पाप का मार्ग और जगत् के तत्त्व

श्लोक 1 (3.214.1)

एवमुक्तस्तु विप्रेण धर्मव्याधो युधिष्ठिर । प्रत्युवाच यथा विप्रं तच्छृणुष्व नराधिप ॥

evamuktastu vipreṇa dharmavyādho yudhiṣṭhira | pratyuvāca yathā vipraṃ tacchṛṇuṣva narādhipa

युधिष्ठिर! ब्राह्मण के ऐसा कहने पर धर्मव्याध ने उसे उत्तर दिया। हे नरेश्वर, उसने ब्राह्मण को जो उत्तर दिया, उसे सुनो।

श्लोक 2 (3.214.2)

विज्ञानार्थं मनुष्याणां मनः पूर्वं प्रवर्तते । तत्प्राप्य कामं भजतेक्रोधं च द्विजसत्तम ॥

vijñānārthaṃ manuṣyāṇāṃ manaḥ pūrvaṃ pravartate | tatprāpya kāmaṃ bhajatekrodhaṃ ca dvijasattama

हे द्विजश्रेष्ठ, मनुष्यों का मन पहले ज्ञान प्राप्त करने के लिए प्रवृत्त होता है; उसे पाकर वह काम और क्रोध का आश्रय लेता है।

श्लोक 3 (3.214.3)

ततस्तदर्थं यतते कर्म चारभते महत् । इष्टानां रूपगन्धानामभ्यासं च निषेवते ॥

tatastadarthaṃ yatate karma cārabhate mahat | iṣṭānāṃ rūpagandhānāmabhyāsaṃ ca niṣevate

फिर उसके लिए वह प्रयत्न करता है और बड़े-बड़े कर्म आरम्भ करता है, और प्रिय रूपों तथा गन्धों का बार-बार सेवन करता है।

श्लोक 4 (3.214.4)

ततो रागः प्रभवति द्वेषश्च तदनन्तरम् । ततो लोभः प्रभवति मोहश्च तदनन्तरम् ॥

tato rāgaḥ prabhavati dveṣaśca tadanantaram | tato lobhaḥ prabhavati mohaśca tadanantaram

तब राग उत्पन्न होता है और उसके बाद द्वेष; फिर लोभ उत्पन्न होता है और उसके बाद मोह।

श्लोक 5 (3.214.5)

तस्य लोभाभिभूतस्य रागद्वेषहतस्य च । न धर्मे जायते बुद्धिर्व्याजाद्धर्मं करोति च ॥

tasya lobhābhibhūtasya rāgadveṣahatasya ca | na dharme jāyate buddhirvyājāddharmaṃ karoti ca

जो लोभ से अभिभूत और राग-द्वेष से आहत है, उसकी बुद्धि धर्म में नहीं लगती; वह धर्म भी केवल दिखावे के लिए करता है।

श्लोक 6 (3.214.6)

व्याजेन चरते धर्ममर्थं व्याजेन रोचते । व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु द्विजसत्तम ॥

vyājena carate dharmamarthaṃ vyājena rocate | vyājena sidhyamāneṣu dhaneṣu dvijasattama

वह दिखावे से धर्म का आचरण करता है और छल से धन की चाह रखता है। हे द्विजश्रेष्ठ, जब छल से धन मिलने लगता है,

श्लोक 7 (3.214.7)

तत्रैव रमते बुद्धिस्ततः पापं चिकीर्षति । सुहृद्भिर्वार्यमाणश्च पण्डितैश्च द्विजोत्तम ॥

tatraiva ramate buddhistataḥ pāpaṃ cikīrṣati | suhṛdbhirvāryamāṇaśca paṇḍitaiśca dvijottama

तब उसकी बुद्धि उसी में रम जाती है और फिर वह पाप करना चाहता है। हे द्विजोत्तम, मित्रों और विद्वानों के रोकने पर भी

श्लोक 8 (3.214.8)

