ऋषियों का विवाद और सनत्कुमार का उपदेश

श्लोक 1 (12.227.1)

के चिदाहुर्द्विधा लोके त्रिधा राजन्ननेकधा । न प्रत्ययो न चान्यच्च दृश्यते ब्रह्म नैव तत् ॥

ke cidāhurdvidhā loke tridhā rājannanekadhā | na pratyayo na cānyacca dṛśyate brahma naiva tat

कुछ लोग संसार में इसे दो प्रकार का, कुछ तीन प्रकार का और कुछ अनेक प्रकार का कहते हैं, हे राजन्। न कोई दृढ़ निश्चय मिलता है, न कोई दूसरी वस्तु दिखाई देती है; वह ब्रह्म तो है ही नहीं।

श्लोक 2 (12.227.2)

नानाविधानि शास्त्राणि युक्ताश्चैव पृथग्विधाः । किमधिष्ठाय तिष्ठामि तन्मे ब्रूहि पितामह ॥

nānāvidhāni śāstrāṇi yuktāścaiva pṛthagvidhāḥ | kimadhiṣṭhāya tiṣṭhāmi tanme brūhi pitāmaha

शास्त्र अनेक प्रकार के हैं, और उनके अनुयायी भी भिन्न-भिन्न प्रकार के हैं। मैं किसका आश्रय लेकर स्थित रहूँ? हे पितामह, वह मुझे बताइए।

श्लोक 3 (12.227.3)

स्वे स्वे युक्ता महात्मानः शास्त्रेषु प्रभविष्णवः । वर्तन्ते पण्डिता लोके को विद्वान्कश्च पण्डितः । सर्वेषां तत्त्वमज्ञाय यथारुचि तथा भवेत् ॥

sve sve yuktā mahātmānaḥ śāstreṣu prabhaviṣṇavaḥ | vartante paṇḍitā loke ko vidvānkaśca paṇḍitaḥ | sarveṣāṃ tattvamajñāya yathāruci tathā bhavet

अपने-अपने शास्त्र में लगे हुए और उसमें समर्थ महात्मा संसार में पण्डित बनकर रहते हैं। तब सच्चा ज्ञानी कौन है और पण्डित कौन? सबके तत्त्व को जाने बिना हर कोई अपनी रुचि के अनुसार ही बन जाता है।

श्लोक 4 (12.227.4)

अस्मिन्नर्थे पुराभूतमितिहासं पुरातनम् । महाविवादसंयुक्तमृषीणां भावितात्मनाम् ॥

asminnarthe purābhūtamitihāsaṃ purātanam | mahāvivādasaṃyuktamṛṣīṇāṃ bhāvitātmanām

इस विषय में बहुत पहले की एक पुरानी कथा है, जो शुद्ध अन्तःकरण वाले ऋषियों के एक बड़े विवाद से जुड़ी हुई है।

श्लोक 5 (12.227.5)

हिमवत्पार्श्व आसीना ऋषयः संशितव्रताः । षण्णां तानि सहस्राणि ऋषीणां गणमाहितम् ॥

himavatpārśva āsīnā ṛṣayaḥ saṃśitavratāḥ | ṣaṇṇāṃ tāni sahasrāṇi ṛṣīṇāṃ gaṇamāhitam

हिमालय के एक पार्श्व में कठोर व्रत वाले ऋषि बैठे थे; छह हज़ार ऋषियों का एक समूह वहाँ एकत्र था।

श्लोक 6 (12.227.6)

तत्र के चिद्ध्रुवं विश्वं सेश्वरं तु निरीश्वरम् । प्राकृतं कारणं नास्ति सर्वं नैवमिदं जगत् ॥

tatra ke ciddhruvaṃ viśvaṃ seśvaraṃ tu nirīśvaram | prākṛtaṃ kāraṇaṃ nāsti sarvaṃ naivamidaṃ jagat

उनमें कुछ जगत् को स्थिर और ईश्वर-सहित मानते थे, तो कुछ ईश्वर-रहित; कुछ कहते थे कि कोई प्राकृतिक कारण नहीं है और यह सारा जगत् ऐसा है ही नहीं।

श्लोक 7 (12.227.7)

