योगमाया का प्रभाव

श्लोक 1 (devibhagavatam.5.1.1)

ऋषय ऊचुः । भवता कथितं सूत महदाख्यानमुत्तमम् । कृष्णस्य चरितं दिव्यं सर्वपातकनाशनम्

ṛṣaya ūcuḥ | bhavatā kathitaṁ sūta mahadākhyānamuttamam | kṛṣṇasya caritaṁ divyaṁ sarvapātakanāśanam

ऋषियों ने कहा — हे सूत! आपने हमें यह महान एवं उत्तम आख्यान सुनाया है — कृष्ण का वह दिव्य चरित्र, जो समस्त पापों का नाश करने वाला है।

श्लोक 2 (devibhagavatam.5.1.2)

सन्देहोऽत्र महाभाग वासुदेवकथानके । जायते नः प्रोच्यमाने विस्तरेण महामते

sandeho'tra mahābhāga vāsudevakathānake | jāyate naḥ procyamāne vistareṇa mahāmate

हे महाभाग! हे महामते! आपके द्वारा विस्तार से कही जा रही इस वासुदेव-कथा में हमारे मन में एक संशय उत्पन्न होता है।

श्लोक 3 (devibhagavatam.5.1.3)

वने गत्वा तपस्तप्तं वासुदेवेन दुष्करम् । विष्णोरंशावतारेण शिवस्याराधनं कृतम्

vane gatvā tapastaptaṁ vāsudevena duṣkaram | viṣṇoraṁśāvatāreṇa śivasyārādhanaṁ kṛtam

वासुदेव ने, जो विष्णु के अंशावतार हैं, वन में जाकर अत्यंत दुष्कर तप किया और शिव की आराधना की —

श्लोक 4 (devibhagavatam.5.1.4)

वरप्रदानं देव्या च पार्वत्या यत्कृतं पुनः । जगन्मातुश्च पूर्णायाः श्रीदेव्या अंशभूतया

varapradānaṁ devyā ca pārvatyā yatkṛtaṁ punaḥ | jaganmātuśca pūrṇāyāḥ śrīdevyā aṁśabhūtayā

और देवी पार्वती द्वारा भी जो वरदान दिया गया — वे पार्वती, जो जगन्माता, पूर्णा श्रीदेवी की अंशभूता हैं —

श्लोक 5 (devibhagavatam.5.1.5)

ईश्वरेणापि कृष्णेन कुतस्तौ सम्प्रपूजितौ । न्यूनता वा किमस्त्वस्य तदेवं संशयो मम

īśvareṇāpi kṛṣṇena kutastau samprapūjitau | nyūnatā vā kimastvasya tadevaṁ saṁśayo mama

स्वयं ईश्वर कृष्ण द्वारा वे दोनों (शिव-पार्वती) क्यों पूजे गए? क्या उनमें कोई न्यूनता है? यही हमारा संशय है।

श्लोक 6 (devibhagavatam.5.1.6)

सूत उवाच । शृणुध्वं कारणं तत्र मया व्यासश्रुतञ्च यत् । प्रब्रवीमि महाभागाः कथां कृष्णगुणान्विताम्

sūta uvāca | śṛṇudhvaṁ kāraṇaṁ tatra mayā vyāsaśrutañca yat | prabravīmi mahābhāgāḥ kathāṁ kṛṣṇaguṇānvitām

सूत जी ने कहा — हे महाभागो! इसका कारण सुनिए, जो मैंने व्यास जी से सुना है। मैं आपको कृष्ण के गुणों से युक्त यह कथा सुनाता हूँ।

श्लोक 7 (devibhagavatam.5.1.7)

वृत्तान्तं व्यासतः श्रुत्वा वैराटीसुतजस्तदा । पुनः पप्रच्छ मेधावी सन्देहं परमं गतः

vṛttāntaṁ vyāsataḥ śrutvā vairāṭīsutajastadā | punaḥ papraccha medhāvī sandehaṁ paramaṁ gataḥ

व्यास जी से यह वृत्तान्त सुनकर, वैराटी-पुत्र (उत्तरा-पुत्र परीक्षित् के पुत्र) उस बुद्धिमान राजा जनमेजय को पुनः घोर संशय हुआ और उसने फिर पूछा।

श्लोक 8 (devibhagavatam.5.1.8)

