आचार: द्विजों का नित्य कर्तव्य और धर्म

श्लोक 1 (garuda.1.213.1)

सूत उवाच । हरेः श्रुत्वाब्रवीद्ब्रह्मा यथा व्यासाय शौनक । ब्राह्मणादिसमाचारं सर्वदं ते तथा वदे

sūta uvāca hareḥ śrutvābravīdbrahmā yathā vyāsāya śaunaka brāhmaṇādisamācāraṁ sarvadaṁ te tathā vade

सूत ने कहा — हे शौनक! जैसे हरि से सुनकर ब्रह्मा ने व्यास से कहा था, वैसे ही मैं तुम्हें ब्राह्मण आदि का सर्वदायक आचार-धर्म कहता हूँ।

श्लोक 2 (garuda.1.213.2)

श्रुतिस्मृती तु विज्ञाय श्रौतं कर्म समाचरेत् । श्रौतं कर्म न चेदुक्तं तदा स्मार्तं समाचरेत्

śrutismṛtī tu vijñāya śrautaṁ karma samācaret śrautaṁ karma na ceduktaṁ tadā smārtaṁ samācaret

श्रुति और स्मृति दोनों को जानकर श्रौत कर्म का आचरण करना चाहिए; यदि श्रौत कर्म न कहा गया हो, तो स्मार्त कर्म का आचरण करना चाहिए।

श्लोक 3 (garuda.1.213.3)

तत्राप्यशक्तः करणे सदाचारं चरेद्वुधः । श्रुतिस्मृती ह विप्राणां लोचने कर्मदर्शने

tatrāpyaśaktaḥ karaṇe sadācāraṁ caredvudhaḥ śrutismṛtī ha viprāṇāṁ locane karmadarśane

उसमें भी असमर्थ होने पर बुद्धिमान को सदाचार का पालन करना चाहिए; श्रुति और स्मृति ही ब्राह्मणों के कर्म-दर्शन के दो नेत्र हैं।

श्लोक 4 (garuda.1.213.4)

श्रुत्युक्तः परमो धर्मः स्मृतिशास्त्रगतोऽपरः । सिष्टाचारेण संप्राप्तस्त्रयो धर्माः सनातनाः

śrutyuktaḥ paramo dharmaḥ smṛtiśāstragato'paraḥ siṣṭācāreṇa saṁprāptastrayo dharmāḥ sanātanāḥ

श्रुति में कहा गया धर्म परम है, स्मृति-शास्त्र में स्थित धर्म द्वितीय है, और शिष्टाचार से प्राप्त धर्म तीसरा है — ये तीनों धर्म सनातन हैं।

श्लोक 5 (garuda.1.213.5)

सत्यं दानं दयालोभो विद्येज्या पूजनं दमः । अष्टौ तानि पवित्राणि शिष्टाचारस्य लक्षणम्

satyaṁ dānaṁ dayālobho vidyejyā pūjanaṁ damaḥ aṣṭau tāni pavitrāṇi śiṣṭācārasya lakṣaṇam

सत्य, दान, दया, अलोभ, विद्या, यज्ञ, पूजन और दम — ये आठ पवित्र गुण शिष्टाचार के लक्षण हैं।

श्लोक 6 (garuda.1.213.6)

तेजोमयानि पूर्वेषां शरीराणीन्द्रियाणि च । न लिप्यते पातकेन पद्मपत्रमिवाम्भसा

tejomayāni pūrveṣāṁ śarīrāṇīndriyāṇi ca na lipyate pātakena padmapatramivāmbhasā

पूर्वजों के शरीर और इन्द्रियाँ तेजोमय थीं; ऐसा आचरण करने वाला पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमल-पत्र जल से।

श्लोक 7 (garuda.1.213.7)

निवासमुख्या वर्णानां धर्माचाराः प्रकीर्तिताः । सत्यं यज्ञस्तपो दानमेतद्धर्मस्य लक्षणम्

nivāsamukhyā varṇānāṁ dharmācārāḥ prakīrtitāḥ satyaṁ yajñastapo dānametaddharmasya lakṣaṇam

वर्णों के निवास-प्रधान धर्माचार कहे गए। सत्य, यज्ञ, तप और दान — यही धर्म के लक्षण हैं।

श्लोक 8 (garuda.1.213.8)

अदत्तस्यानुपादानं दानमध्ययनं जपः । विद्या वित्तं तपः शौचं कुले जन्म त्वरोगिता

adattasyānupādānaṁ dānamadhyayanaṁ japaḥ vidyā vittaṁ tapaḥ śaucaṁ kule janma tvarogitā

बिना दिए वस्तु न लेना, दान, अध्ययन, जप, विद्या, धन, तप, शौच, कुल में जन्म और नीरोगता —

श्लोक 9 (garuda.1.213.9)

संसारोच्छित्तिहेतुश्च धर्मादेव प्रवर्तते । धर्मात्सुखं च ज्ञानं च ज्ञानान्मोक्षोऽधिगम्यते

saṁsārocchittihetuśca dharmādeva pravartate dharmātsukhaṁ ca jñānaṁ ca jñānānmokṣo'dhigamyate

— और संसार-बन्धन के उच्छेद का कारण — ये सब धर्म से ही उत्पन्न होते हैं। धर्म से सुख और ज्ञान मिलता है, और ज्ञान से मोक्ष प्राप्त होता है।

श्लोक 10 (garuda.1.213.10)

इज्याध्ययनदानानि यथाशास्त्रं सनातनः । ब्रह्मक्षत्त्रियवैश्यानां सामान्यो धर्म उच्यते

ijyādhyayanadānāni yathāśāstraṁ sanātanaḥ brahmakṣattriyavaiśyānāṁ sāmānyo dharma ucyate

शास्त्रानुसार यज्ञ, अध्ययन और दान — ये सनातन रूप से ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य का सामान्य धर्म कहा गया है।

श्लोक 11 (garuda.1.213.11)

याजनाध्ययने शुद्धे विशुद्धाच्च प्रतिग्रहः । वृत्तित्रयमिदं प्राहुर्मुनयः श्रेष्ठवर्णिनः

yājanādhyayane śuddhe viśuddhācca pratigrahaḥ vṛttitrayamidaṁ prāhurmunayaḥ śreṣṭhavarṇinaḥ

शुद्ध यजन-अध्यापन और विशुद्ध व्यक्तियों से प्रतिग्रह (दान-ग्रहण) — मुनियों ने श्रेष्ठ वर्ण के लिए ये तीन वृत्तियाँ कही हैं।

श्लोक 12 (garuda.1.213.12)

शस्त्रेणाजीवनं राज्ञो भूतानाञ्चाभिरक्षणम् । पाशुपाल्यं कृषिः पण्यं वैश्यस्याजीवनं स्मृतम्

śastreṇājīvanaṁ rājño bhūtānāñcābhirakṣaṇam pāśupālyaṁ kṛṣiḥ paṇyaṁ vaiśyasyājīvanaṁ smṛtam

शस्त्र से जीविका और प्राणियों की रक्षा राजा (क्षत्रिय) का धर्म है; पशुपालन, कृषि और वाणिज्य वैश्य की जीविका मानी गई है।

श्लोक 13 (garuda.1.213.13)

शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा द्विजानामनुपूर्वशः । गुरौ वासोऽग्निशुश्रूषा स्वाध्यायो ब्रह्मचारिणः

śūdrasya dvijaśuśrūṣā dvijānāmanupūrvaśaḥ gurau vāso'gniśuśrūṣā svādhyāyo brahmacāriṇaḥ

द्विजों की सेवा शूद्र का धर्म है। द्विजों के लिए क्रमशः — ब्रह्मचारी के लिए गुरु के यहाँ निवास, अग्नि-सेवा और स्वाध्याय —

श्लोक 14 (garuda.1.213.14)

त्रिः स्नाता स्नापिता भैक्ष्यं गुरौ प्राणान्तिकी स्थितिः । समेखलो जटी दण्डी मुण्डी वा गुरुसंश्रयः

triḥ snātā snāpitā bhaikṣyaṁ gurau prāṇāntikī sthitiḥ samekhalo jaṭī daṇḍī muṇḍī vā gurusaṁśrayaḥ

— तीन बार स्नान, भिक्षा माँगना, गुरु के यहाँ जीवन-पर्यन्त निवास, मेखला-जटा-दण्ड-मुण्डन धारण करना — यह गुरु-आश्रय है।

श्लोक 15 (garuda.1.213.15)

अग्निहोत्रोपचरणं जीवनं च स्वकर्मभिः । धर्मदारेषु कल्पेत पर्ववर्जं रतिक्रियाः

agnihotropacaraṇaṁ jīvanaṁ ca svakarmabhiḥ dharmadāreṣu kalpeta parvavarjaṁ ratikriyāḥ

गृहस्थ के लिए अग्निहोत्र का पालन और अपने कर्मों से जीविका; धर्मपत्नी के साथ निषिद्ध दिनों को छोड़कर संगम करना चाहिए।

श्लोक 16 (garuda.1.213.16)

देवपित्रतितिभ्यश्च पूजादिष्वनुकल्पनम् । श्रुतिस्मृत्यर्थसंस्थानं धर्मोऽयं गृहमेधिनः

devapitratitibhyaśca pūjādiṣvanukalpanam śrutismṛtyarthasaṁsthānaṁ dharmo'yaṁ gṛhamedhinaḥ

देव, पितर और अतिथियों की पूजा में यथोचित आचरण, तथा श्रुति-स्मृति के अर्थ में स्थिरता — यही गृहस्थ का धर्म है।

श्लोक 17 (garuda.1.213.17)

जटित्वमग्निहोत्रत्वं भूशय्याजिनधारणम् । वने वासः पयोमूलनीवारफलवृत्तिता

jaṭitvamagnihotratvaṁ bhūśayyājinadhāraṇam vane vāsaḥ payomūlanīvāraphalavṛttitā

वानप्रस्थ के लिए जटा धारण, अग्निहोत्र, भूमि-शय्या, मृगचर्म धारण, वन-निवास और दूध-मूल-नीवार-फल पर जीविका —

श्लोक 18 (garuda.1.213.18)

प्रतिषिद्धान्निवृत्तिश्च त्रिः स्नानं व्रतधारिता । देवतातिथिपूजा च धर्मोऽयं वनवासिनः

pratiṣiddhānnivṛttiśca triḥ snānaṁ vratadhāritā devatātithipūjā ca dharmo'yaṁ vanavāsinaḥ

— निषिद्ध वस्तुओं से निवृत्ति, तीन बार स्नान, व्रत-धारण तथा देवता और अतिथि की पूजा — यही वनवासी का धर्म है।

श्लोक 19 (garuda.1.213.19)

सर्वारम्भपरित्यागो भिक्षान्नं वृक्षमूलता । निष्परिग्रहताद्रोहः समता सर्वजन्तुषु

sarvārambhaparityāgo bhikṣānnaṁ vṛkṣamūlatā niṣparigrahatādrohaḥ samatā sarvajantuṣu

संन्यासी के लिए सब आरम्भों का त्याग, भिक्षान्न, वृक्ष-मूल में निवास, अपरिग्रह, अहिंसा और सभी प्राणियों में समता —

श्लोक 20 (garuda.1.213.20)