अनेन चापरे विप्राः स्वभावं कर्म चापरे । पौरुषं कर्म दैवं च यत्स्वभावादिरेव तम् ॥

anena cāpare viprāḥ svabhāvaṃ karma cāpare | pauruṣaṃ karma daivaṃ ca yatsvabhāvādireva tam

इसी तर्क से दूसरे ब्राह्मण स्वभाव को और कुछ अन्य कर्म को कारण मानते थे; कोई पुरुषार्थ को, कोई कर्म और दैव को, और कोई उसे, जिसका आदि स्वभाव ही है।

श्लोक 8 (12.227.8)

नानाहेतुशतैर्युक्ता नानाशास्त्रप्रवर्तकाः । स्वभावाद्ब्राह्मणा राजञ्जिगीषन्तः परस्परम् ॥

nānāhetuśatairyuktā nānāśāstrapravartakāḥ | svabhāvādbrāhmaṇā rājañjigīṣantaḥ parasparam

वे ब्राह्मण, हे राजन्, सैकड़ों भिन्न-भिन्न हेतुओं से सम्पन्न थे और अलग-अलग शास्त्रों के प्रवर्तक थे; हर एक अपने स्वभाव से दूसरे को जीतना चाहता था।

श्लोक 9 (12.227.9)

ततस्तु मूलमुद्भूतं वादिप्रत्यर्थिसंयुतम् । पात्रदण्डविघातं च वल्कलाजिनवाससाम् ॥

tatastu mūlamudbhūtaṃ vādipratyarthisaṃyutam | pātradaṇḍavighātaṃ ca valkalājinavāsasām

तब कलह की जड़ उठ खड़ी हुई, जिसमें वादी और प्रतिवादी आमने-सामने थे, और वल्कल तथा मृगचर्म पहनने वालों के पात्र और दण्ड तोड़े गए।

श्लोक 10 (12.227.10)

एके मन्युसमापन्नास्ततः शान्ता द्विजोत्तमाः । वसिष्ठमब्रुवन्सर्वे त्वं नो ब्रूहि सनातनम् ॥

eke manyusamāpannāstataḥ śāntā dvijottamāḥ | vasiṣṭhamabruvansarve tvaṃ no brūhi sanātanam

कुछ क्रोध से भर गए; तब शान्त हुए श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने सब मिलकर वसिष्ठ से कहा, "आप हमें सनातन तत्त्व बताइए।"

श्लोक 11 (12.227.11)

नाहं जानामि विप्रेन्द्राः प्रत्युवाच स तान्प्रभुः । ते सर्वे सहिता विप्रा नारदमृषिमब्रुवन् ॥

nāhaṃ jānāmi viprendrāḥ pratyuvāca sa tānprabhuḥ | te sarve sahitā viprā nāradamṛṣimabruvan

"हे ब्राह्मणश्रेष्ठो, मैं नहीं जानता," उस प्रभु ने उन्हें उत्तर दिया। तब उन सब ब्राह्मणों ने एक साथ ऋषि नारद से कहा,

श्लोक 12 (12.227.12)

त्वं नो ब्रूहि महाभाग तत्त्वविच्च भवानसि । नाहं द्विजा विजानामि क्व हि गच्छाम संगताः ॥

tvaṃ no brūhi mahābhāga tattvavicca bhavānasi | nāhaṃ dvijā vijānāmi kva hi gacchāma saṃgatāḥ

"हे महाभाग, आप हमें बताइए, क्योंकि आप तत्त्व के ज्ञाता हैं।" "हे ब्राह्मणो, मैं नहीं जानता," उन्होंने कहा। "हम सब साथ मिलकर कहाँ जाएँ?"

श्लोक 13 (12.227.13)

इति तानाह भगवांस्ततः प्राह च स द्विजान् । को विद्वानिह लोकेऽस्मिन्नमोहोऽमृतमद्भुतम् ॥

iti tānāha bhagavāṃstataḥ prāha ca sa dvijān | ko vidvāniha loke'sminnamoho'mṛtamadbhutam

इस प्रकार उन भगवान ने उन्हें उत्तर दिया, और फिर ब्राह्मणों से कहा, "इस लोक में ऐसा ज्ञानी कौन है, जो मोह से रहित है और उस अद्भुत अमृत को जानता है?"