जनमेजय उवाच । सम्यक्सत्यवतीसूनो श्रुतं परमकारणम् । तथापि मनसो वृत्तिः संशयं न विमुञ्चति

janamejaya uvāca | samyaksatyavatīsūno śrutaṁ paramakāraṇam | tathāpi manaso vṛttiḥ saṁśayaṁ na vimuñcati

जनमेजय ने कहा — हे सत्यवती-पुत्र! मैंने परम कारण भलीभाँति सुन लिया, फिर भी मेरे मन की वृत्ति संशय को नहीं छोड़ रही।

श्लोक 9 (devibhagavatam.5.1.9)

कृष्णेनाराधितः शम्भुस्तपस्तप्त्वातिदारुणम् । विस्मयोऽयं महाभाग देवदेवेन विष्णुना

kṛṣṇenārādhitaḥ śambhustapastaptvātidāruṇam | vismayo'yaṁ mahābhāga devadevena viṣṇunā

हे महाभाग! यह आश्चर्य है कि देवों के देव विष्णु द्वारा अत्यंत घोर तप करके शम्भु की आराधना की गई।

श्लोक 10 (devibhagavatam.5.1.10)

यः सर्वात्मापि सर्वेशः सर्वसिद्धिप्रदः प्रभुः । स कथं कृतवान्घोरं तपः प्राकृतवद्धरिः

yaḥ sarvātmāpi sarveśaḥ sarvasiddhipradaḥ prabhuḥ | sa kathaṁ kṛtavānghoraṁ tapaḥ prākṛtavaddhariḥ

जो सबकी आत्मा हैं, सबके ईश्वर हैं, सभी सिद्धियों को देने वाले प्रभु हैं — वे हरि साधारण प्राणी की भाँति घोर तप कैसे कर सकते हैं?

श्लोक 11 (devibhagavatam.5.1.11)

जगत्कर्तुं क्षमः कृष्णस्तथा पालयितुं क्षमः । संहर्तुमपि कस्मात्स दारुणं तप आचरत्

jagatkartuṁ kṣamaḥ kṛṣṇastathā pālayituṁ kṣamaḥ | saṁhartumapi kasmātsa dāruṇaṁ tapa ācarat

कृष्ण जगत् की रचना करने में समर्थ हैं, उसका पालन करने में भी समर्थ हैं, और उसका संहार करने में भी — फिर उन्होंने ऐसा कठोर तप क्यों किया?

श्लोक 12 (devibhagavatam.5.1.12)

व्यास उवाच । सत्यमुक्तं त्वया राजन् वासुदेवो जनार्दनः । क्षमः सर्वेषु कार्येषु देवानां दैत्यसूदनः

vyāsa uvāca | satyamuktaṁ tvayā rājan vāsudevo janārdanaḥ | kṣamaḥ sarveṣu kāryeṣu devānāṁ daityasūdanaḥ

व्यास जी ने कहा — हे राजन्! आपने सत्य कहा है। दैत्यों के संहारक वासुदेव जनार्दन देवताओं के समस्त कार्यों में समर्थ हैं।

श्लोक 13 (devibhagavatam.5.1.13)

तथापि मानुषं देहमाश्रितः परमेश्वरः । कृतवान्मानुषान्भावान्वर्णाश्रमसमाश्रितान्

tathāpi mānuṣaṁ dehamāśritaḥ parameśvaraḥ | kṛtavānmānuṣānbhāvānvarṇāśramasamāśritān

फिर भी, मानव देह धारण करके, परमेश्वर ने वर्णाश्रम-धर्म के अनुसार मानवोचित भाव और कर्म किए —

श्लोक 14 (devibhagavatam.5.1.14)

वृद्धानां पूजनं चैव गुरुपादाभिवन्दनम् । ब्राह्मणानां तथा सेवा देवताराधनं तथा

vṛddhānāṁ pūjanaṁ caiva gurupādābhivandanam | brāhmaṇānāṁ tathā sevā devatārādhanaṁ tathā

वृद्धजनों का सम्मान, गुरु के चरणों की वन्दना, ब्राह्मणों की सेवा तथा देवताओं की आराधना —

श्लोक 15 (devibhagavatam.5.1.15)

