Ganesha Gita - Ganesha's Teaching to King Varenya

श्रीगजानन उवाच । पुरा सर्गादिसमये त्रैगुण्यं त्रितनूरुहम् । निर्माय चैनमवदं विष्णवे योगमुत्तमम् ॥३-१॥

śrīgajānana uvāca | purā sargādisamaye traiguṇyaṃ tritanūruham | nirmāya cainamavadaṃ viṣṇave yogamuttamam ||3-1||

।।११३।। सृष्टि के आरंभ में, त्रिगुणमय त्रिशरीर की रचना कर, मैंने विष्णु से यह परम योग कहा था।

अर्यम्णे सोऽब्रवीत्सोऽपि मनवे निजसूनवे । ततः परम्परायातं विदुरेनं महर्षयः ॥३-२॥

aryamṇe so'bravītso'pi manave nijasūnave | tataḥ paramparāyātaṃ vidurenaṃ maharṣayaḥ ||3-2||

।।११४।। उन्होंने अर्यमा से कहा, और उन्होंने भी मनु से, अपने पुत्र से; वहाँ से महर्षियों ने इसे परंपरा से प्राप्त जाना।

कालेन बहुना चायं नष्टः स्याच्चरमे युगे । अश्रद्धेयो ह्यविश्वास्यो विगीतव्यश्च भूमिप ॥३-३॥

kālena bahunā cāyaṃ naṣṭaḥ syāccarame yuge | aśraddheyo hyaviśvāsyo vigītavyaśca bhūmipa ||3-3||

।।११५।। हे भूमिप, कालांतर में यह योग अंतिम युग में नष्ट हो जाता है; यह अश्रद्धेय, अविश्वास्य और निंदनीय हो जाता है।

एवं पुरातनं योगं श्रुतवानसि मन्मुखात् । गुह्याद्गुह्यतरं वेदरहस्यं परमं शुभम् ॥३-४॥

evaṃ purātanaṃ yogaṃ śrutavānasi manmukhāt | guhyādguhyataraṃ vedarahasyaṃ paramaṃ śubham ||3-4||

।।११६।। इस प्रकार तुमने मेरे ही मुख से यह प्राचीन योग सुना, जो गुह्य से भी गुह्यतर, वेद का परम शुभ रहस्य है।

वरेण्य उवाच । सांप्रतं चावतीर्णोऽसि गर्भतस्त्वं गजानन । प्रोक्तवान्कथमेतं त्वं विष्णवे योगमुत्तमम् ॥३-५॥

vareṇya uvāca | sāṃprataṃ cāvatīrṇo'si garbhatastvaṃ gajānana | proktavānkathametaṃ tvaṃ viṣṇave yogamuttamam ||3-5||

।।११७।। परंतु अब तो तुम, हे गजानन, गर्भ से जन्मे हो; तब तुमने यह परम योग विष्णु को कैसे कहा?

गणेश उवाच । अनेकानि च ते जन्मान्यतीतानि ममापि च । संस्मरे तानि सर्वाणि न स्मृतिस्तव वर्तते ॥३-६॥

gaṇeśa uvāca | anekāni ca te janmānyatītāni mamāpi ca | saṃsmare tāni sarvāṇi na smṛtistava vartate ||3-6||

।।११८।। तुम्हारे और मेरे भी अनेक जन्म बीत चुके हैं; मुझे वे सब स्मरण हैं, किंतु तुम्हें उनकी स्मृति नहीं है।

मत्त एव महाबाहो जाता विष्ण्वादयः सुराः । मय्येव च लयं यान्ति प्रलयेषु युगे युगे ॥३-७॥

matta eva mahābāho jātā viṣṇvādayaḥ surāḥ | mayyeva ca layaṃ yānti pralayeṣu yuge yuge ||3-7||

।।११९।। हे महाबाहो, मुझसे ही विष्णु आदि देवता उत्पन्न हुए हैं; और प्रलयकाल में युग-युग में वे मुझमें ही लीन होते हैं।

अहमेव परो ब्रह्म महारुद्रोऽहमेव च । अहमेव जगत्सर्वं स्थावरं जङ्गमं च यत् ॥३-८॥

ahameva paro brahma mahārudro'hameva ca | ahameva jagatsarvaṃ sthāvaraṃ jaṅgamaṃ ca yat ||3-8||

