार्कारुणीपुत्र आर्तभागीपुत्रादार्तभागीपुत्रः शौङ्गीपुत्राच्चौङ्गीपुत्रः साङ्कृतीपुत्रात् साङ्कृतीपुत्र आलम्बायनीपुत्रादालम्बायनीपुत्र आलम्बीपुत्रादालम्बीपुत्रो जायन्तीपुत्राज् जायन्तीपुत्रो माण्डूकायनीपुत्रान् माण्डूकायनीपुत्रो माण्डूकीपुत्रान् माण्डूकीपुत्रः शाण्डिलीपुत्राच्छाण्डिलीपुत्रो राथीतरीपुत्राद् राथीतरीपुत्रो भालुकीपुत्राद् भालुकीपुत्रः क्रौञ्चिकीपुत्राभ्यां क्रौञ्चिकीपुत्रौ वैदभृतीपुत्राद् वैदभृतीपुत्रः कार्शकेयीपुत्रात् कार्शकेयीपुत्रः प्राचीनयोगीपुत्रात् प्राचीनयोगीपुत्रः साञ्जीवीपुत्रात् साञ्जीवीपुत्रः प्राश्नीपुत्रादासुरिवासिनः प्राश्नीपुत्र आसुरायणादासुरायण आसुरेरासुरिः ।। २ ।।

ātreyīputrādātreyīputro gautamīputrād gautamīputro bhāradvājīputrād bhāradvājīputraḥ pārāśarīputrāt pārāśarīputro vātsīputrād vātsīputraḥ pārāśarīputrāt pārāśarīputro vārkāruṇīputrād vārkāruṇīputro vārkāruṇīputrād vārkāruṇīputra ārtabhāgīputrādārtabhāgīputraḥ śauṅgīputrāccauṅgīputraḥ sāṅkṛtīputrāt sāṅkṛtīputra ālambāyanīputrādālambāyanīputra ālambīputrādālambīputro jāyantīputrāj jāyantīputro māṇḍūkāyanīputrān māṇḍūkāyanīputro māṇḍūkīputrān māṇḍūkīputraḥ śāṇḍilīputrācchāṇḍilīputro rāthītarīputrād rāthītarīputro bhālukīputrād bhālukīputraḥ krauñcikīputrābhyāṃ krauñcikīputrau vaidabhṛtīputrād vaidabhṛtīputraḥ kārśakeyīputrāt kārśakeyīputraḥ prācīnayogīputrāt prācīnayogīputraḥ sāñjīvīputrāt sāñjīvīputraḥ prāśnīputrādāsurivāsinaḥ prāśnīputra āsurāyaṇādāsurāyaṇa āsurerāsuriḥ

—आत्रेयीपुत्र से (प्राप्त किया); आत्रेयीपुत्र ने गौतमीपुत्र से; गौतमीपुत्र ने भारद्वाजीपुत्र से; भारद्वाजीपुत्र ने पाराशरीपुत्र से; पाराशरीपुत्र ने वात्सीपुत्र से; वात्सीपुत्र ने पाराशरीपुत्र से; पाराशरीपुत्र ने वार्कारुणीपुत्र से; वार्कारुणीपुत्र ने वार्कारुणीपुत्र से; वार्कारुणीपुत्र ने आर्तभागीपुत्र से; आर्तभागीपुत्र ने शौङ्गीपुत्र से; शौङ्गीपुत्र ने साङ्कृतीपुत्र से; साङ्कृतीपुत्र ने आलम्बायनीपुत्र से; आलम्बायनीपुत्र ने आलम्बीपुत्र से; आलम्बीपुत्र ने जायन्तीपुत्र से; जायन्तीपुत्र ने माण्डूकायनीपुत्र से; माण्डूकायनीपुत्र ने माण्डूकीपुत्र से; माण्डूकीपुत्र ने शाण्डिलीपुत्र से; शाण्डिलीपुत्र ने राथीतरीपुत्र से; राथीतरीपुत्र ने भालुकीपुत्र से; भालुकीपुत्र ने दोनों क्रौञ्चिकीपुत्रों से; दोनों क्रौञ्चिकीपुत्रों ने वैदभृतीपुत्र से; वैदभृतीपुत्र ने कार्शकेयीपुत्र से; कार्शकेयीपुत्र ने प्राचीनयोगीपुत्र से; प्राचीनयोगीपुत्र ने साञ्जीवीपुत्र से; साञ्जीवीपुत्र ने आसुरिवासी प्राश्नीपुत्र से; प्राश्नीपुत्र ने आसुरायण से; आसुरायण ने आसुरि से; और आसुरि ने—