शोके शोकाभियोगश्च हर्षे हर्षसमुन्नतिः । दैन्यं नानापवादाश्च स्त्रीषु कामोपसेवनम्

śoke śokābhiyogaśca harṣe harṣasamunnatiḥ | dainyaṁ nānāpavādāśca strīṣu kāmopasevanam

दुःख में शोकाकुल होना, हर्ष में उल्लसित होना, दीनता, नाना प्रकार के लांछन सहना, तथा स्त्रियों के प्रति काम-सेवन —

श्लोक 16 (devibhagavatam.5.1.16)

कामः क्रोधस्तथा लोभः काले काले भवन्ति हि । तथा गुणमये देहे निर्गुणत्वं कथं भवेत्

kāmaḥ krodhastathā lobhaḥ kāle kāle bhavanti hi | tathā guṇamaye dehe nirguṇatvaṁ kathaṁ bhavet

काम, क्रोध और लोभ भी समय-समय पर उनमें प्रकट होते हैं — तो फिर गुणमय देह में निर्गुणता कैसे हो सकती है?

श्लोक 17 (devibhagavatam.5.1.17)

सौबलीशापजाद्दोषात्तथा ब्राह्मणशापजात् । निधनं यादवानां तु कृष्णदेहस्य मोचनम्

saubalīśāpajāddoṣāttathā brāhmaṇaśāpajāt | nidhanaṁ yādavānāṁ tu kṛṣṇadehasya mocanam

सौबली अर्थात् गान्धारी के शाप से उत्पन्न दोष के कारण, तथा एक ब्राह्मण के शाप के कारण भी, यादवों का विनाश हुआ और कृष्ण की देह छूट गई।

श्लोक 18 (devibhagavatam.5.1.18)

हरणं लुण्ठनं तद्वत्तत्पत्नीनां नराधिप । अर्जुनस्यास्त्रमोक्षे च क्लीबत्वं तस्करेषु च

haraṇaṁ luṇṭhanaṁ tadvattatpatnīnāṁ narādhipa | arjunasyāstramokṣe ca klībatvaṁ taskareṣu ca

हे नराधिप! उनकी पत्नियों का हरण और लूट भी हुआ, तथा अर्जुन के अस्त्र निष्प्रभावी होने पर चोरों के समक्ष उसकी असमर्थता भी हुई।

श्लोक 19 (devibhagavatam.5.1.19)

अज्ञत्वं हरणे गेहात्तत्प्रद्युम्नानिरुद्धयोः । एवं मानुषदेहेऽस्मिन्मानुषं खलु चेष्टितम्

ajñatvaṁ haraṇe gehāttatpradyumnāniruddhayoḥ | evaṁ mānuṣadehe'sminmānuṣaṁ khalu ceṣṭitam

अपने ही पुत्र प्रद्युम्न और अनिरुद्ध के हरण के समय भी उन्हें ज्ञान न होना — इस प्रकार इस मानव देह में उनका आचरण वस्तुतः मानवोचित ही रहा।

श्लोक 20 (devibhagavatam.5.1.20)

विष्णोरंशावतारेऽस्मिन्नारायणमुनेस्तथा । अंशजे वासुदेवेऽत्र किं चित्रं शिवसेवने

viṣṇoraṁśāvatāre'sminnārāyaṇamunestathā | aṁśaje vāsudeve'tra kiṁ citraṁ śivasevane

विष्णु के इस अंशावतार में, अर्थात् नारायण मुनि में, और यहाँ उनके अंशज वासुदेव में — शिव की सेवा में भला क्या आश्चर्य है?

श्लोक 21 (devibhagavatam.5.1.21)

स हि सर्वेश्वरो देवो विष्णोरपि च कारणम् । सुषुप्तस्थाननाथः स विष्णुना च प्रपूजितः

sa hi sarveśvaro devo viṣṇorapi ca kāraṇam | suṣuptasthānanāthaḥ sa viṣṇunā ca prapūjitaḥ

वे (शिव) सबके ईश्वर हैं, विष्णु के भी कारण हैं; वे सुषुप्ति अवस्था के स्वामी हैं, और विष्णु द्वारा भी पूजित हैं।

श्लोक 22 (devibhagavatam.5.1.22)

तदंशभूताः कृष्णाद्यास्तैः कथं न स पूज्यते । अकारो भगवान्ब्रह्माप्युकारः स्याद्धरिः स्वयम्

tadaṁśabhūtāḥ kṛṣṇādyāstaiḥ kathaṁ na sa pūjyate | akāro bhagavānbrahmāpyukāraḥ syāddhariḥ svayam

