Mahabharata

Bodhya Gita - The Song of the Sage with Six Gurus

बोध्य गीता

श्रीबोध्यगीता

12 versesChapter 1

Themes

Verses · श्लोक

Verses 1–2

शांति का मूल सिद्धांत

Śānti-Mūla-Siddhānta

Verse 1

nirvedadetachmentdisenchantmentintroductionwaking up

अत्रैवोदाहरन्तीमं बोध्यस्य पदसञ्चयम् । निर्वेदं प्रति विन्यस्तं प्रतिबोध युधिष्ठिर ॥१७७-५७॥

atraivodāharantīmaṁ bodhyasya pada-sañcayam | nirvedaṁ prati vinyastaṁ pratibodha yudhiṣṭhira ||177-57||

।।१।। हे युधिष्ठिर, परम्परा यहाँ बोध्य के संगृहीत वचनों को उद्धृत करती है, जो एक ही लक्ष्य से रचे गए हैं: निर्वेद, झूठी आशा से मुख मोड़ना। जो कहा जा रहा है उसे जाग कर सुनो।

Modern Reflection

।।१।। निर्वेद इस गीता का केन्द्रीय शब्द है और इसका अनुवाद सबसे कठिन है। यह अवसाद नहीं है। यह विद्वेष भी नहीं है। यह वह क्षण है जब वर्षों से ढोई गई कोई आशा चुपचाप वज़न उठाना बंद कर देती है। पकड़ छूट जाती है। भीष्म इस उपदेश की भूमिका में चेतावनी देते हैं कि इसे सुनने के लिए जागना ज़रूरी है। अधूरा ध्यान इसे चूक जाएगा। श्लोक का संकेत है कि अधिकांश सुनने वाले अब भी आशा में लगे हैं।

Verse 2

asking the right personrecognizing peacequestioning from powerwisdom satisfactionhumility

बोध्यं दान्तमृषिं राजा नहुषः पर्यपृच्छत । निर्वेदाच्छान्तिमापन्नं शान्तं प्रज्ञानतर्पितम् ॥१७७-५८॥

bodhyaṁ dāntam ṛṣiṁ rājā nahuṣaḥ paryapṛcchata | nirvedāc chāntim āpannaṁ śāntaṁ prajñāna-tarpitam ||177-58||

।।२।। राजा नहुष ने आत्म-नियंत्रित ऋषि बोध्य से विस्तार से प्रश्न पूछा। बोध्य निर्वेद के द्वारा शान्ति को प्राप्त हो चुके थे, और ज्ञान से ही तृप्त थे।

Modern Reflection

।।२।। एक ख़ास तरह का सवाल होता है जो ताकतवर लोग ही उन लोगों से पूछते हैं जो ठहर चुके हैं। नहुष राजा थे। बोध्य संसार छोड़ चुके ऋषि थे। राजा के पास वह सब था जिसे संसार क़ीमती मानता है। ऋषि के पास वह कुछ नहीं था, लेकिन एक शान्ति थी जो राजा ख़रीद नहीं सकता था। इसलिए राजा ने पूछा। बोध्य गीता इसी विषमता पर खुलती है: सत्ता वाला शान्ति वाले के पास जाता है।

Verses 3–7

वैराग्य के 6 गुरु

Vairāgya-Ṣaṭ-Guru

Verse 3

seeking understandingasking for seeing not doingright questionhumility of the powerfulwhat do you see

उपदेशं महाप्राज्ञ शमस्योपदिशस्व मे । कां बुद्धिं समनुध्याय शान्तश्चरसि निर्वृतः ॥१७७-५९॥

upadeśaṁ mahā-prājña śamasyopadiśasva me | kāṁ buddhiṁ samanudhyāya śāntaś carasi nirvṛtaḥ ||177-59||

।।३।। हे महाप्राज्ञ, मुझे शान्ति का उपदेश दें। आपने किस बुद्धि का ध्यान किया है, कि अब आप शान्त और निर्वृत होकर विचरते हैं?

