विवाह के प्रकार और कन्या-शुल्क का प्रश्न

श्लोक 1 (13.79.1)

यन्मूलं सर्वधर्माणां प्रजनस्य गृहस्य च । पितृदेवातिथीनां च तन्मे ब्रूहि पितामह ॥

yanmūlaṃ sarvadharmāṇāṃ prajanasya gṛhasya ca | pitṛdevātithīnāṃ ca tanme brūhi pitāmaha

पितामह, सब धर्मों का, सन्तानोत्पत्ति का, गृहस्थी का तथा पितरों, देवताओं और अतिथियों के सत्कार का जो मूल है, वह मुझे बताइए।

श्लोक 2 (13.79.2)

अयं हि सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः । कीदृशाय प्रदेया स्यात्कन्येति वसुधाधिप ॥

ayaṃ hi sarvadharmāṇāṃ dharmaścintyatamo mataḥ | kīdṛśāya pradeyā syātkanyeti vasudhādhipa

हे पृथ्वीपति, सब धर्मों में यही धर्म सबसे अधिक विचारणीय माना गया है कि कन्या कैसे वर को दी जाए।

श्लोक 3 (13.79.3)

शीलवृत्ते समाज्ञाय विद्यां योनिं च कर्म च । अद्भिरेव प्रदातव्या कन्या गुणवते भवेत् । ब्राह्मणानां सतामेष नित्यं धर्मो युधिष्ठिर ॥

śīlavṛtte samājñāya vidyāṃ yoniṃ ca karma ca | adbhireva pradātavyā kanyā guṇavate bhavet | brāhmaṇānāṃ satāmeṣa nityaṃ dharmo yudhiṣṭhira

शील, आचरण, विद्या, कुल और कर्म को भलीभाँति जानकर, जल के साथ गुणवान् वर को कन्या दी जानी चाहिए। हे युधिष्ठिर, सज्जन ब्राह्मणों का यही सदा का धर्म है।

श्लोक 4 (13.79.4)

आवाह्यमावहेदेवं यो दद्यादनुकूलतः । शिष्टानां क्षत्रियाणां च धर्म एष सनातनः ॥

āvāhyamāvahedevaṃ yo dadyādanukūlataḥ | śiṣṭānāṃ kṣatriyāṇāṃ ca dharma eṣa sanātanaḥ

जो आमन्त्रण के योग्य हो, उसे बुलाए और अनुकूल भाव से उसे कन्या दे। यह शिष्ट क्षत्रियों का सनातन धर्म है।

श्लोक 5 (13.79.5)

आत्माभिप्रेतमुत्सृज्य कन्याभिप्रेत एष यः । अभिप्रेता च या यस्य तस्मै देया युधिष्ठिर । गान्धर्वमिति तं धर्मं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥

ātmābhipretamutsṛjya kanyābhipreta eṣa yaḥ | abhipretā ca yā yasya tasmai deyā yudhiṣṭhira | gāndharvamiti taṃ dharmaṃ prāhurvedavido janāḥ

देने वाले की अपनी इच्छा को छोड़कर, हे युधिष्ठिर, कन्या को उसी वर को देना चाहिए जिसे कन्या स्वयं चाहती हो, और जो जिसे चाहती हो उसे वही दी जाए। वेद जानने वाले लोग इसे गान्धर्व धर्म कहते हैं।

श्लोक 6 (13.79.6)

धनेन बहुधा क्रीत्वा सम्प्रलोभ्य च बान्धवान् । असुराणां नृपैतं वै धर्ममाहुर्मनीषिणः ॥

dhanena bahudhā krītvā sampralobhya ca bāndhavān | asurāṇāṃ nṛpaitaṃ vai dharmamāhurmanīṣiṇaḥ

बहुत धन देकर कन्या को खरीदना और उसके बन्धुओं को लुभा लेना, हे राजन्, इसे विद्वान् असुरों का धर्म कहते हैं।

श्लोक 7 (13.79.7)

हत्वा छित्त्वा च शीर्षाणि रुदतां रुदतीं गृहात् । प्रसह्य हरणं तात राक्षसो विधिरुच्यते ॥

hatvā chittvā ca śīrṣāṇi rudatāṃ rudatīṃ gṛhāt | prasahya haraṇaṃ tāta rākṣaso vidhirucyate

सिर काटकर या मारकर, रोते हुए बन्धुओं के बीच से रोती हुई कन्या को बलपूर्वक घर से उठा ले जाना, हे तात, राक्षस विधि कहलाता है।