कृष्ण आदि अवतार उन्हीं के अंशभूत हैं — तो उनके द्वारा वे (शिव) क्यों न पूजे जाएँ? 'अ' कार भगवान् ब्रह्मा हैं, और 'उ' कार स्वयं हरि हैं —

श्लोक 23 (devibhagavatam.5.1.23)

मकारो भगवान् रुद्रोऽप्यर्धमात्रा महेश्वरी । उत्तरोत्तरभावेनाप्युत्तमत्वं स्मृतं बुधैः

makāro bhagavān rudro'pyardhamātrā maheśvarī | uttarottarabhāvenāpyuttamatvaṁ smṛtaṁ budhaiḥ

'म्' कार भगवान् रुद्र हैं, और अर्धमात्रा (नाद-बिन्दु) स्वयं महेश्वरी देवी हैं। विद्वानों ने उत्तरोत्तर भाव से इनकी श्रेष्ठता का स्मरण किया है।

श्लोक 24 (devibhagavatam.5.1.24)

अतः सर्वेषु शास्त्रेषु देवी सर्वोत्तमा स्मृता । अर्धमात्रास्थिता नित्या यानुच्चार्या विशेषतः

ataḥ sarveṣu śāstreṣu devī sarvottamā smṛtā | ardhamātrāsthitā nityā yānuccāryā viśeṣataḥ

इसलिए समस्त शास्त्रों में देवी को सर्वोत्तम माना गया है — वे नित्य अर्धमात्रा-रूप में स्थित हैं, जिनका उच्चारण विशेष रूप से किया जाता है।

श्लोक 25 (devibhagavatam.5.1.25)

विष्णोरप्यथिको रुद्रो विष्णुस्तु ब्रह्मणोऽधिकः । तस्मान्न संशयः कार्यः कृष्णेन शिवपूजने

viṣṇorapyathiko rudro viṣṇustu brahmaṇo'dhikaḥ | tasmānna saṁśayaḥ kāryaḥ kṛṣṇena śivapūjane

रुद्र विष्णु से भी श्रेष्ठ हैं, और विष्णु ब्रह्मा से श्रेष्ठ हैं; इसलिए कृष्ण द्वारा शिव-पूजन में कोई संशय नहीं करना चाहिए।

श्लोक 26 (devibhagavatam.5.1.26)

इच्छया ब्रह्मणो वक्त्राद्वरदानार्थमुद्बभौ । मूलरुद्रस्यांशभूतो रुद्रनामा द्वितीयकः

icchayā brahmaṇo vaktrādvaradānārthamudbabhau | mūlarudrasyāṁśabhūto rudranāmā dvitīyakaḥ

अपनी इच्छा से, वरदान देने हेतु, ब्रह्मा के मुख से मूल रुद्र के अंशभूत, रुद्र नामधारी द्वितीय रुद्र प्रकट हुए।

श्लोक 27 (devibhagavatam.5.1.27)

सोऽपि पूज्योऽस्ति सर्वेषां मूलरुद्रस्य का कथा । देवीतत्त्वस्य सान्निध्यादुत्तमत्वं स्मृतं शिवे

so'pi pūjyo'sti sarveṣāṁ mūlarudrasya kā kathā | devītattvasya sānnidhyāduttamatvaṁ smṛtaṁ śive

वे (द्वितीय रुद्र) भी सबके लिए पूज्य हैं, तो मूल रुद्र की तो बात ही क्या! देवी-तत्त्व की सन्निधि के कारण ही शिव में यह श्रेष्ठता मानी गई है।

श्लोक 28 (devibhagavatam.5.1.28)

अवतारा हरेरेवं प्रभवन्ति युगे युगे । योगमायाप्रभावेण नात्र कार्या विचारणा

avatārā harerevaṁ prabhavanti yuge yuge | yogamāyāprabhāveṇa nātra kāryā vicāraṇā

इस प्रकार हरि के अवतार युग-युग में प्रकट होते हैं — यह सब योगमाया के ही प्रभाव से होता है, इसमें अधिक विचार करने की आवश्यकता नहीं।

श्लोक 29 (devibhagavatam.5.1.29)

