पाण्डवों के पास नारद का आगमन

श्लोक 1 (1.228.1)

एवं संप्राप्य राज्यं तदिन्द्रप्रस्थे तपोधन । अत ऊर्ध्वं नरव्याघ्राः किमकुर्वत पाण्डवाः ॥

evaṃ saṃprāpya rājyaṃ tadindraprasthe tapodhana | ata ūrdhvaṃ naravyāghrāḥ kimakurvata pāṇḍavāḥ

हे तपोधन! इस प्रकार इन्द्रप्रस्थ में राज्य पा लेने के बाद नरश्रेष्ठ पाण्डवों ने आगे क्या किया?

श्लोक 2 (1.228.2)

सर्व एव महात्मानः सर्वे मम पितामहाः । द्रौपदी धर्मपत्नी च कथं तानन्ववर्तत ॥

sarva eva mahātmānaḥ sarve mama pitāmahāḥ | draupadī dharmapatnī ca kathaṃ tānanvavartata

वे सभी महात्मा थे, सभी मेरे पितामह थे। उनकी धर्मपत्नी द्रौपदी उन सबके साथ कैसा व्यवहार करती थीं?

श्लोक 3 (1.228.3)

कथमासुश्च कृष्णायामेकस्यां ते नरर्षभाः । वर्तमाना महाभागा नाभिद्यन्त परस्परम् ॥

kathamāsuśca kṛṣṇāyāmekasyāṃ te nararṣabhāḥ | vartamānā mahābhāgā nābhidyanta parasparam

वे महाभाग नरश्रेष्ठ एक ही कृष्णा के साथ रहते हुए किस प्रकार रहे, और कैसे उनमें आपस में कभी फूट नहीं पड़ी?

श्लोक 4 (1.228.4)

श्रोतुमिच्छाम्यहं तत्र विस्तरेण यथातथम् । तेषां चेष्टितमन्योन्यं युक्तानां कृष्णया सह ॥

śrotumicchāmyahaṃ tatra vistareṇa yathātatham | teṣāṃ ceṣṭitamanyonyaṃ yuktānāṃ kṛṣṇayā saha

मैं यह सब विस्तार से, ठीक जैसा था वैसा ही, सुनना चाहता हूँ — कृष्णा के साथ जुड़े हुए वे एक-दूसरे के प्रति कैसा आचरण करते थे।

श्लोक 5 (1.228.5)

धृतराष्ट्राभ्यनुज्ञाता इन्द्रप्रस्थं प्रविश्य तत् । रेमिरे पुरुषव्याघ्राः कृष्णया सह पाण्डवाः ॥

dhṛtarāṣṭrābhyanujñātā indraprasthaṃ praviśya tat | remire puruṣavyāghrāḥ kṛṣṇayā saha pāṇḍavāḥ

धृतराष्ट्र की अनुमति पाकर नरश्रेष्ठ पाण्डव इन्द्रप्रस्थ में प्रवेश करके कृष्णा के साथ आनन्दपूर्वक रहने लगे।

श्लोक 6 (1.228.6)

प्राप्य राज्यं महातेजाः सत्यसन्धो युधिष्ठिरः । पालयामास धर्मेण पृथिवीं भ्रातृभिः सह ॥

prāpya rājyaṃ mahātejāḥ satyasandho yudhiṣṭhiraḥ | pālayāmāsa dharmeṇa pṛthivīṃ bhrātṛbhiḥ saha

राज्य पाकर महातेजस्वी, सत्यप्रतिज्ञ युधिष्ठिर अपने भाइयों के साथ धर्मपूर्वक पृथ्वी का पालन करने लगे।

श्लोक 7 (1.228.7)

जितारयो महात्मानः सत्यधर्मपरायणाः । एवं पुरमिदं प्राप्य तत्रोषुः पाण्डुनन्दनाः ॥

jitārayo mahātmānaḥ satyadharmaparāyaṇāḥ | evaṃ puramidaṃ prāpya tatroṣuḥ pāṇḍunandanāḥ

शत्रुओं को जीत लेने वाले, सत्य और धर्म में तत्पर महात्मा पाण्डुपुत्र इस प्रकार इस नगर को पाकर वहाँ रहने लगे।

श्लोक 8 (1.228.8)