उत्तरं श्रुतिसंबद्धं ब्रवीत्यश्रुतियोजितम् । अधर्मस्त्रिविधस्तस्य वर्तते रागदोषजः ॥

uttaraṃ śrutisaṃbaddhaṃ bravītyaśrutiyojitam | adharmastrividhastasya vartate rāgadoṣajaḥ

वह ऐसे उत्तर देता है जो श्रुति-सम्मत दिखते हैं पर श्रुति से जुड़े नहीं होते। राग के दोष से उत्पन्न उसका अधर्म तीन प्रकार का होता है —

श्लोक 9 (3.214.9)

पापं चिन्तयते चैव ब्रवीति च करोति च । तस्याधर्मप्रवृत्तस्य गुणा नश्यन्ति साधवः ॥

pāpaṃ cintayate caiva bravīti ca karoti ca | tasyādharmapravṛttasya guṇā naśyanti sādhavaḥ

वह पाप सोचता है, पाप बोलता है और पाप करता है। अधर्म में प्रवृत्त ऐसे मनुष्य के सद्गुण नष्ट हो जाते हैं,

श्लोक 10 (3.214.10)

एकशीलाश्च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः । स तेन दुःखमाप्नोति परत्र च विपद्यते ॥

ekaśīlāśca mitratvaṃ bhajante pāpakarmiṇaḥ | sa tena duḥkhamāpnoti paratra ca vipadyate

और उसी स्वभाव वाले पापी उसके मित्र बन जाते हैं। उससे वह यहाँ दुःख पाता है और परलोक में भी नष्ट होता है।

श्लोक 11 (3.214.11)

पापात्मा भवति ह्येवं धर्मलाभं तु मे शृणु । यस्त्वेतान्प्रज्ञया दोषान्पूर्वमेवानुपश्यति ॥

pāpātmā bhavati hyevaṃ dharmalābhaṃ tu me śṛṇu | yastvetānprajñayā doṣānpūrvamevānupaśyati

इस प्रकार मनुष्य पापात्मा बनता है। अब मुझसे धर्म की प्राप्ति का क्रम सुनो। जो प्रज्ञा से इन दोषों को पहले ही देख लेता है,

श्लोक 12 (3.214.12)

कुशलः सुखदुःखेषु साधूंश्चाप्युपसेवते । तस्य साधुसमारम्भाद्बुद्धिर्धर्मेषु राजते ॥

kuśalaḥ sukhaduḥkheṣu sādhūṃścāpyupasevate | tasya sādhusamārambhādbuddhirdharmeṣu rājate

जो सुख-दुःख में कुशल है और सज्जनों की सेवा करता है, सज्जनों के संग से उसकी बुद्धि धर्म में प्रकाशित होती है।

श्लोक 13 (3.214.13)

ब्रवीषि सूनृतंधर्मं यस्य वक्ता न विद्यते । दिव्यप्रभावः सुमहानृषिरेव मतोसि मे ॥

bravīṣi sūnṛtaṃdharmaṃ yasya vaktā na vidyate | divyaprabhāvaḥ sumahānṛṣireva matosi me

तुम ऐसे सच्चे धर्म का उपदेश करते हो जिसका कोई दूसरा वक्ता नहीं है। मुझे तो तुम दिव्य प्रभाव वाले कोई महान ऋषि ही प्रतीत होते हो।

श्लोक 14 (3.214.14)

ब्राह्मणा वै महाभागाः पितरोऽग्रभुजः सदा । तेषां सर्वात्मना कार्यं प्रियं लोके मनीषिणा ॥

brāhmaṇā vai mahābhāgāḥ pitaro'grabhujaḥ sadā | teṣāṃ sarvātmanā kāryaṃ priyaṃ loke manīṣiṇā

ब्राह्मण महाभाग हैं; पितरों की भाँति वे सदा पहले भोजन पाने वाले हैं। इस लोक में बुद्धिमान मनुष्य को पूरे मन से उनका प्रिय करना चाहिए।

श्लोक 15 (3.214.15)