।।१२०।। मैं ही परब्रह्म हूँ, मैं ही महारुद्र हूँ; मैं ही यह संपूर्ण जगत् हूँ, जो कुछ स्थावर और जंगम है।

अजोऽव्ययोऽहं भूतात्माऽनादिरीश्वर एव च । आस्थाय त्रिगुणां मायां भवामि बहुयोनिषु ॥३-९॥

ajo'vyayo'haṃ bhūtātmā'nādirīśvara eva ca | āsthāya triguṇāṃ māyāṃ bhavāmi bahuyoniṣu ||3-9||

।।१२१।। अजन्मा, अव्यय, समस्त भूतों की आत्मा, अनादि ईश्वर होते हुए भी, अपनी त्रिगुणमयी माया का आश्रय ले कर मैं अनेक योनियों में जन्म लेता हूँ।

अधर्मोपचयो धर्मापचयो हि यदा भवेत् । साधून्संरक्षितुं दुष्टांस्ताडितुं संभवाम्यहम् ॥३-१०॥

adharmopacayo dharmāpacayo hi yadā bhavet | sādhūnsaṃrakṣituṃ duṣṭāṃstāḍituṃ saṃbhavāmyaham ||3-10||

।।१२२।। जब-जब अधर्म की वृद्धि और धर्म की हानि होती है, तब मैं सज्जनों की रक्षा और दुष्टों के दमन के लिए प्रकट होता हूँ।

उच्छिद्याधर्मनिचयं धर्मं संस्थापयामि च । हन्मि दुष्टांश्च दैत्यांश्च नानालीलाकरो मुदा ॥३-११॥

ucchidyādharmanicayaṃ dharmaṃ saṃsthāpayāmi ca | hanmi duṣṭāṃśca daityāṃśca nānālīlākaro mudā ||3-11||

।।१२३।। अधर्म के संचय को उखाड़ कर मैं धर्म की स्थापना करता हूँ; दुष्टों और दैत्यों का वध करता हूँ, आनंदपूर्वक नाना लीलाएँ करते हुए।

वर्णाश्रमान्मुनीन्साधून्पालये बहुरूपधृक् । एवं यो वेत्ति संभूतिर्मम दिव्या युगे युगे ॥३-१२॥

varṇāśramānmunīnsādhūnpālaye bahurūpadhṛk | evaṃ yo vetti saṃbhūtirmama divyā yuge yuge ||3-12||

।।१२४।। मैं वर्ण, आश्रम, मुनियों और सज्जनों की रक्षा करता हूँ, अनेक रूप धारण करते हुए। जो मेरे इस दिव्य जन्म को युग-युग में इस प्रकार जानता है...

तत्तत्कर्म च वीर्यं च मम रूपं समासतः । त्यक्ताहंममताबुद्धिं न पुनर्भूः स जायते ॥३-१३॥

tattatkarma ca vīryaṃ ca mama rūpaṃ samāsataḥ | tyaktāhaṃmamatābuddhiṃ na punarbhūḥ sa jāyate ||3-13||

।।१२५।। वह कर्म और वह वीर्य, संक्षेप में, मेरा ही स्वरूप है। अहं और ममता की बुद्धि त्याग कर वह पुनः इस लोक में जन्म नहीं लेता।

निरीहा निर्भियोरोषा मत्परा मद्व्यपाश्रयाः । विज्ञानतपसा शुद्धा अनेके मामुपागताः ॥३-१४॥

nirīhā nirbhiyoroṣā matparā madvyapāśrayāḥ | vijñānatapasā śuddhā aneke māmupāgatāḥ ||3-14||

।।१२६।। निरीह, निर्भय-निष्क्रोध, मत्पर, मुझमें ही आश्रित, विज्ञान-तप से शुद्ध, अनेक जन मुझे प्राप्त हुए हैं।

येन येन हि भावेन संसेवन्ते नरोत्तमाः । तथा तथा फलं तेभ्यः प्रयच्छाम्यव्ययः स्फुटम् ॥३-१५॥

yena yena hi bhāvena saṃsevante narottamāḥ | tathā tathā phalaṃ tebhyaḥ prayacchāmyavyayaḥ sphuṭam ||3-15||