कुर्वाणाः पौरकार्याणि सर्वाणि भरतर्षभाः । आसांचक्रुर्महार्हेषु पार्थिवेष्वासनेषु च ॥

kurvāṇāḥ paurakāryāṇi sarvāṇi bharatarṣabhāḥ | āsāṃcakrurmahārheṣu pārthiveṣvāsaneṣu ca

नगरवासियों के सब कार्य करते हुए वे भरतश्रेष्ठ बहुमूल्य राजसी आसनों पर विराजते थे।

श्लोक 9 (1.228.9)

तेषु तत्रोपविष्टेषु पाण्डवेषु महात्मसु । आययौ धर्मराजं तु द्रष्टुकामोऽथ नारदः ॥

teṣu tatropaviṣṭeṣu pāṇḍaveṣu mahātmasu | āyayau dharmarājaṃ tu draṣṭukāmo'tha nāradaḥ

एक बार जब वे महात्मा पाण्डव वहाँ बैठे थे, तब धर्मराज से मिलने की इच्छा से नारद वहाँ आए।

श्लोक 10 (1.228.10)

पथा नक्षत्रजुष्टेन सुपर्णाचरितेन च । चन्द्रसूर्यप्रकाशेन सेवितेन महर्षिभिः ॥

pathā nakṣatrajuṣṭena suparṇācaritena ca | candrasūryaprakāśena sevitena maharṣibhiḥ

वे उस मार्ग से आए जिस पर नक्षत्र रहते हैं और गरुड़ विचरते हैं, जो चन्द्रमा और सूर्य के प्रकाश से आलोकित है और जिसका सेवन महर्षि करते हैं,

श्लोक 11 (1.228.11)

नभस्स्थलेन दिव्येन दुर्लभेनातपस्विनाम् । भूतार्चितो भूतधरां राष्ट्रमन्दिरभूषिताम् ॥

nabhassthalena divyena durlabhenātapasvinām | bhūtārcito bhūtadharāṃ rāṣṭramandirabhūṣitām

आकाश के उस दिव्य मार्ग से, जो तपहीन लोगों के लिए दुर्लभ है। सब प्राणियों से पूजित वे राष्ट्रों और भवनों से सुशोभित, प्राणियों को धारण करने वाली पृथ्वी को

श्लोक 12 (1.228.12)

अवेक्षमाणो द्युतिमानाजगाम महातपाः । सर्ववेदान्तगो विप्रः सर्ववेदाङ्गपारगः ॥

avekṣamāṇo dyutimānājagāma mahātapāḥ | sarvavedāntago vipraḥ sarvavedāṅgapāragaḥ

निहारते हुए वे तेजस्वी, महातपस्वी वहाँ आ पहुँचे। वे समस्त वेदान्त को जानने वाले और सब वेदांगों में पारंगत ब्राह्मण थे;

श्लोक 13 (1.228.13)

परेण तपसा युक्तो ब्राह्मेण तपसा वृतः । नये नीतौ च नियतो विश्रुतश्च महामुनिः ॥

pareṇa tapasā yukto brāhmeṇa tapasā vṛtaḥ | naye nītau ca niyato viśrutaśca mahāmuniḥ

परम तप से युक्त और ब्राह्म तप से आवृत; नय और नीति में संयमी, विख्यात महामुनि;

श्लोक 14 (1.228.14)

परात्परतरं प्राप्तो धर्मान्समभिजग्मिवान् । भावितात्मा गतरजाः शान्तो मृदुर्ऋजुर्द्विजः ॥

parātparataraṃ prāpto dharmānsamabhijagmivān | bhāvitātmā gatarajāḥ śānto mṛdurṛjurdvijaḥ

उन्होंने परात्पर तत्त्व को प्राप्त किया था और धर्मों को भली-भाँति जाना था; वे भावितात्मा, रजोगुण से रहित, शान्त, मृदु और सरल द्विज थे;

श्लोक 15 (1.228.15)

धर्मेणाधिगतः सर्वैर्देवदानवमानुषैः । क्षीणकर्मसु पापेषु भूतेषु विविधेषु च ॥

dharmeṇādhigataḥ sarvairdevadānavamānuṣaiḥ | kṣīṇakarmasu pāpeṣu bhūteṣu vividheṣu ca

देवता, दानव और मनुष्य सब धर्मपूर्वक उनके पास जाते थे; पापियों, क्षीणकर्मा जीवों और सब प्रकार के प्राणियों के बीच

