आश्वलायनगृह्यसूत्रम्

उक्तानि वैतानिकानि गृह्याणि वक्ष्यामः

uktāni vaitānikāni gṛhyāṇi vakṣyāmaḥ

वैतानिक (श्रौत) कर्मों का वर्णन हो चुका; अब हम गृह्य कर्मों का वर्णन करेंगे।

त्रयः पाकयज्ञाः

trayaḥ pākayajñāḥ

पाकयज्ञ तीन प्रकार के हैं।

हुता अग्नौ हूयमाना अनग्नौ प्रहुता ब्राह्मणभोजने ब्रह्मणिहुताः

hutā agnau hūyamānā anagnau prahutā brāhmaṇabhojane brahmaṇihutāḥ

जो अग्नि में दी जाए वह 'हुत', जो अग्नि के बिना दी जाए वह 'हूयमान', और जो ब्राह्मण-भोजन के द्वारा ब्राह्मण में दी जाए वह 'प्रहुत' कहलाती है।

अथाप्यृच उदाहरन्ति यः समिधा य आहुती यो वेदेनेति

athāpyṛca udāharanti yaḥ samidhā ya āhutī yo vedeneti

इस पर वे ऋचाएँ भी उद्धृत करते हैं — 'जो समिधा से, जो आहुति से, और जो वेद (स्वाध्याय) से यजन करता है', अर्थात् अग्नि, आहुति और वेद तीनों के द्वारा उपासना होती है।

समिधमेवापि श्रद्दधान आदधन्मन्येत यज इदमिति नमस्तस्मै य आहुत्या यो वेदेनेति विद्ययैवाप्यस्ति प्रीतिस्तदेतत्पश्यन्नृषिरुवाच अगोरुधाय गविषेद्युक्षाय दस्म्यं वचः । घृतात्स्वादीयो मधुनश्च वोचतेति वच एव म इदं घृताच्च मधुनश्च स्वादीयोऽस्ति प्रीतिः स्वादीयोऽस्त्वित्येव तदाह आ ते अग्न ऋचा हविर्हृदा तष्टं भरामसि । ते ते भवन्तूक्षण ऋषभासो वशा उतेति एत एव म उक्षाणश्च ऋषभाश्च वशाश्च भवन्ति य इमं स्वाध्यायमधीयत इति यो नमसा स्वध्वर इति नमस्कारेण वै खल्वपि न वै देवा नमस्कारमति यज्ञो वै नम इति हि ब्राह्मणं भवति

samidhamevāpi śraddadhāna ādadhanmanyeta yaja idamiti namastasmai ya āhutyā yo vedeneti vidyayaivāpyasti prītistadetatpaśyannṛṣiruvāca agorudhāya gaviṣedyukṣāya dasmyaṁ vacaḥ | ghṛtātsvādīyo madhunaśca vocateti vaca eva ma idaṁ ghṛtācca madhunaśca svādīyo'sti prītiḥ svādīyo'stvityeva tadāha ā te agna ṛcā havirhṛdā taṣṭaṁ bharāmasi | te te bhavantūkṣaṇa ṛṣabhāso vaśā uteti eta eva ma ukṣāṇaśca ṛṣabhāśca vaśāśca bhavanti ya imaṁ svādhyāyamadhīyata iti yo namasā svadhvara iti namaskāreṇa vai khalvapi na vai devā namaskāramati yajño vai nama iti hi brāhmaṇaṁ bhavati

श्रद्धावान् मनुष्य केवल समिधा अर्पित करते हुए भी यह माने कि 'मैं इसी से यजन कर रहा हूँ' — उसे भी नमस्कार; इसी प्रकार जो आहुति से और जो वेद-स्वाध्याय से यजन करता है, उसे भी — इस प्रकार विद्या से भी [देवताओं की] प्रीति होती है। यह देखकर ऋषि ने कहा: 'हे कुशल! गौ चाहने वाले और वृषभ के स्वामी के लिए यह दुर्लभ वचन [अर्पित करता हूँ], जो घी और मधु से भी अधिक मधुर कहा जाता है' — यह वचन ही मेरे लिए घी और मधु से अधिक मधुर प्रीतिकर हो, ऐसी कामना से यह कहा गया। इसीलिए कहा है: 'हे अग्ने, हम तुम्हें ऋचा से गढ़ी और हृदय से रची हुई हवि अर्पित करते हैं; ये [शब्द] ही हमारे लिए वृषभ, साँड़ और वन्ध्या गौएँ हों' — जो इस स्वाध्याय का अध्ययन करता है, उसके लिए ये [शब्द] ही वृषभ, साँड़ और गौएँ बन जाते हैं। 'नमस्कार-पूर्वक, सुसम्पन्न यज्ञ के लिए' — देवता नमस्कार का उल्लंघन नहीं करते; क्योंकि यज्ञ ही नमस्कार है — ऐसा ब्राह्मण-वचन है।

टिप्पणी: Dense Brahmana-style exegesis quoting Rigvedic fragments (cf. RV-adjacent verses on namaskara and the value of svadhyaya); the translation follows the standard interpretive reading but the antecedents of some pronouns are compressed in the source.

अथ सायंप्रातःसिद्धस्य हविष्यस्य जुहुयात्

atha sāyaṁprātaḥsiddhasya haviṣyasya juhuyāt

तब सायं और प्रातः तैयार की गई हविष्य सामग्री में से हवन करे।

अग्निहोत्रदेवताभ्यः सोमाय वनस्पतयेऽग्नीषोमाभ्यामिन्द्राग्निभ्यां द्यावापृथिवीभ्यां धन्वन्तरय इन्द्राय विश्वेभ्यो देवेभ्यो ब्रह्मणे

agnihotradevatābhyaḥ somāya vanaspataye'gnīṣomābhyāmindrāgnibhyāṁ dyāvāpṛthivībhyāṁ dhanvantaraya indrāya viśvebhyo devebhyo brahmaṇe

अग्निहोत्र की देवताओं को, सोम को, वनस्पति को, अग्नीषोम को, इन्द्राग्नि को, द्यावापृथिवी को, धन्वन्तरि को, इन्द्र को, विश्वेदेवों को और ब्रह्म को आहुति दे।

स्वाहेत्यथ बलिहरणम्

svāhetyatha baliharaṇam

प्रत्येक आहुति 'स्वाहा' के साथ दे। फिर बलि-अर्पण होता है।

एताभ्यश्चैव देवताभ्योऽद्भ्य ओषधिवनस्पतिभ्यो गृहाय गृहदेवताभ्यो वास्तुदेवताभ्यः

etābhyaścaiva devatābhyo'dbhya oṣadhivanaspatibhyo gṛhāya gṛhadevatābhyo vāstudevatābhyaḥ

यह बलि इन्हीं देवताओं को, तथा जल को, ओषधि-वनस्पतियों को, गृह को, गृह-देवताओं को और वास्तु-देवताओं को दी जाती है।

इन्द्रायेन्द्रपुरुषेभ्यो यमाय यमपुरुषेभ्यो वरुणाय वरुणपुरुषेभ्यः सोमाय सोमपुरुषेभ्य इति प्रतिदिशम्

indrāyendrapuruṣebhyo yamāya yamapuruṣebhyo varuṇāya varuṇapuruṣebhyaḥ somāya somapuruṣebhya iti pratidiśam

इन्द्र और इन्द्र-पुरुषों को, यम और यम-पुरुषों को, वरुण और वरुण-पुरुषों को, सोम और सोम-पुरुषों को — इस प्रकार प्रत्येक दिशा में क्रमशः।

ब्रह्मणे ब्रह्मपुरुषेभ्य इति मध्ये

brahmaṇe brahmapuruṣebhya iti madhye

मध्य में ब्रह्म और ब्रह्म-पुरुषों को।

विश्वेभ्यो देवेभ्यः

viśvebhyo devebhyaḥ

विश्वेदेवों को।

सर्वेभ्यो भूतेभ्यो दिवाचारिभ्य इति दिवा

sarvebhyo bhūtebhyo divācāribhya iti divā

दिन में उन सब प्राणियों को जो दिन में विचरण करते हैं।

नक्तञ्चारिभ्य इति नक्तम्

naktañcāribhya iti naktam

रात्रि में जो रात्रि में विचरण करते हैं, उन्हें।

रक्षोभ्य इत्युत्तरतः

rakṣobhya ityuttarataḥ

उत्तर दिशा में राक्षसों को।

स्वधा पितृभ्य इति प्राचीनावीती शेषं दक्षिणा निनयेत्

svadhā pitṛbhya iti prācīnāvītī śeṣaṁ dakṣiṇā ninayet

यज्ञोपवीत को दाहिने कन्धे पर करके (प्राचीनावीति) 'स्वधा पितरों को' कहकर बलि दे; शेष भाग दक्षिण दिशा में उँडेल दे।

अथ खलु यत्र क्व च होष्यन्त्यस्यादिषुमात्रावरं सर्वतः स्थण्डिलमुपलिप्योल्लिख्य षड्लेखा उदगायतां पश्चात्प्रागायते नानान्तयोस्तिस्रो मध्ये तदभ्युक्ष्याग्निं प्रतिष्ठाप्यान्वाधाय परिसमूह्य परिस्तीर्य पुरस्ताद्दक्षिणतः पश्चादुत्तरत इत्युदकसंस्थन्तूष्णीं पर्युक्षणम्

atha khalu yatra kva ca hoṣyantyasyādiṣumātrāvaraṁ sarvataḥ sthaṇḍilamupalipyollikhya ṣaḍlekhā udagāyatāṁ paścātprāgāyate nānāntayostisro madhye tadabhyukṣyāgniṁ pratiṣṭhāpyānvādhāya parisamūhya paristīrya purastāddakṣiṇataḥ paścāduttarata ityudakasaṁsthantūṣṇīṁ paryukṣaṇam

अब जहाँ कहीं भी हवन करना हो, वहाँ चारों ओर कम-से-कम एक बाण-भर भूमि लीपकर वेदी बनाई जाती है: उत्तर की ओर छह रेखाएँ खींची जाती हैं, फिर दोनों सिरों पर तथा मध्य में तीन-तीन रेखाएँ पूर्व-पश्चिम खींची जाती हैं; उसे जल से सींचकर, अग्नि स्थापित कर, समिधा रखकर, परिसमूहन और परिस्तरण करके, आगे, दक्षिण में, पीछे और उत्तर में मौन होकर जल छिड़के — इसे 'उदकसंस्था' कहते हैं।

टिप्पणी: The precise layout of the six marked lines (shadlekhah) is technical altar-geometry that later ritual manuals describe somewhat differently.

पवित्राभ्यामाज्यस्योत्पवनम्

pavitrābhyāmājyasyotpavanam

दो पवित्रों (कुश-तृणों) से घी को शुद्ध किया जाता है।

अप्रच्छिन्नाग्रावनन्तर्गर्भौ प्रादेशमात्रौ कुशौ नानान्तयोर्गृहीत्वाङ्गुष्ठोपकनिष्ठिकाभ्यामुत्तानाभ्यां पाणिभ्यां सवितुष्ट्वा प्रसव उत्पुनाम्यच्छिद्रेण पवित्रेण वसोः सूर्यस्य रश्मिभिरिति प्रागुत्पुनाति सकृन्मन्त्रेण द्विस्तूष्णीम्

apracchinnāgrāvanantargarbhau prādeśamātrau kuśau nānāntayorgṛhītvāṅguṣṭhopakaniṣṭhikābhyāmuttānābhyāṁ pāṇibhyāṁ savituṣṭvā prasava utpunāmyacchidreṇa pavitreṇa vasoḥ sūryasya raśmibhiriti prāgutpunāti sakṛnmantreṇa dvistūṣṇīm

बिना कटे सिरे और बिना विभाजित मध्य वाले, एक बित्ता लम्बे दो कुश-तृणों को हाथों को ऊपर की ओर करके अंगूठे और अनामिका से दोनों सिरों पर पकड़कर — 'सविता की प्रेरणा से, निर्दोष पवित्र से, वसु सूर्य की किरणों से मैं शुद्ध करता हूँ' — यह कहकर पूर्व की ओर शुद्ध करे; एक बार मन्त्र से, दो बार मौन होकर।

कृताकृतमाज्यहोमेषु परिस्तरणम्

kṛtākṛtamājyahomeṣu paristaraṇam

घी की आहुतियों में परिस्तरण (कुश बिछाना) करना या न करना वैकल्पिक है।

तथाज्यभागौ पाकयज्ञेषु

tathājyabhāgau pākayajñeṣu

इसी प्रकार पाकयज्ञों में दोनों आज्यभाग भी वैकल्पिक हैं।

ब्रह्मा च धन्वन्तरियज्ञशूलगववर्जम्

brahmā ca dhanvantariyajñaśūlagavavarjam

और ब्रह्मा (पुरोहित) की उपस्थिति भी वैकल्पिक है, धन्वन्तरि-यज्ञ और शूलगव को छोड़कर।

अमुष्मै स्वाहेति जुहुयात्

amuṣmai svāheti juhuyāt

'अमुक देवता को स्वाहा' कहकर आहुति दे।

अग्निरिन्द्रः प्रजापतिर्विश्वेदेवा ब्रह्मेत्यनादेशे

agnirindraḥ prajāpatirviśvedevā brahmetyanādeśe

जब कोई विशेष देवता निर्दिष्ट न हो, तब अग्नि, इन्द्र, प्रजापति, विश्वेदेव और ब्रह्म को आहुति दे।

एकबर्हिराद्याज्यस्विष्टकृतः स्युस्तुल्यकालाः

ekabarhirādyājyasviṣṭakṛtaḥ syustulyakālāḥ

कुश-बिछाना, प्रथम आज्याहुति और स्विष्टकृत् — ये एक ही बार किए जाएँ।

तदेषाभियज्ञगाथा गीयते । पाकयज्ञान्समासाद्यैकाज्यानेकबर्हिषः । एकस्विष्टकृतः कुर्यान्नानापि सति दैवते इति

tadeṣābhiyajñagāthā gīyate | pākayajñānsamāsādyaikājyānekabarhiṣaḥ | ekasviṣṭakṛtaḥ kuryānnānāpi sati daivate iti

इस विषय में यह अभियज्ञ-गाथा गाई जाती है: 'पाकयज्ञों को एक साथ करके, एक ही आज्याहुति और एक ही बर्हि से, एक ही स्विष्टकृत् से करे — यद्यपि देवता भिन्न-भिन्न हों' — ऐसा [गाथा में कहा गया]।

उदगयन आपूर्यमाणपक्षे कल्याणे नक्षत्रे चौलकर्मोपनयनगोदानविवाहाः

udagayana āpūryamāṇapakṣe kalyāṇe nakṣatre caulakarmopanayanagodānavivāhāḥ

चूड़ाकर्म, उपनयन, गोदान और विवाह — ये सूर्य के उत्तरायण में, शुक्ल पक्ष में, शुभ नक्षत्र में किए जाएँ।

सार्वकालमेके विवाहम्

sārvakālameke vivāham

कुछ लोग विवाह को सभी कालों में उचित मानते हैं।

तेषां पुरस्ताच्चतस्र आज्याहुतीर्जुहुयात्

teṣāṁ purastāccatasra ājyāhutīrjuhuyāt

इनसे पहले चार आज्याहुतियाँ दे।

अग्न आयूंषि पवस इति तिसृभिः प्रजापते न त्वदेतान्यन्य इति च व्याहृतिभिर्वा

agna āyūṁṣi pavasa iti tisṛbhiḥ prajāpate na tvadetānyanya iti ca vyāhṛtibhirvā

'अग्न आयूंषि पवस' — इस सूक्त की तीन ऋचाओं से, और 'प्रजापते न त्वदेतान्यन्यः' — इससे, अथवा व्याहृतियों (भूः भुवः स्वः) से।

समुच्चयमेके

samuccayameke

कुछ इन्हें एक साथ मिलाकर करने को कहते हैं।

नैके काञ्चन

naike kāñcana

कुछ इनमें से कोई भी नहीं करने को कहते।

त्वमर्यमा भवसि यत्कनीनामिति विवाहे चतुर्थीम्

tvamaryamā bhavasi yatkanīnāmiti vivāhe caturthīm

विवाह में 'त्वमर्यमा भवसि यत्कनीनाम्' — इस मन्त्र से चौथी आहुति दे।

कुलमग्रे परीक्षेत ये मातृतः पितृश्चेति यथोक्तं पुरस्तात्

kulamagre parīkṣeta ye mātṛtaḥ pitṛśceti yathoktaṁ purastāt

पहले कुल की परीक्षा करे — माता और पिता दोनों की ओर से — जैसा पहले (श्रौत-सूत्र में) कहा जा चुका है।

बुद्धिमते कन्यां प्रयच्छेत्

buddhimate kanyāṁ prayacchet

बुद्धिमान् वर को ही कन्या दे।

बुद्धिरूपशीललक्षणसम्पन्नामरोगामुपयच्छेत

buddhirūpaśīlalakṣaṇasampannāmarogāmupayaccheta

बुद्धि, रूप, शील और शुभ लक्षणों से सम्पन्न तथा नीरोग कन्या को वरण करे।

दुर्विज्ञेयानि लक्षणानीति

durvijñeyāni lakṣaṇānīti

क्योंकि ऐसे लक्षणों को पहचानना कठिन है।

अष्टौ पिण्डान्कृत्वा ऋतमग्रे प्रथमं जज्ञ ऋते सत्यं प्रतिष्ठितं यदियं कुमार्यभिजाता तदियमिह प्रतिपद्यतां यत्सत्यं तद्दृश्यतामिति पिण्डानभिमन्त्र्य कुमारीं ब्रूयादेषामेकं गृहाणेति

aṣṭau piṇḍānkṛtvā ṛtamagre prathamaṁ jajña ṛte satyaṁ pratiṣṭhitaṁ yadiyaṁ kumāryabhijātā tadiyamiha pratipadyatāṁ yatsatyaṁ taddṛśyatāmiti piṇḍānabhimantrya kumārīṁ brūyādeṣāmekaṁ gṛhāṇeti

आठ पिण्ड (मिट्टी के गोले) बनाकर — 'सबसे पहले ऋत उत्पन्न हुआ, ऋत में सत्य प्रतिष्ठित है; यह कन्या जिस भाग्य के लिए जन्मी है वह यहाँ प्राप्त हो, जो सत्य है वह दिखाई दे' — इस मन्त्र से पिण्डों का अभिमन्त्रण करके कन्या से कहे: 'इनमें से एक को ग्रहण करो।'

क्षेत्राच्चेदुभयतःसस्याद्गृह्णीयादन्नवत्यस्याः प्रजा भविष्यतीति विद्याद्गोष्ठात्पशुमती वेदिपुरीषाद्ब्रह्मवर्चस्विन्यविदासिनो ह्रदात्सर्वसम्पन्ना देवनात्कितवी चतुष्पथाद्द्विप्रव्राजिनीरिणादधन्या श्मशानात् पतिघ्नी

kṣetrāccedubhayataḥsasyādgṛhṇīyādannavatyasyāḥ prajā bhaviṣyatīti vidyādgoṣṭhātpaśumatī vedipurīṣādbrahmavarcasvinyavidāsino hradātsarvasampannā devanātkitavī catuṣpathāddvipravrājinīriṇādadhanyā śmaśānāt patighnī

यदि वह दोनों ओर फसल वाले खेत से पिण्ड ले, तो जाने कि उसकी सन्तान अन्नवती होगी; गोष्ठ से लेने पर पशुमती; वेदी की मिट्टी से लेने पर सन्तान ब्रह्मवर्चस्वी होगी; अक्षय ह्रद से लेने पर वह सर्वसम्पन्ना होगी; जुआघर से लेने पर वह जुआरिन होगी; चौराहे से लेने पर वह दो घरों में भटकने वाली होगी; ऊसर भूमि से लेने पर वह अभागिन होगी; श्मशान से लेने पर वह पतिघातिनी होगी।

अलंकृत्य कन्यामुदकपूर्वां दद्यादेष ब्राह्मो विवाहः । तस्यां जातो द्वादशावरान्द्वादश परान्पुनात्युभयतः । ऋत्विजे वितते कर्मणि दद्यादलंकृत्य स दैवो दशावरान्दश परान्पुनात्युभयतः । सह धर्मं चरत इति प्राजापत्योऽष्टावरानष्ट परान्पुनात्युभयतः । गोमिथुनं दत्त्वोपयच्छेत स आर्षः सप्तावरा न्सप्त परान्पुनात्युभयतः । मिथः समयं कृत्वोपयच्छेत स गान्धर्वः। धनेनोपतोष्योपयच्छेत स आसुरः । सुप्तानां प्रमत्तानां वापहरेत् स पैशाचः । हत्वा भित्त्वा च शीर्षाणि रुदतीं रुदद्भ्यो हरेत् स राक्षसः

alaṁkṛtya kanyāmudakapūrvāṁ dadyādeṣa brāhmo vivāhaḥ | tasyāṁ jāto dvādaśāvarāndvādaśa parānpunātyubhayataḥ | ṛtvije vitate karmaṇi dadyādalaṁkṛtya sa daivo daśāvarāndaśa parānpunātyubhayataḥ | saha dharmaṁ carata iti prājāpatyo'ṣṭāvarānaṣṭa parānpunātyubhayataḥ | gomithunaṁ dattvopayaccheta sa ārṣaḥ saptāvarā nsapta parānpunātyubhayataḥ | mithaḥ samayaṁ kṛtvopayaccheta sa gāndharvaḥ| dhanenopatoṣyopayaccheta sa āsuraḥ | suptānāṁ pramattānāṁ vāpaharet sa paiśācaḥ | hatvā bhittvā ca śīrṣāṇi rudatīṁ rudadbhyo haret sa rākṣasaḥ

कन्या को अलंकृत कर जलपूर्वक वर को देना — यह ब्राह्म विवाह है; इससे उत्पन्न पुत्र दोनों ओर के बारह-बारह पूर्वजों को पवित्र करता है। यज्ञ करते हुए ऋत्विज् को अलंकृत कर देना — यह दैव विवाह है; यह दोनों ओर दस-दस को पवित्र करता है। 'तुम दोनों साथ धर्म का आचरण करो' कहकर देना — यह प्राजापत्य है; यह दोनों ओर आठ-आठ को पवित्र करता है। गोमिथुन देकर वरण करना — यह आर्ष है; यह दोनों ओर सात-सात को पवित्र करता है। आपस में गुप्त समझौता करके वरण करना — यह गान्धर्व है। धन से सन्तुष्ट कर वरण करना — यह आसुर है। सोई हुई या असावधान कन्या का हरण करना — यह पैशाच है। हत्या और शिरच्छेदन करके, रोती हुई कन्या को रोते हुए कुटुम्बियों से हर लेना — यह राक्षस विवाह है।

अथ खलूच्चावचा जनपदधर्मा ग्रामधर्माश्च तान्विवाहे प्रतीयात्

atha khalūccāvacā janapadadharmā grāmadharmāśca tānvivāhe pratīyāt

देश और ग्राम के आचार बहुत भिन्न-भिन्न होते हैं; विवाह में उन्हीं का पालन करे।

यत्तु समानं तद्वक्ष्यामः

yattu samānaṁ tadvakṣyāmaḥ

किन्तु जो सामान्य (सबमें समान) है, उसका वर्णन करेंगे।

पश्चादग्नेर्दृषदमश्मानं प्रतिष्ठाप्योत्तरपुरस्तादुदकुम्भं समन्वारब्धायां हुत्वा तिष्ठन् प्रत्यङ्मुखः प्राङ्मुख्या आसीनाया गृह्णामि ते सौभगत्वाय हस्तमित्यङ्गुष्ठमेव गृह्णीयाद्यदि कामयीत पुमांस एव मे पुत्रा जायेरन्निति

paścādagnerdṛṣadamaśmānaṁ pratiṣṭhāpyottarapurastādudakumbhaṁ samanvārabdhāyāṁ hutvā tiṣṭhan pratyaṅmukhaḥ prāṅmukhyā āsīnāyā gṛhṇāmi te saubhagatvāya hastamityaṅguṣṭhameva gṛhṇīyādyadi kāmayīta pumāṁsa eva me putrā jāyeranniti

अग्नि के पीछे चक्की का पत्थर और एक शिला स्थापित कर, उत्तर-पूर्व में जल-कुम्भ रखकर, कन्या द्वारा स्पर्श किए जाने पर हवन करते हुए, पश्चिममुख खड़ा होकर और पूर्वमुखी बैठी हुई कन्या का — 'मैं सौभाग्य के लिए तुम्हारा हाथ ग्रहण करता हूँ' — यह कहकर हाथ पकड़े; यदि केवल पुत्र ही चाहे तो केवल अंगूठा पकड़े।

अङ्गुलीरेव स्त्रीकामः

aṅgulīreva strīkāmaḥ

जो केवल कन्याएँ चाहता हो, वह केवल अंगुलियाँ पकड़े।

रोमान्ते हस्तं साङ्गुष्ठमुभयकामः

romānte hastaṁ sāṅguṣṭhamubhayakāmaḥ

जो दोनों चाहता हो, वह अंगूठे सहित पूरा हाथ कलाई पर पकड़े।

प्रदक्षिणमग्निमुदकुम्भञ्च त्रिः परिणयञ्जपति । अमोऽहमस्मि सा त्वं सा त्वमस्यमोऽहं द्यौरहं पृथिवी त्वं सामाहमृक्त्वं तावेह विवहावहै प्रजां प्रजनयावहै सम्प्रियौ रोचिष्णू सुमनस्यमानौ जीवेव शरदः शतमिति

pradakṣiṇamagnimudakumbhañca triḥ pariṇayañjapati | amo'hamasmi sā tvaṁ sā tvamasyamo'haṁ dyaurahaṁ pṛthivī tvaṁ sāmāhamṛktvaṁ tāveha vivahāvahai prajāṁ prajanayāvahai sampriyau rociṣṇū sumanasyamānau jīveva śaradaḥ śatamiti

अग्नि और जल-कुम्भ के चारों ओर तीन बार प्रदक्षिणा कराते हुए जप करे: 'मैं आकाश हूँ, तुम पृथ्वी हो; तुम पृथ्वी हो, मैं आकाश हूँ; मैं साम हूँ, तुम ऋक् हो — हम दोनों यहाँ विवाह करें, सन्तान उत्पन्न करें, परस्पर प्रिय, तेजस्वी, सुमनस्क होकर सौ शरद् जिएँ।'

परिणीय परिणीयाश्मानमारोहयतीममश्मानमारोहाश्मेव त्वं स्थिरा भव । सहस्व पृतनायतोऽभितिष्ठ प्रतन्यत इति

pariṇīya pariṇīyāśmānamārohayatīmamaśmānamārohāśmeva tvaṁ sthirā bhava | sahasva pṛtanāyato'bhitiṣṭha pratanyata iti

प्रत्येक परिक्रमा के बाद उसे पत्थर पर चढ़ाए: 'इस पत्थर पर चढ़ो; पत्थर के समान स्थिर बनो। आक्रमण करने वालों को सहन करो, विरोध करने वालों पर विजयी रहो।'

वध्वञ्जला उपस्तीर्य भ्राता भ्रातृस्थानो वा द्विर्लाजानावपति

vadhvañjalā upastīrya bhrātā bhrātṛsthāno vā dvirlājānāvapati

वधू के आँचल को फैलाकर, उसका भाई या भाई के स्थान पर कोई अन्य, दो बार लाजा (खील) डाले।

त्रिर्जामदग्न्यानाम्

trirjāmadagnyānām

जामदग्न्यों के यहाँ तीन बार।

प्रत्यभिघार्य हविः

pratyabhighārya haviḥ

हवि को फिर से घृत से सींचे।

अवत्तञ्च

avattañca

और उसमें से काटकर भाग अर्पित करे।

एषोऽवदानधर्मः

eṣo'vadānadharmaḥ

यह अवदान (भाग काटने) का विधान है।

अर्यमणं नु देवं कन्या अग्निमयक्षत स इमां देवो अर्यमा प्रेतो मुञ्चातु नामुतः स्वाहा । वरुणं नु देवं कन्या अग्निमयक्षत स इमां देवो वरुणः प्रेतो मुञ्चातु नामुतः स्वाहा । पूषणं नु देवं कन्या अग्निमयक्षत स इमां देवः पूषा प्रेतो मुञ्चातुनामुतः स्वाहेत्यविच्छिन्दत्यञ्जलिं स्रुचेव जुहुयात्

aryamaṇaṁ nu devaṁ kanyā agnimayakṣata sa imāṁ devo aryamā preto muñcātu nāmutaḥ svāhā | varuṇaṁ nu devaṁ kanyā agnimayakṣata sa imāṁ devo varuṇaḥ preto muñcātu nāmutaḥ svāhā | pūṣaṇaṁ nu devaṁ kanyā agnimayakṣata sa imāṁ devaḥ pūṣā preto muñcātunāmutaḥ svāhetyavicchindatyañjaliṁ sruceva juhuyāt

'कन्या ने अग्नि के द्वारा अर्यमा देव का यजन किया; वह अर्यमा देव उसे यहाँ से मुक्त करे, वहाँ से नहीं — स्वाहा। कन्या ने अग्नि के द्वारा वरुण देव का यजन किया; वह वरुण देव उसे यहाँ से मुक्त करे, वहाँ से नहीं — स्वाहा। कन्या ने अग्नि के द्वारा पूषा देव का यजन किया; वह पूषा देव उसे यहाँ से मुक्त करे, वहाँ से नहीं — स्वाहा' — इस प्रकार बिना हाथ छोड़े, उसकी अंजलि को ही स्रुवा मानकर हवन करे।

अपरिणीय शूर्पपुटेनाभ्यात्मं तूष्णीं चतुर्थम्

apariṇīya śūrpapuṭenābhyātmaṁ tūṣṇīṁ caturtham

पुनः परिक्रमा किए बिना, सूप (छाज) को अपनी ओर करके मौन में चौथी आहुति दे।

ओप्योप्य हैके लाजान्परिणयन्ति तथोत्तमे आहुती न सन्निपततः

opyopya haike lājānpariṇayanti tathottame āhutī na sannipatataḥ

कुछ लोग हर बार लाजा डालकर ही परिक्रमा कराते हैं; इस प्रकार अन्तिम दो आहुतियों में परिक्रमा और आहुति एक साथ नहीं पड़तीं।

अथास्यै शिखे विमुञ्चति यदि कृते भवतः

athāsyai śikhe vimuñcati yadi kṛte bhavataḥ

फिर यदि उसके दो केश-गुच्छ बँधे हों तो उन्हें खोल दे।

ऊर्णास्तुके केशपक्षयोर्बद्धे भवतः । प्र त्वा मुञ्चामि वरुणस्य पाशादिति

ūrṇāstuke keśapakṣayorbaddhe bhavataḥ | pra tvā muñcāmi varuṇasya pāśāditi

केश-गुच्छ ऊन के फुन्दनों से बँधे होते हैं। वह कहे — 'मैं तुम्हें वरुण के पाश से मुक्त करता हूँ।'

उत्तरामुत्तरया

uttarāmuttarayā

अगला गुच्छ अगले मन्त्र से।

अथैनामपराजितायान्दिशि सप्तपदान्यभ्युत्क्रामयतीष एकपद्यूर्जे द्विपदी रायस्पोषाय त्रिपदी मायोभव्याय चतुष्पदी प्रजाभ्यः पञ्चपद्यृतुभ्यः षट्पदी सखा सप्तपदी भव सा मामनुव्रता भव पुत्रान्विन्दावहै बहूंस्ते सन्तु जरदष्टय इति

athaināmaparājitāyāndiśi saptapadānyabhyutkrāmayatīṣa ekapadyūrje dvipadī rāyaspoṣāya tripadī māyobhavyāya catuṣpadī prajābhyaḥ pañcapadyṛtubhyaḥ ṣaṭpadī sakhā saptapadī bhava sā māmanuvratā bhava putrānvindāvahai bahūṁste santu jaradaṣṭaya iti

फिर उत्तर-पूर्व (अपराजिता) दिशा में उससे सात पग चलवाए: 'एक पग रस के लिए, दो पग धन-समृद्धि के लिए, तीन पग सुख-समृद्धि के लिए, चार पग सन्तान के लिए, पाँच पग ऋतुओं के लिए, छह पग — सखी बनो, सातवें पग पर सखी बनो; तुम मेरे अनुव्रत बनो; हम पुत्र पाएँ; तुम्हारे बहुत पुत्र हों, वृद्धावस्था तक जीने वाले।'

उभयोः सन्निधाय शिरसी उदकुम्भेनावसिच्य

ubhayoḥ sannidhāya śirasī udakumbhenāvasicya

दोनों के सिरों को पास लाकर जल-कुम्भ से उन्हें सींचे।

ब्राह्मण्याश्च वृद्धाया जीवपत्न्या जीवप्रजाया अगार एतां रात्रिं वसेत्

brāhmaṇyāśca vṛddhāyā jīvapatnyā jīvaprajāyā agāra etāṁ rātriṁ vaset

उस रात्रि में वे दोनों उस वृद्ध ब्राह्मणी के घर में रहें, जिसका पति और सन्तान जीवित हों।

ध्रुवमरुन्धतीं सप्तऋषीनिति दृष्ट्वा वाचं विसृजेत जीवपत्नीं प्रजां विन्देयेति

dhruvamarundhatīṁ saptaṛṣīniti dṛṣṭvā vācaṁ visṛjeta jīvapatnīṁ prajāṁ vindeyeti

ध्रुव तारा, अरुन्धती और सप्तर्षि को देखकर वाणी का त्याग (मौन-भंग) करे — 'मुझे जीवित पत्नी और सन्तान प्राप्त हो।'

प्रयाण उपपद्यमाने पूषा त्वेतो नयतु हस्तगृह्येति यानमारोहयेत्

prayāṇa upapadyamāne pūṣā tveto nayatu hastagṛhyeti yānamārohayet

प्रस्थान के समय — 'पूषा तुम्हें यहाँ से हाथ पकड़कर ले चले' — यह कहकर उसे वाहन पर चढ़ाए।

अश्मन्वतीरीयते संरभध्वमित्यर्द्धर्चेन नावमारोहयेत्

aśmanvatīrīyate saṁrabhadhvamityarddharcena nāvamārohayet

'अश्मन्वती नदियाँ पार की जाती हैं, दृढ़ता से पकड़ो' — इस अर्धर्च से नाव पर चढ़ाए।

उत्तरेणोक्त्रमयेत्

uttareṇoktramayet

उत्तर से रस्सी बाँधे।

जीवं रुदन्तीति रुदत्याम्

jīvaṁ rudantīti rudatyām

यदि वह रोए तो 'जीवं रुदन्ती' मन्त्र पढ़े।

विवाहाग्निमग्रतोऽजस्रन्नयन्ति

vivāhāgnimagrato'jasrannayanti

विवाह-अग्नि को निरन्तर आगे-आगे ले चलते हैं।

कल्याणेषु देशवृक्षचतुष्पथेषु माविदन्परिपन्थिन इति जपेत्

kalyāṇeṣu deśavṛkṣacatuṣpatheṣu māvidanparipanthina iti japet

शुभ स्थानों, वृक्षों और चौराहों पर 'मुझे मार्ग में बाधा डालने वाले न मिलें' — यह जपे।

