विद्वानों की रक्षा

श्लोक 1 (13.253.1)

कृपया परया प्रोक्तः सर्वेषां पापकर्मणाम् । ज्ञानस्य च परस्येह तन्मे ब्रूहि पितामह ॥

kṛpayā parayā proktaḥ sarveṣāṃ pāpakarmaṇām | jñānasya ca parasyeha tanme brūhi pitāmaha

हे पितामह, अत्यन्त करुणा करके मुझे बताइए कि सब पापकर्म करने वालों के लिए क्या उपाय कहा गया है, और यहाँ परम ज्ञान क्या है।

श्लोक 2 (13.253.2)

उपायोऽयं परप्राप्तौ परमः परिकीर्तितः । नारायणस्यानुध्यानमर्चनं यजनं स्तुतिः ॥

upāyo'yaṃ paraprāptau paramaḥ parikīrtitaḥ | nārāyaṇasyānudhyānamarcanaṃ yajanaṃ stutiḥ

परम को पाने का सर्वोत्तम उपाय यह कहा गया है: नारायण का ध्यान, उनकी अर्चना, उनके लिए यज्ञ और उनकी स्तुति,

श्लोक 3 (13.253.3)

श्रवणं तत्कथानां च विद्वत्संरक्षणं तथा । विद्वच्छुश्रूषणप्रीतिरुपदेशानुपालनम् । स ध्यानेन जपेनाशु मुच्यते प्राकृतोपि वा ॥

śravaṇaṃ tatkathānāṃ ca vidvatsaṃrakṣaṇaṃ tathā | vidvacchuśrūṣaṇaprītirupadeśānupālanam | sa dhyānena japenāśu mucyate prākṛtopi vā

उनकी कथाओं का श्रवण, विद्वानों की रक्षा, विद्वानों की सेवा में प्रीति और उनके उपदेश का पालन। ध्यान और जप से मनुष्य शीघ्र मुक्त हो जाता है, साधारण मनुष्य भी।

श्लोक 4 (13.253.4)

जपश्चतुर्विधः प्रोक्तो वैदिकस्तान्त्रिकोपि च । पौराणिकोथ विद्वद्भिः कथितः स्मार्त एव च ॥

japaścaturvidhaḥ prokto vaidikastāntrikopi ca | paurāṇikotha vidvadbhiḥ kathitaḥ smārta eva ca

जप चार प्रकार का कहा गया है: वैदिक, तान्त्रिक, पौराणिक और स्मार्त, ऐसा विद्वानों ने कहा है।

श्लोक 5 (13.253.5)

विद्वच्छुश्रूषया ज्ञानं विद्वत्संरक्षणेन च । नासाध्यं ज्ञानिनां किञ्चित्तस्माद्रक्ष्यास्त्वया द्विजाः ॥

vidvacchuśrūṣayā jñānaṃ vidvatsaṃrakṣaṇena ca | nāsādhyaṃ jñānināṃ kiñcittasmādrakṣyāstvayā dvijāḥ

विद्वानों की सेवा और उनकी रक्षा से ज्ञान प्राप्त होता है; ज्ञानियों के लिए कुछ भी असाध्य नहीं है। इसलिए तुम्हें ब्राह्मणों की रक्षा करनी चाहिए।

श्लोक 6 (13.253.6)

सुव्रता बन्धुहीनैका वने पूर्वं यमेन तु । आसीदाश्वासिता विद्वत्संरक्षणफलात्किल ॥

suvratā bandhuhīnaikā vane pūrvaṃ yamena tu | āsīdāśvāsitā vidvatsaṃrakṣaṇaphalātkila

बहुत पहले एक वन में एक सुव्रता स्त्री, अकेली और बन्धुहीन, विद्वानों की रक्षा के फल के कारण यम द्वारा आश्वस्त की गई थी।

श्लोक 7 (13.253.7)

विप्रस्य मरणे हेतुस्तत्पत्नी पितृशोकदा । वैश्या त्वमतिलाभोऽयं विप्रकन्येति साम्प्रतम् ॥

viprasya maraṇe hetustatpatnī pitṛśokadā | vaiśyā tvamatilābho'yaṃ viprakanyeti sāmpratam

एक ब्राह्मण की मृत्यु का कारण वह थी — उसकी पत्नी, जिसने अपने पिता को शोक दिया। "तुम वैश्या थीं; अब तुम्हारा यह बड़ा लाभ है कि तुम ब्राह्मण की कन्या हो।"

श्लोक 8 (13.253.8)

इत्युक्ताऽऽश्वासिताऽपृच्छत्केनैवं पापसंयुता । जाता विप्रकुले सम्यक् श्रेयश्चापि ब्रवीहि मे ॥

ityuktā''śvāsitā'pṛcchatkenaivaṃ pāpasaṃyutā | jātā viprakule samyak śreyaścāpi bravīhi me

इस प्रकार आश्वस्त होकर उसने पूछा: "मैं पाप से युक्त होकर भी ब्राह्मण कुल में कैसे उत्पन्न हुई? मुझे ठीक-ठीक बताइए, और यह भी बताइए कि मेरा कल्याण किसमें है।"

श्लोक 9 (13.253.9)

अन्यजन्मनि विद्वांसं प्रहारैरभिपीडितम् । चोरशङ्काविमोक्षेण मोक्षयित्वा सुजन्मिका ॥

anyajanmani vidvāṃsaṃ prahārairabhipīḍitam | coraśaṅkāvimokṣeṇa mokṣayitvā sujanmikā

दूसरे जन्म में तुमने मार खाते हुए एक विद्वान् को चोरी के सन्देह से छुड़ाकर बचाया था; इसीसे तुम्हें उत्तम जन्म मिला।

श्लोक 10 (13.253.10)

इत्युक्ताऽष्टाक्षरध्यानजपादिश्रेयसंयुता । यमेनानुगृहीताऽभूत्पुण्यलोकनिवासिनी ॥

ityuktā'ṣṭākṣaradhyānajapādiśreyasaṃyutā | yamenānugṛhītā'bhūtpuṇyalokanivāsinī

ऐसा कहे जाने पर वह अष्टाक्षर मन्त्र के ध्यान, जप आदि से मिलने वाले कल्याण से युक्त हुई और यम की कृपा पाकर पुण्यात्माओं के लोक में रहने लगी।

श्लोक 11 (13.253.11)

तन्नित्यं विदुषां रक्षा तत्परोऽभूर्महीपते । तेषां संरक्षणात्सद्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

tannityaṃ viduṣāṃ rakṣā tatparo'bhūrmahīpate | teṣāṃ saṃrakṣaṇātsadyaḥ sarvapāpaiḥ pramucyate

इसलिए हे राजन्, तुम सदा विद्वानों की रक्षा में तत्पर रहो; उनकी रक्षा से मनुष्य शीघ्र सब पापों से मुक्त हो जाता है।