भीष्म द्वारा चतुर्विध अहिंसा और मांसभक्षण-निन्दा

श्लोक 1 (13.176.1)

ततो युधिष्ठिरो राजा शरतल्पे पितामहम् । पुनरेव महाराज पप्रच्छ वदतांवरः ॥

tato yudhiṣṭhiro rājā śaratalpe pitāmaham | punareva mahārāja papraccha vadatāṃvaraḥ

तब वक्ताओं में श्रेष्ठ राजा युधिष्ठिर ने, हे महाराज, शरशय्या पर लेटे पितामह से फिर पूछा।

श्लोक 2 (13.176.2)

ऋषयो ब्राह्मणा देवाः प्रशंसन्ति महामते । अहिंसालक्षणं धर्मं वेदप्रामाण्यदर्शनात् ॥

ṛṣayo brāhmaṇā devāḥ praśaṃsanti mahāmate | ahiṃsālakṣaṇaṃ dharmaṃ vedaprāmāṇyadarśanāt

हे महामते, ऋषि, ब्राह्मण और देवता वेद के प्रमाण को देखकर अहिंसा-लक्षण धर्म की प्रशंसा करते हैं।

श्लोक 3 (13.176.3)

कर्मणा न नरः कुर्वन्हिंसां पार्थिवसत्तम । वाचा च मनसा चैवं ततो दुःखात्प्रमुच्यते ॥

karmaṇā na naraḥ kurvanhiṃsāṃ pārthivasattama | vācā ca manasā caivaṃ tato duḥkhātpramucyate

हे राजाओं में श्रेष्ठ, जो मनुष्य कर्म से, वाणी से और मन से भी हिंसा नहीं करता, वह उसी से दुःख से छूट जाता है।

श्लोक 4 (13.176.4)

चतुर्विधेयं निर्दिष्टा ह्यहिंसा ब्रह्मवादिभिः । एकैकतोऽपि विभ्रष्टा न भवत्यरिसूदन ॥

caturvidheyaṃ nirdiṣṭā hyahiṃsā brahmavādibhiḥ | ekaikato'pi vibhraṣṭā na bhavatyarisūdana

ब्रह्मवादियों ने इस अहिंसा को चार प्रकार की बताया है। हे शत्रुसूदन, इनमें से किसी एक से भी चूक जाने पर वह नहीं रहती।

श्लोक 5 (13.176.5)

यथा सर्वश्चतुष्पाद्वै त्रिभिः पादैर्न तिष्ठति । तथैवेयं महीपाल कारणैः प्रोच्यते त्रिभिः ॥

yathā sarvaścatuṣpādvai tribhiḥ pādairna tiṣṭhati | tathaiveyaṃ mahīpāla kāraṇaiḥ procyate tribhiḥ

जैसे कोई भी चौपाया तीन पैरों पर खड़ा नहीं रहता, वैसे ही, हे पृथ्वीपाल, इसे तीन कारणों से कहा जाता है।

श्लोक 6 (13.176.6)

यथा नागपदेऽन्यानि पदानि पदगामिनाम् । सर्वाण्येवापिधीयन्ते पदजातानि कौञ्जरे ॥

yathā nāgapade'nyāni padāni padagāminām | sarvāṇyevāpidhīyante padajātāni kauñjare

जैसे पैरों से चलने वाले अन्य प्राणियों के सब पदचिह्न हाथी के पदचिह्न में समा जाते हैं,

श्लोक 7 (13.176.7)

एवं लोकेष्वहिंसा तु निर्दिष्टा धर्मतः पुरा । कर्मणा लिप्यते जन्तुर्वाचा च मनसाऽपि च ॥

evaṃ lokeṣvahiṃsā tu nirdiṣṭā dharmataḥ purā | karmaṇā lipyate janturvācā ca manasā'pi ca

वैसे ही लोकों में अहिंसा को प्राचीन काल से धर्म के रूप में निर्दिष्ट किया गया है। प्राणी कर्म से, वाणी से और मन से भी लिप्त होता है।

श्लोक 8 (13.176.8)

