Bhagavata Purana 10.47.12-21 (Canto 10

Bhramara Gita - The Song to the Bee

भ्रमर गीता

श्रीभ्रमरगीता

10 versesChapter 1

Themes

Verses · श्लोक

Verses 1–3

दिव्य दूत का आगमन

Divya-Dūta-Āgama

Verse 1Opening verse - The bee as Krishna's accomplice

betrayaldisplaced angerrejectionpridegrief

मधुप कितवबन्धो मा स्पृशाङ्‍घ्रिं सपत्न्याः कुचविलुलितमालाकुङ्कुमश्मश्रुभिर्नः । वहतु मधुपतिस्तन्मानिनीनां प्रसादं यदुसदसि विडम्ब्यं यस्य दूतस्त्वमीदृक् ॥४७-१२॥

madhupa kitava-bandho mā spṛśaṅghriṁ sapatnyāḥ kuca-vilulita-mālā-kuṅkuma-śmaśrubhir naḥ | vahatu madhu-patis tan-māninīnāṁ prasādaṁ yadu-sadasi viḍambyaṁ yasya dūtas tvam īdṛk ||47-12||

।।१।। हे भ्रमर, कपटी कृष्ण के मित्र। मेरे चरणों को मत छू। तेरी मूँछें उस कुङ्कुम से सनी हैं जो मेरी सौत के स्तनों से कृष्ण की माला पर रगड़ कर लग गया था। मधुपति (कृष्ण) अपनी कृपा उन घमंडी मथुरावासिनियों के लिए ही रखें। और यदुओं की पूरी सभा उन पर हँसे, क्योंकि उन्होंने तुझ जैसे दूत को चुना।

Modern Reflection

।।१।। जिसने तुम्हें दर्द दिया, उसका कोई दोस्त सामने आता है। तुम उस पर कोई छोटी चीज़ देख लेते हो: एक कमीज़, एक खुशबू, बोलने का ढंग। वह चीज़ उसी की है जिसने तुम्हें तोड़ा। गुस्सा निकले कहाँ। तो वह मेहमान पर बरस पड़ता है। संस्कृत इस विस्थापित क्रोध को ठीक पकड़ती है। गोपी कृष्ण को नहीं डाँट सकती, वे जा चुके। तो वह भ्रमर को डाँटती है।

Verse 2Krishna as the fickle bee - nectar drunk only once

abandonmentmemorydefining momentlongingloss

सकृदधरसुधां स्वां मोहिनीं पाययित्वा सुमनस इव सद्यस्तत्यजेऽस्मान् भवादृक् । परिचरति कथं तत्पादपद्मं नु पद्मा ह्यपि बत हृतचेता ह्युत्तमःश्लोकजल्पैः ॥४७-१३॥

sakṛd adhara-sudhāṁ svāṁ mohinīṁ pāyayitvā sumanasa iva sadyas tatyaje 'smān bhavādṛk | paricarati kathaṁ tat-pāda-padmaṁ nu padmā hy api bata hṛta-cetā hy uttamaḥ-śloka-jalpaiḥ ||47-13||

।।२।। उसने हमें अपने अधर का मोहक रस एक बार पिलाया। फिर भ्रमर की तरह, जो एक फूल छोड़कर दूसरे पर बैठ जाता है, उसने हमें तुरंत छोड़ दिया। फिर लक्ष्मी कैसे अब भी उन चरण-कमलों की सेवा कर रही हैं। हाय, वे भी 'उत्तमश्लोक' के मीठे वचनों से मन हर ली गई होंगी।

Modern Reflection

।।२।। किसी असाधारण चीज़ का एक बार मिलना और फिर हमेशा के लिए छिन जाना, इसमें एक विशेष क्रूरता है। किसी के घर पर एक पूर्ण दोपहर। एक देर रात की बातचीत जो वर्षों की बाक़ी बातचीतों से भारी पड़ी। एक बार का ध्यान जिसने बाद का हर ध्यान फीका कर दिया। गोपी इसे एक संस्कृत शब्द में बाँध देती है: सकृत्। एक बार। पूरा श्लोक इसी शब्द पर टिका है।