।।१२७।। जिस-जिस भाव से श्रेष्ठ पुरुष मेरा सेवन करते हैं, उसी-उसी प्रकार मैं उन्हें अव्यय फल स्पष्ट रूप से प्रदान करता हूँ।

जनाः स्युरितरे राजन्मम मार्गानुयायिनः । तथैव व्यवहारं ते स्वेषु चान्येषु कुर्वते ॥३-१६॥

janāḥ syuritare rājanmama mārgānuyāyinaḥ | tathaiva vyavahāraṃ te sveṣu cānyeṣu kurvate ||3-16||

।।१२८।। हे राजन्, अन्य जन भी हैं जो मेरे मार्ग के अनुयायी हैं; वे अपनों और परायों के साथ उसी प्रकार व्यवहार करते हैं।

कुर्वन्ति देवताप्रीतिं काङ्क्षन्तः कर्मणां फलम् । प्राप्नुबंतीह ते लोके शीघ्रं सिद्धिं हि कर्मजाम् ॥३-१७॥

kurvanti devatāprītiṃ kāṅkṣantaḥ karmaṇāṃ phalam | prāpnubaṃtīha te loke śīghraṃ siddhiṃ hi karmajām ||3-17||

।।१२९।। कर्मों के फल की इच्छा से लोग देवताओं का प्रीणन करते हैं; वे इस लोक में शीघ्र ही कर्मज सिद्धि प्राप्त कर लेते हैं।

चत्वारो हि मया वर्णा रजःसत्त्वतमोंऽशतः । कर्मांशतश्च संसृष्टा मृत्युलोके मयानघ ॥३-१८॥

catvāro hi mayā varṇā rajaḥsattvatamoṃ'śataḥ | karmāṃśataśca saṃsṛṣṭā mṛtyuloke mayānagha ||3-18||

।।१३०।। हे अनघ, मैंने रज, सत्त्व और तम के अनुपात में चार वर्ण बनाए, और मृत्युलोक में सैकड़ों प्रकार के कर्म रचे।

कर्तारमपि तेषां मामकर्तारं विदुर्बुधाः । अनादिमीश्वरं नित्यमलिप्तं कर्मजैर्गुणैः ॥३-१९॥

kartāramapi teṣāṃ māmakartāraṃ vidurbudhāḥ | anādimīśvaraṃ nityamaliptaṃ karmajairguṇaiḥ ||3-19||

।।१३१।। इनका कर्ता होते हुए भी, ज्ञानीजन मुझे अकर्ता, अनादि, नित्य ईश्वर, कर्मजनित गुणों से अलिप्त जानते हैं।

निरीहं योऽभिजानाति कर्म बध्नाति नैव तम् । चक्रुः कर्माणि बुद्ध्यैवं पूर्वं पूर्वं मुमुक्षवः ॥३-२०॥

nirīhaṃ yo'bhijānāti karma badhnāti naiva tam | cakruḥ karmāṇi buddhyaivaṃ pūrvaṃ pūrvaṃ mumukṣavaḥ ||3-20||

।।१३२।। जो मुझे निरीह जानता है, उसे कर्म बाँधता ही नहीं। इसी बुद्धि से पूर्व-पूर्व मुमुक्षुओं ने कर्म किए।

वासनासहितादाद्यात्संसारकारणाद्दृढात् । अज्ञानबन्धनाज्जन्तुर्बुद्ध्वायं मुच्यतेऽखिलात् ॥३-२१॥

vāsanāsahitādādyātsaṃsārakāraṇāddṛḍhāt | ajñānabandhanājjanturbuddhvāyaṃ mucyate'khilāt ||3-21||

।।१३३।। वासना सहित उस दृढ़ आदि संसार-कारण से, अज्ञान के बंधन से, समझ कर प्राणी सर्वथा मुक्त हो जाता है।

तदकर्म च कर्मापि कथयाम्यधुना तव । यत्र मौनं गता मोहादृषयो बुद्धिशालिनः ॥३-२२॥

tadakarma ca karmāpi kathayāmyadhunā tava | yatra maunaṃ gatā mohādṛṣayo buddhiśālinaḥ ||3-22||

