धर्म के प्रमाण: प्रत्यक्ष, आगम और आचार

श्लोक 1 (13.267.1)

इत्युक्तवति तद्वाक्यं कृष्णे देवकिनन्दने । भीष्मं शान्तनवं भूयः पर्यपृच्छद्युधिष्ठिरः ॥

ityuktavati tadvākyaṃ kṛṣṇe devakinandane | bhīṣmaṃ śāntanavaṃ bhūyaḥ paryapṛcchadyudhiṣṭhiraḥ

देवकीनन्दन कृष्ण के इस प्रकार कह चुकने पर युधिष्ठिर ने शान्तनुपुत्र भीष्म से फिर प्रश्न किया।

श्लोक 2 (13.267.2)

निर्णये वा महाबुद्धे सर्वधर्मविदांवर । प्रत्यक्षमागमो वेति किं तयोः कारणं भवेत् ॥

nirṇaye vā mahābuddhe sarvadharmavidāṃvara | pratyakṣamāgamo veti kiṃ tayoḥ kāraṇaṃ bhavet

हे महाबुद्धिमान्, समस्त धर्म जानने वालों में श्रेष्ठ! किसी बात का निर्णय करने में प्रत्यक्ष प्रमाण है या आगम? उन दोनों में किसे आधार माना जाए?

श्लोक 3 (13.267.3)

नास्त्यत्र संशयः कश्चिदिति मे वर्तते मतिः । शृणु वक्ष्यामि ते प्राज्ञ सम्यक्त्वं मेऽनुपृच्छसि ॥

nāstyatra saṃśayaḥ kaściditi me vartate matiḥ | śṛṇu vakṣyāmi te prājña samyaktvaṃ me'nupṛcchasi

मेरा मत है कि इसमें कोई संशय नहीं है। हे प्राज्ञ! सुनिए, मैं बताऊँगा; आप मुझसे ठीक ही पूछ रहे हैं।

श्लोक 4 (13.267.4)

संशयः सुगमस्तत्र दुर्गमस्तस्य निर्णयः । दृष्टं श्रुतमनन्तं हि यत्र संशयदर्शनम् ॥

saṃśayaḥ sugamastatra durgamastasya nirṇayaḥ | dṛṣṭaṃ śrutamanantaṃ hi yatra saṃśayadarśanam

वहाँ संशय सहज ही उठ जाता है, पर उसका निर्णय कठिन है; क्योंकि देखा हुआ और सुना हुआ अनन्त है, और जहाँ देखिए वहीं संशय दिखाई देता है।

श्लोक 5 (13.267.5)

प्रत्यक्षं कारणं दृष्टं हैतुकाः प्राज्ञमानिनः । नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यमागममेव वा ॥

pratyakṣaṃ kāraṇaṃ dṛṣṭaṃ haitukāḥ prājñamāninaḥ | nāstītyevaṃ vyavasyanti satyamāgamameva vā

अपने को प्राज्ञ मानने वाले तार्किक प्रत्यक्ष को ही कारण देखते हैं, और इसी से निश्चय कर लेते हैं कि न सत्य है, न आगम।

श्लोक 6 (13.267.6)

तदयुक्तं व्यवस्यन्ति बालाः पण्डितमानिनः । अथ सञ्चिन्त्यमेवैकं कारणं किं भवेदिति ॥

tadayuktaṃ vyavasyanti bālāḥ paṇḍitamāninaḥ | atha sañcintyamevaikaṃ kāraṇaṃ kiṃ bhavediti

अपने को पण्डित मानने वाले मूर्ख यह अनुचित निश्चय करते हैं। अब विचार करने योग्य वह एक कारण क्या हो सकता है?

श्लोक 7 (13.267.7)

शक्यं दीर्घेण कालेन युक्तेनामन्त्रितेन च । प्राणयात्रामनेकां च कल्पयानेन भारत ॥

śakyaṃ dīrgheṇa kālena yuktenāmantritena ca | prāṇayātrāmanekāṃ ca kalpayānena bhārata

हे भारत! यह दीर्घ काल में, संयमी और दूसरों की प्रेरणा के बिना चलने वाले पुरुष द्वारा, जीवन-निर्वाह के अनेक उपाय करते हुए जाना जा सकता है।

श्लोक 8 (13.267.8)

तत्परेणैव नान्येन शक्यते तत्तु कारणम् । हेतूनामन्तमासाद्य विपुलं ज्ञानमुत्तमम् ॥

tatpareṇaiva nānyena śakyate tattu kāraṇam | hetūnāmantamāsādya vipulaṃ jñānamuttamam

उसी में पूर्णतः लगा हुआ व्यक्ति ही उस कारण को जान सकता है, दूसरा नहीं; तर्कों का अन्त पाकर मनुष्य विपुल और उत्तम ज्ञान प्राप्त करता है।

श्लोक 9 (13.267.9)

ज्योतिः सर्वस्य लोकस्य विपुलं प्रतिपद्यते । न त्वेव गमनं राजन्हेतुतो गमनं तथा । अग्राह्यमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत् ॥

jyotiḥ sarvasya lokasya vipulaṃ pratipadyate | na tveva gamanaṃ rājanhetuto gamanaṃ tathā | agrāhyamanibaddhaṃ ca vācā samparivarjayet