प्रियाप्रियपरिष्वङ्गेसुखदुः खाधिकारिता । सबाह्याभ्यन्तरे शौचं वाग्यमो ध्यानचारिता

priyāpriyapariṣvaṅgesukhaduḥ khādhikāritā sabāhyābhyantare śaucaṁ vāgyamo dhyānacāritā

— प्रिय-अप्रिय के आलिंगन में अनासक्ति, सुख-दुःख में समभाव, बाह्य-आभ्यन्तर शौच, वाक्-संयम और ध्यान का निरन्तर अभ्यास।

श्लोक 21 (garuda.1.213.21)

सर्वैद्रियसमाहारो धारणाध्याननित्यता । भावसंशुद्धिरेत्येष परिव्राड्धर्म उच्यते

sarvaidriyasamāhāro dhāraṇādhyānanityatā bhāvasaṁśuddhiretyeṣa parivrāḍdharma ucyate

सभी इन्द्रियों का संयम, धारणा-ध्यान का नित्य अभ्यास और भाव की शुद्धि — यही परिव्राजक (संन्यासी) का धर्म कहा गया है।

श्लोक 22 (garuda.1.213.22)

अहिंसा सूनृता वाणी सत्यशौचे क्षमा दया । वर्णिनां लिङ्गिनां चैव सामान्यो धर्म उच्यते

ahiṁsā sūnṛtā vāṇī satyaśauce kṣamā dayā varṇināṁ liṅgināṁ caiva sāmānyo dharma ucyate

अहिंसा, मधुर वाणी, सत्य, शौच, क्षमा और दया — यह सभी वर्णों तथा सभी सम्प्रदायों के साधुओं का सामान्य धर्म कहा गया है।

श्लोक 23 (garuda.1.213.23)

यथोक्तकारिणः सर्वे प्रयान्ति परमां गतिम् । आ बोधात्स्वपनं यावत्गृहिधर्मं च वच्मि ते

yathoktakāriṇaḥ sarve prayānti paramāṁ gatim ā bodhātsvapanaṁ yāvatgṛhidharmaṁ ca vacmi te

इस प्रकार आचरण करने वाले सभी परम गति को प्राप्त होते हैं। अब मैं जागरण से लेकर शयन तक गृहस्थ के धर्म का वर्णन करूँगा।

श्लोक 24 (garuda.1.213.24)

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थौ चानुचिन्तयेत् । कायक्लेशांश्च तन्मूलान्वेदतत्त्वार्थमेव च

brāhme muhūrte budhyeta dharmārthau cānucintayet kāyakleśāṁśca tanmūlānvedatattvārthameva ca

ब्राह्म मुहूर्त में जागना चाहिए और धर्म-अर्थ का चिन्तन करना चाहिए, तथा उनके अभाव से होने वाले कष्टों और वेद के सत्य अर्थ का भी।

श्लोक 25 (garuda.1.213.25)

शर्वर्यन्ते समुत्थाय कृतशौचः समाहितः । स्नात्वा सन्ध्यामुपासीत सर्वकालमतन्द्रितः

śarvaryante samutthāya kṛtaśaucaḥ samāhitaḥ snātvā sandhyāmupāsīta sarvakālamatandritaḥ

रात्रि के अन्त में उठकर, शौच कर, एकाग्रचित्त होकर स्नान करके सन्ध्या की उपासना करनी चाहिए, सदा सजगतापूर्वक।

श्लोक 26 (garuda.1.213.26)

प्रातः सन्ध्यामुपा सीत दन्तधावनपूर्विकाम् । उभे मूत्रपुरीषे च दिवा कुर्यादुदङ्मुखः

prātaḥ sandhyāmupā sīta dantadhāvanapūrvikām ubhe mūtrapurīṣe ca divā kuryādudaṅmukhaḥ

दन्तधावन के बाद प्रातः सन्ध्या करनी चाहिए। मूत्र और मल दोनों दिन में उत्तर की ओर मुख करके करने चाहिए,

श्लोक 27 (garuda.1.213.27)

रात्रौ च दक्षिणे कुर्यादुभे सन्ध्ये यथा दिवा । छायायामन्धकारे वा रात्रौ वाहनि वा द्विजः

rātrau ca dakṣiṇe kuryādubhe sandhye yathā divā chāyāyāmandhakāre vā rātrau vāhani vā dvijaḥ

— और रात्रि में दक्षिण की ओर मुख करके, जैसे दिन में सन्ध्या करते हैं। छाया में या अंधकार में, चाहे रात हो या दिन, हे द्विज!

श्लोक 28 (garuda.1.213.28)

यथा तु समुखः कुर्यात्प्राणबाधाभयेषु च । गोमयाङ्गारवल्मीकफालाकृष्टे शुभे

yathā tu samukhaḥ kuryātprāṇabādhābhayeṣu ca gomayāṅgāravalmīkaphālākṛṣṭe śubhe

— प्राण-संकट में जिस दिशा में सुविधा हो, उस ओर मुख करके करना चाहिए। गोबर, अंगारे, बाँबी, जुते खेत और शुभ स्थानों को छोड़कर —

श्लोक 29 (garuda.1.213.29)

मार्गोपजीव्यच्छायासु न मूत्रं च पुरीषकम् । अन्तर्जलाद्देवगृहाद्वल्मीकान्मूषिकस्थलात्

mārgopajīvyacchāyāsu na mūtraṁ ca purīṣakam antarjalāddevagṛhādvalmīkānmūṣikasthalāt

— मार्ग पर, आजीविका देने वाली छाया में मल-मूत्र नहीं करना चाहिए। जल के भीतर से, देवालय से, बाँबी से, चूहे के बिल से,

श्लोक 30 (garuda.1.213.30)

परेषां शौचशिष्टाच्च श्मशानाच्च मृदं त्यजेत् । एकां लिङ्गे मृदं दद्याद्वाम हस्ते मृदं द्विधा

pareṣāṁ śaucaśiṣṭācca śmaśānācca mṛdaṁ tyajet ekāṁ liṅge mṛdaṁ dadyādvāma haste mṛdaṁ dvidhā

— दूसरों के शौच से बची मिट्टी से और श्मशान से मिट्टी नहीं लेनी चाहिए। लिंग पर एक मिट्टी, बाएँ हाथ पर दो मिट्टी लगानी चाहिए,

श्लोक 31 (garuda.1.213.31)

उभयोर्द्वे च दातव्ये मूत्रशौचं प्रचक्षते । एकां लिङ्गे गुदे तिस्त्रस्तथा वामकरे दश

ubhayordve ca dātavye mūtraśaucaṁ pracakṣate ekāṁ liṅge gude tistrastathā vāmakare daśa

— और दोनों पर मिलाकर दो और — यह मूत्र-शौच कहा गया है। मल-शौच में लिंग पर एक, गुदा पर तीन, बाएँ हाथ पर दस,

श्लोक 32 (garuda.1.213.32)

पञ्च पादे दशैकस्मिन्करयोः सप्तमृत्तिकाः । अर्धप्रसृतिमात्रा तु प्रथमा मृत्तिका स्मृता

pañca pāde daśaikasminkarayoḥ saptamṛttikāḥ ardhaprasṛtimātrā tu prathamā mṛttikā smṛtā

— पैरों पर पाँच-पाँच, दोनों हाथों पर दस — कुल सात मिट्टी के प्रयोग। पहली मिट्टी की मात्रा आधा प्रसृति मानी गई है,

श्लोक 33 (garuda.1.213.33)

द्वितीया च तृतीया च तदर्धा परिकीर्तिता । उपविष्टस्तु विण्मूत्रं कर्तुं यस्तु न विन्दति

dvitīyā ca tṛtīyā ca tadardhā parikīrtitā upaviṣṭastu viṇmūtraṁ kartuṁ yastu na vindati

— दूसरी और तीसरी उससे आधी कही गई है। जो बैठकर मल-मूत्र त्याग नहीं कर पाता,

श्लोक 34 (garuda.1.213.34)

स कुर्यादर्धशौचं तु स्वस्य शौचस्य सर्वदा । दिवा शौचस्य रात्र्यर्धं यद्वा पादो विधीयते

sa kuryādardhaśaucaṁ tu svasya śaucasya sarvadā divā śaucasya rātryardhaṁ yadvā pādo vidhīyate

— वह अपने शौच का आधा ही करे, सदा। दिन के शौच का आधा रात्रि में, या चौथाई भी विहित है।

श्लोक 35 (garuda.1.213.35)

स्वस्थस्य तु यथोद्दिष्टमार्तः कुर्याद्यथाबलम् । वसा शुक्रमसृङ्मज्जा लाला विण्मूत्रकर्णविट्

svasthasya tu yathoddiṣṭamārtaḥ kuryādyathābalam vasā śukramasṛṅmajjā lālā viṇmūtrakarṇaviṭ

स्वस्थ के लिए यथा-निर्दिष्ट है, रोगी अपनी सामर्थ्य के अनुसार करे। चर्बी, वीर्य, रक्त, मज्जा, लार, मल-मूत्र, कान का मैल,

श्लोक 36 (garuda.1.213.36)

श्लेष्माश्रदूषिका स्वेदो द्वादशैते नृणां मलाः । मन्येत यावता शुद्धिं तावच्छौचं समाचरेत्

śleṣmāśradūṣikā svedo dvādaśaite nṛṇāṁ malāḥ manyeta yāvatā śuddhiṁ tāvacchaucaṁ samācaret

— कफ, आँसू, आँख का मैल और पसीना — ये मनुष्य के बारह मल हैं। जितनी शुद्धि का अनुभव हो, उतना ही शौच करना चाहिए।

श्लोक 37 (garuda.1.213.37)

प्रमाणं शौचसंख्याया नादिष्टैरवशिष्यते । शौचं तु द्विविधं प्रोक्तं बाह्यमाभ्यन्तरं तथा

pramāṇaṁ śaucasaṁkhyāyā nādiṣṭairavaśiṣyate śaucaṁ tu dvividhaṁ proktaṁ bāhyamābhyantaraṁ tathā

शौच की संख्या का प्रमाण निश्चित नहीं है। शौच दो प्रकार का कहा गया है — बाह्य और आभ्यन्तर।

श्लोक 38 (garuda.1.213.38)

मृज्जलाभ्यां स्मृतं बाह्यं भावशुद्धिरथान्तरम् । त्रिराचामेदपः पूर्वं द्विः प्रमृज्यात्ततो मुखम्

mṛjjalābhyāṁ smṛtaṁ bāhyaṁ bhāvaśuddhirathāntaram trirācāmedapaḥ pūrvaṁ dviḥ pramṛjyāttato mukham

मिट्टी और जल से बाह्य शौच होता है, भाव की शुद्धि आभ्यन्तर है। पहले तीन बार जल पीकर, फिर मुख को दो बार पोंछना चाहिए;

श्लोक 39 (garuda.1.213.39)

संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन त्रिभिरास्यमुपस्पृशेत् । अङ्गुष्ठेन प्रदेशिन्या घ्राणं पश्चादनन्तरम्

saṁmṛjyāṅguṣṭhamūlena tribhirāsyamupaspṛśet aṅguṣṭhena pradeśinyā ghrāṇaṁ paścādanantaram

— अंगूठे के मूल से पोंछकर तीन बार मुख का स्पर्श करना चाहिए; अंगूठे और तर्जनी से नासिका का, उसके बाद तुरंत —

श्लोक 40 (garuda.1.213.40)

अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुः श्रोत्रे पुनः पुनः । कनिष्ठाङ्गष्ठयोर्नाभिं हृदयं तु तलेन वै

aṅguṣṭhānāmikābhyāṁ ca cakṣuḥ śrotre punaḥ punaḥ kaniṣṭhāṅgaṣṭhayornābhiṁ hṛdayaṁ tu talena vai

— अंगूठे और अनामिका से बार-बार आँख और कान का; कनिष्ठा और अंगूठे से नाभि का, और हथेली से हृदय का —

श्लोक 41 (garuda.1.213.41)

सर्वाभिस्तु शिरः पश्चाद्बाहू चाग्रेण संस्पृशेत् । ऋचो यजूंषि सामानि त्रिः पठन्प्रीणयेत्क्रमात्

sarvābhistu śiraḥ paścādbāhū cāgreṇa saṁspṛśet ṛco yajūṁṣi sāmāni triḥ paṭhanprīṇayetkramāt

— सभी अंगुलियों से बाद में सिर का और अगले भाग से भुजाओं का स्पर्श करना चाहिए। ऋक्, यजुः और साम को तीन-तीन बार पढ़कर, क्रमशः तृप्त करना चाहिए;

श्लोक 42 (garuda.1.213.42)

अथर्वाङ्गिरसौ पूर्वं द्विः प्रमार्ष्ट्यथ तन्सुखम् । इतिहासपुराणानि वेदाङ्गानि वेदाङ्गानि यथाक्रमम्

atharvāṅgirasau pūrvaṁ dviḥ pramārṣṭyatha tansukham itihāsapurāṇāni vedāṅgāni vedāṅgāni yathākramam

— पहले अथर्वांगिरस को, फिर दो बार पोंछकर सुखपूर्वक इतिहास-पुराण और वेदांगों को क्रमशः पूरा करना चाहिए।

श्लोक 43 (garuda.1.213.43)

खं मुखे नासिके वायुं नेत्रे सूर्यं श्रुती (तीर्दि) दिशः । प्राणग्रन्थिमथो नाभिं ब्रह्माणं हृदये स्पृशेत्

khaṁ mukhe nāsike vāyuṁ netre sūryaṁ śrutī (tīrdi) diśaḥ prāṇagranthimatho nābhiṁ brahmāṇaṁ hṛdaye spṛśet

मुख पर आकाश का, नासिका पर वायु का, नेत्रों पर सूर्य का, कानों पर दिशाओं का ध्यान करते हुए स्पर्श करना चाहिए, फिर प्राण-ग्रन्थि, नाभि और हृदय पर ब्रह्मा का स्पर्श करना चाहिए;

श्लोक 44 (garuda.1.213.44)

रुद्रं मूर्ध्ना समालभ्य प्रीणात्यथ शिखामृषीन् । बाहू यमेन्द्रवरुणकुबेरवसुधानलान्

rudraṁ mūrdhnā samālabhya prīṇātyatha śikhāmṛṣīn bāhū yamendravaruṇakuberavasudhānalān

— सिर पर रुद्र का स्पर्श कर तृप्त करना चाहिए, फिर शिखा पर ऋषियों का; भुजाओं पर यम, इन्द्र, वरुण, कुबेर, पृथ्वी और अग्नि का —

श्लोक 45 (garuda.1.213.45)

अभ्युक्ष्य चरणौ विष्णुमिन्द्रं विष्णु करद्वयम् । अग्निर्वायुश्च सूर्येन्दुगिरयोऽङ्गुलिपर्वसु

abhyukṣya caraṇau viṣṇumindraṁ viṣṇu karadvayam agnirvāyuśca sūryendugirayo'ṅguliparvasu

— चरणों पर जल छिड़ककर विष्णु का, दोनों हाथों पर इन्द्र और विष्णु का; अग्नि, वायु, सूर्य-चन्द्र और पर्वतों का अंगुलियों के पर्वों पर —

श्लोक 46 (garuda.1.213.46)

गङ्गाद्याः सरितस्तासु या रेखाः करमध्यगाः । उषः काले तु संप्राप्ते शौचं कृत्वा यथार्थवत्

gaṅgādyāḥ saritastāsu yā rekhāḥ karamadhyagāḥ uṣaḥ kāle tu saṁprāpte śaucaṁ kṛtvā yathārthavat

— गंगा आदि नदियों का हथेली की रेखाओं में ध्यान करना चाहिए। उषःकाल आने पर विधिपूर्वक शौच करके,

श्लोक 47 (garuda.1.213.47)

ततः स्नानर्ं प्कुर्वीत दन्तधावनपूर्वकम् । मुखे पर्युषिते नित्यं भवत्यप्रयतो नरः

tataḥ snānarṁ pkurvīta dantadhāvanapūrvakam mukhe paryuṣite nityaṁ bhavatyaprayato naraḥ

— फिर दन्तधावन-पूर्वक स्नान करना चाहिए। रात भर मुख अशुद्ध रहने से मनुष्य सदा अप्रयत (अशुद्ध) रहता है।

श्लोक 48 (garuda.1.213.48)

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुर्याद्वै दन्तघावनम् । कदम्बबिल्वखदिरकरवीरवटार्जुनाः

tasmātsarvaprayatnena kuryādvai dantaghāvanam kadambabilvakhadirakaravīravaṭārjunāḥ

इसलिए पूरे प्रयत्न से दन्तधावन करना चाहिए। कदम्ब, बिल्व, खदिर, कनेर, वट, अर्जुन,

श्लोक 49 (garuda.1.213.49)

यूथी च बृहती जाती करञ्जार्कातिमुक्तकाः । जम्बूमधूका पामार्गशिरीषोदुम्बरासनाः

yūthī ca bṛhatī jātī karañjārkātimuktakāḥ jambūmadhūkā pāmārgaśirīṣodumbarāsanāḥ

— यूथी, बृहती, जाती, करंज, अर्क, अतिमुक्तक, जामुन, महुआ, अपामार्ग, शिरीष, उदुम्बर और असन —

श्लोक 50 (garuda.1.213.50)

क्षीरिकण्टकिवृक्षाद्याः प्रशस्ता दन्तधावने । कटुतिक्तकषायाश्च धनारोग्यसुखप्रदाः

kṣīrikaṇṭakivṛkṣādyāḥ praśastā dantadhāvane kaṭutiktakaṣāyāśca dhanārogyasukhapradāḥ

— दूधवाले और कँटीले वृक्ष आदि दन्तधावन के लिए प्रशस्त हैं। तीखे, कड़वे और कषाय रस वाली टहनियाँ धन, आरोग्य और सुख देने वाली हैं।

श्लोक 51 (garuda.1.213.51)

प्रक्षाल्य भुक्त्वा च शुचौ देशे त्यक्त्वा तदाचामेत् । अमायां च तथा षष्ठ्यां नवम्यां प्रतिपद्यपि

prakṣālya bhuktvā ca śucau deśe tyaktvā tadācāmet amāyāṁ ca tathā ṣaṣṭhyāṁ navamyāṁ pratipadyapi

उपयोग के बाद धोकर, पवित्र स्थान में त्यागकर आचमन करना चाहिए। अमावस्या, षष्ठी, नवमी और प्रतिपदा को

श्लोक 52 (garuda.1.213.52)

वर्जयेद्दन्तकाष्ठन्तु तथैवार्कस्य वासरे । अभावे दन्त काष्ठस्य निषिद्धायां तथा तिथौ

varjayeddantakāṣṭhantu tathaivārkasya vāsare abhāve danta kāṣṭhasya niṣiddhāyāṁ tathā tithau

— दातुन का त्याग करना चाहिए, और इसी प्रकार रविवार को भी। दातुन के अभाव में, तथा निषिद्ध तिथि में भी,

श्लोक 53 (garuda.1.213.53)

अषां द्वादशगण्डूषैः कुर्वीत मुखशोधनम् । प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टकरं हितम्

aṣāṁ dvādaśagaṇḍūṣaiḥ kurvīta mukhaśodhanam prātaḥ snānaṁ praśaṁsanti dṛṣṭādṛṣṭakaraṁ hitam

— बारह बार कुल्ला करके मुख-शुद्धि करनी चाहिए। प्रातः स्नान को दृष्ट और अदृष्ट दोनों फल देने वाला हितकारी बताया गया है।

श्लोक 54 (garuda.1.213.54)

सर्वमर्हति शुद्धात्मा प्रातः स्नायी जपादिकम् । अत्यन्तमलिनः कायो नवच्छिद्रसमन्वितः

sarvamarhati śuddhātmā prātaḥ snāyī japādikam atyantamalinaḥ kāyo navacchidrasamanvitaḥ

शुद्धात्मा प्रातःकाल स्नान करने वाला जप आदि सब कर्मों का अधिकारी होता है। नौ छिद्रों वाला यह शरीर अत्यन्त मलिन है,

श्लोक 55 (garuda.1.213.55)

स्त्रवत्येष दिवा रात्रौ प्रातः स्नानं विशोधनम् । मनः प्रसादजननं रूपसौभाग्यवर्धनम्

stravatyeṣa divā rātrau prātaḥ snānaṁ viśodhanam manaḥ prasādajananaṁ rūpasaubhāgyavardhanam

— जो दिन-रात बहता रहता है; प्रातः स्नान ही सच्चा शोधक है। यह मन को प्रसन्नता देता है, रूप और सौभाग्य बढ़ाता है,

श्लोक 56 (garuda.1.213.56)

शोकदुः खप्रशमनं गङ्गास्नानवदाचरेत् । अद्य हस्ते तु नक्षत्रे दशम्यां ज्येष्ठके सिते

śokaduḥ khapraśamanaṁ gaṅgāsnānavadācaret adya haste tu nakṣatre daśamyāṁ jyeṣṭhake site

— और शोक-दुःख को शान्त करता है। इसे गंगा-स्नान के समान समझकर करना चाहिए — 'आज हस्त नक्षत्र में, ज्येष्ठ शुक्ल दशमी को,

श्लोक 57 (garuda.1.213.57)

दशपाप हरायां च अदत्वा दानकल्मषम् । विरुद्धाचरणं हिंसा परदारोपसेवनम्

daśapāpa harāyāṁ ca adatvā dānakalmaṣam viruddhācaraṇaṁ hiṁsā paradāropasevanam

— हे दस पापों को हरने वाली! अदत्त-दान का पाप, विरुद्ध आचरण, हिंसा, परस्त्री-सेवन,

श्लोक 58 (garuda.1.213.58)

पारुष्यानृतपैशुन्यमसम्बद्धाभिभाषणम् । परद्रव्याभिधानं च मनसानिष्टचिन्तनम्

pāruṣyānṛtapaiśunyamasambaddhābhibhāṣaṇam paradravyābhidhānaṁ ca manasāniṣṭacintanam

— कठोरता, असत्य, चुगली, असम्बद्ध वाणी, दूसरे के धन की इच्छा और मन में अनिष्ट-चिन्तन —

श्लोक 59 (garuda.1.213.59)

एतद्दशाघघातार्थं गङ्गास्नानं करोम्यहम् । प्रातः संक्षेपतः स्नानं वानप्रस्थगृहस्थयोः

etaddaśāghaghātārthaṁ gaṅgāsnānaṁ karomyaham prātaḥ saṁkṣepataḥ snānaṁ vānaprasthagṛhasthayoḥ

— इन दस पापों के नाश के लिए मैं यह गंगा-स्नान करता हूँ।' संक्षेप में, वानप्रस्थ और गृहस्थ के लिए प्रातःकाल स्नान विहित है,

