रुद्र का सनत्कुमार से तत्त्वों के विषय में प्रश्न

श्लोक 1 (13.165.1)

पितामहेन कथिता दानधर्माश्रिताः कथाः । मया श्रुता ऋषीणां तु संनिधौ केशवस्य च ॥

pitāmahena kathitā dānadharmāśritāḥ kathāḥ | mayā śrutā ṛṣīṇāṃ tu saṃnidhau keśavasya ca

पितामह ने दानधर्म पर आधारित कथाएँ सुनाईं; ऋषियों की उपस्थिति में और केशव के समीप मैंने उन्हें सुना।

श्लोक 2 (13.165.2)

पुनः कौतूहलमभूत्तामेवाध्यात्मिकीं प्रति । कथाः कथय राजेन्द्र त्वदन्यः क उदाहरेत् ॥

punaḥ kautūhalamabhūttāmevādhyātmikīṃ prati | kathāḥ kathaya rājendra tvadanyaḥ ka udāharet

अब मुझे फिर कौतूहल हुआ है, इस बार आत्मतत्त्व से सम्बन्धित कथाओं के विषय में। हे राजेन्द्र, वे कथाएँ कहिए; आपके सिवा और कौन उन्हें सुना सकता है?

श्लोक 3 (13.165.3)

एष यादवदायादस्तथानुज्ञातुमर्हति । ज्ञाते तु यस्मिञ्ज्ञातव्यं ज्ञातं भवति भारत ॥

eṣa yādavadāyādastathānujñātumarhati | jñāte tu yasmiñjñātavyaṃ jñātaṃ bhavati bhārata

यादवकुल के ये उत्तराधिकारी (श्रीकृष्ण) भी अनुमति दें; क्योंकि हे भारत, जिसे जान लेने पर जानने योग्य सब कुछ जान लिया जाता है, वही जानने योग्य है।

श्लोक 4 (13.165.4)

पश्चाच्छ्रोष्यामहे राज्ञां श्राव्यान्धर्मान्पितामह । कौतूहलमृषीणां तु च्छेतुमर्हसि साम्प्रतम् ॥

paścācchroṣyāmahe rājñāṃ śrāvyāndharmānpitāmaha | kautūhalamṛṣīṇāṃ tu cchetumarhasi sāmpratam

पितामह, राजाओं के सुनने योग्य धर्म हम बाद में सुनेंगे; इस समय तो आप ऋषियों का कौतूहल शान्त करें।

श्लोक 5 (13.165.5)

अत ऊर्ध्वं महाराज साङ्ख्ययोगोभयशास्त्राधिगतयाथात्म्यदर्शनसम्पन्नयोराचार्ययोः संवादमनुव्याख्यास्यामः ॥

ata ūrdhvaṃ mahārāja sāṅkhyayogobhayaśāstrādhigatayāthātmyadarśanasampannayorācāryayoḥ saṃvādamanuvyākhyāsyāmaḥ

महाराज, अब मैं ऐसे दो आचार्यों का संवाद सुनाऊँगा, जो साङ्ख्य और योग—दोनों शास्त्रों से प्राप्त वस्तु-तत्त्व के यथार्थ साक्षात्कार से सम्पन्न थे।

श्लोक 6 (13.165.6)

तद्यथा भगवन्तं सनत्कुमारमासीनमङ्गुष्ठपर्वमात्रं महति विमानवरे योजनसहस्रमण्डले तरुणभास्करप्रतीकाशे शयनीये महति बद्धासनमनुध्यायन्तममृतमनावर्तकरममूर्तमक्षयजमथोपदिष्टमुपससर्प भगवन्तमाचार्यं भगवानाचार्यो रुद्रः ॥

tadyathā bhagavantaṃ sanatkumāramāsīnamaṅguṣṭhaparvamātraṃ mahati vimānavare yojanasahasramaṇḍale taruṇabhāskarapratīkāśe śayanīye mahati baddhāsanamanudhyāyantamamṛtamanāvartakaramamūrtamakṣayajamathopadiṣṭamupasasarpa bhagavantamācāryaṃ bhagavānācāryo rudraḥ