।।१३४।। वह अकर्म और कर्म भी -- मैं अब तुम्हें बताता हूँ, जिसके विषय में बुद्धिमान ऋषि भी मोहवश मौन हो गए।

तत्त्वं मुमुक्षुणा ज्ञेयं कर्माकर्मविकर्मणाम् । त्रिविधानीह कर्माणि सुनिम्नैषां गतिः प्रिय ॥३-२३॥

tattvaṃ mumukṣuṇā jñeyaṃ karmākarmavikarmaṇām | trividhānīha karmāṇi sunimnaiṣāṃ gatiḥ priya ||3-23||

।।१३५।। मुमुक्षु को कर्म, अकर्म और विकर्म के तत्त्व को जानना चाहिए। यहाँ इन तीन प्रकार के कर्मों की गति अत्यंत गहन है।

क्रियायामक्रियाज्ञानमक्रियायां क्रियामतिः । यस्य स्यात्स हि मर्त्येऽस्मिँल्लोके मुक्तोऽखिलार्थकृत् ॥३-२४॥

kriyāyāmakriyājñānamakriyāyāṃ kriyāmatiḥ | yasya syātsa hi martye'smi~lloke mukto'khilārthakṛt ||3-24||

।।१३६।। जो कर्म में अकर्म देखता है, और अकर्म में कर्म देखता है, वह इस मर्त्यलोक में मुक्त, सर्वार्थकृत् है।

कर्मांकुरवियोगेन यः कर्माण्यारभेन्नरः । तत्त्वदर्शननिर्दग्धक्रियमाहुर्बुधा बुधम् ॥३-२५॥

karmāṃkuraviyogena yaḥ karmāṇyārabhennaraḥ | tattvadarśananirdagdhakriyamāhurbudhā budham ||3-25||

।।१३७।। जो पुरुष कर्म-अंकुर से रहित हो कर कर्म आरंभ करता है, तत्त्व-दर्शन से जिसकी क्रिया दग्ध हो चुकी है, बुधजन उसे बुध कहते हैं।

फलतृष्णां विहाय स्यात्सदा तृप्तो विसाधनः । उद्युक्तोऽपि क्रियां कर्तुं किंचिन्नैव करोति सः ॥३-२६॥

phalatṛṣṇāṃ vihāya syātsadā tṛpto visādhanaḥ | udyukto'pi kriyāṃ kartuṃ kiṃcinnaiva karoti saḥ ||3-26||

।।१३८।। फलतृष्णा त्याग कर, सदा तृप्त, साधन-निरपेक्ष -- क्रिया करने में प्रवृत्त होते हुए भी, वह वस्तुतः कुछ नहीं करता।

निरीहो निगृहीतात्मा परित्यक्तपरिग्रहः । केवलं वै गृहं कर्माचरन्नायाति पातकम् ॥३-२७॥

nirīho nigṛhītātmā parityaktaparigrahaḥ | kevalaṃ vai gṛhaṃ karmācarannāyāti pātakam ||3-27||

।।१३९।। निरीह, संयतात्मा, संग्रह-रहित, केवल शारीरिक कर्म करते हुए भी, वह पाप को प्राप्त नहीं होता।

अद्वन्द्वोऽमत्सरो भूत्वा सिद्ध्यसिद्ध्योः समश्च यः । यथाप्राप्त्येह संतुष्टः कुर्वन्कर्म न बध्यते ॥३-२८॥

advandvo'matsaro bhūtvā siddhyasiddhyoḥ samaśca yaḥ | yathāprāptyeha saṃtuṣṭaḥ kurvankarma na badhyate ||3-28||

।।१४०।। द्वंद्वरहित, ईर्ष्यारहित, सिद्धि-असिद्धि में समान, यथाप्राप्ति से संतुष्ट -- कर्म करते हुए भी वह बंधता नहीं।

अखिलैर्विषयैर्मुक्तो ज्ञानविज्ञानवानपि । यज्ञार्थं तस्य सकलं कृतं कर्म विलीयते ॥३-२९॥

akhilairviṣayairmukto jñānavijñānavānapi | yajñārthaṃ tasya sakalaṃ kṛtaṃ karma vilīyate ||3-29||