श्लोक 60 (garuda.1.213.60)

यतेस्त्रिषवणं स्नानं सकृत्त ब्रह्मचारिणः । आचम्य तीर्थमावाह्य स्नायात्स्मृत्वाव्ययं हरिम्

yatestriṣavaṇaṁ snānaṁ sakṛtta brahmacāriṇaḥ ācamya tīrthamāvāhya snāyātsmṛtvāvyayaṁ harim

— संन्यासी के लिए त्रिकाल स्नान, और ब्रह्मचारी के लिए एक बार। आचमन कर, तीर्थ का आवाहन कर, अव्यय हरि का स्मरण करते हुए स्नान करना चाहिए।

श्लोक 61 (garuda.1.213.61)

तिस्रः कोट्यस्तु विज्ञेया मन्देहा नाम राक्षसाः । उदयन्तं दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम्

tisraḥ koṭyastu vijñeyā mandehā nāma rākṣasāḥ udayantaṁ durātmānaḥ sūryamicchanti khāditum

तीन करोड़ 'मन्देह' नामक राक्षस जानने चाहिए, जो दुष्टात्मा उगते हुए सूर्य को निगलना चाहते हैं।

श्लोक 62 (garuda.1.213.62)

स हन्ति सूर्यं सन्ध्यायां नोपास्तिं कुरुते तु यः । दहन्ति मन्त्रपूतेन तोयेनानलरूपिणा

sa hanti sūryaṁ sandhyāyāṁ nopāstiṁ kurute tu yaḥ dahanti mantrapūtena toyenānalarūpiṇā

जो सन्ध्या-उपासना नहीं करता, वह मानो सूर्य का ही वध करता है; वे राक्षस मन्त्र-पवित्र, अग्नि-रूप जल से जल जाते हैं।

श्लोक 63 (garuda.1.213.63)

अहोरात्रस्य यः सन्धिः सा सन्ध्या भवतीति ह । द्विनाडिका भवेत्सन्ध्या यावद्भवति दर्शनम्

ahorātrasya yaḥ sandhiḥ sā sandhyā bhavatīti ha dvināḍikā bhavetsandhyā yāvadbhavati darśanam

दिन-रात का जो सन्धि-काल है, वही सन्ध्या कहलाती है; जब तक सूर्य का दर्शन होता है, तब तक दो घड़ी की सन्ध्या मानी जाती है।

श्लोक 64 (garuda.1.213.64)

गन्ध्याकर्मावसाने तु स्वयं होमो विधीयते । स्वयं होमफलं यत्तु तदन्येन न जायते

gandhyākarmāvasāne tu svayaṁ homo vidhīyate svayaṁ homaphalaṁ yattu tadanyena na jāyate

सन्ध्या-कर्म के अन्त में स्वयं होम करना विहित है; स्वयं किए होम का फल दूसरे के करने से नहीं मिलता।

श्लोक 65 (garuda.1.213.65)

ऋत्विक्पुत्रो गुरुर्भ्राता भागिनेयोऽथ विट्पतिः । एभिरेव हुतं यत्तु तद्धुतं स्वयमेव हि

ṛtvikputro gururbhrātā bhāgineyo'tha viṭpatiḥ ebhireva hutaṁ yattu taddhutaṁ svayameva hi

ऋत्विक, पुत्र, गुरु, भाई, भानजा अथवा गृहस्वामी — इनके द्वारा किया गया होम भी स्वयं किए होम के समान ही है।

श्लोक 66 (garuda.1.213.66)

ब्रह्मा वै गार्हपत्याग्निर्दक्षिणाग्निस्त्रिलोचनः । विष्णुराहवनीयाग्निः कुमारः सत्य उच्यते

brahmā vai gārhapatyāgnirdakṣiṇāgnistrilocanaḥ viṣṇurāhavanīyāgniḥ kumāraḥ satya ucyate

ब्रह्मा ही गार्हपत्य अग्नि हैं, त्रिनेत्र (शिव) दक्षिणाग्नि हैं, विष्णु आहवनीय अग्नि हैं, और कुमार को 'सत्य' कहा गया है।

श्लोक 67 (garuda.1.213.67)

कृत्वा होमं यथाकालं सौरान्मन्त्राञ्जपेत्ततः । समाहितात्मा सावित्रीं प्रणवं च यथोदितम्

kṛtvā homaṁ yathākālaṁ saurānmantrāñjapettataḥ samāhitātmā sāvitrīṁ praṇavaṁ ca yathoditam

यथासमय होम करके फिर एकाग्रचित्त होकर सूर्य-सम्बन्धी मन्त्रों — सावित्री और प्रणव — का यथाविधि जप करना चाहिए।

श्लोक 68 (garuda.1.213.68)

प्रणवे नित्ययुक्तस्य व्याहृतीषु च सप्तसु । त्रिपदायां च सावित्र्यां न भयं विद्यते क्वचित्

praṇave nityayuktasya vyāhṛtīṣu ca saptasu tripadāyāṁ ca sāvitryāṁ na bhayaṁ vidyate kvacit

प्रणव, सातों व्याहृतियों और त्रिपदा सावित्री में सदा युक्त रहने वाले को कहीं भी भय नहीं होता।

श्लोक 69 (garuda.1.213.69)

गायत्त्रीं यो जपेन्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः । लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा

gāyattrīṁ yo japennityaṁ kalyamutthāya mānavaḥ lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā

जो मनुष्य प्रातःकाल उठकर नित्य गायत्री का जप करता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमल-पत्र जल से।

श्लोक 70 (garuda.1.213.70)

श्वेतवर्णा समुद्दिष्टा कौशैयवसना तथा । अक्षसूत्रधरा देवी पद्मासनगता शुभा

śvetavarṇā samuddiṣṭā kauśaiyavasanā tathā akṣasūtradharā devī padmāsanagatā śubhā

गायत्री देवी श्वेत वर्ण की, रेशमी वस्त्र धारण करने वाली, अक्षमाला धारण करने वाली और शुभ पद्मासन में स्थित बताई गई हैं।

श्लोक 71 (garuda.1.213.71)

आवाह्य यजुपानेन तेजोऽसीति विधानतः । एतद्यजुः पुरा दैवैर्दृष्टिदर्शनकाङ्क्षिभिः

āvāhya yajupānena tejo'sīti vidhānataḥ etadyajuḥ purā daivairdṛṣṭidarśanakāṅkṣibhiḥ

'तेजोऽसि' इस यजुर्मन्त्र से विधिपूर्वक आवाहन करना चाहिए; यह मन्त्र पूर्वकाल में दर्शन की इच्छा रखने वाले देवताओं द्वारा प्रयुक्त हुआ था।

श्लोक 72 (garuda.1.213.72)

आदित्यमण्डलान्तः स्थां ब्रह्मलोकस्थितामपि । तत्रावाह्य जपित्वातो नमस्काराद्विसर्जयेत्

ādityamaṇḍalāntaḥ sthāṁ brahmalokasthitāmapi tatrāvāhya japitvāto namaskārādvisarjayet

सूर्य-मण्डल के भीतर स्थित तथा ब्रह्मलोक में भी स्थित उन्हें वहाँ आवाहन कर, जप करके नमस्कार द्वारा विसर्जित करना चाहिए।

श्लोक 73 (garuda.1.213.73)

पूर्वाह्न एव कुर्वीत देवतानां च पूजनम् । न विष्णोः परमो देवस्तस्मात्तं पूजयेत्सदा

pūrvāhna eva kurvīta devatānāṁ ca pūjanam na viṣṇoḥ paramo devastasmāttaṁ pūjayetsadā

पूर्वाह्न में ही देवताओं की पूजा करनी चाहिए। विष्णु से बढ़कर कोई देवता नहीं, इसलिए सदा उन्हीं की पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 74 (garuda.1.213.74)

ब्रह्मविष्णुशिवान्देवान्न पृथग्भावयेत्सुधीः । लोकेऽस्मिन्मङ्गलान्यष्टौ ब्राह्मणो गौर्हुताशनः

brahmaviṣṇuśivāndevānna pṛthagbhāvayetsudhīḥ loke'sminmaṅgalānyaṣṭau brāhmaṇo gaurhutāśanaḥ

बुद्धिमान को ब्रह्मा, विष्णु और शिव — इन देवताओं को अलग नहीं मानना चाहिए। इस लोक में आठ मंगल वस्तुएँ हैं — ब्राह्मण, गौ, अग्नि,

श्लोक 75 (garuda.1.213.75)

हिरण्यं सर्पिरादित्य आपो राजा तथाष्टमः । एतानि सततं पश्येदर्चयेच्च प्रदक्षिणम्

hiraṇyaṁ sarpirāditya āpo rājā tathāṣṭamaḥ etāni satataṁ paśyedarcayecca pradakṣiṇam

— सोना, घी, सूर्य, जल और आठवाँ राजा — इन्हें सदा देखना और प्रदक्षिणा करके पूजना चाहिए।

श्लोक 76 (garuda.1.213.76)

वेदस्याध्ययनं पूर्वं विचारोभ्यसनं जपः । तद्दानं चैव शिष्यभ्यो वेदाभ्यासो हि पञ्चधा

vedasyādhyayanaṁ pūrvaṁ vicārobhyasanaṁ japaḥ taddānaṁ caiva śiṣyabhyo vedābhyāso hi pañcadhā

वेद का अध्ययन पहले, फिर विचार, अभ्यास, जप और शिष्यों को दान — इस प्रकार वेदाभ्यास पाँच प्रकार का है।

श्लोक 77 (garuda.1.213.77)

वेदार्थं यज्ञशास्त्राणि धर्मशास्त्राणि चैव हि । मूल्येन लेखयित्वा यो दद्याद्याति स वैदिकम्

vedārthaṁ yajñaśāstrāṇi dharmaśāstrāṇi caiva hi mūlyena lekhayitvā yo dadyādyāti sa vaidikam

वेदार्थ, यज्ञशास्त्र और धर्मशास्त्र को धन व्यय कर लिखवाकर जो दान करता है, वह वैदिक फल प्राप्त करता है।

श्लोक 78 (garuda.1.213.78)

इतिहा सपुराणानि लिखित्वायः प्रयच्छति । ब्रह्मदानसमं पुण्यं प्राप्नोति द्विगुणीकृतम्

itihā sapurāṇāni likhitvāyaḥ prayacchati brahmadānasamaṁ puṇyaṁ prāpnoti dviguṇīkṛtam

जो इतिहास-पुराण लिखवाकर दान करता है, वह ब्रह्म-दान के समान दुगुना पुण्य प्राप्त करता है।

श्लोक 79 (garuda.1.213.79)

मृतीये च तथा भागे पोष्यवर्गार्थसाधनम् । माता पिता गुरुर्भ्राता प्रजा दीनाः समाश्रिताः

mṛtīye ca tathā bhāge poṣyavargārthasādhanam mātā pitā gururbhrātā prajā dīnāḥ samāśritāḥ

तीसरे भाग को आश्रितों के भरण-पोषण में लगाना चाहिए — माता, पिता, गुरु, भाई, सन्तान, दीन और शरणागत,

श्लोक 80 (garuda.1.213.80)

अभ्यागतोऽतिथिश्चाग्निः पोष्यवर्गा उदाहृतः । भरणं पोष्यवर्गस्य प्रशस्तं स्वर्गसाधनम्

abhyāgato'tithiścāgniḥ poṣyavargā udāhṛtaḥ bharaṇaṁ poṣyavargasya praśastaṁ svargasādhanam