वह इस प्रकार हुआ: भगवान् आचार्य रुद्र, जैसा उन्हें निर्देश मिला था, पूज्य सनत्कुमार के पास पहुँचे। सनत्कुमार अँगूठे के पोर के बराबर आकार में, सहस्र योजन विस्तार वाले उत्तम दिव्य विमान में नवोदित सूर्य के समान दीप्तिमान एक विशाल शय्या पर दृढ़ आसन बाँधे बैठे थे और उस अमृत, अमूर्त, पुनरावृत्ति न कराने वाले तथा अक्षर से उत्पन्न तत्त्व का ध्यान कर रहे थे।

श्लोक 7 (13.165.7)

तं प्रोवाच स्वागतं महेश्वर ब्रह्मसुत एतदासनमास्तां भगवान् ॥

taṃ provāca svāgataṃ maheśvara brahmasuta etadāsanamāstāṃ bhagavān

सनत्कुमार ने उनसे कहा, "हे महेश्वर, हे ब्रह्मा के पुत्र, आपका स्वागत है। यह आसन है; भगवन्, विराजिए।"

श्लोक 8 (13.165.8)

इत्युक्ते चासीनो भगवाननन्तरूपो रुद्रस्तं प्रोवाच भगवानपि ध्यानमावर्तयति । इत्युक्ते चाह भगवान्सनत्कुमारस्तथेति ॥

ityukte cāsīno bhagavānanantarūpo rudrastaṃ provāca bhagavānapi dhyānamāvartayati | ityukte cāha bhagavānsanatkumārastatheti

ऐसा कहे जाने पर अनन्तरूप भगवान् रुद्र आसन पर बैठे और उनसे बोले, "भगवन्, आप भी ध्यान का अभ्यास कर रहे हैं।" इस पर भगवान् सनत्कुमार ने कहा, "ऐसा ही हो।"

श्लोक 9 (13.165.9)

तथेत्युक्तश्च प्रोवाच भगवाञ्शङ्करस्तदा । परावरज्ञं सर्वस्य त्रैलोक्यस्य महामुनिम् ॥

tathetyuktaśca provāca bhagavāñśaṅkarastadā | parāvarajñaṃ sarvasya trailokyasya mahāmunim

"ऐसा ही हो"—यह उत्तर पाकर भगवान् शङ्कर ने तब तीनों लोकों के परावर (ऊँच-नीच) को जानने वाले उन महामुनि से कहा—

श्लोक 10 (13.165.10)

किं वा ध्यानेन द्रष्टव्यं यद्भवाननुपश्यति । यच्च ध्यात्वा न शोचन्ति यतयस्तत्वदर्शिनः ॥

kiṃ vā dhyānena draṣṭavyaṃ yadbhavānanupaśyati | yacca dhyātvā na śocanti yatayastatvadarśinaḥ

ध्यान के द्वारा वह क्या देखा जाना चाहिए जिसे आप देखते हैं? और तत्त्वदर्शी यति किसका ध्यान करके शोक नहीं करते?

श्लोक 11 (13.165.11)

कथय त्वमिमं देवं देहिनां यतिसत्तम । यच्च तत्पुरुषं शुद्धमित्युक्तं योगसाङ्ख्ययोः ॥

kathaya tvamimaṃ devaṃ dehināṃ yatisattama | yacca tatpuruṣaṃ śuddhamityuktaṃ yogasāṅkhyayoḥ

हे यतिश्रेष्ठ, देहधारियों के भीतर रहने वाले इन देव के विषय में बताइए, और उस शुद्ध पुरुष के विषय में भी जिसकी चर्चा योग और साङ्ख्य में हुई है।

श्लोक 12 (13.165.12)

किमध्यात्माधिभूतं च तथा चाप्यधिदैवतम् । कालसङ्ख्या च का देव द्रष्टव्या तस्य ब्रह्मणः ॥

kimadhyātmādhibhūtaṃ ca tathā cāpyadhidaivatam | kālasaṅkhyā ca kā deva draṣṭavyā tasya brahmaṇaḥ

अध्यात्म क्या है, अधिभूत क्या है और अधिदैवत क्या है? और हे देव, उन ब्रह्मा की कालगणना कैसी जाननी चाहिए?