वासेवासे सुमङ्गलीरियं वधूरितीक्षकानीक्षेत

vāsevāse sumaṅgalīriyaṁ vadhūritīkṣakānīkṣeta

प्रत्येक पड़ाव पर दर्शकों से कहलवाए — 'यह वधू सुमंगली है' — और उन्हें देखने दे।

इह प्रियं प्रजया ते समृध्यतामिति गृहं प्रवेशयेत्

iha priyaṁ prajayā te samṛdhyatāmiti gṛhaṁ praveśayet

'यहाँ तुम्हारा प्रिय सन्तान सहित समृद्ध हो' — यह कहकर उसे घर में प्रवेश कराए।

विवाहाग्निमुपसमाधाय पश्चादस्यानडुहं चर्मास्तीर्य प्राग्ग्रीवमुत्तरलोम तस्मिन्नुपविष्टायां समन्वारब्धायाम् आ नः प्रजां जनयतु प्रजापतिरिति चतसृभिः प्रत्यृचं हुत्वा समञ्जन्तु विश्वेदेवा इति दध्नः प्राश्य प्रतिप्रयच्छेदाज्यशेषेण वानक्ति हृदये

vivāhāgnimupasamādhāya paścādasyānaḍuhaṁ carmāstīrya prāggrīvamuttaraloma tasminnupaviṣṭāyāṁ samanvārabdhāyām ā naḥ prajāṁ janayatu prajāpatiriti catasṛbhiḥ pratyṛcaṁ hutvā samañjantu viśvedevā iti dadhnaḥ prāśya pratiprayacchedājyaśeṣeṇa vānakti hṛdaye

विवाह-अग्नि स्थापित कर उसके पीछे बैल का चर्म बिछाए, गर्दन पूर्व की ओर और रोम ऊपर की ओर; उस पर कन्या बैठे और उसका स्पर्श करते हुए 'हमारे लिए प्रजापति सन्तान उत्पन्न करे' — इस मन्त्र की चार ऋचाओं से एक-एक आहुति दे; फिर 'विश्वेदेव अभिषिक्त करें' कहकर दही चखकर शेष उसे लौटाए, अथवा शेष घी से उसके हृदय पर लेप करे।

अक्षारालवणाशिनौ ब्रह्मचारिणावलंकुर्वाणावधःशायिनौ स्याताम्

akṣārālavaṇāśinau brahmacāriṇāvalaṁkurvāṇāvadhaḥśāyinau syātām

दोनों अक्षार-अलवण भोजन करें, ब्रह्मचारी की भाँति रहें, श्रृंगार न करें और भूमि पर शयन करें।

अत ऊर्द्ध्वं त्रिरात्रं द्वादशरात्रम्

ata ūrddhvaṁ trirātraṁ dvādaśarātram

इसके आगे तीन रात्रि तक, या बारह रात्रि तक।

संवत्सरं वैक ऋषिर्जायत इति

saṁvatsaraṁ vaika ṛṣirjāyata iti

अथवा एक वर्ष तक — क्योंकि कहा गया है 'ऐसे ब्रह्मचर्य से ऋषि उत्पन्न होता है।'

चरितव्रतः सूर्याविदे वधूवस्त्रं दद्यात्

caritavrataḥ sūryāvide vadhūvastraṁ dadyāt

व्रत पूर्ण होने पर सूर्या-सूक्त जानने वाली ब्राह्मणी को वधू का वस्त्र दे।

अन्नं ब्राह्मणेभ्यः

annaṁ brāhmaṇebhyaḥ

ब्राह्मणों को अन्न दे।

अथ स्वस्त्ययनं वाचयीत

atha svastyayanaṁ vācayīta

फिर स्वस्त्ययन (मंगल-पाठ) कराए।

पाणिग्रहणादि गृह्यं परिचरेत्स्वयं पत्न्यपि वा पुत्रः कुमार्यन्तेवासी वा

pāṇigrahaṇādi gṛhyaṁ paricaretsvayaṁ patnyapi vā putraḥ kumāryantevāsī vā

पाणिग्रहण से लेकर गृह्य-अग्नि की सेवा वह स्वयं करे, अथवा पत्नी, पुत्र, अविवाहित कन्या या शिष्य करे।

नित्यानुगृहीतं स्यात्

nityānugṛhītaṁ syāt

यह नित्य संरक्षित रहनी चाहिए।

यदि तूपशाम्येत्पत्न्युपवसेदित्येके

yadi tūpaśāmyetpatnyupavasedityeke

किन्तु यदि वह बुझ जाए, तो कुछ लोग कहते हैं कि पत्नी उपवास करे।

तस्याग्निहोत्रेण

tasyāgnihotreṇa

उसके अग्निहोत्र-विधि से पुनः प्रज्वलित करे।

प्रादुष्करणहोमकालौ व्याख्यातौ

prāduṣkaraṇahomakālau vyākhyātau

अग्नि उत्पन्न करने की विधि और हवन का समय पूर्व में बताया जा चुका है।

हौम्यं च मांसवर्जम्

haumyaṁ ca māṁsavarjam

और हवन-योग्य पदार्थ मांस को छोड़कर कुछ भी हो सकता है।

कामं तु व्रीहियवतिलैः

kāmaṁ tu vrīhiyavatilaiḥ

किन्तु प्रायः चावल, जौ या तिल से करे।

अग्नये स्वाहेति सायं जुहुयात् सूर्याय स्वाहेति प्रातस्तूष्णीं द्वितीये उभयत्र

agnaye svāheti sāyaṁ juhuyāt sūryāya svāheti prātastūṣṇīṁ dvitīye ubhayatra

सायंकाल 'अग्नये स्वाहा' कहकर, प्रातःकाल 'सूर्याय स्वाहा' कहकर हवन करे — दोनों समय दूसरी आहुति मौन से दे।

अथ पार्वणस्थालीपाकः

atha pārvaṇasthālīpākaḥ

अब पार्वण स्थालीपाक (अमावस्या-पूर्णिमा का हविष्य-पाक) का वर्णन।

तस्य दर्शपूर्णमासाभ्यामुपवासः

tasya darśapūrṇamāsābhyāmupavāsaḥ

उसके लिए अमावस्या और पूर्णिमा को उपवास करे।

इध्माबर्हिषोश्च सन्नहनम्

idhmābarhiṣośca sannahanam

समिधा और बर्हि (कुश) को बाँधना भी इसी दिन करे।

देवताश्चोपांशुयाजेन्द्रमहेन्द्रवर्जम्

devatāścopāṁśuyājendramahendravarjam

देवताओं को उपांशु-याजना (मौन आहुति) से पूजें, इन्द्र और महेन्द्र को छोड़कर।

काम्या इतराः

kāmyā itarāḥ

अन्य देवता इच्छानुसार वैकल्पिक हैं।

तस्यै तस्यै देवतायै चतुरश्चतुरो मुष्टीन्निर्वपति पवित्रे अन्तर्द्धायामुष्मै त्वा जुष्टं निर्वपामीति

tasyai tasyai devatāyai caturaścaturo muṣṭīnnirvapati pavitre antarddhāyāmuṣmai tvā juṣṭaṁ nirvapāmīti

प्रत्येक देवता के लिए चार-चार मुट्ठी अन्न पवित्र पर रखकर — 'हे अन्न, मैं तुम्हें अमुक देवता के लिए प्रिय जानकर निकालता हूँ' — यह कहकर निर्वपण करे।

अथैनान्प्रोक्षति यथानिरुप्तममुष्मै त्वा जुष्टं प्रोक्षामीति

athainānprokṣati yathāniruptamamuṣmai tvā juṣṭaṁ prokṣāmīti

फिर जिस क्रम में रखे गए हों, उसी क्रम में उन्हें सींचे — 'हे अन्न, मैं तुम्हें अमुक देवता के लिए प्रिय जानकर सींचता हूँ।'

अवहतांस्त्रिष्फलीकृतान्नाना श्रपयेत्

avahatāṁstriṣphalīkṛtānnānā śrapayet

अन्न को कुटवाकर और तीन भागों में विभक्त कर, अलग-अलग पकाए।

समोप्य वा

samopya vā

अथवा उन्हें मिलाकर एक साथ पकाए।

यदि नाना श्रपयेद्विभज्य तण्डुलानभिमृशेदिदममुष्मा इदममुष्मा इति

yadi nānā śrapayedvibhajya taṇḍulānabhimṛśedidamamuṣmā idamamuṣmā iti

यदि अलग-अलग पकाए, तो चावल के दानों को बाँटकर स्पर्श करे — 'यह अमुक के लिए, यह अमुक के लिए' कहते हुए।

यद्यु वै समोप्य व्युद्धारं जुहुयात्

yadyu vai samopya vyuddhāraṁ juhuyāt

यदि मिलाकर पकाए, तो हवन के समय अलग-अलग निकालकर आहुति दे।

शृतानि हवींष्यभिघार्योदगुद्वास्य बर्हिष्यासाद्येध्मभिघार्यायन्त इध्म आत्मा जातवेदस्तेनेध्यस्व वर्द्धस्व चेद्ध वर्द्धय चास्मान् प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेनान्नाद्येन समेधय स्वाहेति

śṛtāni havīṁṣyabhighāryodagudvāsya barhiṣyāsādyedhmabhighāryāyanta idhma ātmā jātavedastenedhyasva varddhasva ceddha varddhaya cāsmān prajayā paśubhirbrahmavarcasenānnādyena samedhaya svāheti

पकी हुई हवि को घृत से सींचकर, उत्तर की ओर उठाकर, बर्हि (कुश) पर रखकर, समिधा को घृत से सींचकर कहे: 'हे जातवेदस्, यह समिधा तुम्हारी आत्मा है; इससे प्रज्वलित हो, बढ़ो; और प्रज्वलित होकर हमें सन्तान, पशु, ब्रह्मवर्चस् और अन्न से समृद्ध करो — स्वाहा।'

तूष्णीमाघारावाघार्याज्यभागौ जुहुयादग्नये स्वाहा सोमाय स्वाहेति

tūṣṇīmāghārāvāghāryājyabhāgau juhuyādagnaye svāhā somāya svāheti

मौन होकर दोनों आघार (प्रारम्भिक सिंचन) करके, दोनों आज्यभाग की आहुति दे — 'अग्नये स्वाहा, सोमाय स्वाहा।'

उत्तरमाग्नेयं दक्षिणं सौम्यम्

uttaramāgneyaṁ dakṣiṇaṁ saumyam

उत्तर वाला भाग आग्नेय है, दक्षिण वाला सौम्य।

विज्ञायते चक्षुषी वा एते यज्ञस्य यदाज्यभागौ

vijñāyate cakṣuṣī vā ete yajñasya yadājyabhāgau

यह ज्ञात होता है कि ये दोनों आज्यभाग ही यज्ञ के दो नेत्र हैं।

तस्मात्पुरुषस्य हि प्रत्यङ्मुखस्यासीनस्य दक्षिणमक्ष्युत्तरं भवत्युत्तरं दक्षिणम्

tasmātpuruṣasya hi pratyaṅmukhasyāsīnasya dakṣiṇamakṣyuttaraṁ bhavatyuttaraṁ dakṣiṇam

इसलिए कि पश्चिममुख बैठे पुरुष का दायाँ नेत्र उत्तर में होता है और बायाँ नेत्र दक्षिण में।

मध्ये हवींषि प्रत्यक्तरं वा प्राक्संस्थान्युदक्संस्थानि वोत्तरपुरस्तात्सौविष्टकृतम्

madhye havīṁṣi pratyaktaraṁ vā prāksaṁsthānyudaksaṁsthāni vottarapurastātsauviṣṭakṛtam

हवियाँ मध्य में, या अधिक पश्चिम की ओर रखी जाएँ; पूर्वाभिमुख या उत्तराभिमुख समाप्त हों; स्विष्टकृत् भाग उत्तर-पूर्व में रखा जाए।

मध्यात्पूर्वार्द्धाच्च हविषोऽवद्यति

madhyātpūrvārddhācca haviṣo'vadyati

हवि के मध्य भाग और अगले आधे भाग से अवदान (भाग) काटे।

मध्यात्पूर्वार्द्धात् पश्चार्द्धादिति पञ्चावत्तिनाम्

madhyātpūrvārddhāt paścārddhāditi pañcāvattinām

'मध्य से, अगले आधे से, पिछले आधे से' — इस प्रकार पाँच अवदानों के लिए यह नियम है।

उत्तरार्द्धात् सौविष्टकृतम्

uttarārddhāt sauviṣṭakṛtam

स्विष्टकृत् भाग पिछले आधे भाग से काटा जाता है।

नात्र हवींषि प्रत्यभिघारयति स्विष्टकृतं द्विरभिघारयति

nātra havīṁṣi pratyabhighārayati sviṣṭakṛtaṁ dvirabhighārayati

यहाँ हवियों को काटने के बाद पुनः नहीं सींचता; स्विष्टकृत् को दो बार सींचता है।

यदस्य कर्मणोऽत्यरीरिचं यद्वा न्यूनमिहाकरम् । अग्निष्टत्स्विष्टकृद्विद्वान्सर्वं स्विष्टं सुहुतं करोतु मे । अग्नये स्विष्टकृते सुहुतहुते सर्वप्रायश्चित्ताहुतीनां कामानां समर्द्धयित्रे सर्वान्नः कामान्त्समर्द्धय स्वाहेति

yadasya karmaṇo'tyarīricaṁ yadvā nyūnamihākaram | agniṣṭatsviṣṭakṛdvidvānsarvaṁ sviṣṭaṁ suhutaṁ karotu me | agnaye sviṣṭakṛte suhutahute sarvaprāyaścittāhutīnāṁ kāmānāṁ samarddhayitre sarvānnaḥ kāmāntsamarddhaya svāheti

'इस कर्म में जो कुछ मैंने अधिक कर दिया हो, या जो कुछ कम रह गया हो, वह सब अग्नि स्विष्टकृत्, जो जानते हैं, मेरे लिए सुहुत और सुष्ठु किया हुआ बना दें। सर्वप्रायश्चित्त-आहुतियों की सभी कामनाओं को पूर्ण करने वाले, सुहुत की आहुति वाले अग्नि स्विष्टकृत् को — हमारी सब कामनाएँ पूर्ण करो — स्वाहा।'

बर्हिषि पूर्णपात्रं निनयेत्

barhiṣi pūrṇapātraṁ ninayet

बर्हि पर पूर्ण पात्र (जल आदि से भरा) रखे।

एषोऽवभृथः

eṣo'vabhṛthaḥ

यही अवभृथ (समापन-स्नान का प्रतीक) है।

पाकयज्ञानामेतत्तन्त्रम्

pākayajñānāmetattantram

यही पाकयज्ञों की सामान्य विधि है।

हविरुच्छिष्टं दक्षिणा

havirucchiṣṭaṁ dakṣiṇā

हवि का शेष भाग ही दक्षिणा है।

अथ पशुकल्पः

atha paśukalpaḥ

अब पशु-कल्प (पशु-बलि की विधि) का वर्णन।

उत्तरतोऽग्नेः शामित्रस्यायतनं कृत्वा पाययित्वा पशुमाप्लाव्य पुरस्तात् प्रत्यङ्मुखमवस्थाप्याग्निं दूतमिति द्वाभ्यां हुत्वा सपलाशयार्द्रशाखया पश्चादुपस्पृशेदमुष्मै त्वा जुष्टमुपाकरोमीति

uttarato'gneḥ śāmitrasyāyatanaṁ kṛtvā pāyayitvā paśumāplāvya purastāt pratyaṅmukhamavasthāpyāgniṁ dūtamiti dvābhyāṁ hutvā sapalāśayārdraśākhayā paścādupaspṛśedamuṣmai tvā juṣṭamupākaromīti

अग्नि के उत्तर में शामित्र (वध-स्थल) का स्थान बनाकर, पशु को जल पिलाकर और स्नान कराकर, आगे पश्चिममुख खड़ा कर, 'अग्निं दूतम्' इस सूक्त की दो ऋचाओं से हवन करके, पत्तों सहित गीली शाखा से पीछे से स्पर्श करे — 'हे पशु, मैं तुम्हें अमुक देवता के लिए प्रिय जानकर तैयार करता हूँ।'

व्रीहियवमतीभिरद्भिः पुरस्तात्प्रोक्षत्यमुष्मै त्वा जुष्टं प्रोक्षामीति

vrīhiyavamatībhiradbhiḥ purastātprokṣatyamuṣmai tvā juṣṭaṁ prokṣāmīti

चावल-जौ मिश्रित जल से उसे आगे से सींचे — 'हे पशु, मैं तुम्हें अमुक देवता के लिए प्रिय जानकर सींचता हूँ।'

तासां पाययित्वा दक्षिणमनु बाहुं शेषं निनयेत्

tāsāṁ pāyayitvā dakṣiṇamanu bāhuṁ śeṣaṁ ninayet

उस जल को पशु को पिलाकर, शेष को उसकी दाहिनी अगली टाँग के सहारे बहा दे।

आवृतैव पर्यग्नि कृत्वोदञ्चं नयन्ति

āvṛtaiva paryagni kṛtvodañcaṁ nayanti

अग्नि के चारों ओर घुमाकर उसे उत्तर की ओर ले जाते हैं।

तस्य पुरस्तादुल्मुकं हरन्ति

tasya purastādulmukaṁ haranti

उसके आगे-आगे एक जलती हुई लकड़ी (उल्मुक) ले जाते हैं।

शामित्र एष भवति

śāmitra eṣa bhavati

यही शामित्र (वध-स्थल की अग्नि) बन जाती है।

वपाश्रपणीभ्यां कर्ता पशुमन्वारभते

vapāśrapaṇībhyāṁ kartā paśumanvārabhate

कर्ता वपा-श्रपणी (वसा पकाने की दो शलाकाओं) से पशु का स्पर्श करता है।

कर्तारं यजमानः

kartāraṁ yajamānaḥ

यजमान कर्ता का स्पर्श करता है।

पश्चाच्छमित्रस्य प्राक्शिरसं प्रत्यक्शिरसं वोदक्पादं संज्ञप्य पुरा नाभेस्तृणमन्तर्द्धाय वपामुत्खिद्य वपामवदाय वपाश्रपणीभ्यां परिगृह्याद्भिरभिषिच्य शामित्रे प्रताप्याग्रेणैनमग्निं हुत्वा दक्षिणत आसीनः श्रपयित्वा परीत्य जुहुयात्

paścācchamitrasya prākśirasaṁ pratyakśirasaṁ vodakpādaṁ saṁjñapya purā nābhestṛṇamantarddhāya vapāmutkhidya vapāmavadāya vapāśrapaṇībhyāṁ parigṛhyādbhirabhiṣicya śāmitre pratāpyāgreṇainamagniṁ hutvā dakṣiṇata āsīnaḥ śrapayitvā parītya juhuyāt

शामित्र के पीछे, सिर को पूर्व या पश्चिम की ओर और पैरों को उत्तर की ओर करके पशु को शान्त कर, नाभि के आगे तृण की आड़ करके, वपा (चर्बी की झिल्ली) निकाले, उसका एक भाग काटकर वपा-श्रपणी में जकड़े, जल से सींचे, शामित्र में सेंके, आगे मुख्य अग्नि में हवन करे, दक्षिण में बैठकर पकवाकर, परिक्रमा कर हवन करे।

टिप्पणी: The exact sequencing of the animal's dispatch relative to the fire-rites is compressed in sutra style; later manuals spell out the order in more detail.

एतस्मिन्नेवाग्नौ स्थालीपाकं श्रपयन्ति

etasminnevāgnau sthālīpākaṁ śrapayanti

इसी अग्नि में स्थालीपाक भी पकाते हैं।

एकादश पशोरवदानानि सर्वाङ्गेभ्योऽवदाय शामित्रे श्रपयित्वा हृदयं शूले प्रताप्य स्थालीपाकस्याग्रतो जुहुयात्

ekādaśa paśoravadānāni sarvāṅgebhyo'vadāya śāmitre śrapayitvā hṛdayaṁ śūle pratāpya sthālīpākasyāgrato juhuyāt

पशु के सभी अंगों से ग्यारह अवदान काटकर शामित्र में पकाकर, हृदय को शूल पर सेंककर, स्थालीपाक के आगे उसकी आहुति दे।

अवदानैर्वा सह

avadānairvā saha

अथवा अन्य अवदानों के साथ।

एकैकस्यावदानस्य द्विर्द्विरवद्यति

ekaikasyāvadānasya dvirdviravadyati

प्रत्येक अवदान से दो-दो बार काटता है।

आवृतैव हृदयशूलेन चरन्ति

āvṛtaiva hṛdayaśūlena caranti

हृदय को शूल पर लिए हुए परिक्रमा करते हुए कार्य करते हैं।

चैत्ययज्ञे प्राक् स्विष्टकृतश्चैत्याय बलिं हरेत्

caityayajñe prāk sviṣṭakṛtaścaityāya baliṁ haret

चैत्य-यज्ञ में स्विष्टकृत् से पहले चैत्य के लिए बलि ले जाए।

यद्यु वै विदेशस्थं पलाशदूतेन यत्र वेत्थ वनस्पत इत्येतयर्चा द्वौ पिण्डौ कृत्वा वीवधेऽभ्याधाय दूताय प्रयच्छेदिमन्तस्मै बलिं हरेति चैनं ब्रूयादयं तुभ्यमिति यो दूताय

yadyu vai videśasthaṁ palāśadūtena yatra vettha vanaspata ityetayarcā dvau piṇḍau kṛtvā vīvadhe'bhyādhāya dūtāya prayacchedimantasmai baliṁ hareti cainaṁ brūyādayaṁ tubhyamiti yo dūtāya

किन्तु यदि वह चैत्य विदेश में स्थित हो, तो पलाश-पत्र को दूत बनाकर 'यत्र वेत्थ वनस्पते' इस ऋचा से दो पिण्ड बनाकर, बहँगी में रखकर, दूत को दे — 'इसे उसके लिए बलि ले जाओ' — और उससे कहे 'यह तुम्हारे लिए है' — जो दूत के लिए भाग है।

प्रतिभयं चेदन्तरा शस्त्रमपि किञ्चित्

pratibhayaṁ cedantarā śastramapi kiñcit

यदि मार्ग में भय हो, तो कोई शस्त्र भी साथ रखे।

नाव्या चेन्नद्यन्तरा प्लवरूपमपि किञ्चिदनेन तरितव्यमिति

nāvyā cennadyantarā plavarūpamapi kiñcidanena taritavyamiti

यदि मार्ग में नौकागम्य नदी हो, तो नाव के आकार की कोई वस्तु भी रखे — 'इससे पार करना है' ऐसा भाव।

धन्वन्तरियज्ञे ब्रह्माणमग्निं चान्तरा पुरोहितायाग्रे बलिं हरेत्

dhanvantariyajñe brahmāṇamagniṁ cāntarā purohitāyāgre baliṁ haret

धन्वन्तरि-यज्ञ में ब्रह्मा और अग्नि के बीच में, पुरोहित के लिए पहले बलि ले जाए।

उपनिषदि गर्भलम्भनं पुंसवनमनवलोभनञ्च

upaniṣadi garbhalambhanaṁ puṁsavanamanavalobhanañca

उपनिषद् (गुह्य-भाग) में गर्भलम्भन, पुंसवन और अनवलोभन का वर्णन है।

यदि नाधीयात्तृतीये गर्भमासे तिष्येणोपोषितायाः सरूपवत्साया गोर्दधनि द्वौ द्वौ माषौ यवञ्च दधि प्रसृतेन प्राशयेत्

yadi nādhīyāttṛtīye garbhamāse tiṣyeṇopoṣitāyāḥ sarūpavatsāyā gordadhani dvau dvau māṣau yavañca dadhi prasṛtena prāśayet

यदि उसने वह उपनिषद्-भाग न पढ़ा हो, तो गर्भ के तीसरे महीने में, पुष्य नक्षत्र में, उपवास कराई गई स्त्री को, समान रंग के बछड़े वाली गाय के दही में दो-दो माष (उड़द) और जौ मिलाकर, एक प्रसृत (चुल्लू) से पिलाए।

किं पिबसि किं पिबसीति पृष्ट्वा पुंसवनं पुंसवनमिति त्रिः प्रतिजानीयात्

kiṁ pibasi kiṁ pibasīti pṛṣṭvā puṁsavanaṁ puṁsavanamiti triḥ pratijānīyāt

'क्या पीती हो? क्या पीती हो?' पूछकर वह तीन बार उत्तर दे — 'पुंसवन, पुंसवन'।

एवं त्रीन्प्रसृतान्

evaṁ trīnprasṛtān

इस प्रकार तीन प्रसृत पिलाए।

अथास्यै मण्डलागारच्छायायां दक्षिणस्यां नासिकायामजीतामोषधीं नस्तःकरोति

athāsyai maṇḍalāgāracchāyāyāṁ dakṣiṇasyāṁ nāsikāyāmajītāmoṣadhīṁ nastaḥkaroti

फिर गोल कुटी की छाया में, उसकी दाहिनी नासिका में अजिता नामक ओषधि की नस्य (नाक में बूँद) दे।

प्रजावज्जीवपुत्राभ्यां हैके आ ते गर्भो योनिमेतु पुमान्वाण इवेषुधिम् । आ वीरो जायतां पुत्रस्ते दशमास्यः । अग्निरेतु प्रथमो देवतानां सौऽस्यै प्रजां मुञ्चतु मृत्युपाशात् । तदयं राजा वरुणोऽनुमन्यतां यथेयं स्त्री पौत्रमघं न रोदादिति

prajāvajjīvaputrābhyāṁ haike ā te garbho yonimetu pumānvāṇa iveṣudhim | ā vīro jāyatāṁ putraste daśamāsyaḥ | agniretu prathamo devatānāṁ sau'syai prajāṁ muñcatu mṛtyupāśāt | tadayaṁ rājā varuṇo'numanyatāṁ yatheyaṁ strī pautramaghaṁ na rodāditi

कुछ लोग जीवित सन्तान और जीवित पति वाली स्त्री की सहायता से यह करते हैं: 'तुम्हारे गर्भ में पुरुष-तत्त्व इस प्रकार आए जैसे बाण तरकश में; वीर उत्पन्न हो, तुम्हारा दस मास का पुत्र। देवताओं में प्रथम अग्नि आएँ; वे इस स्त्री की सन्तान को मृत्यु के पाश से मुक्त करें। राजा वरुण यह अनुमति दें, कि यह स्त्री पौत्र के अभाव में न रोए।'

प्राजापत्यस्य स्थालीपाकस्य हुत्वा हृदयदेशमस्या आलभेत यत्ते सुसीमे हृदये हितमन्तः प्रजापतौ । मन्येऽहं मां तद्विद्वांसं माहं पौत्रमघन्नियामिति

prājāpatyasya sthālīpākasya hutvā hṛdayadeśamasyā ālabheta yatte susīme hṛdaye hitamantaḥ prajāpatau | manye'haṁ māṁ tadvidvāṁsaṁ māhaṁ pautramaghanniyāmiti

प्रजापति के लिए स्थालीपाक का हवन कर उसके हृदय-प्रदेश का स्पर्श करे: 'हे सुसीमे, तुम्हारे हृदय में प्रजापति में जो स्थित है, उसे मैं जानने वाला मानता हूँ; मुझसे पौत्र का अभाव न हो।'

टिप्पणी: The mantra's syntax is compressed and its precise sense is read variously by commentators.

चतुर्थे गर्भमासे सोमन्तोन्नयनम्

caturthe garbhamāse somantonnayanam

गर्भ के चौथे महीने में सीमन्तोन्नयन किया जाता है।

आपूर्यमाणपक्षे यदा पुंसा नक्षत्रेण चन्द्रमा युक्तः स्यात्

āpūryamāṇapakṣe yadā puṁsā nakṣatreṇa candramā yuktaḥ syāt

शुक्ल पक्ष में, जब चन्द्रमा पुंनक्षत्र से युक्त हो।

अथाग्निमुपसमाधाय पश्चादस्यानडुहं चर्मास्तीर्य प्राग्ग्रीवमुत्तरलोम तस्मिन्नुपविष्टायां समन्वारब्धायां धाता ददातु दाशुष इति द्वाभ्यां राकामहमिति द्वाभ्यां नेजमेष इति तिसृभिः प्रजापते न त्वदेतान्यन्य इति च

athāgnimupasamādhāya paścādasyānaḍuhaṁ carmāstīrya prāggrīvamuttaraloma tasminnupaviṣṭāyāṁ samanvārabdhāyāṁ dhātā dadātu dāśuṣa iti dvābhyāṁ rākāmahamiti dvābhyāṁ nejameṣa iti tisṛbhiḥ prajāpate na tvadetānyanya iti ca

अग्नि स्थापित कर उसके पीछे बैल का चर्म बिछाए, गर्दन पूर्व की ओर और रोम ऊपर की ओर; उस पर वह बैठे और उसका स्पर्श करते हुए — 'धाता ददातु दाशुषे' से दो, 'राकामहम्' से दो, 'नेजमेष' से तीन, और 'प्रजापते न त्वदेतान्यन्यः' से आहुति दे।

अथास्यै युग्मेन शलाटुग्लप्सेन त्र्येण्या च शलल्या त्रिभिश्च कुशपिञ्जूलैरूर्ध्वं सीमन्तं व्यूहति भूर्भुवः स्वरोमिति त्रिः

athāsyai yugmena śalāṭuglapsena tryeṇyā ca śalalyā tribhiśca kuśapiñjūlairūrdhvaṁ sīmantaṁ vyūhati bhūrbhuvaḥ svaromiti triḥ

फिर सम संख्या में कच्चे गूलर के फलों की माला से, तीन काँटों वाली साही की काँटे से, और तीन कुश-गुच्छों से, ऊपर की ओर सीमन्त (माँग) निकाले — 'भूर्भुवः स्वः' तीन बार कहते हुए।

चतुर्वा

caturvā

अथवा चार।

वीणागाथिनौ संशास्ति सोमं राजानं संगायेतामिति

vīṇāgāthinau saṁśāsti somaṁ rājānaṁ saṁgāyetāmiti

वीणावादक और गाथागायक को आदेश दे — 'वे दोनों मिलकर राजा सोम का गान करें।'

सोमो नो राजाऽवतु मानुषीः प्रजा निविष्टचक्रासाविति यां नदीमुपवसिता भवन्ति

somo no rājā'vatu mānuṣīḥ prajā niviṣṭacakrāsāviti yāṁ nadīmupavasitā bhavanti

'सोम राजा हमारी मानव सन्तानों की रक्षा करें, जैसे स्थिर चक्र वाला रथ' — यह उस नदी के पास कहा जाता है जिसके निकट वे ठहरे हों।

ब्राह्मण्यश्च वृद्धा जीवपत्यो जीवप्रजा यद्यदुपदिशेयुस्तत्तत्कुर्युः

brāhmaṇyaśca vṛddhā jīvapatyo jīvaprajā yadyadupadiśeyustattatkuryuḥ

और जो-जो वृद्ध, जीवित पति-सन्तान वाली ब्राह्मणियाँ निर्देश दें, वह-वह करें।

वृषभो दक्षिणा

vṛṣabho dakṣiṇā

वृषभ दक्षिणा है।

कुमारं जातं पुरान्यैरालम्भात्सर्पिर्मधुनी हिरण्यनिकाषं हिरण्येन प्राशयेत्प्र ते ददामि मधुनो घृतस्य वेदं सवित्रा प्रसूतं मघोनाम् । आयुष्मान्गुप्तो देवताभिः शतं जीव शरदो लोके अस्मिन्निति

kumāraṁ jātaṁ purānyairālambhātsarpirmadhunī hiraṇyanikāṣaṁ hiraṇyena prāśayetpra te dadāmi madhuno ghṛtasya vedaṁ savitrā prasūtaṁ maghonām | āyuṣmāngupto devatābhiḥ śataṁ jīva śarado loke asminniti

अन्य लोगों के स्पर्श से पहले, जन्मे हुए बालक को सोने से रगड़े हुए घी-मधु को सोने की सलाई से चटाए: 'मैं तुम्हें सविता द्वारा प्रेरित, मघवानों का यह मधु-घृत का अंश देता हूँ; दीर्घायु, देवताओं द्वारा रक्षित होकर इस लोक में सौ शरद् जिओ।'

कर्णयोरुपनिधाय मेधाजननं जपति । मेधान्ते देवः सविता मेधां देवी सरस्वती । मेधान्ते अश्विनौ देवावाधत्तां पुष्करस्रजौ । इति

karṇayorupanidhāya medhājananaṁ japati | medhānte devaḥ savitā medhāṁ devī sarasvatī | medhānte aśvinau devāvādhattāṁ puṣkarasrajau | iti

कानों के पास मुख रखकर मेधाजनन मन्त्र जपे: 'देव सविता तुझ में मेधा (बुद्धि) रखें; देवी सरस्वती मेधा रखें; कमल-मालाधारी दोनों अश्विनी देव मेधा रखें।'

अंसावभिमृशति अश्मा भव परशुर्भव हिरण्यमस्तृतं भव । वेदो वै पुत्रनामासि स जीव शरदः शतमिति । इन्द्र श्रेष्ठानि द्रविणानि धेह्यस्मे प्रयन्धि मघवन्नृजीषिन्निति च

aṁsāvabhimṛśati aśmā bhava paraśurbhava hiraṇyamastṛtaṁ bhava | vedo vai putranāmāsi sa jīva śaradaḥ śatamiti | indra śreṣṭhāni draviṇāni dhehyasme prayandhi maghavannṛjīṣinniti ca

दोनों कन्धों का स्पर्श करे: 'पत्थर बनो, फरसा बनो, अजेय स्वर्ण बनो। हे पुत्र, तुम्हारा नाम वेद ही है; सौ शरद् जिओ' — और 'हे इन्द्र, हमें श्रेष्ठ धन दो, हे मघवन् ऋजीषिन्, प्रदान करो।'

नाम चास्मै दद्युः

nāma cāsmai dadyuḥ

और उसे नाम दें।

घोषवदाद्यन्तरन्तस्थमभिनिष्ठानान्तं द्व्यक्षरम्

ghoṣavadādyantarantasthamabhiniṣṭhānāntaṁ dvyakṣaram

नाम घोषवान् (सघोष) वर्ण से आरम्भ, मध्य में अन्तस्थ (य र ल व) वर्ण युक्त, और दृढ़ अन्त वाला, दो अक्षरों का हो।

टिप्पणी: The phonetic prescriptions for the birth-name are technical Shiksha-style rules whose exact reference is read variously by commentators.