या नेत्रपक्ष्मपरिसञ्चलनेन सम्यग्विश्वं सृजत्यवति हन्ति निगूढभावा । सैषा करोति सततं द्रुहिणाच्युतेशान् नानावतारकलने परिभूयमानान्

yā netrapakṣmaparisañcalanena samyagviśvaṁ sṛjatyavati hanti nigūḍhabhāvā | saiṣā karoti satataṁ druhiṇācyuteśān nānāvatārakalane paribhūyamānān

जो अपनी पलकों की हलचल मात्र से ही सम्पूर्ण विश्व की रचना, पालन और संहार करती हैं — वही गूढ-स्वरूपा देवी सतत ब्रह्मा, विष्णु और शिव को भी नाना अवतार-लीलाओं में मानो पराभूत करती रहती हैं।

श्लोक 30 (devibhagavatam.5.1.30)

सूतीगृहाद्व्रजनमप्यनया नियुक्तं सङ्गोपितश्च भवने पशुपालराज्ञः । सम्प्रापितश्च मधुरां विनियोजितश्च श्रीद्वारकाप्रणयने ननु भीतचित्तः

sūtīgṛhādvrajanamapyanayā niyuktaṁ saṅgopitaśca bhavane paśupālarājñaḥ | samprāpitaśca madhurāṁ viniyojitaśca śrīdvārakāpraṇayane nanu bhītacittaḥ

उन्हीं (योगमाया) के द्वारा ही कृष्ण को सूतिकागृह से ले जाया गया, गोपराज नन्द के घर में छिपाकर रखा गया, मथुरा लाया गया, और फिर भयभीत मन से द्वारका बसाने हेतु भेजा गया।

श्लोक 31 (devibhagavatam.5.1.31)

निर्माय षोडशसहस्रशतार्धकास्ता नार्योऽष्टसम्मततराः स्वकलासमुत्थाः । तासां विलासवशगं तु विधाय कामं दासीकृतो हि भगवाननयाप्यनन्तः

nirmāya ṣoḍaśasahasraśatārdhakāstā nāryo'ṣṭasammatatarāḥ svakalāsamutthāḥ | tāsāṁ vilāsavaśagaṁ tu vidhāya kāmaṁ dāsīkṛto hi bhagavānanayāpyanantaḥ

उन सोलह हजार से अधिक नारियों की रचना करके, जो अपनी कलाओं में अत्यंत निपुण थीं, उनकी विलासपूर्ण इच्छा के वशीभूत करके, उन्हीं (योगमाया) ने अनन्त भगवान् को भी मानो दासवत् बना दिया।

श्लोक 32 (devibhagavatam.5.1.32)

एकापि बन्धनविधौ युवती समर्था पुंसो यथा सुदृढलोहमयं तु दाम । किं नाम षोडशसहस्रशतार्धकाश्च तं स्वीकृतं शुकमिवातिनिबन्धयन्ति

ekāpi bandhanavidhau yuvatī samarthā puṁso yathā sudṛḍhalohamayaṁ tu dāma | kiṁ nāma ṣoḍaśasahasraśatārdhakāśca taṁ svīkṛtaṁ śukamivātinibandhayanti

जैसे एक ही युवती पुरुष को दृढ़ लौह-श्रृंखला के समान बाँधने में समर्थ होती है — फिर उन सोलह हजार से अधिक नारियों की तो बात ही क्या, जिन्होंने स्वीकृत हो जाने पर उन्हें पिंजरे के तोते के समान अत्यंत दृढ़ता से बाँध रखा।

श्लोक 33 (devibhagavatam.5.1.33)

सात्राजितीवशगतेन मुदान्वितेन प्राप्तं सुरेन्द्रभवनं हरिणा तदानीम् । कृत्वा मृधं मघवता विहृतस्तरूणामीशः प्रियासदनभूषणतां य आप

sātrājitīvaśagatena mudānvitena prāptaṁ surendrabhavanaṁ hariṇā tadānīm | kṛtvā mṛdhaṁ maghavatā vihṛtastarūṇāmīśaḥ priyāsadanabhūṣaṇatāṁ ya āpa

सत्राजिति-पुत्री (सत्यभामा) के वशीभूत होकर, हरि उस समय हर्षपूर्वक इन्द्र के भवन में गए; इन्द्र से युद्ध करके उन्होंने (पारिजात) वृक्षों के स्वामी को हर लिया, और इस प्रकार अपनी प्रिया के घर की शोभा बढ़ाने वाले आभूषण-तुल्य बन गए।