श्लोक 14 (12.227.14)

तच्च ते शुश्रुवुर्वाक्यं ब्राह्मणा ह्यशरीरिणः । सनद्धाम द्विजा गत्वा पृच्छध्वं स च वक्ष्यति ॥

tacca te śuśruvurvākyaṃ brāhmaṇā hyaśarīriṇaḥ | sanaddhāma dvijā gatvā pṛcchadhvaṃ sa ca vakṣyati

तब उन ब्राह्मणों ने एक अशरीरी की वाणी सुनी: "हे ब्राह्मणो, सनद्धाम के पास जाकर पूछो; वे तुम्हें बताएँगे।"

श्लोक 15 (12.227.15)

तमाह कश्चिद्द्विजवर्यसत्तमो । विभाण्डको मण्डितवेदराशिः । कस्त्वं भवानर्थविभेदमध्ये । न दृश्यसे वाक्यमुदीरयंश्च ॥

tamāha kaściddvijavaryasattamo | vibhāṇḍako maṇḍitavedarāśiḥ | kastvaṃ bhavānarthavibhedamadhye | na dṛśyase vākyamudīrayaṃśca

ब्राह्मणों में श्रेष्ठों में भी श्रेष्ठ, वेदराशि से विभूषित किसी विभाण्डक ने उससे कहा, "आप कौन हैं, जो अर्थों के इस भेद के बीच बोलते हुए भी दिखाई नहीं देते?"

श्लोक 16 (12.227.16)

अथाहेदं तं भगवान्सनन्तं । महामुने विद्धि मां पण्डितोऽसि । ऋषिं पुराणं सततैकरूपं । यमक्षयं वेदविदो वदन्ति ॥

athāhedaṃ taṃ bhagavānsanantaṃ | mahāmune viddhi māṃ paṇḍito'si | ṛṣiṃ purāṇaṃ satataikarūpaṃ | yamakṣayaṃ vedavido vadanti

तब भगवान ने उससे यह कहा, "हे महामुनि, तुम विद्वान हो; मुझे उस पुरातन ऋषि के रूप में जानो जो सदा एक ही रूप में रहता है और जिसे वेद के ज्ञाता अक्षय कहते हैं।"

श्लोक 17 (12.227.17)

पुनस्तमाहेदमसौ महात्मा । स्वरूपसंस्थं वद आह पार्थ । त्वमेकोऽस्मदृषिपुंगवाद्य । न सत्स्वरूपमथ वा पुनः किम् ॥

punastamāhedamasau mahātmā | svarūpasaṃsthaṃ vada āha pārtha | tvameko'smadṛṣipuṃgavādya | na satsvarūpamatha vā punaḥ kim

फिर उस महात्मा ने उससे यह कहा, "जो अपने स्वरूप में स्थित है उसे बताइए, हे पार्थ। आज आप ही अकेले, हे हमारे ऋषिश्रेष्ठ, क्या वह सत् के स्वरूप का नहीं है, अथवा फिर क्या है?"

श्लोक 18 (12.227.18)

अथाह गम्भीरतरानुवादं । वाक्यं महात्मा ह्यशरीर आदिः । न ते मुने श्रोत्रमुखेऽपि चास्यं । न पादहस्तौ प्रपदात्मके न ॥

athāha gambhīratarānuvādaṃ | vākyaṃ mahātmā hyaśarīra ādiḥ | na te mune śrotramukhe'pi cāsyaṃ | na pādahastau prapadātmake na

तब उस अशरीरी आदिपुरुष महात्मा ने और भी गम्भीर अर्थ वाले वचन कहे, "हे मुने, तुम्हारे न कान हैं, न मुख, न चेहरा; न तुम्हारे पैर हैं, न हाथ, न चलने का कोई अंग।"

श्लोक 19 (12.227.19)

ब्रुवन्मुनीन्सत्यमथो निरीक्ष्य । स्वमाह विद्वान्मनसा निगम्य । ऋषे कथं वाक्यमिदं ब्रवीषि । न चास्य मन्ता न च विद्यते चेत् ॥

bruvanmunīnsatyamatho nirīkṣya | svamāha vidvānmanasā nigamya | ṛṣe kathaṃ vākyamidaṃ bravīṣi | na cāsya mantā na ca vidyate cet

ऋषियों से सत्य कहकर और फिर उनकी ओर देखकर उस विद्वान ने मन में विचार करके अपने विषय में कहा, "हे ऋषि, आप यह कैसे कह रहे हैं? और यदि उसका कोई मनन करने वाला नहीं है..."