चतुरक्षरं वा

caturakṣaraṁ vā

अथवा चार अक्षरों का।

द्व्यक्षरं प्रतिष्ठाकामश्चतुरक्षरं ब्रह्मवर्चसकामः

dvyakṣaraṁ pratiṣṭhākāmaścaturakṣaraṁ brahmavarcasakāmaḥ

स्थिरता चाहने वाला दो अक्षर का नाम दे; ब्रह्मवर्चस् चाहने वाला चार अक्षर का।

युग्मानि त्वेव पुंसाम्

yugmāni tveva puṁsām

किन्तु पुत्रों के लिए अक्षर-संख्या सम हो।

अयुजानि स्त्रीणाम्

ayujāni strīṇām

कन्याओं के लिए विषम।

अभिवादनीयं च समीक्षेत तन्मातापितरौ विद्यातामोपनयनात्

abhivādanīyaṁ ca samīkṣeta tanmātāpitarau vidyātāmopanayanāt

और अभिवादन-योग्य गुप्त नाम भी निश्चित करे; इसे उपनयन तक केवल माता-पिता ही जानें।

प्रवासादेत्य पुत्रस्य शिरः परिगृह्य जपति अङ्गादङ्गात्सम्भवसि हृदयादधिजायसे । आत्मा वै पुत्रनामासि स जीव शरदः शतमिति मूर्द्धनि त्रिरवघ्राय

pravāsādetya putrasya śiraḥ parigṛhya japati aṅgādaṅgātsambhavasi hṛdayādadhijāyase | ātmā vai putranāmāsi sa jīva śaradaḥ śatamiti mūrddhani triravaghrāya

यात्रा से लौटकर, पुत्र का सिर पकड़कर जपे: 'तुम अंग-अंग से उत्पन्न होते हो, हृदय से जन्मते हो; हे पुत्र, तुम्हारा नाम आत्मा ही है; सौ शरद् जिओ' — सिर को तीन बार सूँघकर।

आवृतैव कुमार्यै

āvṛtaiva kumāryai

यही, दोहराकर, कन्या के लिए भी।

षष्ठे मास्यन्नप्राशनम्

ṣaṣṭhe māsyannaprāśanam

छठे महीने में अन्नप्राशन किया जाता है।

आजमन्नाद्यकामः

ājamannādyakāmaḥ

अन्नाद्य चाहने वाला बकरे का मांस दे।

तैत्तिरं ब्रह्मवर्चसकामः

taittiraṁ brahmavarcasakāmaḥ

ब्रह्मवर्चस् चाहने वाला तीतर का मांस दे।

घृतौदनं तेजस्कामः

ghṛtaudanaṁ tejaskāmaḥ

तेज चाहने वाला घृतयुक्त भात दे।

दधिमधुघृतमिश्रमन्नं प्राशयेदन्नपतेऽत्रस्य नो देह्यनमीवस्य शुष्मिणः । प्र प्रदातारन्तारिष ऊर्जन्नो धेहि द्विपदे चतुष्पद इति

dadhimadhughṛtamiśramannaṁ prāśayedannapate'trasya no dehyanamīvasya śuṣmiṇaḥ | pra pradātārantāriṣa ūrjanno dhehi dvipade catuṣpada iti

दही, मधु और घी मिश्रित अन्न खिलाए: 'हे अन्नपते, हमें इस अन्न में से दो, जो रोगरहित और बलयुक्त हो। दाता की उन्नति करो, हमें और हमारे द्विपद-चतुष्पदों को बल दो।'

आवृतैव कुमार्यै

āvṛtaiva kumāryai

यही, दोहराकर, कन्या के लिए भी।

तृतीये वर्षे चौलं यथाकुलधर्मं वा

tṛtīye varṣe caulaṁ yathākuladharmaṁ vā

तीसरे वर्ष में चूड़ाकर्म — अथवा कुल-धर्म के अनुसार।

उत्तरतोऽग्नेर्व्रीहियवमाषतिलानां पृथक्पूर्णशरावाणि निदधाति

uttarato'gnervrīhiyavamāṣatilānāṁ pṛthakpūrṇaśarāvāṇi nidadhāti

अग्नि के उत्तर में चावल, जौ, उड़द और तिल के अलग-अलग भरे हुए शराव (पात्र) रखे।

पश्चात्कारयिष्यमाणो मातुरुपस्थ आनडुहं गोमयं नवे शरावे शमीपर्णानि चोपनिहितानि भवन्ति

paścātkārayiṣyamāṇo māturupastha ānaḍuhaṁ gomayaṁ nave śarāve śamīparṇāni copanihitāni bhavanti

जिसका संस्कार होने वाला है, उसकी माता की गोद में एक नए शराव में बैल का गोबर और शमी के पत्ते रखे जाते हैं।

मातुः पिता दक्षिणत एकविंशतिकुशपिञ्जूलान्यादाय

mātuḥ pitā dakṣiṇata ekaviṁśatikuśapiñjūlānyādāya

माता का पिता दक्षिण में इक्कीस कुश-गुच्छ लेकर बैठे।

ब्रह्मा वैतानि धारयेत्

brahmā vaitāni dhārayet

अथवा ब्रह्मा (पुरोहित) इन्हें धारण करे।

पश्चात्कारयिष्यमाणस्यावस्थाय शीतोष्णा अपः समानीयोष्णेन वा य उदकेनेहीति

paścātkārayiṣyamāṇasyāvasthāya śītoṣṇā apaḥ samānīyoṣṇena vā ya udakenehīti

संस्कार्य बालक के पीछे खड़ा होकर, ठण्डा और गर्म जल लाकर — गर्म जल से — 'जल के साथ आओ' यह कहे।

तासां गृहीत्वा नवनीतं दधिद्रप्सान्वा प्रदक्षिणं शिरस्त्रिरुन्दति अदितिः केशान्वपत्वाप उन्दन्तु वर्चस इति

tāsāṁ gṛhītvā navanītaṁ dadhidrapsānvā pradakṣiṇaṁ śirastrirundati aditiḥ keśānvapatvāpa undantu varcasa iti

उस जल में से लेकर, तथा मक्खन या दही की बूँदें लेकर, सिर को तीन बार प्रदक्षिण-क्रम से भिगोए: 'अदिति केश मूँडें; जल तेज के लिए भिगोएँ।'

दक्षिणे केशपक्षे त्रीणि त्रीणि कुशपिञ्जूलान्यभ्यात्माग्राणि निदधाति ओषधे त्रायस्वैनमिति

dakṣiṇe keśapakṣe trīṇi trīṇi kuśapiñjūlānyabhyātmāgrāṇi nidadhāti oṣadhe trāyasvainamiti

दाहिने केश-गुच्छे पर तीन-तीन कुश-गुच्छ, अग्रभाग शरीर की ओर करके रखे: 'हे ओषधि, इसकी रक्षा करो।'

स्वधिते मैनं हिंसीरिति निष्पोड्य लौहेन क्षुरेण

svadhite mainaṁ hiṁsīriti niṣpoḍya lauhena kṣureṇa

'हे स्वधिति (फरसे), इसे मत हानि पहुँचाओ' कहते हुए, लोहे के उस्तरे से दबाकर।

प्रछिनत्ति येनावपत्सविता क्षुरेण सोमस्य राज्ञो वरुणस्य विद्वान् । तेन ब्रह्माणो वपतेदमस्यायुष्माञ्जरदष्टिर्यथासदिति

prachinatti yenāvapatsavitā kṣureṇa somasya rājño varuṇasya vidvān | tena brahmāṇo vapatedamasyāyuṣmāñjaradaṣṭiryathāsaditi

काटे: 'जिस उस्तरे से सविता ने, राजा सोम और वरुण के ज्ञाता होकर, पहले मूँडा था, उसी से ब्राह्मणजन इसे मूँडें, जिससे यह दीर्घायु होकर वृद्धावस्था तक पहुँचे।'

प्रच्छिद्यप्रच्छिद्य प्रागग्राञ्छमीपर्णैः सह मात्रे प्रयच्छति तानानडुहे गोमये निदधाति

pracchidyapracchidya prāgagrāñchamīparṇaiḥ saha mātre prayacchati tānānaḍuhe gomaye nidadhāti

एक-एक करके काटकर, अगला भाग पूर्व की ओर करके, शमी के पत्तों सहित माता को दे; वह उन्हें बैल के गोबर में रख दे।

येन धाता बृहस्पतेरग्नेरिन्द्रस्य चायुषेऽवपत् । तेन त आयुषे वपामि सुश्लोक्याय स्वस्तय इति द्वितीयम् । येन भूयश्चरात्र्यां ज्योक्च पश्याति सूर्यम् । तेन त आयुषे वपामि सुश्लोक्याय स्वस्तय इति तृतीयम्

yena dhātā bṛhaspateragnerindrasya cāyuṣe'vapat | tena ta āyuṣe vapāmi suślokyāya svastaya iti dvitīyam | yena bhūyaścarātryāṁ jyokca paśyāti sūryam | tena ta āyuṣe vapāmi suślokyāya svastaya iti tṛtīyam

'जिससे धाता ने बृहस्पति, अग्नि और इन्द्र की आयु के लिए मूँडा था, उसी से मैं तुम्हें आयु, सुयश और कल्याण के लिए मूँडता हूँ' — दूसरे गुच्छे के लिए। 'जिससे मनुष्य रात्रि में फिर से और दीर्घकाल तक सूर्य को देख सके, उसी से मैं तुम्हें आयु, सुयश और कल्याण के लिए मूँडता हूँ' — तीसरे के लिए।

सर्वैर्मन्त्रैश्चतुर्थम्

sarvairmantraiścaturtham

सभी मन्त्रों से मिलाकर चौथे गुच्छे के लिए।

एवमुत्तरतस्त्रिः

evamuttaratastriḥ

इसी प्रकार उत्तर की ओर तीन बार और।

क्षुरतेजो निमृजेद्यत्क्षुरेण मर्चयता सुपेशसा वप्ता वपसि केशान् । शुन्धि शिरो मास्यायुः प्रमोषीरिति

kṣuratejo nimṛjedyatkṣureṇa marcayatā supeśasā vaptā vapasi keśān | śundhi śiro māsyāyuḥ pramoṣīriti

उस्तरे की धार को पोंछे: 'हे वप्ता (मूँडने वाले), जिस तीक्ष्ण, सुसज्जित उस्तरे से तुम केश मूँडते हो — सिर को शुद्ध करो, आयु को मत हरो।'

नापितं शिष्याच्छीतोष्णाभिरद्भिरवर्थं कुर्वाणोऽक्षण्वन्कुशलीकुर्विति

nāpitaṁ śiṣyācchītoṣṇābhiradbhiravarthaṁ kurvāṇo'kṣaṇvankuśalīkurviti

नाई को निर्देश दे, ठण्डे-गर्म जल का प्रयोग करते हुए — 'सावधानी से, आँखें खोलकर काम करते हुए, कुशलतापूर्वक करो।'

यथाकुलधर्मं केशवेशान् कारयेत्

yathākuladharmaṁ keśaveśān kārayet

कुल-धर्म के अनुसार केश-विन्यास कराए।

आवृतैव कुमार्य्यै

āvṛtaiva kumāryyai

यही, दोहराकर, कन्या के लिए भी।

एतेन गोदानम्

etena godānam

इसी विधि से गोदान (प्रथम दाढ़ी-मुण्डन) किया जाता है।

षोडशे वर्षे

ṣoḍaśe varṣe

सोलहवें वर्ष में।

केशशब्दे तु श्मश्रुशब्दान्कारयेत्

keśaśabde tu śmaśruśabdānkārayet

किन्तु जहाँ 'केश' शब्द हो, वहाँ 'श्मश्रु' शब्द का प्रयोग कराए।

श्मश्रूणीहोन्दति

śmaśrūṇīhondati

यहाँ श्मश्रु (दाढ़ी) को भिगोए।

शुन्धि शिरो मुखं मास्यायुः प्रमोषीरिति

śundhi śiro mukhaṁ māsyāyuḥ pramoṣīriti

'सिर और मुख को शुद्ध करो; आयु को मत हरो।'

केशश्मश्रुलोमनखान्युदक्संस्थानि कुर्विति संप्रेष्यति

keśaśmaśrulomanakhānyudaksaṁsthāni kurviti saṁpreṣyati

आदेश दे: 'केश, श्मश्रु, रोम और नखों को जल में विसर्जित करो।'

आप्लुत्य वाग्यतः स्थित्वाऽहःशेषमाचार्यसकाशे वाचं विसृजेत वरं ददामीति

āplutya vāgyataḥ sthitvā'haḥśeṣamācāryasakāśe vācaṁ visṛjeta varaṁ dadāmīti

स्नान कर, मौन रहकर, शेष दिन आचार्य के पास बिताए, तब मौन भंग करे — 'मैं वर देता हूँ।'

गोमिथुनं दक्षिणा

gomithunaṁ dakṣiṇā

गोमिथुन दक्षिणा है।

संवत्सरमादिशेत्

saṁvatsaramādiśet

एक वर्ष और अध्ययन का आदेश दे।

अष्टमे वर्षे ब्राह्मणमुपनयेत्

aṣṭame varṣe brāhmaṇamupanayet

आठवें वर्ष में ब्राह्मण बालक का उपनयन करे।

गर्भाष्टमे वा

garbhāṣṭame vā

अथवा गर्भ से आठवें वर्ष में।

एकादशे क्षत्रियम्

ekādaśe kṣatriyam

ग्यारहवें वर्ष में क्षत्रिय का।

द्वादशे वैश्यम्

dvādaśe vaiśyam

बारहवें वर्ष में वैश्य का।

आ षोडशाद्ब्राह्मणस्यानतीतः कालः

ā ṣoḍaśādbrāhmaṇasyānatītaḥ kālaḥ

ब्राह्मण के लिए सोलहवें वर्ष तक समय व्यतीत नहीं माना जाता।

आ द्वाविंशात् क्षत्रियस्या चतुर्विंशाद्वैश्यस्यात ऊर्ध्वं पतितसावित्रीका भवन्ति

ā dvāviṁśāt kṣatriyasyā caturviṁśādvaiśyasyāta ūrdhvaṁ patitasāvitrīkā bhavanti

क्षत्रिय के लिए बाईसवें तक, वैश्य के लिए चौबीसवें तक; उसके आगे वे 'पतितसावित्रीक' (सावित्री-भ्रष्ट) हो जाते हैं।

नैनानुपनयेन्नाध्यापयेन्न याजयेन्नैभिर्व्यवहरेयुः

nainānupanayennādhyāpayenna yājayennaibhirvyavahareyuḥ

उनका उपनयन न करे, न पढ़ाए, न उनके लिए यज्ञ कराए, न उनसे सामान्य व्यवहार करे।

अलङ्कृतं कुमारं कुशलीकृतशिरसमहतेन वाससा संवीतमैणेयेन वाजिनेन ब्राह्मणं रौरवेण क्षत्रियमाजेन वैश्यम्

alaṅkṛtaṁ kumāraṁ kuśalīkṛtaśirasamahatena vāsasā saṁvītamaiṇeyena vājinena brāhmaṇaṁ rauraveṇa kṣatriyamājena vaiśyam

अलंकृत बालक, जिसका सिर सुव्यवस्थित हो, नए वस्त्र से आच्छादित हो — ब्राह्मण कृष्णसार मृगचर्म से, क्षत्रिय रुरु मृगचर्म से, वैश्य बकरी के चर्म से।

यदि वासांसि वसीरन्रक्तानि वसीरन्काषायं ब्राह्मणो माञ्जिष्टं क्षत्रियो हारिद्रं वैश्यः

yadi vāsāṁsi vasīranraktāni vasīrankāṣāyaṁ brāhmaṇo māñjiṣṭaṁ kṣatriyo hāridraṁ vaiśyaḥ

यदि वे वस्त्र पहनें तो रंगे हुए पहनें — ब्राह्मण गेरुआ, क्षत्रिय मंजिष्ठ-रंग (लाल), वैश्य हल्दी-रंग (पीला)।

तेषां मेखलाः

teṣāṁ mekhalāḥ

उनके लिए मेखलाएँ नियत हैं।

मौञ्जी ब्राह्मणस्य धनुर्ज्या क्षत्रियस्यावी वैश्यस्य

mauñjī brāhmaṇasya dhanurjyā kṣatriyasyāvī vaiśyasya

ब्राह्मण के लिए मूँज की, क्षत्रिय के लिए धनुष की डोरी की, वैश्य के लिए ऊनी मेखला।

तेषां दण्डाः

teṣāṁ daṇḍāḥ

उनके लिए दण्ड भी नियत हैं।

पालाशो ब्राह्मणस्यौडुम्बरः क्षत्रियस्य बैल्वो वैश्यस्य । केशसंमितो ब्राह्मणस्य ललाटसंमितः क्षत्रियस्य प्राणसंमितो वैश्यस्य

pālāśo brāhmaṇasyauḍumbaraḥ kṣatriyasya bailvo vaiśyasya | keśasaṁmito brāhmaṇasya lalāṭasaṁmitaḥ kṣatriyasya prāṇasaṁmito vaiśyasya

ब्राह्मण के लिए पलाश का, क्षत्रिय के लिए गूलर का, वैश्य के लिए बेल का दण्ड। ऊँचाई में — ब्राह्मण के लिए केश तक, क्षत्रिय के लिए ललाट तक, वैश्य के लिए नासिका तक।

सर्वे वा सर्वेषाम्

sarve vā sarveṣām

अथवा सभी प्रकार सबके लिए प्रयुक्त हो सकते हैं।

समन्वारब्धे हुत्वोत्तरतोऽग्नेः प्राङ्मुख आचार्योऽवतिष्ठते

samanvārabdhe hutvottarato'gneḥ prāṅmukha ācāryo'vatiṣṭhate

उसका स्पर्श होते हुए हवन कर, आचार्य अग्नि के उत्तर में पूर्वमुख खड़ा हो।

पुरस्तात्प्रत्यङ्मुख इतरः

purastātpratyaṅmukha itaraḥ

दूसरा (बालक) आगे पश्चिममुख खड़ा हो।

अपामञ्जली पूरयित्वा तत्सवितुर्वृणीमह इति पूर्णेनास्य पूर्णमवक्षारयत्यासिच्य देवस्य त्वा सवितुः प्रसवेऽश्विनोर्बाहुभ्यां पुष्णो हस्ताभ्यां हस्तं गृह्णाम्यसाविति तस्य पाणिना पाणिं साङ्गुष्ठं गृह्णीयात्

apāmañjalī pūrayitvā tatsaviturvṛṇīmaha iti pūrṇenāsya pūrṇamavakṣārayatyāsicya devasya tvā savituḥ prasave'śvinorbāhubhyāṁ puṣṇo hastābhyāṁ hastaṁ gṛhṇāmyasāviti tasya pāṇinā pāṇiṁ sāṅguṣṭhaṁ gṛhṇīyāt

दोनों की अंजलियों को जल से भरकर — 'तत्सवितुर्वृणीमहे' कहते हुए — अपनी भरी अंजलि को उसकी भरी अंजलि में उँडेले; उँडेलकर — 'देव सविता की प्रेरणा से, अश्विनी कुमारों की भुजाओं से, पूषा के हाथों से, हे अमुक, मैं तुम्हारा हाथ ग्रहण करता हूँ' — कहकर अंगूठे सहित उसका हाथ अपने हाथ से पकड़े।

सविता ते हस्तमग्रभीदसाविति द्वितीयम् । अग्निराचार्यस्तवासाविति तृतीयम्

savitā te hastamagrabhīdasāviti dvitīyam | agnirācāryastavāsāviti tṛtīyam

'सविता ने तुम्हारा हाथ पकड़ा है, हे अमुक' — दूसरे ग्रहण के लिए। 'अग्नि तुम्हारा आचार्य है, हे अमुक' — तीसरे के लिए।

आदित्यमीक्षयेत् देव सवितरेष ते ब्रह्मचारी तं गोपाय स मामृतेत्याचार्यः

ādityamīkṣayet deva savitareṣa te brahmacārī taṁ gopāya sa māmṛtetyācāryaḥ

उसे सूर्य की ओर दिखाकर — 'हे देव सविता, यह तुम्हारा ब्रह्मचारी है; इसकी रक्षा करो; यह मृत्यु को प्राप्त न हो' — यह आचार्य कहे।

कस्य ब्रह्मचार्यसि प्राणस्य ब्रह्मचार्यसि कस्त्वाकमुपनयते काय त्वा परिददामीति

kasya brahmacāryasi prāṇasya brahmacāryasi kastvākamupanayate kāya tvā paridadāmīti

'तुम किसके ब्रह्मचारी हो? तुम प्राण के ब्रह्मचारी हो। तुम्हें कौन उपनीत करता है? मैं तुम्हें किसको सौंपता हूँ?' — इनके उत्तर में 'क' (प्रजापति) है।

युवा सुवासाः परिवीत आगादित्यर्द्धर्चेनैनं प्रदक्षिणमावर्तयेत्

yuvā suvāsāḥ parivīta āgādityarddharcenainaṁ pradakṣiṇamāvartayet

'युवा सुवासाः परिवीत आगात्' इस अर्धर्च से उसे प्रदक्षिण-क्रम में घुमाए।

तस्याध्यंसौ पाणी कृत्वा हृदयदेशमालभेतोत्तरेण

tasyādhyaṁsau pāṇī kṛtvā hṛdayadeśamālabhetottareṇa

उसके कन्धों पर हाथ रखकर 'उत्तरेण' मन्त्र से हृदय-प्रदेश का स्पर्श करे।

अग्निं परिसमूह्य ब्रह्मचारी तूष्णीं समिधमादध्यात् तूष्णीं वै प्राजापत्यं प्राजापत्यो ब्रह्मचारी भवतीति विज्ञायते

agniṁ parisamūhya brahmacārī tūṣṇīṁ samidhamādadhyāt tūṣṇīṁ vai prājāpatyaṁ prājāpatyo brahmacārī bhavatīti vijñāyate

अग्नि का परिसमूहन कर ब्रह्मचारी मौन होकर समिधा अर्पित करे — क्योंकि मौन प्राजापत्य है, और ब्रह्मचारी प्राजापत्य हो जाता है, ऐसा ज्ञात होता है।

मन्त्रेण हैके अग्नये समिधमाहार्षं बृहते जातवेदसे तया त्वमग्ने वर्द्धस्व समिधा ब्रह्मणा वयं स्वाहेति

mantreṇa haike agnaye samidhamāhārṣaṁ bṛhate jātavedase tayā tvamagne varddhasva samidhā brahmaṇā vayaṁ svāheti

कुछ लोग मन्त्र सहित करते हैं: 'मैंने अग्नि के लिए, महान् जातवेदस् के लिए समिधा लाई है; हे अग्ने, इससे तुम बढ़ो; समिधा से, ब्रह्म से हम भी बढ़ें — स्वाहा।'

स समिधमाधायाग्निमुपस्पृश्य मुखं निमार्ष्टि त्रिस्तेजसा मा समनज्मीति

sa samidhamādhāyāgnimupaspṛśya mukhaṁ nimārṣṭi tristejasā mā samanajmīti

समिधा रखकर और अग्नि का स्पर्श कर, तीन बार मुख पोंछे: 'तेज से मैं अपने को अभिषिक्त करता हूँ।'

तेजसा ह्येवात्मानं समनक्तीति विज्ञायते

tejasā hyevātmānaṁ samanaktīti vijñāyate

क्योंकि इससे वह वास्तव में अपने को तेज से अभिषिक्त करता है, ऐसा ज्ञात होता है।

मयि मेधां मयि प्रजां मय्यग्निस्तेजो दधातु मयि मेधां मयि प्रजां मयीन्द्र इन्द्रियं दधातु मयि मेधां मयि प्रजां मयि सूर्यो भ्राजो दधातु । यत्ते अग्ने तेजस्तेनाहं तेजस्वी भूयासं यत्ते अग्ने वर्चस्तेनाहं वर्चस्वी भूयासं यत्ते अग्ने हरस्तेनाहं हरस्वी भूयासं इत्युपस्थाय जान्वाच्योपसंगृह्य ब्रूयादधीहि भोः सावित्रीं भो३ अनुब्रू३ हीति

mayi medhāṁ mayi prajāṁ mayyagnistejo dadhātu mayi medhāṁ mayi prajāṁ mayīndra indriyaṁ dadhātu mayi medhāṁ mayi prajāṁ mayi sūryo bhrājo dadhātu | yatte agne tejastenāhaṁ tejasvī bhūyāsaṁ yatte agne varcastenāhaṁ varcasvī bhūyāsaṁ yatte agne harastenāhaṁ harasvī bhūyāsaṁ ityupasthāya jānvācyopasaṁgṛhya brūyādadhīhi bhoḥ sāvitrīṁ bho3 anubrū3 hīti

'मुझ में अग्नि मेधा, सन्तान और तेज रखें; मुझ में इन्द्र मेधा, सन्तान और इन्द्रिय-शक्ति रखें; मुझ में सूर्य मेधा, सन्तान और तेज रखें। हे अग्ने, तुम्हारा जो तेज है, उससे मैं तेजस्वी बनूँ; तुम्हारा जो वर्चस् है, उससे मैं वर्चस्वी बनूँ; तुम्हारा जो हरस् (बल) है, उससे मैं हरस्वी बनूँ' — यह कहकर, समीप खड़े होकर घुटने टेककर आचार्य को पकड़कर कहे: 'अध्ययन कराइए, भो। सावित्री, भो। मेरे साथ बोलिए, भो।'

तस्य वाससा पाणिभ्यां च पाणी संगृह्य सावित्रीमन्वाह पच्छोऽर्द्धर्चशः सर्वाम्

tasya vāsasā pāṇibhyāṁ ca pāṇī saṁgṛhya sāvitrīmanvāha paccho'rddharcaśaḥ sarvām

उसके वस्त्र सहित दोनों हाथों को अपने हाथों से पकड़कर, उसे सावित्री का अनुवचन कराए — पद-पद करके, अर्धर्च करके, फिर सम्पूर्ण।

यथाशक्ति वाचयीत

yathāśakti vācayīta

यथाशक्ति उससे उच्चारण कराए।

हृदयदेशेऽस्योर्द्ध्वाङ्गुलिं पाणिमुपदधाति मम व्रते हृदयन्ते दधामि मम चित्तमनु चित्तं ते अस्तु । मम वाचमेकव्रतो जुषस्व बृहस्पतिष्ट्वा नियुनक्तु मह्यमिति

hṛdayadeśe'syorddhvāṅguliṁ pāṇimupadadhāti mama vrate hṛdayante dadhāmi mama cittamanu cittaṁ te astu | mama vācamekavrato juṣasva bṛhaspatiṣṭvā niyunaktu mahyamiti

उसके हृदय-प्रदेश पर अंगुलियाँ ऊपर की ओर करके हाथ रखे: 'मैं तुम्हारे हृदय को अपने व्रत में रखता हूँ; तुम्हारा चित्त मेरे चित्त के अनुसार हो। एक व्रत वाला होकर मेरी वाणी में रमो; बृहस्पति तुम्हें मुझसे जोड़ें।'

मेखलामाबध्य दण्डं प्रदाय ब्रह्मचर्यमादिशेत्

mekhalāmābadhya daṇḍaṁ pradāya brahmacaryamādiśet

मेखला बाँधकर और दण्ड देकर ब्रह्मचर्य का आदेश दे।

ब्रह्मचार्यस्यपोऽशान कर्म कुरु दिवा मास्वाप्सीराचार्याधीनो वेदमधीष्वेति

brahmacāryasyapo'śāna karma kuru divā māsvāpsīrācāryādhīno vedamadhīṣveti

'तुम ब्रह्मचारी हो; जल का आचमन करो; कर्म करो; दिन में मत सोओ; आचार्य के अधीन रहकर वेद पढ़ो।'

द्वादश वर्षाणि वेदब्रह्मचर्यम्

dvādaśa varṣāṇi vedabrahmacaryam

वेद-ब्रह्मचर्य बारह वर्ष का होता है।

ग्रहणान्तं वा

grahaṇāntaṁ vā

अथवा वेद के पूर्ण ग्रहण तक।

सायं प्रातर्भिक्षेत

sāyaṁ prātarbhikṣeta

सायं और प्रातः भिक्षा माँगे।

सायं प्रातः समिधमादध्यात्

sāyaṁ prātaḥ samidhamādadhyāt

सायं और प्रातः समिधा अर्पित करे।

अप्रत्याख्यायिनमग्रे भिक्षेताप्रत्याख्यायिनीं वा

apratyākhyāyinamagre bhikṣetāpratyākhyāyinīṁ vā

पहले उससे भिक्षा माँगे जो मना न करे — पुरुष हो या स्त्री।

भवान् भिक्षां ददात्वित्यनुप्रवचनीयमिति वा

bhavān bhikṣāṁ dadātvityanupravacanīyamiti vā

'महोदय भिक्षा दें' — अथवा 'अनुप्रवचनीय' कहकर माँगे।

तदाचार्याय वेदयीत तिष्ठेदहःशेषम्

tadācāryāya vedayīta tiṣṭhedahaḥśeṣam

इसे आचार्य को निवेदन करे और शेष दिन खड़ा रहे सेवा में।

अस्तमिते ब्रह्मौदनमनुप्रवचनीयं श्रपयित्वाचार्याय वेदयीत

astamite brahmaudanamanupravacanīyaṁ śrapayitvācāryāya vedayīta

सूर्यास्त होने पर अनुप्रवचनीय ब्रह्मौदन (भिक्षा-चावल) पकवाकर आचार्य को निवेदन करे।

आचार्यः समन्वारब्धे जुहुयात्सदसस्पतिमद्भुतमिति

ācāryaḥ samanvārabdhe juhuyātsadasaspatimadbhutamiti

आचार्य, उसका स्पर्श होते हुए, 'सदसस्पतिमद्भुतम्' मन्त्र से हवन करे।

सावित्र्या द्वितीयम्

sāvitryā dvitīyam

सावित्री से दूसरी आहुति दे।

यद्य त्किञ्चात ऊर्ध्वमनूक्तं स्यात्

yadya tkiñcāta ūrdhvamanūktaṁ syāt

यदि इससे आगे कुछ अनुक्त (न पढ़ा हुआ) रह गया हो।

ऋषिभ्यस्तृतीयम्

ṛṣibhyastṛtīyam

ऋषियों के लिए तीसरी आहुति।

सौविष्टकृतं चतुर्थम्

sauviṣṭakṛtaṁ caturtham

स्विष्टकृत् चौथी आहुति।

ब्राह्मणान्भोजयित्वा वेदसमाप्तिं वाचयीत

brāhmaṇānbhojayitvā vedasamāptiṁ vācayīta

ब्राह्मणों को भोजन कराकर वेद-समाप्ति का पाठ कराए।

अत ऊर्ध्वमक्षारलवणाशी ब्रह्मचार्यधःशायी त्रिरात्रं द्वादशरात्रं संवत्सरं वा

ata ūrdhvamakṣāralavaṇāśī brahmacāryadhaḥśāyī trirātraṁ dvādaśarātraṁ saṁvatsaraṁ vā

इसके बाद ब्रह्मचारी अक्षार-अलवण भोजन करता हुआ, भूमि पर सोता हुआ, तीन रात्रि, बारह रात्रि, या एक वर्ष तक रहे।

चरितव्रताय मेधाजननं करोति

caritavratāya medhājananaṁ karoti

व्रत पूर्ण करने वाले के लिए मेधाजनन-संस्कार करे।

अनिन्दितायान्दिश्येकमूलं पलाशं कुशस्तम्बं वा पलाशापचारे प्रदक्षिणमुदकुम्भेन त्रिः परिषिञ्चन्तं वाचयति सुश्रवः सुश्रवा असि यथा त्वं सुश्रवः सुश्रवा अस्येवं मां सुश्रवः सौश्रवसं कुरु । यथा त्वं देवानां यज्ञस्य निधिपोऽस्येवमहं मनुष्याणां वेदस्य निधिपो भूयासमिति

aninditāyāndiśyekamūlaṁ palāśaṁ kuśastambaṁ vā palāśāpacāre pradakṣiṇamudakumbhena triḥ pariṣiñcantaṁ vācayati suśravaḥ suśravā asi yathā tvaṁ suśravaḥ suśravā asyevaṁ māṁ suśravaḥ sauśravasaṁ kuru | yathā tvaṁ devānāṁ yajñasya nidhipo'syevamahaṁ manuṣyāṇāṁ vedasya nidhipo bhūyāsamiti

किसी निर्दोष दिशा में, एक-मूल वाले पलाश वृक्ष या — पलाश न मिलने पर — कुश के झुरमुट को जल-कुम्भ से तीन बार प्रदक्षिण-क्रम में सींचते हुए, उससे कहलवाए: 'तुम सुश्रवा (सुयशस्वी), सुश्रवा हो; जैसे तुम सुश्रवा हो, वैसे ही मुझे सुश्रवा बनाओ। जैसे तुम देवताओं के यज्ञ के निधि-रक्षक हो, वैसे ही मैं मनुष्यों के वेद का निधि-रक्षक बनूँ।'

एतेन वापनादिपरिदानान्तं व्रतादेशनं व्याख्यातम्

etena vāpanādiparidānāntaṁ vratādeśanaṁ vyākhyātam

इससे व्रत-निर्देश — मुण्डन से लेकर अन्तिम परिदान तक — का वर्णन हो गया।

इत्यनुपेतपूर्वस्य

ityanupetapūrvasya

यह पहले से अनुपनीत के लिए है।

अथोपेतपूर्वस्य

athopetapūrvasya

अब पहले से उपनीत के लिए।

कृताकृतं केशवपनं मेधाजननं च

kṛtākṛtaṁ keśavapanaṁ medhājananaṁ ca

केश-मुण्डन और मेधाजनन वैकल्पिक हैं।

अनिरुक्तं परिदानम्

aniruktaṁ paridānam

परिदान अनिर्दिष्ट है।

कालश्च

kālaśca

और काल भी अनिर्दिष्ट है।

तत्सवितुर्वृणीमह इति सावित्रीं

tatsaviturvṛṇīmaha iti sāvitrīṁ

'तत्सवितुर्वृणीमहे' — इस सावित्री का पाठ कराए।

ऋत्विजो वृणीतेऽन्यूनानतिरिक्ताङ्गान्ये मातृतः पितृतश्चेति यथोक्तं पुरस्तात्

ṛtvijo vṛṇīte'nyūnānatiriktāṅgānye mātṛtaḥ pitṛtaśceti yathoktaṁ purastāt

जिनके अंग न न्यून हों न अधिक, तथा जो माता-पिता दोनों ओर से कुल-शुद्ध हों, ऐसे ऋत्विजों को वरण करे — जैसा पहले कहा जा चुका है।

यून ऋत्विजो वृणीत इत्येके

yūna ṛtvijo vṛṇīta ityeke

कुछ कहते हैं कि युवा ऋत्विजों को वरण करे।

ब्रह्माणमेव प्रथमं वृणीतेऽथ होतारमथाध्वर्युमथोद्गातारम्

brahmāṇameva prathamaṁ vṛṇīte'tha hotāramathādhvaryumathodgātāram

पहले ब्रह्मा को वरण करे, फिर होता को, फिर अध्वर्यु को, फिर उद्गाता को।

सर्वान्वा येऽहीनैकाहैर्याजयन्ति

sarvānvā ye'hīnaikāhairyājayanti

अथवा सभी को एक साथ, जो अहीन या एकाह यज्ञ कराते हैं।

सदस्यं सप्तदशं कौषीतकिनः समामनन्ति स कर्मणामुपद्रष्टा भवतीति तदुक्तमृग्भ्यां यमृत्विजो बहुधा कल्पयन्त इति

sadasyaṁ saptadaśaṁ kauṣītakinaḥ samāmananti sa karmaṇāmupadraṣṭā bhavatīti taduktamṛgbhyāṁ yamṛtvijo bahudhā kalpayanta iti

कौषीतकी लोग सत्रहवें ऋत्विज् सदस्य को भी मानते हैं; वह कर्मों का उपद्रष्टा (निरीक्षक) होता है — यह 'यमृत्विजो बहुधा कल्पयन्ते' इन दो ऋचाओं में कहा गया है।

होतारमेव प्रथमं वृणीते

hotārameva prathamaṁ vṛṇīte

अन्य मत में पहले होता को ही वरण करे।

अग्निर्मे होता स मे होता होतारं त्वामुं वृण इति होतारं

agnirme hotā sa me hotā hotāraṁ tvāmuṁ vṛṇa iti hotāraṁ

'अग्नि मेरा होता है; वही मेरा होता है; हे अमुक, मैं तुम्हें होता के रूप में वरण करता हूँ' — यह होता के लिए।

चन्द्रमा मे ब्रह्मा स मे ब्रह्मा ब्रह्माणं त्वामुं वृण इति ब्रह्माणं

candramā me brahmā sa me brahmā brahmāṇaṁ tvāmuṁ vṛṇa iti brahmāṇaṁ

'चन्द्रमा मेरा ब्रह्मा है; वही मेरा ब्रह्मा है; हे अमुक, मैं तुम्हें ब्रह्मा के रूप में वरण करता हूँ' — यह ब्रह्मा के लिए।

आदित्यो मेऽध्वर्युरित्यध्वर्युम् । पर्जन्यो म उद्गातेत्युद्गातारम् । आपो मे होत्राशंसिन इति होत्रकान् । रश्मयो मे चमसाध्वर्यव इति चमसाध्वर्यून् । आकाशो मे सदस्य इति सदस्यम् । स वृतो जपेन्महन्मेऽवोचो भर्गो मेऽवोचो भगो मेऽवोचो यशो मेऽवोचः स्तोमं मेऽवोचः कॢप्तिं मेऽवोचस्तृप्तिं मेऽवोचो भुक्तिं मेऽवोचः सर्वं मेऽवोच इति

ādityo me'dhvaryurityadhvaryum | parjanyo ma udgātetyudgātāram | āpo me hotrāśaṁsina iti hotrakān | raśmayo me camasādhvaryava iti camasādhvaryūn | ākāśo me sadasya iti sadasyam | sa vṛto japenmahanme'voco bhargo me'voco bhago me'voco yaśo me'vocaḥ stomaṁ me'vocaḥ kḷptiṁ me'vocastṛptiṁ me'voco bhuktiṁ me'vocaḥ sarvaṁ me'voca iti

'सूर्य मेरा अध्वर्यु है' — अध्वर्यु के लिए। 'पर्जन्य मेरा उद्गाता है' — उद्गाता के लिए। 'जल मेरे होत्रक हैं' — होत्रकों के लिए। 'किरणें मेरी चमसाध्वर्यु हैं' — चमसाध्वर्युओं के लिए। 'आकाश मेरा सदस्य है' — सदस्य के लिए। इस प्रकार वरण करके जपे: 'तुमने मुझसे महानता कही, तेज कहा, भाग्य कहा, यश कहा, स्तोम कहा, व्यवस्था कही, तृप्ति कही, भोग कहा, सब कुछ कहा।'

जपित्वाग्निष्टे होता स ते होता होताहं ते मानुष इति होता प्रतिजानीते

japitvāgniṣṭe hotā sa te hotā hotāhaṁ te mānuṣa iti hotā pratijānīte

जपकर होता स्वीकार करे: 'अग्नि तुम्हारा होता है, वही तुम्हारा होता है; मैं मानुष होता हूँ तुम्हारा।'

चन्द्रमास्ते ब्रह्मा स ते ब्रह्मा

candramāste brahmā sa te brahmā

'चन्द्रमा तुम्हारा ब्रह्मा है; वही तुम्हारा ब्रह्मा है' — इसी प्रकार ब्रह्मा स्वीकार करे।

एवमितरे यथादेशं तन्मामवतु तन्मा विशतु तेन भुक्षिषीयेति च याजयिष्यन्

evamitare yathādeśaṁ tanmāmavatu tanmā viśatu tena bhukṣiṣīyeti ca yājayiṣyan

इसी प्रकार अन्य ऋत्विज भी अपने-अपने निर्देश के अनुसार; और यजन करने वाला यह भी जोड़े — 'वह मेरी रक्षा करे, वह मुझमें प्रविष्ट हो, उससे मैं पुष्ट होऊँ।'

न्यस्तमार्त्विज्यमकार्यम्

nyastamārtvijyamakāryam

त्याग दी गई ऋत्विज्ता को पुनः स्वीकार न करे।

अहीनस्य नीचदक्षिणस्य

ahīnasya nīcadakṣiṇasya

अल्प दक्षिणा वाले अहीन यज्ञ की ऋत्विज्ता भी त्यागने योग्य है।

व्याधितस्यातुरस्य

vyādhitasyāturasya

रोगी या पीड़ित के यज्ञ की भी नहीं।

यक्ष्मगृहीतस्य

yakṣmagṛhītasya

क्षयरोग-ग्रस्त के यज्ञ की भी नहीं।

अनुदेश्यभिशस्तस्य

anudeśyabhiśastasya

अकारण अभिशस्त (दोषारोपित) के यज्ञ की भी नहीं।

क्षिप्तयोनेरिति चैतेषाम्

kṣiptayoneriti caiteṣām

और क्षिप्तयोनि (भ्रष्ट-कुल) वाले के यज्ञ की भी नहीं — इन सब कारणों से ऋत्विज्ता अस्वीकार्य है।

सोमप्रवाकं परिपृच्छेत्को यज्ञः क ऋत्विजः का दक्षिणा इति

somapravākaṁ paripṛcchetko yajñaḥ ka ṛtvijaḥ kā dakṣiṇā iti

सोमप्रवाक से पूछे: 'यज्ञ क्या है? ऋत्विज् कौन हैं? दक्षिणा क्या है?'

