भगवान् कृष्ण के अवतरण की भूमिका

श्लोक 1 (bhagavata.10.1.1)

श्रीराजोवाच कथितो वंशविस्तारो भवता सोमसूर्ययोः । राज्ञां चोभयवंश्यानां चरितं परमाद्भुतम् ॥ १ ॥

śrī-rājovāca kathito vaṁśa-vistāro bhavatā soma-sūryayoḥ rājñāṁ cobhaya-vaṁśyānāṁ caritaṁ paramādbhutam

राजा परीक्षित ने कहा — आपने चन्द्रवंश और सूर्यवंश दोनों का विस्तार तथा उन दोनों वंशों के राजाओं का परम अद्भुत चरित्र वर्णन कर दिया।

श्लोक 2 (bhagavata.10.1.2)

यदोश्च धर्मशीलस्य नितरां मुनिसत्तम । तत्रांशेनावतीर्णस्य विष्णोर्वीर्याणि शंस नः ॥ २ ॥

yadoś ca dharma-śīlasya nitarāṁ muni-sattama tatrāṁśenāvatīrṇasya viṣṇor vīryāṇi śaṁsa naḥ

हे मुनिश्रेष्ठ, आपने धर्मपरायण यदुवंश का भी वर्णन किया। अब कृपा करके मुझे उन विष्णु भगवान् के पराक्रम सुनाइए, जो उस वंश में अंशरूप से अवतीर्ण हुए।

श्लोक 3 (bhagavata.10.1.3)

अवतीर्य यदोर्वंशे भगवान् भूतभावनः । कृतवान् यानि विश्वात्मा तानि नो वद विस्तरात् ॥ ३ ॥

avatīrya yador vaṁśe bhagavān bhūta-bhāvanaḥ kṛtavān yāni viśvātmā tāni no vada vistarāt

विश्वात्मा भगवान्, जो समस्त प्राणियों के उत्पादक हैं, यदुवंश में अवतीर्ण होकर जो कुछ किया, वह सब मुझे विस्तारपूर्वक कहिए।

श्लोक 4 (bhagavata.10.1.4)

निवृत्ततर्षैरुपगीयमानाद्भवौषधाच्छ्रोत्रमनोऽभिरामात् । क उत्तमश्लोकगुणानुवादात्पुमान् विरज्येत विना पशुघ्नात् ॥ ४ ॥

nivṛtta-tarṣair upagīyamānād bhavauṣadhāc chrotra-mano-’bhirāmāt ka uttamaśloka-guṇānuvādāt pumān virajyeta vinā paśughnāt

जो कथा तृष्णारहित सज्जनों द्वारा गाई जाती है, जो इस भवरोग की औषधि है और कान तथा मन दोनों को आनंद देने वाली है — उस उत्तमश्लोक के गुणानुवाद से कौन पुरुष विरक्त हो सकता है, सिवाय पशुघाती के?

श्लोक 5 (bhagavata.10.1.5)

पितामहा मे समरेऽमरञ्जयै-र्देवव्रताद्यातिरथैस्तिमिङ्गिलैः । दुरत्ययं कौरवसैन्यसागरं कृत्वातरन् वत्सपदं स्म यत्प्लवाः ॥ ५ ॥

pitāmahā me samare ’marañjayair devavratādyātirathais timiṅgilaiḥ duratyayaṁ kaurava-sainya-sāgaraṁ kṛtvātaran vatsa-padaṁ sma yat-plavāḥ

जिस दुस्तर कौरव-सेनारूपी सागर में देवव्रत भीष्म आदि महारथी विशाल मगरमच्छों के समान थे, उसे मेरे पितामह अर्जुन आदि पार कर गए, मानो वह मात्र बछड़े के खुर जितना गड्ढा हो।

श्लोक 6 (bhagavata.10.1.6)

द्रौण्यस्त्रविप्लुष्टमिदं मदङ्गंसन्तानबीजं कुरुपाण्डवानाम् । जुगोप कुक्षिं गत आत्तचक्रोमातुश्च मे यः शरणं गतायाः ॥ ६ ॥

drauṇy-astra-vipluṣṭam idaṁ mad-aṅgaṁ santāna-bījaṁ kuru-pāṇḍavānām jugopa kukṣiṁ gata ātta-cakro mātuś ca me yaḥ śaraṇaṁ gatāyāḥ

अश्वत्थामा के अस्त्र से जर्जर हुए इस मेरे शरीर की, जो कुरु-पांडवों के वंश-बीज को धारण किए था, भगवान् ने चक्रधारी होकर माता के गर्भ में प्रवेश कर रक्षा की, क्योंकि मेरी माता ने उन्हीं की शरण ली थी।

श्लोक 7 (bhagavata.10.1.7)

वीर्याणि तस्याखिलदेहभाजा-मन्तर्बहिः पूरुषकालरूपैः । प्रयच्छतो मृत्युमुतामृतं चमायामनुष्यस्य वदस्व विद्वन् ॥ ७ ॥

vīryāṇi tasyākhila-deha-bhājām antar bahiḥ pūruṣa-kāla-rūpaiḥ prayacchato mṛtyum utāmṛtaṁ ca māyā-manuṣyasya vadasva vidvan

हे विद्वन्, वे भगवान् जो सम्पूर्ण देहधारियों के भीतर और बाहर पुरुष तथा कालरूप शक्तियों से मृत्यु और अमृत दोनों प्रदान करते हैं, तथा जो माया से मनुष्य-रूप धारण करते हैं, उनका वर्णन कीजिए।

श्लोक 8 (bhagavata.10.1.8)

रोहिण्यास्तनयः प्रोक्तो रामः सङ्कर्षणस्त्वया । देवक्या गर्भसम्बन्धः कुतो देहान्तरं विना ॥ ८ ॥

rohiṇyās tanayaḥ prokto rāmaḥ saṅkarṣaṇas tvayā devakyā garbha-sambandhaḥ kuto dehāntaraṁ vinā

आपने कहा कि रोहिणी का पुत्र राम संकर्षण है, जो आपके ही द्वारा वर्णित है। परन्तु देह-परिवर्तन के बिना उनका देवकी के गर्भ से सम्बन्ध कैसे हुआ?