श्लोक 13 (13.165.13)

सङ्ख्या सङ्ख्यादनस्यैव या प्रोक्ता परमर्षिभिः । शास्त्रदृष्टेन मार्गेण यथावद्यतिसत्तम ॥

saṅkhyā saṅkhyādanasyaiva yā proktā paramarṣibhiḥ | śāstradṛṣṭena mārgeṇa yathāvadyatisattama

हे यतिश्रेष्ठ, परम ऋषियों ने शास्त्र-दृष्ट मार्ग से जिस सङ्ख्या-निरूपण का यथार्थ वर्णन किया है, उसे भी कहिए।

श्लोक 14 (13.165.14)

यच्च तत्पुरुषं शुद्धं प्रबुद्धमजरं ध्रुवम् । बुध्यमानाप्रबुद्धाभ्यां विद्यावेद्यं तथैव च ॥

yacca tatpuruṣaṃ śuddhaṃ prabuddhamajaraṃ dhruvam | budhyamānāprabuddhābhyāṃ vidyāvedyaṃ tathaiva ca

और वह शुद्ध, प्रबुद्ध, अजर, ध्रुव पुरुष—जो बोध पाने वाले और बोध न पाने वाले के सन्दर्भ में तथा विद्या से भी जानने योग्य है।

श्लोक 15 (13.165.15)

विमोक्षं त्रिविधं चैव ब्रूहि मोक्षविदांवर । परिसाङ्ख्यं च साङ्ख्यानां ध्यानं योगेषु चार्थवत् ॥

vimokṣaṃ trividhaṃ caiva brūhi mokṣavidāṃvara | parisāṅkhyaṃ ca sāṅkhyānāṃ dhyānaṃ yogeṣu cārthavat

हे मोक्षवेत्ताओं में श्रेष्ठ, तीन प्रकार के मोक्ष को, साङ्ख्यों की पूर्ण गणना को और योगों में ध्यान के सार्थक स्वरूप को भी बताइए।

श्लोक 16 (13.165.16)

एकत्वदर्शनं चैव तथा नानात्वदर्शनम् । अरिष्टानि च तत्वेन तथैवोत्क्रमणानि च ॥

ekatvadarśanaṃ caiva tathā nānātvadarśanam | ariṣṭāni ca tatvena tathaivotkramaṇāni ca

एकत्व के दर्शन और नानात्व के दर्शन को, मृत्यु के अरिष्ट-लक्षणों को यथार्थ रूप में, और उसी प्रकार उत्क्रमण (प्राणों के निकलने) को भी बताइए।

श्लोक 17 (13.165.17)

दैवतानि च सर्वाणि निखिलेनानुपूर्वशः । यान्याश्रितानि देहेषु देहिनां यतिसत्तम । सर्वमेतद्यथातत्वमाख्याहि मुनिसत्तम ॥

daivatāni ca sarvāṇi nikhilenānupūrvaśaḥ | yānyāśritāni deheṣu dehināṃ yatisattama | sarvametadyathātatvamākhyāhi munisattama

और देहधारियों के शरीरों में जो सब देवता आश्रित हैं, उन्हें पूर्ण रूप से और क्रम से, हे यतिश्रेष्ठ—हे मुनिश्रेष्ठ, यह सब यथार्थ रूप में बताइए।

श्लोक 18 (13.165.18)

श्रेष्ठो भवान्हि सर्वेषां ब्रह्मज्ञानामनिन्दितः । चतुर्थस्त्वं त्रयाणां तु ये गताः परमां गतिम् । ज्ञानेन च प्राकृतेन निर्मुक्तो मृत्युबन्धनात् ॥

śreṣṭho bhavānhi sarveṣāṃ brahmajñānāmaninditaḥ | caturthastvaṃ trayāṇāṃ tu ye gatāḥ paramāṃ gatim | jñānena ca prākṛtena nirmukto mṛtyubandhanāt

आप सब ब्रह्मज्ञानियों में श्रेष्ठ और निर्दोष हैं; परम गति को प्राप्त हुए तीनों के बाद आप चौथे हैं, और प्राकृत ज्ञान से मृत्यु के बन्धन से मुक्त हो चुके हैं।

श्लोक 19 (13.165.19)

वयं तु वैकृतं मार्गमाश्रिता वै क्षरं सदा । परमुत्सृज्य पन्थानममृताक्षरमेव तु ॥

vayaṃ tu vaikṛtaṃ mārgamāśritā vai kṣaraṃ sadā | paramutsṛjya panthānamamṛtākṣarameva tu

हम तो सदा विकारयुक्त मार्ग और क्षर का ही आश्रय लिए हुए हैं, और अमृत तथा अक्षर रूप परम पथ को छोड़कर चलते हैं।

श्लोक 20 (13.165.20)