— अभ्यागत, अतिथि और अग्नि — ये सब आश्रित कहे गए हैं। आश्रितों का भरण-पोषण स्वर्ग की प्राप्ति का उत्तम साधन है।

श्लोक 81 (garuda.1.213.81)

भरणं पोष्य वर्गस्य तस्माद्यत्नेन कारयेत् । स जीवति वरश्चैको बहुभिर्योपजीव्यति

bharaṇaṁ poṣya vargasya tasmādyatnena kārayet sa jīvati varaścaiko bahubhiryopajīvyati

इसलिए यत्नपूर्वक आश्रितों का भरण-पोषण करना चाहिए। वही सच्चा जीवित है जिस पर अनेक लोग निर्भर करते हैं।

श्लोक 82 (garuda.1.213.82)

जीवन्तो मृतकास्त्वन्ये पुरुषाः स्वोदरम्भराः । स्वकीयोदरपूर्तिश्च कुक्कुरस्यापि विद्यते

jīvanto mṛtakāstvanye puruṣāḥ svodarambharāḥ svakīyodarapūrtiśca kukkurasyāpi vidyate

केवल अपना पेट भरने वाले अन्य पुरुष जीवित रहते हुए भी मृतक के समान हैं; अपना ही पेट भरना तो कुत्ते में भी होता है।

श्लोक 83 (garuda.1.213.83)

अर्थेभ्योऽपि विवृद्धेभ्यः सम्भूतेभ्यस्ततस्ततः । क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः

arthebhyo'pi vivṛddhebhyaḥ sambhūtebhyastatastataḥ kriyāḥ sarvāḥ pravartante parvatebhya ivāpagāḥ

बढ़ते-फलते धन से ही सभी कर्म प्रवर्तित होते हैं, जैसे पर्वतों से नदियाँ प्रवाहित होती हैं।

श्लोक 84 (garuda.1.213.84)

सर्वरत्नाकरा भूमिर्धान्यानि पशवः स्त्रियः । अर्थस्य कार्ययोगित्वादर्थ इत्यभिधीयते

sarvaratnākarā bhūmirdhānyāni paśavaḥ striyaḥ arthasya kāryayogitvādartha ityabhidhīyate

सभी रत्नों की खान पृथ्वी, धान्य, पशु और स्त्रियाँ — कार्य-सिद्धि में उपयोगी होने के कारण ही इन्हें 'अर्थ' कहा जाता है।

श्लोक 85 (garuda.1.213.85)

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । या वृत्तिस्तां समास्थाय विप्रो जीवेदनापदि

adroheṇaiva bhūtānāmalpadroheṇa vā punaḥ yā vṛttistāṁ samāsthāya vipro jīvedanāpadi

प्राणियों को हानि न पहुँचाते हुए, या अल्प हानि से ही, जो भी वृत्ति प्राप्त हो, उसी में स्थित होकर विप्र को विपत्ति न होने पर जीवन-यापन करना चाहिए।

श्लोक 86 (garuda.1.213.86)

धनं तु त्रिविधं ज्ञेयं शुक्लं शबलमेव च । कृष्णं च तस्य विज्ञेयो विभागः सप्तधा पृथक्

dhanaṁ tu trividhaṁ jñeyaṁ śuklaṁ śabalameva ca kṛṣṇaṁ ca tasya vijñeyo vibhāgaḥ saptadhā pṛthak

धन तीन प्रकार का जानना चाहिए — शुक्ल, शबल और कृष्ण; और उसका विभाजन सात प्रकार से पृथक् जानना चाहिए।

श्लोक 87 (garuda.1.213.87)

क्रमायत्तं प्रीतिदत्तं प्राप्तं च सह भार्यया । अविशेषेण सर्वेषां वर्णानां त्रिविधं धनम्

kramāyattaṁ prītidattaṁ prāptaṁ ca saha bhāryayā aviśeṣeṇa sarveṣāṁ varṇānāṁ trividhaṁ dhanam

क्रम से प्राप्त, स्नेह से दिया गया, और पत्नी सहित प्राप्त — बिना भेद के सभी वर्णों का यह त्रिविध धन है।

श्लोक 88 (garuda.1.213.88)

वैशेषिकं धनं दृष्टं ब्राह्मणस्य त्रिलक्षणम् । याजनाध्यापने नित्यं विशुद्धश्च (द्धाच्च) प्रतिग्रहः

vaiśeṣikaṁ dhanaṁ dṛṣṭaṁ brāhmaṇasya trilakṣaṇam yājanādhyāpane nityaṁ viśuddhaśca (ddhācca) pratigrahaḥ

ब्राह्मण का विशेष धन तीन प्रकार का देखा गया है — नित्य यजन-अध्यापन और विशुद्ध प्रतिग्रह।

श्लोक 89 (garuda.1.213.89)

त्रिविधं क्षत्रियस्यापि प्राहुर्वैशेषिकं धनम् । शुद्धार्थं लब्धकरजं दण्डाप्तं जयजं तथा

trividhaṁ kṣatriyasyāpi prāhurvaiśeṣikaṁ dhanam śuddhārthaṁ labdhakarajaṁ daṇḍāptaṁ jayajaṁ tathā

क्षत्रिय का भी विशेष धन तीन प्रकार का कहा गया है — शुद्ध कर से प्राप्त, दण्ड से प्राप्त और विजय से प्राप्त।

श्लोक 90 (garuda.1.213.90)

वैशेषिकं धनं दृष्टं वैश्यस्यापि विलक्षणम् । कृषिगोरक्षवाणिज्यं शूद्रस्यैभ्यस्त्वनुग्रहात्

vaiśeṣikaṁ dhanaṁ dṛṣṭaṁ vaiśyasyāpi vilakṣaṇam kṛṣigorakṣavāṇijyaṁ śūdrasyaibhyastvanugrahāt

वैश्य का विशेष धन भी अपने प्रकार का देखा गया है — कृषि, गोरक्षा और वाणिज्य; शूद्र का धन इन्हीं की कृपा से प्राप्त होता है।

श्लोक 91 (garuda.1.213.91)

कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं परम् (कृतम्) । आपत्काले स्वयं कुर्वन्नैनसा युज्यते द्विजः

kusīdakṛṣivāṇijyaṁ prakurvīta svayaṁ param (kṛtam) āpatkāle svayaṁ kurvannainasā yujyate dvijaḥ

सूदखोरी, कृषि और वाणिज्य सामान्यतः दूसरों के द्वारा करवाने चाहिए; परन्तु आपत्काल में स्वयं करने पर भी द्विज पाप का भागी नहीं होता।

श्लोक 92 (garuda.1.213.92)

बहवो वर्तनोपाया ऋषिभिः परिकीर्तिताः । सर्वेषामपि चैवैषां कुसीदमधिकं विदुः

bahavo vartanopāyā ṛṣibhiḥ parikīrtitāḥ sarveṣāmapi caivaiṣāṁ kusīdamadhikaṁ viduḥ

ऋषियों ने जीविका के अनेक साधन कहे हैं, परन्तु इन सबमें सूदखोरी को सबसे अधिक (सुरक्षित) माना गया है।

श्लोक 93 (garuda.1.213.93)

अनावृष्ट्या राजभयान्मूषिकाद्यैरुपद्रवैः । कृष्यादिके भवेद्बाधा सा कुसीदे न विद्यते

anāvṛṣṭyā rājabhayānmūṣikādyairupadravaiḥ kṛṣyādike bhavedbādhā sā kusīde na vidyate

अनावृष्टि, राजभय और चूहे आदि के उपद्रवों से कृषि आदि में बाधा हो सकती है, परन्तु सूदखोरी में ऐसी बाधा नहीं होती।

श्लोक 94 (garuda.1.213.94)

शुक्लपक्षे तथा कृष्णे रजन्यां दिवसेपि वा । उष्णे वर्षति शीते वा वर्धनं न निवर्तते

śuklapakṣe tathā kṛṣṇe rajanyāṁ divasepi vā uṣṇe varṣati śīte vā vardhanaṁ na nivartate

शुक्ल पक्ष हो या कृष्ण, रात हो या दिन, गर्मी हो, वर्षा हो या शीत — इसकी वृद्धि कभी नहीं रुकती।

श्लोक 95 (garuda.1.213.95)

देशं गतानां या वृद्धिर्नानापण्योपजीविनाम् । कुसीदं कुर्वतः सम्यक्संस्थितस्यैव जायते

deśaṁ gatānāṁ yā vṛddhirnānāpaṇyopajīvinām kusīdaṁ kurvataḥ samyaksaṁsthitasyaiva jāyate

अनेक वस्तुओं का व्यापार करने वाले जो विदेश जाकर लाभ पाते हैं, वही लाभ घर बैठे सुव्यवस्थित सूदखोरी करने वाले को भी प्राप्त होता है।

श्लोक 96 (garuda.1.213.96)

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्चैव पूजयेत् । ते तृप्तास्तस्य तद्दोषं शमयन्ति न संशयः

labdhalābhaḥ pitṝndevānbrāhmaṇāṁścaiva pūjayet te tṛptāstasya taddoṣaṁ śamayanti na saṁśayaḥ

लाभ प्राप्त होने पर पितरों, देवताओं और ब्राह्मणों की पूजा करनी चाहिए; वे तृप्त होकर निःसंदेह उस व्यवसाय के दोष को शान्त कर देते हैं।

श्लोक 97 (garuda.1.213.97)

वणिक्कुसीदं दद्याद्यो वस्त्रं गाङ्काञ्चनादिकम् । कृषीवलोऽन्नपानादियानशय्यासनानि च

vaṇikkusīdaṁ dadyādyo vastraṁ gāṅkāñcanādikam kṛṣīvalo'nnapānādiyānaśayyāsanāni ca

सूदखोरी से अर्जित धन में से व्यापारी वस्त्र-गौ-सोना आदि दान करे; कृषक अन्न-पान, वाहन, शय्या और आसन दान करे।

श्लोक 98 (garuda.1.213.98)

राजभ्यो विंशतिं दत्त्वा पशुस्वर्णादिकं शतम् । पादेनास्य च यावक्यं कुर्यात्संचयमात्मवान्

rājabhyo viṁśatiṁ dattvā paśusvarṇādikaṁ śatam pādenāsya ca yāvakyaṁ kuryātsaṁcayamātmavān

राजा को बीसवाँ भाग देकर, शेष सौ भाग में से पशु-सोना आदि का चौथाई संचय स्वयं के लिए करना चाहिए,

श्लोक 99 (garuda.1.213.99)

अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकांन्वितम् । पादं चेत्यर्थयामस्य मूलभूतं विवर्धयेत्

ardhena cātmabharaṇaṁ nityanaimittikāṁnvitam pādaṁ cetyarthayāmasya mūlabhūtaṁ vivardhayet

— आधा नित्य-नैमित्तिक भरण-पोषण के लिए, और शेष चौथाई को मूलधन बढ़ाने में लगाना चाहिए।

श्लोक 100 (garuda.1.213.100)

विद्या शिल्पं भूतिः सेवा गोरक्षा विपणिः कृषिः । वृत्तिर्भैक्ष्यं कुसीदं च दश जीवनहेतवः

vidyā śilpaṁ bhūtiḥ sevā gorakṣā vipaṇiḥ kṛṣiḥ vṛttirbhaikṣyaṁ kusīdaṁ ca daśa jīvanahetavaḥ