Verse 3

sarcasmwearinessold griefredirectionself protection

किमिह बहु षडङ्‍घ्रे गायसि त्वं यदूना- मधिपतिमगृहाणामग्रतो नः पुराणम् । विजयसखसखीनां गीयतां तत्प्रसङ्गः क्षपितकुचरुजस्ते कल्पयन्तीष्टमिष्टाः ॥४७-१४॥

kim iha bahu ṣaḍ-aṅghre gāyasi tvaṁ yadūnām adhipatim agṛhāṇām agrato naḥ purāṇam | vijaya-sakha-sakhīnāṁ gīyatāṁ tat-prasaṅgaḥ kṣapita-kuca-rujas te kalpayantīṣṭam iṣṭāḥ ||47-14||

।।३।। हे षट्पद, यहाँ इतना क्यों गाता है, हमारे सामने जो बेघर हो गई हैं, यदुओं के स्वामी का यह पुराना गीत। जा, अर्जुन के मित्र की नई प्रेमिकाओं को सुना, जिन के तप्त वक्ष की पीड़ा उसने अब बुझाई है। वही उसकी प्यारी हैं। वही तुझे जो चाहे, दे देंगी।

Modern Reflection

।।३।। जब कोई तुम्हें उस इंसान के बारे में नई बातें सुनाने आता है जिसे तुमने कभी प्रेम किया था, तुम बीच में रोकना चाहते हो। यह कथा तुम्हारे लिए नहीं है। तुम मूल कथा को जी चुके हो। यह उसे सुनाओ जिसने यह पहली बार सुनी हो। गोपी यही करती है: यह कहानी नए श्रोताओं के पास ले जा। हम नई नहीं हैं।

Verses 4–5

दूरी की कड़वी अनुभूति

Dūrī-Kaṭvī-Anubhūti

Verse 4The challenge to Krishna's title Uttama-shloka

characterreputationself worthaccountabilityfairness

दिवि भुवि च रसायां काः स्त्रियस्तद्दुरापाः कपटरुचिरहासभ्रूविजृम्भस्य याः स्युः । चरणरज उपास्ते यस्य भूतिर्वयं का अपि च कृपणपक्षे ह्युत्तमःश्लोकशब्दः ॥४७-१५॥

divi bhuvi ca rasāyāṁ kāḥ striyas tad-durāpāḥ kapaṭa-rucira-hāsa-bhrū-vijṛmbhasya yāḥ syuḥ | caraṇa-raja upāste yasya bhūtir vayaṁ kā api ca kṛpaṇa-pakṣe hy uttamaḥ-śloka-śabdaḥ ||47-15||

।।४।। स्वर्ग में, धरती पर, और पाताल में, कौन सी स्त्री उनकी पकड़ से बाहर है? उस कपटी मधुर मुस्कान और भौंहों की मोड़ के सामने कौन टिक सकती है? साक्षात लक्ष्मी उनके चरणों की धूल की उपासना करती हैं। उनके सामने हम क्या हैं। फिर भी, उनका नाम 'उत्तमश्लोक' तभी सार्थक है जब वे दीन-हीनों का भी साथ दें।

Modern Reflection

।।४।। आकर्षण सस्ता है। कुछ अच्छे जुमले और सोची-समझी मुस्कान वाला कोई भी प्रशंसक जुटा लेता है। असली परख यह है कि वही व्यक्ति उन लोगों को याद रखता है या नहीं जिन्हें उसने तब चोट पहुँचाई थी जब कोई नहीं देख रहा था। गोपी यह तर्क पूरी स्पष्टता से रखती है: बड़ा नाम उतना ही बड़ा है जितनी उसकी कमज़ोर कड़ी। उत्तमश्लोक कहलाने वाले को वृन्दावन की बेघर स्त्रियों का जवाब देना होगा, वरना नाम खाली है।