Modern Reflection

।।३।। नहुष के प्रश्न की बारीक़ी देखो। वे तकनीकें नहीं माँगते। वे चरण नहीं माँगते। वे पूछते हैं: कां बुद्धिं समनुध्याय, किस समझ का ध्यान किया? प्रश्न मान कर चलता है कि शान्ति कोई विधि नहीं, देखने का एक ढंग है। राजा देखना चाहता है, अभ्यास नहीं। उसका यह पूछना सही है। अधिकांश शान्ति-उपदेश अभ्यास बेचते हैं। बोध्य गीता ऐसा करने से इनकार करेगी।

Verse 4Bodhya refuses the role of teacher

refusal to teachlearn by watchingno guru pedestalself examinationinstruction by example

उपदेशेन वर्तामि नानुशास्मीह कं चन । लक्षणं तस्य वक्ष्येऽहं तत्स्वयं प्रविमृश्यताम् ॥१७७-६०॥

upadeśena vartāmi nānuśāsmīha kaṁ cana | lakṣaṇaṁ tasya vakṣye 'haṁ tat svayaṁ pravimṛśyatām ||177-60||

।।४।। मैं अपने सीखे हुए के अनुसार जीता हूँ। मैं किसी को नहीं सिखाता। मैं इस मार्ग के लक्षण कह दूँगा। उन्हें तुम स्वयं जाँचो।

Modern Reflection

।।४।। यह संस्कृत साहित्य के महान इनकारों में से एक है। राजा उपदेश माँगने आया है। ऋषि गुरु बनने से इनकार करता है। वह बताएगा कि उसने क्या किया। वह किसी को नक़ल करने के लिए नहीं कहेगा। संस्कृत स्पष्ट है: न अनुशास्मि, मैं नियम नहीं देता। बोध्य का जीवन-ढंग उसका अपना है। यह किसी और का ढंग बन सकता है या नहीं, यह उस किसी और पर छोड़ा गया है। इसमें एक गहरा सम्मान है। यह आधुनिक टीचर-इन्फ्लुएंसर मॉडल का उल्टा है।

Verse 5The famous verse - the six unlikely gurus

six gurusordinary teacherseveryday curriculumnon human teacherslist verse

पिङ्गला कुररः सर्पः सारङ्गान्वेषणं वने । इषुकारः कुमारी च षडेते गुरवो मम ॥१७७-६१॥

piṅgalā kuraraḥ sarpaḥ sāraṅgānveṣaṇaṁ vane | iṣukāraḥ kumārī ca ṣaḍ ete guravo mama ||177-61||

।।५।। पिंगला, कुरर, सर्प, वन में खोजता हुआ भ्रमर, तीर बनाने वाला, और कुमारी: यही छह मेरे गुरु हैं।

Modern Reflection

।।५।। यही वह पंक्ति है जिसके लिए बोध्य गीता याद की जाती है। एक ऋषि, जिसने जीवन भर अध्ययन और मौन में बिताया है, अपने गुरुओं के नाम लेता है, और उनमें से कोई शिक्षक नहीं। पाँच मनुष्य भी नहीं हैं। एक वेश्या, एक मछली पकड़ने वाला पक्षी, एक सर्प, एक भ्रमर, एक कारीगर, एक रसोई में अकेली युवती। संस्कृत लगभग एक सूची है; यह बाज़ार की पर्ची हो सकती है। अर्थ क्रांतिकारी है। महाभारत के बड़े नाम वाले गुरु, व्यास, वसिष्ठ, भरद्वाज, यहाँ नहीं हैं। बोध्य के गुरु वे लोग और जीव हैं जिनके पास से अधिकांश श्रोता बिना देखे चले जाते।

Verse 6Pingala's lesson - the supreme verse on hope and hopelessness

cutting hopefalse expectationsleep after letting gothe wait is heavierpingala lesson

आशा हि परमं दुःखं नैराश्यं परमं सुखम् । यथा सञ्छिद्य कान्ताशां सुखं सुष्वाप पिङ्गला ॥१७४॥

āśā hi paramaṁ duḥkhaṁ nairāśyaṁ paramaṁ sukham | yathā sañchidya kāntāśāṁ sukhaṁ suṣvāpa piṅgalā ||174||

।।६।। आशा ही परम दुःख है। निर्-आशा ही परम सुख है। पिंगला ने जब प्रेमी की प्रतीक्षा की आशा काट दी, तब वह पहली बार सुख की नींद सोई।

Modern Reflection

।।६।। पिंगला एक गणिका थी जो हर शाम सजती और किसी धनी ग्राहक की प्रतीक्षा करती। कुछ रातों वह आता, अधिकांश रातों नहीं। उसकी ज़िंदगी प्रतीक्षा थी। एक रात उसने प्रतीक्षा छोड़ दी। संस्कृत कहती है: सञ्छिद्य, उसने आशा को काट दिया। और वह सोई। श्लोक उस चीज़ को नाम देता है जिसे ग़लत संदेश या ग़लत फ़ोन की प्रतीक्षा में अटका कोई भी जानता है। प्रतीक्षा अनुपस्थिति से भारी होती है। प्रतीक्षा को काटना उस अनुपस्थिति से भी हल्का है जो कभी थी।