।।१४१।। समस्त विषयों से मुक्त, ज्ञान-विज्ञानवान होते हुए भी, यज्ञ के निमित्त किया गया उसका समस्त कर्म पूर्णतः विलीन हो जाता है।

अहमग्निर्हविर्होता हुतं यन्मयि चार्पितम् । ब्रह्माप्तव्यं च तेनाथ ब्रह्मण्येव यतो रतः ॥३-३०॥

ahamagnirhavirhotā hutaṃ yanmayi cārpitam | brahmāptavyaṃ ca tenātha brahmaṇyeva yato rataḥ ||3-30||

।।१४२।। मैं ही अग्नि हूँ, मैं ही हवि, मैं ही होता, और मुझमें जो अर्पित हुआ वह भी मैं ही हूँ। इसी से ब्रह्म प्राप्त होता है, क्योंकि वह ब्रह्म में ही रत रहता है।

योगिनः केचिदपरे दिष्टं यज्ञं वदन्ति च । ब्रह्माग्निरेव यज्ञो वै इति केचन मेनिरे ॥३-३१॥

yoginaḥ kecidapare diṣṭaṃ yajñaṃ vadanti ca | brahmāgnireva yajño vai iti kecana menire ||3-31||

।।१४३।। कुछ अन्य योगी विहित यज्ञ की बात करते हैं; कुछ अन्य मानते हैं कि ब्रह्माग्नि ही यज्ञ है।

संयमाग्नौ परे भूप इन्द्रियाण्युपजुह्वति । खाग्निष्वन्ये तद्विषयांश्छब्दादीनुपजुह्वति ॥३-३२॥

saṃyamāgnau pare bhūpa indriyāṇyupajuhvati | khāgniṣvanye tadviṣayāṃśchabdādīnupajuhvati ||3-32||

।।१४४।। हे भूप, अन्य लोग संयम की अग्नि में इंद्रियों की आहुति देते हैं; अन्य शब्दादि विषयों की आहुति इंद्रिय-अग्नियों में देते हैं।

प्राणानामिन्द्रियाणां च परे कर्माणि कृत्स्नशः । निजात्मरतिरूपेऽग्नौ ज्ञानदीप्ते प्रजुह्वति ॥३-३३॥

prāṇānāmindriyāṇāṃ ca pare karmāṇi kṛtsnaśaḥ | nijātmaratirūpe'gnau jñānadīpte prajuhvati ||3-33||

।।१४५।। अन्य प्राणों और इंद्रियों के समस्त कर्मों की आहुति, ज्ञान से प्रदीप्त, आत्मरति-रूप अग्नि में देते हैं।

द्रव्येण तपसा वापि स्वाध्यायेनापि केचन । तीव्रव्रतेन यतिनो ज्ञानेनापि यजन्ति माम् ॥३-३४॥

dravyeṇa tapasā vāpi svādhyāyenāpi kecana | tīvravratena yatino jñānenāpi yajanti mām ||3-34||

।।१४६।। द्रव्य से, तप से, स्वाध्याय से, तीव्रव्रती यति, और ज्ञान से भी, वे मेरा यजन करते हैं।

प्राणेऽपानं तथा प्राणमपाने प्रक्षिपन्ति ये । रुद्ध्वा गतीश्चोभयस्ते प्राणायामपरायणाः ॥३-३५॥

prāṇe'pānaṃ tathā prāṇamapāne prakṣipanti ye | ruddhvā gatīścobhayaste prāṇāyāmaparāyaṇāḥ ||3-35||

।।१४७।। प्राणायामपरायण लोग अपान को प्राण में और प्राण को अपान में डालते हैं, दोनों की गतियों को रोक कर।

जित्वा प्राणान्प्राणगतीरुपजुह्वति तेषु च । एवं नानायज्ञरता यज्ञध्वंसितपातकाः ॥३-३६॥

jitvā prāṇānprāṇagatīrupajuhvati teṣu ca | evaṃ nānāyajñaratā yajñadhvaṃsitapātakāḥ ||3-36||