सारे संसार के लिए विपुल प्रकाश प्रकट होता है। परन्तु हे राजन्! वह केवल जाने से नहीं मिलता, और न हेतुओं के सहारे जाने से; जो ग्रहण करने योग्य नहीं और निराधार है, उसे वाणी से त्याग देना चाहिए।

श्लोक 10 (13.267.10)

प्रत्यक्षं लोकतः सिद्धिर्लोकश्चागमपूर्वकः । शिष्टाचारो बहुविधस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥

pratyakṣaṃ lokataḥ siddhirlokaścāgamapūrvakaḥ | śiṣṭācāro bahuvidhastanme brūhi pitāmaha

प्रत्यक्ष, लोक से सिद्ध होने वाला निश्चय, आगम पर आधारित लोक, और सज्जनों के अनेक प्रकार के आचार: हे पितामह! यह मुझे बताइए।

श्लोक 11 (13.267.11)

धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः । संस्था यत्नैरपि कृता कालेन प्रतिभिद्यते ॥

dharmasya hriyamāṇasya balavadbhirdurātmabhiḥ | saṃsthā yatnairapi kṛtā kālena pratibhidyate

जब बलवान् दुष्टात्मा लोग धर्म का हरण करते हैं, तब प्रयत्न से बनाई हुई उसकी मर्यादा भी समय पाकर टूट जाती है।

श्लोक 12 (13.267.12)

अधर्मो धर्मरूपेण तृणैः कूप इवावृतः । ततस्तैर्भिद्यते वृत्तं शृणु चैव युधिष्ठिर ॥

adharmo dharmarūpeṇa tṛṇaiḥ kūpa ivāvṛtaḥ | tatastairbhidyate vṛttaṃ śṛṇu caiva yudhiṣṭhira

धर्म का रूप धारण किया हुआ अधर्म घास से ढके कुएँ के समान है; उसी से सदाचार टूटता है। हे युधिष्ठिर! आगे भी सुनिए।

श्लोक 13 (13.267.13)

अवृत्त्या ये तु निन्दन्ति श्रुतत्यागपरायणाः । धर्मविद्वेषिणो मन्दा इत्युक्तस्तेषु संशयः ॥

avṛttyā ye tu nindanti śrutatyāgaparāyaṇāḥ | dharmavidveṣiṇo mandā ityuktasteṣu saṃśayaḥ

जो मन्दबुद्धि बिना किसी उचित आधार के निन्दा करते हैं, श्रुति को त्यागने में लगे रहते हैं और धर्म से द्वेष रखते हैं, उनके विषय में ऐसा संशय बताया गया है।

श्लोक 14 (13.267.14)

अतृप्यन्तस्तु साधूनां यावदागमबुद्धयः । परमित्येव सन्तुष्टास्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥

atṛpyantastu sādhūnāṃ yāvadāgamabuddhayaḥ | paramityeva santuṣṭāstānupāssva ca pṛccha ca

जो सज्जनों के ज्ञान से कभी तृप्त नहीं होते, जिनकी बुद्धि आगम में टिकी है और जो केवल परम में सन्तुष्ट हैं, उनकी सेवा कीजिए और उनसे पूछिए।

श्लोक 15 (13.267.15)

कामार्थौ पृष्ठतः कृत्वा लोभमोहानुसारिणौ । धर्म इत्येव सम्बुद्धास्तानुपास्स्व च पृच्छ च ॥

kāmārthau pṛṣṭhataḥ kṛtvā lobhamohānusāriṇau | dharma ityeva sambuddhāstānupāssva ca pṛccha ca

लोभ और मोह के पीछे चलने वाले काम और अर्थ को जिन्होंने पीछे छोड़ दिया है और जो केवल "यह धर्म है" ऐसा जानते हैं, उनकी सेवा कीजिए और उनसे पूछिए।

श्लोक 16 (13.267.16)

न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञाः स्वाध्यायकर्म च । आचारः कारणं चैव धर्मश्चैकस्त्रयं पुनः ॥

na teṣāṃ bhidyate vṛttaṃ yajñāḥ svādhyāyakarma ca | ācāraḥ kāraṇaṃ caiva dharmaścaikastrayaṃ punaḥ

उनका आचार नहीं टूटता; यज्ञ, स्वाध्याय और कर्म बने रहते हैं। आचार, कारण और धर्म: धर्म एक ही है, फिर भी वह त्रिविध है।

श्लोक 17 (13.267.17)

पुनरेव हि मे बुद्धिः संशये परिमुह्यति । अपारे मज्जमानस्य परं तीरमपश्यतः ॥

punareva hi me buddhiḥ saṃśaye parimuhyati | apāre majjamānasya paraṃ tīramapaśyataḥ

मेरी बुद्धि फिर संशय में घिरकर मोहित हो रही है, जैसे अपार जल में डूबते हुए उस मनुष्य की, जो दूसरा किनारा नहीं देखता।

श्लोक 18 (13.267.18)

वेदः प्रत्यक्षमाचारः प्रमाणं तत्त्रयं यदि । पृथक्त्वं लभ्यते चैषां धर्मश्चैतत्त्रयं कथम् ॥

vedaḥ pratyakṣamācāraḥ pramāṇaṃ tattrayaṃ yadi | pṛthaktvaṃ labhyate caiṣāṃ dharmaścaitattrayaṃ katham

यदि वेद, प्रत्यक्ष और आचार तीनों प्रमाण हैं, तो इन तीनों की अलग-अलग सत्ता मिलती है; तब धर्म इन तीनों रूपों में कैसे हो सकता है?