Verse 7

drop the prizetyagaattracted by what you carryreleaseosprey lesson

कुररो मांसमादाय वध्यते बलिभिः खगैः । तदुत्सृज्य सुखं याति त्यागशिक्षा गुरुर्मम ॥७॥

kuraro māṁsam ādāya vadhyate balibhiḥ khagaiḥ | tad utsṛjya sukhaṁ yāti tyāga-śikṣā gurur mama ||7||

।।७।। कुरर पक्षी मछली पकड़ कर उड़ता है, और बड़े पक्षी उस पर टूट पड़ते हैं। जब वह मछली छोड़ देता है, तो शान्ति से उड़ जाता है। छोड़ने का पाठ: यही मेरा दूसरा गुरु है।

Modern Reflection

।।७।। कुरर का पाठ इस बारे में है कि तुम पर कौन हमला करता है और क्यों। वे तुम पर इसलिए हमला करते हैं क्योंकि तुम क्या उठाए हुए हो, इसलिए नहीं कि तुम कौन हो। तुम्हारी चोंच में पकड़ी हुई मछली ही एकमात्र कारण है कि बड़े पक्षियों को तुम में रुचि है। मछली छोड़ दो और झुंड की रुचि चली जाएगी। संस्कृत का क्रिया उत्सृज्य का मतलब है साफ़-साफ़ छोड़ देना, जैसे रोकी हुई साँस को छोड़ देते हो। इस कहानी में कुरर हारा नहीं है। कुरर वह है जो उड़ता रहता है।

Verses 8–12

कामनाओं का नाश

Kāmanā-Nāśa

Verse 8

aniketano fixed homenon attachment to placesnake lessonlight living

सर्पो न कुरुते वेश्म परक्लृप्ते वसत्यपि । अनिकेतस्य सौख्यं तत् सर्पो गुरुरतो मम ॥८॥

sarpo na kurute veśma para-klṛpte vasaty api | aniketasya saukhyaṁ tat sarpo gurur ato mama ||8||

।।८।। साँप अपना घर नहीं बनाता। जो बिल किसी और जीव ने खोदा है, उसी में आराम से रहता है। बेघर रहने का यह सुख: इसके लिए साँप मेरा गुरु है।

Modern Reflection

।।८।। अनिकेत का संस्कृत अर्थ है: जिसका कोई निश्चित निवास नहीं। यह बेघर होना नहीं है। यह किसी विशेष पते से न जुड़ा होना है। साँप घर नहीं बनाता। वह जो पहले से है उसमें प्रवेश करता है। बोध्य ने एक साँप को दूसरे जानवर के छोड़े हुए बिल में रहते देखा, और एक इनकार पहचाना जिसे वे सीखना चाहते थे। पाठ घर रखने के ख़िलाफ़ नहीं है। पाठ इस विचार के ख़िलाफ़ है कि घर तुम्हारे होने का हिस्सा है। साँप वह है जो वह है। बिल बस बिल है।

Verse 9

moderationmita shikshamany sourcesdo no damagebee lesson

सारङ्गो वनपुष्पेभ्यो रसमल्पमुपाहरन् । न दूषयति पुष्पाणि मितशिक्षां ददाति सः ॥९॥

sāraṅgo vana-puṣpebhyo rasam alpam upāharan | na dūṣayati puṣpāṇi mita-śikṣāṁ dadāti saḥ ||9||

।।९।। भ्रमर वन के फूलों से थोड़ा-थोड़ा रस लेता है। फूलों को वह बिगाड़ता नहीं। मात्रा का पाठ: यह वही देता है।

Modern Reflection

।।९।। भारतीय नीति-साहित्य में भ्रमर का श्लोक एक कारण से प्रसिद्ध है: यह नाप देता है। थोड़ा लो। कई स्रोतों से। हर स्रोत को पूरा छोड़ दो। संस्कृत का पदबंध मित-शिक्षा का शाब्दिक अर्थ है: नाप का पाठ। भ्रमर शहद के ख़िलाफ़ नहीं है। वह एक ही फूल से तब तक रस खींचने के ख़िलाफ़ है जब तक फूल बर्बाद न हो जाए। पाठ संन्यास नहीं है। पाठ संयम है, ठीक उस अंग्रेज़ी शब्द 'moderation' के अर्थ में: बीच में रहो, जितना चाहिए उतना लो।