विद्या, शिल्प, संचित धन, सेवा, गोरक्षा, वाणिज्य, कृषि, वृत्ति, भिक्षा और सूदखोरी — ये जीविका के दस साधन हैं।

श्लोक 101 (garuda.1.213.101)

प्रतिग्रहार्जिता विप्रे क्षत्रिये शस्त्रनिर्जिता । वैश्ये न्यायार्जिताः स्वार्थाः शूद्रे शुश्रूषयार्जिताः

pratigrahārjitā vipre kṣatriye śastranirjitā vaiśye nyāyārjitāḥ svārthāḥ śūdre śuśrūṣayārjitāḥ

ब्राह्मण के लिए प्रतिग्रह से, क्षत्रिय के लिए शस्त्र से, वैश्य के लिए न्यायपूर्वक अर्जित, और शूद्र के लिए सेवा से अर्जित धन उचित है।

श्लोक 102 (garuda.1.213.102)

नदी बहूदका शाकमृत्पर्णानि समित्कुशाः । आग्नेयो ब्रह्मघोषश्च विप्राणां धनमुत्तमम्

nadī bahūdakā śākamṛtparṇāni samitkuśāḥ āgneyo brahmaghoṣaśca viprāṇāṁ dhanamuttamam

जलपूर्ण नदी, शाक, मिट्टी, पत्ते, समिधा, कुश, अग्नि और वेद-घोष — ये ब्राह्मणों का उत्तम धन हैं।

श्लोक 103 (garuda.1.213.103)

अयाचितोपपन्ने तु नास्ति दोषः प्रतिग्रहे । अमृतं तद्विदुर्देवास्तस्मात्तन्नैव वर्जयेत्

ayācitopapanne tu nāsti doṣaḥ pratigrahe amṛtaṁ tadvidurdevāstasmāttannaiva varjayet

बिना माँगे प्राप्त दान लेने में कोई दोष नहीं है; देवताओं ने उसे अमृत के समान माना है, इसलिए उसका कभी त्याग न करे।

श्लोक 104 (garuda.1.213.104)

गुरुद्रव्यांश्चौज्जिहीर्षुरर्चिष्यन्दे वतातिथीन् । सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तुष्येत्तु स्वयं ततः

gurudravyāṁścaujjihīrṣurarciṣyande vatātithīn sarvataḥ pratigṛhṇīyānna tuṣyettu svayaṁ tataḥ

गुरु की वस्तुओं के लिए, देवता और अतिथि की पूजा के लिए इच्छुक व्यक्ति सर्वत्र से दान ले सकता है, पर उससे स्वयं संतुष्ट न हो।

श्लोक 105 (garuda.1.213.105)

साधुतः प्रतिगृह्णीयादथ वासाधुतो द्विजः । गुणवानल्पदोषश्च निर्गुणो हि निमज्जति

sādhutaḥ pratigṛhṇīyādatha vāsādhuto dvijaḥ guṇavānalpadoṣaśca nirguṇo hi nimajjati

द्विज को साधु से प्रतिग्रह लेना चाहिए, या असाधु से भी; गुणवान से लेने में अल्प दोष होता है, निर्गुण से लेने वाला डूब जाता है।

श्लोक 106 (garuda.1.213.106)

एवं त्वक्षवृत्त्या वा कृत्वा भरणमात्मनः । कुर्याद्विशुद्धिं परतः प्रायश्चित्तं द्विजोत्तमः

evaṁ tvakṣavṛttyā vā kṛtvā bharaṇamātmanaḥ kuryādviśuddhiṁ parataḥ prāyaścittaṁ dvijottamaḥ

इस प्रकार अक्ष-वृत्ति (जुए) से भी जीविका चलाकर श्रेष्ठ द्विज को बाद में प्रायश्चित्त द्वारा शुद्धि करनी चाहिए।

श्लोक 107 (garuda.1.213.107)

चतुर्थे च तथा भागे स्नानार्थं मृद माहरेत् । तिलपुष्पकुशादीनि स्नानं चाकृत्रिमे जले

caturthe ca tathā bhāge snānārthaṁ mṛda māharet tilapuṣpakuśādīni snānaṁ cākṛtrime jale

चौथे भाग (दिन के चतुर्थांश) में स्नान के लिए मिट्टी, तिल, फूल और कुश आदि लाने चाहिए; स्नान प्राकृतिक जल में करना चाहिए।

श्लोक 108 (garuda.1.213.108)

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं क्रियाङ्गं मलकर्षणम् । मार्जनाचमावगाहाश्चाष्टस्नानं प्रकीर्तितम्

nityaṁ naimittikaṁ kāmyaṁ kriyāṅgaṁ malakarṣaṇam mārjanācamāvagāhāścāṣṭasnānaṁ prakīrtitam

नित्य, नैमित्तिक, काम्य, क्रियांग और मलापकर्षण — मार्जन, आचमन और अवगाहन से — यह आठ प्रकार का स्नान कहा गया है।

श्लोक 109 (garuda.1.213.109)

अस्नातस्तु पुमान्नार्हे जपाग्निहवनादिषु । प्रातः स्नानं तदर्थं तु नित्यस्नानं प्रकीर्तितम्

asnātastu pumānnārhe japāgnihavanādiṣu prātaḥ snānaṁ tadarthaṁ tu nityasnānaṁ prakīrtitam

बिना स्नान किया मनुष्य जप-अग्निहोम आदि का अधिकारी नहीं होता; इसीलिए प्रातः स्नान को नित्य स्नान कहा गया है।

श्लोक 110 (garuda.1.213.110)

चाण्डालशवविष्ठाद्यान्स्पृष्ट्वा स्नानं रजस्वलाम् । स्नानार्हस्तु यदा स्नाति स्नानं नैमित्तिकं हि तत्

cāṇḍālaśavaviṣṭhādyānspṛṣṭvā snānaṁ rajasvalām snānārhastu yadā snāti snānaṁ naimittikaṁ hi tat

चांडाल, शव, मल आदि का स्पर्श करने या रजस्वला के स्पर्श से किया गया स्नान — जब स्नान आवश्यक होने पर किया जाए, वह नैमित्तिक स्नान है।

श्लोक 111 (garuda.1.213.111)

पुष्यस्नानादिकं स्नानं दैवज्ञविधिचोदितम् । तद्धि काम्यं समुद्दिष्टं नाकामस्तत्प्रयोजयेत्

puṣyasnānādikaṁ snānaṁ daivajñavidhicoditam taddhi kāmyaṁ samuddiṣṭaṁ nākāmastatprayojayet

पुष्य-स्नान आदि, जो ज्योतिष के विधान से प्रेरित हो, वह काम्य (इच्छापूर्ति के लिए) कहा गया है; बिना इच्छा वाला उसे न करे।

श्लोक 112 (garuda.1.213.112)

जप्तुकामः पवित्राणि अर्चिष्यन्देवतातिथीन् । स्नानं समाचरेद्यस्तु क्रियाङ्गं तच्च कीर्तितम्

japtukāmaḥ pavitrāṇi arciṣyandevatātithīn snānaṁ samācaredyastu kriyāṅgaṁ tacca kīrtitam

पवित्र मन्त्र जपने की इच्छा से, देवता-अतिथि की पूजा के लिए जो स्नान किया जाए, वह क्रियांग (कर्म का अंग) कहा गया है।

श्लोक 113 (garuda.1.213.113)

मलापकर्षणार्थाय प्रवृत्तिस्तत्र नान्यथा । सरः सुदेवखातेषु तीर्थेषु च नदीषु च

malāpakarṣaṇārthāya pravṛttistatra nānyathā saraḥ sudevakhāteṣu tīrtheṣu ca nadīṣu ca

केवल मल दूर करने के उद्देश्य से किया गया स्नान अन्य कोई नहीं; सरोवर, पवित्र कुण्डों, तीर्थों और नदियों में —

श्लोक 114 (garuda.1.213.114)

स्नानमेव क्रिया यस्मात्क्रियास्नानमतः परम् । अद्भिर्गात्राणि शुध्यन्ति तीर्थस्नानात्फलं लभेत्

snānameva kriyā yasmātkriyāsnānamataḥ param adbhirgātrāṇi śudhyanti tīrthasnānātphalaṁ labhet

— वहाँ का स्नान ही कर्म है, इसलिए इसे क्रिया-स्नान कहते हैं। जल से अंग शुद्ध होते हैं, तीर्थ-स्नान से फल प्राप्त होता है।

श्लोक 115 (garuda.1.213.115)

मार्जनान्मज्जनैर्मन्त्रैः पापमाशु प्रणश्यति । नित्यं नैमित्तिकं चापि क्रियाङ्गं मलकर्षणम्

mārjanānmajjanairmantraiḥ pāpamāśu praṇaśyati nityaṁ naimittikaṁ cāpi kriyāṅgaṁ malakarṣaṇam

मार्जन, मज्जन और मन्त्रों से पाप शीघ्र नष्ट हो जाता है। इस प्रकार नित्य, नैमित्तिक, क्रियांग और मलापकर्षण — ये सब कहे गए।

श्लोक 116 (garuda.1.213.116)

तीर्थाभावे तु कर्तव्यमुष्णोदकपरोदकैः । भूमिष्ठादुद्धृतं पुण्यं ततः प्रस्त्रवणोदकम्

tīrthābhāve tu kartavyamuṣṇodakaparodakaiḥ bhūmiṣṭhāduddhṛtaṁ puṇyaṁ tataḥ prastravaṇodakam

तीर्थ के अभाव में गर्म जल या साधारण जल से स्नान करना चाहिए। भूमि से निकाला जल पवित्र है, स्रोत का जल उससे भी अधिक पवित्र है;

श्लोक 117 (garuda.1.213.117)

ततोऽपि सारसं पुण्यं तस्मान्नादेयमुच्यते । तीर्थतोयं ततः पुण्यं गागं पुण्यं तु सर्वतः

tato'pi sārasaṁ puṇyaṁ tasmānnādeyamucyate tīrthatoyaṁ tataḥ puṇyaṁ gāgaṁ puṇyaṁ tu sarvataḥ

— उससे भी अधिक पवित्र सरोवर का जल है, इसलिए वह आदेय (ग्रहण योग्य) कहा गया है; उससे भी अधिक पवित्र तीर्थ का जल है, परन्तु गंगाजल सर्वाधिक पवित्र है।

श्लोक 118 (garuda.1.213.118)

गागं पयः पुनात्याशु पापमामरणान्तिकम् । गयायां च कुरुक्षेत्रे यत्तोयं समुपस्थितम्

gāgaṁ payaḥ punātyāśu pāpamāmaraṇāntikam gayāyāṁ ca kurukṣetre yattoyaṁ samupasthitam

गंगाजल शीघ्र ही मृत्युपर्यन्त के पाप को भी शुद्ध कर देता है। गया और कुरुक्षेत्र में जो भी जल उपस्थित हो,

श्लोक 119 (garuda.1.213.119)

तस्मात्तु गाङ्गमपरं जानीयात्तोयमुत्तमम् । पुत्रजन्मनि योगेषु तथा संक्रमणे रवेः

tasmāttu gāṅgamaparaṁ jānīyāttoyamuttamam putrajanmani yogeṣu tathā saṁkramaṇe raveḥ