श्लोक 20 (12.227.20)

न शुश्रुवुस्ततस्तत्तु प्रतिवाक्यं द्विजोत्तमाः । निरीक्षमाणा आकाशं प्रहसन्तस्ततस्ततः ॥

na śuśruvustatastattu prativākyaṃ dvijottamāḥ | nirīkṣamāṇā ākāśaṃ prahasantastatastataḥ

उन श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने उसका कोई उत्तर नहीं सुना; वे आकाश की ओर देखते और इधर-उधर हँसते हुए

श्लोक 21 (12.227.21)

आश्चर्यमिति मत्वा ते ययुर्हैमं महागिरिम् । सनत्कुमारसंकाशं सगणा मुनिसत्तमाः ॥

āścaryamiti matvā te yayurhaimaṃ mahāgirim | sanatkumārasaṃkāśaṃ sagaṇā munisattamāḥ

इसे आश्चर्य मानकर वे श्रेष्ठ मुनि अपनी-अपनी मण्डली के साथ उस महान् स्वर्णिम पर्वत पर गए, जो सनत्कुमार के समान दीप्तिमान था।

श्लोक 22 (12.227.22)

तं पर्वतं समारुह्य ददृशुर्ध्यानमाश्रिताः । कुमारं देवमर्हन्तं वेदपाराविवर्जितम् ॥

taṃ parvataṃ samāruhya dadṛśurdhyānamāśritāḥ | kumāraṃ devamarhantaṃ vedapārāvivarjitam

उस पर्वत पर चढ़कर उन्होंने उन्हें ध्यान में लीन देखा: कुमार देव, जो पूजनीय हैं और वेदों की सीमा से परे हैं।

श्लोक 23 (12.227.23)

ततः संवत्सरे पूर्णे प्रकृतिस्थं महामुनिम् । सनत्कुमारं राजेन्द्र प्रणिपत्य द्विजाः स्थिताः ॥

tataḥ saṃvatsare pūrṇe prakṛtisthaṃ mahāmunim | sanatkumāraṃ rājendra praṇipatya dvijāḥ sthitāḥ

तब पूरा एक वर्ष बीत जाने पर, हे राजेन्द्र, उन ब्राह्मणों ने अपनी प्रकृति में स्थित महामुनि सनत्कुमार को प्रणाम किया और उनके सामने खड़े रहे।

श्लोक 24 (12.227.24)

आगतान्भगवानाह ज्ञाननिर्धूतकल्मषः । ज्ञातं मया मुनिगणा वाक्यं तदशरीरिणः । कार्यमद्य यथाकामं पृच्छध्वं मुनिपुंगवाः ॥

āgatānbhagavānāha jñānanirdhūtakalmaṣaḥ | jñātaṃ mayā munigaṇā vākyaṃ tadaśarīriṇaḥ | kāryamadya yathākāmaṃ pṛcchadhvaṃ munipuṃgavāḥ

ज्ञान से जिनके पाप धुल चुके थे, उन भगवान ने आए हुए ऋषियों से कहा, "हे मुनिगणो, उस अशरीरी की वाणी को मैं समझ गया हूँ। आज जैसी इच्छा हो वैसा पूछो, हे मुनिश्रेष्ठो।"

श्लोक 25 (12.227.25)

तमब्रुवन्प्राञ्जलयो महामुनिं । द्विजोत्तमं ज्ञाननिधिं सुनिर्मलम् । कथं वयं ज्ञाननिधिं वरेण्यं । यक्ष्यामहे विश्वरूपं कुमार ॥

tamabruvanprāñjalayo mahāmuniṃ | dvijottamaṃ jñānanidhiṃ sunirmalam | kathaṃ vayaṃ jñānanidhiṃ vareṇyaṃ | yakṣyāmahe viśvarūpaṃ kumāra

उन्होंने हाथ जोड़कर उन महामुनि से कहा, जो द्विजश्रेष्ठ, ज्ञान के भण्डार और निर्मल थे, "हे कुमार, हम उस ज्ञाननिधि, उस श्रेष्ठ विश्वरूप की उपासना कैसे करें?"