न्यूने पथि निमग्नास्तु ऐश्वर्येऽष्टगुणे तथा । महिमानं प्रगृह्येमं विचरामो यथासुखम् ॥

nyūne pathi nimagnāstu aiśvarye'ṣṭaguṇe tathā | mahimānaṃ pragṛhyemaṃ vicarāmo yathāsukham

हम निम्न मार्ग में और अष्टगुण ऐश्वर्य में डूबे हैं; उसी की महिमा को अपनाकर सुखपूर्वक विचरते हैं।

श्लोक 21 (13.165.21)

न चैतत्सुखमत्यन्तं न्यूनमेतदनन्तरम् । मूर्तिमत्परमेतत्स्यादिदमेवं सुसत्तम ॥

na caitatsukhamatyantaṃ nyūnametadanantaram | mūrtimatparametatsyādidamevaṃ susattama

किन्तु यह सुख अनन्त नहीं है; यह निम्न है, उसके ठीक बाद का। हे सत्पुरुषों में श्रेष्ठ, रूपधारी वस्तुओं में यही परम कहा जा सकता है।

श्लोक 22 (13.165.22)

पुनः पुनश्च पतनं मूर्तिमत्युपदिश्यते । न पुनर्मृत्युमित्यन्यं निर्मुक्तानां तु मूर्तितः ॥

punaḥ punaśca patanaṃ mūrtimatyupadiśyate | na punarmṛtyumityanyaṃ nirmuktānāṃ tu mūrtitaḥ

रूपवान् अवस्था में बार-बार पतन बताया गया है; किन्तु जो रूप से मुक्त हो गए, उनके लिए फिर मृत्यु नहीं है—यह दूसरी अवस्था कही जाती है।

श्लोक 23 (13.165.23)

मृत्युदोषास्त्वनन्ता वै उत्पद्यन्ते कृतात्मनाम् । मर्त्येषु नाकपृष्ठेषु निरयेषु महामुने ॥

mṛtyudoṣāstvanantā vai utpadyante kṛtātmanām | martyeṣu nākapṛṣṭheṣu nirayeṣu mahāmune

हे महामुनि, मनुष्यों में, स्वर्ग के शिखरों पर और नरकों में—सर्वत्र कृतात्माओं के लिए मृत्यु के अनन्त दोष उत्पन्न होते रहते हैं।

श्लोक 24 (13.165.24)

तत्र मञ्जन्ति पुरुषाः सुखदुःखेन वेष्टिताः ॥

tatra mañjanti puruṣāḥ sukhaduḥkhena veṣṭitāḥ

वहाँ मनुष्य सुख और दुःख से घिरे हुए डूबते रहते हैं।

श्लोक 25 (13.165.25)

सुखदुःखव्यपेतं च यदाहुरमृतं पदम् । तदहं श्रोतुमिच्छामि यथावच्छ्रुतिदर्शनात् ॥

sukhaduḥkhavyapetaṃ ca yadāhuramṛtaṃ padam | tadahaṃ śrotumicchāmi yathāvacchrutidarśanāt

जिस अमृत पद को सुख-दुःख से रहित कहा जाता है, उसे मैं श्रुति के दर्शन के अनुसार यथावत् सुनना चाहता हूँ।

श्लोक 26 (13.165.26)

यदुक्तं भवता वाक्यं तत्वसंज्ञेति देहिनाम् । चतुर्विंशतिमेवात्र केचिदाहुर्मनीषिणः ॥

yaduktaṃ bhavatā vākyaṃ tatvasaṃjñeti dehinām | caturviṃśatimevātra kecidāhurmanīṣiṇaḥ

आपने देहधारियों के लिए जो 'तत्त्व' शब्द कहा, उसके विषय में कुछ मनीषी यहाँ चौबीस तत्त्व गिनते हैं।

श्लोक 27 (13.165.27)

केचिदाहुस्त्रयोविंशं यथाश्रुतिनिदर्शनात् । वयं तु पञ्चविंशं वै तदधिष्ठानसंज्ञितम् । तत्वं समधिमन्यामः सर्वतन्त्रप्रलापनात् ॥

kecidāhustrayoviṃśaṃ yathāśrutinidarśanāt | vayaṃ tu pañcaviṃśaṃ vai tadadhiṣṭhānasaṃjñitam | tatvaṃ samadhimanyāmaḥ sarvatantrapralāpanāt

