धर्म, अर्थ और काम; कामन्द का अरिष्ट को उपदेश

श्लोक 1 (12.123.1)

तात धर्मार्थकामानां श्रोतुमिच्छामि निश्चयम् । लोकयात्रा हि कार्त्स्न्येन त्रिष्वेतेषु प्रतिष्ठिता ॥

tāta dharmārthakāmānāṃ śrotumicchāmi niścayam | lokayātrā hi kārtsnyena triṣveteṣu pratiṣṭhitā

हे तात, मैं धर्म, अर्थ और काम का निश्चित तत्त्व सुनना चाहता हूँ, क्योंकि लोकयात्रा सम्पूर्ण रूप से इन्हीं तीनों पर टिकी हुई है।

श्लोक 2 (12.123.2)

धर्मार्थकामाः किंमूलाः प्रभवः प्रलयश्च कः । अन्योन्यं चानुषज्जन्ते वर्तन्ते च पृथक्पृथक् ॥

dharmārthakāmāḥ kiṃmūlāḥ prabhavaḥ pralayaśca kaḥ | anyonyaṃ cānuṣajjante vartante ca pṛthakpṛthak

धर्म, अर्थ और काम का मूल क्या है? इनकी उत्पत्ति और इनका लय क्या है? ये एक-दूसरे से कैसे जुड़े रहते हैं और अलग-अलग कैसे चलते हैं?

श्लोक 3 (12.123.3)

य एते स्युः सुमनसो लोकसंस्थार्थनिश्चये । कामप्रभवसंस्थासु सज्जन्ते च त्रयस्तदा ॥

ya ete syuḥ sumanaso lokasaṃsthārthaniścaye | kāmaprabhavasaṃsthāsu sajjante ca trayastadā

जब ये तीनों लोक-व्यवस्था के प्रयोजन को निश्चित करने में प्रसन्न-चित्त होते हैं, तब तीनों कामना से उत्पन्न होने वाली अवस्थाओं में एक साथ प्रकट होते हैं।

श्लोक 4 (12.123.4)

धर्ममूलोऽर्थ इत्युक्तः कामोऽर्थफलमुच्यते । संकल्पमूलास्ते सर्वे संकल्पो विषयात्मकः ॥

dharmamūlo'rtha ityuktaḥ kāmo'rthaphalamucyate | saṃkalpamūlāste sarve saṃkalpo viṣayātmakaḥ

कहा गया है कि अर्थ का मूल धर्म है और काम को अर्थ का फल कहते हैं। ये सब संकल्प-मूलक हैं, और संकल्प विषयरूप है।

श्लोक 5 (12.123.5)

विषयाश्चैव कार्त्स्न्येन सर्व आहारसिद्धये । मूलमेतन्त्रिवर्गस्य निवृत्तिर्मोक्ष उच्यते ॥

viṣayāścaiva kārtsnyena sarva āhārasiddhaye | mūlametantrivargasya nivṛttirmokṣa ucyate

और सब विषय सम्पूर्ण रूप से आहार की सिद्धि के लिए ही हैं। यह त्रिवर्ग का मूल है; इनसे निवृत्त हो जाना मोक्ष कहलाता है।

श्लोक 6 (12.123.6)

धर्मः शरीरसंगुप्तिर्धर्मार्थश्चार्थ इष्यते । कामो रतिफलश्चात्र सर्वे रतिफलाः स्मृताः ॥

dharmaḥ śarīrasaṃguptirdharmārthaścārtha iṣyate | kāmo ratiphalaścātra sarve ratiphalāḥ smṛtāḥ

धर्म शरीर की रक्षा है; अर्थ धर्म के लिए माना जाता है; और काम का फल रति (सुख) है। इस विषय में सभी वस्तुएँ रति-फल वाली मानी गई हैं।

श्लोक 7 (12.123.7)

सन्निकृष्टांश्चरेदेतान्न चैतान्मनसा त्यजेत् । विमुक्तस्तपसा सर्वान्धर्मादीन्कामनैष्ठिकान् ॥

sannikṛṣṭāṃścaredetānna caitānmanasā tyajet | vimuktastapasā sarvāndharmādīnkāmanaiṣṭhikān

इन्हें समीप की वस्तुओं की तरह बरतना चाहिए और मन से भी इनका त्याग नहीं करना चाहिए; फिर भी तप के द्वारा मुक्त होकर, कामना में समाप्त होने वाले धर्म आदि इन सब से छूट जाना चाहिए।

श्लोक 8 (12.123.8)

श्रेष्ठबुद्धिस्त्रिवर्गस्य उदयं प्राप्नुयात्क्षणात् । कर्मणा बुद्धिपूर्वेण भवत्यर्थो न वा पुनः ॥

śreṣṭhabuddhistrivargasya udayaṃ prāpnuyātkṣaṇāt | karmaṇā buddhipūrveṇa bhavatyartho na vā punaḥ