।।१४८।। प्राणों को जीत कर वे प्राण-गतियों की उन्हीं में आहुति देते हैं। इस प्रकार नाना यज्ञों में रत, वे यज्ञ से पापमुक्त हो जाते हैं।

नित्यं ब्रह्म प्रयान्त्येते यज्ञशिष्टामृताशिनः । अयज्ञकारिणो लोको नायमन्यः कुतो भवेत् ॥३-३७॥

nityaṃ brahma prayāntyete yajñaśiṣṭāmṛtāśinaḥ | ayajñakāriṇo loko nāyamanyaḥ kuto bhavet ||3-37||

।।१४९।। यज्ञशेष अमृत के भोक्ता ये नित्य ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। अयज्ञकर्ता को यह लोक भी प्राप्त नहीं, तो परलोक कैसे?

कायिकादित्रिधाभूतान्यज्ञान्वेदे प्रतिष्ठितान् । ज्ञात्वा तानखिलान्भूप मोक्ष्यसेऽखिलबन्धनात् ॥३-३८॥

kāyikāditridhābhūtānyajñānvede pratiṣṭhitān | jñātvā tānakhilānbhūpa mokṣyase'khilabandhanāt ||3-38||

।।१५०।। शरीरादि से त्रिविध, वेद में प्रतिष्ठित इन समस्त यज्ञों को जान कर, हे भूप, तुम सर्व बंधन से मुक्त हो जाओगे।

सर्वेषां भूप यज्ञानां ज्ञानयज्ञः परो मतः । अखिलं लीयते कर्म ज्ञाने मोक्षस्य साधने ॥३-३९॥

sarveṣāṃ bhūpa yajñānāṃ jñānayajñaḥ paro mataḥ | akhilaṃ līyate karma jñāne mokṣasya sādhane ||3-39||

।।१५१।। हे भूप, सब यज्ञों में ज्ञानयज्ञ श्रेष्ठ माना गया है; समस्त कर्म ज्ञान में, जो मोक्ष का साधन है, विलीन हो जाता है।

तज्ज्ञेयं पुरुषव्याघ्र प्रश्नेन नतितः सताम् । शुश्रूषया वदिष्यन्ति संतस्तत्त्वविशारदाः ॥३-४०॥

tajjñeyaṃ puruṣavyāghra praśnena natitaḥ satām | śuśrūṣayā vadiṣyanti saṃtastattvaviśāradāḥ ||3-40||

।।१५२।। हे पुरुषव्याघ्र, वह ज्ञातव्य है, प्रश्न द्वारा, सज्जनों के आगे नत हो कर; तत्त्वविशारद संत श्रद्धापूर्वक सेवा से उसे बताएँगे।

नानासंगाञ्जनः कुर्वन्नैकं साधुसमागमम् । करोति तेन संसारे बन्धनं समुपैति सः ॥३-४१॥

nānāsaṃgāñjanaḥ kurvannaikaṃ sādhusamāgamam | karoti tena saṃsāre bandhanaṃ samupaiti saḥ ||3-41||

।।१५३।। नाना संगों वाला पुरुष, एक भी साधु-समागम न करते हुए, उसी से संसार में बंधन को प्राप्त होता है।

सत्संगाद्गुणसंभूतिरापदां लय एव च । स्वहितं प्राप्यते सर्वैरिह लोके परत्र च ॥३-४२॥

satsaṃgādguṇasaṃbhūtirāpadāṃ laya eva ca | svahitaṃ prāpyate sarvairiha loke paratra ca ||3-42||

।।१५४।। सत्संग से गुणों की उत्पत्ति होती है, और आपदाओं का नाश। इसी से सब अपना हित इस लोक और परलोक में प्राप्त करते हैं।

इतरत्सुलभं राजन्सत्संगोऽतीव दुर्लभः । यज्ज्ञात्वा पुनर्वेधमेति ज्ञेयं ततस्ततः ॥३-४३॥

itaratsulabhaṃ rājansatsaṃgo'tīva durlabhaḥ | yajjñātvā punarvedhameti jñeyaṃ tatastataḥ ||3-43||

।।१५५।। हे राजन्, अन्य वस्तुएँ सुलभ हैं, सत्संग अत्यंत दुर्लभ है। इसे जान कर पुनः लक्ष्य को प्राप्त होता है; इसे क्रमशः जानना चाहिए।