कुछ तेईस कहते हैं, श्रुति के निदर्शन के अनुसार; पर हम तो पचीसवें को भी, जो उनका अधिष्ठान कहलाता है, तत्त्व मानते हैं, क्योंकि सभी शास्त्र उसी का प्रतिपादन करते हैं।

श्लोक 28 (13.165.28)

अव्ययश्चैव वै व्यक्तावुभावपि पिनाकधृक् । सह चैव विना चैव तावन्योन्यं प्रतिष्ठितौ ॥

avyayaścaiva vai vyaktāvubhāvapi pinākadhṛk | saha caiva vinā caiva tāvanyonyaṃ pratiṣṭhitau

हे पिनाकधारी, अव्यय और व्यक्त—दोनों एक-दूसरे में प्रतिष्ठित हैं, साथ भी और अलग भी।

श्लोक 29 (13.165.29)

हिरण्मयीं प्रविश्यैष मूर्तिं मूर्तिमतांवर । चकार पुरुषस्तात विकारपुरुषावुभौ ॥

hiraṇmayīṃ praviśyaiṣa mūrtiṃ mūrtimatāṃvara | cakāra puruṣastāta vikārapuruṣāvubhau

हे रूपधारियों में श्रेष्ठ, इस पुरुष ने हिरण्मय मूर्ति में प्रवेश करके, हे तात, दोनों विकारपुरुषों की रचना की।

श्लोक 30 (13.165.30)

अव्यक्तादेक एवैष महानात्मा प्रसूयते । अहङ्कारेण लोकांश्च व्याप्य चाहंकृतेन वै ॥

avyaktādeka evaiṣa mahānātmā prasūyate | ahaṅkāreṇa lokāṃśca vyāpya cāhaṃkṛtena vai

अव्यक्त से यह एक ही महान् आत्मा उत्पन्न होता है, और अहङ्कार के द्वारा अहङ्कार-रचित वस्तुओं से लोकों में व्याप्त हो जाता है।

श्लोक 31 (13.165.31)

विना सर्वं तदव्यक्तादभिमन्यस्व शूलधृक् । भूतसर्गमहङ्कारात्तृतीयं विद्धि वै क्रमात् ॥

vinā sarvaṃ tadavyaktādabhimanyasva śūladhṛk | bhūtasargamahaṅkārāttṛtīyaṃ viddhi vai kramāt

हे शूलधारी, उसके बिना यह सब अव्यक्त से ही उत्पन्न मानो। अहङ्कार से भूतसर्ग को क्रम से तीसरा जानो।

श्लोक 32 (13.165.32)

अहङ्काराच्च भूतेषु चतुर्थं विद्धि वैकृतम् । अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥

ahaṅkārācca bhūteṣu caturthaṃ viddhi vaikṛtam | ahaṅkārācca jātāni yugapadvibudheśvara

और अहङ्कार से भूतों में चौथा विकृत सर्ग जानो। हे देवेश्वर, अहङ्कार से एक ही साथ उत्पन्न हुए—

श्लोक 33 (13.165.33)

सविशेषाणि भूतानि पञ्च प्राहुर्मनीषिणः । चतुर्विंशात्तु वै प्रोक्तात्पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥

saviśeṣāṇi bhūtāni pañca prāhurmanīṣiṇaḥ | caturviṃśāttu vai proktātpañcaviṃśo'dhitiṣṭhati

विशेष गुणों वाले पाँच भूत—ऐसा मनीषी कहते हैं; और कहे गए चौबीस के ऊपर पचीसवाँ अधिष्ठित है।

श्लोक 34 (13.165.34)

एते सर्गा मया प्रोक्ताश्चत्वारः प्राकृतास्त्विह । अहङ्काराच्च जातानि युगपद्विबुधेश्वर ॥

ete sargā mayā proktāścatvāraḥ prākṛtāstviha | ahaṅkārācca jātāni yugapadvibudheśvara

ये चार प्राकृत सर्ग मैंने यहाँ बताए। और हे देवेश्वर, अहङ्कार से एक साथ उत्पन्न हुए—

श्लोक 35 (13.165.35)

अहङ्काराच्च भूतेषु विविधार्थं व्यजायत । इन्द्रियैर्युगपत्सर्वैः सो नित्यश्च समीक्षते ॥

ahaṅkārācca bhūteṣu vividhārthaṃ vyajāyata | indriyairyugapatsarvaiḥ so nityaśca samīkṣate