पूर्वं तु मनसा त्यक्त्वा त्यजेद्वाचाऽथ कर्मणा । हिंसां तु नोपयुञ्जीत तथा हिंसा चतुर्विधा ॥

pūrvaṃ tu manasā tyaktvā tyajedvācā'tha karmaṇā | hiṃsāṃ tu nopayuñjīta tathā hiṃsā caturvidhā

पहले मन से उसे त्यागे, फिर वाणी और कर्म से त्यागे। हिंसा का प्रयोग न करे; क्योंकि हिंसा चार प्रकार की है।

श्लोक 9 (13.176.9)

काये मनसि वाक्येऽपि दोषा ह्येते प्रकीर्तिताः । न भक्षयति यो मांसं त्रिविधं स विमुच्यते ॥

kāye manasi vākye'pi doṣā hyete prakīrtitāḥ | na bhakṣayati yo māṃsaṃ trividhaṃ sa vimucyate

ये दोष शरीर में, मन में और वाणी में भी बताए गए हैं। जो मांस नहीं खाता, वह तीनों प्रकार से इनसे मुक्त हो जाता है।

श्लोक 10 (13.176.10)

त्रिकारणं तु निर्दिष्टं श्रूयते ब्रह्मवादिभिः । मनो वाचि तथाऽऽस्वादे दोषा ह्येषु प्रतिष्ठिताः ॥

trikāraṇaṃ tu nirdiṣṭaṃ śrūyate brahmavādibhiḥ | mano vāci tathā''svāde doṣā hyeṣu pratiṣṭhitāḥ

सुना जाता है कि ब्रह्मवादियों ने इसके तीन कारण बताए हैं; दोष इन्हीं में टिके हैं: मन में, वाणी में और स्वाद लेने में।

श्लोक 11 (13.176.11)

न भक्षयन्त्यतो मांसं तपोयुक्ता मनीषिणः । दोषांस्तु भक्षणे राजन्मांसस्येह निबोध मे ॥

na bhakṣayantyato māṃsaṃ tapoyuktā manīṣiṇaḥ | doṣāṃstu bhakṣaṇe rājanmāṃsasyeha nibodha me

इसी कारण तपोयुक्त बुद्धिमान् लोग मांस नहीं खाते। हे राजन्, मांस खाने के दोष यहाँ मुझसे सुनो।

श्लोक 12 (13.176.12)

पुत्रमांसोपमं जानन्खादते यो विचेतनः । मांसं मोहसमायुक्तः पुरुषः सोऽधमः स्मृतः ॥

putramāṃsopamaṃ jānankhādate yo vicetanaḥ | māṃsaṃ mohasamāyuktaḥ puruṣaḥ so'dhamaḥ smṛtaḥ

जो मूर्ख मांस को पुत्र के मांस के समान जानते हुए भी मोहवश उसे खाता है, वह पुरुष अधम कहा गया है।

श्लोक 13 (13.176.13)

पितृमातृसमायोगे पुत्रत्वं जायते यथा । हिंसां कृत्वाऽवशः पापो भूयिष्ठं जायते तथा ॥

pitṛmātṛsamāyoge putratvaṃ jāyate yathā | hiṃsāṃ kṛtvā'vaśaḥ pāpo bhūyiṣṭhaṃ jāyate tathā

जैसे माता-पिता के संयोग से पुत्र का जन्म होता है, वैसे ही हिंसा करके विवश हुआ पापी प्रायः पुनः जन्म लेता है।

श्लोक 14 (13.176.14)

रसश्च हृदि जिह्वाया ज्ञानं प्रज्ञायते यथा । तथा शास्त्रेषु नियतं रागो ह्यास्वादिताद्भवेत् ॥

rasaśca hṛdi jihvāyā jñānaṃ prajñāyate yathā | tathā śāstreṣu niyataṃ rāgo hyāsvāditādbhavet

जैसे जीभ का रस और उसका ज्ञान हृदय में प्रतीत होता है, वैसे ही शास्त्रों में निश्चित है कि चखे हुए पदार्थ से आसक्ति उत्पन्न होती है।

श्लोक 15 (13.176.15)

संस्कृतासंस्कृताः पक्वा लवणालवणास्तथा । प्रजायन्ते यथा भावास्तथा चित्तं निरुध्यते ॥

saṃskṛtāsaṃskṛtāḥ pakvā lavaṇālavaṇāstathā | prajāyante yathā bhāvāstathā cittaṃ nirudhyate