श्लोक 9 (bhagavata.10.1.9)

कस्मान्मुकुन्दो भगवान् पितुर्गेहाद् व्रजं गतः । क्व वासं ज्ञातिभिः सार्धं कृतवान् सात्वतांपतिः ॥ ९ ॥

kasmān mukundo bhagavān pitur gehād vrajaṁ gataḥ kva vāsaṁ jñātibhiḥ sārdhaṁ kṛtavān sātvatāṁ patiḥ

भगवान् मुकुन्द अपने पिता के घर से व्रज क्यों गए? सात्वतों के स्वामी ने अपने ज्ञातिजनों के साथ कहाँ निवास किया?

श्लोक 10 (bhagavata.10.1.10)

व्रजे वसन् किमकरोन्मधुपुर्यां च केशवः । भ्रातरं चावधीत् कंसं मातुरद्धातदर्हणम् ॥ १० ॥

vraje vasan kim akaron madhupuryāṁ ca keśavaḥ bhrātaraṁ cāvadhīt kaṁsaṁ mātur addhātad-arhaṇam

व्रज में रहते हुए केशव ने क्या किया, और मथुरापुरी में उन्होंने क्या किया? उन्होंने अपनी माता के भाई कंस का, जिसका वध उचित नहीं था, वध क्यों किया?

श्लोक 11 (bhagavata.10.1.11)

देहं मानुषमाश्रित्य कति वर्षाणि वृष्णिभिः । यदुपुर्यां सहावात्सीत् पत्न्यः कत्यभवन् प्रभोः ॥ ११ ॥

dehaṁ mānuṣam āśritya kati varṣāṇi vṛṣṇibhiḥ yadu-puryāṁ sahāvātsīt patnyaḥ katy abhavan prabhoḥ

मानव देह धारण करके प्रभु वृष्णिवंशियों के साथ कितने वर्ष रहे, और यदुपुरी में उनकी कितनी पत्नियाँ हुईं?

श्लोक 12 (bhagavata.10.1.12)

एतदन्यच्च सर्वं मे मुने कृष्णविचेष्टितम् । वक्तुमर्हसि सर्वज्ञ श्रद्दधानाय विस्तृतम् ॥ १२ ॥

etad anyac ca sarvaṁ me mune kṛṣṇa-viceṣṭitam vaktum arhasi sarvajña śraddadhānāya vistṛtam

हे सर्वज्ञ मुने, कृष्ण की ये और भी सारी लीलाएँ श्रद्धापूर्वक सुनने को उत्सुक मुझे विस्तार से कहिए।

श्लोक 13 (bhagavata.10.1.13)

नैषातिदुःसहा क्षुन्मां त्यक्तोदमपि बाधते । पिबन्तं त्वन्मुखाम्भोजच्युतं हरिकथामृतम् ॥ १३ ॥

naiṣātiduḥsahā kṣun māṁ tyaktodam api bādhate pibantaṁ tvan-mukhāmbhoja- cyutaṁ hari-kathāmṛtam

आपके मुखकमल से झरती हुई हरिकथा रूपी अमृत का पान करते हुए, त्याग किए हुए जल के बिना भी, यह अत्यंत असह्य क्षुधा मुझे बाधा नहीं पहुँचा रही है।

श्लोक 14 (bhagavata.10.1.14)

सूत उवाच एवं निशम्य भृगुनन्दन साधुवादंवैयासकिः स भगवानथ विष्णुरातम् । प्रत्यर्च्य कृष्णचरितं कलिकल्मषघ्नंव्याहर्तुमारभत भागवतप्रधानः ॥ १४ ॥

sūta uvāca evaṁ niśamya bhṛgu-nandana sādhu-vādaṁ vaiyāsakiḥ sa bhagavān atha viṣṇu-rātam pratyarcya kṛṣṇa-caritaṁ kali-kalmaṣa-ghnaṁ vyāhartum ārabhata bhāgavata-pradhānaḥ

सूत जी ने कहा — हे भृगुनन्दन शौनक, इस प्रकार परीक्षित की उत्तम वाणी सुनकर, वैयासकि भगवान् शुकदेव, भागवतों में श्रेष्ठ, विष्णुरात का यथोचित सत्कार करके, कलियुग के पापों का नाश करने वाली कृष्ण-कथा कहने लगे।

श्लोक 15 (bhagavata.10.1.15)

श्रीशुक उवाच सम्यग्व्यवसिता बुद्धिस्तव राजर्षिसत्तम । वासुदेवकथायां ते यज्जाता नैष्ठिकी रतिः ॥ १५ ॥

śrī-śuka uvāca samyag vyavasitā buddhis tava rājarṣi-sattama vāsudeva-kathāyāṁ te yaj jātā naiṣṭhikī ratiḥ

श्रीशुकदेव ने कहा — हे राजर्षिश्रेष्ठ, आपकी बुद्धि सम्यक् रूप से स्थिर है, क्योंकि आपकी वासुदेव की कथा में जो अनुराग उत्पन्न हुआ है, वह स्थायी है।

श्लोक 16 (bhagavata.10.1.16)

वासुदेवकथाप्रश्नः पुरुषांस्त्रीन् पुनाति हि । वक्तारं प्रच्छकं श्रोतॄंस्तत्पादसलिलं यथा ॥ १६ ॥

vāsudeva-kathā-praśnaḥ puruṣāṁs trīn punāti hi vaktāraṁ pracchakaṁ śrotṝṁs tat-pāda-salilaṁ yathā