Verse 5

refusing reconciliationboundariesself respecthonestycarelessness

विसृज शिरसि पादं वेद्म्यहं चाटुकारै- रनुनयविदुषस्तेऽभ्येत्य दौत्यैर्मुकुन्दात् । स्वकृत इह विसृष्टापत्यपत्यन्यलोका व्यसृजदकृतचेताः किं नु सन्धेयमस्मिन् ॥४७-१६॥

visṛja śirasi pādaṁ vedmy ahaṁ cāṭu-kārair anunaya-viduṣas te 'bhyetya dautyair mukundāt | sva-kṛta iha viṣṛṣṭāpatya-paty-anya-lokā vyasṛjad akṛta-cetāḥ kiṁ nu sandheyam asmin ||47-16||

।।५।। अपना सिर मेरे चरण से हटा। मैं जानती हूँ तुम क्या कर रहे हो। तुम चापलूसी सीख कर आए हो, मनाने में निपुण, दूत-कला मुकुन्द से सिखाई हुई। हमने अपने बच्चे, पति, और हर दूसरे लोक उसी के लिए त्याग दिए। और उसने, बिना सोचे, हमें छोड़ दिया। ऐसे व्यक्ति से अब क्या मेल-मिलाप हो सकता है।

Modern Reflection

।।५।। जब कोई आम दोस्त नरम संदेश लेकर आता है, डोरियाँ दिख जाती हैं। तुम जान जाते हो स्क्रिप्ट किसने लिखी है। मनाने का यह हुनर उसी से सीखा गया है जिसने तुम्हें तोड़ा। गोपी इस नाटक को स्वीकार नहीं करती। उसका अभिमान ज़िद नहीं है। यह ईमानदारी है। उस इंसान से मेल करना जो ज़ख़्म को कभी मानता ही नहीं, खाली कमरे से मेल करना है।

Verses 6–8

भौतिक संबंधों की नश्वरता

Bhautika-Sambandha-Naśvaratā

Verse 6The list of Krishna's wrongs - and the admission of attachment

indictmentambivalencehonest attachmentcomplicated loveself awareness

मृगयुरिव कपीन्द्रं विव्यधे लुब्धधर्मा स्त्रियमकृत विरूपां स्त्रीजितः कामयानाम् । बलिमपि बलिमत्त्वावेष्टयद् ध्वाङ्‍क्षवद् यस्तदलमसितसख्यैर्दुस्त्यजस्तत्कथार्थः ॥४७-१७॥

mṛgayur iva kapīndraṁ vivyadhe lubdha-dharmā striyam akṛta virūpāṁ strī-jitaḥ kāma-yānām | balim api balim attvāveṣṭayad dhvāṅkṣa-vad yas tad alam asita-sakhyair dustyajas tat-kathārthaḥ ||47-17||

।।६।। राम बनकर उसने वानरराज बालि को छिप कर एक साधारण शिकारी की तरह मार गिराया। पत्नी के वश में होकर उसने उस स्त्री को विरूप कर दिया जो उसके पास प्रेम से आई थी। वामन बनकर उसने बलि की भेंट स्वीकार की और फिर उसे कौवे की तरह बाँध दिया। उस श्यामवर्ण से मित्रता बहुत हो गई। और फिर भी, उसकी कहानियों का सिलसिला छोड़ना कठिन है।

Modern Reflection

।।६।। तुम किसी के हर गलत काम की सूची याद से सुना सकते हो। सूची को गंभीरता से क्रम भी दे सकते हो। सूची सही है। फिर भी जब उनका नाम किसी ग्रुप चैट में आता है, तुम स्क्रॉल करना रोक देते हो। गोपी कृष्ण के तीनों अवतारों के विरुद्ध पूरा अभियोग रख देती है, और उसी साँस में मान भी लेती है कि कांटा अभी निकला नहीं। दोनों हिस्सों के बारे में सच बोलना ही एकमात्र रास्ता है।