श्लोक 16 (1.228.16)

सर्वथा कृतमर्यादो वेदेषु विविधेषु च । शतशः सोमपा यज्ञे पुण्ये पुण्यकृदग्निचित् ॥

sarvathā kṛtamaryādo vedeṣu vividheṣu ca | śataśaḥ somapā yajñe puṇye puṇyakṛdagnicit

उन्होंने सब प्रकार से मर्यादाएँ स्थापित की थीं, और विविध वेदों में भी; वे यज्ञों में सैकड़ों बार सोमपान कर चुके थे, पुण्यकर्मा थे और अग्निचयन कर चुके थे;

श्लोक 17 (1.228.17)

ऋक्सामयजुषां वेत्ता न्यायदृग्धर्मकोविदः । ऋजुरारोहवान्वृद्धो भूयिष्ठपथिकोऽनघः ॥

ṛksāmayajuṣāṃ vettā nyāyadṛgdharmakovidaḥ | ṛjurārohavānvṛddho bhūyiṣṭhapathiko'naghaḥ

ऋग्, साम और यजुर्वेद के ज्ञाता, न्याय को स्पष्ट देखने वाले, धर्म के मर्मज्ञ; सरल, ऊँचे कद के, वयोवृद्ध, बहुत भ्रमण करने वाले और निष्पाप थे;

श्लोक 18 (1.228.18)

श्लक्ष्णया शिखयोपेतः संपन्नः परमत्विषा । अवदाते च सूक्ष्मे च दिव्ये च रचिते शुभे ॥

ślakṣṇayā śikhayopetaḥ saṃpannaḥ paramatviṣā | avadāte ca sūkṣme ca divye ca racite śubhe

उनकी शिखा चिकनी थी और वे परम कान्ति से सम्पन्न थे; श्वेत, महीन, दिव्य, सुन्दर ढंग से बने और शुभ

श्लोक 19 (1.228.19)

महेन्द्रदत्ते महती बिभ्रत्परमवाससी । जाम्बूनदमये दिव्ये गण्डूपदमुखे नवे ॥

mahendradatte mahatī bibhratparamavāsasī | jāmbūnadamaye divye gaṇḍūpadamukhe nave

महेन्द्र के दिए हुए दो विशाल उत्तम वस्त्र वे पहने हुए थे; और जाम्बूनद सोने के बने, केंचुए के मुख जैसी आकृति वाले, नए, दिव्य

श्लोक 20 (1.228.20)

अग्न्यर्कसदृशे दिव्ये धारयन्कुण्डले शुभे । राजतच्छत्रमुच्छ्रित्य चित्रं परमवर्चसम् ॥

agnyarkasadṛśe divye dhārayankuṇḍale śubhe | rājatacchatramucchritya citraṃ paramavarcasam

अग्नि और सूर्य के समान दीप्त, शुभ कुण्डल धारण किए हुए थे; और ऊपर चाँदी का विचित्र, परम तेजस्वी छत्र ताने हुए थे।

श्लोक 21 (1.228.21)

प्राप्य दुष्प्रापमन्येन ब्रह्मवर्चसमुत्तमम् । भवने भूमिपालस्य बृहस्पतिरिवाप्लुतः ॥

prāpya duṣprāpamanyena brahmavarcasamuttamam | bhavane bhūmipālasya bṛhaspatirivāplutaḥ

दूसरों के लिए दुर्लभ उत्तम ब्रह्मतेज से सम्पन्न और उसमें निमग्न वे बृहस्पति के समान राजा के भवन में आए।

श्लोक 22 (1.228.22)

संहितायां च सर्वेषां स्थितस्योपस्थितस्य च । द्विपदस्य च धर्मस्य क्रमधर्मस्य पारगः ॥

saṃhitāyāṃ ca sarveṣāṃ sthitasyopasthitasya ca | dvipadasya ca dharmasya kramadharmasya pāragaḥ

वे सब वेदों की संहिताओं में — स्थित और उपस्थित पाठ दोनों में — तथा पदपाठ और क्रमपाठ की विधियों में पारंगत थे;

श्लोक 23 (1.228.23)

गाथासामानुसामज्ञः साम्नां परमवल्गुनाम् । आत्मनः सर्वमोक्षिभ्यः कृतिमान्कृत्यवित्सदा ॥

gāthāsāmānusāmajñaḥ sāmnāṃ paramavalgunām | ātmanaḥ sarvamokṣibhyaḥ kṛtimānkṛtyavitsadā