वासुदेव-कथा का प्रश्न तीन प्रकार के पुरुषों को उसी प्रकार पवित्र करता है जैसे उनके चरणों का जल — वक्ता को, प्रश्नकर्ता को, और श्रोताओं को।

श्लोक 17 (bhagavata.10.1.17)

भूमिर्दृप्तनृपव्याजदैत्यानीकशतायुतैः । आक्रान्ता भूरिभारेण ब्रह्माणं शरणं ययौ ॥ १७ ॥

bhūmir dṛpta-nṛpa-vyāja- daityānīka-śatāyutaiḥ ākrāntā bhūri-bhāreṇa brahmāṇaṁ śaraṇaṁ yayau

अभिमानी राजाओं के वेश में असंख्य दैत्य-सेनाओं के भार से आक्रान्त पृथ्वी ब्रह्मा की शरण में गई।

श्लोक 18 (bhagavata.10.1.18)

गौर्भूत्वाश्रुमुखी खिन्ना क्रन्दन्ती करुणं विभोः । उपस्थितान्तिके तस्मै व्यसनं समवोचत ॥ १८ ॥

gaur bhūtvāśru-mukhī khinnā krandantī karuṇaṁ vibhoḥ upasthitāntike tasmai vyasanaṁ samavocata

गौ का रूप धारण कर, आँसुओं से भरे मुख से करुण क्रन्दन करती हुई दुःखी पृथ्वी उनके समीप उपस्थित होकर अपना दुःख सुनाने लगी।

श्लोक 19 (bhagavata.10.1.19)

ब्रह्मा तदुपधार्याथ सह देवैस्तया सह । जगाम सत्रिनयनस्तीरं क्षीरपयोनिधेः ॥ १९ ॥

brahmā tad-upadhāryātha saha devais tayā saha jagāma sa-tri-nayanas tīraṁ kṣīra-payo-nidheḥ

यह सुनकर त्रिनेत्रधारी शिव सहित देवताओं के साथ ब्रह्मा उस पृथ्वी को लेकर क्षीरसागर के तट पर गए।

श्लोक 20 (bhagavata.10.1.20)

तत्र गत्वा जगन्नाथं देवदेवं वृषाकपिम् । पुरुषं पुरुषसूक्तेन उपतस्थे समाहितः ॥ २० ॥

tatra gatvā jagannāthaṁ deva-devaṁ vṛṣākapim puruṣaṁ puruṣa-sūktena upatasthe samāhitaḥ

वहाँ पहुँचकर उन्होंने एकाग्रचित्त होकर पुरुषसूक्त से जगन्नाथ, देवाधिदेव, वृषाकपि पुरुष की उपासना की।

श्लोक 21 (bhagavata.10.1.21)

गिरं समाधौ गगने समीरितांनिशम्य वेधास्त्रिदशानुवाच ह । गां पौरुषीं मे शृणुतामराः पुन-र्विधीयतामाशु तथैव मा चिरम् ॥ २१ ॥

giraṁ samādhau gagane samīritāṁ niśamya vedhās tridaśān uvāca ha gāṁ pauruṣīṁ me śṛṇutāmarāḥ punar vidhīyatām āśu tathaiva mā ciram

समाधि में आकाश से गूँजती हुई वाणी सुनकर ब्रह्मा ने देवताओं से कहा — हे अमरगण, मेरी यह पौरुष वाणी सुनो और उसे शीघ्र, बिना विलम्ब किए, पूरा करो।

श्लोक 22 (bhagavata.10.1.22)

पुरैव पुंसावधृतो धराज्वरोभवद्भिरंशैर्यदुषूपजन्यताम् । स यावदुर्व्या भरमीश्वरेश्वरःस्वकालशक्त्या क्षपयंश्चरेद् भुवि ॥ २२ ॥

puraiva puṁsāvadhṛto dharā-jvaro bhavadbhir aṁśair yaduṣūpajanyatām sa yāvad urvyā bharam īśvareśvaraḥ sva-kāla-śaktyā kṣapayaṁś cared bhuvi

पहले ही पुरुष द्वारा जाना गया पृथ्वी का यह ज्वर आप लोगों के अंशों से यदुवंश में जन्म ले। जब तक ईश्वरेश्वर स्वयं अपनी काल-शक्ति से पृथ्वी का भार हरते हुए विचरण करें, तब तक तुम सब वहाँ रहो।

श्लोक 23 (bhagavata.10.1.23)

वसुदेवगृहे साक्षाद् भगवान्पुरुषः परः । जनिष्यते तत्प्रियार्थं सम्भवन्तु सुरस्त्रियः ॥ २३ ॥

vasudeva-gṛhe sākṣād bhagavān puruṣaḥ paraḥ janiṣyate tat-priyārthaṁ sambhavantu sura-striyaḥ

साक्षात् परम पुरुष भगवान् वसुदेव के घर में जन्म लेंगे। इसलिए उनकी प्रसन्नता के लिए देवांगनाएँ भी वहाँ जन्म लें।

श्लोक 24 (bhagavata.10.1.24)

वासुदेवकलानन्तः सहस्रवदनः स्वराट् । अग्रतो भविता देवो हरेः प्रियचिकीर्षया ॥ २४ ॥

vāsudeva-kalānantaḥ sahasra-vadanaḥ svarāṭ agrato bhavitā devo hareḥ priya-cikīrṣayā

वासुदेव की कला अनन्त, सहस्रमुख, स्वराट्, हरि की प्रसन्नता चाहते हुए, उनसे पहले प्रकट होंगे।

श्लोक 25 (bhagavata.10.1.25)