जैसे-जैसे पदार्थ बनते हैं, संस्कारित या असंस्कारित, पके हुए, नमकीन या फीके, वैसे-वैसे चित्त उनमें बँध जाता है।

श्लोक 16 (13.176.16)

भेरीमृदङ्गशब्दांश्च तन्त्रीशब्दांश्च पुष्कलान् । निषेविष्यन्ति वै मन्दा मांसभक्षाः कथं नराः ॥

bherīmṛdaṅgaśabdāṃśca tantrīśabdāṃśca puṣkalān | niṣeviṣyanti vai mandā māṃsabhakṣāḥ kathaṃ narāḥ

मांस खाने वाले मन्दबुद्धि लोग भेरी और मृदङ्ग के शब्दों तथा वीणा आदि तन्त्री-वाद्यों के बहुत-से शब्दों का आनन्द कैसे ले सकेंगे?

श्लोक 17 (13.176.17)

परेषां धनधान्यानां हिंसकाः स्तावकास्तथा । प्रशंसकाश्च मांसस्य नित्यं स्वर्गे बहिष्कृताः ॥

pareṣāṃ dhanadhānyānāṃ hiṃsakāḥ stāvakāstathā | praśaṃsakāśca māṃsasya nityaṃ svarge bahiṣkṛtāḥ

दूसरों के धन-धान्य को नष्ट करने वाले, चापलूस और मांस की प्रशंसा करने वाले लोग सदा स्वर्ग से बाहर रखे जाते हैं।

श्लोक 18 (13.176.18)

अचिन्तितमनिर्दिष्टमसङ्कल्पितमेव च । रसगृद्ध्याऽभिभूता ये प्रशंसन्ति फलार्थिनः ॥

acintitamanirdiṣṭamasaṅkalpitameva ca | rasagṛddhyā'bhibhūtā ye praśaṃsanti phalārthinaḥ

जो लोग रस के लोभ से अभिभूत और फल की इच्छा वाले होकर उसकी प्रशंसा करते हैं, जिसकी न कभी चिन्ता की गई, न विधान किया गया, न संकल्प ही किया गया,

श्लोक 19 (13.176.19)

प्रशंसा ह्येव मांसस्य दोषकल्पफलान्विता ॥

praśaṃsā hyeva māṃsasya doṣakalpaphalānvitā

उनकी मांस-प्रशंसा दोष के समान फल वाली ही है।

श्लोक 20 (13.176.20)

भस्म विष्ठा कृमिर्वाऽपि निष्ठा यस्येदृशी ध्रुवा । स कायः परपीडाभिः कथं धार्योविपश्चिता ॥

bhasma viṣṭhā kṛmirvā'pi niṣṭhā yasyedṛśī dhruvā | sa kāyaḥ parapīḍābhiḥ kathaṃ dhāryovipaścitā

जिस शरीर का अन्त निश्चित रूप से भस्म, विष्ठा या कृमि ही है, उसे विद्वान् मनुष्य दूसरों को पीड़ा देकर कैसे धारण करे?

श्लोक 21 (13.176.21)

जीवितं हि परित्यज्य बहवः साधवो जनाः । स्वमांसैः परमांसानि परिपाल्य दिवं गताः ॥

jīvitaṃ hi parityajya bahavaḥ sādhavo janāḥ | svamāṃsaiḥ paramāṃsāni paripālya divaṃ gatāḥ

बहुत-से सज्जन अपने प्राणों का त्याग करके, अपने मांस से दूसरों के शरीरों की रक्षा करके स्वर्ग को गए हैं।

श्लोक 22 (13.176.22)

एवमेषा महाराज चतुर्भिः कारणैः स्मृता । अहिंसा तव निर्दिष्टा सर्वधर्मानुसंहिता ॥

evameṣā mahārāja caturbhiḥ kāraṇaiḥ smṛtā | ahiṃsā tava nirdiṣṭā sarvadharmānusaṃhitā

इस प्रकार, हे महाराज, यह अहिंसा चार कारणों से टिकी हुई तुम्हें बताई गई है; यह सभी धर्मों से जुड़ी है।