कल्याणैः सह सम्प्रयोगः

kalyāṇaiḥ saha samprayogaḥ

सम्मिलन शुभ (सुयोग्य) व्यक्तियों के साथ ही हो।

न मांसमश्नीयुर्न स्त्रियमुपेयुरा क्रतोरपवर्गात्

na māṁsamaśnīyurna striyamupeyurā kratorapavargāt

यज्ञ की समाप्ति तक वे मांस न खाएँ और स्त्री-सम्भोग न करें।

एतेनाग्ने ब्रह्मणा वावृधस्वेति दक्षिणाग्नावाज्याहुतिं हुत्वा यथार्थं प्रव्रजेत्

etenāgne brahmaṇā vāvṛdhasveti dakṣiṇāgnāvājyāhutiṁ hutvā yathārthaṁ pravrajet

'हे अग्ने, इस ब्रह्म (मन्त्र) से बढ़ो' — यह कहकर दक्षिणाग्नि में आज्याहुति देकर अपने प्रयोजन के अनुसार प्रस्थान करे।

एवमनाहिताग्निर्गृह्य इमामग्ने शरणिं मीमृषो न इत्येतयर्चा

evamanāhitāgnirgṛhya imāmagne śaraṇiṁ mīmṛṣo na ityetayarcā

इसी प्रकार जिसने श्रौत अग्नि स्थापित नहीं की है, वह गृह्याग्नि में 'इमामग्ने शरणिं मीमृषो नः' इस ऋचा से यही करे।

ऋत्विजो वृत्वा मधुपर्कमाहरेत्

ṛtvijo vṛtvā madhuparkamāharet

ऋत्विजों को वरण करके मधुपर्क लाए।

स्नातकायोपस्थिताय

snātakāyopasthitāya

आगत स्नातक के लिए यह अर्पित करे।

राज्ञे च

rājñe ca

और राजा के लिए भी।

आचार्यश्वशुरपितृव्यमातुलानाञ्च

ācāryaśvaśurapitṛvyamātulānāñca

और आचार्य, श्वशुर, चाचा और मामा के लिए भी।

दधनि मध्वानीय

dadhani madhvānīya

दही में मधु मिलाकर लाए।

सर्पिर्वा मध्वलाभे

sarpirvā madhvalābhe

मधु न मिलने पर घी मिलाए।

विष्टरः पाद्यमर्घ्यमाचमनीयं मधुपर्क्को गौरित्येतेषां त्रिस्त्रिरेकैकं वेदयन्ते

viṣṭaraḥ pādyamarghyamācamanīyaṁ madhuparkko gaurityeteṣāṁ tristrirekaikaṁ vedayante

आसन, पाद्य, अर्घ्य, आचमनीय, मधुपर्क, गौ — इनमें से प्रत्येक को तीन-तीन बार, एक-एक करके निवेदन करते हैं।

अहं वर्ष्म सजातानां विद्युतामिव सूर्यः । इदन्तमधितिष्ठामि यो मा कश्चाभिदासतीत्युदगग्रे विष्टर उपविशेदाक्रम्य वा

ahaṁ varṣma sajātānāṁ vidyutāmiva sūryaḥ | idantamadhitiṣṭhāmi yo mā kaścābhidāsatītyudagagre viṣṭara upaviśedākramya vā

'मैं अपने सजातियों में शिखर हूँ, जैसे बिजलियों में सूर्य; मैं इस आसन पर अधिष्ठित होता हूँ, चाहे कोई मुझ पर आक्रमण करे' — यह कहकर उत्तराग्र आसन पर बैठे, या पहले उस पर पैर रखकर।

पादौ प्रक्षालापयीत दक्षिणमग्रे ब्राह्मणाय प्रयच्छेत्

pādau prakṣālāpayīta dakṣiṇamagre brāhmaṇāya prayacchet

अपने पैर धुलवाए; पहले दायाँ पैर आगे बढ़ाए, यदि ब्राह्मण हो।

सव्यं शूद्राय

savyaṁ śūdrāya

शूद्र के लिए बायाँ पैर।

प्रक्षालितपादोऽर्घ्यमञ्जलिना प्रतिगृह्य

prakṣālitapādo'rghyamañjalinā pratigṛhya

पैर धुल जाने पर अर्घ्य को अंजलि में ग्रहण करे।

अथाचमनीयेनान्वाचामति अमृतोपस्तरणमसीति

athācamanīyenānvācāmati amṛtopastaraṇamasīti

फिर आचमनीय जल से आचमन करे: 'तुम अमृत की आधारशिला हो।'

मधुपर्कमाह्रियमाणमीक्षेत मित्रस्य त्वा चक्षुषा प्रतीक्ष इति

madhuparkamāhriyamāṇamīkṣeta mitrasya tvā cakṣuṣā pratīkṣa iti

मधुपर्क लाए जाने पर उसे देखे: 'मैं तुम्हें मित्र की दृष्टि से देखता हूँ।'

देवस्य त्वा सवितुः प्रसवेऽश्विनोर्बाहुभ्यां पूष्णो हस्ताभ्यां प्रतिगृह्णामीति तदञ्जलिना प्रतिगृह्य सव्ये पाणौ कृत्वा मधुवाता ऋतायत इति तृचेनावेक्ष्यानामिकया चाङ्गुष्ठेन च त्रिः प्रदक्षिणमालोड्य वसवस्त्वा गायत्रेण च्छन्दसा भक्षयन्त्विति पुरस्तान्निमार्ष्टि

devasya tvā savituḥ prasave'śvinorbāhubhyāṁ pūṣṇo hastābhyāṁ pratigṛhṇāmīti tadañjalinā pratigṛhya savye pāṇau kṛtvā madhuvātā ṛtāyata iti tṛcenāvekṣyānāmikayā cāṅguṣṭhena ca triḥ pradakṣiṇamāloḍya vasavastvā gāyatreṇa cchandasā bhakṣayantviti purastānnimārṣṭi

'देव सविता की प्रेरणा से, अश्विनी कुमारों की भुजाओं से, पूषा के हाथों से, मैं तुम्हें ग्रहण करता हूँ' — इस प्रकार अंजलि में ग्रहण कर, बाएँ हाथ में रखकर, 'मधु वाता ऋतायते' इस तृच से देखकर, अनामिका और अंगूठे से तीन बार प्रदक्षिण-क्रम में हिलाकर, 'वसु तुम्हें गायत्री छन्द से भक्षण करें' कहकर आगे की ओर पात्र के किनारे को पोंछे।

रुद्रास्त्वा त्रैष्टुभेन च्छन्दसा भक्षयन्त्विति दक्षिणत आदित्यास्त्वा जागतेन च्छन्दसा भक्षयन्त्विति पश्चाद्विश्वे त्वा देवा आनुष्टुभेन च्छन्दसा भक्षयन्त्वित्युत्तरतो भूतेभ्यस्त्वेति मध्यात्त्रिरुद्गृह्य

rudrāstvā traiṣṭubhena cchandasā bhakṣayantviti dakṣiṇata ādityāstvā jāgatena cchandasā bhakṣayantviti paścādviśve tvā devā ānuṣṭubhena cchandasā bhakṣayantvityuttarato bhūtebhyastveti madhyāttrirudgṛhya

'रुद्र तुम्हें त्रिष्टुभ् छन्द से भक्षण करें' — दक्षिण की ओर पोंछे; 'आदित्य तुम्हें जगती छन्द से भक्षण करें' — पीछे; 'विश्वेदेव तुम्हें अनुष्टुभ् छन्द से भक्षण करें' — उत्तर की ओर; 'भूतों के लिए तुम' — मध्य से तीन बार निकालकर।

विराजो दोहोऽसीति प्रथमं प्राश्नीयाद्विराजो दोहमशीयेति द्वितीयं मयि दोहः पद्यायै विराज इति तृतीयम्

virājo doho'sīti prathamaṁ prāśnīyādvirājo dohamaśīyeti dvitīyaṁ mayi dohaḥ padyāyai virāja iti tṛtīyam

'तुम विराज् का दोहन हो' कहकर पहली बार चखे; 'मैं विराज् का दोहन प्राप्त करूँ' — दूसरी बार; 'मुझ में दोहन हो, पदयुक्त विराज् के लिए' — तीसरी बार।

न सर्वम्

na sarvam

सब कुछ न खाए।

न तृप्तिङ्गच्छेत्

na tṛptiṅgacchet

तृप्ति तक न खाए।

ब्राह्मणायोदङ्ङुच्छिष्टं प्रयच्छेदलाभेऽप्सु

brāhmaṇāyodaṅṅucchiṣṭaṁ prayacchedalābhe'psu

शेष भाग उत्तर की ओर मुड़कर ब्राह्मण को दे; न मिले तो जल में डाल दे।

सर्वं वा

sarvaṁ vā

अथवा सब कुछ खा भी सकता है।

अथाचमनीयेनान्वाचामत्यमृतापिधानमसीति

athācamanīyenānvācāmatyamṛtāpidhānamasīti

फिर आचमनीय जल से पुनः आचमन करे: 'तुम अमृत का ढक्कन हो।'

सत्यं यशः श्रीर्मयि श्रीः श्रयतामिति द्वितीयम्

satyaṁ yaśaḥ śrīrmayi śrīḥ śrayatāmiti dvitīyam

'सत्य, यश, श्री — श्री मुझमें आश्रय ले' — यह दूसरे आचमन के लिए।

आचान्तोदकाय गां वेदयन्ते

ācāntodakāya gāṁ vedayante

आचमन के बाद गाय की भेंट निवेदित करते हैं।

हतो मे पाप्मा पाप्मा मे हत इति जपित्वॐकुरुतेति कारयिष्यन्

hato me pāpmā pāpmā me hata iti japitvaoṁkuruteti kārayiṣyan

'मेरा पाप नष्ट हुआ, मेरा पाप नष्ट हुआ' यह जपकर — यदि गौ का वध कराना चाहे, तो 'ॐ करो' कहे।

टिप्पणी: This records the ancient (already contested by classical times) practice of the guest-cow's slaughter; later custom simply releases the cow unharmed.

माता रुद्राणां दुहिता वसूनामिति जपित्वोमुत्सृजतेत्युत्स्रक्ष्यन्

mātā rudrāṇāṁ duhitā vasūnāmiti japitvomutsṛjatetyutsrakṣyan

अथवा 'रुद्रों की माता, वसुओं की पुत्री' यह जपकर — यदि गौ को छोड़ना चाहे, तो 'ॐ छोड़ो' कहे।

नामांसो मधुपर्को भवति भवति

nāmāṁso madhuparko bhavati bhavati

मधुपर्क मांस-रहित नहीं होता। इति प्रथम अध्याय समाप्त।

टिप्पणी: This closing sutra records the archaic rule that madhuparka hospitality traditionally involved the guest-cow's flesh; classical and later practice had already replaced this with simply releasing the cow unharmed.

श्रावण्यां पौर्णमास्यां श्रवणाकर्म

śrāvaṇyāṁ paurṇamāsyāṁ śravaṇākarma

श्रावण पूर्णिमा को श्रवण-कर्म किया जाता है।

अक्षतसक्तूनां नवङ्कलशं पूरयित्वा दर्वीञ्च बलिहरणीं नवे शिक्ये निदधाति

akṣatasaktūnāṁ navaṅkalaśaṁ pūrayitvā darvīñca baliharaṇīṁ nave śikye nidadhāti

अखण्डित सत्तू से नए कलश को भरकर, बलि ले जाने की दर्वी (चम्मच) सहित उसे नए शिक्य (झूलते टोकरे) में रखे।

अक्षतधानाः कृत्वा सर्पिषाऽर्द्धा अनक्ति

akṣatadhānāḥ kṛtvā sarpiṣā'rddhā anakti

अखण्डित लाजा (खील) बनाकर उसमें से आधे को घी से चुपड़े।

अस्तमिते स्थालीपाकं श्रपयित्वैककपालञ्च पुरोडाशं अग्ने नय सुपथा राये अस्मानिति चतसृभिः प्रत्यृचं हुत्वा पाणिनैककपालमच्युताय भौमाय स्वाहेति

astamite sthālīpākaṁ śrapayitvaikakapālañca puroḍāśaṁ agne naya supathā rāye asmāniti catasṛbhiḥ pratyṛcaṁ hutvā pāṇinaikakapālamacyutāya bhaumāya svāheti

सूर्यास्त होने पर स्थालीपाक और एक कपाल का पुरोडाश पकाकर 'अग्ने नय सुपथा राये अस्मान्' इस सूक्त की चार ऋचाओं से एक-एक आहुति दे; फिर हाथ से एक कपाल का पुरोडाश — 'अच्युत, भौम को स्वाहा' कहकर अर्पित करे।

अविप्लुतः स्यादाविःपृष्ठो वा

aviplutaḥ syādāviḥpṛṣṭho vā

वह अखण्डित हो, या ऊपरी सतह स्पष्ट दिखने वाला हो।

मा नो अग्नेऽवसृजो अघायेत्येनमाशयेनाभिजुहोति

mā no agne'vasṛjo aghāyetyenamāśayenābhijuhoti

'हे अग्ने, हमें अघकारी शत्रु के हवाले मत करो' — यह कहकर उसे औंधा रखकर अर्पित करे।

शन्नो भवन्तु वाजिनो हवेष्वित्यक्ता धाना अञ्जलिना

śanno bhavantu vājino haveṣvityaktā dhānā añjalinā

'शक्तिशाली अश्व हमारे आह्वानों में शुभ हों' — यह कहते हुए, चुपड़ी हुई लाजा को अंजलि से अर्पित करे।

अमात्येभ्य इतरा दद्यात्

amātyebhya itarā dadyāt

शेष (बिना चुपड़ी) लाजा घर के लोगों को दे।

कलशात्सक्तूनान्दर्वीं पूरयित्वा प्रागुपनिष्क्रम्य शुचौ देशेऽपोऽवनिनीय सर्पदेवजनेभ्यः स्वाहेति हुत्वा नमस्करोति ये सर्पाः पार्थिवा य आन्तरिक्ष्या ये दिव्या ये दिश्यास्तेभ्य इमं बलिमाहार्षं तेभ्य इमं बलिमुपाकरोमीति

kalaśātsaktūnāndarvīṁ pūrayitvā prāgupaniṣkramya śucau deśe'po'vaninīya sarpadevajanebhyaḥ svāheti hutvā namaskaroti ye sarpāḥ pārthivā ya āntarikṣyā ye divyā ye diśyāstebhya imaṁ balimāhārṣaṁ tebhya imaṁ balimupākaromīti

कलश में से सत्तू को दर्वी में भरकर, पूर्व की ओर निकलकर, स्वच्छ स्थान में जल बिछाकर — 'सर्प-देवजनों को स्वाहा' कहकर हवन करे और नमस्कार करे: 'जो सर्प पार्थिव हैं, जो आन्तरिक्ष्य हैं, जो दिव्य हैं, जो दिशाओं के हैं — उनके लिए मैंने यह बलि लाई है; उनके लिए यह बलि अर्पित करता हूँ।'

प्रदक्षिणं परीत्य पश्चाद्बलेरुपविश्य सर्पोऽसि सर्पतां सर्पाणामधिपतिरस्यन्नेन मनुष्यांस्त्रायसेऽपूपेन सर्पा न्यज्ञेन देवांस्त्वयि मा सन्तं त्वयि सन्तः सर्पा मा हिंसिषुर्ध्रुवान्ते परिददामीति

pradakṣiṇaṁ parītya paścādbalerupaviśya sarpo'si sarpatāṁ sarpāṇāmadhipatirasyannena manuṣyāṁstrāyase'pūpena sarpā nyajñena devāṁstvayi mā santaṁ tvayi santaḥ sarpā mā hiṁsiṣurdhruvānte paridadāmīti

प्रदक्षिणा कर बलि के पीछे बैठकर कहे: 'तुम सर्प हो, सर्पों के अधिपति, रेंगने वालों के; अन्न से तुम मनुष्यों की रक्षा करते हो, अपूप से सर्पों की, यज्ञ से देवताओं की; जो तुझमें है वह स्थिर रहे; तुझमें रहने वाले सर्प मुझे हानि न पहुँचाएँ; मैं तुम्हें ध्रुव (स्थिर) लोगों को सौंपता हूँ।'

टिप्पणी: The addressee shifts within this mantra (the cake, personified, and a serpent-deity) in a way typical of archaic ritual formulas; the translation follows the most natural reading.

ध्रुवामुन्ते ध्रुवामुन्त इत्यमात्याननुपूर्वम्

dhruvāmunte dhruvāmunta ityamātyānanupūrvam

'हे स्थिर अमुक, हे स्थिर अमुक' — घर के सदस्यों को क्रमशः नाम लेकर।

ध्रुव मां ते परिददामीत्यात्मानमन्ततः

dhruva māṁ te paridadāmītyātmānamantataḥ

'हे स्थिर, मैं अपने को तुम्हें सौंपता हूँ' — अन्त में स्वयं को।

नैनमन्तरा व्यवेयुरा परिदानात्

nainamantarā vyaveyurā paridānāt

परिदान पूर्ण होने तक कोई भी बीच में न जाए।

सर्पदेवजनेभ्यः स्वाहेति सायं प्रातर्बलिं हरेदा प्रत्यवरोहणात्

sarpadevajanebhyaḥ svāheti sāyaṁ prātarbaliṁ haredā pratyavarohaṇāt

'सर्प-देवजनों को स्वाहा' — यह बलि सायं-प्रातः प्रत्यवरोहण तक ले जाए।

प्रसङ्ख्याय हैके तावतो बलींस्तदहरेवोपहरन्ति

prasaṅkhyāya haike tāvato balīṁstadaharevopaharanti

कुछ लोग दिनों की गणना करके उतनी बलियाँ उसी दिन एक साथ अर्पित कर देते हैं।

आश्वयुज्यामाश्वयुजीकर्म

āśvayujyāmāśvayujīkarma

आश्विन पूर्णिमा को आश्वयुजी-कर्म किया जाता है।

निवेशनमलंकृत्य स्नाताः शुचिवाससः पशुपतये स्थालीपाकं निरुप्य जुहुयुः पशुपतये शिवाय शङ्कराय पृषातकाय स्वाहेति

niveśanamalaṁkṛtya snātāḥ śucivāsasaḥ paśupataye sthālīpākaṁ nirupya juhuyuḥ paśupataye śivāya śaṅkarāya pṛṣātakāya svāheti

घर को सजाकर, स्नान कर, स्वच्छ वस्त्र पहनकर, पशुपति के लिए स्थालीपाक तैयार कर हवन करें — 'पशुपति को, शिव को, शंकर को, पृषातक को स्वाहा।'

पृषातकमञ्जलिना जुहुयादूनं मे पूर्यतां पूर्णं मे मोपसदत्पृषातकाय स्वाहेति

pṛṣātakamañjalinā juhuyādūnaṁ me pūryatāṁ pūrṇaṁ me mopasadatpṛṣātakāya svāheti

पृषातक (दही-घी का मिश्रण) को अंजलि से अर्पित करे: 'मुझमें जो न्यून है वह भर जाए; मुझमें जो पूर्ण है वह घटे नहीं — पृषातक को स्वाहा।'

सजूरृतुभिः सजूर्विधाभिः सजूरिन्द्राग्निभ्यां स्वाहा सजूरृतुभिः सजूर्विधाभिः सजूर्विश्वेभ्यो देवेभ्यः स्वाहा । सजूरृतुभिः सजूर्विधाभिः सजूर्द्यावापृथिवीभ्यां स्वाहेत्याहिताग्नेराग्रयणस्थालीपाकः

sajūrṛtubhiḥ sajūrvidhābhiḥ sajūrindrāgnibhyāṁ svāhā sajūrṛtubhiḥ sajūrvidhābhiḥ sajūrviśvebhyo devebhyaḥ svāhā | sajūrṛtubhiḥ sajūrvidhābhiḥ sajūrdyāvāpṛthivībhyāṁ svāhetyāhitāgnerāgrayaṇasthālīpākaḥ

'ऋतुओं के साथ, चन्द्र-कलाओं के साथ, इन्द्राग्नि के साथ, स्वाहा। ऋतुओं के साथ, कलाओं के साथ, विश्वेदेवों के साथ, स्वाहा। ऋतुओं के साथ, कलाओं के साथ, द्यावापृथिवी के साथ, स्वाहा' — यह आहिताग्नि (श्रौताग्नि-स्थापित) व्यक्ति का आग्रयण-स्थालीपाक है।

अनाहिताग्नेरपि शालाग्नौ

anāhitāgnerapi śālāgnau

जिसने अग्नि स्थापित नहीं की है, उसके लिए भी यह शाला (घर) की अग्नि में किया जाता है।

मार्गशीर्ष्यां प्रत्यवरोहणं चतुर्दश्याम्

mārgaśīrṣyāṁ pratyavarohaṇaṁ caturdaśyām

मार्गशीर्ष की चतुर्दशी को प्रत्यवरोहण किया जाता है।

पौर्णमास्यां वा

paurṇamāsyāṁ vā

अथवा पूर्णिमा को।

निवेशनं पुनर्नवीकृत्य लेपनस्तरणोपस्तरणैरस्तमिते पायसस्य जुहुयुरपश्वेतपदा जहि पूर्वेण चापरेण च । सप्त च वारुणीरिमाः सर्वाश्च राजबान्धवीः स्वाहा न वै श्वेतस्याभ्यागारेऽहिर्जघान किञ्चन । श्वेताय वैदार्वाय नमः स्वाहेति

niveśanaṁ punarnavīkṛtya lepanastaraṇopastaraṇairastamite pāyasasya juhuyurapaśvetapadā jahi pūrveṇa cāpareṇa ca | sapta ca vāruṇīrimāḥ sarvāśca rājabāndhavīḥ svāhā na vai śvetasyābhyāgāre'hirjaghāna kiñcana | śvetāya vaidārvāya namaḥ svāheti

घर को पुनः लीपकर, बिछाकर और तह चढ़ाकर नवीनीकृत कर, सूर्यास्त होने पर खीर का हवन करें: 'हे श्वेतपद, आगे और पीछे के पैर से सर्प को मार डालो। ये सात वारुणी और सभी राजबान्धव — स्वाहा। श्वेत के घर में सर्प ने कभी कुछ नहीं मारा। श्वेत, काष्ठज को नमस्कार — स्वाहा।'

टिप्पणी: The exact referent of 'the white one' (a protective horse or spirit invoked against snakes) is read variously by commentators.

नात्र सौविष्टकृत्

nātra sauviṣṭakṛt

यहाँ स्विष्टकृत् नहीं होता।

अभयन्नः प्राजापत्येम्यो भूयादित्यग्निमीक्षमाणो जपति शिवो नः सुमना भवेति हेमन्तं मनसा ध्यायात्

abhayannaḥ prājāpatyemyo bhūyādityagnimīkṣamāṇo japati śivo naḥ sumanā bhaveti hemantaṁ manasā dhyāyāt

'हमें प्रजापति की सन्तानों से भय न हो' — अग्नि को देखते हुए यह जपे; 'हमारे प्रति शुभ और सुप्रसन्न रहो' — मन में शीत ऋतु का ध्यान करे।

पश्चादग्नेः स्वस्तरः स्वास्तीर्णस्तस्मिन्नुपविश्य स्योना पृथिवि भवेति जपित्वा संविशेत्सामात्यः प्राक्शिरा उदङ्मुखः

paścādagneḥ svastaraḥ svāstīrṇastasminnupaviśya syonā pṛthivi bhaveti japitvā saṁviśetsāmātyaḥ prākśirā udaṅmukhaḥ

अग्नि के पीछे अच्छी तरह बिछाई गई शय्या पर बैठकर 'स्योना पृथिवि भव' जपकर, परिवार सहित सिर पूर्व की ओर और मुख उत्तर की ओर करके शयन करे।

यथावकाशमितरे

yathāvakāśamitare

अन्य लोग स्थान के अनुसार शयन करें।

ज्यायान्ज्यायान्वानन्तरः

jyāyānjyāyānvānantaraḥ

अथवा सबसे ज्येष्ठ निकटतम हो।

मन्त्रविदो मन्त्रान्जपेयुः

mantravido mantrānjapeyuḥ

जो मन्त्र जानते हों वे मन्त्रों का जप करें।

संहाय अतो देवा अवन्तु न इति त्रिः

saṁhāya ato devā avantu na iti triḥ

सब मिलकर 'अतो देवा अवन्तु नः' यह तीन बार जपें।

एतां दक्षिणामुखाः प्रत्यङ्मुखा उदङ्मुखाश्चतुर्थम्

etāṁ dakṣiṇāmukhāḥ pratyaṅmukhā udaṅmukhāścaturtham

इसी को दक्षिणमुख, पश्चिममुख, उत्तरमुख होकर — चौथी बार।

संहाय सौर्याणि स्वस्त्ययनानि च जपित्वान्नं संस्कृत्य ब्राह्मणान्भोजयित्वा स्वस्त्ययनं वाचयीत

saṁhāya sauryāṇi svastyayanāni ca japitvānnaṁ saṁskṛtya brāhmaṇānbhojayitvā svastyayanaṁ vācayīta

सब मिलकर सौर्य-सूक्त और स्वस्त्ययन जपकर, अन्न तैयार कर ब्राह्मणों को भोजन कराकर, स्वस्त्ययन का पाठ कराए।

हेमन्तशिशिरयोश्चतुर्णामपरपक्षाणामष्टमीष्वष्टकाः

hemantaśiśirayoścaturṇāmaparapakṣāṇāmaṣṭamīṣvaṣṭakāḥ

हेमन्त और शिशिर के चार महीनों की कृष्ण-पक्ष अष्टमियों को अष्टका की जाती है।

एकस्यां वा

ekasyāṁ vā

अथवा केवल एक पर।

पूर्वेद्युः पितृभ्यो दद्यात्

pūrvedyuḥ pitṛbhyo dadyāt

उससे पहले दिन पितरों को अर्पण दे।

ओदनं कृसरं पायसम्

odanaṁ kṛsaraṁ pāyasam

भात, खिचड़ी और खीर।

चतुःशरावस्य वापूपान्

catuḥśarāvasya vāpūpān

अथवा चार शराव-भर आटे के अपूप (पूड़े)।

उदीरतामवर उत्परास इत्यष्टाभिर्हुत्वा यावतीभिर्वा कामयीत

udīratāmavara utparāsa ityaṣṭābhirhutvā yāvatībhirvā kāmayīta

'उदीरतामवर उत्परासः' इस सूक्त की आठ ऋचाओं से, अथवा जितनी चाहे उतनी ऋचाओं से हवन करे।

अथ श्वोभूतेऽष्टकाः पशुना स्थालीपाकेन च

atha śvobhūte'ṣṭakāḥ paśunā sthālīpākena ca

फिर अगले दिन अष्टका पशु और स्थालीपाक से की जाती है।

अप्यनडुहो यवसमाहरेत्

apyanaḍuho yavasamāharet

बैलों के लिए चारा भी ला सकता है, पशु के स्थान पर।

अग्निना वा कक्षमुपोषेत्

agninā vā kakṣamupoṣet

अथवा अग्नि से कमरे को गर्म भी कर सकता है।

एष मेऽष्टकेति

eṣa me'ṣṭaketi

वह कहे — 'यह मेरी अष्टका है।'

न त्वेवानष्टकः स्यात्

na tvevānaṣṭakaḥ syāt

किन्तु सर्वथा अष्टका-रहित न रहे।

तां हैके वैश्वदेवीं ब्रुवत आग्नेयीमेके सौर्यामेके प्राजापत्यामेके रात्रिदेवतामेके नक्षत्रदेवतामेक ऋतुदेवतामेके पितृदेवतामेके पशुदेवतामेके

tāṁ haike vaiśvadevīṁ bruvata āgneyīmeke sauryāmeke prājāpatyāmeke rātridevatāmeke nakṣatradevatāmeka ṛtudevatāmeke pitṛdevatāmeke paśudevatāmeke

कुछ इसे वैश्वदेवी कहते हैं; कुछ आग्नेयी; कुछ सौर्या; कुछ प्राजापत्या; कुछ की देवता रात्रि है; कुछ की नक्षत्र; कुछ की ऋतु; कुछ की पितर; कुछ की पशु।

पशुकल्पेन पशुं संज्ञप्य प्रोक्षणोपाकरणवर्जं वपामुत्खिद्य जुहुयाद्वह वपां जातवेदः पितृभ्यो यत्रैनान्वेत्थ निहितान्पराके मेदसः कुल्या उपैनान्स्रवन्तु सत्या एता आशिषः सन्तु सर्वाः स्वाहेति

paśukalpena paśuṁ saṁjñapya prokṣaṇopākaraṇavarjaṁ vapāmutkhidya juhuyādvaha vapāṁ jātavedaḥ pitṛbhyo yatrainānvettha nihitānparāke medasaḥ kulyā upainānsravantu satyā etā āśiṣaḥ santu sarvāḥ svāheti

पशु-कल्प विधि से पशु को संज्ञप्त कर, प्रोक्षण-उपाकरण को छोड़कर, वपा निकालकर हवन करे: 'हे जातवेदस्, इस वपा को पितरों तक ले जाओ, जहाँ भी तुम उन्हें दूर स्थित जानते हो; उन्हें चर्बी की धाराएँ पहुँचें; ये सब कामनाएँ सत्य होकर पूर्ण हों — स्वाहा।'

अथावदानानां स्थालीपाकस्य च अग्ने नय सुपथा राये अस्मानिति द्वे । ग्रीष्मो हेमन्त ऋतवः शिवा नो वर्षाः शिवा अभया शरन्नः । संवत्सरोऽधिपतिः प्राणदो नोऽहोरात्रे कृणुतां दीर्घमायुः स्वाहा । शान्ता पृथिवी शिवमन्तरिक्षं द्यौर्नो देव्यभयन्नो अस्तु । शिवा दिशः प्रदिश उद्दिशो न आपो विद्युतः परिपान्तु सर्वतः स्वाहा। आपो मरीचीः प्रवहन्तु नो धियो धाता समुद्रो वहन्तु पापं भूतं भविष्यदभयं विश्वमस्तु मे ब्रह्माधिगुप्तः स्वाराक्षराणि स्वाहा । विश्व आदित्या वसवश्च देवा रुद्रा गोप्तारो मरुतः सदन्तु । ऊर्जं प्रजाममृतं पिन्वमानः प्रजापतिर्मयि परमेष्ठी दधातु स्वाहा । प्रजापते न त्वदेतान्यन्यः

athāvadānānāṁ sthālīpākasya ca agne naya supathā rāye asmāniti dve | grīṣmo hemanta ṛtavaḥ śivā no varṣāḥ śivā abhayā śarannaḥ | saṁvatsaro'dhipatiḥ prāṇado no'horātre kṛṇutāṁ dīrghamāyuḥ svāhā | śāntā pṛthivī śivamantarikṣaṁ dyaurno devyabhayanno astu | śivā diśaḥ pradiśa uddiśo na āpo vidyutaḥ paripāntu sarvataḥ svāhā| āpo marīcīḥ pravahantu no dhiyo dhātā samudro vahantu pāpaṁ bhūtaṁ bhaviṣyadabhayaṁ viśvamastu me brahmādhiguptaḥ svārākṣarāṇi svāhā | viśva ādityā vasavaśca devā rudrā goptāro marutaḥ sadantu | ūrjaṁ prajāmamṛtaṁ pinvamānaḥ prajāpatirmayi parameṣṭhī dadhātu svāhā | prajāpate na tvadetānyanyaḥ

फिर अवदान-भागों और स्थालीपाक के लिए — 'अग्ने नय सुपथा राये अस्मान्' की दो ऋचाओं से; फिर: 'ग्रीष्म, हेमन्त, ऋतुएँ — हमारे लिए शुभ हों; वर्षा शुभ हो; शरद् हमारे लिए निर्भय हो। संवत्सर, अधिपति, प्राणदाता, हमें दिन-रात दीर्घायु प्रदान करे — स्वाहा। पृथ्वी शान्त हो, अन्तरिक्ष शुभ हो, देवी द्यौ हमारे लिए निर्भय हो। दिशाएँ, प्रदिशाएँ, उद्दिशाएँ शुभ हों; जल और विद्युत् सब ओर से रक्षा करें — स्वाहा। जल, किरणें हमारी चिन्ताओं को दूर करें; धाता, समुद्र भूत-भविष्य के पाप को दूर करें; मेरे लिए सर्वत्र निर्भयता हो, ब्रह्म से सुरक्षित — स्वाहा। सभी आदित्य, वसु, देव, रक्षक रुद्र, मरुत् स्थित रहें; बल, सन्तान, अमृत से पूर्ण करते हुए प्रजापति परमेष्ठी मुझमें यह स्थापित करें — स्वाहा। हे प्रजापते, तुझसे अन्य कोई इन्हें धारण नहीं करता।'