विष्णोर्माया भगवती यया सम्मोहितं जगत् । आदिष्टा प्रभुणांशेन कार्यार्थे सम्भविष्यति ॥ २५ ॥

viṣṇor māyā bhagavatī yayā sammohitaṁ jagat ādiṣṭā prabhuṇāṁśena kāryārthe sambhaviṣyati

विष्णु की वह भगवती माया, जिससे सम्पूर्ण जगत् मोहित है, स्वामी की आज्ञा से अंशरूप में उनके कार्य हेतु प्रकट होगी।

श्लोक 26 (bhagavata.10.1.26)

श्रीशुक उवाच इत्यादिश्यामरगणान् प्रजापतिपतिर्विभुः । आश्वास्य च महीं गीर्भिः स्वधाम परमं ययौ ॥ २६ ॥

śrī-śuka uvāca ity ādiśyāmara-gaṇān prajāpati-patir vibhuḥ āśvāsya ca mahīṁ gīrbhiḥ sva-dhāma paramaṁ yayau

श्रीशुकदेव ने कहा — देवताओं को इस प्रकार आदेश देकर, शक्तिशाली प्रजापतिपति ब्रह्मा ने वाणी से पृथ्वी को आश्वासन देकर अपने परम धाम को प्रस्थान किया।

श्लोक 27 (bhagavata.10.1.27)

शूरसेनो यदुपतिर्मथुरामावसन् पुरीम् । माथुराञ्छूरसेनांश्च विषयान् बुभुजे पुरा ॥ २७ ॥

śūraseno yadupatir mathurām āvasan purīm māthurāñ chūrasenāṁś ca viṣayān bubhuje purā

पहले यदुकुल के स्वामी शूरसेन मथुरापुरी में निवास करते हुए माथुर और शूरसेन नामक प्रदेशों का भोग करते थे।

श्लोक 28 (bhagavata.10.1.28)

राजधानी ततः साभूत्सर्वयादवभूभुजाम् । मथुरा भगवान् यत्र नित्यं सन्निहितो हरिः ॥ २८ ॥

rājadhānī tataḥ sābhūt sarva-yādava-bhūbhujām mathurā bhagavān yatra nityaṁ sannihito hariḥ

तब से मथुरा समस्त यादव राजाओं की राजधानी बनी, जहाँ भगवान् हरि नित्य निवास करते हैं।

श्लोक 29 (bhagavata.10.1.29)

तस्यां तु कर्हिचिच्छौरिर्वसुदेवः कृतोद्वहः । देवक्या सूर्यया सार्धं प्रयाणे रथमारुहत् ॥ २९ ॥

tasyāṁ tu karhicic chaurir vasudevaḥ kṛtodvahaḥ devakyā sūryayā sārdhaṁ prayāṇe ratham āruhat

उसी मथुरा में एक बार शौरि वसुदेव विवाह करके, देवकी को सूर्य की भाँति पत्नी के रूप में साथ लेकर, प्रस्थान के लिए रथ पर आरूढ़ हुए।

श्लोक 30 (bhagavata.10.1.30)

उग्रसेनसुतः कंसः स्वसुः प्रियचिकीर्षया । रश्मीन् हयानां जग्राह रौक्मै रथशतैर्वृतः ॥ ३० ॥

ugrasena-sutaḥ kaṁsaḥ svasuḥ priya-cikīrṣayā raśmīn hayānāṁ jagrāha raukmai ratha-śatair vṛtaḥ

उग्रसेन-पुत्र कंस अपनी बहन को प्रसन्न करने की इच्छा से घोड़ों की लगाम स्वयं थामकर सौ स्वर्णजटित रथों से घिरा हुआ सारथी बना।

श्लोक 31 (bhagavata.10.1.31)

चतुःशतं पारिबर्हं गजानां हेममालिनाम् । अश्वानामयुतं सार्धं रथानां च त्रिषट्शतम् ॥ ३१ ॥

catuḥ-śataṁ pāribarhaṁ gajānāṁ hema-mālinām aśvānām ayutaṁ sārdhaṁ rathānāṁ ca tri-ṣaṭ-śatam

स्वर्णमालाओं से सुसज्जित चार सौ हाथी, दस हजार घोड़े और अठारह सौ रथ दहेज में दिए गए।

श्लोक 32 (bhagavata.10.1.32)

दासीनां सुकुमारीणां द्वे शते समलङ्कृते । दुहित्रे देवकः प्रादाद् याने दुहितृवत्सलः ॥ ३२ ॥

dāsīnāṁ sukumārīṇāṁ dve śate samalaṅkṛte duhitre devakaḥ prādād yāne duhitṛ-vatsalaḥ

पुत्री पर स्नेह रखने वाले देवक ने अलंकृत दो सौ सुकुमारी दासियाँ अपनी पुत्री को विदाई में प्रदान कीं।

श्लोक 33 (bhagavata.10.1.33)

शङ्खतूर्यमृदङ्गाश्च नेदुर्दुन्दुभयः समम् । प्रयाणप्रक्रमे तात वरवध्वोः सुमङ्गलम् ॥ ३३ ॥

śaṅkha-tūrya-mṛdaṅgāś ca nedur dundubhayaḥ samam prayāṇa-prakrame tāta vara-vadhvoḥ sumaṅgalam

शंख, तुरही, मृदंग और दुन्दुभि एक साथ बज उठे, हे तात, वर-वधू के मंगलमय प्रस्थान के समय।

श्लोक 34 (bhagavata.10.1.34)

पथि प्रग्रहिणं कंसमाभाष्याहाशरीरवाक् । अस्यास्त्वामष्टमो गर्भो हन्ता यां वहसेऽबुध ॥ ३४ ॥

pathi pragrahiṇaṁ kaṁsam ābhāṣyāhāśarīra-vāk asyās tvām aṣṭamo garbho hantā yāṁ vahase ’budha