श्रेष्ठ बुद्धि वाला पुरुष त्रिवर्ग की उन्नति को क्षण भर में पा सकता है। सोच-समझकर किए गए कर्म से अर्थ मिल भी सकता है और नहीं भी।

श्लोक 9 (12.123.9)

अर्थार्थमन्यद्भवति विपरीतमथापरम् । अनर्थार्थमवाप्यार्थमन्यत्राद्योपकारकम् । बुद्ध्या बुद्ध इहार्थेन तदह्ना तु निकृष्टया ॥

arthārthamanyadbhavati viparītamathāparam | anarthārthamavāpyārthamanyatrādyopakārakam | buddhyā buddha ihārthena tadahnā tu nikṛṣṭayā

अर्थ के लिए किए गए साधन से भिन्न किसी और उपाय से भी अर्थ मिल जाता है, और कहीं इसका उलटा भी होता है; अर्थ पाकर भी वह कहीं अनर्थ का कारण बन जाता है, जबकि अन्यत्र कोई और वस्तु पहले (धर्म) की सहायक होती है। बुद्धि से जागा हुआ पुरुष यहाँ बात को समझ लेता है; निकृष्ट बुद्धि से एक दिन में नहीं।

श्लोक 10 (12.123.10)

अपध्यानमलो धर्मो मलोऽर्थस्य निगूहनम् । संप्रमोहमलः कामो भूयस्तद्गुणवर्धितः ॥

apadhyānamalo dharmo malo'rthasya nigūhanam | saṃpramohamalaḥ kāmo bhūyastadguṇavardhitaḥ

धर्म का मल अपध्यान (फल की गुप्त कामना) है; अर्थ का मल निगूहन (धन को छिपाकर रखना) है; और काम का मल सम्मोह है, जो उनके गुणों से और भी बढ़ता जाता है।

श्लोक 11 (12.123.11)

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । अरिष्टस्य च संवादं कामन्दस्य च भारत ॥

atrāpyudāharantīmamitihāsaṃ purātanam | ariṣṭasya ca saṃvādaṃ kāmandasya ca bhārata

इस विषय में लोग एक प्राचीन इतिहास का उदाहरण देते हैं: हे भारत, अरिष्ट और कामन्द का संवाद।

श्लोक 12 (12.123.12)

कामन्दमृषिमासीनमभिवाद्य नराधिपः । आङ्गोरिष्ठोऽथ पप्रच्छ कृत्वा समयमव्ययम् ॥

kāmandamṛṣimāsīnamabhivādya narādhipaḥ | āṅgoriṣṭho'tha papraccha kṛtvā samayamavyayam

आसन पर बैठे ऋषि कामन्द को प्रणाम करके, अटल प्रतिज्ञा-नियम करके, आङ्गोरिष्ठ राजा अरिष्ट ने उनसे पूछा।

श्लोक 13 (12.123.13)

यः पापं कुरुते राजा काममोहबलात्कृतः । प्रत्यासन्नस्य तस्यर्षे किं स्यात्पापप्रणाशनम् ॥

yaḥ pāpaṃ kurute rājā kāmamohabalātkṛtaḥ | pratyāsannasya tasyarṣe kiṃ syātpāpapraṇāśanam

हे ऋषे, जो राजा काम और मोह के वश में पाप कर बैठता है और पश्चात्ताप के निकट पहुँच चुका है, उसके लिए उस पाप को नष्ट करने वाला उपाय क्या है?

श्लोक 14 (12.123.14)

अधर्मं धर्म इति च यो मोहादाचरेन्नरः । तं चापि प्रथितं लोके कथं राजा निवर्तयेत् ॥

adharmaṃ dharma iti ca yo mohādācarennaraḥ | taṃ cāpi prathitaṃ loke kathaṃ rājā nivartayet

और जो मनुष्य मोह से अधर्म को धर्म मानकर आचरण करता है और संसार में प्रसिद्ध हो जाता है, उसे राजा कैसे रोके?

श्लोक 15 (12.123.15)

यो धर्मार्थौ परित्यज्य काममेवानुवर्तते । स धर्मार्थपरित्यागात्प्रज्ञानाशमिहार्च्छति ॥

yo dharmārthau parityajya kāmamevānuvartate | sa dharmārthaparityāgātprajñānāśamihārcchati

जो धर्म और अर्थ को छोड़कर केवल काम के पीछे चलता है, वह धर्म और अर्थ के त्याग के कारण यहीं प्रज्ञा का नाश पाता है।

श्लोक 16 (12.123.16)

प्रज्ञानाशात्मको मोहस्तथा धर्मार्थनाशकः । तस्मान्नास्तिकता चैव दुराचारश्च जायते ॥

prajñānāśātmako mohastathā dharmārthanāśakaḥ | tasmānnāstikatā caiva durācāraśca jāyate

मोह प्रज्ञा का नाश करने वाला है और वैसे ही धर्म तथा अर्थ का भी नाशक है। उसी से नास्तिकता और दुराचार उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 17 (12.123.17)