सौविष्टकृत्यष्टमी

sauviṣṭakṛtyaṣṭamī

आठवीं आहुति स्विष्टकृत् है।

ब्राह्मणान्भोजयेदित्युक्तम्

brāhmaṇānbhojayedityuktam

'ब्राह्मणों को भोजन कराए' — यह पहले कहा जा चुका है।

अपरेद्युरन्वष्टक्यम्

aparedyuranvaṣṭakyam

अगले दिन अन्वष्टक्या होती है।

तस्यैव मांसस्य प्रकल्प्य दक्षिणाप्रवणेऽग्निमुपसमाधाय परिश्रित्योत्तरतः परिश्रितस्य द्वारं कृत्वा समूलं बर्हिस्त्रिरपसलैरविधून्वन्परिस्तीर्य हवींष्यासादयेदोदनं कृसरं पायसं दधिमन्थान्मधुमन्थांश्च

tasyaiva māṁsasya prakalpya dakṣiṇāpravaṇe'gnimupasamādhāya pariśrityottarataḥ pariśritasya dvāraṁ kṛtvā samūlaṁ barhistrirapasalairavidhūnvanparistīrya havīṁṣyāsādayedodanaṁ kṛsaraṁ pāyasaṁ dadhimanthānmadhumanthāṁśca

उसी मांस में से कुछ तैयार कर, दक्षिण की ओर ढलान वाली भूमि पर अग्नि स्थापित कर, घेरा बनाकर उत्तर में द्वार रखकर, मूल सहित बर्हि को तीन बार अपसव्य (उलटी दिशा में) हिलाकर बिछाकर, हवियाँ रखे — भात, खिचड़ी, खीर, दही-मन्थ और मधु-मन्थ।

पिण्डपितृयज्ञकल्पेन

piṇḍapitṛyajñakalpena

पिण्डपितृयज्ञ की विधि से।

हुत्वा मधुमन्थवर्जं पितृभ्यो दद्यात्

hutvā madhumanthavarjaṁ pitṛbhyo dadyāt

मधु-मन्थ को छोड़कर हवन कर, शेष पितरों को दे।

स्त्रीभ्यश्च सुरा चाचाममित्यधिकम्

strībhyaśca surā cācāmamityadhikam

और अतिरिक्त रूप से स्त्री-पितरों के लिए सुरा भी 'आचाम' कहकर दे।

कर्षूष्वेके द्वयोः षट्सु वा

karṣūṣveke dvayoḥ ṣaṭsu vā

कुछ लोग नालियों में — दो या छह में — अर्पित करते हैं।

पूर्वासु पितृभ्यो दद्यात्

pūrvāsu pitṛbhyo dadyāt

आगे वाली नालियों में पितरों को दे।

अपरासु स्त्रीभ्यः

aparāsu strībhyaḥ

पिछली नालियों में स्त्रियों को।

एतेन माघ्यावर्षं प्रोष्ठपद्या अपरपक्षे

etena māghyāvarṣaṁ proṣṭhapadyā aparapakṣe

इसी विधि से माघ की वर्षा-ऋतु में और भाद्रपद के कृष्ण-पक्ष में अष्टका करे।

मासि मासि चैवं पितृभ्योऽयुक्षु प्रतिष्ठापयेत्

māsi māsi caivaṁ pitṛbhyo'yukṣu pratiṣṭhāpayet

और इसी प्रकार प्रति मास विषम तिथियों पर पितरों के लिए अर्पण स्थापित करे।

नवावरान्भोजयेत्

navāvarānbhojayet

कम-से-कम नौ ब्राह्मणों को भोजन कराए।

अयुजो वा

ayujo vā

अथवा विषम संख्या में।

युग्मान् वृद्धिपूर्तेषु

yugmān vṛddhipūrteṣu

वृद्धि-श्राद्धों में सम संख्या में।

अयुग्मानितरेषु

ayugmānitareṣu

अन्य में विषम संख्या में।

प्रदक्षिणमुपचारो यवैस्तिलार्थः

pradakṣiṇamupacāro yavaistilārthaḥ

उपचार (सेवा-क्रम) प्रदक्षिण होता है; तिल के स्थान पर जौ का प्रयोग किया जा सकता है।

रथमारोक्ष्यन्नाना पाणिभ्यां चक्रे अभिमृशेत् । अहन्ते पूर्वं पादावालभेद्बृहद्रथन्तरे ते चक्रे

rathamārokṣyannānā pāṇibhyāṁ cakre abhimṛśet | ahante pūrvaṁ pādāvālabhedbṛhadrathantare te cakre

रथ पर चढ़ने से पहले दोनों चक्रों को अलग-अलग हाथों से स्पर्श करे: 'अहन्ते, मैं पहले तुम्हारे दोनों चरणों (चक्रों) का स्पर्श करता हूँ — बृहत् और रथन्तर तुम्हारे दोनों चक्र हैं।'

वामदेव्यमक्ष इत्यक्षाधिष्ठाने

vāmadevyamakṣa ityakṣādhiṣṭhāne

'वामदेव्य अक्ष में है' — अक्ष के पास खड़े होकर।

दक्षिणपूर्वाभ्यामारोहेत् वायोष्ट्वा वीर्येणारोहामीन्द्रस्यौजसाधिपत्येनेति

dakṣiṇapūrvābhyāmārohet vāyoṣṭvā vīryeṇārohāmīndrasyaujasādhipatyeneti

दाहिने-आगे वाले पैर से चढ़े: 'वायु के वीर्य से मैं तुम पर चढ़ता हूँ, इन्द्र के ओज और आधिपत्य से।'

रश्मीन्संमृशेदरश्मिकान्वा दण्डेन ब्रह्मणो वस्तेजसा संगृह्णामि सत्येन वस्संगृह्णामीति

raśmīnsaṁmṛśedaraśmikānvā daṇḍena brahmaṇo vastejasā saṁgṛhṇāmi satyena vassaṁgṛhṇāmīti

लगाम पकड़े — या यदि लगाम न हो तो डण्डे से — 'ब्रह्म के तेज से मैं तुम्हें ग्रहण करता हूँ; सत्य से तुम्हें ग्रहण करता हूँ।'

अभिप्रवर्त्तमानेषु जपेत् सहस्रसनिं वाजमभिवर्त्तस्व रथ देव प्रवह वनस्पते वीड्वङ्गो हि भूया इति

abhipravarttamāneṣu japet sahasrasaniṁ vājamabhivarttasva ratha deva pravaha vanaspate vīḍvaṅgo hi bhūyā iti

चलते समय जपे: 'हे रथ, सहस्रगुणा पुरस्कार जीतो; हे देव, हे वनस्पते, हमें ले चलो; क्योंकि तुम दृढ़-अंग हो गए हो।'

एतयान्यान्यपि वानस्पत्यानि

etayānyānyapi vānaspatyāni

इसी मन्त्र से अन्य काष्ठ-निर्मित वस्तुएँ भी अभिमन्त्रित करे।

स्थिरौ गावौ भवतां वीडुरक्ष इति रथाङ्गमभिमृशेत्

sthirau gāvau bhavatāṁ vīḍurakṣa iti rathāṅgamabhimṛśet

'दोनों बैल स्थिर हों, अक्ष दृढ़ हो' — यह कहकर रथ-चक्र का स्पर्श करे।

सुत्रामाणं पृथिवीं द्यामनेहसमिति नावम्

sutrāmāṇaṁ pṛthivīṁ dyāmanehasamiti nāvam

'सुरक्षा करने वाली पृथ्वी, निर्दोष द्यौ' — यह नाव के लिए।

नवरथेन यशस्विनं वृक्षं ह्रदं वाविदासिनं प्रदक्षिणं कृत्वा फलवतीः शाखा आहरेत्

navarathena yaśasvinaṁ vṛkṣaṁ hradaṁ vāvidāsinaṁ pradakṣiṇaṁ kṛtvā phalavatīḥ śākhā āharet

नए रथ से किसी प्रसिद्ध वृक्ष या अक्षय ह्रद की प्रदक्षिणा कर फलों से लदी शाखाएँ ले आए।

अन्यद्वा कौटुम्बम्

anyadvā kauṭumbam

अथवा परिवार की कोई अन्य वस्तु।

संसदमुपयायात्

saṁsadamupayāyāt

सभा में जाए।

अस्माकमुत्तमं कृधीत्यादित्यमीक्षमाणो जपित्वावरोहेत्

asmākamuttamaṁ kṛdhītyādityamīkṣamāṇo japitvāvarohet

'हमें श्रेष्ठ बनाओ' — सूर्य को देखते हुए यह जपकर उतरे।

ऋषभं मा समानानामित्यभिक्रामन्

ṛṣabhaṁ mā samānānāmityabhikrāman

'मुझे अपने समानों में वृषभ (श्रेष्ठ) बनाओ' — आगे बढ़ते हुए।

वयमद्येन्द्रस्य प्रेष्ठा इत्यस्तं यात्यादित्ये

vayamadyendrasya preṣṭhā ityastaṁ yātyāditye

'आज हम इन्द्र के सबसे प्रिय हों' — सूर्यास्त के समय।

तद्वो दिवो दुहितरो विभातीरिति व्युष्टायाम्

tadvo divo duhitaro vibhātīriti vyuṣṭāyām

'वह, हे द्यौ की पुत्रियो, प्रकाशित होती हुई' — उषाकाल में।

अथातो वास्तुपरीक्षा

athāto vāstuparīkṣā

अब वास्तु-परीक्षा का वर्णन।

अनूषरमविवदिष्णु भूम

anūṣaramavivadiṣṇu bhūma

ऊसर-रहित और विवादरहित भूमि चुने।

ओषधिवनस्पतिवत्

oṣadhivanaspativat

जिसमें ओषधि-वनस्पति भली-भाँति उगते हों।

यस्मिन्कुशवीरिणं प्रभूतम्

yasminkuśavīriṇaṁ prabhūtam

जिसमें कुश और वीरण (एक घास) प्रचुर मात्रा में हो।

कण्टकिक्षीरिणस्तु समूलान्परिखायोद्वासयेदपामार्गः शाकस्तिल्वकः परिव्याध इति चैतानि

kaṇṭakikṣīriṇastu samūlānparikhāyodvāsayedapāmārgaḥ śākastilvakaḥ parivyādha iti caitāni

किन्तु काँटेदार और दूध वाले पौधे — जैसे अपामार्ग, शाक, तिल्वक, परिव्याध — इन्हें जड़ सहित खोदकर हटा दे।

यत्र सर्वत आपो मध्यं समेत्य प्रदक्षिणं शयनीयं परीत्य प्राच्यः स्यन्देरन्नप्रवदत्यस्तत्सर्वं समृद्धम्

yatra sarvata āpo madhyaṁ sametya pradakṣiṇaṁ śayanīyaṁ parītya prācyaḥ syanderannapravadatyastatsarvaṁ samṛddham

जहाँ बीच में गड्ढा खोदे जाने पर चारों ओर से जल आकर, स्थान की प्रदक्षिणा कर, पूर्व की ओर बह जाए — वह भूमि पूर्णतः समृद्ध होती है।

समवस्रवे भक्तशरणं कारयेत्

samavasrave bhaktaśaraṇaṁ kārayet

जहाँ जल समान रूप से सब ओर बहे, वहाँ निवास-गृह बनवाए।

बह्वन्नं ह भवति

bahvannaṁ ha bhavati

ऐसा स्थान प्रचुर अन्न देने वाला होता है।

दक्षिणाप्रवणे सभां मापयेत्साऽद्यूता ह भवति

dakṣiṇāpravaṇe sabhāṁ māpayetsā'dyūtā ha bhavati

दक्षिण की ओर ढलान वाली भूमि पर सभा-भवन का माप करे; वह जुआ-रहित होती है।

युवानस्तस्यां कितवाः कलहिनः प्रमायुका भवन्ति

yuvānastasyāṁ kitavāḥ kalahinaḥ pramāyukā bhavanti

अन्यथा-ढलान वाली भूमि पर बनी सभा में युवा जुआरी, कलहप्रिय और अल्पायु हो जाते हैं।

यत्र सर्वत आपः प्रस्यन्देरन् सा स्वस्त्ययन्यद्यूता च

yatra sarvata āpaḥ prasyanderan sā svastyayanyadyūtā ca

जहाँ जल सब ओर से बह जाए — वह सभास्थल भी शुभ और जुआ-रहित होता है।

अथैतैर्वास्तु परीक्षेत

athaitairvāstu parīkṣeta

अब इन आगे के परीक्षणों से वास्तु की परीक्षा करे।

जानुमात्रङ्गर्तं खात्वा तैरेव पांसुभिः प्रतिपूरयेत्

jānumātraṅgartaṁ khātvā taireva pāṁsubhiḥ pratipūrayet

घुटने-भर गड्ढा खोदकर, उसी मिट्टी से पुनः भर दे।

अधिके प्रशस्तं समे वार्त्तं न्यूने गर्हितम्

adhike praśastaṁ same vārttaṁ nyūne garhitam

यदि अधिक हो तो श्रेष्ठ; समान हो तो सामान्य; कम हो तो निन्दनीय।

अस्तमितेऽपां सुपूर्णं परिवासयेत्

astamite'pāṁ supūrṇaṁ parivāsayet

सूर्यास्त होने पर उसे जल से पूर्ण भरकर रात भर छोड़ दे।

सोदके प्रशस्तमार्द्रे वार्त्तं शुष्के गर्हितं श्वेतं मधुरास्वादम्

sodake praśastamārdre vārttaṁ śuṣke garhitaṁ śvetaṁ madhurāsvādam

यदि सुबह जल शेष हो तो श्रेष्ठ; गीला हो तो सामान्य; सूखा हो तो निन्दनीय। शुभ मिट्टी श्वेत, मधुर स्वाद वाली होती है।

सिकतोत्तरं ब्राह्मणस्य

sikatottaraṁ brāhmaṇasya

बालू-प्रधान मिट्टी ब्राह्मण के लिए उपयुक्त है।

लोहितं क्षत्रियस्य

lohitaṁ kṣatriyasya

लाल मिट्टी क्षत्रिय के लिए।

पीतं वैश्यस्य

pītaṁ vaiśyasya

पीली मिट्टी वैश्य के लिए।

तत्सहस्रसीतं कृत्वा यथादिक्समचतुरस्रं मापयेत्

tatsahasrasītaṁ kṛtvā yathādiksamacaturasraṁ māpayet

उसे सहस्र बार जुतवाकर, दिशाओं के अनुरूप समचतुरस्र आकार में मापे।

आयतं चतुरस्रं वा

āyataṁ caturasraṁ vā

अथवा लम्बा-चौरस।

तच्छमीशाखयोडुम्बरशाखया वा शन्तातीयेन त्रिः परिव्रजन्प्रोक्षति

tacchamīśākhayoḍumbaraśākhayā vā śantātīyena triḥ parivrajanprokṣati

उसे शमी या गूलर की शाखा से, शान्तातीय सूक्त के साथ, तीन बार घूमते हुए सींचे।

अविच्छिन्नया चोदकधारयापो हि ष्ठा मयोभुव इति तृचेन

avicchinnayā codakadhārayāpo hi ṣṭhā mayobhuva iti tṛcena

और अविच्छिन्न जलधारा से, 'आपो हि ष्ठा मयोभुवः' इस तृच से।

वंशान्तरेषु शरणानि कारयेत्

vaṁśāntareṣu śaraṇāni kārayet

बाँसों के बीच-बीच में कमरे बनवाए।

गर्तेष्ववकां शीपालमित्यवधापयेन्नास्याग्निर्दाहुको भवतीति विज्ञायते

garteṣvavakāṁ śīpālamityavadhāpayennāsyāgnirdāhuko bhavatīti vijñāyate

गड्ढों में अवक और शीपाल जलीय वनस्पतियाँ रखे; इससे ज्ञात होता है कि अग्नि इसे नहीं जलाती।

मध्यमस्थूणाया गर्तेऽवधाय प्रागग्रोदग्रान्कुशानास्तीर्य व्रीहियवमतीरप आसेचयेदच्युताय भौमाय स्वाहेति

madhyamasthūṇāyā garte'vadhāya prāgagrodagrānkuśānāstīrya vrīhiyavamatīrapa āsecayedacyutāya bhaumāya svāheti

मध्य स्तम्भ के गड्ढे में इन्हें रखकर, अग्रभाग पूर्व और ऊपर की ओर करके कुश बिछाकर, चावल-जौ मिश्रित जल डाले: 'अच्युत, भौम को स्वाहा।'

अथैनामुच्छ्रियमाणामनुमन्त्रयेतेहैव तिष्ठ निमिता तिल्विलास्तामिरावतीं मध्ये पोषस्य तिष्ठन्तीम् । आ त्वा प्रापन्नघायव आ त्वा कुमारस्तरुण आ वत्सो जायतां सह । आ त्वा परिश्रितः कुम्भ आ दध्नः कलशैरयन्निति

athaināmucchriyamāṇāmanumantrayetehaiva tiṣṭha nimitā tilvilāstāmirāvatīṁ madhye poṣasya tiṣṭhantīm | ā tvā prāpannaghāyava ā tvā kumārastaruṇa ā vatso jāyatāṁ saha | ā tvā pariśritaḥ kumbha ā dadhnaḥ kalaśairayanniti

फिर जब स्तम्भ उठाया जा रहा हो, उसे अभिमन्त्रित करे: 'यहीं स्थिर होकर खड़े रहो, समृद्ध, सम्पन्नता के मध्य में स्थित। निर्दोष लोग तुम्हारे पास आएँ; युवा तुम्हारे पास आए; साथ ही बछड़ा जन्मे। तुम्हारे चारों ओर घड़ा आए; दही के कलशों सहित लोग आएँ।'

वंशमाधोयमानम्

vaṁśamādhoyamānam

जब वंश (बाँस) उठाया जा रहा हो।

ऋतेन स्थूणामधिरोह वंश द्राघीय आयुः प्रतरन्दधान इति

ṛtena sthūṇāmadhiroha vaṁśa drāghīya āyuḥ pratarandadhāna iti

'हे वंश, ऋत से स्तम्भ पर चढ़ो, दीर्घ आयु को आगे बढ़ाते हुए।'

सदूर्वासु चतसृषु शिलासु मणिकं प्रतिष्ठापयेत् पृथिव्या अधि सम्भवेति

sadūrvāsu catasṛṣu śilāsu maṇikaṁ pratiṣṭhāpayet pṛthivyā adhi sambhaveti

दूर्वा-सहित चार पत्थरों पर एक मणिक (घड़ा) स्थापित करे: 'पृथ्वी के ऊपर से उठो।'

अरङ्गरो वावदीति त्रेधा बद्धो वरत्रया । इरामु ह प्रशंसत्यनिरामपबाधतामिति वा

araṅgaro vāvadīti tredhā baddho varatrayā | irāmu ha praśaṁsatyanirāmapabādhatāmiti vā

'यह कर्कश शब्द न करे' — यह कहते हुए, रस्सी से तीन स्थानों पर बाँधे। अथवा: 'यह सचमुच समृद्धि की प्रशंसा करता है; अ-समृद्धि को दूर भगाए।'

अथास्मिन्नप आसेचयेत् ऐतु राजा वरुणो रेवतीभिरस्मिन् स्थाने तिष्ठतु मोदमानः । इरां वहन्तो घृतमुक्षमाणा मित्रेण साकं सह संविशन्त्विति

athāsminnapa āsecayet aitu rājā varuṇo revatībhirasmin sthāne tiṣṭhatu modamānaḥ | irāṁ vahanto ghṛtamukṣamāṇā mitreṇa sākaṁ saha saṁviśantviti

फिर उसमें जल डाले: 'राजा वरुण अपनी समृद्ध जलधाराओं सहित आएँ; इस स्थान में आनन्दपूर्वक स्थित रहें। इरा (अन्न-रस) ढोते हुए, घी छिड़कते हुए, वे मित्र के साथ मिलकर निवास करें।'

अथैनच्छमयति

athainacchamayati

फिर उसे शान्त करे।

व्रीहियवमतीभिरद्भिर्हिरण्यमवधाय शन्तातीयेन त्रिः प्रदक्षिणं परिव्रजन्प्रोक्षति

vrīhiyavamatībhiradbhirhiraṇyamavadhāya śantātīyena triḥ pradakṣiṇaṁ parivrajanprokṣati

चावल-जौ मिश्रित जल में सोना रखकर, शान्तातीय सूक्त से तीन बार प्रदक्षिण-क्रम में घूमते हुए सींचे।

अविच्छिन्नया चोदकधारया आपो हि ष्ठा मयोभुव इति तृचेन

avicchinnayā codakadhārayā āpo hi ṣṭhā mayobhuva iti tṛcena

और अविच्छिन्न जलधारा से, 'आपो हि ष्ठा मयोभुवः' इस तृच से।

मध्येऽगारस्य स्थालीपाकं श्रपयित्वा वास्तोष्यते प्रतिजानीह्यस्मानिति चतसृभिः प्रत्यृचं हुत्वान्नं संस्कृत्य ब्राह्मणान्भोजयित्वा शिवं वास्तु शिवं वास्त्विति वाचयीत

madhye'gārasya sthālīpākaṁ śrapayitvā vāstoṣyate pratijānīhyasmāniti catasṛbhiḥ pratyṛcaṁ hutvānnaṁ saṁskṛtya brāhmaṇānbhojayitvā śivaṁ vāstu śivaṁ vāstviti vācayīta

घर के मध्य में स्थालीपाक पकाकर 'वास्तोष्पते प्रतिजानीह्यस्मान्' इस सूक्त की चार ऋचाओं से एक-एक आहुति दे; अन्न तैयार कर ब्राह्मणों को भोजन कराकर 'शिवं वास्तु शिवं वास्तु' यह पाठ कराए।

उक्तं गृहप्रपदनम्

uktaṁ gṛhaprapadanam

गृह-प्रवेश का वर्णन पहले हो चुका है।

बीजवतो गृहान् प्रपद्येत

bījavato gṛhān prapadyeta

बीज सहित घर में प्रवेश करे।

क्षेत्रं प्रकर्षयेदुत्तरैः प्रोष्ठपदैः फाल्गुनीभी रोहिण्या वा

kṣetraṁ prakarṣayeduttaraiḥ proṣṭhapadaiḥ phālgunībhī rohiṇyā vā

उत्तरा भाद्रपद, फाल्गुनी या रोहिणी नक्षत्र में खेत जुतवाए।

क्षेत्रस्यानुवातं क्षेत्रस्य पतिना वयमिति प्रत्यृचं जुहुयाज्जपेद्वा

kṣetrasyānuvātaṁ kṣetrasya patinā vayamiti pratyṛcaṁ juhuyājjapedvā

खेत की हवा की दिशा में 'क्षेत्रस्य पतिना वयम्' इस सूक्त से एक-एक आहुति दे, अथवा केवल जप करे।

गाः प्रतिष्ठमाना अनुमन्त्रयेत मयोभूर्वातो अभिवातूस्रा इति द्वाभ्याम्

gāḥ pratiṣṭhamānā anumantrayeta mayobhūrvāto abhivātūsrā iti dvābhyām

गायों को स्थापित करते समय 'मयोभूर्वातो अभि वातूस्राः' इन दो ऋचाओं से उन्हें अभिमन्त्रित करे।

आयतीः यासामूधश्चतुर्बिलं मधोः पूर्णं घृतस्य च । ता नः सन्तु पयस्वतीर्बह्वीर्गोष्ठे घृताच्यः । उप मैतु मयोभुव ऊर्जं चौजश्च बिभ्रतीः । दुहाना अक्षितं पयो मयि गोष्ठे निविशध्वम् । यथा भवाम्युत्तमो या देवेषु तन्वामैरयन्तेति च सूक्तशेषम्

āyatīḥ yāsāmūdhaścaturbilaṁ madhoḥ pūrṇaṁ ghṛtasya ca | tā naḥ santu payasvatīrbahvīrgoṣṭhe ghṛtācyaḥ | upa maitu mayobhuva ūrjaṁ caujaśca bibhratīḥ | duhānā akṣitaṁ payo mayi goṣṭhe niviśadhvam | yathā bhavāmyuttamo yā deveṣu tanvāmairayanteti ca sūktaśeṣam

'आने वाली, जिनका थन चार छिद्रों वाला, मधु और घी से पूर्ण है — वे हमारे लिए दुधारू, प्रचुर, गोष्ठ में घी टपकाने वाली हों। मयोभु (कल्याणकारी) मेरे पास आए, पोषण और बल धारण करते हुए। अक्षय दूध देती हुई मेरे गोष्ठ में बस जाओ। जिससे मैं श्रेष्ठ बनूँ' — और उस सूक्त का शेष भाग।

आगावीयमेके

āgāvīyameke

कुछ लोग केवल गौओं के आगमन तक ही यह करते हैं।

गणानासामुपतिष्ठेतागुरुगवीनां भूताः स्थ प्रशस्ताः स्थ शोभनाः प्रियाः प्रियो वो भूयासं शं मयि जानीध्वं शं मयि जानीध्वं

gaṇānāsāmupatiṣṭhetāgurugavīnāṁ bhūtāḥ stha praśastāḥ stha śobhanāḥ priyāḥ priyo vo bhūyāsaṁ śaṁ mayi jānīdhvaṁ śaṁ mayi jānīdhvaṁ

अभी न ब्याई हुई गौओं के झुण्डों के पास जाकर कहे: 'तुम उत्पन्न हुई हो, तुम श्रेष्ठ हो, तुम सुन्दर हो, प्रिय हो; मैं तुम्हारा प्रिय बनूँ; मुझे कल्याणकारी जानो, मुझे कल्याणकारी जानो।' इति द्वितीय अध्याय समाप्त।

अथातः पञ्चयज्ञाः

athātaḥ pañcayajñāḥ

अब पञ्च महायज्ञ का वर्णन।

देवयज्ञो भूतयज्ञः पितृयज्ञो ब्रह्मयज्ञो मनुष्ययज्ञ इति

devayajño bhūtayajñaḥ pitṛyajño brahmayajño manuṣyayajña iti

देवयज्ञ, भूतयज्ञ, पितृयज्ञ, ब्रह्मयज्ञ और मनुष्ययज्ञ।

तद्यदग्नौ जुहोति स देवयज्ञो यद्बलिं करोति स भूतयज्ञो यत्पितृभ्यो ददाति स पितृयज्ञो यत्स्वाध्यायमधीयते स ब्रह्मयज्ञो यन्मनुष्येभ्यो ददाति स मनुष्ययज्ञ इति

tadyadagnau juhoti sa devayajño yadbaliṁ karoti sa bhūtayajño yatpitṛbhyo dadāti sa pitṛyajño yatsvādhyāyamadhīyate sa brahmayajño yanmanuṣyebhyo dadāti sa manuṣyayajña iti

जो अग्नि में हवन करता है वह देवयज्ञ है; जो बलि करता है वह भूतयज्ञ है; जो पितरों को देता है वह पितृयज्ञ है; जो स्वाध्याय का अध्ययन करता है वह ब्रह्मयज्ञ है; जो मनुष्यों को देता है वह मनुष्ययज्ञ है।

तानेतान्यज्ञानहरहः कुर्वीत

tānetānyajñānaharahaḥ kurvīta

इन यज्ञों को प्रतिदिन करे।

अथ स्वाध्यायविधिः

atha svādhyāyavidhiḥ

अब स्वाध्याय-विधि का वर्णन।

प्राग्वोदग्वा ग्रामान्निष्क्रम्याप आप्लुत्य शुचौ देशे यज्ञोपवीत्याचम्याक्लिन्नवासा दर्भाणां महदुपस्तीर्य प्राक्कूलानान्तेषु प्राङ्मुख उपविश्योपस्थं कृत्वा दक्षिणोत्तरौ पाणी सन्धाय पवित्रवन्तौ विज्ञायतेऽपां वा एष ओषधीनां रसो यद्दर्भाः सरसमेव तद्ब्रह्म करोति द्यावापृथिव्योः सन्धिमीक्षमाणः संमील्य वा यथा वा युक्तमात्मानं मन्येत तथा युक्तोऽधीयीत स्वाध्यायम्

prāgvodagvā grāmānniṣkramyāpa āplutya śucau deśe yajñopavītyācamyāklinnavāsā darbhāṇāṁ mahadupastīrya prākkūlānānteṣu prāṅmukha upaviśyopasthaṁ kṛtvā dakṣiṇottarau pāṇī sandhāya pavitravantau vijñāyate'pāṁ vā eṣa oṣadhīnāṁ raso yaddarbhāḥ sarasameva tadbrahma karoti dyāvāpṛthivyoḥ sandhimīkṣamāṇaḥ saṁmīlya vā yathā vā yuktamātmānaṁ manyeta tathā yukto'dhīyīta svādhyāyam

गाँव से पूर्व या उत्तर की ओर निकलकर, स्नान करके, स्वच्छ स्थान में, यज्ञोपवीत पहनकर, आचमन करके, सूखे वस्त्र में, कुश का बड़ा ढेर अग्रभाग पूर्व की ओर करके बिछाकर, उस पर पूर्वमुख बैठकर, गोद बनाकर, दाएँ-बाएँ हाथों को पवित्र (कुश) सहित मिलाकर — यह ज्ञात होता है कि यह जल और ओषधियों का रस है, इसलिए कुश ब्रह्म को उस रस से युक्त कर देता है — द्यावापृथ्वी के सन्धि-स्थल को देखते हुए, या आँखें मूँदकर, जैसे भी अपने को समाहित मानें, वैसे ही समाहित होकर स्वाध्याय करे।

ॐपूर्वा व्याहृतीः

oṁpūrvā vyāhṛtīḥ

ॐ-पूर्वक व्याहृतियाँ पढ़े।

सावित्रीमन्वाह पच्छोर्धर्चशः सर्वामिति तृतीयम्

sāvitrīmanvāha pacchordharcaśaḥ sarvāmiti tṛtīyam

सावित्री का अनुवचन करे — पद-पद करके, अर्धर्च करके, फिर सम्पूर्ण — यह तीसरा चरण है।

अथ स्वाध्यायमधीयीत ऋचो यजूंषि सामान्यथर्वाङ्गिरसो ब्राह्मणानि कल्पान्गाथा नाराशंसीरितिहासपुराणानीति

atha svādhyāyamadhīyīta ṛco yajūṁṣi sāmānyatharvāṅgiraso brāhmaṇāni kalpāngāthā nārāśaṁsīritihāsapurāṇānīti

फिर स्वाध्याय में ऋचाएँ, यजुष्, साम, अथर्वाङ्गिरस, ब्राह्मण, कल्प, गाथा, नाराशंसी, इतिहास और पुराण पढ़े।

यदृचोऽधीते पयआहुतिभिरेव तद्देवतास्तर्पयति यद्यजूंषि घृताहुतिभिर्यत्सामानि मध्वाहुतिभिर्यदथर्वाङ्गिरसः सोमाहुतिभिर्यद्ब्राह्मणानि कल्पान् गाथा नाराशंसीरितिहासपुराणानीत्यमृताहुतिभिः

yadṛco'dhīte payaāhutibhireva taddevatāstarpayati yadyajūṁṣi ghṛtāhutibhiryatsāmāni madhvāhutibhiryadatharvāṅgirasaḥ somāhutibhiryadbrāhmaṇāni kalpān gāthā nārāśaṁsīritihāsapurāṇānītyamṛtāhutibhiḥ

जब वह ऋचाओं का अध्ययन करता है, तब वह देवताओं को दुग्ध-आहुतियों से तृप्त करता है; यजुष् से घृत-आहुतियों से; साम से मधु-आहुतियों से; अथर्वाङ्गिरस से सोम-आहुतियों से; ब्राह्मण, कल्प, गाथा, नाराशंसी, इतिहास और पुराण से अमृत-आहुतियों से।

यदृचोऽधीते पयसः कुल्यास्य पितॄन्त्स्वधा उपक्षरन्ति यद्यजूंषि घृतस्य कुल्या यत्सामानि मध्वः कुल्या यदथर्वाङ्गिरसः सोमस्य कुल्या यद्ब्राह्मणानि कल्पान्गाथा नाराशंसीरितिहासपुराणानीत्यमृतस्य कुल्याः

yadṛco'dhīte payasaḥ kulyāsya pitṝntsvadhā upakṣaranti yadyajūṁṣi ghṛtasya kulyā yatsāmāni madhvaḥ kulyā yadatharvāṅgirasaḥ somasya kulyā yadbrāhmaṇāni kalpāngāthā nārāśaṁsīritihāsapurāṇānītyamṛtasya kulyāḥ

जब वह ऋचाओं का अध्ययन करता है, तब उसके पितरों की ओर स्वधा-सहित दुग्ध की धाराएँ बहती हैं; यजुष् से घृत की धाराएँ; साम से मधु की धाराएँ; अथर्वाङ्गिरस से सोम की धाराएँ; ब्राह्मण आदि से अमृत की धाराएँ।

स यावन्मन्येत तावदधीत्यैतया परिदधाति नमो ब्रह्मणे नमोऽस्त्वग्नये नमः पृथिव्यै नम ओषधीभ्यः । नमो वाचे नमो वाचस्पतये नमो विष्णवे महते करोमीति

sa yāvanmanyeta tāvadadhītyaitayā paridadhāti namo brahmaṇe namo'stvagnaye namaḥ pṛthivyai nama oṣadhībhyaḥ | namo vāce namo vācaspataye namo viṣṇave mahate karomīti

जितना उचित समझे उतना पढ़कर इससे समाप्त करे: 'ब्रह्म को नमस्कार, अग्नि को नमस्कार हो, पृथ्वी को नमस्कार, ओषधियों को नमस्कार। वाणी को नमस्कार, वाणी के स्वामी को नमस्कार, महान् विष्णु को नमस्कार करता हूँ।'

देवतास्तर्पयति प्रजापतिर्ब्रह्मा वेदा देवा ऋषयः सर्वाणि च्छन्दांस्योङ्कारो वषट्कारो व्याहृतयः सावित्री यज्ञा द्यावापृथिवी अन्तरिक्षमहोरात्राणि सांख्याः सिद्धाः समुद्रा नद्यो गिरयः क्षेत्रौषधिवनस्पतिगन्धर्वाप्सरसो नागा वयांसि गावः साध्या विप्रा यक्षा रक्षांसि भूतान्येवमन्तानि

devatāstarpayati prajāpatirbrahmā vedā devā ṛṣayaḥ sarvāṇi cchandāṁsyoṅkāro vaṣaṭkāro vyāhṛtayaḥ sāvitrī yajñā dyāvāpṛthivī antarikṣamahorātrāṇi sāṁkhyāḥ siddhāḥ samudrā nadyo girayaḥ kṣetrauṣadhivanaspatigandharvāpsaraso nāgā vayāṁsi gāvaḥ sādhyā viprā yakṣā rakṣāṁsi bhūtānyevamantāni

वह इन देवताओं को तृप्त करता है: प्रजापति, ब्रह्मा, वेद, देव, ऋषि, सभी छन्द, ओंकार, वषट्कार, व्याहृतियाँ, सावित्री, यज्ञ, द्यावापृथिवी, अन्तरिक्ष, अहोरात्र, सांख्य, सिद्ध, समुद्र, नदियाँ, पर्वत, क्षेत्र-ओषधि-वनस्पति, गन्धर्व-अप्सराएँ, नाग, पक्षी, गौएँ, साध्य, विप्र, यक्ष, राक्षस और यहाँ तक भूत।

अथ ऋषयः शतर्चिनो माध्यमा गृत्समदो विश्वामित्रो वामदेवोऽत्रिर्भरद्वाजो वसिष्ठः प्रगाथाः पावमान्यः क्षुद्रसूक्ता महासूक्ता इति

atha ṛṣayaḥ śatarcino mādhyamā gṛtsamado viśvāmitro vāmadevo'trirbharadvājo vasiṣṭhaḥ pragāthāḥ pāvamānyaḥ kṣudrasūktā mahāsūktā iti

फिर ऋषियों को: शतर्चिन् (सौ ऋचाओं वाले), माध्यम, गृत्समद, विश्वामित्र, वामदेव, अत्रि, भरद्वाज, वसिष्ठ, प्रगाथ, पावमानी, क्षुद्रसूक्त और महासूक्त ऋषियों को।

प्राचीनावीती

prācīnāvītī

प्राचीनावीत करके यह करे।

सुमन्तुजैमिनिवैशम्पायनपैलसूत्रभाष्यभारतमहाभारतधर्माचार्या जानन्ति बाहविगार्ग्यगौतमशाकल्यबाभ्रव्यमाण्डव्यमाण्डूकेया गर्गी वाचक्नवी वडवा प्रातिथेयी सुलभा मैत्रेयी कहोलं कौषीतकं महाकौषीतकं पैङ्ग्यं महापैङ्ग्यं सुयज्ञं शाङ्खायनमैतरेयं महैतरेयं शाकलं बाष्कलं सुजातवक्त्रमौदवाहिं महौदवाहिं सौजामिं शौनकमाश्वलायनं ये चान्य आचार्यास्ते सर्वे तृप्यन्त्विति

sumantujaiminivaiśampāyanapailasūtrabhāṣyabhāratamahābhāratadharmācāryā jānanti bāhavigārgyagautamaśākalyabābhravyamāṇḍavyamāṇḍūkeyā gargī vācaknavī vaḍavā prātitheyī sulabhā maitreyī kaholaṁ kauṣītakaṁ mahākauṣītakaṁ paiṅgyaṁ mahāpaiṅgyaṁ suyajñaṁ śāṅkhāyanamaitareyaṁ mahaitareyaṁ śākalaṁ bāṣkalaṁ sujātavaktramaudavāhiṁ mahaudavāhiṁ saujāmiṁ śaunakamāśvalāyanaṁ ye cānya ācāryāste sarve tṛpyantviti

'सुमन्तु, जैमिनि, वैशम्पायन, पैल, सूत्र-भाष्य-भारत-महाभारत के धर्माचार्य — बह्वि, गार्ग्य, गौतम, शाकल्य, बाभ्रव्य, माण्डव्य, माण्डूकेय, गार्गी वाचक्नवी, वडवा प्रातिथेयी, सुलभा मैत्रेयी, कहोल, कौषीतक, महाकौषीतक, पैङ्ग्य, महापैङ्ग्य, सुयज्ञ, शाङ्खायन, ऐतरेय, महैतरेय, शाकल, बाष्कल, सुजातवक्त्र, औदवाहि, महौदवाहि, सौजामि, शौनक, आश्वलायन, और जो भी अन्य आचार्य हों — वे सब तृप्त हों' यह पढ़े।

टिप्पणी: This teacher-lineage roster, including the named women scholars Gargi Vachaknavi, Vadava Pratitheyi, and Sulabha Maitreyi, is a list of proper names whose readings vary somewhat across manuscripts.