मार्ग में लगाम थामे हुए कंस को सम्बोधित करते हुए एक अशरीरी वाणी बोली — हे मूर्ख, जिसे तू ले जा रहा है, इसका आठवाँ गर्भ तेरा वध करेगा।

श्लोक 35 (bhagavata.10.1.35)

इत्युक्तः स खलः पापो भोजानां कुलपांसनः । भगिनीं हन्तुमारब्धः खड्गपाणिः कचेऽग्रहीत् ॥ ३५ ॥

ity uktaḥ sa khalaḥ pāpo bhojānāṁ kula-pāṁsanaḥ bhaginīṁ hantum ārabdhaḥ khaḍga-pāṇiḥ kace ’grahīt

यह सुनकर, भोजवंश का कलंक वह दुष्ट पापी, बहन को मारने के लिए तत्पर होकर तलवार हाथ में लेकर उसके केश पकड़ बैठा।

श्लोक 36 (bhagavata.10.1.36)

तं जुगुप्सितकर्माणं नृशंसं निरपत्रपम् । वसुदेवो महाभाग उवाच परिसान्त्वयन् ॥ ३६ ॥

taṁ jugupsita-karmāṇaṁ nṛśaṁsaṁ nirapatrapam vasudevo mahā-bhāga uvāca parisāntvayan

इस घृणित, निर्लज्ज, क्रूर कर्म करने वाले कंस को शान्त करने के लिए महाभाग वसुदेव ने यह कहा।

श्लोक 37 (bhagavata.10.1.37)

श्रीवसुदेव उवाच श्लाघनीयगुणः शूरैर्भवान् भोजयशस्करः । स कथं भगिनीं हन्यात् स्त्रियमुद्वाहपर्वणि ॥ ३७ ॥

śrī-vasudeva uvāca ślāghanīya-guṇaḥ śūrair bhavān bhoja-yaśaskaraḥ sa kathaṁ bhaginīṁ hanyāt striyam udvāha-parvaṇi

श्रीवसुदेव ने कहा — हे कंस, वीर पुरुष तुम्हारे गुणों की प्रशंसा करते हैं, तुम भोजवंश की कीर्ति बढ़ाने वाले हो। ऐसा पुरुष विवाह के अवसर पर अपनी बहन को कैसे मार सकता है?

श्लोक 38 (bhagavata.10.1.38)

मृत्युर्जन्मवतां वीर देहेन सह जायते । अद्य वाब्दशतान्ते वा मृत्युर्वै प्राणिनां ध्रुवः ॥ ३८ ॥

mṛtyur janmavatāṁ vīra dehena saha jāyate adya vābda-śatānte vā mṛtyur vai prāṇināṁ dhruvaḥ

हे वीर, जन्म लेने वालों की मृत्यु शरीर के साथ ही जन्म लेती है — आज हो या सौ वर्ष बाद, प्राणियों की मृत्यु अवश्यंभावी है।

श्लोक 39 (bhagavata.10.1.39)

देहे पञ्चत्वमापन्ने देही कर्मानुगोऽवशः । देहान्तरमनुप्राप्य प्राक्तनं त्यजते वपुः ॥ ३९ ॥

dehe pañcatvam āpanne dehī karmānugo ’vaśaḥ dehāntaram anuprāpya prāktanaṁ tyajate vapuḥ

जब देह पंचतत्व में विलीन हो जाती है, तब कर्म के अधीन देही विवश होकर दूसरी देह पाकर पुरानी देह त्याग देता है।

श्लोक 40 (bhagavata.10.1.40)

व्रजंस्तिष्ठन् पदैकेन यथैवैकेन गच्छति । यथा तृणजलौकैवं देही कर्मगतिं गतः ॥ ४० ॥

vrajaṁs tiṣṭhan padaikena yathaivaikena gacchati yathā tṛṇa-jalaukaivaṁ dehī karma-gatiṁ gataḥ

जैसे चलता हुआ मनुष्य एक पैर रखकर दूसरा उठाता है, या जैसे घास पर का कीड़ा एक पत्ते से दूसरे पर जाता है, वैसे ही देही अपने कर्मानुसार गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 41 (bhagavata.10.1.41)

स्वप्ने यथा पश्यति देहमीदृशंमनोरथेनाभिनिविष्टचेतनः । दृष्टश्रुताभ्यां मनसानुचिन्तयन्प्रपद्यते तत् किमपि ह्यपस्मृतिः ॥ ४१ ॥

svapne yathā paśyati deham īdṛśaṁ manorathenābhiniviṣṭa-cetanaḥ dṛṣṭa-śrutābhyāṁ manasānucintayan prapadyate tat kim api hy apasmṛtiḥ

जैसे स्वप्न में मन इच्छा से आविष्ट होकर देखे-सुने के अनुसार अपनी ही कल्पना से एक शरीर देखता है और उसी में लीन हो जाता है — यह भी एक प्रकार की विस्मृति है।

श्लोक 42 (bhagavata.10.1.42)

यतो यतो धावति दैवचोदितंमनो विकारात्मकमाप पञ्चसु । गुणेषु मायारचितेषु देह्यसौप्रपद्यमानः सह तेन जायते ॥ ४२ ॥

yato yato dhāvati daiva-coditaṁ mano vikārātmakam āpa pañcasu guṇeṣu māyā-raciteṣu dehy asau prapadyamānaḥ saha tena jāyate

दैव से प्रेरित मन जिस-जिस विकार की ओर दौड़ता है, माया द्वारा रचे गए उन पंचगुणों में देही उसी के साथ जन्म लेता है।

श्लोक 43 (bhagavata.10.1.43)