— उससे भी गंगाजल को श्रेष्ठ जानना चाहिए। पुत्र-जन्म पर, शुभ योगों में, सूर्य के संक्रमण-काल में,

श्लोक 120 (garuda.1.213.120)

राहोश्च दर्शने स्नानं प्रशस्तं निशि नान्यथा । उषस्युषसि यत्स्नानं सन्ध्यायामुदिते रवौ

rāhośca darśane snānaṁ praśastaṁ niśi nānyathā uṣasyuṣasi yatsnānaṁ sandhyāyāmudite ravau

— और राहु के दर्शन (ग्रहण) में स्नान प्रशस्त है, रात्रि में भी, अन्यथा नहीं। प्रत्येक उषःकाल में, सूर्योदय होने पर सन्ध्या में जो स्नान होता है,

श्लोक 121 (garuda.1.213.121)

प्राजापत्येन तत्तुल्यं महापातकनाशनम् । यत्फलं द्वादशाब्दानि प्राजापत्ये कृते भवेत्

prājāpatyena tattulyaṁ mahāpātakanāśanam yatphalaṁ dvādaśābdāni prājāpatye kṛte bhavet

— वह प्राजापत्य व्रत के समान महापातकों का नाशक है। प्राजापत्य व्रत बारह वर्ष करने पर जो फल मिलता है,

श्लोक 122 (garuda.1.213.122)

प्रातः स्नायी तदाप्नोति वर्षेण श्रद्धयान्वितः । य इच्छेद्विपुलान् भोगांश्चन्द्रसूर्यग्रहोपमान्

prātaḥ snāyī tadāpnoti varṣeṇa śraddhayānvitaḥ ya icchedvipulān bhogāṁścandrasūryagrahopamān

— वह प्रातः स्नान करने वाले को श्रद्धापूर्वक एक ही वर्ष में मिल जाता है। जो चन्द्र-सूर्य-ग्रहों के समान विपुल भोग चाहता हो,

श्लोक 123 (garuda.1.213.123)

प्रातः स्नायी भवेन्नित्यं मासौ द्वौ माघफाल्गुनौ । यस्तु माघं समासाद्य प्रातः स्नायी हविष्यभुक्

prātaḥ snāyī bhavennityaṁ māsau dvau māghaphālgunau yastu māghaṁ samāsādya prātaḥ snāyī haviṣyabhuk

— उसे माघ और फाल्गुन इन दो महीनों में नित्य प्रातः स्नान करना चाहिए। जो माघ मास में प्रातः स्नान करता है और हविष्यान्न खाता है,

श्लोक 124 (garuda.1.213.124)

इतिपापं महाघोरं मासादेव व्यपोहति । मातरं पितरं वापि भ्रातरं सुहृदं गुरुम्

itipāpaṁ mahāghoraṁ māsādeva vyapohati mātaraṁ pitaraṁ vāpi bhrātaraṁ suhṛdaṁ gurum

— वह एक ही महीने में महाघोर पाप का भी नाश कर देता है। माता, पिता, भाई, मित्र या गुरु —

श्लोक 125 (garuda.1.213.125)

यमुद्दिश्य निमज्जेत द्वादशांशं लभेत्तु सः । तुष्यत्यामलकैर्विष्णुरेकादश्या विशेषतः

yamuddiśya nimajjeta dvādaśāṁśaṁ labhettu saḥ tuṣyatyāmalakairviṣṇurekādaśyā viśeṣataḥ

— जिनका ध्यान कर स्नान करे, उनके पुण्य का बारहवाँ भाग स्वयं को प्राप्त होता है। विष्णु आँवले से सदा प्रसन्न होते हैं, विशेषतः एकादशी के दिन।

श्लोक 126 (garuda.1.213.126)

श्रीकामः सर्वदा स्नानं कुर्वोतामलकैर्नरः । सन्तापः कीर्तिरल्पायुर्धनं निधनमेव च

śrīkāmaḥ sarvadā snānaṁ kurvotāmalakairnaraḥ santāpaḥ kīrtiralpāyurdhanaṁ nidhanameva ca

ऐश्वर्य की इच्छा रखने वाले को सदा आँवले से स्नान करना चाहिए। संताप, अपयश, अल्पायु, धनहानि और मृत्यु —

श्लोक 127 (garuda.1.213.127)

आरोग्यं सर्वकामाप्तिरभ्यङ्गाद्भास्करादिषु । उपोषितस्य व्रतिनः कृत्तकेशस्य नापितैः

ārogyaṁ sarvakāmāptirabhyaṅgādbhāskarādiṣu upoṣitasya vratinaḥ kṛttakeśasya nāpitaiḥ

— आरोग्य और सभी कामनाओं की पूर्ति रविवार आदि दिनों में तेल-मालिश से होती है। उपवासी, व्रती और अभी बाल कटवाए हुए के लिए —

श्लोक 128 (garuda.1.213.128)

तावच्छ्रीस्तिष्ठति प्रीता यावत्तैलं न संस्पृशेत् । एवं स्नात्वा पितॄन्देवान्मनुष्यांस्तर्पयेन्नरः

tāvacchrīstiṣṭhati prītā yāvattailaṁ na saṁspṛśet evaṁ snātvā pitṝndevānmanuṣyāṁstarpayennaraḥ

— लक्ष्मी तब तक प्रसन्न होकर रहती हैं जब तक वह तेल का स्पर्श न करे। इस प्रकार स्नान कर मनुष्य पितरों, देवताओं और मनुष्यों को तर्पण दे।

श्लोक 129 (garuda.1.213.129)

नाभिमात्रे जले स्थित्वा चिन्तयेदूर्जमानसः । आगच्छन्तु मे पितर इमं गृह्णन्त्वपोञ्जलिम्

nābhimātre jale sthitvā cintayedūrjamānasaḥ āgacchantu me pitara imaṁ gṛhṇantvapoñjalim

नाभि तक जल में खड़े होकर श्रद्धापूर्वक चिन्तन करे — 'मेरे पितर आएँ और यह जलांजलि ग्रहण करें'।

श्लोक 130 (garuda.1.213.130)

त्रींस्त्रीनेवाञ्जलीन्दद्यादाकाशे दक्षिणे तथा । वसित्वा वसनं शुष्कं स्थलस्था स्तर्णबर्हिषि

trīṁstrīnevāñjalīndadyādākāśe dakṣiṇe tathā vasitvā vasanaṁ śuṣkaṁ sthalasthā starṇabarhiṣi

आकाश की ओर और फिर दक्षिण की ओर तीन-तीन अंजलि देनी चाहिए; सूखा वस्त्र पहनकर, स्थल पर कुश बिछाकर खड़े होकर,

श्लोक 131 (garuda.1.213.131)

विधिज्ञास्तर्पणं कुर्युर्न पात्रे तु कदाचन । यदपां क्रूरमांसात्तु यदमेध्यं तु किञ्चन

vidhijñāstarpaṇaṁ kuryurna pātre tu kadācana yadapāṁ krūramāṁsāttu yadamedhyaṁ tu kiñcana

— विधिज्ञ लोग तर्पण करें, कभी भी पात्र में नहीं। 'जल का जो भी क्रूर-मांसवत् या अपवित्र अंश हो,

श्लोक 132 (garuda.1.213.132)

अशान्तं मलिनं यच्च तत्सर्वमपगच्छतु । गृहीत्वानेन मन्त्रेण तोयं सव्येन पाणिना

aśāntaṁ malinaṁ yacca tatsarvamapagacchatu gṛhītvānena mantreṇa toyaṁ savyena pāṇinā

— जो अशान्त और मलिन हो, वह सब दूर हो जाए' — इस मन्त्र के साथ बाएँ हाथ से जल लेकर,

श्लोक 133 (garuda.1.213.133)

प्रक्षिपोद्दिशि नैरृत्यां रक्षोऽपहतये तु तत् । निषिद्धभक्षणाद्यत्तु पापाद्यच्च प्रतिग्रहात्

prakṣipoddiśi nairṛtyāṁ rakṣo'pahataye tu tat niṣiddhabhakṣaṇādyattu pāpādyacca pratigrahāt

— नैऋत्य दिशा में फेंक देना चाहिए, राक्षसों के निवारण के लिए। 'निषिद्ध भक्षण से जो पाप हो, प्रतिग्रह से जो पाप हो,

श्लोक 134 (garuda.1.213.134)

दुष्कृतं यच्च मे किञ्चिद्बाङ्मनः कायकर्मभिः । पुनातु मे तदिन्द्रस्तु वरुणः सबृहस्पतिः

duṣkṛtaṁ yacca me kiñcidbāṅmanaḥ kāyakarmabhiḥ punātu me tadindrastu varuṇaḥ sabṛhaspatiḥ

— वाणी, मन और शरीर से जो भी दुष्कर्म मुझसे हुआ हो, उससे इन्द्र, वरुण और बृहस्पति मुझे शुद्ध करें,

श्लोक 135 (garuda.1.213.135)

सविता च भगश्चैव मुनयः सनकादयः । आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं जगत्तृप्यत्विति ब्रुवन्

savitā ca bhagaścaiva munayaḥ sanakādayaḥ ābrahmastambaparyantaṁ jagattṛpyatviti bruvan

— सविता, भग और सनक आदि मुनि भी' — 'ब्रह्मा से लेकर तृण-पर्यन्त सारा जगत् तृप्त हो' कहते हुए,

श्लोक 136 (garuda.1.213.136)

क्षिपेदबञ्जलींस्त्रीस्तु कुर्वन्संक्षेपतर्पणम् । सुराणामर्चनं कुर्याद्ब्रह्मा दीनाममत्सरी

kṣipedabañjalīṁstrīstu kurvansaṁkṣepatarpaṇam surāṇāmarcanaṁ kuryādbrahmā dīnāmamatsarī

— तीन और अंजलियाँ देनी चाहिए, इस प्रकार संक्षिप्त तर्पण पूरा करके, ब्रह्मा से लेकर दीनों तक बिना द्वेष के देवताओं की पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 137 (garuda.1.213.137)

ब्राह्मवैष्णवरौद्रैश्च सावित्रैर्मैत्रवारुणैः । तल्लिङ्गैरर्चयेन्मन्त्रैः सर्वदेवान्नमस्य च

brāhmavaiṣṇavaraudraiśca sāvitrairmaitravāruṇaiḥ talliṅgairarcayenmantraiḥ sarvadevānnamasya ca

ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, सावित्री, मित्र और वरुण के मन्त्रों से, उनके अपने-अपने नाम से चिह्नित मन्त्रों द्वारा सभी देवताओं की पूजा और नमस्कार करना चाहिए।

श्लोक 138 (garuda.1.213.138)

नमस्कारेण पुष्पाणि विन्यसेत्तु पृथक्पृथक् । सर्वदेवमयं विष्णुं भास्करं चाप्यथार्चयेत्

namaskāreṇa puṣpāṇi vinyasettu pṛthakpṛthak sarvadevamayaṁ viṣṇuṁ bhāskaraṁ cāpyathārcayet

नमस्कार के साथ पृथक्-पृथक् फूल अर्पित करने चाहिए; फिर सर्वदेवमय विष्णु और सूर्य की भी पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 139 (garuda.1.213.139)

दद्यात्पुरुषसूक्तेन यः पुष्पाण्यप एव वा । अर्चितं स्याज्जगादिदं तेन सर्वं चराचरम्

dadyātpuruṣasūktena yaḥ puṣpāṇyapa eva vā arcitaṁ syājjagādidaṁ tena sarvaṁ carācaram