श्लोक 19 (13.267.19)

धर्मस्य ह्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः । यद्येवं मन्यसे राजंस्त्रिधा धर्मविचारणा ॥

dharmasya hriyamāṇasya balavadbhirdurātmabhiḥ | yadyevaṃ manyase rājaṃstridhā dharmavicāraṇā

जब बलवान् दुष्टात्मा लोग धर्म का हरण करते हैं, तब हे राजन्! यदि आप ऐसा मानते हैं कि धर्म का विचार तीन प्रकार का है,

श्लोक 20 (13.267.20)

एक एवेति जानीहि त्रिधा धर्मस्य दर्शनम् । पृथक्त्वे च न मे बुद्धिस्त्रयाणामपि वै तथा ॥

eka eveti jānīhi tridhā dharmasya darśanam | pṛthaktve ca na me buddhistrayāṇāmapi vai tathā

तो जान लीजिए कि धर्म एक ही है; उसका त्रिविध दर्शन केवल उसे दिखाने की रीति है। मेरी बुद्धि भी तीनों को अलग-अलग मानने की ओर नहीं झुकती।

श्लोक 21 (13.267.21)

उक्तो मार्गस्त्रयाणां च तत्तथैव समाचर । जिज्ञासा न तु कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात् ॥

ukto mārgastrayāṇāṃ ca tattathaiva samācara | jijñāsā na tu kartavyā dharmasya paritarkaṇāt

तीनों का मार्ग बता दिया गया; उसी प्रकार उसका आचरण कीजिए। तर्क-वितर्क के सहारे धर्म की जिज्ञासा नहीं करनी चाहिए।

श्लोक 22 (13.267.22)

सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते भूदत्र संशयः । अन्धो जड इवाशङ्की यद्ब्रवीमि तदाचर ॥

sadaiva bharataśreṣṭha mā te bhūdatra saṃśayaḥ | andho jaḍa ivāśaṅkī yadbravīmi tadācara

हे भरतश्रेष्ठ! इस विषय में आपको कभी संशय न हो। जैसे अन्धा और जड़ मनुष्य शंका नहीं करता, वैसे ही जो मैं कहता हूँ, वही कीजिए।

श्लोक 23 (13.267.23)

अहिंसा सत्यमक्रोधो दानमेतच्चतुष्टयम् । अजातशत्रो सेवस्व धर्म एष सनातनः ॥

ahiṃsā satyamakrodho dānametaccatuṣṭayam | ajātaśatro sevasva dharma eṣa sanātanaḥ

अहिंसा, सत्य, अक्रोध और दान: ये चार हैं; हे अजातशत्रु! इनका पालन कीजिए, यही सनातन धर्म है।

श्लोक 24 (13.267.24)

ब्राह्मणेषु च वृत्तिर्या पितृपैतामहोचिता । तामन्वेहि महाबाहो धर्मस्यैते हि देशिकाः ॥

brāhmaṇeṣu ca vṛttiryā pitṛpaitāmahocitā | tāmanvehi mahābāho dharmasyaite hi deśikāḥ

हे महाबाहो! ब्राह्मणों के प्रति आपके पिता-पितामह के योग्य जो आचरण रहा है, उसका अनुसरण कीजिए; क्योंकि वे धर्म के मार्गदर्शक हैं।

श्लोक 25 (13.267.25)

प्रमाणमप्रमाणं वै यः कुर्यादबुधो जनः । न स प्रमाणतामर्हो विषादजननो हि सः ॥

pramāṇamapramāṇaṃ vai yaḥ kuryādabudho janaḥ | na sa pramāṇatāmarho viṣādajanano hi saḥ

जो अज्ञानी मनुष्य प्रमाण को अप्रमाण बना देता है, वह स्वयं प्रमाण होने योग्य नहीं है, क्योंकि वह विषाद उत्पन्न करता है।

श्लोक 26 (13.267.26)

ब्राह्मणानेव सेवस्व सत्कृत्य बहुमान्य च । एतेष्वेव त्विमे लोकाः कृत्स्ना इति निबोध तान् ॥

brāhmaṇāneva sevasva satkṛtya bahumānya ca | eteṣveva tvime lokāḥ kṛtsnā iti nibodha tān

सत्कारपूर्वक और बहुत सम्मान देकर ब्राह्मणों की ही सेवा कीजिए; जान लीजिए कि ये सब लोक इन्हीं में स्थित हैं।