उपवास और तप का सच्चा स्वरूप

श्लोक 1 (12.226.1)

द्विजातयो व्रतोपेता यदिदं भुञ्जते हविः । अन्नं ब्राह्मणकामाय कथमेतत्पितामह ॥

dvijātayo vratopetā yadidaṃ bhuñjate haviḥ | annaṃ brāhmaṇakāmāya kathametatpitāmaha

पितामह! व्रत में लगे हुए द्विज जो यह हविष्य खाते हैं, ब्राह्मणों की प्रसन्नता के लिए बना हुआ यह अन्न, वह कैसे उचित है?

श्लोक 2 (12.226.2)

अवेदोक्तव्रतोपेता भुञ्जानाः कार्यकारिणः । वेदोक्तेषु च भुञ्जाना व्रतलुब्धा युधिष्ठिर ॥

avedoktavratopetā bhuñjānāḥ kāryakāriṇaḥ | vedokteṣu ca bhuñjānā vratalubdhā yudhiṣṭhira

जो वेद में न कहे गए व्रतों से युक्त होकर भोजन करते हैं, वे मनमाना आचरण करने वाले हैं; और जो वेदोक्त व्रतों में भोजन करते हैं, हे युधिष्ठिर, वे व्रत के लोभी हैं।

श्लोक 3 (12.226.3)

यदिदं तप इत्याहुरुपवासं पृथग्जनाः । एतत्तपो महाराज उताहो किं तपो भवेत् ॥

yadidaṃ tapa ityāhurupavāsaṃ pṛthagjanāḥ | etattapo mahārāja utāho kiṃ tapo bhavet

साधारण लोग जिसे तप कहते हैं, वह उपवास ही है। हे महाराज! क्या यही तप है, अथवा तप कुछ और होता है?

श्लोक 4 (12.226.4)

मासपक्षोपवासेन मन्यन्ते यत्तपो जनाः । आत्मतन्त्रोपघातस्तु न तपस्तत्सतां मतम् ॥

māsapakṣopavāsena manyante yattapo janāḥ | ātmatantropaghātastu na tapastatsatāṃ matam

लोग जिसे तप मानते हैं, वह महीने या पखवाड़े भर का उपवास है; किन्तु अपनी आत्मविद्या को हानि पहुँचाना सज्जनों के मत में तप नहीं है।

श्लोक 5 (12.226.5)

त्यागश्च सन्नतिश्चैव शिष्यते तप उत्तमम् । सदोपवासी स भवेद्ब्रह्मचारी सदा भवेत् ॥

tyāgaśca sannatiścaiva śiṣyate tapa uttamam | sadopavāsī sa bhavedbrahmacārī sadā bhavet

त्याग और विनम्रता ही उत्तम तप के रूप में शेष रहते हैं। मनुष्य को सदा उपवासी और सदा ब्रह्मचारी होना चाहिए।

श्लोक 6 (12.226.6)

मुनिश्च स्यात्सदा विप्रो दैवतं च सदा भवेत् । कुटुम्बिको धर्मपरः सदाऽस्वप्नश्च भारत ॥

muniśca syātsadā vipro daivataṃ ca sadā bhavet | kuṭumbiko dharmaparaḥ sadā'svapnaśca bhārata

वह सदा मुनि और ब्राह्मण हो, सदा दैवी भाव से युक्त हो; हे भारत! गृहस्थ होकर धर्म में तत्पर रहे और सदा अस्वप्न (जागरूक) रहे।

श्लोक 7 (12.226.7)

अमांसादी सदा च स्यात्पवित्री च सदा भवेत् । अमृताशी सदा च स्यान्न च स्याद्विषभोजनः ॥

amāṃsādī sadā ca syātpavitrī ca sadā bhavet | amṛtāśī sadā ca syānna ca syādviṣabhojanaḥ

वह कभी मांस न खाए और सदा पवित्र रहे; सदा अमृत का भोजन करे और विष का भोजन कभी न करे।

श्लोक 8 (12.226.8)

विघसाशी सदा च स्यात्सदा चैवातिथिप्रियः । श्रद्दधानः सदा च स्याद्देवताद्विजपूजकः ॥

vighasāśī sadā ca syātsadā caivātithipriyaḥ | śraddadhānaḥ sadā ca syāddevatādvijapūjakaḥ

वह सदा यज्ञ से बचा हुआ अन्न खाए और सदा अतिथियों का प्रेमी हो; सदा श्रद्धालु रहे और देवताओं तथा द्विजों का पूजक हो।

श्लोक 9 (12.226.9)

कथं सदोपवासी स्याद्ब्रह्मचारी कथं भवेत् । विघसाशी कथं च स्यात्सदा चैवातिथिप्रियः ॥

kathaṃ sadopavāsī syādbrahmacārī kathaṃ bhavet | vighasāśī kathaṃ ca syātsadā caivātithipriyaḥ

कोई सदा उपवासी कैसे हो सकता है, ब्रह्मचारी कैसे हो सकता है, यज्ञशेष खाने वाला कैसे हो सकता है, और सदा अतिथिप्रिय कैसे हो सकता है?