श्लोक 8 (13.79.8)

सुप्तां मत्तां प्रमत्तां वा रहो रात्रौ च गच्छति । स पापिष्ठो विवाहानां पैशाचः कथितोऽधमः ॥

suptāṃ mattāṃ pramattāṃ vā raho rātrau ca gacchati | sa pāpiṣṭho vivāhānāṃ paiśācaḥ kathito'dhamaḥ

जो सोई हुई, मदमत्त या असावधान कन्या के पास रात में एकान्त में जाता है, वह सब विवाहों में सबसे पापी, अधम पैशाच विवाह कहलाता है।

श्लोक 9 (13.79.9)

पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या द्वावधर्म्यौ युधिष्ठिर । पैशाचश्चासुरश्चैव न कर्तव्यौ कथञ्चन ॥

pañcānāṃ tu trayo dharmyā dvāvadharmyau yudhiṣṭhira | paiśācaścāsuraścaiva na kartavyau kathañcana

हे युधिष्ठिर, पाँच में तीन धर्मसंगत हैं और दो अधर्मयुक्त; पैशाच और आसुर विवाह किसी प्रकार नहीं करने चाहिए।

श्लोक 10 (13.79.10)

ब्राह्मः क्षात्रोऽथ गान्धर्व एते धर्म्या नरर्षभ । पृथग्वा यदि वा मिश्राः कर्तव्या नात्र संशयः ॥

brāhmaḥ kṣātro'tha gāndharva ete dharmyā nararṣabha | pṛthagvā yadi vā miśrāḥ kartavyā nātra saṃśayaḥ

हे नरश्रेष्ठ, ब्राह्म, क्षात्र और गान्धर्व ये तीन धर्मसंगत हैं; इन्हें अलग-अलग अथवा मिलाकर किया जा सकता है, इसमें कोई सन्देह नहीं।

श्लोक 11 (13.79.11)

तिस्त्रो भार्या ब्राह्मणस्य द्वे भार्ये क्षत्रियस्य तु । वैश्यः स्वजात्यां विन्देत तास्वपत्यं हिताय हि ॥

tistro bhāryā brāhmaṇasya dve bhārye kṣatriyasya tu | vaiśyaḥ svajātyāṃ vindeta tāsvapatyaṃ hitāya hi

ब्राह्मण की तीन पत्नियाँ हो सकती हैं, क्षत्रिय की दो; वैश्य अपनी ही जाति की पत्नी ले। उनसे जो सन्तान होती है, वह कल्याणकारी होती है।

श्लोक 12 (13.79.12)

द्विजस्य ब्राह्मणी श्रेष्ठा क्षत्रिया क्षत्रियस्य तु । रत्यर्थमपि शूद्रा स्यान्नेत्याहुरपरे जनाः ॥

dvijasya brāhmaṇī śreṣṭhā kṣatriyā kṣatriyasya tu | ratyarthamapi śūdrā syānnetyāhurapare janāḥ

द्विज के लिए ब्राह्मण पत्नी श्रेष्ठ है, और क्षत्रिय के लिए क्षत्रिय पत्नी। केवल रति के लिए शूद्रा भी हो सकती है, पर दूसरे लोग ऐसा नहीं कहते।

श्लोक 13 (13.79.13)

अपत्यजन्म शूद्रायां न प्रशंसन्ति साधवः । शूद्रायां जनयन्विप्रः प्रायश्चित्ती विधीयते ॥

apatyajanma śūdrāyāṃ na praśaṃsanti sādhavaḥ | śūdrāyāṃ janayanvipraḥ prāyaścittī vidhīyate

सज्जन शूद्रा से सन्तान उत्पन्न करने की प्रशंसा नहीं करते; शूद्रा से सन्तान उत्पन्न करने वाले ब्राह्मण के लिए प्रायश्चित्त का विधान है।

श्लोक 14 (13.79.14)

नातिबालां वहन्त्यन्ये अनित्यत्वात्प्रजार्थिनः । वहन्ति कर्मिणस्तस्यामन्तः शुद्धिव्यपेक्षया ॥

nātibālāṃ vahantyanye anityatvātprajārthinaḥ | vahanti karmiṇastasyāmantaḥ śuddhivyapekṣayā