वे गाथाओं, सामों और अनुसामों के — जो अत्यन्त मधुर गान हैं — ज्ञाता थे; कुशल थे, और अपने लिए तथा सब मोक्षार्थियों के लिए जो करणीय है उसे सदा जानते थे;

श्लोक 24 (1.228.24)

यजुर्धर्मैर्बहुविधैर्मतो मतिमतां वरः । विदितार्थः समश्चैव च्छेत्ता निगमसंशयान् ॥

yajurdharmairbahuvidhairmato matimatāṃ varaḥ | viditārthaḥ samaścaiva cchettā nigamasaṃśayān

यजुर्वेद के अनेक प्रकार के विधानों के कारण सम्मानित, बुद्धिमानों में श्रेष्ठ, अर्थों को जानने वाले, समदर्शी और वेदवचनों के संशयों को काटने वाले थे;

श्लोक 25 (1.228.25)

अर्थनिर्वचने नित्यं संशयच्छिदसंशयः । प्रकृत्या धर्मकुशलो दाता धर्मविशारदः ॥

arthanirvacane nityaṃ saṃśayacchidasaṃśayaḥ | prakṛtyā dharmakuśalo dātā dharmaviśāradaḥ

अर्थ की व्याख्या में वे सदा संशयों को दूर करने वाले और स्वयं संशय-रहित थे; स्वभाव से धर्म में कुशल, दानी और धर्मविशारद थे;

श्लोक 26 (1.228.26)

लोपेनागमधर्मेण संक्रमेण च वृत्तिषु । एकशब्दांश्च नानार्थानेकार्थांश्च पृथक्कृतान् ॥

lopenāgamadharmeṇa saṃkrameṇa ca vṛttiṣu | ekaśabdāṃśca nānārthānekārthāṃśca pṛthakkṛtān

शब्दों के रूपों में लोप, आगम और संक्रमण के नियमों में; अनेक अर्थों वाले एक शब्दों में और अलग-अलग रखे गए एकार्थक शब्दों में

श्लोक 27 (1.228.27)

पृथगर्थाभिधानांश्च प्रयोगानन्ववेक्षिता । प्रमाणभूतो लोकेषु सर्वाधिकरणेषु च ॥

pṛthagarthābhidhānāṃśca prayogānanvavekṣitā | pramāṇabhūto lokeṣu sarvādhikaraṇeṣu ca

भिन्न-भिन्न अर्थ बताने वाले प्रयोगों की वे परख करते थे; लोकों में और सब विषयों में वे प्रमाण माने जाते थे;

श्लोक 28 (1.228.28)

सर्ववर्णविकारेषु नित्यं कुशलपूजितः । स्वरेऽस्वरे च विविधे वृत्तेषु विविधेषु च ॥

sarvavarṇavikāreṣu nityaṃ kuśalapūjitaḥ | svare'svare ca vividhe vṛtteṣu vividheṣu ca

वर्णों के सब विकारों में कुशल जन सदा उनका आदर करते थे; अनेक प्रकार के स्वरयुक्त और स्वररहित उच्चारणों में और अनेक प्रकार के छन्दों में,

श्लोक 29 (1.228.29)

समस्थानेषु सर्वेषु समाम्नायेषु धातुषु । उद्देश्यानां समाख्याता सर्वमाख्यातमुद्दिशन् ॥

samasthāneṣu sarveṣu samāmnāyeṣu dhātuṣu | uddeśyānāṃ samākhyātā sarvamākhyātamuddiśan

सब उच्चारण-स्थानों में, समाम्नायों में और धातुओं में वे निपुण थे; वे प्रतिपाद्य विषयों के व्याख्याता थे और जो कुछ कहा गया है उस सबका निर्देश करते थे;

श्लोक 30 (1.228.30)

अभिसन्धिषु तत्त्वज्ञः पदान्यङ्गान्यनुस्मरन् । कालधर्मेण निर्दिष्टं यथार्थं च विचारयन् ॥

abhisandhiṣu tattvajñaḥ padānyaṅgānyanusmaran | kāladharmeṇa nirdiṣṭaṃ yathārthaṃ ca vicārayan

वे सन्धियों के तत्त्व को जानते थे, पदों और अंगों का स्मरण रखते थे, और काल-धर्म से निर्दिष्ट विषय पर यथार्थ विचार करते थे;