ज्योतिर्यथैवोदकपार्थिवेष्वदःसमीरवेगानुगतं विभाव्यते । एवं स्वमायारचितेष्वसौ पुमान्गुणेषु रागानुगतो विमुह्यति ॥ ४३ ॥

jyotir yathaivodaka-pārthiveṣv adaḥ samīra-vegānugataṁ vibhāvyate evaṁ sva-māyā-raciteṣv asau pumān guṇeṣu rāgānugato vimuhyati

जैसे जल और पृथ्वी के पात्रों में प्रतिबिम्बित ज्योति वायु के वेग के अनुसार भिन्न-भिन्न प्रतीत होती है, वैसे ही यह पुरुष माया-रचित गुणों में आसक्त होकर मोहित होता है।

श्लोक 44 (bhagavata.10.1.44)

तस्मान् न कस्यचिद्द्रोहमाचरेत् स तथाविधः । आत्मनः क्षेममन्विच्छन् द्रोग्धुर्वै परतो भयम् ॥ ४४ ॥

tasmān na kasyacid droham ācaret sa tathā-vidhaḥ ātmanaḥ kṣemam anvicchan drogdhur vai parato bhayam

इसलिए ऐसा जानने वाला व्यक्ति अपने कल्याण की इच्छा रखते हुए किसी से भी द्रोह न करे, क्योंकि द्रोह करने वाले को दूसरे से सदा भय बना रहता है।

श्लोक 45 (bhagavata.10.1.45)

एषा तवानुजा बाला कृपणा पुत्रिकोपमा । हन्तुं नार्हसि कल्याणीमिमां त्वं दीनवत्सलः ॥ ४५ ॥

eṣā tavānujā bālā kṛpaṇā putrikopamā hantuṁ nārhasi kalyāṇīm imāṁ tvaṁ dīna-vatsalaḥ

यह तुम्हारी छोटी बहन बेचारी बालिका तुम्हारी पुत्री के समान है। हे दीनवत्सल, इस कल्याणी को मारना तुम्हें शोभा नहीं देता।

श्लोक 46 (bhagavata.10.1.46)

श्रीशुक उवाच एवं स सामभिर्भेदैर्बोध्यमानोऽपि दारुणः । न न्यवर्तत कौरव्य पुरुषादाननुव्रतः ॥ ४६ ॥

śrī-śuka uvāca evaṁ sa sāmabhir bhedair bodhyamāno ’pi dāruṇaḥ na nyavartata kauravya puruṣādān anuvrataḥ

श्रीशुकदेव ने कहा — हे कौरव्य, साम और भेद से समझाए जाने पर भी वह क्रूर कंस, नरभक्षी राक्षसों का अनुगामी, अपने निश्चय से नहीं हटा।

श्लोक 47 (bhagavata.10.1.47)

निर्बन्धं तस्य तं ज्ञात्वा विचिन्त्यानकदुन्दुभिः । प्राप्तं कालं प्रतिव्योढुमिदं तत्रान्वपद्यत ॥ ४७ ॥

nirbandhaṁ tasya taṁ jñātvā vicintyānakadundubhiḥ prāptaṁ kālaṁ prativyoḍhum idaṁ tatrānvapadyata

उसका हठ जानकर आनकदुन्दुभि वसुदेव ने गहराई से विचार किया, और आए हुए काल का सामना करने के लिए यह उपाय सोचा।

श्लोक 48 (bhagavata.10.1.48)

मृत्युर्बुद्धिमतापोह्यो यावद्बुद्धिबलोदयम् । यद्यसौ न निवर्तेत नापराधोऽस्ति देहिनः ॥ ४८ ॥

mṛtyur buddhimatāpohyo yāvad buddhi-balodayam yady asau na nivarteta nāparādho ’sti dehinaḥ

बुद्धिमान् को जब तक बुद्धि और बल का बल हो, तब तक मृत्यु को टालने का प्रयास करना चाहिए। यदि प्रयत्न करने पर भी वह न टले, तो देही का कोई अपराध नहीं है।

श्लोक 49 (bhagavata.10.1.49)

प्रदाय मृत्यवे पुत्रान् मोचये कृपणामिमाम् । सुता मे यदि जायेरन् मृत्युर्वा न म्रियेत चेत् ॥ ४९ ॥

pradāya mṛtyave putrān mocaye kṛpaṇām imām sutā me yadi jāyeran mṛtyur vā na mriyeta cet

मृत्यु-स्वरूप कंस को अपने पुत्र देकर मैं इस बेचारी को छुड़ा लूँ। यदि मेरे पुत्र जन्म लें भी, तो हो सकता है मृत्यु ही न बचे, अथवा वह न मरे।

श्लोक 50 (bhagavata.10.1.50)

विपर्ययो वा किं न स्याद् गतिर्धातुर्दुरत्यया । उपस्थितो निवर्तेत निवृत्तः पुनरापतेत् ॥ ५० ॥

viparyayo vā kiṁ na syād gatir dhātur duratyayā upasthito nivarteta nivṛttaḥ punar āpatet

अथवा विपरीत भी क्यों न हो सकता है? विधाता की गति दुस्तर है। जो आ चुका है, वह लौट भी सकता है, और जो लौट गया, वह फिर आ भी सकता है।

श्लोक 51 (bhagavata.10.1.51)

अग्नेर्यथा दारुवियोगयोगयो-रदृष्टतोऽन्यन्न निमित्तमस्ति । एवं हि जन्तोरपि दुर्विभाव्यःशरीरसंयोगवियोगहेतुः ॥ ५१ ॥

agner yathā dāru-viyoga-yogayor adṛṣṭato ’nyan na nimittam asti evaṁ hi jantor api durvibhāvyaḥ śarīra-saṁyoga-viyoga-hetuḥ