सन्तान चाहने वाले अन्य लोग अत्यन्त बालिका से विवाह नहीं करते, क्योंकि जीवन अनित्य है; पर कर्मनिष्ठ लोग अन्तःशुद्धि का ध्यान रखकर उससे विवाह करते हैं।

श्लोक 15 (13.79.15)

अपरान्वयसम्भूतां संस्वप्नादिविवर्जिताम् । कामो यस्यां निषिद्धश्च केचिदिच्छन्ति चापदि ॥

aparānvayasambhūtāṃ saṃsvapnādivivarjitām | kāmo yasyāṃ niṣiddhaśca kecidicchanti cāpadi

कुछ लोग आपत्ति के समय ऐसी कन्या को भी चाहते हैं जो अन्य वंश में उत्पन्न हो, जिसके साथ पहले सहशयन आदि न हुआ हो और जिसके प्रति काम निषिद्ध हो।

श्लोक 16 (13.79.16)

त्रिंशद्वर्षो दशवर्षां भार्यां विन्देत नग्निकाम् । एकविंशतिवर्षो वा सप्तवर्षामवाप्नुयात् ॥

triṃśadvarṣo daśavarṣāṃ bhāryāṃ vindeta nagnikām | ekaviṃśativarṣo vā saptavarṣāmavāpnuyāt

तीस वर्ष का पुरुष दस वर्ष की ऋतुमती न हुई कन्या को पत्नी बनाए, अथवा इक्कीस वर्ष का पुरुष सात वर्ष की कन्या को पाए।

श्लोक 17 (13.79.17)

यस्यास्तु न भवेद्भाता पिता वा भरतर्षभ । नोपयच्छेत तां जातु पुत्रिकाधर्मिणी हि सा ॥

yasyāstu na bhavedbhātā pitā vā bharatarṣabha | nopayaccheta tāṃ jātu putrikādharmiṇī hi sā

हे भरतर्षभ, जिस कन्या का न भाई हो न पिता, उससे कभी विवाह न करे, क्योंकि वह पुत्रिका धर्म वाली होती है।

श्लोक 18 (13.79.18)

त्रीणि वर्षाण्युदीक्षेत कन्या ऋतुमती सती । चतुर्थे त्वथ सम्प्राप्ते स्वयं भर्तारमर्जयेत् ॥

trīṇi varṣāṇyudīkṣeta kanyā ṛtumatī satī | caturthe tvatha samprāpte svayaṃ bhartāramarjayet

ऋतुमती हो चुकी सती कन्या तीन वर्ष प्रतीक्षा करे; चौथा वर्ष आने पर वह स्वयं अपने लिए पति प्राप्त कर ले।

श्लोक 19 (13.79.19)

प्रजा न हीयते तस्या रतिश्च भरतर्षभ । अतोऽन्यथा वर्तमाना भवेद्वाच्या प्रजापतेः ॥

prajā na hīyate tasyā ratiśca bharatarṣabha | ato'nyathā vartamānā bhavedvācyā prajāpateḥ

हे भरतर्षभ, उसकी सन्तान और रति की हानि नहीं होती; किन्तु इससे अन्यथा आचरण करने पर वह प्रजापति के सामने निन्दनीय होगी।

श्लोक 20 (13.79.20)

असपिण्डा च या मातुरसगोत्रा च या पितुः । इत्येतामुपयच्छेत तं धर्मं मनुरब्रवीत् ॥

asapiṇḍā ca yā māturasagotrā ca yā pituḥ | ityetāmupayaccheta taṃ dharmaṃ manurabravīt

जो माता की सपिण्ड न हो और पिता की सगोत्र न हो, उसी से विवाह करे। मनु ने यही धर्म कहा है।

श्लोक 21 (13.79.21)

शुल्कमन्येन दत्तं स्याद्ददानीत्याह चापरः । बलादन्यः प्रभाषेत धनमन्यः प्रदर्शयेत् ॥

śulkamanyena dattaṃ syāddadānītyāha cāparaḥ | balādanyaḥ prabhāṣeta dhanamanyaḥ pradarśayet

मान लीजिए शुल्क किसी एक ने दे दिया हो, और दूसरा कहे, "मैं अब देता हूँ"; तीसरा बल से बोले, और कोई और धन दिखाए।

श्लोक 22 (13.79.22)

पाणिग्रहीत्ता चान्यः स्यात्कस्य भार्या पितामह । तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् ॥

pāṇigrahīttā cānyaḥ syātkasya bhāryā pitāmaha | tattvaṃ jijñāsamānānāṃ cakṣurbhavatu no bhavān