Verse 10The arrow-maker - the famous image of one-pointedness

ekagrataone pointedignoring the kingcraftsman attentionarrow maker lesson

इषुकारः शरं तेजः कुर्वन्नैक्षत भूपतिम् । व्रजन्तं पार्श्वतो राज्ञः एकाग्रः स गुरुर्मम ॥१०॥

iṣukāraḥ śaraṁ tejaḥ kurvann aikṣata bhū-patim | vrajantaṁ pārśvato rājñaḥ ekāgraḥ sa gurur mama ||10||

।।१०।। एक तीर बनाने वाला तीर की नोंक धार कर रहा था। राजा की सवारी ठीक उसके पास से निकली। उसने ऊपर नहीं देखा। वही एकाग्रता: वही मेरा गुरु है।

Modern Reflection

।।१०।। यह दृश्य भारतीय ज्ञान-साहित्य में बार-बार आता है। योगसूत्र की भाष्य में, भागवत में, अनगिनत बाद के ग्रंथों में। तीर बनाने वाला तीर की नोंक धार करते हुए राजा के आने पर भी ऊपर नहीं देखता। दृश्य ठीक है। प्राचीन संसार में राजा सबसे बड़ा व्यवधान था। राजसी संगीत, हाथी, ध्वजाएँ। कारीगर धातु के एक बिंदु पर देख रहा है। वह बिंदु नहीं खोता। बोध्य ने यह देखा और इसे जागे रहने का एक ढंग पहचाना जो वे चाहते थे।

Verse 11The maiden with one bangle - on the noise of company

ekatvasolitudethe noise of twosmaiden lessonquiet aloneness

कुमारी कङ्कणान्हित्वा एकं हस्ते समाहिता । एकत्वमेव शान्त्यर्थं कुमारी गुरुरेव मे ॥११॥

kumārī kaṅkaṇān hitvā ekaṁ haste samāhitā | ekatvam eva śāntyarthaṁ kumārī gurur eva me ||11||

।।११।। एक युवती अपने काम में अकेली थी। उसने एक के सिवा सारी चूड़ियाँ उतार दीं। बची हुई एक चूड़ी आवाज़ नहीं करती थी। वह ठहरी हुई और शान्त रही। शान्ति के लिए एकत्व: वह कुमारी ही मेरी गुरु है।

Modern Reflection

।।११।। भागवत यह कथा अधिक विस्तार से कहती है। एक युवती किसी अतिथि के लिए अनाज कूट रही है। मूसल की हर चोट से उसकी चूड़ियाँ आपस में टकराती हैं। अतिथि टकराने की आवाज़ सुन कर समझ जाएगा कि वह अकेली है, और इससे उसे लज्जा होगी। तो वह एक के सिवा सब चूड़ियाँ उतार देती है। एक अकेली चूड़ी अपने आप से नहीं टकरा सकती। वह मौन में काम करती है। बोध्य ने जो पाठ लिया: शोर दो से उठता है। अकेलेपन से आवाज़ नहीं होती। यह युवती उस अकेलेपन की गुरु है जो उदास नहीं है।

Verse 12Concluding verse - the sage offers himself as the evidence

look at medarshanaevidence of the teachingclosing versethe awake life

षडेभ्यो लोकगुरुभ्यो निर्वेदं प्रति शिक्षितः । शान्तश्चरामि निर्वृत्तः बोध्योऽहं नृप पश्य माम् ॥१२॥

ṣaḍ ebhyo loka-gurubhyo nirvedaṁ prati śikṣitaḥ | śāntaś carāmi nirvṛttaḥ bodhyo 'haṁ nṛpa paśya mām ||12||

।।१२।। इन छह से, जो गुरु संसार ने ही दिए, निर्वेद की ओर सिखाया गया। मैं शान्त और निर्वृत्त होकर विचरता हूँ। मैं बोध्य हूँ, जागा हुआ। हे राजा, मुझे देखो।

Modern Reflection

।।१२।। गीता एक छोटे से आमंत्रण के साथ बंद होती है: नृप पश्य मां। हे राजा, मुझे देखो। सारे पाठों के बाद, बोध्य नहुष से नहीं कहते कि क्या करो। वे अपना जीवन उपदेश के प्रमाण के रूप में रखते हैं। संस्कृत नाम 'बोध्य' का शाब्दिक अर्थ है: जागा हुआ, या जिसके प्रति जागना है। बोध्य नहुष से अपने पीछे चलने को नहीं कह रहे। वे राजा से कह रहे हैं कि देखो जागा हुआ होना कैसा होता है। अगर राजा यह देख सके, तो जान लेगा कि क्या संभव है। अगर न देख सके, तो किसी उपदेश का वैसे भी असर नहीं होता।

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