श्लोक 34 (devibhagavatam.5.1.34)

यो भीमजां हि हृतवाञ्छिशुपालकादीञ्जित्वा विधिं निखिलधर्मकृतो विधित्सुः । जग्राह तां निजबलेन च धर्मपत्नीं कोऽसौ विधिः परकलत्रहृतौ विजातः

yo bhīmajāṁ hi hṛtavāñchiśupālakādīñjitvā vidhiṁ nikhiladharmakṛto vidhitsuḥ | jagrāha tāṁ nijabalena ca dharmapatnīṁ ko'sau vidhiḥ parakalatrahṛtau vijātaḥ

जिन्होंने भीष्मक-पुत्री (रुक्मिणी) का हरण किया, शिशुपाल आदि को जीतकर, यद्यपि वे स्वयं सम्पूर्ण धर्म के विधाता होकर धर्मपूर्वक कार्य करना चाहते थे — फिर भी अपने बल से उसे धर्मपत्नी रूप में ग्रहण कर लिया। यह कैसा विधान है कि धर्म के मूल स्रोत होकर भी वे दूसरे की मंगेतर के हरण में प्रवृत्त हुए?

श्लोक 35 (devibhagavatam.5.1.35)

अहङ्कारवशः प्राणी करोति च शुभाशुभम् । विमूढो मोहजालेन तत्कृतेनातिपातिना

ahaṅkāravaśaḥ prāṇī karoti ca śubhāśubham | vimūḍho mohajālena tatkṛtenātipātinā

अहंकार के वशीभूत होकर प्राणी शुभ-अशुभ कर्म करता है, और उसी अहंकार से उत्पन्न, अत्यंत पतनकारी मोहजाल से मोहित रहता है।

श्लोक 36 (devibhagavatam.5.1.36)

अहङ्काराद्धि सञ्जातमिदं स्थावरजङ्गमम् । मूलाद्धरिहरादीनामुग्रात्प्रकृतिसम्भवात्

ahaṅkārāddhi sañjātamidaṁ sthāvarajaṅgamam | mūlāddhariharādīnāmugrātprakṛtisambhavāt

अहंकार से ही यह सम्पूर्ण चराचर जगत् उत्पन्न हुआ है — उसी मूल, उग्र प्रकृति से जिससे हरि, हर आदि भी उत्पन्न हुए हैं।

श्लोक 37 (devibhagavatam.5.1.37)

अहङ्कारपरित्यक्तो यदा भवति पद्मजः । तदा विमुक्तो भवति नोचेत्संसारकर्मकृत्

ahaṅkāraparityakto yadā bhavati padmajaḥ | tadā vimukto bhavati nocetsaṁsārakarmakṛt

जब कमलयोनि ब्रह्मा भी अहंकार से मुक्त हो जाते हैं, तभी वे विमुक्त होते हैं; अन्यथा वे भी संसार के कर्मों में बंधे रहते हैं।

श्लोक 38 (devibhagavatam.5.1.38)

तन्मुक्तस्तु विमुक्तो हि बद्धस्तद्वशतां गतः । न नारी न धनं गेहं न पुत्रा न सहोदराः

tanmuktastu vimukto hi baddhastadvaśatāṁ gataḥ | na nārī na dhanaṁ gehaṁ na putrā na sahodarāḥ

जो उस अहंकार से मुक्त है, वही वास्तव में विमुक्त है; जो उसके वश में है, वही बद्ध है। न स्त्री, न धन, न घर, न पुत्र, न भाई —

श्लोक 39 (devibhagavatam.5.1.39)

बन्धनं प्राणिनां राजन्नहङ्कारस्तु बन्धकः । अहं कर्ता मया चेदं कृतं कार्यं बलीयसा

bandhanaṁ prāṇināṁ rājannahaṅkārastu bandhakaḥ | ahaṁ kartā mayā cedaṁ kṛtaṁ kāryaṁ balīyasā

हे राजन्! प्राणियों को बाँधने वाला केवल अहंकार ही है। 'मैं कर्ता हूँ', 'यह कार्य मुझ बलवान् के द्वारा किया गया' —

श्लोक 40 (devibhagavatam.5.1.40)