ततः सर्वाणि भूतानि स्वात्मन्येवाभिपश्यति । अतिपापरतो जंतुस्ततस्तस्मात्प्रमुच्यते ॥३-४४॥

tataḥ sarvāṇi bhūtāni svātmanyevābhipaśyati | atipāparato jaṃtustatastasmātpramucyate ||3-44||

।।१५६।। तब वह समस्त प्राणियों को अपनी ही आत्मा में देखता है; तब अत्यंत पापरत प्राणी भी उससे मुक्त हो जाता है।

द्विविधान्यपि कर्माणि ज्ञानाग्निर्दहति क्षणात् । प्रसिद्धोऽग्निर्यथा सर्वं भस्मतां नयति क्षणात् ॥३-४५॥

dvividhānyapi karmāṇi jñānāgnirdahati kṣaṇāt | prasiddho'gniryathā sarvaṃ bhasmatāṃ nayati kṣaṇāt ||3-45||

।।१५७।। ज्ञानाग्नि दोनों प्रकार के कर्मों को क्षणभर में जला देती है, जैसे प्रज्वलित अग्नि क्षणभर में सब कुछ भस्म कर देती है।

न ज्ञानसमतामेति पवित्रमितरन्नृप । आत्मन्येवावगच्छन्ति योगात्कालेन योगिनः ॥३-४६॥

na jñānasamatāmeti pavitramitarannṛpa | ātmanyevāvagacchanti yogātkālena yoginaḥ ||3-46||

।।१५८।। हे नृप, कोई अन्य पवित्र वस्तु ज्ञान की समता नहीं कर सकती। योगी योग द्वारा, समय के साथ, उसे स्वयं आत्मा में अनुभव करते हैं।

भक्तिमानिन्द्रियजयी तत्परो ज्ञानमाप्नुयात् । लब्ध्वा तत्परमं मोक्षं स्वल्पकालेन यात्यसौ ॥३-४७॥

bhaktimānindriyajayī tatparo jñānamāpnuyāt | labdhvā tatparamaṃ mokṣaṃ svalpakālena yātyasau ||3-47||

।।१५९।। भक्तिमान, इंद्रियजयी, तत्पर पुरुष ज्ञान प्राप्त करता है; उस परम मोक्ष को पा कर वह अल्पकाल में ही वहाँ पहुँच जाता है।

भक्तिहीनोऽश्रद्दधानः सर्वत्र संशयी तु यः । तस्य शं नापि विज्ञानमिह लोकोऽथ वा परः ॥३-४८॥

bhaktihīno'śraddadhānaḥ sarvatra saṃśayī tu yaḥ | tasya śaṃ nāpi vijñānamiha loko'tha vā paraḥ ||3-48||

।।१६०।। भक्तिहीन, अश्रद्धालु, सर्वत्र संशयी पुरुष के लिए न शांति है, न विज्ञान, न इस लोक में, न परलोक में।

आत्मज्ञानरतं ज्ञाननाशिताखिलसंशयम् । योगास्ताखिलकर्माणं बध्नन्ति भूप तानि न ॥३-४९॥

ātmajñānarataṃ jñānanāśitākhilasaṃśayam | yogāstākhilakarmāṇaṃ badhnanti bhūpa tāni na ||3-49||

।।१६१।। आत्मज्ञान में रत, ज्ञान से जिसका समस्त संशय नष्ट हो चुका है, योग द्वारा उस पुरुष को कर्म नहीं बाँधते, हे भूप।

ज्ञानखड्गप्रहारेण संभूतामज्ञतां बलात् । छित्वान्तःसंशयं तस्माद्योगयुक्तो भवेन्नरः ॥३-५०॥

jñānakhaḍgaprahāreṇa saṃbhūtāmajñatāṃ balāt | chitvāntaḥsaṃśayaṃ tasmādyogayukto bhavennaraḥ ||3-50||

।।१६२।। ज्ञान-खड्ग के प्रहार से बलपूर्वक उत्पन्न अज्ञान और अंतःसंशय को काट कर, पुरुष योगयुक्त हो जाए।