जो पुरुषसूक्त से फूल या जल अर्पित करता है, उसके द्वारा यह सम्पूर्ण चराचर जगत् पूजित हो जाता है।

श्लोक 140 (garuda.1.213.140)

अन्यैश्च तान्त्रिकैर्मन्त्रैः पूजयेच्च जनार्दनम् । आदावर्घ्यं प्रदातव्यं ततः पश्चाद्विलेपनम्

anyaiśca tāntrikairmantraiḥ pūjayecca janārdanam ādāvarghyaṁ pradātavyaṁ tataḥ paścādvilepanam

अन्य तान्त्रिक मन्त्रों से भी जनार्दन (विष्णु) की पूजा करनी चाहिए। पहले अर्घ्य देना चाहिए, फिर उसके बाद चन्दन,

श्लोक 141 (garuda.1.213.141)

ततः पुष्पाञ्जलिं धूपमु पहारफलानि च । स्नानमन्तर्जले चैव मार्जनाचमनं तथा

tataḥ puṣpāñjaliṁ dhūpamu pahāraphalāni ca snānamantarjale caiva mārjanācamanaṁ tathā

— फिर पुष्पांजलि, धूप, नैवेद्य और फल; जल में स्नान, तथा मार्जन और आचमन भी;

श्लोक 142 (garuda.1.213.142)

जलाभिमन्त्रणं यच्च तीर्थस्य परिकल्पयेत् । अघमर्षणसूक्तेन त्रिवारं त्वेव नित्यशः

jalābhimantraṇaṁ yacca tīrthasya parikalpayet aghamarṣaṇasūktena trivāraṁ tveva nityaśaḥ

— और जो जल का अभिमन्त्रण करके उसे तीर्थ के समान बनाना है, वह अघमर्षण सूक्त से तीन बार नित्य ही करना चाहिए।

श्लोक 143 (garuda.1.213.143)

स्नाने चरितमित्येतत्समुद्दिष्टं महात्मभिः । ब्रह्मक्षत्रविशां चैव मन्त्रवत्स्नानमिष्यते

snāne caritamityetatsamuddiṣṭaṁ mahātmabhiḥ brahmakṣatraviśāṁ caiva mantravatsnānamiṣyate

स्नान में यह आचरण महात्माओं ने बताया है; ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए मन्त्रपूर्वक स्नान विहित है।

श्लोक 144 (garuda.1.213.144)

तूष्णीमेव तु शूद्रस्य सनमस्कारकं स्मृतम् । अध्यापनं ब्रह्मयज्ञः पितृयज्ञस्तु तर्पणम्

tūṣṇīmeva tu śūdrasya sanamaskārakaṁ smṛtam adhyāpanaṁ brahmayajñaḥ pitṛyajñastu tarpaṇam

शूद्र के लिए मौन रहकर केवल नमस्कार सहित करना स्मृत है। अध्यापन ब्रह्मयज्ञ है, तर्पण पितृयज्ञ है,

श्लोक 145 (garuda.1.213.145)

होमो दैवी बलिर्भौतो न यज्ञोऽतिथिपूजनम् । गवा गोष्ठे दशगुणं अग्न्यगारे शताधिकम्

homo daivī balirbhauto na yajño'tithipūjanam gavā goṣṭhe daśaguṇaṁ agnyagāre śatādhikam

— होम देवयज्ञ है, बलि भूतयज्ञ है, और अतिथि-पूजा भी यज्ञ ही है। गौशाला में दिया दान दस गुना फल देता है, अग्नि-गृह में सौ गुना,

श्लोक 146 (garuda.1.213.146)

सिद्धक्षेत्रेषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च । सहस्रशतकोटीनामनन्तं विष्णुसन्निधौ

siddhakṣetreṣu tīrtheṣu devatāyataneṣu ca sahasraśatakoṭīnāmanantaṁ viṣṇusannidhau

— सिद्ध क्षेत्रों, तीर्थों और देवालयों में लाख-करोड़ गुना, और विष्णु की समीपता में अनन्त फल देता है।

श्लोक 147 (garuda.1.213.147)

पञ्चमे च तथा भागे संविभागो यथार्थतः । पितृदे वमनुष्याणां कोटीनां चोपदिश्यते

pañcame ca tathā bhāge saṁvibhāgo yathārthataḥ pitṛde vamanuṣyāṇāṁ koṭīnāṁ copadiśyate

पाँचवें भाग को यथार्थ रूप से बाँटना चाहिए, जो पितरों, देवताओं और असंख्य दीन मनुष्यों के लिए विहित है।

श्लोक 148 (garuda.1.213.148)

ब्राह्मणेभ्यः प्रदायाग्र यः सुहृद्भिः सहाश्नुते । स प्रेत्य लभते स्वर्गमन्नदानं समाचरन्

brāhmaṇebhyaḥ pradāyāgra yaḥ suhṛdbhiḥ sahāśnute sa pretya labhate svargamannadānaṁ samācaran

जो पहले ब्राह्मणों को भोजन कराकर फिर मित्रों के साथ भोजन करता है, वह अन्नदान करते हुए मरणोपरांत स्वर्ग प्राप्त करता है।

श्लोक 149 (garuda.1.213.149)

पूर्वं मधुरमश्रीयाल्लवणाम्लौ च मध्यतः । कटुतिक्तकषायांश्च पयश्चैव तथान्ततः

pūrvaṁ madhuramaśrīyāllavaṇāmlau ca madhyataḥ kaṭutiktakaṣāyāṁśca payaścaiva tathāntataḥ

पहले मीठा, बीच में नमकीन और खट्टा, फिर तीखा-कड़वा-कषाय, और अन्त में दूध खाना चाहिए।

श्लोक 150 (garuda.1.213.150)

शाकं च रात्रौ भूमिष्ठमत्यन्तं च विवर्जयेत् । नचैकरससेवायां प्रसज्जेत कदाचन

śākaṁ ca rātrau bhūmiṣṭhamatyantaṁ ca vivarjayet nacaikarasasevāyāṁ prasajjeta kadācana

रात्रि में भूमि पर उगी शाक-सब्जी का त्याग करना चाहिए, और कभी भी एक ही रस के सेवन में आसक्त नहीं होना चाहिए।

श्लोक 151 (garuda.1.213.151)

समृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यस्य चान्नमेवान्नं शूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

samṛtaṁ brāhmaṇasyānnaṁ kṣatriyānnaṁ payaḥ smṛtam vaiśyasya cānnamevānnaṁ śūdrānnaṁ rudhiraṁ smṛtam

ब्राह्मण का अन्न सच्चा अन्न माना गया है, क्षत्रिय का अन्न दूध के समान है, वैश्य का अन्न भी अन्न ही है, शूद्र का अन्न रक्त के समान माना गया है।

श्लोक 152 (garuda.1.213.152)

अमावासी वसेदत्र एकहायनमेव वा

amāvāsī vasedatra ekahāyanameva vā

जहाँ ये नियम भंग होते हैं, वहाँ अमावस्या के दिन या पूरे वर्ष भर अलक्ष्मी का वास रहता है।

श्लोक 153 (garuda.1.213.153)

तत्र श्रीश्चैव लक्ष्मीश्च वसते नात्र संशयः । उदरे गार्हपत्याग्निः पृष्ठदेशे तु दक्षिणः

tatra śrīścaiva lakṣmīśca vasate nātra saṁśayaḥ udare gārhapatyāgniḥ pṛṣṭhadeśe tu dakṣiṇaḥ

जहाँ इनका पालन होता है, वहाँ श्री और लक्ष्मी दोनों निवास करती हैं, इसमें संशय नहीं। शरीर में उदर में गार्हपत्य अग्नि है, पीठ में दक्षिणाग्नि,

श्लोक 154 (garuda.1.213.154)

आस्ये चाहवनीयोऽग्निः सत्यः पर्व च मूर्धनि । यः पञ्चाग्नीनिमान्वेद आहिताग्निः स उच्यते

āsye cāhavanīyo'gniḥ satyaḥ parva ca mūrdhani yaḥ pañcāgnīnimānveda āhitāgniḥ sa ucyate

— मुख में आहवनीय अग्नि, और सिर पर 'सत्य' (कौमार अग्नि) है। जो इन पाँच अग्नियों को [अपने शरीर में] जानता है, वह आहिताग्नि कहलाता है।

श्लोक 155 (garuda.1.213.155)

शरिरमापः सोमं च विविधं चान्नमुच्यते । प्राणो ह्यग्निस्तथादित्यस्त्रिभोक्ता एक एव तु

śariramāpaḥ somaṁ ca vividhaṁ cānnamucyate prāṇo hyagnistathādityastribhoktā eka eva tu

शरीर जल है, विविध अन्न सोम कहलाता है; प्राण ही अग्नि है और वही आदित्य भी है — ये तीनों भोक्ता वस्तुतः एक ही हैं।

श्लोक 156 (garuda.1.213.156)

अन्नं बलाय मे भूमेरपामग्न्यनिलस्य च । भवत्येतत्परिणतौ ममाप्यव्याहतं सुखम्

annaṁ balāya me bhūmerapāmagnyanilasya ca bhavatyetatpariṇatau mamāpyavyāhataṁ sukham

'यह अन्न मुझे बल देने के लिए पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु का अर्पण हो; इसके पचने पर मेरा सुख भी अबाध रहे' — यह भोजन-मन्त्र है।

श्लोक 157 (garuda.1.213.157)

हस्तेन परिमार्ज्याथ कुर्यात्ताम्बूलभक्षणम् । श्रवणं चेतिहासस्य तत्कुर्यात्सुसमाहितः

hastena parimārjyātha kuryāttāmbūlabhakṣaṇam śravaṇaṁ cetihāsasya tatkuryātsusamāhitaḥ

हाथ पोंछकर पान खाना चाहिए, और एकाग्रचित्त होकर इतिहास का श्रवण करना चाहिए।

श्लोक 158 (garuda.1.213.158)

इतिहासपुराणाद्यैः षष्ठसप्तमकेनयेत् । ततः सन्ध्यामुपासीत स्नात्वा वै पश्चिमां नरः

itihāsapurāṇādyaiḥ ṣaṣṭhasaptamakenayet tataḥ sandhyāmupāsīta snātvā vai paścimāṁ naraḥ

इतिहास-पुराण आदि से दिन का छठा-सातवाँ भाग बिताना चाहिए; फिर स्नान करके मनुष्य पश्चिम की सन्ध्या-उपासना करे।

श्लोक 159 (garuda.1.213.159)

एतद्वा दिवसे प्रोक्तमनुष्ठानं मया द्विज । आचारं यः पठेद्विद्वाञ्छृणुयात्स दिवंव्रजेत् । आचारादिर्धर्मकर्ता केशवो हि स्मृतो द्विज

etadvā divase proktamanuṣṭhānaṁ mayā dvija ācāraṁ yaḥ paṭhedvidvāñchṛṇuyātsa divaṁvrajet ācārādirdharmakartā keśavo hi smṛto dvija

हे द्विज! इस प्रकार मैंने दिन का यह अनुष्ठान कहा है। जो विद्वान इस आचार को पढ़े या सुने, वह स्वर्ग को जाता है। हे द्विज! आचार आदि धर्म के कर्ता स्वयं केशव ही स्मृत हैं।