करिष्यामि करोम्येवं स्वयं बध्नाति प्राणभृत् । कारणेन विना कार्यं न सम्भवति कर्हिचित्

kariṣyāmi karomyevaṁ svayaṁ badhnāti prāṇabhṛt | kāraṇena vinā kāryaṁ na sambhavati karhicit

'मैं करूँगा', 'मैं कर रहा हूँ' — इस प्रकार प्राणी स्वयं ही अपने को बाँध लेता है। बिना कारण के कार्य कभी सम्भव नहीं होता।

श्लोक 41 (devibhagavatam.5.1.41)

यथा न दृश्यते जातो मृत्पिण्डेन विना घटः । विष्णुः पालयिता विश्वस्याहङ्कारसमन्वितः

yathā na dṛśyate jāto mṛtpiṇḍena vinā ghaṭaḥ | viṣṇuḥ pālayitā viśvasyāhaṅkārasamanvitaḥ

जैसे मिट्टी के पिण्ड के बिना घड़ा उत्पन्न होते नहीं दिखता, वैसे ही विश्व के पालनकर्ता विष्णु भी अहंकार से युक्त हैं।

श्लोक 42 (devibhagavatam.5.1.42)

अन्यथा सर्वदा चिन्ताम्बुधौ मग्नः कथं भवेत् । अहङ्कारविमुक्तस्तु यदा भवति मानवः

anyathā sarvadā cintāmbudhau magnaḥ kathaṁ bhavet | ahaṅkāravimuktastu yadā bhavati mānavaḥ

अन्यथा वे सदा चिन्ता के सागर में क्यों निमग्न रहते? जब मनुष्य अहंकार से मुक्त हो जाता है —

श्लोक 43 (devibhagavatam.5.1.43)

अवतारप्रवाहेषु कथं मज्जेच्छुभाशयः । मोहमूलमहङ्कारः संसारस्तत्समुद्भवः

avatārapravāheṣu kathaṁ majjecchubhāśayaḥ | mohamūlamahaṅkāraḥ saṁsārastatsamudbhavaḥ

तो वह शुभाशय पुरुष अवतार-प्रवाह में कैसे निमग्न हो सकता है? मोह का मूल अहंकार है, और संसार उसी से उत्पन्न होता है।

श्लोक 44 (devibhagavatam.5.1.44)

अहङ्कारविहीनानां न मोहो न च संसृतिः । त्रिविधः पुरुषः प्रोक्तः सात्त्विको राजसस्तथा

ahaṅkāravihīnānāṁ na moho na ca saṁsṛtiḥ | trividhaḥ puruṣaḥ proktaḥ sāttviko rājasastathā

जो अहंकार-रहित हैं, उनके लिए न मोह है, न संसृति। पुरुष को तीन प्रकार का कहा गया है — सात्त्विक, राजसिक, तथा —

श्लोक 45 (devibhagavatam.5.1.45)

तामसस्तु महाराज ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । त्रिविधस्त्रिषु राजेन्द्र काजेशादिषु सर्वदा

tāmasastu mahārāja brahmaviṣṇuśivādiṣu | trividhastriṣu rājendra kājeśādiṣu sarvadā

हे महाराज! तामसिक भाव भी होता है। हे राजेन्द्र! यह त्रिविधता ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि तीनों में तथा राजाओं-अधिपतियों आदि में भी सदैव विद्यमान रहती है।

श्लोक 46 (devibhagavatam.5.1.46)

अहङ्कारः सदा प्रोक्तो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अहङ्कारेण तेनैव बद्धा एते न संशयः

ahaṅkāraḥ sadā prokto munibhistattvadarśibhiḥ | ahaṅkāreṇa tenaiva baddhā ete na saṁśayaḥ

तत्त्वदर्शी मुनियों ने सदा यही कहा है कि अहंकार ही इन (त्रिगुणों) का कारण है; उसी अहंकार से ये सब बद्ध हैं, इसमें कोई संशय नहीं।

श्लोक 47 (devibhagavatam.5.1.47)

मायाविमोहिता मन्दाः प्रवदन्ति मनीषिणः । करोति स्वेच्छया विष्णुरवताराननेकशः

māyāvimohitā mandāḥ pravadanti manīṣiṇaḥ | karoti svecchayā viṣṇuravatārānanekaśaḥ