श्लोक 10 (12.226.10)

अन्तरा प्रातराशं च सायमाशं तथैव च । सदोपवासी स भवेद्यो न भुङ्क्तेऽन्तरा पुनः ॥

antarā prātarāśaṃ ca sāyamāśaṃ tathaiva ca | sadopavāsī sa bhavedyo na bhuṅkte'ntarā punaḥ

जो प्रातःकाल के भोजन और सायंकाल के भोजन के बीच फिर कभी नहीं खाता, वह सदा उपवासी है।

श्लोक 11 (12.226.11)

भार्यां गच्छन्ब्रह्मचारी ऋतौ भवति ब्राह्मणः । ऋतवादी भवेन्नित्यं ज्ञाननित्यश्च यो नरः ॥

bhāryāṃ gacchanbrahmacārī ṛtau bhavati brāhmaṇaḥ | ṛtavādī bhavennityaṃ jñānanityaśca yo naraḥ

जो ब्राह्मण केवल ऋतुकाल में अपनी पत्नी के पास जाता है, वह ब्रह्मचारी है; और जो मनुष्य सत्य बोलता है तथा सदा ज्ञान में लगा रहता है, वह भी वैसा ही है।

श्लोक 12 (12.226.12)

न भक्षयेद्वृथा मांसममांसाशी भवत्यपि । दाननित्यः पवित्रीस्यादस्वप्नश्च दिवाऽस्वपन् ॥

na bhakṣayedvṛthā māṃsamamāṃsāśī bhavatyapi | dānanityaḥ pavitrīsyādasvapnaśca divā'svapan

जो व्यर्थ मांस नहीं खाता, वह मांस न खाने वाला होता है; जो सदा दान में लगा रहता है, वह पवित्र करने वाला है; और जो दिन में नहीं सोता, वह अस्वप्न (सदा जागता) है।

श्लोक 13 (12.226.13)

भृत्यातिथिषु यो भुङ्क्ते भुक्तवत्सु सदा नरः । अमृतं केवलं भुङ्क्ते इति विद्धि युधिष्ठिर ॥

bhṛtyātithiṣu yo bhuṅkte bhuktavatsu sadā naraḥ | amṛtaṃ kevalaṃ bhuṅkte iti viddhi yudhiṣṭhira

हे युधिष्ठिर! यह जान लो कि जो मनुष्य अपने सेवकों और अतिथियों के भोजन कर लेने पर ही सदा भोजन करता है, वह केवल अमृत खाता है।

श्लोक 14 (12.226.14)

अभुक्तवत्सु भुञ्जानो विषमश्नाति वै द्विजः । अदत्त्वा योऽतिथिभ्योऽन्नं न भुङ्क्ते सोऽतिथिप्रियः । अभुक्त्वा दैवतेभ्यश्च यो न भुङ्क्ते सदैवतम् ॥

abhuktavatsu bhuñjāno viṣamaśnāti vai dvijaḥ | adattvā yo'tithibhyo'nnaṃ na bhuṅkte so'tithipriyaḥ | abhuktvā daivatebhyaśca yo na bhuṅkte sadaivatam

जो द्विज दूसरों के भोजन किए बिना स्वयं भोजन करता है, वह विष खाता है। जो अतिथियों को अन्न दिए बिना नहीं खाता, वह अतिथिप्रिय है; और जो देवताओं को अर्पित किए बिना नहीं खाता, वह देवताओं से युक्त है।

श्लोक 15 (12.226.15)

देवताभ्यः पितृभ्यश्च भृत्येभ्योऽतिथिभिः सह । अवशिष्टं तु योऽश्नाति तमाहुर्विघसाशिनम् ॥

devatābhyaḥ pitṛbhyaśca bhṛtyebhyo'tithibhiḥ saha | avaśiṣṭaṃ tu yo'śnāti tamāhurvighasāśinam

देवताओं, पितरों, सेवकों और अतिथियों को देने के बाद जो शेष बचता है, उसे जो खाता है, उसे विघसाशी कहते हैं।

श्लोक 16 (12.226.16)

तेषां लोका ह्यपर्यन्ताः सदने ब्रह्मणा सह । उपस्थिताश्चाप्सरोभिः परियान्ति दिवौकसः ॥

teṣāṃ lokā hyaparyantāḥ sadane brahmaṇā saha | upasthitāścāpsarobhiḥ pariyānti divaukasaḥ

उनके लिए ब्रह्मा के धाम में अनन्त लोक हैं; अप्सराएँ उनकी सेवा में उपस्थित रहती हैं और स्वर्गवासी देवता उन्हें घेरे रहते हैं।

श्लोक 17 (12.226.17)

देवताभिश्च ये सार्धं पितृभ्यश्चोपभुञ्जते । रमन्ते पुत्रपौत्रैश्च तेषां गतिरनुत्तमा ॥

devatābhiśca ye sārdhaṃ pitṛbhyaścopabhuñjate | ramante putrapautraiśca teṣāṃ gatiranuttamā

जो देवताओं और पितरों के साथ भोजन करते हैं, वे पुत्र-पौत्रों के साथ आनन्द करते हैं, और उनकी गति सर्वोत्तम है।