जैसे अग्नि का लकड़ी से वियोग और संयोग किसी अदृष्ट कारण के अतिरिक्त और किसी निमित्त से नहीं होता, वैसे ही प्राणी के शरीर के संयोग-वियोग का कारण भी दुर्विज्ञेय है।

श्लोक 52 (bhagavata.10.1.52)

एवं विमृश्य तं पापं यावदात्मनिदर्शनम् । पूजयामास वै शौरिर्बहुमानपुरःसरम् ॥ ५२ ॥

evaṁ vimṛśya taṁ pāpaṁ yāvad-ātmani-darśanam pūjayām āsa vai śaurir bahu-māna-puraḥsaram

इस प्रकार जहाँ तक अपनी समझ पहुँची, विचार करके शौरि ने उस पापी कंस का बड़े सम्मान के साथ पूजन किया।

श्लोक 53 (bhagavata.10.1.53)

प्रसन्नवदनाम्भोजो नृशंसं निरपत्रपम् । मनसा दूयमानेन विहसन्निदमब्रवीत् ॥ ५३ ॥

prasanna-vadanāmbhojo nṛśaṁsaṁ nirapatrapam manasā dūyamānena vihasann idam abravīt

प्रसन्न मुखकमल वाले किन्तु मन में दुःखी वसुदेव ने उस निर्लज्ज क्रूर कंस से हँसते हुए यह कहा।

श्लोक 54 (bhagavata.10.1.54)

श्रीवसुदेव उवाच न ह्यस्यास्ते भयं सौम्य यद् वैसाहाशरीरवाक् । पुत्रान् समर्पयिष्येऽस्या यतस्ते भयमुत्थितम् ॥ ५४ ॥

śrī-vasudeva uvāca na hy asyās te bhayaṁ saumya yad vai sāhāśarīra-vāk putrān samarpayiṣye ’syā yatas te bhayam utthitam

श्रीवसुदेव ने कहा — हे सौम्य, इससे तुम्हें कोई भय नहीं है, क्योंकि उस अशरीरी वाणी ने जो कहा, उसके अनुसार मैं उससे उत्पन्न पुत्रों को — जिनसे तुम्हारा भय उत्पन्न हुआ है — तुम्हें ही सौंप दूँगा।

श्लोक 55 (bhagavata.10.1.55)

श्रीशुक उवाच स्वसुर्वधान्निववृते कंसस्तद्वाक्यसारवित् । वसुदेवोऽपि तं प्रीतः प्रशस्य प्राविशद् गृहम् ॥ ५५ ॥

śrī-śuka uvāca svasur vadhān nivavṛte kaṁsas tad-vākya-sāra-vit vasudevo ’pi taṁ prītaḥ praśasya prāviśad gṛham

श्रीशुकदेव ने कहा — वसुदेव के वचन का सार समझकर कंस बहन के वध से विरत हो गया। वसुदेव भी प्रसन्न होकर उसकी प्रशंसा करते हुए अपने घर में प्रविष्ट हुए।

श्लोक 56 (bhagavata.10.1.56)

अथ काल उपावृत्ते देवकी सर्वदेवता । पुत्रान् प्रसुषुवे चाष्टौ कन्यां चैवानुवत्सरम् ॥ ५६ ॥

atha kāla upāvṛtte devakī sarva-devatā putrān prasuṣuve cāṣṭau kanyāṁ caivānuvatsaram

तत्पश्चात् समय आने पर सर्वदेवमयी देवकी ने प्रतिवर्ष एक-एक करके आठ पुत्रों को और एक कन्या को जन्म दिया।

श्लोक 57 (bhagavata.10.1.57)

कीर्तिमन्तं प्रथमजं कंसायानकदुन्दुभिः । अर्पयामास कृच्छ्रेण सोऽनृतादतिविह्वलः ॥ ५७ ॥

kīrtimantaṁ prathamajaṁ kaṁsāyānakadundubhiḥ arpayām āsa kṛcchreṇa so ’nṛtād ativihvalaḥ

अपने वचन के मिथ्या होने से अत्यंत व्याकुल वसुदेव ने बड़े कष्ट से अपने प्रथम पुत्र कीर्तिमान् को कंस को सौंप दिया।

श्लोक 58 (bhagavata.10.1.58)

किं दुःसहं नु साधूनां विदुषां किमपेक्षितम् । किमकार्यं कदर्याणां दुस्त्यजं किं धृतात्मनाम् ॥ ५८ ॥

kiṁ duḥsahaṁ nu sādhūnāṁ viduṣāṁ kim apekṣitam kim akāryaṁ kadaryāṇāṁ dustyajaṁ kiṁ dhṛtātmanām

साधु पुरुषों के लिए क्या असह्य है, ज्ञानियों को किसकी अपेक्षा है, नीच पुरुषों के लिए कौन-सा कर्म अकरणीय है, और आत्मसंयमी पुरुषों के लिए क्या त्यागना कठिन है?

श्लोक 59 (bhagavata.10.1.59)

दृष्ट्वा समत्वं तच्छौरेः सत्ये चैव व्यवस्थितिम् । कंसस्तुष्टमना राजन् प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ ५९ ॥

dṛṣṭvā samatvaṁ tac chaureḥ satye caiva vyavasthitim kaṁsas tuṣṭa-manā rājan prahasann idam abravīt

हे राजन्, शौरि की सत्यनिष्ठा और समभाव देखकर संतुष्ट-मन कंस हँसते हुए यह बोला।

श्लोक 60 (bhagavata.10.1.60)

प्रतियातु कुमारोऽयं न ह्यस्मादस्ति मे भयम् । अष्टमाद् युवयोर्गर्भान्मृत्युर्मे विहितः किल ॥ ६० ॥

pratiyātu kumāro ’yaṁ na hy asmād asti me bhayam aṣṭamād yuvayor garbhān mṛtyur me vihitaḥ kila