श्लोक 31 (1.228.31)

चिकीर्षितं च यो वेत्ता यथा लोकेन संवृतम् । विभाषितं च समयं भाषितं हृदयंगमम् ॥

cikīrṣitaṃ ca yo vettā yathā lokena saṃvṛtam | vibhāṣitaṃ ca samayaṃ bhāṣitaṃ hṛdayaṃgamam

वे जानते थे कि वक्ता क्या कहना चाहता है और लोक उसे किस रूप में समझता है; विकल्प-नियम, परम्परा और हृदय को छूने वाली वाणी को भी वे जानते थे;

श्लोक 32 (1.228.32)

आत्मने च परस्मै च स्वरसंस्कारयोगवित् । एषां स्वराणां ज्ञाता च बोद्धा प्रवचनः स्वराट् ॥

ātmane ca parasmai ca svarasaṃskārayogavit | eṣāṃ svarāṇāṃ jñātā ca boddhā pravacanaḥ svarāṭ

अपने लिए और दूसरे के लिए प्रयुक्त रूपों (आत्मनेपद और परस्मैपद) में स्वर और संस्कार के प्रयोग को वे जानते थे; इन स्वरों के ज्ञाता, उनके बोद्धा, प्रवचनकर्ता और स्वराट् थे;

श्लोक 33 (1.228.33)

विज्ञाता चोक्तवाक्यानामेकतां बहुतां तथा । बोद्धा हि परमार्थांश्च विविधांश्च व्यतिक्रमान् ॥

vijñātā coktavākyānāmekatāṃ bahutāṃ tathā | boddhā hi paramārthāṃśca vividhāṃśca vyatikramān

कहे गए वाक्यों की एकता और अनेकता को वे जानते थे, परमार्थों को और अनेक प्रकार के व्यतिक्रमों को भी समझते थे;

श्लोक 34 (1.228.34)

अभेदतश्च बहुशो बहुशश्चापि भेदतः । वक्ता विविधवाक्यानां नानादेशसमीक्षिता ॥

abhedataśca bahuśo bahuśaścāpi bhedataḥ | vaktā vividhavākyānāṃ nānādeśasamīkṣitā

कभी अभेद से और कभी भेद से; वे अनेक प्रकार के वाक्यों के वक्ता और नाना आदेशों के परीक्षक थे;

श्लोक 35 (1.228.35)

पञ्चागमांश्च विविधानादेशांश्च समीक्षिता । नानार्थकुशलस्तत्र तद्धितेषु च कृत्स्नशः ॥

pañcāgamāṃśca vividhānādeśāṃśca samīkṣitā | nānārthakuśalastatra taddhiteṣu ca kṛtsnaśaḥ

पाँच प्रकार के आगमों और विविध आदेशों के वे परीक्षक थे; वहाँ अनेक अर्थों में और सम्पूर्ण तद्धित प्रत्ययों में कुशल थे;

श्लोक 36 (1.228.36)

परिभूषयिता वाचां वर्णतः स्वरतोऽर्थतः । प्रत्ययं च समाख्याता नियतं प्रतिधातुकम् ॥

paribhūṣayitā vācāṃ varṇataḥ svarato'rthataḥ | pratyayaṃ ca samākhyātā niyataṃ pratidhātukam

वे वाणी को वर्ण, स्वर और अर्थ से अलंकृत करते थे; और प्रत्येक धातु के लिए नियत प्रत्यय के व्याख्याता थे,

श्लोक 37 (1.228.37)

पञ्च चाक्षरजातानि स्वरसंज्ञानि यानि च । तमागतमृषिं दृष्ट्वा प्रत्युद्गम्याभिवाद्य च ॥

pañca cākṣarajātāni svarasaṃjñāni yāni ca | tamāgatamṛṣiṃ dṛṣṭvā pratyudgamyābhivādya ca

और पाँच वर्गों के वर्णों तथा स्वर कहलाने वाले वर्णों के भी। उन ऋषि को आया देखकर युधिष्ठिर ने आगे बढ़कर उनकी अगवानी की और प्रणाम किया,

श्लोक 38 (1.228.38)

आसनं रुचिरं तस्मै प्रददौ स युधिष्ठिरः । कृष्णाजिनोत्तरे तस्मिन्नुपविष्टो महानृषिः ॥