और किसी दूसरे ने उसका हाथ थाम लिया हो, तो हे पितामह, वह किसकी पत्नी है? सत्य जानने के इच्छुक हम लोगों के लिए आप ही नेत्र बनिए।

श्लोक 23 (13.79.23)

यत्किञ्चित्कर्म मानुष्यं संस्थानाय प्रदृश्यते । मन्त्रवन्मन्त्रितं तस्य मृषावादस्तु पातकः ॥

yatkiñcitkarma mānuṣyaṃ saṃsthānāya pradṛśyate | mantravanmantritaṃ tasya mṛṣāvādastu pātakaḥ

मनुष्यों का जो भी कर्म किसी बात को निश्चित करने के लिए दिखाई देता है, उसमें मन्त्र की भाँति विचार कर लेने के बाद मिथ्या बोलना पाप है।

श्लोक 24 (13.79.24)

भार्यापत्यृत्विगाचार्याः शिष्योपाध्याय एव च । मृषोक्ते दण्डमर्हन्ति नेत्याहुरपरे जनाः ॥

bhāryāpatyṛtvigācāryāḥ śiṣyopādhyāya eva ca | mṛṣokte daṇḍamarhanti netyāhurapare janāḥ

पत्नी, पति, ऋत्विज्, आचार्य, शिष्य और उपाध्याय झूठ बोलने पर दण्ड के योग्य हैं; दूसरे लोग ऐसा नहीं कहते।

श्लोक 25 (13.79.25)

नह्यकामेन संवादं मनुरेवं प्रशंसति । अयशस्यमधर्म्यं च यन्मृषा धर्मगोपनम् ॥

nahyakāmena saṃvādaṃ manurevaṃ praśaṃsati | ayaśasyamadharmyaṃ ca yanmṛṣā dharmagopanam

मनु इच्छा के विरुद्ध किए गए ऐसे समझौते की प्रशंसा नहीं करते; और धर्म को छिपाने वाला झूठ अपयशकारक और अधर्मपूर्ण है।

श्लोक 26 (13.79.26)

नैकान्तो दोष एकस्मिंस्तदा केनोपपद्यते । धर्मतो यां प्रयच्छन्ति यां च क्रीणन्ति भारत ॥

naikānto doṣa ekasmiṃstadā kenopapadyate | dharmato yāṃ prayacchanti yāṃ ca krīṇanti bhārata

हे भारत, किसी एक ही बात में दोष निश्चित नहीं होता; तब जिसे धर्मपूर्वक दिया जाता है और जिसे खरीदा जाता है, उसके विषय में दोष कैसे बन सकता है?

श्लोक 27 (13.79.27)

बन्धुभिः समनुज्ञाते मन्त्रहोमौ प्रयोजयेत् । तथा सिध्यन्ति ते मन्त्रा नादत्तायाः कथञ्चन ॥

bandhubhiḥ samanujñāte mantrahomau prayojayet | tathā sidhyanti te mantrā nādattāyāḥ kathañcana

बन्धुओं की अनुमति मिल जाने पर मन्त्र और होम करे; तभी वे मन्त्र सिद्ध होते हैं, जिसे दिया न गया हो उसके लिए कदापि नहीं।

श्लोक 28 (13.79.28)

यस्त्वत्र मन्त्रसमयो भार्यापत्योर्मिथः कृतः । तमेवाहुर्गरीयांसं यश्चासौ ज्ञातिभिः कृतः ॥

yastvatra mantrasamayo bhāryāpatyormithaḥ kṛtaḥ | tamevāhurgarīyāṃsaṃ yaścāsau jñātibhiḥ kṛtaḥ

यहाँ पत्नी और पति के बीच मन्त्र द्वारा जो समझौता किया जाता है, उसी को अधिक भारी कहते हैं, और उसे भी जो जाति-बन्धुओं ने किया हो।

श्लोक 29 (13.79.29)

देवदत्तां पतिर्भार्यां वेत्ति धर्मस्य शासनात् । स दैवीं मानुषीं वाचमनृतां पर्युदस्यति ॥

devadattāṃ patirbhāryāṃ vetti dharmasya śāsanāt | sa daivīṃ mānuṣīṃ vācamanṛtāṃ paryudasyati

पति धर्म के विधान से देवों द्वारा दी गई पत्नी को पाता है; वह दैवी और मानुषी वाणी को असत्य मानकर छोड़ देता है।