Verse 7The famous ear-nectar verse - hearing once changes you forever

transformationirreversible changerenunciationear nectarbhakti trap

यदनुचरितलीलाकर्णपीयूषविप्रुट्- सकृददनविधूतद्वन्द्वधर्मा विनष्टाः । सपदि गृहकुटुम्बं दीनमुत्सृज्य दीना बहव इह विहङ्गा भिक्षुचर्यां चरन्ति ॥४७-१८॥

yad-anucarita-līlā-karṇa-pīyūṣa-vipruṭ- sakṛd-adana-vidhūta-dvandva-dharmā vinaṣṭāḥ | sapadi gṛha-kuṭumbaṁ dīnam utsṛjya dīnā bahava iha vihaṅgā bhikṣu-caryāṁ caranti ||47-18||

।।७।। उसकी कथाएँ कानों के लिए अमृत हैं। एक बूँद, एक बार चखी, द्वन्द्व का धर्म टूट जाता है, और सुनने वाला बिखर जाता है। ऐसे कितने ही लोग इसी वृन्दावन में अपना दीन घर-परिवार छोड़ चुके हैं, और अब पक्षियों की तरह असहाय, भिक्षु बनकर भटक रहे हैं।

Modern Reflection

।।७।। कुछ लोग तुम्हारे आकार को बदल देते हैं। उनके चले जाने पर बदलाव वापस नहीं होता। तुम उस रूप में नहीं लौट सकते जो उनसे मिलने से पहले था। पहले वाला रूप जा चुका है। गोपी इसे एक पदबंध में बाँधती है: विधूत-द्वन्द्व-धर्म। वह ढाँचा जो विपरीतों को जगह पर रोके रखता था, हिल कर गिर गया है। तुम ठीक नहीं होते। बस आगे चलते जाते हो।

Verse 8

trust brokenmemory of touchwearinesschange the subjectremembered pain

वयमृतमिव जिह्मव्याहृतं श्रद्दधानाः कुलिकरुतमिवाज्ञाः कृष्णवध्वो हरिण्यः । ददृशुरसकृदेतत्तन्नखस्पर्शतीव्र- स्मररुज उपमन्त्रिन् भण्यतामन्यवार्ता ॥४७-१९॥

vayam ṛtam iva jihma-vyāhṛtaṁ śraddadhānāḥ kulika-rutam ivājñāḥ kṛṣṇa-vadhvo hariṇyaḥ | dadṛśur asakṛd etat tan-nakha-sparśa-tīvra- smara-ruja upamantrin bhaṇyatām anya-vārtā ||47-19||

।।८।। हमने उसकी टेढ़ी बातों को सच मान कर भरोसा कर लिया, उन हिरणियों की तरह जो शिकारी की नकली पुकार को असली पुकार समझ बैठती हैं। हमने उसके नख-स्पर्श की तीव्र स्मर-पीड़ा बार-बार झेली है। हे दूत, कुछ और बात कर। कोई दूसरी बात।

Modern Reflection

।।८।। भारत की पुरानी शिकार परम्परा में शिकारी हिरण की पुकार की नकल करता था, ताकि हिरणियाँ पास आ जाएँ। हिरणियाँ आवाज़ पर भरोसा करती थीं। संस्कृत पूरी जाल को तीन शब्दों में रख देती है: विश्वास, छल, पीड़ा। गोपी दो बार विनती करती है: पहले अपने आप से, कि बार-बार उसी ज़ख़्म की ओर मत मुड़। फिर दूत से, कि कृपया कुछ और बात कर। जिसने भी सार्वजनिक बातचीत में अपना दिल टूटने का दर्द छुपाने की कोशिश की है, वह यह दूसरी विनती जानता है।