माया से मोहित मूढ़ जन तथा विद्वान् भी यह कहते हैं कि विष्णु अपनी स्वेच्छा से ही अनेक अवतार धारण करते हैं।

श्लोक 48 (devibhagavatam.5.1.48)

मन्दोऽपि दुःखगहने गर्भवासेऽतिसङ्कटे । न करोति मतिं विद्वान्कथं कुर्यात्स चक्रभृत्

mando'pi duḥkhagahane garbhavāse'tisaṅkaṭe | na karoti matiṁ vidvānkathaṁ kuryātsa cakrabhṛt

मूर्ख व्यक्ति भी अत्यंत संकटपूर्ण, दुःखमय गर्भवास में जाने का विचार नहीं करता — तो फिर विद्वान् चक्रधारी विष्णु ऐसा स्वेच्छा से कैसे करेंगे?

श्लोक 49 (devibhagavatam.5.1.49)

कौसल्यादेवकीगर्भे विष्ठामलसमाकुले । स्वेच्छया प्रवदन्त्यद्धा गतो हि मधुसूदनः

kausalyādevakīgarbhe viṣṭhāmalasamākule | svecchayā pravadantyaddhā gato hi madhusūdanaḥ

फिर भी लोग यह कहते हैं कि मधुसूदन कौसल्या अथवा देवकी के मल-मूत्र से भरे गर्भ में स्वेच्छा से ही प्रविष्ट हुए।

श्लोक 50 (devibhagavatam.5.1.50)

वैकुण्ठसदनं त्यक्त्वा गर्भवासे सुखं नु किम् । चिन्ताकोटिसमुत्थाने दुःखदे विषसम्मिते

vaikuṇṭhasadanaṁ tyaktvā garbhavāse sukhaṁ nu kim | cintākoṭisamutthāne duḥkhade viṣasammite

वैकुण्ठ-धाम को त्यागकर गर्भवास में भला क्या सुख है — जो करोड़ों चिन्ताओं को उत्पन्न करने वाला, दुःखदायी और विष के समान है?

श्लोक 51 (devibhagavatam.5.1.51)

तपस्तप्त्वा क्रतून्कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । न वाञ्छन्ति यतो लोका गर्भवासं सुदुःखदम्

tapastaptvā kratūnkṛtvā dattvā dānānyanekaśaḥ | na vāñchanti yato lokā garbhavāsaṁ suduḥkhadam

इसीलिए लोग तप करके, यज्ञ करके और अनेक प्रकार के दान देकर भी उस अत्यंत दुःखदायी गर्भवास की कामना नहीं करते।

श्लोक 52 (devibhagavatam.5.1.52)

स कथं भगवान्विष्णुः स्ववशश्चेज्जनार्दनः । गर्भवासरुचिर्भूयाद्भवेत्स्ववशता यदि

sa kathaṁ bhagavānviṣṇuḥ svavaśaścejjanārdanaḥ | garbhavāsarucirbhūyādbhavetsvavaśatā yadi

तो फिर यदि भगवान् विष्णु जनार्दन सचमुच स्वतंत्र हैं, तो वे गर्भवास की इच्छा कैसे करेंगे — यदि उनमें वास्तव में स्ववशता हो?

श्लोक 53 (devibhagavatam.5.1.53)

जानीहि त्वं महाराज योगमायावशे जगत् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं देवमानुषतिर्यगम्

jānīhi tvaṁ mahārāja yogamāyāvaśe jagat | brahmādistambaparyantaṁ devamānuṣatiryagam

हे महाराज! जान लीजिए कि ब्रह्मा से लेकर तिनके तक, देव-मनुष्य-पशु सभी सहित सम्पूर्ण जगत् योगमाया के ही अधीन है।

श्लोक 54 (devibhagavatam.5.1.54)

मायातन्त्रीनिबद्धा ये ब्रह्मविष्णुहरादयः । भ्रमन्ति बन्धमायान्ति लीलया चोर्णनाभवत्

māyātantrīnibaddhā ye brahmaviṣṇuharādayaḥ | bhramanti bandhamāyānti līlayā corṇanābhavat

ब्रह्मा, विष्णु, हर आदि सभी माया की डोरी से बंधे हुए हैं, और मकड़ी के अपने ही जाल में बंधने की भाँति, लीलापूर्वक भ्रमण करते और बंधन को प्राप्त होते हैं।