श्लोक 30 (13.79.30)

कन्यायां प्राप्तशुल्कायां ज्यायांश्चेदाव्रजेद्वरः । धर्मकामार्थसम्पन्नो वाच्यमत्रानृतं न वा ॥

kanyāyāṃ prāptaśulkāyāṃ jyāyāṃścedāvrajedvaraḥ | dharmakāmārthasampanno vācyamatrānṛtaṃ na vā

यदि कन्या का शुल्क पाया जा चुका हो और उससे श्रेष्ठ, धर्म, काम और अर्थ से सम्पन्न वर आ जाए, तो यहाँ असत्य कहा जाए या नहीं?

श्लोक 31 (13.79.31)

तस्मिन्नुभयतो दोषे कुर्वञ्श्रेयः समाचरेत् । अयं नः सर्वधर्माणां धर्मश्चिन्त्यतमो मतः ॥

tasminnubhayato doṣe kurvañśreyaḥ samācaret | ayaṃ naḥ sarvadharmāṇāṃ dharmaścintyatamo mataḥ

उस स्थिति में दोनों ओर दोष है; कल्याण के लिए क्या करना चाहिए? सब धर्मों में यही धर्म सबसे अधिक विचारणीय माना गया है।

श्लोक 32 (13.79.32)

तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् । तदेतत्सर्वमाचक्ष्व न हि तृप्यामि कथ्यताम् ॥

tattvaṃ jijñāsamānānāṃ cakṣurbhavatu no bhavān | tadetatsarvamācakṣva na hi tṛpyāmi kathyatām

सत्य जानने के इच्छुक हम लोगों के लिए आप नेत्र बनिए। यह सब कहिए; मैं तृप्त नहीं होता, कहते रहिए।

श्लोक 33 (13.79.33)

नैव निष्ठाकरं शुल्कं ज्ञात्वाऽऽसीत्तेन नानृतम् । न हि शुल्कपराः सन्तः कन्यां ददति कर्हिचित् । अन्यैर्गुणैरुपेतं तु शुल्कं याचन्ति बान्धवाः ॥

naiva niṣṭhākaraṃ śulkaṃ jñātvā''sīttena nānṛtam | na hi śulkaparāḥ santaḥ kanyāṃ dadati karhicit | anyairguṇairupetaṃ tu śulkaṃ yācanti bāndhavāḥ

शुल्क किसी बात का निर्णायक नहीं होता; यह जान लेने पर उसमें असत्य नहीं रहता। सज्जन कभी शुल्क को ही प्रधान मानकर कन्या नहीं देते; वर में अन्य गुण होने पर ही बन्धु शुल्क माँगते हैं।

श्लोक 34 (13.79.34)

अलङ्कृत्वा वहस्वेति यो दद्यादनुकूलतः । यच्च तां च ददत्येवं न शुल्कं विक्रयो न सः । प्रतिगृह्य भवेद्देयमेव धर्मः सनातनः ॥

alaṅkṛtvā vahasveti yo dadyādanukūlataḥ | yacca tāṃ ca dadatyevaṃ na śulkaṃ vikrayo na saḥ | pratigṛhya bhaveddeyameva dharmaḥ sanātanaḥ

जो "इसे अलंकृत करके ले जाओ" कहकर अनुकूल भाव से कन्या देता है और उसके साथ इस प्रकार दान भी देता है, वह न शुल्क है, न विक्रय। जो स्वीकार किया गया है, उसे बदले में लौटाना चाहिए; यही सनातन धर्म है।

श्लोक 35 (13.79.35)

दास्यामि भवते कन्यामिति पूर्वं नभाषितम् । ये चाहुर्ये च नाहुर्ये ये चावश्यं वदन्त्युत ॥

dāsyāmi bhavate kanyāmiti pūrvaṃ nabhāṣitam | ye cāhurye ca nāhurye ye cāvaśyaṃ vadantyuta

"मैं आपको कन्या दूँगा" ऐसा पहले कहा गया वचन न कहा हुआ ही माना जाता है, चाहे लोग कहें, न कहें, या अवश्य दूँगा ऐसा बोलें।

श्लोक 36 (13.79.36)

तस्मादाग्रहणात्पाणेर्याचयन्ति परस्परम् । कन्यावरः पुरा दत्तो मरुद्भिरिति नः श्रुतम् ॥

tasmādāgrahaṇātpāṇeryācayanti parasparam | kanyāvaraḥ purā datto marudbhiriti naḥ śrutam