दुराचारान्यदा राजा प्रदुष्टान्न नियच्छति । तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव ॥

durācārānyadā rājā praduṣṭānna niyacchati | tasmādudvijate lokaḥ sarpādveśmagatādiva

जब राजा बिगड़े हुए दुराचारियों को नहीं रोकता, तब लोग उससे वैसे ही उद्विग्न हो उठते हैं जैसे घर में घुसे साँप से।

श्लोक 18 (12.123.18)

तं प्रजा नानुरज्यन्ते न विप्रा न च साधवः । ततः संक्षयमाप्नोति तथा वध्यत्वमेव च ॥

taṃ prajā nānurajyante na viprā na ca sādhavaḥ | tataḥ saṃkṣayamāpnoti tathā vadhyatvameva ca

प्रजा उससे अनुराग नहीं रखती, न ब्राह्मण और न साधु; तब वह विनाश को प्राप्त होता है और वध के योग्य भी हो जाता है।

श्लोक 19 (12.123.19)

अपध्वस्तस्त्ववमतो दुःखं जीवति जीवितम् । जीवते यदपध्वस्तः शुद्धं मरणमेव तत् ॥

apadhvastastvavamato duḥkhaṃ jīvati jīvitam | jīvate yadapadhvastaḥ śuddhaṃ maraṇameva tat

तिरस्कृत और अपमानित पुरुष दुःखमय जीवन जीता है; और जो गिराया हुआ रहकर जीता है, उसका जीना केवल मृत्यु ही है।

श्लोक 20 (12.123.20)

अत्रैतदाहुराचार्याः पापस्य परिवर्तनम् । सेवितव्या त्रयी विद्या सत्कारो ब्राह्मणेषु च ॥

atraitadāhurācāryāḥ pāpasya parivartanam | sevitavyā trayī vidyā satkāro brāhmaṇeṣu ca

इस विषय में आचार्यों ने पाप से लौटने का उपाय यह कहा है: त्रयी विद्या का सेवन करना चाहिए और ब्राह्मणों का सत्कार करना चाहिए।

श्लोक 21 (12.123.21)

महामना भवेद्धर्मे विवहेच्च महाकुले । ब्राह्मणांश्चापि सेवेत क्षमायुक्तान्मनस्विनः ॥

mahāmanā bhaveddharme vivahecca mahākule | brāhmaṇāṃścāpi seveta kṣamāyuktānmanasvinaḥ

वह धर्म में उदार मन वाला हो, उच्च कुल में विवाह करे, और क्षमाशील तथा बुद्धिमान ब्राह्मणों की सेवा करे।

श्लोक 22 (12.123.22)

जपेदुदकशीलः स्यात्सुमुखो न च नास्तिकः । धर्मान्वितान्संप्रविशेद्बहिः प्लुत्यैव दुष्कृतम् ॥

japedudakaśīlaḥ syātsumukho na ca nāstikaḥ | dharmānvitānsaṃpraviśedbahiḥ plutyaiva duṣkṛtam

वह जप करे, जल-स्नान आदि के नियम में लगा रहे, प्रसन्न-मुख हो और नास्तिक न हो; और अपने दुष्कर्म को मानो बाहर ही स्नान करके धो डालने के बाद धर्मात्माओं के बीच प्रवेश करे।

श्लोक 23 (12.123.23)

प्रसादयेन्मधुरया वाचा वाऽप्यथ कर्मणा । इत्यस्तीति वदेन्नित्यं परेषां कीर्तयन्गुणान् ॥

prasādayenmadhurayā vācā vā'pyatha karmaṇā | ityastīti vadennityaṃ pareṣāṃ kīrtayanguṇān

वह मधुर वाणी से और कर्म से भी उन्हें प्रसन्न करे, और 'ऐसा ही है' कहते हुए सदा दूसरों के गुणों का कीर्तन करे।

श्लोक 24 (12.123.24)

अपापो ह्येवमाचारः क्षिप्रं बहुमतो भवेत् । पापान्यपि हि कृच्छ्राणि शमयेन्नात्र संशयः ॥

apāpo hyevamācāraḥ kṣipraṃ bahumato bhavet | pāpānyapi hi kṛcchrāṇi śamayennātra saṃśayaḥ

ऐसे आचरण वाला निष्पाप पुरुष शीघ्र ही बहुत सम्मानित हो जाता है, और कठिन पापों को भी निश्चय ही शान्त कर देता है; इसमें संशय नहीं।

श्लोक 25 (12.123.25)

गुरवो हि परं धर्मं यं ब्रूयुस्तं तथा कुरु । गुरूणां हि प्रसादाद्वै श्रेयः परमवाप्स्यसि ॥

guravo hi paraṃ dharmaṃ yaṃ brūyustaṃ tathā kuru | gurūṇāṃ hi prasādādvai śreyaḥ paramavāpsyasi

गुरुजन जिसे परम धर्म कहें, उसे वैसा ही करो। गुरुजनों की कृपा से ही तुम परम कल्याण पाओगे।