प्रतिपुरुषं पितॄंस्तर्पयित्वा गृहानेत्य यद्ददाति सा दक्षिणा

pratipuruṣaṁ pitṝṁstarpayitvā gṛhānetya yaddadāti sā dakṣiṇā

प्रत्येक पितर को तृप्त कर, घर लौटकर जो कुछ ब्राह्मणों को दे, वही दक्षिणा है।

अथापि विज्ञायते स यदि तिष्ठन् व्रजन्नासीनः शयानो वा यं यं क्रतुमधीते तेन तेन हास्य क्रतुने ष्टम्भवतीति

athāpi vijñāyate sa yadi tiṣṭhan vrajannāsīnaḥ śayāno vā yaṁ yaṁ kratumadhīte tena tena hāsya kratune ṣṭambhavatīti

यह भी ज्ञात होता है कि खड़े, चलते, बैठे या लेटे हुए वह जिस-जिस यज्ञ-विधि का अध्ययन करता है, उस-उस यज्ञ से उसे इष्ट (यज्ञ-फल) प्राप्त हो जाता है।

विज्ञायते तस्य द्वावनध्यायौ यदात्माशुचिर्यद्देशः

vijñāyate tasya dvāvanadhyāyau yadātmāśuciryaddeśaḥ

यह ज्ञात होता है कि उसके लिए दो अनध्याय (अध्ययन-निषेध) हैं — जब स्वयं अशुद्ध हो, या जब स्थान अशुद्ध हो।

अथातोऽध्यायोपाकरणम्

athāto'dhyāyopākaraṇam

अब अध्यायोपाकरण (अध्ययन-आरम्भ) का वर्णन।

ओषधीनां प्रादुर्भावे श्रवणेन श्रावणस्य

oṣadhīnāṁ prādurbhāve śravaṇena śrāvaṇasya

ओषधियों के प्रकट होने पर, श्रावण मास में श्रवण नक्षत्र में।

पञ्चम्यां हस्तेन वा

pañcamyāṁ hastena vā

अथवा पञ्चमी को, हस्त नक्षत्र में।

आज्यभागौ हुत्वाज्याहुतीर्जुहुयात्सावित्र्यै ब्रह्मणे श्रद्धायै मेधायै प्रज्ञायै धारणायै सदसस्पतयेऽनुमतये छन्दोभ्य ऋषिभ्यश्चेति

ājyabhāgau hutvājyāhutīrjuhuyātsāvitryai brahmaṇe śraddhāyai medhāyai prajñāyai dhāraṇāyai sadasaspataye'numataye chandobhya ṛṣibhyaśceti

दोनों आज्यभाग देकर आज्याहुतियाँ दे — सावित्री को, ब्रह्म को, श्रद्धा को, मेधा को, प्रज्ञा को, धारणा को, सदसस्पति को, अनुमति को, छन्दों को और ऋषियों को।

अथ दधिसक्तून्जुहोति

atha dadhisaktūnjuhoti

फिर दही मिश्रित सत्तू का हवन करे।

अग्निमीळे पुरोहितमित्येका

agnimīḷe purohitamityekā

'अग्निमीळे पुरोहितम्' से एक आहुति।

कुषुम्भकस्तदब्रवीदावदंस्त्वं शकुने भद्रमावद गृणाना जमदग्निना धामन्ते विश्वम्भुवनमधिश्रितं गन्ता नो यज्ञं यज्ञियाः सुशमियो नः स्वो अरणः प्रचक्ष्व विचक्ष्वाग्ने याहि मरुत्सखा यत्ते राजञ्छतं हविरिति द्व्यृचाः

kuṣumbhakastadabravīdāvadaṁstvaṁ śakune bhadramāvada gṛṇānā jamadagninā dhāmante viśvambhuvanamadhiśritaṁ gantā no yajñaṁ yajñiyāḥ suśamiyo naḥ svo araṇaḥ pracakṣva vicakṣvāgne yāhi marutsakhā yatte rājañchataṁ haviriti dvyṛcāḥ

कुषुम्भक ने यह कहा था: 'हे पक्षी, बोलते हुए शुभ बोलो; जमदग्नि द्वारा गाया गया, तुम्हारे धाम में सम्पूर्ण भुवन स्थित है। हमारे यज्ञ में आओ, हे यज्ञ-योग्य; हमारे प्रति सुशान्त रहो। हे अग्ने, देखो, दृष्टि डालो; मरुतों के सखा, आओ; हे राजन्, तुम्हारी शतगुणी हवि है' — दो ऋचाएँ।

टिप्पणी: This is a rare citation attributed to 'Kushumbhaka' whose narrative context is not otherwise given in the text.

समानीव आकूतिरित्येका

samānīva ākūtirityekā

'समानीव आकूतिः' से एक।

तच्छंयोरावृणीमह इत्येका

tacchaṁyorāvṛṇīmaha ityekā

'तच्छंयोरावृणीमहे' से एक।

अध्येष्यमाणोऽध्याप्यैरन्वारब्ध एताभ्यो देवताभ्यो हुत्वा सौविष्टकृतं हुत्वा दधिसक्तून्प्राश्य ततो मार्जनम्

adhyeṣyamāṇo'dhyāpyairanvārabdha etābhyo devatābhyo hutvā sauviṣṭakṛtaṁ hutvā dadhisaktūnprāśya tato mārjanam

अध्यापन के लिए तत्पर, शिष्यों द्वारा स्पर्श किया गया, इन देवताओं को और स्विष्टकृत् को हवन कर, दही-सत्तू चखकर, तत्पश्चात् मार्जन (शुद्धि) होता है।

अपरेणाग्निं प्राक्कूलेषु दर्भेषूपविश्योदपात्रे दर्भान्कृत्वा ब्रह्माञ्जलिकृतो जपेत्

apareṇāgniṁ prākkūleṣu darbheṣūpaviśyodapātre darbhānkṛtvā brahmāñjalikṛto japet

अग्नि के पश्चिम में, अग्रभाग पूर्व की ओर वाले कुश पर बैठकर, जल-पात्र में कुश रखकर, अंजलि बाँधकर ब्रह्म (मन्त्र) का जप करे।

ॐपूर्वा व्याहृतीः सावित्रीं च त्रिरभ्यस्य वेदादिमारभेत्

oṁpūrvā vyāhṛtīḥ sāvitrīṁ ca trirabhyasya vedādimārabhet

ॐ-पूर्वक व्याहृतियाँ और सावित्री का तीन बार अभ्यास करके वेद का आरम्भ करे।

तथोत्सर्गे

tathotsarge

इसी प्रकार उत्सर्ग में भी।

षण्मासानधीयीत

ṣaṇmāsānadhīyīta

छह मास तक अध्ययन करे।

समावृत्तो ब्रह्मचारिकल्पेन

samāvṛtto brahmacārikalpena

समावर्तन कर चुका व्यक्ति ब्रह्मचारी की विधि से यह करे।

यथान्यायमितरे

yathānyāyamitare

अन्य लोग यथोचित रूप से।

जायोपेयोत्येके

jāyopeyotyeke

कुछ कहते हैं: 'पत्नी ग्रहण करके'।

प्राजापत्यं तत्

prājāpatyaṁ tat

वह काल प्राजापत्य है।

वार्षिकमित्येतदाचक्षते

vārṣikamityetadācakṣate

इसे 'वार्षिक' कहते हैं।

मध्यमाष्टकायामेताभ्यो देवताभ्योऽन्नेन हुत्वाऽपोऽभ्यवयन्ति

madhyamāṣṭakāyāmetābhyo devatābhyo'nnena hutvā'po'bhyavayanti

मध्यम अष्टका में इन देवताओं को अन्न से हवन कर, जल का सेवन करते हैं।

एता एव तद्देवतास्तर्पयन्ति

etā eva taddevatāstarpayanti

ये ही उन देवताओं को तृप्त करते हैं।

आचार्यानृषीन्पितॄंश्च

ācāryānṛṣīnpitṝṁśca

और आचार्यों, ऋषियों और पितरों को भी।

एतदुत्सर्जनम्

etadutsarjanam

यही उत्सर्जन है।

अथ काम्यानां स्थाने काम्याः

atha kāmyānāṁ sthāne kāmyāḥ

अब काम्य (इच्छा-पूर्ति हेतु) आहुतियों के स्थान पर अन्य काम्य आहुतियाँ भी हो सकती हैं।

चरवः

caravaḥ

अर्थात् चरु।

तानेव कामानाप्नोति

tāneva kāmānāpnoti

इनसे वे ही कामनाएँ प्राप्त होती हैं।

अथ व्याधितस्यातुरस्य यक्ष्मगृहीतस्य वा षडाहुतिश्चरुः

atha vyādhitasyāturasya yakṣmagṛhītasya vā ṣaḍāhutiścaruḥ

अब रोगी, पीड़ित या क्षयरोग-ग्रस्त के लिए छह आहुतियों वाला चरु किया जाता है।

मुञ्चामि त्वा हविषा जीवनायकमित्येतेन

muñcāmi tvā haviṣā jīvanāyakamityetena

'मुञ्चामि त्वा हविषा जीवनाय' — इस मन्त्र से।

स्वप्नममनोज्ञं दृष्ट्वाद्या नो देव सवितरिति द्वाभ्यां यच्च गोषु दुःस्वप्न्यमिति पञ्चभिरादित्यमुपतिष्ठेत

svapnamamanojñaṁ dṛṣṭvādyā no deva savitariti dvābhyāṁ yacca goṣu duḥsvapnyamiti pañcabhirādityamupatiṣṭheta

अशुभ स्वप्न देखकर 'अद्या नो देव सवितः' इन दो ऋचाओं से और 'यच्च गोषु दुःस्वप्न्यम्' इन पाँच ऋचाओं से सूर्य की उपासना करे।

यो मे राजन्युज्यो वा सखा वेति वा

yo me rājanyujyo vā sakhā veti vā

अथवा 'जो मेरे राजा, सम्बन्धी या मित्र को अशुभ स्वप्न हो' — इस पाठान्तर से।

क्षुत्वा जृम्भित्वाऽमनोज्ञं दृष्ट्वा पापकं गन्धमाघ्रायाक्षिस्पन्दने कर्णध्वनने च सुचक्षा अहमक्षीभ्यां भूयासं सुवर्चा मुखेन सुश्रुत्कर्णाभ्यां मयि दक्षक्रतू इति जपेत्

kṣutvā jṛmbhitvā'manojñaṁ dṛṣṭvā pāpakaṁ gandhamāghrāyākṣispandane karṇadhvanane ca sucakṣā ahamakṣībhyāṁ bhūyāsaṁ suvarcā mukhena suśrutkarṇābhyāṁ mayi dakṣakratū iti japet

छींक आने पर, जँभाई लेने पर, अप्रिय दृश्य देखने पर, दुर्गन्ध सूँघने पर, आँख फड़कने या कान बजने पर जपे: 'मैं आँखों से सुदृष्टि वाला, मुख से सुतेजस्वी, कानों से सुश्रवण वाला बनूँ; मुझमें दक्षता और सामर्थ्य हो।'

अगमनीयां गत्वायाज्यं याजयित्वाभोज्यं भुक्त्वाप्रतिग्राह्यं प्रतिगृह्य चैत्यं यूपं चोपहत्य पुनर्मामैत्विन्द्रियं पुनरायुः पुनर्भगः । पुनर्द्रविणमैतु मां पुनर्ब्राह्मणमैतु मां स्वाहा । इमे ये धिष्ण्यासो अग्नयो यथास्थानमिह कल्पताम् । वैश्वानरो वावृधानोऽन्तर्यच्छतु मे मनो हृद्यन्तरममृतस्य केतुः स्वाहेत्याज्याहुती जुहुयात्

agamanīyāṁ gatvāyājyaṁ yājayitvābhojyaṁ bhuktvāpratigrāhyaṁ pratigṛhya caityaṁ yūpaṁ copahatya punarmāmaitvindriyaṁ punarāyuḥ punarbhagaḥ | punardraviṇamaitu māṁ punarbrāhmaṇamaitu māṁ svāhā | ime ye dhiṣṇyāso agnayo yathāsthānamiha kalpatām | vaiśvānaro vāvṛdhāno'ntaryacchatu me mano hṛdyantaramamṛtasya ketuḥ svāhetyājyāhutī juhuyāt

जो स्त्री सम्पर्क-योग्य नहीं, उसके पास जाकर, जिसके लिए यज्ञ नहीं कराना चाहिए था उसका यज्ञ कराकर, जो खाना नहीं चाहिए था वह खाकर, जो ग्रहण नहीं करना चाहिए था वह भेंट स्वीकार कर, चैत्य वृक्ष या यूप से टकराकर — कहे: 'मेरी शक्ति पुनः लौटे, आयु पुनः लौटे, भाग्य पुनः लौटे। धन पुनः मुझे प्राप्त हो, ब्राह्मणत्व पुनः मुझे प्राप्त हो — स्वाहा। ये स्थित अग्नियाँ यथास्थान स्थापित हों। बढ़ता हुआ वैश्वानर मेरे मन को भीतर से संयमित करे; अमृत की ध्वजा मेरे हृदय के भीतर हो — स्वाहा' — यह कहकर दो आज्याहुतियाँ दे।

समिधौ वा

samidhau vā

अथवा दो समिधाओं से।

जपेद्वा

japedvā

अथवा केवल जप करे।

अव्याधितञ्चत्स्वपन्तमादित्योऽभ्यस्तमियाद्वाग्यतोऽनुपविशन्रात्रिशेषम्भूत्वा येन सूर्यज्योतिषा बाधसे तम इति पञ्चभिरादित्यमुपतिष्ठेत

avyādhitañcatsvapantamādityo'bhyastamiyādvāgyato'nupaviśanrātriśeṣambhūtvā yena sūryajyotiṣā bādhase tama iti pañcabhirādityamupatiṣṭheta

यदि रोगी न होते हुए भी सूर्य उसे सोते हुए अस्त हो जाए, तो मौन रहकर, बैठे बिना, 'रात्रि का शेष' होकर, 'येन सूर्यज्योतिषा बाधसे तमः' इन पाँच ऋचाओं से सूर्य की उपासना करे।

अभ्युदियाच्चेदकर्मश्रान्तमनभिरूपेण कर्मणा वाग्यत इति समानमुत्तरापराभिश्चतसृभिरुपस्थानम्

abhyudiyāccedakarmaśrāntamanabhirūpeṇa karmaṇā vāgyata iti samānamuttarāparābhiścatasṛbhirupasthānam

यदि सूर्य उसे उचित कर्म से थके बिना, अनुचित कर्म में लगे हुए उदित हो जाए, तो मौन रहकर 'उत्तरा' और आगे की चार ऋचाओं से वही उपासना करे।

यज्ञोपवीती नित्योदकः सन्ध्यामुपासीत वाग्यतः

yajñopavītī nityodakaḥ sandhyāmupāsīta vāgyataḥ

यज्ञोपवीत पहने, सदा जल के साथ, मौन रहकर संध्या की उपासना करे।

सायमुत्तरापराभिमुखोऽन्वष्टमदेशं सावित्रीं जपेदर्धास्तमिते मण्डल आनक्षत्रदर्शनात्

sāyamuttarāparābhimukho'nvaṣṭamadeśaṁ sāvitrīṁ japedardhāstamite maṇḍala ānakṣatradarśanāt

सायंकाल उत्तर या पश्चिम की ओर मुख करके, नियत सूर्यास्त-बिन्दु की ओर, सूर्य-मण्डल आधा अस्त होने पर तारे दिखाई देने तक सावित्री का जप करे।

एवं प्रातः

evaṁ prātaḥ

इसी प्रकार प्रातःकाल भी।

प्राङ्मुखस्तिष्ठन्नामण्डलदर्शनात्

prāṅmukhastiṣṭhannāmaṇḍaladarśanāt

पूर्वमुख खड़ा होकर, सूर्य-मण्डल दिखाई देने तक।

कपोतश्चेदगारमुपहन्यादनुपतेद्वा देवाः कपोत इति प्रत्यृचं जुहुयाज्जपेद्वा

kapotaścedagāramupahanyādanupatedvā devāḥ kapota iti pratyṛcaṁ juhuyājjapedvā

यदि कोई कबूतर घर पर टकराए या उस पर उड़कर बैठे, तो 'देवाः कपोत' इस सूक्त से एक-एक ऋचा पर आहुति दे, अथवा केवल जप करे।

वयमु त्वा पथस्पत इत्यर्थचर्याञ्चरिष्यन्

vayamu tvā pathaspata ityarthacaryāñcariṣyan

'वयमु त्वा पथस्पते' — यह प्रयोजन-यात्रा पर जाते समय पढ़े।

सम्पूषन्विदुषेति नष्टमधिजिगमिषन्मूळ्हो वा

sampūṣanviduṣeti naṣṭamadhijigamiṣanmūḷho vā

'सम्पूषन्विदुषा' — कुछ खोई हुई वस्तु पाने की इच्छा से, या मार्ग में भ्रमित होने पर।

सम्पूषन्नध्वन इति महान्तमध्वानमेष्यन्प्रतिभयं वा

sampūṣannadhvana iti mahāntamadhvānameṣyanpratibhayaṁ vā

'सम्पूषन्नध्वनः' — लम्बी यात्रा पर जाते समय, या भय की स्थिति में।

अथैतान्युपकल्पयीत समावर्त्यमाने मणिं कुण्डले वस्त्रयुगं छत्रमुपानद्युगं दण्डं स्रजमुन्मर्दनमनुलेपनमाञ्जनमुष्णीषमित्यात्मने चाचार्याय च

athaitānyupakalpayīta samāvartyamāne maṇiṁ kuṇḍale vastrayugaṁ chatramupānadyugaṁ daṇḍaṁ srajamunmardanamanulepanamāñjanamuṣṇīṣamityātmane cācāryāya ca

अब समावर्तन के समय ये तैयार करे: मणि, कुण्डल, वस्त्र-युगल, छत्र, उपानह-युगल, दण्ड, माला, उबटन, अनुलेपन, अंजन और उष्णीष — अपने लिए और आचार्य के लिए भी।

यद्युभयोर्न विन्देताचार्यायैव

yadyubhayorna vindetācāryāyaiva

यदि दोनों के लिए न जुटा सके, तो केवल आचार्य के लिए।

समिधं त्वाहरेदपराजितायान्दिशि यज्ञियस्य वृक्षस्य

samidhaṁ tvāharedaparājitāyāndiśi yajñiyasya vṛkṣasya

उत्तर-पूर्व (अपराजिता) दिशा में किसी यज्ञीय वृक्ष से समिधा लाए।

आर्द्रामन्नाद्यकामः पुष्टिकामस्तेजस्कामो वा ब्रह्मवर्चसकाम उपवाताम्

ārdrāmannādyakāmaḥ puṣṭikāmastejaskāmo vā brahmavarcasakāma upavātām

अन्नाद्य चाहने वाला गीली शाखा लाए; पुष्टि, तेज या ब्रह्मवर्चस् चाहने वाला वायु की दिशा से।

उभयीमुभयकामः

ubhayīmubhayakāmaḥ

दोनों चाहने वाला दोनों प्रकार की शाखा लाए।

उपरि समिधं कृत्वा गामन्नञ्च ब्राह्मणेभ्यः प्रदाय गौदानिकं कर्म कुर्वीत

upari samidhaṁ kṛtvā gāmannañca brāhmaṇebhyaḥ pradāya gaudānikaṁ karma kurvīta

समिधा ऊपर रखकर, गाय और अन्न ब्राह्मणों को देकर, गौदानिक कर्म करे।

आत्मनि मन्त्रान्त्संनमयेत्

ātmani mantrāntsaṁnamayet

मन्त्रों को अपने ऊपर लागू करे।

एकक्लीतकेन

ekaklītakena

एक ही बार के क्षौर से।

शीतोष्णाभिरद्भिः स्नात्वा युवं वस्त्राणि पीवसा वसाथे इत्यहते वाससी आच्छाद्याश्मनस्तेजोऽसि चक्षुर्मे पाहीति चक्षुषी आञ्जयीत

śītoṣṇābhiradbhiḥ snātvā yuvaṁ vastrāṇi pīvasā vasāthe ityahate vāsasī ācchādyāśmanastejo'si cakṣurme pāhīti cakṣuṣī āñjayīta

ठण्डे-गर्म जल से स्नान कर — 'युवं वस्त्राणि पीवसा वसाथे' कहकर नए दो वस्त्रों से आच्छादित हो; फिर 'तुम पत्थर के तेज हो; मेरी आँख की रक्षा करो' कहकर आँखों में अंजन लगवाए।

अश्मनस्तेजोऽसि श्रोत्रं मे पाहि इति कुण्डले आबध्नीत

aśmanastejo'si śrotraṁ me pāhi iti kuṇḍale ābadhnīta

'तुम पत्थर के तेज हो; मेरे कान की रक्षा करो' कहकर कुण्डल बँधवाए।

अनुलेपनेन पाणी प्रलिप्य मुखमग्रे ब्राह्मणोऽनुलिम्पेद्बाहू राजन्य उदरं वैश्य उपस्थं स्त्र्यूरू सरणजीविनः

anulepanena pāṇī pralipya mukhamagre brāhmaṇo'nulimpedbāhū rājanya udaraṁ vaiśya upasthaṁ stryūrū saraṇajīvinaḥ

उबटन से हाथ लेपकर, ब्राह्मण पहले मुख का अनुलेपन करे; क्षत्रिय भुजाओं का; वैश्य उदर का; स्त्री जाँघों का; मजदूरी-जीवी दोनों जाँघों के बीच का।

अनार्त्तास्यनार्तोऽहं भूयासमिति स्रजमपि बध्नीत न मालोक्ताम्

anārttāsyanārto'haṁ bhūyāsamiti srajamapi badhnīta na māloktām

'पीड़ारहित होकर मैं अपीड़ित रहूँ' — यह कहकर माला भी बाँधे, किन्तु उसे 'माला' नाम से न पुकारे।

मालेति चेद्ब्रूयुः स्रगित्यभिधापयीत

māleti cedbrūyuḥ sragityabhidhāpayīta

यदि कोई 'माला' कहे, तो उसे 'स्रज्' कहलवाए।

देवानां प्रतिष्ठे स्थः सर्वतो मा पातमित्युपानहावास्थाय दिवश्छद्मासीति च्छत्रभादत्ते

devānāṁ pratiṣṭhe sthaḥ sarvato mā pātamityupānahāvāsthāya divaśchadmāsīti cchatrabhādatte

'तुम दोनों देवताओं के आधार हो; मेरी सब ओर से रक्षा करो' कहकर उपानह पहने; फिर 'तुम आकाश का आच्छादन हो' कहकर छत्र ग्रहण करे।

वेणुरसि वानस्पत्योऽसि सर्वतो मा पाहीति वैणवं दण्डम्

veṇurasi vānaspatyo'si sarvato mā pāhīti vaiṇavaṁ daṇḍam

'तुम बाँस हो, वनस्पति से उत्पन्न हो; मेरी सब ओर से रक्षा करो' — यह कहकर बाँस का दण्ड ग्रहण करे।

आयुष्यमिति सूक्तेन मणिं कण्ठे प्रतिमुच्योष्णीषं कृत्वा तिष्ठन्त्समिधमादध्यात्

āyuṣyamiti sūktena maṇiṁ kaṇṭhe pratimucyoṣṇīṣaṁ kṛtvā tiṣṭhantsamidhamādadhyāt

'आयुष्य' सूक्त से गले में मणि बाँधकर, उष्णीष पहनकर, खड़े होकर समिधा अर्पित करे।

स्मृतन्निन्दा च विद्या च श्रद्धा प्रज्ञा च पञ्चमी । इष्टन्दत्तमधीतञ्च कृतं सत्यं श्रुतं व्रतम् । यदग्ने सेन्द्रस्य सप्रजापतिकस्य सऋषिकस्य सऋषिराजन्यस्य सपितृकस्य सपितृराजन्यस्य समनुष्यस्य समनुष्यराजन्यस्य साकाशस्य सातीकाशस्य सानुकाशस्य सप्रतीकाशस्य सदेवमनुष्यस्य सगन्धर्वाप्सरस्कस्य सहारण्यैश्च पशुभिर्ग्राम्यैश्च यन्म आत्मन आत्मनि व्रतन्तन्मे सर्वव्रतमिदमहमग्ने सर्वव्रतो भवामि स्वाहेति

smṛtannindā ca vidyā ca śraddhā prajñā ca pañcamī | iṣṭandattamadhītañca kṛtaṁ satyaṁ śrutaṁ vratam | yadagne sendrasya saprajāpatikasya saṛṣikasya saṛṣirājanyasya sapitṛkasya sapitṛrājanyasya samanuṣyasya samanuṣyarājanyasya sākāśasya sātīkāśasya sānukāśasya sapratīkāśasya sadevamanuṣyasya sagandharvāpsaraskasya sahāraṇyaiśca paśubhirgrāmyaiśca yanma ātmana ātmani vratantanme sarvavratamidamahamagne sarvavrato bhavāmi svāheti

स्मरण और निन्दा, विद्या, श्रद्धा और पाँचवीं प्रज्ञा; जो इष्ट, दत्त, अधीत, कृत, सत्य, श्रुत और व्रत है। हे अग्ने, इन्द्र के, प्रजापति के, ऋषियों के, ऋषि-राजाओं के, पितरों के, पितृ-राजाओं के, मनुष्यों के, मनुष्य-राजाओं के, आकाश के, समीपस्थ आकाश के, अनुकाश के, प्रतीकाश के, देव-मनुष्यों के, गन्धर्व-अप्सराओं के, तथा वन्य और ग्राम्य पशुओं के साथ जो व्रत हो, और जो मेरी अपनी आत्मा में स्थित व्रत है, वह सब मेरा सर्वव्रत है; हे अग्ने, इससे मैं सर्वव्रत हो जाऊँ — स्वाहा।

टिप्पणी: This dense enumerative consecration formula resists a fully smooth English rendering; the translation preserves its list structure rather than simplifying it.

ममाग्ने वर्च इति प्रत्यृचं समिधोऽभ्यादध्यात्

mamāgne varca iti pratyṛcaṁ samidho'bhyādadhyāt

'ममाग्ने वर्चः' इस सूक्त की प्रत्येक ऋचा पर एक-एक समिधा अर्पित करे।

यत्रैनं पूजयिष्यन्तो भवन्ति तत्रैतां रात्रीं वसेत्

yatrainaṁ pūjayiṣyanto bhavanti tatraitāṁ rātrīṁ vaset

जहाँ लोग उसका सम्मान करने को तत्पर हों, वहीं वह रात बिताए।

विद्यान्ते गुरुमर्थेन निमन्त्र्यं कृत्वानुज्ञातस्य वा स्नानम्

vidyānte gurumarthena nimantryaṁ kṛtvānujñātasya vā snānam

विद्या की समाप्ति पर, गुरु को धन से निमन्त्रित कर, अथवा अनुज्ञा प्राप्त कर, स्नान हो।

तस्यैतानि व्रतानि भवन्ति

tasyaitāni vratāni bhavanti

उसके लिए ये व्रत होते हैं।

न नक्तं स्नायात् । न नग्नः स्नायात् । न नग्नः शयीत । न नग्नां स्त्रियमीक्षेतान्यत्र मैथुनात् । वर्षति न धावेत्

na naktaṁ snāyāt | na nagnaḥ snāyāt | na nagnaḥ śayīta | na nagnāṁ striyamīkṣetānyatra maithunāt | varṣati na dhāvet

रात्रि में स्नान न करे। नग्न होकर स्नान न करे। नग्न होकर न सोए। मैथुन के अतिरिक्त नग्न स्त्री को न देखे। वर्षा में न दौड़े।

न वृक्षमारोहेत् । न कूपमवरोहेत् । न बाहुभ्यां नदीन्तरेत् । न संशयमभ्यापद्येत

na vṛkṣamārohet | na kūpamavarohet | na bāhubhyāṁ nadīntaret | na saṁśayamabhyāpadyeta

वृक्ष पर न चढ़े। कुएँ में न उतरे। भुजाओं से तैरकर नदी पार न करे। संशयपूर्ण स्थिति में न पड़े।

महद्वै भूतं स्नातको भवतीति विज्ञायते

mahadvai bhūtaṁ snātako bhavatīti vijñāyate

क्योंकि यह ज्ञात होता है कि स्नातक एक महान् भूत (सत्ता) बन जाता है।

गुरवे प्रस्रक्ष्यमाणो नाम प्रब्रुवीत

gurave prasrakṣyamāṇo nāma prabruvīta

गुरु से विदा लेते समय अपना गुप्त नाम बताए।

इदं वत्स्यामो भो३ इति

idaṁ vatsyāmo bho3 iti

'इदं वत्स्यामो भोः' यह कहे, 'भोः' को दीर्घ स्वर में उच्चारित करते हुए।

उच्चैरूर्ध्वं नाम्नः

uccairūrdhvaṁ nāmnaḥ

नाम के बाद ऊँचे स्वर में, ऊपर की ओर।

प्राणापानयोरुपांशु

prāṇāpānayorupāṁśu

प्राण और अपान के समय मौन (उपांशु) में।

आ मन्द्रैरिन्द्र हरिभिरिति च

ā mandrairindra haribhiriti ca

और 'आ मन्द्रैरिन्द्र हरिभिः' भी पढ़े।

अतो वृद्धो जपति प्राणापानयोरुरुव्यचास्तया प्रपद्ये देवाय सवित्रे परिददामीत्यृचं च

ato vṛddho japati prāṇāpānayoruruvyacāstayā prapadye devāya savitre paridadāmītyṛcaṁ ca

इसके बाद वृद्ध (ज्येष्ठ) होकर जपे: 'प्राण-अपान में विशाल स्थान वाली, उस सावित्री से मैं प्रस्थान करता हूँ; देव सविता को अपने को सौंपता हूँ' — और वह ऋचा भी।

समाप्यॐ प्राक् स्वस्तीति जपित्वा महित्रीणामित्यनुमन्त्र्य

samāpyaoṁ prāk svastīti japitvā mahitrīṇāmityanumantrya

समाप्त कर 'ॐ प्राक् स्वस्ति' जपकर, 'महित्रीणाम्' से अभिमन्त्रित करके।

एवमतिसृष्टस्य न कुतश्चिद्भयं भवतीति विज्ञायते

evamatisṛṣṭasya na kutaścidbhayaṁ bhavatīti vijñāyate

इस प्रकार विसर्जित व्यक्ति को किसी भी ओर से भय नहीं होता, ऐसा ज्ञात होता है।

वयसाममनोज्ञा वाचः श्रुत्वा कनिक्रदज्जनुषं प्रबुवाण इति सूक्ते जपेद्देवीं वाचमजनयन्त देवा इति च

vayasāmamanojñā vācaḥ śrutvā kanikradajjanuṣaṁ prabuvāṇa iti sūkte japeddevīṁ vācamajanayanta devā iti ca

पक्षियों की अशुभ बोली सुनकर 'कनिक्रदज्जनुषं प्रबुवाणः' इस सूक्त में तथा 'देवीं वाचमजनयन्त देवाः' इससे जप करे।

स्तुहि श्रुतङ्गर्तसदं युवानमिति मृगस्य

stuhi śrutaṅgartasadaṁ yuvānamiti mṛgasya

'स्तुहि श्रुतं गर्तसदं युवानम्' — यह वन्य पशु के बोलने पर पढ़े।

यस्या दिशो बिभीयाद्यस्माद्वा तान्दिशमुल्मुकमुभयतः प्रदीप्तं प्रत्यस्येन्मन्थं वा प्रसव्यमालोड्याभयं मित्रावरुणा मह्यमस्त्वर्चिषा शत्रून्दहन्तं प्रतीत्य मा ज्ञातारं मा प्रतिष्ठां विन्दन्तु मिथो भिन्दाना उभयन्तु मृत्युमिति संसृष्टं धनमुभयं समाकृतमिति मन्थं न्यञ्चङ्करोति

yasyā diśo bibhīyādyasmādvā tāndiśamulmukamubhayataḥ pradīptaṁ pratyasyenmanthaṁ vā prasavyamāloḍyābhayaṁ mitrāvaruṇā mahyamastvarciṣā śatrūndahantaṁ pratītya mā jñātāraṁ mā pratiṣṭhāṁ vindantu mitho bhindānā ubhayantu mṛtyumiti saṁsṛṣṭaṁ dhanamubhayaṁ samākṛtamiti manthaṁ nyañcaṅkaroti

जिस दिशा से, या जिस प्राणी से भय हो, उस दिशा की ओर दोनों सिरों पर जलती हुई लकड़ी फेंके; अथवा मन्थ (मथा हुआ मिश्रण) को अपसव्य (उलटा) घुमाकर जपे: 'मित्रावरुण से मेरे लिए अभय हो, अर्चि से शत्रुओं को दग्ध करते हुए सामना करूँ; वे मेरे ज्ञाता को न पाएँ, प्रतिष्ठा को न पाएँ, परस्पर भिड़ते हुए दोनों मृत्यु को प्राप्त हों' — और 'मिश्रित धन, दोनों एकत्रित' — यह कहकर मन्थ को औंधा कर दे।

टिप्पणी: This apotropaic rite blends a firebrand option with a churned-mixture ritual; the sutra compresses the link between the two alternatives.