Verses 9–10

अपार आनंद और भक्ति

Apāra-Ānanda-Bhakti

Verse 9The shift - the gopi addresses the bee as 'dear friend'

softeningletting gorespect without returnacceptancelove that protects

प्रियसख पुनरागाः प्रेयसा प्रेषितः किं वरय किमनुरुन्धे माननीयोऽसि मेऽङ्ग । नयसि कथमिहास्मान् दुस्त्यजद्वन्द्वपार्श्वं सततमुरसि सौम्य श्रीर्वधूः साकमास्ते ॥४७-२०॥

priya-sakha punar āgāḥ preyasā preṣitaḥ kiṁ varaya kim anurundhe mānanīyo 'si me 'ṅga | nayasi katham ihāsmān dustyaja-dvandva-pārśvaṁ satatam urasi saumya śrīr vadhūḥ sākam āste ||47-20||

।।९।। प्रिय मित्र, तुम फिर आए हो। क्या मेरे प्रियतम ने तुम्हें भेजा है? जो वर माँगना हो माँग लो। हे सौम्य, तुम मेरे आदर के योग्य हो। पर तुम हमें उसके पास वापस ले जाने की बात क्यों करते हो? उसके लिए अपनी पत्नियों से एक कदम हटना भी कठिन होगा। उसकी सहचरी श्री हमेशा उसके वक्षस्थल पर हैं।

Modern Reflection

।।९।। लंबे ज़ख़्म के बाद एक क्षण आता है जब गुस्से का तेल चुक जाता है। उसकी जगह कुछ शांत आता है। माफ़ी नहीं, अभी नहीं। बस इतना: मैं उससे चुनने को नहीं कहूँगी। वह चुन चुका है। गोपी की आवाज़ यहाँ पहली बार नरम पड़ती है। वह भ्रमर को 'प्रिय सखा' कहती है, 'सौम्य' कहती है। अब वह लड़ नहीं रही। और यह बहाना भी नहीं कर रही कि वह लौट सकती है।

Verse 10The closing verse - the small question beneath all the reproach

final questionmemorysmall wishtendernessviraha bhakti

अपि बत मधुपुर्यामार्यपुत्रोऽधुनास्ते स्मरति स पितृगेहान् सौम्य बन्धूंश्च गोपान् । क्वचिदपि स कथा नः किङ्करीणां गृणीते भुजमगुरुसुगन्धं मूर्ध्न्यधास्यत् कदा नु ॥४७-२१॥

api bata madhu-puryām ārya-putro 'dhunāste smarati sa pitṛ-gehān saumya bandhūṁś ca gopān | kvacid api sa kathā naḥ kiṅkarīṇāṁ gṛṇīte bhujam aguru-sugandhaṁ mūrdhny adhāsyat kadā nu ||47-21||

।।१०।। हाय, हे सौम्य। आर्यपुत्र अब मथुरा में रहते हैं। क्या वे अपने पिता के घर को याद करते हैं? क्या वे अपने गोप-बंधुओं को याद करते हैं? क्या वे कभी, कहीं भी, हम दासियों का नाम लेते हैं? कब, हे कब, उनकी अगरु-सुगंधित बाँह फिर से हमारे सिर पर रखी जाएगी?

Modern Reflection

।।१०।। सारी शिकायतें एक ही प्रश्न को बचा रही थीं। प्रश्न छोटा है और थोड़ा शर्मीला है, इसीलिए वह सीधे नहीं पूछा जा सका। प्रश्न यह है: क्या वे कभी मेरा नाम लेते हैं, जब कोई नहीं सुन रहा हो? पिछले नौ श्लोकों की हर शिकायत इसी की ढाल थी। भ्रमर गीता किसी निष्कर्ष से नहीं, बल्कि एक इतनी कोमल इच्छा से समाप्त होती है कि वह बोली ही नहीं जाती। कब, हे कब, उनका हाथ फिर से मेरे सिर पर रखा जाएगा?

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