मंत्र 74

याज्ञवल्क्याद् याज्ञवल्क्य उद्दालकादुद्दालकोऽरुणादरुण उपवेशेरुपवेशिः कुश्रेः कुश्रिर्वाजश्रवसो वाजश्रवा जीह्वावतो बाध्योगाज् जीह्वावान्बाध्योगोऽसिताद्वार्षगणादसितो वार्षगणो हरितात्कश्यपात् हरितः कश्यपः शिल्पात्कश्यपाच्छिल्पः कश्यपः कश्यपान्नैध्रुवेः कश्यपो नैध्रुविर्वाचो वागम्भिण्याः अम्भिण्यादित्यादादित्यानीमानि शुक्लानि यजूंषि वाजसनेयेन याज्ञवल्क्येनाख्ययन्ते ।। ३ ।।

yājñavalkyād yājñavalkya uddālakāduddālako'ruṇādaruṇa upaveśerupaveśiḥ kuśreḥ kuśrirvājaśravaso vājaśravā jīhvāvato bādhyogāj jīhvāvānbādhyogo'sitādvārṣagaṇādasito vārṣagaṇo haritātkaśyapāt haritaḥ kaśyapaḥ śilpātkaśyapācchilpaḥ kaśyapaḥ kaśyapānnaidhruveḥ kaśyapo naidhruvirvāco vāgambhiṇyāḥ ambhiṇyādityādādityānīmāni śuklāni yajūṃṣi vājasaneyena yājñavalkyenākhyayante

—याज्ञवल्क्य से (प्राप्त किया); याज्ञवल्क्य ने उद्दालक से; उद्दालक ने अरुण से; अरुण ने उपवेशि से; उपवेशि ने कुश्रि से; कुश्रि ने वाजश्रवा से; वाजश्रवा ने जीह्वावान् बाध्योग से; जीह्वावान् बाध्योग ने असित वार्षगण से; असित वार्षगण ने हरित कश्यप से; हरित कश्यप ने शिल्प कश्यप से; शिल्प कश्यप ने कश्यप नैध्रुवि से; कश्यप नैध्रुवि ने वाच् से; वाच् ने अम्भिणी से; और अम्भिणी ने आदित्य से। ये शुक्ल यजुर्वेद के मन्त्र आदित्य से (प्राप्त हैं), जिन्हें वाजसनेय याज्ञवल्क्य ने प्रकट किया।

मंत्र 75

समानमा साञ्जीवीपुत्रात् सञ्जिवीपुत्रो माण्डूकायनेर्माण्डूकायनिर्माण्डव्यान् माण्डव्यः कौत्सात् कौत्सो माहित्थेर्माहित्थिर्वामकक्षायणाद् वामकक्षायणः शाण्डिल्याच्छाण्डिल्यो वात्स्याद् वात्स्यः कुश्रेः कुश्रिर्यज्ञवचसो राजस्तम्बायनाद् यज्ञवचा राजस्तम्बायनस्तुरात्कावषेयात् तुरः कावषेयः प्रजापतेः प्रजापतिर्ब्रह्मणो ब्रह्म स्वयम्भु । ब्रह्मणे नमः ।। ४ ।।

samānamā sāñjīvīputrāt sañjivīputro māṇḍūkāyanermāṇḍūkāyanirmāṇḍavyān māṇḍavyaḥ kautsāt kautso māhitthermāhitthirvāmakakṣāyaṇād vāmakakṣāyaṇaḥ śāṇḍilyācchāṇḍilyo vātsyād vātsyaḥ kuśreḥ kuśriryajñavacaso rājastambāyanād yajñavacā rājastambāyanasturātkāvaṣeyāt turaḥ kāvaṣeyaḥ prajāpateḥ prajāpatirbrahmaṇo brahma svayambhu | brahmaṇe namaḥ

वही (परम्परा) साञ्जीवीपुत्र तक समान है। साञ्जीवीपुत्र ने माण्डूकायनि से (प्राप्त की); माण्डूकायनि ने माण्डव्य से; माण्डव्य ने कौत्स से; कौत्स ने माहित्थि से; माहित्थि ने वामकक्षायण से; वामकक्षायण ने शाण्डिल्य से; शाण्डिल्य ने वात्स्य से; वात्स्य ने कुश्रि से; कुश्रि ने राजस्तम्बायन यज्ञवचस् से; यज्ञवचस् राजस्तम्बायन ने तुर कावषेय से; तुर कावषेय ने प्रजापति से; प्रजापति ने ब्रह्म से; और ब्रह्म स्वयम्भू है। ब्रह्म को नमस्कार है।