यह बालक लौट जाए, इससे मुझे कोई भय नहीं है। मेरी मृत्यु तो तुम दोनों के आठवें गर्भ से निश्चित है।

श्लोक 61 (bhagavata.10.1.61)

तथेति सुतमादाय ययावानकदुन्दुभिः । नाभ्यनन्दत तद्वाक्यमसतोऽविजितात्मनः ॥ ६१ ॥

tatheti sutam ādāya yayāv ānakadundubhiḥ nābhyanandata tad-vākyam asato ’vijitātmanaḥ

'ऐसा ही हो' कहकर आनकदुन्दुभि पुत्र को लेकर चले गए, किन्तु असंयमी, दुष्ट कंस के उस वचन पर उन्हें विश्वास नहीं हुआ।

श्लोक 62 (bhagavata.10.1.62)

नन्दाद्या ये व्रजे गोपा याश्चामीषां च योषितः । वृष्णयो वसुदेवाद्या देवक्याद्या यदुस्त्रियः ॥ ६२ ॥

nandādyā ye vraje gopā yāś cāmīṣāṁ ca yoṣitaḥ vṛṣṇayo vasudevādyā devaky-ādyā yadu-striyaḥ

व्रज के नन्द आदि गोप और उनकी स्त्रियाँ, तथा वृष्णिवंशी वसुदेव आदि और देवकी आदि यदुवंश की स्त्रियाँ —

श्लोक 63 (bhagavata.10.1.63)

सर्वे वै देवताप्राया उभयोरपि भारत । ज्ञातयो बन्धुसुहृदो ये च कंसमनुव्रताः ॥ ६३ ॥

sarve vai devatā-prāyā ubhayor api bhārata jñātayo bandhu-suhṛdo ye ca kaṁsam anuvratāḥ

हे भारत, ये दोनों ही पक्ष प्रायः देवतास्वरूप थे, तथा जो ज्ञातिजन, बन्धुजन, सुहृद और कंस के अनुयायी थे, वे भी।

श्लोक 64 (bhagavata.10.1.64)

एतत् कंसाय भगवाञ्छशंसाभ्येत्य नारदः । भूमेर्भारायमाणानां दैत्यानां च वधोद्यमम् ॥ ६४ ॥

etat kaṁsāya bhagavāñ chaśaṁsābhyetya nāradaḥ bhūmer bhārāyamāṇānāṁ daityānāṁ ca vadhodyamam

भगवान् नारद कंस के पास आकर उसे यह बता गए कि पृथ्वी पर भार बने हुए दैत्यों के वध का उद्यम आरम्भ हो चुका है।

श्लोक 65 (bhagavata.10.1.65)

ऋषेर्विनिर्गमे कंसो यदून् मत्वा सुरानिति । देवक्या गर्भसम्भूतं विष्णुं च स्ववधं प्रति ॥ ६५ ॥

ṛṣer vinirgame kaṁso yadūn matvā surān iti devakyā garbha-sambhūtaṁ viṣṇuṁ ca sva-vadhaṁ prati

ऋषि के जाने पर कंस ने यदुवंशियों को देवता समझा और देवकी के गर्भ से उत्पन्न होने वाले को अपने वध के लिए साक्षात् विष्णु मानकर,

श्लोक 66 (bhagavata.10.1.66)

देवकीं वसुदेवं च निगृह्य निगडैर्गृहे । जातं जातमहन् पुत्रं तयोरजनशङ्कया ॥ ६६ ॥

devakīṁ vasudevaṁ ca nigṛhya nigaḍair gṛhe jātaṁ jātam ahan putraṁ tayor ajana-śaṅkayā

देवकी और वसुदेव को बेड़ियों से घर में बाँधकर, उस अजन्मे भय की आशंका से जो-जो पुत्र जन्म लेते गए, उन सबका वध कर दिया।

श्लोक 67 (bhagavata.10.1.67)

मातरं पितरं भ्रातॄन् सर्वांश्च सुहृदस्तथा । घ्नन्ति ह्यसुतृपो लुब्धा राजानः प्रायशो भुवि ॥ ६७ ॥

mātaraṁ pitaraṁ bhrātṝn sarvāṁś ca suhṛdas tathā ghnanti hy asutṛpo lubdhā rājānaḥ prāyaśo bhuvi

पृथ्वी पर सुखलोलुप, लोभी राजा प्रायः अपनी माता, पिता, भाइयों और सभी सुहृदों तक का वध कर डालते हैं।

श्लोक 68 (bhagavata.10.1.68)

आत्मानमिह सञ्जातं जानन्प्राग् विष्णुना हतम् । महासुरं कालनेमिं यदुभिः स व्यरुध्यत ॥ ६८ ॥

ātmānam iha sañjātaṁ jānan prāg viṣṇunā hatam mahāsuraṁ kālanemiṁ yadubhiḥ sa vyarudhyata

यह जानकर कि वह स्वयं पूर्वजन्म में विष्णु द्वारा मारा गया कालनेमि नामक महादैत्य था, कंस यदुवंशियों से बैर करने लगा।

श्लोक 69 (bhagavata.10.1.69)

उग्रसेनं च पितरं यदुभोजान्धकाधिपम् । स्वयं निगृह्य बुभुजे शूरसेनान् महाबलः ॥ ६९ ॥

ugrasenaṁ ca pitaraṁ yadu-bhojāndhakādhipam svayaṁ nigṛhya bubhuje śūrasenān mahā-balaḥ

अत्यंत बलशाली कंस ने यदु, भोज और अंधक वंशों के अधिपति अपने पिता उग्रसेन को भी बन्दी बनाकर स्वयं शूरसेन प्रदेश पर शासन किया।