āsanaṃ ruciraṃ tasmai pradadau sa yudhiṣṭhiraḥ | kṛṣṇājinottare tasminnupaviṣṭo mahānṛṣiḥ

और उन्हें सुन्दर आसन दिया। काले मृगचर्म से ढके उस आसन पर महान् ऋषि बैठ गए।

श्लोक 39 (1.228.39)

देवर्षेरुपविष्टस्य स्वयमर्ध्यं यथाविधि । प्रादाद्युधिष्ठिरो धीमान्राज्यं तस्मै न्यवेदयत् । प्रतिगृह्य तु तां पूजामृषिः प्रीतमनास्तदा ॥

devarṣerupaviṣṭasya svayamardhyaṃ yathāvidhi | prādādyudhiṣṭhiro dhīmānrājyaṃ tasmai nyavedayat | pratigṛhya tu tāṃ pūjāmṛṣiḥ prītamanāstadā

देवर्षि के बैठ जाने पर बुद्धिमान् युधिष्ठिर ने स्वयं विधिपूर्वक उन्हें अर्घ्य दिया और अपना राज्य उन्हें निवेदित किया। उस पूजा को स्वीकार करके ऋषि मन में प्रसन्न हुए,

श्लोक 40 (1.228.40)

आशीर्भिर्वर्धयित्वा च तमुवाचास्यतामिति । निषसादाभ्यनुज्ञातस्ततो राजा युधिष्ठिरः ॥

āśīrbhirvardhayitvā ca tamuvācāsyatāmiti | niṣasādābhyanujñātastato rājā yudhiṣṭhiraḥ

और आशीर्वादों से उनका अभिनन्दन करके उनसे बोले — "बैठिए।" अनुमति पाकर राजा युधिष्ठिर तब बैठ गए

श्लोक 41 (1.228.41)

प्रेषयामास कृष्णायै भगवन्तमुपस्थितम् । श्रुत्वैतद्द्रौपदी चापि शुचिर्भूत्वा समाहिता ॥

preṣayāmāsa kṛṣṇāyai bhagavantamupasthitam | śrutvaitaddraupadī cāpi śucirbhūtvā samāhitā

और कृष्णा को सन्देश भेजा कि भगवान् नारद पधारे हैं। यह सुनकर द्रौपदी भी पवित्र होकर एकाग्र मन से

श्लोक 42 (1.228.42)

जगाम तत्र यत्रास्ते नारदः पाण्डवैः सह । तस्याभिवाद्य चरणौ देवर्षेर्धर्मचारिणी ॥

jagāma tatra yatrāste nāradaḥ pāṇḍavaiḥ saha | tasyābhivādya caraṇau devarṣerdharmacāriṇī

वहाँ गईं जहाँ नारद पाण्डवों के साथ बैठे थे। धर्म का आचरण करने वाली उन्होंने देवर्षि के चरणों में प्रणाम किया,

श्लोक 43 (1.228.43)

कृताञ्जलिः सुसंवीता स्थिताऽथ द्रुपदात्मजा । तस्याश्चापि स धर्मात्मा सत्यवागृषिसत्तमः ॥

kṛtāñjaliḥ susaṃvītā sthitā'tha drupadātmajā | tasyāścāpi sa dharmātmā satyavāgṛṣisattamaḥ

और द्रुपदकुमारी वस्त्र से भली-भाँति ढकी, हाथ जोड़कर खड़ी रहीं। तब सत्यवादी, धर्मात्मा, ऋषिश्रेष्ठ

श्लोक 44 (1.228.44)

आशिषो विविधाः प्रोच्य राजपुत्र्यास्तु नारदः । गम्यतामिति होवाच भगवांस्तामनिन्दिताम् ॥

āśiṣo vividhāḥ procya rājaputryāstu nāradaḥ | gamyatāmiti hovāca bhagavāṃstāmaninditām

नारद ने उस राजकुमारी को अनेक आशीर्वाद दिए और फिर भगवान् ने उस अनिन्दिता से कहा — "अब जाओ।"

श्लोक 45 (1.228.45)

गतायामथ कृष्णायां युधिष्ठिरपुरोगमान् । विविक्ते पाण्डवान्सर्वानुवाच भगवानृषिः ॥

gatāyāmatha kṛṣṇāyāṃ yudhiṣṭhirapurogamān | vivikte pāṇḍavānsarvānuvāca bhagavānṛṣiḥ