श्लोक 26 (12.227.26)

प्रसीद नो भगवञ्ज्ञानलेशं । मधुप्रयाताय सुखाय सन्तः । यत्तत्पदं विश्वरूपं महामुने । तत्र ब्रूहि किं कुत्र महानुभाव ॥

prasīda no bhagavañjñānaleśaṃ | madhuprayātāya sukhāya santaḥ | yattatpadaṃ viśvarūpaṃ mahāmune | tatra brūhi kiṃ kutra mahānubhāva

"हे भगवन्, हम पर कृपा कीजिए और ज्ञान का एक अंश दीजिए, उन सज्जनों के सुख के लिए जो मधुर मार्ग पर चल पड़े हैं। हे महामुनि, वह जो विश्वरूप पद है, उसके विषय में बताइए कि वह क्या है और कहाँ है, हे महानुभाव।"

श्लोक 27 (12.227.27)

स तैर्वियुक्तो भगवान्महात्मा । योऽसंगवान्सत्यवित्तच्छृणुष्व । अनेकसाहस्रकलेषु चैव । प्रसन्नधातुं च शुभाज्ञया सत् ॥

sa tairviyukto bhagavānmahātmā | yo'saṃgavānsatyavittacchṛṇuṣva | anekasāhasrakaleṣu caiva | prasannadhātuṃ ca śubhājñayā sat

"वे भगवान महात्मा, जो उनसे पृथक् हैं, असंग हैं और सत्य के ज्ञाता हैं, उनके विषय में सुनो। अनेक सहस्र अंशों में भी, प्रसन्न धातु वाले, वे शुभ आज्ञा से विद्यमान हैं।"

श्लोक 28 (12.227.28)

यथाह पूर्वं युष्मासु ह्यशरीरी द्विजोत्तमाः । तथैव वाक्यं तत्सत्यमजानन्तश्च कीर्तितम् ॥

yathāha pūrvaṃ yuṣmāsu hyaśarīrī dvijottamāḥ | tathaiva vākyaṃ tatsatyamajānantaśca kīrtitam

"हे द्विजश्रेष्ठो, जैसा उस अशरीरी ने तुम्हें पहले कहा था, वह कथन वैसे ही सत्य है; फिर भी वह उन लोगों द्वारा कहा गया जो नहीं जानते थे।"

श्लोक 29 (12.227.29)

शृणुध्वं परमं कारणमस्ति । कथमवगम्यते । अहन्यहनि पाकविशेषो दृश्यते । तेन मिश्रं सर्वं मिश्रयते ॥

śṛṇudhvaṃ paramaṃ kāraṇamasti | kathamavagamyate | ahanyahani pākaviśeṣo dṛśyate | tena miśraṃ sarvaṃ miśrayate

"सुनो: एक परम कारण है। उसे कैसे जाना जाता है? प्रतिदिन एक विशेष परिपाक दिखाई देता है; उसी से सब मिश्रित वस्तुएँ मिलाई जाती हैं।"

श्लोक 30 (12.227.30)

यथा मण्डली दृशि सर्वेषामस्ति निदर्शनम् । अस्ति चक्षुष्मतामस्ति ज्ञाने स्वरूपं पश्यति । यथा दर्पणान्तर्निदर्शनम् । स एव सर्वं विद्वान्न बिभेति न गच्छति । कुत्राहं कस्य नाहं केनेत्यवर्तमानो विजानाति ॥

yathā maṇḍalī dṛśi sarveṣāmasti nidarśanam | asti cakṣuṣmatāmasti jñāne svarūpaṃ paśyati | yathā darpaṇāntarnidarśanam | sa eva sarvaṃ vidvānna bibheti na gacchati | kutrāhaṃ kasya nāhaṃ kenetyavartamāno vijānāti

"जैसे आँख से दिखने वाला मण्डल सबके लिए दृष्टान्त है। वह आँख वालों के लिए है; ज्ञान में मनुष्य अपना स्वरूप देखता है, जैसे दर्पण में दिखने वाले प्रतिबिम्ब का दृष्टान्त है। वही सबको जानने वाला न डरता है, न कहीं जाता है। 'मैं कहाँ हूँ? किसका नहीं हूँ? किसके द्वारा?'—ऐसे विचारों में न घूमता हुआ वह जानता है।"