अहङ्कार से भूतों में नाना प्रकार के पदार्थों की विविधता उत्पन्न हुई। सब इन्द्रियों से एक साथ वह नित्य (पुरुष) उन्हें देखता है।

श्लोक 36 (13.165.36)

मरुत्त्वं सत्वसर्गश्च तुष्टिः सिद्धिस्तथैव च । वैकृतानि प्रवक्ष्यामि शृणु तानि महामते ॥

maruttvaṃ satvasargaśca tuṣṭiḥ siddhistathaiva ca | vaikṛtāni pravakṣyāmi śṛṇu tāni mahāmate

मरुत्त्व, सत्त्व-सर्ग, तुष्टि और उसी प्रकार सिद्धि—ये वैकृत सर्ग हैं; मैं उन्हें बताऊँगा, हे महामते, उन्हें सुनिए।

श्लोक 37 (13.165.37)

एषा तत्वचतुर्विंशन्मया शास्त्रानुमानतः । वर्णिता तव देवेश पञ्चविंशत्समन्विता ॥

eṣā tatvacaturviṃśanmayā śāstrānumānataḥ | varṇitā tava deveśa pañcaviṃśatsamanvitā

हे देवेश, इस प्रकार मैंने शास्त्र के अनुमान से चौबीस तत्त्वों का, पचीसवें सहित, आपके सामने वर्णन किया।

श्लोक 38 (13.165.38)

पञ्चमोऽनुग्रहश्चैव नवैते प्राकृतैः सह । ऐन्द्रेप्यहमधोप्यन्यन्ममात्मनि च भास्वरः ॥

pañcamo'nugrahaścaiva navaite prākṛtaiḥ saha | aindrepyahamadhopyanyanmamātmani ca bhāsvaraḥ

पाँचवाँ अनुग्रह है; ये नौ प्राकृत सर्गों के साथ हैं। इन्द्र-सम्बन्धी में भी मैं हूँ, नीचे भी, और अन्यत्र भी; और तेजस्वी मेरे अपने आत्मा में है।

श्लोक 39 (13.165.39)

यच्च देहमयं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । सर्वत्रैवाभिमन्तव्यं त्वया त्रिपुरसूदन ॥

yacca dehamayaṃ kiñcittriṣu lokeṣu vidyate | sarvatraivābhimantavyaṃ tvayā tripurasūdana

तीनों लोकों में जो कुछ भी देहमय है, हे त्रिपुरसूदन, उसे आप सर्वत्र इसी दृष्टि से देखें।

श्लोक 40 (13.165.40)

अन्यथा येऽनुपश्यन्ति ते न पश्यन्ति ब्रह्मज । एतदव्यक्तविषयं पञ्चविंशसमन्वितम् ॥

anyathā ye'nupaśyanti te na paśyanti brahmaja | etadavyaktaviṣayaṃ pañcaviṃśasamanvitam

हे ब्रह्मपुत्र, जो इससे भिन्न रूप में देखते हैं, वे नहीं देखते। यह अव्यक्त-विषयक है और पचीसवें से युक्त है।

श्लोक 41 (13.165.41)

अनेन कारणेनैव तत्वमाहुर्मनीषिणः । विकारमात्रमेतत्तु तत्वमाचक्षते परम् ॥

anena kāraṇenaiva tatvamāhurmanīṣiṇaḥ | vikāramātrametattu tatvamācakṣate param

इसी कारण मनीषी इसे तत्त्व कहते हैं; किन्तु जो मात्र विकार है, उसी को वे परम तत्त्व कहते हैं।

श्लोक 42 (13.165.42)

निस्तत्वश्चैष देवेश बोद्धव्यं तु न बुद्ध्यते । यदि बुद्ध्येत्परं बुद्धं बुद्ध्यमानः सुरर्षभः । प्रबुद्धो ह्यभिमन्येत योयं नाहमिति प्रभो ॥

nistatvaścaiṣa deveśa boddhavyaṃ tu na buddhyate | yadi buddhyetparaṃ buddhaṃ buddhyamānaḥ surarṣabhaḥ | prabuddho hyabhimanyeta yoyaṃ nāhamiti prabho

हे देवेश, वह निस्तत्त्व है; जो जानने योग्य है, उसे वह नहीं जानता। हे सुरश्रेष्ठ, यदि जागता हुआ वह परम प्रबुद्ध को जान ले, तो प्रबुद्ध होकर वह सोचेगा—'यह जो है, वह मैं नहीं हूँ', हे प्रभो।