कृष्णा के चले जाने पर भगवान् ऋषि ने एकान्त में युधिष्ठिर आदि सब पाण्डवों से कहा —

श्लोक 46 (1.228.46)

पाञ्चाली भवतामेका धर्मपत्नी यशस्विनी । यथा वो नात्र भेदः स्यात्तथा नीतिर्विधीयतां ॥

pāñcālī bhavatāmekā dharmapatnī yaśasvinī | yathā vo nātra bhedaḥ syāttathā nītirvidhīyatāṃ

"यशस्विनी पाञ्चाली तुम सबकी एक ही धर्मपत्नी है। ऐसी नीति बनाओ कि इस विषय में तुम्हारे बीच फूट न पड़े।

श्लोक 47 (1.228.47)

सुन्दोपसुन्दौ हि पुरा भ्रातरौ सहितावुभौ । आस्तामवध्यावन्येषां त्रिषु लोकेषु विश्रुतौ ॥

sundopasundau hi purā bhrātarau sahitāvubhau | āstāmavadhyāvanyeṣāṃ triṣu lokeṣu viśrutau

प्राचीन काल में सुन्द और उपसुन्द नाम के दो भाई थे, जो सदा साथ रहते थे; दूसरे उन्हें मार नहीं सकते थे और वे तीनों लोकों में विख्यात थे।

श्लोक 48 (1.228.48)

एकराज्यावेकगृहावेकशय्यासनाशनौ । तिलोत्तमायास्तौ हेतोरन्योन्यमभिजघ्नतुः ॥

ekarājyāvekagṛhāvekaśayyāsanāśanau | tilottamāyāstau hetoranyonyamabhijaghnatuḥ

उनका एक ही राज्य और एक ही घर था; वे एक ही शय्या, एक ही आसन और एक ही भोजन साझा करते थे; फिर भी तिलोत्तमा के कारण उन्होंने एक-दूसरे को मार डाला।

श्लोक 49 (1.228.49)

रक्ष्यतां सौहृदं तस्मादन्योन्यप्रीतिभावकम् । यथा वो नात्र भेदः स्यात्तत्कुरुष्व युधिष्ठिर ॥

rakṣyatāṃ sauhṛdaṃ tasmādanyonyaprītibhāvakam | yathā vo nātra bhedaḥ syāttatkuruṣva yudhiṣṭhira

इसलिए परस्पर प्रेम बढ़ाने वाले अपने सौहार्द की रक्षा करो। युधिष्ठिर, ऐसा करो जिससे इस विषय में तुम्हारे बीच भेद न हो।"

श्लोक 50 (1.228.50)

सुन्दोपसुन्दावसुरौ कस्य पुत्रौ महामुने । उत्पन्नश्च कथं भेदः कथं चान्योन्यमघ्नताम् ॥

sundopasundāvasurau kasya putrau mahāmune | utpannaśca kathaṃ bhedaḥ kathaṃ cānyonyamaghnatām

हे महामुने! सुन्द और उपसुन्द नामक असुर किसके पुत्र थे? उनमें फूट कैसे पड़ी और उन्होंने एक-दूसरे को कैसे मारा?

श्लोक 51 (1.228.51)

अप्सरा देवकन्या वै कस्य चैषा तिलोत्तमा । यस्याः कामेन संमत्तौ जघ्नतुस्तौ परस्परम् ॥

apsarā devakanyā vai kasya caiṣā tilottamā | yasyāḥ kāmena saṃmattau jaghnatustau parasparam

और यह तिलोत्तमा, जो अप्सरा और देवकन्या थी, किसकी थी, जिसकी कामना से उन्मत्त होकर उन दोनों ने एक-दूसरे को मार डाला?

श्लोक 52 (1.228.52)

एतत्सर्वं यथा वृत्तं विस्तरेण तपोधन । श्रोतुमिच्छामहे ब्रह्मन्परं कौतूहलं हि मे ॥

etatsarvaṃ yathā vṛttaṃ vistareṇa tapodhana | śrotumicchāmahe brahmanparaṃ kautūhalaṃ hi me

हे तपोधन ब्रह्मन्! यह सब जैसा घटित हुआ था, हम विस्तार से सुनना चाहते हैं, क्योंकि मेरी उत्सुकता बहुत बड़ी है।