इसीलिए पाणिग्रहण तक वे परस्पर माँगते रहते हैं; और कन्या के वर चुनने का अधिकार पहले मरुतों ने दिया था, ऐसा हमने सुना है।

श्लोक 37 (13.79.37)

नानिष्टाय प्रदातव्या कन्या इत्यृषिचोदितम् । तन्मूलं काममूलस्य प्रजनस्येति मे मतिः ॥

nāniṣṭāya pradātavyā kanyā ityṛṣicoditam | tanmūlaṃ kāmamūlasya prajanasyeti me matiḥ

ऋषि का वचन है कि अनिच्छित को कन्या नहीं देनी चाहिए; मेरा मत है कि काममूलक सन्तानोत्पत्ति का वही मूल है।

श्लोक 38 (13.79.38)

समीक्ष्य च बहून्दोषान्संवासाद्विद्धि पाणयोः । यथा निष्ठाकरं शुल्कं न जात्वासीत्तथा शृणु ॥

samīkṣya ca bahūndoṣānsaṃvāsādviddhi pāṇayoḥ | yathā niṣṭhākaraṃ śulkaṃ na jātvāsīttathā śṛṇu

साथ रहने से उत्पन्न होने वाले बहुत से दोषों को देखकर इसे पाणिग्रहण के विषय में समझो; और सुनो कि शुल्क कभी विवाह का निर्णायक कैसे नहीं रहा।

श्लोक 39 (13.79.39)

अहं विचित्रवीर्यस्य द्वे कन्ये समुदावहम् । जित्वाऽङ्गमागधान्सर्वान्काशीनथ च कोसलान् ॥

ahaṃ vicitravīryasya dve kanye samudāvaham | jitvā'ṅgamāgadhānsarvānkāśīnatha ca kosalān

मैंने अंग, मागध, काशी और कोसल के सब लोगों को जीतकर विचित्रवीर्य के लिए दो कन्याओं का वरण किया।

श्लोक 40 (13.79.40)

गृहीतपाणिरेकाऽऽसीत्प्राप्तशुल्काऽपराऽभवत् । कन्याऽगृहीता तत्रैव विसर्ज्या इति मे पिता । अब्रवीदितरां कन्यामावहेति स कौरवः ॥

gṛhītapāṇirekā''sītprāptaśulkā'parā'bhavat | kanyā'gṛhītā tatraiva visarjyā iti me pitā | abravīditarāṃ kanyāmāvaheti sa kauravaḥ

उनमें से एक का हाथ ग्रहण हो चुका था और दूसरी का शुल्क प्राप्त हो चुका था। "जिसका हाथ ग्रहण नहीं हुआ, उसे वहीं विदा कर देना चाहिए," मेरे पिता ने कहा; उन कुरुवंशी ने मुझसे दूसरी कन्या का वरण करने को कहा।

श्लोक 41 (13.79.41)

अप्यन्याननुपप्रच्छ शङ्कमानः पितुर्वचः । अतीव ह्यस्य धर्मेच्छा पितुर्मेऽभ्यधिकाऽभवत् ॥

apyanyānanupapraccha śaṅkamānaḥ piturvacaḥ | atīva hyasya dharmecchā piturme'bhyadhikā'bhavat

पिता के वचन पर शंका करते हुए मैंने दूसरों से भी पूछा, क्योंकि मेरे पिता की धर्म की इच्छा बहुत बढ़ी हुई थी।

श्लोक 42 (13.79.42)

ततोहमब्रवं राजन्नाचारेप्सुरिदं वचः । आचारं तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामि च पुनःपुनः ॥

tatohamabravaṃ rājannācārepsuridaṃ vacaḥ | ācāraṃ tattvato vettumicchāmi ca punaḥpunaḥ

तब, हे राजन्, आचार जानने की इच्छा से मैंने ये वचन कहे: "मैं आचार को यथार्थ रूप से जानना चाहता हूँ," और बार-बार यही कहा।

श्लोक 43 (13.79.43)

ततो मयैवमुक्ते तु वाक्ये धर्मभृतां वरः । पिता मम महाराज बाह्लीको वाक्यमब्रवीत् ॥

tato mayaivamukte tu vākye dharmabhṛtāṃ varaḥ | pitā mama mahārāja bāhlīko vākyamabravīt