सर्वतो भयादनाज्ञातादष्टावाज्याहुतीर्जुहुयात्पृथिवी वृता साग्निना वृता तया वृतया वर्त्र्या यस्माद्भयाद्बिभेमि तद्वारये स्वाहा । अन्तरिक्षं वृतं तद्वायुना वृतन्तेन वृतेन वर्त्रेण यस्माद्भयाद्बिभेमि तद्वारये स्वाहा । द्यौर्वृता सादित्येन वृता तया वृतया वर्त्र्या यस्माद्भयाद्बिभेमि तद्वारये स्वाहा । दिशो वृतास्ताश्चन्द्रमसा वृतास्ताभिर्वृताभिर्वर्त्रीभिर्यस्माद्भयाद्बिभेमि तद्वारये स्वाहा । आपो वृतास्ता वरुणेन वृतास्ताभिर्वृताभिर्वर्त्रीभिर्यस्माद्भयाद्बिभेमि तद्वारये स्वाहा । प्रजा वृतास्ताः प्राणेन वृतास्ताभिर्वृताभिर्वर्त्रीभिर्यस्माद्भयाद्बिभेमि तद्वारये स्वाहा । वेदा वृतास्ते छन्दोभिर्वृतास्तैर्वृतैर्वर्त्रैर्यस्माद्भयाद्बिभेमि तद्वारये स्वाहा । सर्वं वृतं तद्ब्रह्मणा वृतन्तेन वृतेन वर्त्रेण यस्माद्भयाद्बिभेमि तद्वारये स्वाहा इति

sarvato bhayādanājñātādaṣṭāvājyāhutīrjuhuyātpṛthivī vṛtā sāgninā vṛtā tayā vṛtayā vartryā yasmādbhayādbibhemi tadvāraye svāhā | antarikṣaṁ vṛtaṁ tadvāyunā vṛtantena vṛtena vartreṇa yasmādbhayādbibhemi tadvāraye svāhā | dyaurvṛtā sādityena vṛtā tayā vṛtayā vartryā yasmādbhayādbibhemi tadvāraye svāhā | diśo vṛtāstāścandramasā vṛtāstābhirvṛtābhirvartrībhiryasmādbhayādbibhemi tadvāraye svāhā | āpo vṛtāstā varuṇena vṛtāstābhirvṛtābhirvartrībhiryasmādbhayādbibhemi tadvāraye svāhā | prajā vṛtāstāḥ prāṇena vṛtāstābhirvṛtābhirvartrībhiryasmādbhayādbibhemi tadvāraye svāhā | vedā vṛtāste chandobhirvṛtāstairvṛtairvartrairyasmādbhayādbibhemi tadvāraye svāhā | sarvaṁ vṛtaṁ tadbrahmaṇā vṛtantena vṛtena vartreṇa yasmādbhayādbibhemi tadvāraye svāhā iti

सब ओर से अज्ञात भय के होने पर आठ आज्याहुतियाँ दे: 'पृथ्वी आवृत है, वह अग्नि से आवृत है; उस आवृत आवरण से, जिस भय से मैं भयभीत हूँ, उसे दूर करता हूँ — स्वाहा। अन्तरिक्ष आवृत है, वह वायु से आवृत है, उससे... — स्वाहा। द्यौ आवृत है, वह आदित्य से आवृत है, उससे... — स्वाहा। दिशाएँ आवृत हैं, वे चन्द्रमा से आवृत हैं, उनसे... — स्वाहा। जल आवृत हैं, वे वरुण से आवृत हैं, उनसे... — स्वाहा। प्रजा आवृत है, वह प्राण से आवृत है, उससे... — स्वाहा। वेद आवृत हैं, वे छन्दों से आवृत हैं, उनसे... — स्वाहा। सब कुछ आवृत है, वह ब्रह्म से आवृत है; उस आवृत आवरण से, जिस भय से मैं भयभीत हूँ, उसे दूर करता हूँ — स्वाहा।'

अथापराजितायां दिश्यवस्थाय स्वस्त्यात्रेयं जपति यत इन्द्र भयामह इति च सूक्तशेषम्

athāparājitāyāṁ diśyavasthāya svastyātreyaṁ japati yata indra bhayāmaha iti ca sūktaśeṣam

फिर उत्तर-पूर्व (अपराजिता) दिशा में खड़े होकर 'स्वस्त्यात्रेय' सूक्त और 'यत इन्द्र भयामहे' तथा उस सूक्त का शेष भाग जपे।

संग्रामे समुपोळ्हे राजानं सन्नाहयेत्

saṁgrāme samupoḷhe rājānaṁ sannāhayet

युद्ध निकट आने पर राजा को सन्नद्ध करे।

आ त्वाहार्षमन्तरेधीति पश्चाद्रथस्यावस्थाय

ā tvāhārṣamantaredhīti paścādrathasyāvasthāya

'मैं तुम्हें लाया हूँ; इसके भीतर रहो' — रथ के पीछे खड़े होकर।

जीमूतस्येव भवति प्रतीकमिति कवचं प्रयच्छेत्

jīmūtasyeva bhavati pratīkamiti kavacaṁ prayacchet

'यह मेघ के समान प्रतीक है' — यह कहकर कवच दे।

उत्तरया धनुः

uttarayā dhanuḥ

अगली ऋचा से धनुष दे।

उत्तरां वाचयेत्

uttarāṁ vācayet

अगली ऋचा पढ़वाए।

स्वयञ्चतुर्थीं जपेत्

svayañcaturthīṁ japet

स्वयं चौथी ऋचा जपे।

पञ्चम्येषुधिं प्रयच्छेत्

pañcamyeṣudhiṁ prayacchet

पाँचवीं ऋचा से तरकश दे।

अभिप्रवर्तमाने षष्ठीम्

abhipravartamāne ṣaṣṭhīm

आगे बढ़ते समय छठी ऋचा।

सप्तम्याश्वान्

saptamyāśvān

सातवीं से घोड़ों को अभिमन्त्रित करे।

अष्टमीमिषूनवेक्षमाणं वाचयति

aṣṭamīmiṣūnavekṣamāṇaṁ vācayati

आठवीं से बाणों को देखते हुए पढ़वाए।

अहिरिव भोगैः पर्येति बाहुमिति तलं नह्यमानम्

ahiriva bhogaiḥ paryeti bāhumiti talaṁ nahyamānam

'सर्प की भाँति कुण्डलियों से भुजा को घेरता है' — यह अंगुलित्राण (हथेली-रक्षक) बाँधते समय।

अथैनं सारयमाणमुपारुह्याभीवर्तं वाचयति प्र यो वां मित्रावरुणेति च द्वे

athainaṁ sārayamāṇamupāruhyābhīvartaṁ vācayati pra yo vāṁ mitrāvaruṇeti ca dve

फिर जब रथ चलाया जा रहा हो, उस पर चढ़कर, अभीवर्त सूक्त और 'प्र यो वां मित्रावरुणा' इन दो ऋचाओं को पढ़वाए।

अथैनमन्वीक्षेताप्रतिरथशाससौपर्णैः

athainamanvīkṣetāpratirathaśāsasauparṇaiḥ

फिर अप्रतिरथ, शास और सौपर्ण सूक्तों से उसकी रक्षा करे।

प्रधारयन्तु मधुनो घृतस्येत्येतत् सौपर्णम्

pradhārayantu madhuno ghṛtasyetyetat sauparṇam

'वे मधु और घृत से धारण करें' — यह सौपर्ण ऋचा है।

सर्वा दिशोऽनुपरीर्यायात्

sarvā diśo'nuparīryāyāt

सब दिशाओं में घूमकर जाए।

आदित्यमौशनसं वावस्थाय प्रयोधयेत्

ādityamauśanasaṁ vāvasthāya prayodhayet

सूर्य की ओर मुख करके खड़े होकर औशनस मन्त्र से युद्ध कराए।

उपश्वासय पृथिवीमुत द्यामिति तृचेन दुन्दुभिमभिमृशेत्

upaśvāsaya pṛthivīmuta dyāmiti tṛcena dundubhimabhimṛśet

'उपश्वासय पृथिवीमुत द्याम्' — इस तृच से नगाड़े का स्पर्श करे।

अवसृष्टा परापतेतीषून्विसर्जयेत्

avasṛṣṭā parāpatetīṣūnvisarjayet

'अवसृष्टा परापत' — यह कहकर बाण छोड़े।

यत्र बाणाः सम्पतन्तीति यध्यमानेषु जपेत्

yatra bāṇāḥ sampatantīti yadhyamāneṣu japet

'यत्र बाणाः सम्पतन्ति' — यह युद्ध होते समय जपे।

संशिष्याद्वा संशिष्याद्वा

saṁśiṣyādvā saṁśiṣyādvā

अथवा केवल निर्देश ही दे; अथवा केवल निर्देश ही दे। इति तृतीय अध्याय समाप्त।

आहिताग्निश्चेदुपतपेत्प्राच्यामुदीच्यामपराजितायां वा दिश्युदवस्येत्

āhitāgniścedupatapetprācyāmudīcyāmaparājitāyāṁ vā diśyudavasyet

यदि जिसने अग्नि स्थापित की है वह गम्भीर रूप से बीमार पड़े, तो उसे पूर्व, उत्तर या उत्तर-पूर्व (अपराजिता) दिशा में बाहर ले जाकर लिटाए।

ग्रामकामा अग्नय इत्युदाहरन्ति

grāmakāmā agnaya ityudāharanti

'अग्नियाँ गाँव को चाहती हैं' — ऐसा वे कहते हैं।

आशंसन्त एनं ग्राममाजिगमिषन्तोऽगदङ्कुर्युरिति ह विज्ञायते

āśaṁsanta enaṁ grāmamājigamiṣanto'gadaṅkuryuriti ha vijñāyate

यह ज्ञात होता है कि आशा रखते हुए, उसे गाँव लाने की इच्छा से, वे उसे निरोग करने का प्रयास करें।

अगदः सोमेन पशुनेष्ट्येष्ट्वावस्येत्

agadaḥ somena paśuneṣṭyeṣṭvāvasyet

यदि स्वस्थ हो जाए, तो सोम और पशु-यज्ञ करके पुनः बस जाए।

अनिष्ट्वा वा

aniṣṭvā vā

अथवा यज्ञ किए बिना भी।

संस्थिते भूमिभागं खानयेद्दक्षिणपूर्वस्यान्दिशि दक्षिणापरस्यां वा

saṁsthite bhūmibhāgaṁ khānayeddakṣiṇapūrvasyāndiśi dakṣiṇāparasyāṁ vā

यदि उसका देहान्त हो जाए, तो दक्षिण-पूर्व या दक्षिण-पश्चिम दिशा में भूमि-भाग खुदवाए।

दक्षिणाप्रवणं प्राग्दक्षिणाप्रवणं वा प्रत्यग्दक्षिणाप्रवणमित्येके

dakṣiṇāpravaṇaṁ prāgdakṣiṇāpravaṇaṁ vā pratyagdakṣiṇāpravaṇamityeke

दक्षिण की ओर ढलान वाली, अथवा कुछ के मत में दक्षिण-पूर्व ढलान या दक्षिण-पश्चिम ढलान वाली।

यावानुद्वाहुकः पुरुषस्तावदायामम्

yāvānudvāhukaḥ puruṣastāvadāyāmam

उसकी लम्बाई इतनी हो जितनी हाथ ऊपर उठाए हुए पुरुष की ऊँचाई हो।

व्याममात्रन्तिर्यक्

vyāmamātrantiryak

चौड़ाई में एक व्याम (फैली हुई भुजा की लम्बाई)।

वितस्त्यवाक

vitastyavāka

गहराई में एक वितस्ति (बालिश्त)।

अभित आकाशं श्मशानम्

abhita ākāśaṁ śmaśānam

श्मशान के दोनों ओर खुला आकाश (स्थान) हो।

बहुलौषधिकम्

bahulauṣadhikam

ओषधियों से भरपूर हो।

कण्टकिक्षीरिणस्त्विति यथोक्तं पुरस्तात्

kaṇṭakikṣīriṇastviti yathoktaṁ purastāt

किन्तु काँटेदार और दूध वाले पौधे — जैसा पहले कहा जा चुका है — हटा दे।

यत्र सर्वत आपः प्रस्यन्देरन्नेतदादहनस्य लक्षणं श्मशानस्य

yatra sarvata āpaḥ prasyanderannetadādahanasya lakṣaṇaṁ śmaśānasya

जहाँ जल सब ओर से बह जाए — यही श्मशान-भूमि का शुभ लक्षण है।

केशश्मश्रुलोमनखानीत्युक्तं पुरस्तात्

keśaśmaśrulomanakhānītyuktaṁ purastāt

'केश, श्मश्रु, रोम और नख' — जैसा पहले कहा जा चुका है।

द्विगुल्फं बर्हिराज्यञ्च

dvigulphaṁ barhirājyañca

टखनों तक की ऊँचाई का बर्हि और घी तैयार करे।

दधन्यत्र सर्पिरानयन्त्येतत्पित्र्यं पृषदाज्यम्

dadhanyatra sarpirānayantyetatpitryaṁ pṛṣadājyam

जहाँ वे दही में घी लाते हैं — यह पितृ-सम्बन्धी पृषदाज्य है।

अथैतान्दिशमग्नीन्नयन्ति यज्ञपात्राणि च

athaitāndiśamagnīnnayanti yajñapātrāṇi ca

फिर वे इन अग्नियों को उस दिशा में ले जाते हैं, और यज्ञ-पात्रों को भी।

अन्वञ्चं प्रेतमयुजोऽमिथुनाः प्रवयसः

anvañcaṁ pretamayujo'mithunāḥ pravayasaḥ

मृतक को मुख नीचे की ओर (पैर आगे) करके ले जाते हैं; विषम संख्या में, अयुग्मित, वृद्ध वाहक।

पीठचक्रेण गोयुक्तेनेत्येके

pīṭhacakreṇa goyuktenetyeke

कुछ कहते हैं बैलों से जुते चक्र वाले पीठ (गाड़ी) पर।

अनुस्तरणीम्

anustaraṇīm

अनुस्तरणी गौ को साथ ले चलें।

गाम्

gām

केवल एक गौ।

अजां वैकवर्णाम्

ajāṁ vaikavarṇām

अथवा एक ही रंग की बकरी।

कृष्णामेके

kṛṣṇāmeke

कुछ के मत में काली।

सव्ये बाहौ बद्ध्वानुसङ्कालयन्ति

savye bāhau baddhvānusaṅkālayanti

बाईं अगली टाँग से बाँधकर उसे पीछे-पीछे ले चलते हैं।

अन्वञ्चोऽमात्या अधोनिवीताः प्रवृत्तशिखा ज्येष्ठप्रथमाः कनिष्ठजघन्याः

anvañco'mātyā adhonivītāḥ pravṛttaśikhā jyeṣṭhaprathamāḥ kaniṣṭhajaghanyāḥ

घर के सदस्य पीछे-पीछे, यज्ञोपवीत नीचे की ओर (निवीत) किए हुए, केश-गुच्छ खुले हुए, ज्येष्ठ सबसे आगे, कनिष्ठ सबसे पीछे चलें।

प्राप्यैवं भूमिभागङ्कर्तोदकेन शमीशाखया त्रिः प्रसव्यमायतनं परिव्रजन्प्रोक्षत्यपेत वीत वि च सर्पतात इति

prāpyaivaṁ bhūmibhāgaṅkartodakena śamīśākhayā triḥ prasavyamāyatanaṁ parivrajanprokṣatyapeta vīta vi ca sarpatāta iti

उस भूमि-भाग पर पहुँचकर, कर्ता जल और शमी की शाखा से तीन बार अपसव्य-क्रम में घूमते हुए स्थल को सींचे: 'दूर हो जाओ, चले जाओ, और रेंगकर हट जाओ।'

दक्षिणपूर्व उद्धृतान्त आहवनीयं निदधाति

dakṣiṇapūrva uddhṛtānta āhavanīyaṁ nidadhāti

दक्षिण-पूर्व में उठाए हुए अग्नि को आहवनीय के रूप में रखे।

उत्तरपश्चिमे गार्हपत्यम्

uttarapaścime gārhapatyam

उत्तर-पश्चिम में गार्हपत्य।

दक्षिणपश्चिमे दक्षिणम्

dakṣiṇapaścime dakṣiṇam

दक्षिण-पश्चिम में दक्षिणाग्नि।

अथैनमन्तर्वेदीध्मचितिं चिनोति यो जानाति

athainamantarvedīdhmacitiṁ cinoti yo jānāti

फिर जो जानता हो वह वेदी के भीतर समिधा-चिति (चिता) का निर्माण करे।

तस्मिन्बर्हिरास्तीर्य कृष्णाजिनञ्चोत्तरलोम तस्मिन्प्रेतं संवेशयन्त्युत्तरेण गार्हपत्यं हृत्वाहवनीयमभिमुखशिरसम्

tasminbarhirāstīrya kṛṣṇājinañcottaraloma tasminpretaṁ saṁveśayantyuttareṇa gārhapatyaṁ hṛtvāhavanīyamabhimukhaśirasam

उस पर बर्हि बिछाकर, और काले मृगचर्म को रोम ऊपर की ओर करके, उस पर मृतक को लिटाते हैं — गार्हपत्य के उत्तर से ले जाकर, सिर आहवनीय की ओर करके।

उत्तरत्तः तत्नीम्

uttarattaḥ tatnīm

उत्तर की ओर उसकी पत्नी को रखें।

धनुश्च क्षत्रियाय

dhanuśca kṣatriyāya

और क्षत्रिय के लिए धनुष रखें।

तामुथापयेद्देवरः पतिस्थानीयोऽन्तेवासी जरद्दासो वोदीर्ष्वनार्यभिजीवलोकमिति

tāmuthāpayeddevaraḥ patisthānīyo'ntevāsī jaraddāso vodīrṣvanāryabhijīvalokamiti

देवर, अथवा पति के स्थान पर कोई अन्य, या शिष्य, या वृद्ध सेवक — 'उठो, हे नारी, जीवितों के लोक की ओर' — यह कहकर उसे उठाए।

कर्ता वृषले जपेत्

kartā vṛṣale japet

कर्ता वृषल (निम्न-वर्ण सहायक) की ओर मन्त्र जपे।

धनुर्हस्तादाददानो मृतस्येति धनुः

dhanurhastādādadāno mṛtasyeti dhanuḥ

'मृत के हाथ से धनुष लेते हुए' — यह धनुष हटाते समय पढ़े।

उक्तं वृषले

uktaṁ vṛṣale

यह वृषल की ओर कहा जाता है।

अधिज्यं कृत्वा सञ्चितिमचित्वा संशीर्यानु प्रहरेत्

adhijyaṁ kṛtvā sañcitimacitvā saṁśīryānu praharet

उसे डोरी चढ़ाकर, चिति में जोड़े बिना, तोड़कर शव के पीछे फेंक दे।

अथैतानि पात्राणि योजयेत्

athaitāni pātrāṇi yojayet

फिर इन पात्रों को अंगों पर नियत करे।

दक्षिणे हस्ते जुहूम्

dakṣiṇe haste juhūm

दाहिने हाथ में जुहू (स्रुवा)।

सव्य उपभृतं

savya upabhṛtaṁ

बाएँ में उपभृत्।

दक्षिणे पार्श्वे स्फ्यम् । सव्येग्निहोत्रहवणीम्

dakṣiṇe pārśve sphyam | savyegnihotrahavaṇīm

दाहिने पार्श्व में स्फ्य। बाएँ में अग्निहोत्र-हवनी।

उरसि ध्रुवाम् । शिरसि कपालानि । दत्सु ग्राव्णः

urasi dhruvām | śirasi kapālāni | datsu grāvṇaḥ

वक्षस्थल पर ध्रुवा। सिर पर कपाल। दाँतों में ग्रावा (सोमाभिषवण पत्थर)।

नासिकयोः स्रुवौ

nāsikayoḥ sruvau

दोनों नासिकाओं में दो स्रुवा।

भित्वा चैकम्

bhitvā caikam

अथवा एक को तोड़कर दोनों नासिकाओं में।

कर्णयोः प्राशित्रहरणे

karṇayoḥ prāśitraharaṇe

दोनों कानों में प्राशित्रहरण।

भित्वा चैकम्

bhitvā caikam

अथवा एक को तोड़कर।

उदरे पात्रीम्

udare pātrīm

उदर पर पात्री।

समवत्तधानञ्च चमसम्

samavattadhānañca camasam

और अवदान-भाग सहित चमस।

उपस्थे शम्याम्

upasthe śamyām

गोद में शम्या।

अरणी ऊर्वोः । उलूखलमुसले जङ्घयोः

araṇī ūrvoḥ | ulūkhalamusale jaṅghayoḥ

जाँघों पर दोनों अरणी। पिंडलियों पर उलूखल-मूसल।

पादयोः शूर्पे

pādayoḥ śūrpe

पैरों पर दोनों शूर्प (छाज)।

छित्वा चैकम्

chitvā caikam

अथवा एक को काटकर।

आसेचनवन्ति पृषदाज्यस्य पूरयन्ति

āsecanavanti pṛṣadājyasya pūrayanti

इन पात्रों को कलछी सहित पृषदाज्य से भर देते हैं।

अमा पुत्रो दृषदुपले कुर्वीत

amā putro dṛṣadupale kurvīta

घर में रहने वाला पुत्र चक्की का पत्थर और ऊपरी पत्थर उपलब्ध कराए।

लौहायसञ्च कौलालम्

lauhāyasañca kaulālam

और लौह-आयस तथा मिट्टी के पात्र भी।

अनुस्तरण्यावपामुत्खिद्य शिरोमुखं प्रच्छादयेदग्नेर्वर्मपरिगोभिर्व्ययस्वेति

anustaraṇyāvapāmutkhidya śiromukhaṁ pracchādayedagnervarmaparigobhirvyayasveti

अनुस्तरणी (साथ की गौ) की वपा निकालकर उससे मृतक के सिर-मुख को ढके: 'अग्नि के वर्म (कवच)-आवरण से अपने को ढको।'

वृक्का उद्धृत्य पाण्योरादध्यादतिद्रवसारमेयौ श्वानाविति दक्षिणे दक्षिणं सव्ये सव्यम्

vṛkkā uddhṛtya pāṇyorādadhyādatidravasārameyau śvānāviti dakṣiṇe dakṣiṇaṁ savye savyam

गुर्दों को निकालकर हाथों में रखे: 'द्रुतगामी सारमेय दोनों कुत्ते' — दाहिना दाहिने हाथ में, बायाँ बाएँ हाथ में।

हृदये हृदयं

hṛdaye hṛdayaṁ

हृदय पर पशु का हृदय।

पिण्ड्यौ चैके

piṇḍyau caike

और कुछ के मत में दोनों पिण्डियाँ भी।

वृक्कापचार इत्येके

vṛkkāpacāra ityeke

कुछ कहते हैं 'वृक्क-अपचार' (गुर्दे हटाकर अलग रख दें)।

सर्वां यथाङ्गं विनिक्षिप्य चर्मणा प्रच्छाद्येममग्ने चमसं मा वि जिह्वर इति प्रणीताप्रणयनमनुमन्त्रयते

sarvāṁ yathāṅgaṁ vinikṣipya carmaṇā pracchādyemamagne camasaṁ mā vi jihvara iti praṇītāpraṇayanamanumantrayate

सब कुछ अंगानुसार रखकर, चर्म से ढककर, प्रणयन (अग्नि ले जाने) का अभिमन्त्रण करे: 'हे अग्ने, यह चमस मुझसे छूट न जाए।'

सव्यं जान्वाच्य दक्षिणाग्नावाज्याहुतीर्जुहुयादग्नये स्वाहा कामाय स्वाहा लोकाय स्वाहानुमतये स्वाहेति

savyaṁ jānvācya dakṣiṇāgnāvājyāhutīrjuhuyādagnaye svāhā kāmāya svāhā lokāya svāhānumataye svāheti

बायाँ घुटना टेककर दक्षिणाग्नि में आज्याहुतियाँ दे — 'अग्नये स्वाहा, कामाय स्वाहा, लोकाय स्वाहा, अनुमतये स्वाहा।'

पञ्चमीमुरसि प्रेतस्यास्माद्वै त्वमजायथा अयन्त्वदधिजायतामसौ स्वर्गाय लोकाय स्वाहेति

pañcamīmurasi pretasyāsmādvai tvamajāyathā ayantvadadhijāyatāmasau svargāya lokāya svāheti

पाँचवीं आहुति, मृतक के वक्षस्थल पर — 'इससे ही तुम उत्पन्न हुए थे; अब यह तुमसे उत्पन्न हो, स्वर्गलोक के लिए — स्वाहा।'

प्रेष्यति युगपदग्नीन्प्रज्वालयतेति

preṣyati yugapadagnīnprajvālayateti

वह आदेश दे: 'अग्नियों को एक साथ प्रज्वलित करो।'

आहवनीयश्चेत्पूर्वं प्राप्नुयात्स्वर्गलोक एनं प्रापदिति विद्याद्रात्स्यत्यसावमुत्रैवमयमस्मिन्निति पुत्रः

āhavanīyaścetpūrvaṁ prāpnuyātsvargaloka enaṁ prāpaditi vidyādrātsyatyasāvamutraivamayamasminniti putraḥ

यदि आहवनीय की अग्नि पहले उस तक पहुँचे, तो जाने 'यह स्वर्गलोक को प्राप्त हुआ'; और सोचे: 'वह वहाँ आनन्दित होगा, यह मेरे रूप में यहाँ' — ऐसा पुत्र सोचे।

गार्हपत्यश्चेत् पूर्वं प्राप्नुयादन्तरिक्षलोक एनं प्रापदिति विद्याद्रात्स्यत्यसावमुत्रैवमयमस्मिन्निति पुत्रः

gārhapatyaścet pūrvaṁ prāpnuyādantarikṣaloka enaṁ prāpaditi vidyādrātsyatyasāvamutraivamayamasminniti putraḥ

यदि गार्हपत्य पहले पहुँचे, तो जाने 'यह अन्तरिक्ष-लोक को प्राप्त हुआ'; इसी प्रकार सोचे।

दक्षिणाग्निश्चेत्पूर्वं प्राप्नुयान्मनुष्यलोक एनं प्रापदिति विद्याद्रात्स्यत्यसावमुत्रैवमयमस्मिन्निति पुत्रः

dakṣiṇāgniścetpūrvaṁ prāpnuyānmanuṣyaloka enaṁ prāpaditi vidyādrātsyatyasāvamutraivamayamasminniti putraḥ

यदि दक्षिणाग्नि पहले पहुँचे, तो जाने 'यह मनुष्यलोक को प्राप्त हुआ'; इसी प्रकार सोचे।

युगपत्प्राप्तौ परामृद्धिं वदन्ति

yugapatprāptau parāmṛddhiṁ vadanti

यदि वे एक साथ पहुँचें, तो उसे सर्वोच्च समृद्धि कहते हैं।

तन्दह्यमानमनुमन्त्रयते प्रेहि प्रेहि पथिभिः पूर्व्येभिरिति समानम्

tandahyamānamanumantrayate prehi prehi pathibhiḥ pūrvyebhiriti samānam

जलते हुए उसे अभिमन्त्रित करे: 'चलो, चलो, पूर्वजों के मार्गों से' — यही मन्त्र।

स एवंविदा दह्यमानः सहैव धूमेन स्वर्गं लोकमेतीति ह विज्ञायते

sa evaṁvidā dahyamānaḥ sahaiva dhūmena svargaṁ lokametīti ha vijñāyate

यह ज्ञात होता है कि इस विधि के ज्ञाता द्वारा इस प्रकार जलाया गया व्यक्ति धूम के साथ ही स्वर्गलोक को प्राप्त होता है।

उत्तरपुरस्तादाहवनीयस्य जानुमात्रङ्गर्तं खात्वावकां शीपालमित्यवधापयेत्ततो ह वा एष निष्क्रम्य सहैव धूमेन स्वर्गं लोकमेतीति ह विज्ञायते

uttarapurastādāhavanīyasya jānumātraṅgartaṁ khātvāvakāṁ śīpālamityavadhāpayettato ha vā eṣa niṣkramya sahaiva dhūmena svargaṁ lokametīti ha vijñāyate

आहवनीय के उत्तर-पूर्व में घुटने-भर गड्ढा खोदकर उसमें अवक और शीपाल जलीय वनस्पतियाँ रखे; क्योंकि यह ज्ञात होता है कि वहाँ से निकलकर वह धूम के साथ ही स्वर्गलोक को प्राप्त होता है।

इमे जीवा वि मृतैराववृत्रन्निति सव्यावृतो व्रजन्त्यनवेक्ष्यमाणाः

ime jīvā vi mṛtairāvavṛtranniti savyāvṛto vrajantyanavekṣyamāṇāḥ

'ये जीवित लोग मृतकों से पृथक् हो गए' — यह कहते हुए, अपसव्य होकर बिना पीछे देखे चले जाते हैं।

यत्रोदकमवहद्भवति तत्प्राप्य सकृदुन्मज्ज्यैकाञ्जलिमुत्सृज्य तस्य गोत्रं नाम च गृहीत्वोत्तीर्यान्यानि वासांसि परिधाय सकृदेनान्यापीड्योदग्दशानि विसृज्यासत आनक्षत्रदर्शनात्

yatrodakamavahadbhavati tatprāpya sakṛdunmajjyaikāñjalimutsṛjya tasya gotraṁ nāma ca gṛhītvottīryānyāni vāsāṁsi paridhāya sakṛdenānyāpīḍyodagdaśāni visṛjyāsata ānakṣatradarśanāt

जहाँ जल बहता हो वहाँ पहुँचकर, एक बार डुबकी लगाकर, उसके गोत्र और नाम का उच्चारण कर एक अंजलि जल छोड़ें, फिर बाहर निकलकर अन्य वस्त्र पहनें, गीले वस्त्रों को एक बार निचोड़कर उनकी झालर उत्तर की ओर करके रखें, और तारे दिखाई देने तक बैठे रहें।

आदित्यस्य वा दृश्यमाने प्रविशेयुः

ādityasya vā dṛśyamāne praviśeyuḥ

अथवा सूर्य दिखाई देते हुए ही प्रवेश करें।

कनिष्ठप्रथमा ज्येष्ठजघन्याः

kaniṣṭhaprathamā jyeṣṭhajaghanyāḥ

प्रवेश में कनिष्ठ सबसे पहले, ज्येष्ठ सबसे बाद में।

प्राप्यागारमश्मानमग्निङ्गोमयमक्षतांस्तिलानप उपस्पृशन्ति

prāpyāgāramaśmānamagniṅgomayamakṣatāṁstilānapa upaspṛśanti

घर पहुँचकर वे पत्थर, अग्नि, गोबर, अक्षत, तिल और जल का स्पर्श करते हैं।

नैतस्यां रात्न्यामन्नम्पचेरन्

naitasyāṁ rātnyāmannampaceran

उस रात्रि में भोजन न पकाएँ।

क्रीतोत्पन्नेन वा वर्तेरन्

krītotpannena vā varteran

खरीदे हुए या पहले से उपलब्ध भोजन से निर्वाह करें।

त्रिरात्रमक्षारलवणाशिनः स्युः

trirātramakṣāralavaṇāśinaḥ syuḥ

तीन रात्रि तक अक्षार-अलवण भोजन करें।

द्वादशरात्रं वा महागुरुषु दानाध्ययने वर्जयेरन्

dvādaśarātraṁ vā mahāguruṣu dānādhyayane varjayeran

अथवा अति गुरुजनों के लिए बारह रात्रि; और दान तथा अध्ययन का त्याग करें।

दशाहं सपिण्डेषु

daśāhaṁ sapiṇḍeṣu

सपिण्ड सम्बन्धियों के लिए दस दिन।

गुरौ चासपिण्डे

gurau cāsapiṇḍe

और असपिण्ड गुरुजन के लिए भी।

अप्रत्तासु च स्त्रीषु

aprattāsu ca strīṣu

और अविवाहित स्त्रियों के लिए भी।

त्रिरात्रमितरेष्वाचार्येषु

trirātramitareṣvācāryeṣu

अन्य आचार्यों के लिए तीन रात्रि।

ज्ञातौ चासपिण्डे

jñātau cāsapiṇḍe

और असपिण्ड ज्ञाति के लिए भी।

प्रत्तासु च स्त्रीषु

prattāsu ca strīṣu

और विवाहित स्त्रियों के लिए भी।

अदन्तजाते

adantajāte

जिसके दाँत नहीं निकले हों उसके लिए।

अपरिजाते च

aparijāte ca

और अजन्मे (गर्भ में ही मृत) के लिए भी।

एकाहं सब्रह्मचारिणि

ekāhaṁ sabrahmacāriṇi

सहपाठी के लिए एक दिन।

समानग्रामीये च श्रोत्रिये

samānagrāmīye ca śrotriye

और उसी गाँव के श्रोत्रिय (वेदज्ञ) के लिए भी।

सञ्चयनमूर्ध्वं दशम्याः कृष्णपक्षस्यायुजास्वेकनक्षत्रे

sañcayanamūrdhvaṁ daśamyāḥ kṛṣṇapakṣasyāyujāsvekanakṣatre

अस्थि-संचयन दसवें दिन के बाद, कृष्ण पक्ष में, विषम दिन में, किसी एक नक्षत्र में किया जाता है।

अलक्षणे कुम्भे पुमांसमलक्षणायां स्त्रियमयुजोऽमिथुनाः प्रवयसः

alakṣaṇe kumbhe pumāṁsamalakṣaṇāyāṁ striyamayujo'mithunāḥ pravayasaḥ

पुरुष की अस्थियाँ चिह्नरहित कुम्भ में, स्त्री की चिह्नरहित कुम्भ में; विषम संख्या में, अयुग्मित, वृद्ध वाहक।

क्षीरोदकेन शमीशाखया त्रिःप्रसव्यमायतनं परिव्रजन्प्रोक्षति शीतिके शीतिकावतीति

kṣīrodakena śamīśākhayā triḥprasavyamāyatanaṁ parivrajanprokṣati śītike śītikāvatīti

दूध-मिश्रित जल और शमी की शाखा से, तीन बार अपसव्य-क्रम में घूमते हुए स्थल को सींचे: 'हे शीतल, शीतलता से युक्त।'

अङ्गुष्ठोपकनिष्ठिकाभ्यामेकैकमस्थ्यसंह्रादयन्तोऽवदध्युः पादौ पूर्वं शिर उत्तरम्

aṅguṣṭhopakaniṣṭhikābhyāmekaikamasthyasaṁhrādayanto'vadadhyuḥ pādau pūrvaṁ śira uttaram

अंगूठे और अनामिका से एक-एक अस्थि बिना खनक उत्पन्न किए उठाकर रखें — पहले पैर, अन्त में सिर।

सुसञ्चितं सञ्चित्य पवनेन सम्पूय यत्र सर्वत आपो नाभिस्यन्देरन्नन्या वर्षाभ्यस्तत्र गर्तेऽवदध्युरुपसर्प मातरं भूमिमेतामिति

susañcitaṁ sañcitya pavanena sampūya yatra sarvata āpo nābhisyanderannanyā varṣābhyastatra garte'vadadhyurupasarpa mātaraṁ bhūmimetāmiti