यत्तेषां च प्रियं तत्ते वक्ष्यामि द्विजसत्तम । नमस्कृत्वा ब्राह्मणेभ्यो ब्राह्मीं विद्यां निबोध मे ॥

yatteṣāṃ ca priyaṃ tatte vakṣyāmi dvijasattama | namaskṛtvā brāhmaṇebhyo brāhmīṃ vidyāṃ nibodha me

हे द्विजश्रेष्ठ, जो उन्हें प्रिय है, वह मैं तुम्हें बताऊँगा। ब्राह्मणों को नमस्कार करके मुझसे ब्रह्मविद्या को समझो।

श्लोक 16 (3.214.16)

इदं विश्वं जगत्सर्वमजगच्चापि सर्वशः । महाभूतात्मकं ब्रह्मन्नातः परतरं भवेत् ॥

idaṃ viśvaṃ jagatsarvamajagaccāpi sarvaśaḥ | mahābhūtātmakaṃ brahmannātaḥ parataraṃ bhavet

हे ब्रह्मन्, यह सारा विश्व, चर और अचर सभी, महाभूतों से ही बना है; इससे परे कुछ नहीं है।

श्लोक 17 (3.214.17)

महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा च भूः । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च तद्गुणाः ॥

mahābhūtāni khaṃ vāyuragnirāpastathā ca bhūḥ | śabdaḥ sparśaśca rūpaṃ ca raso gandhaśca tadguṇāḥ

आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी — ये महाभूत हैं; और शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध इनके गुण हैं।

श्लोक 18 (3.214.18)

तेषामपि गुणाः सर्वे गुणवृत्तिः परस्परम् । पूर्वपूर्वगुणाः सर्वे क्रमशो गुणिषु त्रिषु ॥

teṣāmapi guṇāḥ sarve guṇavṛttiḥ parasparam | pūrvapūrvaguṇāḥ sarve kramaśo guṇiṣu triṣu

इन भूतों के गुण भी परस्पर एक-दूसरे में व्याप्त हैं; बाद के तीन भूतों में क्रम से पहले-पहले के सभी गुण रहते हैं।

श्लोक 19 (3.214.19)

षष्ठी तु चेतना नाम मन इत्यभिधीयते । सप्तमी तु भवेद्बुद्धिरहंकारस्ततः परम् ॥

ṣaṣṭhī tu cetanā nāma mana ityabhidhīyate | saptamī tu bhavedbuddhirahaṃkārastataḥ param

छठा चेतना है, जिसे मन कहा जाता है; सातवीं बुद्धि है, और उसके बाद अहंकार है।

श्लोक 20 (3.214.20)

इन्द्रियाणि च पञ्चात्मा रजः सत्वं तमस्तथा । इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः ॥

indriyāṇi ca pañcātmā rajaḥ satvaṃ tamastathā | ityeṣa saptadaśako rāśiravyaktasaṃjñakaḥ

फिर पाँच इन्द्रियाँ, आत्मा, और रज, सत्त्व तथा तम — यह सत्रह तत्त्वों का समूह अव्यक्त कहलाता है।

श्लोक 21 (3.214.21)

सर्वैरिहेन्द्रियार्थैस्तु व्यक्ताव्यक्तैः सुसंवृतैः । चतुर्विंशक इत्येष व्यक्ताव्यक्तमयो गुणः । एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥

sarvairihendriyārthaistu vyaktāvyaktaiḥ susaṃvṛtaiḥ | caturviṃśaka ityeṣa vyaktāvyaktamayo guṇaḥ | etatte sarvamākhyātaṃ kiṃ bhūyaḥ śrotumicchasi

इन्द्रियों के सभी व्यक्त और अव्यक्त विषयों से भली-भाँति जुड़कर यह चौबीस तत्त्वों वाला, व्यक्त और अव्यक्त से बना समूह होता है। यह सब मैंने तुम्हें बता दिया; अब और क्या सुनना चाहते हो?