जब मैंने ऐसा कहा, तब हे महाराज, धर्मधारियों में श्रेष्ठ मेरे पिता बाह्लीक ने यह वचन कहा।

श्लोक 44 (13.79.44)

यदि वः शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा । लाजान्तरमुपासीत प्राप्तशुल्क इति स्मृतिः ॥

yadi vaḥ śulkato niṣṭhā na pāṇigrahaṇāttathā | lājāntaramupāsīta prāptaśulka iti smṛtiḥ

यदि तुम्हारे मत में निर्णय शुल्क से होता है, पाणिग्रहण से नहीं, तो स्मृति के अनुसार जिसने शुल्क पाया है, वह दूसरे वर और दूसरे लाजाहोम का आश्रय ले सकता है।

श्लोक 45 (13.79.45)

न हि धर्मविदः प्राहुः प्रमाणं वाक्यतः स्मृतम् । येषां वै शुल्कतो निष्ठा न पाणिग्रहणात्तथा ॥

na hi dharmavidaḥ prāhuḥ pramāṇaṃ vākyataḥ smṛtam | yeṣāṃ vai śulkato niṣṭhā na pāṇigrahaṇāttathā

धर्म जानने वाले उनके लिए वचन को प्रमाण नहीं कहते, जिनका निर्णय शुल्क से होता है, पाणिग्रहण से नहीं।

श्लोक 46 (13.79.46)

प्रसिद्धं भाषितं दाने नैषां प्रत्यायकं पुनः । ये मन्यन्ते क्रयं शुल्कं न ते धर्मविदो नराः ॥

prasiddhaṃ bhāṣitaṃ dāne naiṣāṃ pratyāyakaṃ punaḥ | ye manyante krayaṃ śulkaṃ na te dharmavido narāḥ

दान के समय जो कहा जाता है, वह प्रसिद्ध है; उनके लिए उसका कोई और प्रमाण नहीं। जो शुल्क को क्रय मानते हैं, वे धर्म को जानने वाले मनुष्य नहीं हैं।

श्लोक 47 (13.79.47)

न चैतेभ्यः प्रदातव्या न वोढव्या तथाविधा । न ह्येव भार्या क्रेतव्या न विक्रय्या कथञ्चन ॥

na caitebhyaḥ pradātavyā na voḍhavyā tathāvidhā | na hyeva bhāryā kretavyā na vikrayyā kathañcana

ऐसे लोगों को कन्या नहीं देनी चाहिए, और न ऐसे से विवाह करना चाहिए; क्योंकि पत्नी न कभी खरीदी जानी चाहिए, न बेची जानी चाहिए।

श्लोक 48 (13.79.48)

ये च क्रीणन्ति दासीवद्विक्रीणन्ति तथैव च । भवेत्तेषां तथा निष्ठा लुब्धानां पापचेतसाम् ॥

ye ca krīṇanti dāsīvadvikrīṇanti tathaiva ca | bhavetteṣāṃ tathā niṣṭhā lubdhānāṃ pāpacetasām

जो दासी की तरह खरीदते हैं और जो उसी तरह बेचते हैं, उन लोभी और पापी मन वालों का निर्णय वैसा ही हो।

श्लोक 49 (13.79.49)

अस्मिन्नर्थे सत्यवन्तं पर्यपृच्छन्त वै जनाः । कन्यायाः प्राप्तशुल्कायाः शुल्कदः प्रशमं गतः ॥

asminnarthe satyavantaṃ paryapṛcchanta vai janāḥ | kanyāyāḥ prāptaśulkāyāḥ śulkadaḥ praśamaṃ gataḥ

इस विषय में लोगों ने सत्यवान् से पूछा: कन्या का शुल्क पाया जा चुका था, और शुल्क देने वाला मर गया।

श्लोक 50 (13.79.50)

पाणिग्रहीता वाऽन्यः स्यादत्र नो धर्मसंशयः । तन्नश्छिन्धि महाप्राज्ञ त्वं हि वै प्राज्ञसम्मतः ॥

pāṇigrahītā vā'nyaḥ syādatra no dharmasaṃśayaḥ | tannaśchindhi mahāprājña tvaṃ hi vai prājñasammataḥ

"अथवा हाथ थामने वाला कोई दूसरा हो; यही हमारा धर्मसंशय है। हे महाप्राज्ञ, इसे हमारे लिए सुलझाइए, क्योंकि आप विद्वानों के माने हुए हैं।"