भली-भाँति संचित कर, वायु से शुद्ध कर, ऐसे स्थान के गड्ढे में रखें जहाँ वर्षा के अतिरिक्त सब ओर से जल बह जाए: 'इस माता पृथ्वी के पास जाओ।'

उत्तरया पांसूनवकिरेत्

uttarayā pāṁsūnavakiret

अगली ऋचा से उस पर मिट्टी डाले।

अवकीर्योत्तराम्

avakīryottarām

मिट्टी डालकर अगली ऋचा पढ़े।

उत्ते स्तभ्नामीति कपालेनापिधायाथानवेक्षं प्रत्याव्रज्याप उपस्पृश्य श्रद्धमस्मै दद्युः

utte stabhnāmīti kapālenāpidhāyāthānavekṣaṁ pratyāvrajyāpa upaspṛśya śraddhamasmai dadyuḥ

'मैं तुम्हें स्थिर करता हूँ' — यह कहकर कपाल से ढककर, फिर बिना पीछे देखे लौटकर, जल का स्पर्श कर, उसके लिए श्राद्ध दें।

गुरुणाभिमृता अन्यतोवापक्षीयमाणा अमावास्यायां शान्तिकर्म कुर्वीरन्

guruṇābhimṛtā anyatovāpakṣīyamāṇā amāvāsyāyāṁ śāntikarma kurvīran

गुरुजन की मृत्यु से आहत, अथवा अन्यथा क्षीण होते हुए परिवारजन, अमावस्या को शान्ति-कर्म करें।

पुरोदयादग्निं सहभस्मानं सहायतनं दक्षिणा हरेयुः क्रव्यादमग्निं प्रहिणोमि दूरमित्यर्द्धर्चेन

purodayādagniṁ sahabhasmānaṁ sahāyatanaṁ dakṣiṇā hareyuḥ kravyādamagniṁ prahiṇomi dūramityarddharcena

सूर्योदय से पहले अग्नि को उसकी राख और स्थान सहित दक्षिण की ओर ले जाएँ — 'क्रव्यादमग्निं प्रहिणोमि दूरम्' इस अर्धर्च से।

तं चतुष्पथे न्युप्य यत्र वा त्रिः प्रसव्यं परियन्ति सव्यैः पाणिभिः सव्यानूरूनाघ्नानाः

taṁ catuṣpathe nyupya yatra vā triḥ prasavyaṁ pariyanti savyaiḥ pāṇibhiḥ savyānūrūnāghnānāḥ

उसे चौराहे पर, या जहाँ भी रखें, वहाँ तीन बार प्रदक्षिण-क्रम में घूमें, बाएँ हाथों से अपनी बाईं जाँघों को थपथपाते हुए।

अथानवेक्षं प्रत्याव्रज्याप उपस्पृश्य केशश्मश्रुलोमनखानि वापयित्वोपकल्पयीरन्नवान्मणिकान्कुम्भानाचमनीयांश्च शमीसुमनोमालिनः शमीमयमिध्मं शमीमय्यावरणी परिधींश्चानडुहङ्गोमयञ्चर्म च नवनीतमश्मानं च यावत्योयुवतयस्तावन्ति कुशपिञ्जूलानि

athānavekṣaṁ pratyāvrajyāpa upaspṛśya keśaśmaśrulomanakhāni vāpayitvopakalpayīrannavānmaṇikānkumbhānācamanīyāṁśca śamīsumanomālinaḥ śamīmayamidhmaṁ śamīmayyāvaraṇī paridhīṁścānaḍuhaṅgomayañcarma ca navanītamaśmānaṁ ca yāvatyoyuvatayastāvanti kuśapiñjūlāni

फिर बिना पीछे देखे लौटकर, जल का स्पर्श कर, केश-श्मश्रु-रोम-नख कटवाकर, तैयार करें: नए छोटे कलश, घड़े और आचमनीय जल; शमी और फूलों की मालाएँ; शमी-काष्ठ का ईंधन; शमी की दो अरणी; परिधि-काष्ठ; बैल का गोबर; चर्म; ताजा मक्खन; एक पत्थर; और जितनी युवतियाँ हों उतने ही कुश-गुच्छ।

अग्निवेलायामग्निं जनयेदिहैवायमितरो जातवेदा इत्यर्धर्चेन

agnivelāyāmagniṁ janayedihaivāyamitaro jātavedā ityardharcena

अग्नि के उचित समय पर 'इहैवायमितरो जातवेदाः' इस अर्धर्च से अग्नि उत्पन्न करे।

तन्दीपयमाना आसत आ शान्तरात्रादायुष्मतां कथाः कीर्तयन्तो माङ्गल्यानीतिहासपुराणानीत्याख्यापयमानाः

tandīpayamānā āsata ā śāntarātrādāyuṣmatāṁ kathāḥ kīrtayanto māṅgalyānītihāsapurāṇānītyākhyāpayamānāḥ

उसे प्रज्वलित करते हुए बैठे रहें, रात्रि शान्त होने तक, दीर्घायु लोगों की कथाएँ सुनाते हुए, मांगलिक इतिहास-पुराण कहते हुए।

उपरतेषु शब्देषु सम्प्रविष्टेषु वा गृहन्निवेशनं वा दक्षिणद्वारपक्षात्प्रक्रम्याविच्छिन्नामुदकधारां हरेत्तन्तुन्तन्वन्रजसोभानुमन्विहीत्युत्तरस्मात्

uparateṣu śabdeṣu sampraviṣṭeṣu vā gṛhanniveśanaṁ vā dakṣiṇadvārapakṣātprakramyāvicchinnāmudakadhārāṁ harettantuntanvanrajasobhānumanvihītyuttarasmāt

जब नगर की ध्वनियाँ शान्त हो जाएँ, या घर में प्रवेश कर चुके हों, तो दक्षिण द्वार-पक्ष से आरम्भ कर अविच्छिन्न जलधारा घर के चारों ओर ले जाए — उत्तर में समाप्त करे।

अथाग्निमुपसमाधाय पश्चादस्यानडुहञ्चर्मास्तीर्य प्राग्ग्रीवमुत्तरलोम तस्मिन्नमात्यानारोहयेदारोहतायुर्जरसं वृणाना इति

athāgnimupasamādhāya paścādasyānaḍuhañcarmāstīrya prāggrīvamuttaraloma tasminnamātyānārohayedārohatāyurjarasaṁ vṛṇānā iti

फिर अग्नि स्थापित कर उसके पीछे बैल का चर्म बिछाए, गर्दन पूर्व की ओर और रोम ऊपर की ओर; उस पर परिवारजनों को चढ़ाए: 'आयु और वार्धक्य का वरण करते हुए चढ़ो।'

इमं जीवेभ्यः परिधिं दधामीति परिधिं परिदध्यात्

imaṁ jīvebhyaḥ paridhiṁ dadhāmīti paridhiṁ paridadhyāt

'मैं जीवितों के लिए यह परिधि रखता हूँ' — यह कहकर परिधि-काष्ठ अग्नि के चारों ओर रखे।

अन्तर्मृत्युन्दधतां पर्वतेनेत्यश्मानमित्युत्तरतोऽग्नेः कृत्वा परं मृत्यो अनु परेहि पन्थामिति चतसृभिः प्रत्यृचं हुत्वा यथाहान्यनुपूर्वं भवन्तीत्यमात्यानीक्षेत

antarmṛtyundadhatāṁ parvatenetyaśmānamityuttarato'gneḥ kṛtvā paraṁ mṛtyo anu parehi panthāmiti catasṛbhiḥ pratyṛcaṁ hutvā yathāhānyanupūrvaṁ bhavantītyamātyānīkṣeta

'पर्वत से मृत्यु को भीतर स्थापित करें' — यह कहकर अग्नि के उत्तर में एक पत्थर रखकर, 'परं मृत्यो अनु परेहि पन्थाम्' इन चार ऋचाओं से एक-एक आहुति देकर, परिवारजनों को देखे — 'वे क्रमानुसार, उचित क्रम में आएँ।'

युवतयः पृथक्पाणिभ्यां दर्भतरुणकैर्नवनीतेनाङ्गुष्ठोपकनिष्ठिकाभ्यामक्षिणी आज्य पराच्यो विसृजेयुः

yuvatayaḥ pṛthakpāṇibhyāṁ darbhataruṇakairnavanītenāṅguṣṭhopakaniṣṭhikābhyāmakṣiṇī ājya parācyo visṛjeyuḥ

युवतियाँ अपने-अपने हाथों से, कोमल कुश-अंकुरों को ताजे मक्खन में डुबोकर, अंगूठे और अनामिका से आँखों का अंजन करें, फिर मुख फेरकर उन्हें फेंक दें।

इमा नारीरविधवाः सुपत्नीरित्यञ्जाना ईक्षेत

imā nārīravidhavāḥ supatnīrityañjānā īkṣeta

'ये स्त्रियाँ अविधवा, सुपति वाली हैं' — यह कहकर, अंजन करते समय उन्हें देखे।

अश्मन्वतीरीयते संरभध्वमित्यश्मानङ्कर्ता प्रथमोऽभिमृशेत्

aśmanvatīrīyate saṁrabhadhvamityaśmānaṅkartā prathamo'bhimṛśet

'अश्मन्वतीरीयते संरभध्वम्' — इससे कर्ता पहले पत्थर का स्पर्श करे।

अथापराजितायान्दिश्यवस्थायाग्निनानडुहेन गोमयेन चाविच्छिन्नया चोदकधारयापो हि ष्ठा मयोभुव इति तृचेन परीमे गामनेषतेति परिक्रामत्सु जपेत्

athāparājitāyāndiśyavasthāyāgninānaḍuhena gomayena cāvicchinnayā codakadhārayāpo hi ṣṭhā mayobhuva iti tṛcena parīme gāmaneṣateti parikrāmatsu japet

फिर उत्तर-पूर्व (अपराजिता) दिशा में खड़े होकर, अग्नि, गोबर और अविच्छिन्न जलधारा से, 'आपो हि ष्ठा मयोभुवः' इस तृच से, और 'परीमे गामनेषत' — यह घूमते हुए जपे।

पिङ्गलोऽनड्वान्परिणेयः स्यादित्युदाहरन्ति

piṅgalo'naḍvānpariṇeyaḥ syādityudāharanti

'पीले रंग का बैल घुमाया जाना चाहिए' — ऐसा कहते हैं।

अथोपविशन्ति यत्राभिरंस्यमाना भवत्यहतेन वाससा प्रच्छाद्य

athopaviśanti yatrābhiraṁsyamānā bhavatyahatena vāsasā pracchādya

फिर अनहत (नए) वस्त्र से आच्छादित होकर, जहाँ मनोरंजन होना हो वहाँ बैठें।

आसतेऽस्वपन्त ओदयात्

āsate'svapanta odayāt

सूर्योदय तक बिना सोए बैठे रहें।

उदित आदित्ये सौर्याणि स्वस्त्ययनानि च जपित्वान्नं संस्कृत्याप नः शोशुचदघमिति प्रत्यृचं हुत्वा ब्राह्मणान्भोजयित्वा स्वस्त्ययनं वाचयीत गौः कंसोऽहतं वासश्च दक्षिणा

udita āditye sauryāṇi svastyayanāni ca japitvānnaṁ saṁskṛtyāpa naḥ śośucadaghamiti pratyṛcaṁ hutvā brāhmaṇānbhojayitvā svastyayanaṁ vācayīta gauḥ kaṁso'hataṁ vāsaśca dakṣiṇā

सूर्योदय होने पर सौर्य-सूक्त और स्वस्त्ययन जपकर, अन्न तैयार कर, 'आप नः शोशुचदघम्' इस सूक्त से एक-एक ऋचा पर हवन कर, ब्राह्मणों को भोजन कराकर स्वस्त्ययन का पाठ कराए। गाय, काँसे का पात्र और नया वस्त्र दक्षिणा है।

अथातः पार्वणे श्राद्धे काम्य आभ्युदयिक एकोद्दिष्टे वा

athātaḥ pārvaṇe śrāddhe kāmya ābhyudayika ekoddiṣṭe vā

अब पार्वण श्राद्ध, काम्य श्राद्ध, आभ्युदयिक श्राद्ध अथवा एकोद्दिष्ट श्राद्ध का वर्णन।

ब्राह्मणान्श्रुतशीलवृत्तसम्पन्नानेकेन वो काले ज्ञापितान्स्नातान्कृतपच्छौचानाचान्तानुदङ्मुखान् पितृवदुपवेश्यैकैकमेकैकम्य द्वौद्वौ त्रींस्त्रीन्वा वृद्धौ फलभूयस्त्वं न त्वेवैकं सर्वेषाम्

brāhmaṇānśrutaśīlavṛttasampannānekena vo kāle jñāpitānsnātānkṛtapacchaucānācāntānudaṅmukhān pitṛvadupaveśyaikaikamekaikamya dvaudvau trīṁstrīnvā vṛddhau phalabhūyastvaṁ na tvevaikaṁ sarveṣām

श्रुत, शील और वृत्त से सम्पन्न ब्राह्मणों को, समय से पहले सूचित कर, स्नात, पैर धोए, आचमन किए हुए, उत्तरमुख, पितरों की भाँति बैठाए — एक-एक पितर के लिए एक-एक, या दो-दो, तीन-तीन; अधिक संख्या फल-वृद्धि करती है; किन्तु सबके लिए एक ही ब्राह्मण कभी न बैठाए।

काममनाद्ये

kāmamanādye

विशेषतः जहाँ अन्न-भोजन सम्बन्धी न हो।

पिण्डैर्व्याख्यातम्

piṇḍairvyākhyātam

यह पिण्डों के प्रसंग में पहले बताया जा चुका है।

अपः प्रदाय

apaḥ pradāya

जल देकर पाँव धुलवाकर।

दर्भान्द्विगुणभुग्नानासनं प्रदाय

darbhāndviguṇabhugnānāsanaṁ pradāya

दुगुनी मोड़ी हुई कुश-घास आसन के रूप में देकर।

अपः प्रदाय

apaḥ pradāya

पुनः जल देकर आचमन हेतु।

तैजसाश्ममयमृण्मयेषु त्रिषु पात्रेष्वेकद्रव्येषु वा दर्भान्तर्हितेष्वप आसिच्य शन्नो देवीरभिष्टय इत्यनुमन्त्रितासु तिलानावपति तिलोऽसि सोमदेवत्यो गोसवे देवनिर्मितः । प्रत्नवद्भिः प्रत्तः स्वधया पितॄनिमाँल्लोकान्प्रीणयाहि नः स्वधा नम इति

taijasāśmamayamṛṇmayeṣu triṣu pātreṣvekadravyeṣu vā darbhāntarhiteṣvapa āsicya śanno devīrabhiṣṭaya ityanumantritāsu tilānāvapati tilo'si somadevatyo gosave devanirmitaḥ | pratnavadbhiḥ prattaḥ svadhayā pitṝnimām̐llokānprīṇayāhi naḥ svadhā nama iti

धातु, पत्थर और मिट्टी के — या एक ही द्रव्य के — तीन पात्रों में, भीतर कुश बिछाकर, 'शं नो देवीरभिष्टये' से अभिमन्त्रित जल डालकर, तिल छिड़के: 'तुम तिल हो, सोम-देवता वाले, गोसव में देवताओं द्वारा निर्मित। पुरातन विधियों से दिए गए, स्वधा से इन पितृ-लोकों को तृप्त करो; स्वधा, नमस्कार।'

प्रसव्येन

prasavyena

प्रसव्य (दाहिने से बाएँ, सूर्यानुकूल) हाथ से।

इतरपाण्यङ्गुष्ठान्तरेणोपवीतित्वाद्दक्षिणेन वा सव्योपगृहीतेन पितरिदं ते अर्घ्यं पितामहेदं ते अर्घ्यं प्रपितामहेदं ते अर्घ्यमिति

itarapāṇyaṅguṣṭhāntareṇopavītitvāddakṣiṇena vā savyopagṛhītena pitaridaṁ te arghyaṁ pitāmahedaṁ te arghyaṁ prapitāmahedaṁ te arghyamiti

दूसरे हाथ से, अंगूठे के बीच से, क्योंकि यज्ञोपवीत सामान्य (उपवीत) रूप में पहना है; अथवा दाहिने हाथ से, बाएँ हाथ द्वारा पकड़ा हुआ: 'हे पिता, यह तुम्हारा अर्घ्य है; हे पितामह, यह तुम्हारा अर्घ्य है; हे प्रपितामह, यह तुम्हारा अर्घ्य है।'

अप्पूर्वम्

appūrvam

जल पहले डाले।

ताः प्रतिग्राहयिष्यन्सकृत्सकृत्स्वधा अर्घ्या इति

tāḥ pratigrāhayiṣyansakṛtsakṛtsvadhā arghyā iti

उन्हें ग्रहण कराते हुए, प्रत्येक के लिए एक बार: 'स्वधा, अर्घ्य के रूप में'।

प्रसृष्टा अनुमन्त्रयेत या दिव्या आपः पृथिवी सम्बभूवुर्या अन्तरिक्ष्या उत पार्थिवीर्याः । हिरण्यवर्णा यज्ञियास्ता न आपः शंस्योना भवन्त्विति संस्रवान्समवनीयताभिरद्भिः पुत्रकामो मुखमनक्ति

prasṛṣṭā anumantrayeta yā divyā āpaḥ pṛthivī sambabhūvuryā antarikṣyā uta pārthivīryāḥ | hiraṇyavarṇā yajñiyāstā na āpaḥ śaṁsyonā bhavantviti saṁsravānsamavanīyatābhiradbhiḥ putrakāmo mukhamanakti

जल छोड़कर उसे अभिमन्त्रित करे: 'जो दिव्य जल हैं, जो पृथ्वी के साथ उत्पन्न हुए, जो आन्तरिक्ष्य हैं, और जो पार्थिव हैं, स्वर्ण-वर्ण, यज्ञ-योग्य — वे जल हमारे लिए सुखद हों' — इन एकत्रित बूँदों से पुत्रकामी व्यक्ति अपना मुख लेप करे।

नोद्धरेत्प्रथमं पात्रं पितॄणामर्घ्यपातितम् आवृतास्तत्र तिष्ठन्ति पितरः शौनकोऽब्रवीत् उद्धरेद्यदि चेत्पात्रं विवृतं वा यदा भवेत् तदासुरं भवेच्छ्राद्धं क्रुद्धैः पितृगणैर्गतैः इति

noddharetprathamaṁ pātraṁ pitṝṇāmarghyapātitam āvṛtāstatra tiṣṭhanti pitaraḥ śaunako'bravīt uddharedyadi cetpātraṁ vivṛtaṁ vā yadā bhavet tadāsuraṁ bhavecchrāddhaṁ kruddhaiḥ pitṛgaṇairgataiḥ iti

'पितरों का अर्घ्य जिस पहले पात्र में डाला गया हो, उसे न हटाए; पितर वहाँ घेरकर स्थित रहते हैं' — ऐसा शौनक ने कहा। 'यदि पात्र हटा दिया जाए, या खुला रह जाए, तो श्राद्ध आसुर हो जाता है, पितृगण क्रुद्ध होकर चले जाते हैं।'

एतस्मिन्काले गन्धमाल्यधूपदीपाच्छादनानां प्रदानम्

etasminkāle gandhamālyadhūpadīpācchādanānāṁ pradānam

इस समय गन्ध, माल्य, धूप, दीप और वस्त्र का दान।

उद्धृत्य घृताक्तमन्नमनुज्ञापयत्यग्नौ करिष्ये करवै करवाणीति वा

uddhṛtya ghṛtāktamannamanujñāpayatyagnau kariṣye karavai karavāṇīti vā

घृत-सिक्त अन्न को अलग रखकर अनुमति माँगे: 'क्या मैं अग्नि में करूँ?' अथवा 'मैं करूँ?' अथवा 'मैं करता हूँ।'

प्रत्यभ्यनुज्ञा क्रियतां कुरुष्व कुर्विति

pratyabhyanujñā kriyatāṁ kuruṣva kurviti

प्रत्यनुज्ञा है: 'किया जाए', 'करो', अथवा 'कर'।

अथाग्नौ जुहोति यथोक्तं पुरस्तात्

athāgnau juhoti yathoktaṁ purastāt

फिर अग्नि में हवन करे, जैसा पहले कहा जा चुका है।

अभ्यनुज्ञायां पाणिष्वेव वा

abhyanujñāyāṁ pāṇiṣveva vā

अथवा अनुमति मिलने पर ब्राह्मणों के हाथों में ही अर्पित करे।

अग्निमुखा वै देवाः पाणिमुखाः पितर इति हि ब्राह्मणम्

agnimukhā vai devāḥ pāṇimukhāḥ pitara iti hi brāhmaṇam

क्योंकि ब्राह्मण-वचन है: 'देवताओं का मुख अग्नि है; पितरों का मुख ब्राह्मणों के हाथ हैं।'

यदि पाणिष्वाचान्तेष्वन्यदन्नमनुदिशति

yadi pāṇiṣvācānteṣvanyadannamanudiśati

यदि आचमन किए हुए हाथों में भोजन देने के बाद अन्य अन्न भी परोसना हो।

अन्नमन्ने

annamanne

तो कहे 'अन्न पर अन्न'।

सृष्टं दत्तमृध्नुकमिति

sṛṣṭaṁ dattamṛdhnukamiti

'छोड़ा गया, दिया गया, समृद्ध हो।'

तृप्तान्ज्ञात्वा मधुमतीः श्रावयेदक्षन्नमीमदन्तेति च

tṛptānjñātvā madhumatīḥ śrāvayedakṣannamīmadanteti ca

उन्हें तृप्त जानकर 'मधुमतीः' ऋचाएँ सुनाए, और 'अक्षन्नमीमदन्त' भी।

सम्पन्नमिति पृष्ट्वा यद्यदन्नमुपयुक्तं तत्तत्स्थालीपाकेन सह पिण्डार्थमुद्धृत्य शेषं निवेदयेत्

sampannamiti pṛṣṭvā yadyadannamupayuktaṁ tattatsthālīpākena saha piṇḍārthamuddhṛtya śeṣaṁ nivedayet

'क्या भोजन पूर्ण हुआ?' पूछकर, जो-जो अन्न उपयोग में लाया गया, उसे स्थालीपाक सहित पिण्ड के लिए अलग रखकर, शेष का निवेदन करे।

अभिमतेऽनुमते वा भुक्तवत्स्वनाचान्तेषु पिण्डान्निदध्यात्

abhimate'numate vā bhuktavatsvanācānteṣu piṇḍānnidadhyāt

उनकी सहमति या अनुमति से, भोजन कर चुके किन्तु आचमन न किए हुए ब्राह्मणों के समक्ष, पिण्ड रखे।

आचान्तेष्वेके

ācānteṣveke

कुछ के मत में आचमन के बाद।

प्रकीर्यान्नमुपवीयॐ स्वधोच्यतामिति विसृजेत्

prakīryānnamupavīyaoṁ svadhocyatāmiti visṛjet

अन्न बिखेरकर, यज्ञोपवीत को प्राचीनावीत करके, 'ॐ स्वधा कहा जाए' — यह कहकर विसर्जन करे।

अस्तु स्वधेति वा

astu svadheti vā

अथवा केवल 'स्वधा हो'।

अथ शूलगवः

atha śūlagavaḥ

अब शूलगव (रुद्र को अर्पित शूल-वृषभ यज्ञ) का वर्णन।

शरदि वसन्ते वार्द्रया

śaradi vasante vārdrayā

शरद् या वसन्त ऋतु में, गीली शाखा से।

श्रेष्ठं स्वस्य यूथस्य

śreṣṭhaṁ svasya yūthasya

अपने झुण्ड का सर्वोत्तम पशु अर्पित करे।

अकुष्ठिपृषत्

akuṣṭhipṛṣat

रोगरहित, चित्तीदार।

कल्माषमित्येके

kalmāṣamityeke

कुछ के मत में चितकबरा।

कामं कृष्णमालोहवांश्चेत्

kāmaṁ kṛṣṇamālohavāṁścet

यदि वह लाल-काला हो, तो भी स्वीकार्य है।

व्रीहियवमतीभिरद्भिरभिषिच्य

vrīhiyavamatībhiradbhirabhiṣicya

चावल-जौ मिश्रित जल से उसे सींचकर।

शिरस्त आभसत्तः

śirasta ābhasattaḥ

सिर से लेकर चारों ओर लोग बैठें।

रुद्राय महादेवाय जुष्टो वर्धस्वेति

rudrāya mahādevāya juṣṭo vardhasveti

'रुद्र और महादेव को प्रिय, बढ़ो' — यह कहकर।

तं वर्धयेत्सम्पन्नदन्तमृषभं वा

taṁ vardhayetsampannadantamṛṣabhaṁ vā

उसे तब तक पालें जब तक उसके दाँत पूर्ण न हो जाएँ, अथवा वृषभ का उपयोग करे।

यज्ञियायां दिशि

yajñiyāyāṁ diśi

यज्ञीय (उत्तर-पूर्व) दिशा में।

असन्दर्शने ग्रामात्

asandarśane grāmāt

गाँव से दृष्टि के बाहर।

ऊर्द्ध्वमर्धरात्रात् । उदित इत्येके

ūrddhvamardharātrāt | udita ityeke

अर्धरात्रि के बाद। कुछ के मत में सूर्योदय के बाद।

वैद्यं चरित्रवन्तं ब्रह्माणमुपवेश्य सपलाशामार्द्रशाखां यूपं निखाय व्रतत्यौ कुशरज्जू वा रशने अन्यतरया यूपं परिवीयान्यतरयार्धशिरसि पशुं बध्वा यूपे रशनायां वा नियुनक्ति यस्मै नमस्तस्मै त्वा जुष्टं नियुनज्मीति

vaidyaṁ caritravantaṁ brahmāṇamupaveśya sapalāśāmārdraśākhāṁ yūpaṁ nikhāya vratatyau kuśarajjū vā raśane anyatarayā yūpaṁ parivīyānyatarayārdhaśirasi paśuṁ badhvā yūpe raśanāyāṁ vā niyunakti yasmai namastasmai tvā juṣṭaṁ niyunajmīti

विद्वान् और सच्चरित्र ब्रह्मा को बिठाकर, गीली पत्तेदार शाखा को यूप के रूप में गाड़कर, व्रतति (लता) या कुश की रस्सी की दो रस्सियों में से एक से यूप को लपेटकर, दूसरी से पशु के सिर के मध्य भाग में बाँधकर, यूप या रस्सी से जोड़े: 'जिसके लिए नमस्कार है, हे प्रिय, उसी के लिए मैं तुम्हें जोड़ता हूँ।'

प्रोक्षणादि समानं पशुना विशेषान्वक्ष्यामः

prokṣaṇādi samānaṁ paśunā viśeṣānvakṣyāmaḥ

प्रोक्षण आदि पशु के समान ही है; अन्तर बताएँगे।

पात्र्या पलाशेन वा वपां जुहुयादिति ह विज्ञायते

pātryā palāśena vā vapāṁ juhuyāditi ha vijñāyate

यह ज्ञात होता है कि वपा को पात्री से, या पलाश-पत्र से अर्पित करे।

हराय मृडाय शर्वाय शिवाय भवाय महादेवायोग्राय भीमाय पशुपतये रुद्राय शङ्करायेशानाय स्वाहेति

harāya mṛḍāya śarvāya śivāya bhavāya mahādevāyogrāya bhīmāya paśupataye rudrāya śaṅkarāyeśānāya svāheti

'हर को, मृड को, शर्व को, शिव को, भव को, महादेव को, उग्र को, भीम को, पशुपति को, रुद्र को, शंकर को, ईशान को — स्वाहा।'

षड्भिर्वोत्तरैः

ṣaḍbhirvottaraiḥ

अथवा अन्तिम छह नामों से।

रुद्राय स्वाहेति वा

rudrāya svāheti vā

अथवा केवल 'रुद्राय स्वाहा'।

चतसृषुचतसृषु कुशसूनासु चतसृषु दिक्षु बलिं हरेद्यास्ते रुद्र पूर्वस्यां दिशि सेनास्ताभ्य एनं नमस्ते अस्तु मा मा हिंसीरित्येवं प्रतिदिशं त्वादेशनम्

catasṛṣucatasṛṣu kuśasūnāsu catasṛṣu dikṣu baliṁ haredyāste rudra pūrvasyāṁ diśi senāstābhya enaṁ namaste astu mā mā hiṁsīrityevaṁ pratidiśaṁ tvādeśanam

चारों दिशाओं में चार-चार कुश-गुच्छों पर बलि ले जाए: 'हे रुद्र, पूर्व दिशा में तुम्हारी जो सेनाएँ हैं, उन्हें यह नमस्कार हो; मुझे मत मारो' — इस प्रकार प्रत्येक दिशा के अनुरूप सम्बोधन।

चतुर्भिः सूक्तैश्चतस्रो दिश उपतिष्ठेत कद्रुद्रायेमा रुद्राय आ ते पितरिमा रुद्राय स्थिरधन्वन इति

caturbhiḥ sūktaiścatasro diśa upatiṣṭheta kadrudrāyemā rudrāya ā te pitarimā rudrāya sthiradhanvana iti

चार सूक्तों से चारों दिशाओं की उपासना करे: 'कद्रुद्रायेमा', 'रुद्राय', 'आ ते पितरिमा', 'रुद्राय स्थिरधन्वन्'।

सर्वरुद्रयज्ञेषु दिशामुपस्थानम्

sarvarudrayajñeṣu diśāmupasthānam

यह दिशा-उपासना सभी रुद्र-यज्ञों में होती है।

तुषान् फलीकरणांश्च पुच्छञ्चर्मशिरः पादानित्यग्नावनुप्रहरेत्

tuṣān phalīkaraṇāṁśca pucchañcarmaśiraḥ pādānityagnāvanupraharet

भूसी, फलीकरण (छिले अन्न), पूँछ, चर्म, सिर और पैर — इन्हें क्रमशः अग्नि में डाले।

भोगं चर्मणा कुर्वीतेति शांवत्यः

bhogaṁ carmaṇā kurvīteti śāṁvatyaḥ

'चर्म से भोग-वस्तु बनाए' — ऐसा शांवत्य (शुनक के अनुयायी) कहते हैं।

उत्तरतोऽग्नेर्दर्भवीतासु कुशसूनासु वा शोणितं निनयेच्छ्वासिनीर्घोषिणीर्विचिन्वतीः समश्नुतीः सर्पा एतद्वोऽत्र तद्धरध्वमिति

uttarato'gnerdarbhavītāsu kuśasūnāsu vā śoṇitaṁ ninayecchvāsinīrghoṣiṇīrvicinvatīḥ samaśnutīḥ sarpā etadvo'tra taddharadhvamiti

अग्नि के उत्तर में, कुश की बाड़ों या ढेरों पर, रक्त को उँडेले: 'फुफकारती, सरसराती, ढूँढ़ती, मिलती हुई, हे सर्पो, यह तुम्हारे लिए है; इसे ले जाओ।'

अथोदङ्ङावृत्य श्वासिनीर्घोषिणीर्विचिन्वतीः समश्नुतीः सर्पा एतद्वोऽत्र तद्धरध्वमिति सर्पेभ्यो यत्तत्रासृगूवध्यं वावस्रुतं भवति तद्धरन्ति सर्पाः

athodaṅṅāvṛtya śvāsinīrghoṣiṇīrvicinvatīḥ samaśnutīḥ sarpā etadvo'tra taddharadhvamiti sarpebhyo yattatrāsṛgūvadhyaṁ vāvasrutaṁ bhavati taddharanti sarpāḥ

फिर उत्तर की ओर मुड़कर 'फुफकारती, सरसराती... सर्पो, यह तुम्हारे लिए है, इसे ले जाओ' — जो अनुपयोगी रक्त वहाँ सर्पों के लिए बह गया हो, उसे सर्प ले जाते हैं।

सर्वाणि ह वा अस्य नामधेयानि

sarvāṇi ha vā asya nāmadheyāni

क्योंकि ये सब वास्तव में उसके (रुद्र के) नाम हैं।

सर्वाः सेनाः

sarvāḥ senāḥ

सब दिशाओं में उसकी सेनाएँ हैं।

सर्वाण्युच्छ्रयणानि

sarvāṇyucchrayaṇāni

ये सब उसके उत्कर्ष (उन्नयन) हैं।

इत्येवंविद्यजमानं प्रीणाति

ityevaṁvidyajamānaṁ prīṇāti

इस प्रकार रुद्र इसे जानने वाले यजमान को प्रसन्न करते हैं।

नास्य ब्रुवाणं च न हिनस्तीति विज्ञायते

nāsya bruvāṇaṁ ca na hinastīti vijñāyate

यह ज्ञात होता है कि वह इस ज्ञान से बोलने वाले को हानि नहीं पहुँचाते।

नास्य प्राश्नीयात्

nāsya prāśnīyāt

इसका अनधिकारी भक्षण न करे।

नास्य ग्राममाहरेयुरभिमारुको हैष देवः प्रजा भवतीति

nāsya grāmamāhareyurabhimāruko haiṣa devaḥ prajā bhavatīti

इसे गाँव में न लाएँ; क्योंकि यह देवता गाँव में लाए जाने पर प्रजा के लिए महामारी लाने वाला हो जाता है।

अमात्यानन्ततः प्रतिषेधयेत्

amātyānantataḥ pratiṣedhayet

परिवारजनों को पीछे से रोक कर रखे।

नियोगात्तु प्राश्नीयात्स्वस्त्ययन इति

niyogāttu prāśnīyātsvastyayana iti

किन्तु विशेष नियोग से, कल्याण के लिए, इसे खा सकता है।

स शूलगवो धन्यो लोक्यः पुण्यः पुत्र्यः पशव्य आयुष्यो यशस्यः

sa śūlagavo dhanyo lokyaḥ puṇyaḥ putryaḥ paśavya āyuṣyo yaśasyaḥ

यह शूलगव धन्य, लोक-प्रदायक, पुण्यकारी, पुत्र-प्रदायक, पशु-प्रदायक, आयु-प्रदायक और यश-प्रदायक है।

इष्ट्वान्यमुत्सृजेत्

iṣṭvānyamutsṛjet

यज्ञ करने के बाद अन्य पशु को मुक्त कर दे।

नानुत्सृष्टः स्यात्

nānutsṛṣṭaḥ syāt

बिना पशु मुक्त किए न रहे।

न हापशुर्भवतीति विज्ञायते

na hāpaśurbhavatīti vijñāyate

क्योंकि यह ज्ञात होता है कि तब वह पशु-रहित नहीं होता।

शन्तातीयं जपन्गृहानियात्

śantātīyaṁ japangṛhāniyāt

शान्तातीय सूक्त जपते हुए घर लौटे।

पशूनामुपताप एतमेव देवं मध्ये गोष्ठस्य यजेत्

paśūnāmupatāpa etameva devaṁ madhye goṣṭhasya yajet

पशुओं में रोग होने पर, इसी देवता का गोष्ठ के मध्य में यजन करे।

स्थालीपाकं सर्वहुतम्

sthālīpākaṁ sarvahutam

स्थालीपाक का पूर्ण हवन (कुछ भी शेष न रखते हुए)।

बर्हिराज्यञ्चानुप्रहृत्य धूमतो गा आनयेत्

barhirājyañcānuprahṛtya dhūmato gā ānayet

बर्हि और घृत को अर्पित कर, गौओं को धुएँ के बीच से ले जाए।

शन्तातीयं जपन्पशूनां मध्यमियान्मध्यमियात्

śantātīyaṁ japanpaśūnāṁ madhyamiyānmadhyamiyāt

शान्तातीय जपते हुए बार-बार पशुओं के मध्य में जाए।

नमः शौनकाय नमः शौनकाय

namaḥ śaunakāya namaḥ śaunakāya

शौनक को नमस्कार, शौनक को नमस्कार। इति चतुर्थ अध्याय समाप्त। आश्वलायनगृह्यसूत्रं समाप्तम्।