श्लोक 51 (13.79.51)

तत्त्वं जिज्ञासमानानां चक्षुर्भवतु नो भवान् । तानेवं ब्रुवतः सर्वान्सत्यवान्वाक्यमब्रवीत् ॥

tattvaṃ jijñāsamānānāṃ cakṣurbhavatu no bhavān | tānevaṃ bruvataḥ sarvānsatyavānvākyamabravīt

"सत्य जानने के इच्छुक हम लोगों के लिए आप नेत्र बनिए।" इस प्रकार बोलते हुए उन सबसे सत्यवान् ने कहा।

श्लोक 52 (13.79.52)

यत्रेष्टं तत्र देया स्यान्नात्र कार्या विचारणा । कुर्वते जीवतोप्येवं मृते नैवास्ति संशयः ॥

yatreṣṭaṃ tatra deyā syānnātra kāryā vicāraṇā | kurvate jīvatopyevaṃ mṛte naivāsti saṃśayaḥ

"जहाँ उसकी इच्छा हो वहीं उसे दी जाए; इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं। जीवित रहते भी लोग ऐसा करते हैं, और मरने पर तो कोई संशय ही नहीं।"

श्लोक 53 (13.79.53)

देवरं प्रविशेत्कन्या तप्येद्वाऽपि तपः पुनः । तमेवानुगता भूत्वा पाणिग्राहस्य नाम सा ॥

devaraṃ praviśetkanyā tapyedvā'pi tapaḥ punaḥ | tamevānugatā bhūtvā pāṇigrāhasya nāma sā

कन्या देवर के पास जाए, अथवा फिर तप करे; केवल उसी का अनुगमन करके वह पाणिग्रहण करने वाले के नाम से जानी जाती है।

श्लोक 54 (13.79.54)

लिखन्त्येव तु केषांचिदपरेषां शनैरपि । इति ये संवदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः ॥

likhantyeva tu keṣāṃcidapareṣāṃ śanairapi | iti ye saṃvadantyatra ta etaṃ niścayaṃ viduḥ

कुछ लोगों में वे उसे तुरन्त स्वीकार कर लेते हैं, दूसरों में धीरे-धीरे; जो यहाँ ऐसा कहते हैं, वे इस निश्चय को जानते हैं।

श्लोक 55 (13.79.55)

तत्पाणिग्रहणात्पूर्वमन्तरं यत्र वर्तते । सर्वमङ्गलमन्त्रं वै मृषावादस्तु पातकः ॥

tatpāṇigrahaṇātpūrvamantaraṃ yatra vartate | sarvamaṅgalamantraṃ vai mṛṣāvādastu pātakaḥ

जहाँ पाणिग्रहण से पहले, सब मंगल मन्त्रों से पहले कोई अन्तर रहता है, वहाँ झूठ बोलना पाप है।

श्लोक 56 (13.79.56)

पाणिग्रहणमन्त्राणां निष्ठा स्यात्सप्तमे पदे । पाणिग्रहस्य भार्या स्याद्यस्य चाद्भिः प्रदीयते ॥

pāṇigrahaṇamantrāṇāṃ niṣṭhā syātsaptame pade | pāṇigrahasya bhāryā syādyasya cādbhiḥ pradīyate

पाणिग्रहण के मन्त्रों की पूर्णता सातवें पद पर होती है। वह उसकी पत्नी होती है जिसने उसका हाथ ग्रहण किया और जिसे जल के साथ दी गई।

श्लोक 57 (13.79.57)

इति देयं वदन्त्यत्र त एतं निश्चयं विदुः । अनुकूलामनुवशां भ्रात्रा दत्तामुपाग्निकाम् । परिक्रम्य यथान्यायं भार्यां विन्देद्द्विजोत्तमः ॥

iti deyaṃ vadantyatra ta etaṃ niścayaṃ viduḥ | anukūlāmanuvaśāṃ bhrātrā dattāmupāgnikām | parikramya yathānyāyaṃ bhāryāṃ vindeddvijottamaḥ

इसी प्रकार कन्या देनी चाहिए, ऐसा यहाँ कहने वाले इस निश्चय को जानते हैं। अनुकूल, वश में रहने वाली, भाई द्वारा अग्नि के समीप दी गई कन्या को विधिपूर्वक परिक्रमा करके द्विजश्रेष्ठ पत्नी के रूप में प्राप्त करे।