श्लोक 31 (12.227.31)

स युगतो व्यापी । स पृथक्स्थितः । तदपरमार्थम् ॥

sa yugato vyāpī | sa pṛthaksthitaḥ | tadaparamārtham

"वह सबके साथ जुड़कर व्याप्त है; वह अलग भी स्थित है। वह परम सत्य नहीं है।"

श्लोक 32 (12.227.32)

यथा वायुरेकः सन्बहुधेरितः । आश्रयविशेषो वा यस्याश्रयो वा । यथावद्द्विजे मृगे व्याघ्रे च । मनुजे वेणु संश्रयो भिद्यते वायुरथैकः ॥

yathā vāyurekaḥ sanbahudheritaḥ | āśrayaviśeṣo vā yasyāśrayo vā | yathāvaddvije mṛge vyāghre ca | manuje veṇu saṃśrayo bhidyate vāyurathaikaḥ

"जैसे एक ही वायु एक होते हुए भी अनेक प्रकार से प्रेरित होती है, या जिस किसी आश्रय में रहती है उसके भेद से बँट जाती है; ब्राह्मण में, मृग में, बाघ में, मनुष्य में या बाँस की बाँसुरी में, आश्रय के कारण वायु भिन्न होती है, फिर भी वायु एक ही है।"

श्लोक 33 (12.227.33)

आत्मा तथासौ परमात्मासावन्य इव भाति । एवमात्मा स एव गच्छति । सर्वमात्मा पश्यञ्शृणोति न जिघ्रति न भाषते ॥

ātmā tathāsau paramātmāsāvanya iva bhāti | evamātmā sa eva gacchati | sarvamātmā paśyañśṛṇoti na jighrati na bhāṣate

"वैसे ही आत्मा: यह परमात्मा है, और वह दूसरे-सा प्रतीत होता है। इस प्रकार आत्मा ही चलता है; आत्मा सबको देखता हुआ सुनता है, न सूँघता है और न बोलता है।"

श्लोक 34 (12.227.34)

चक्रेऽस्य तं महात्मानं परितो दश रश्मयः । विनिष्क्रम्य यथा सूर्यमनुगच्छति तं प्रभुम् ॥

cakre'sya taṃ mahātmānaṃ parito daśa raśmayaḥ | viniṣkramya yathā sūryamanugacchati taṃ prabhum

"उनके चक्र पर दस किरणें उस महात्मा को चारों ओर से घेरे रहती हैं; निकलकर वे उस प्रभु के पीछे वैसे ही चलती हैं जैसे सूर्य के पीछे।"

श्लोक 35 (12.227.35)

दिने दिनेऽस्तमभ्येति पुनरुद्गच्छते दिशः । तावुभौ न रवौ चास्तां तथा वित्त शरीरिणम् ॥

dine dine'stamabhyeti punarudgacchate diśaḥ | tāvubhau na ravau cāstāṃ tathā vitta śarīriṇam

"प्रतिदिन वह अस्त होता है और फिर दिशाओं में उदित होता है। वे दोनों दो सूर्य नहीं हैं; देहधारी को भी वैसे ही जानो।"

श्लोक 36 (12.227.36)

पतिते वित्त विप्रेन्द्राः भक्षणे चरणे परः । ऊर्ध्वमेकस्तथाधस्तादेकस्तिष्ठति चापरः ॥

patite vitta viprendrāḥ bhakṣaṇe caraṇe paraḥ | ūrdhvamekastathādhastādekastiṣṭhati cāparaḥ

"हे ब्राह्मणश्रेष्ठो, जानो कि गिर जाने पर वह खाने और चलने-फिरने में लगा रहता है। उनमें से एक ऊपर स्थित है और दूसरा नीचे।"

श्लोक 37 (12.227.37)

हिरण्यसदनं ज्ञेयं समेत्य परमं पदम् । आत्मना ह्यात्मदीपं तमात्मनि ह्यात्मपूरुषम् ॥

hiraṇyasadanaṃ jñeyaṃ sametya paramaṃ padam | ātmanā hyātmadīpaṃ tamātmani hyātmapūruṣam

"स्वर्णमय निवास को जानना चाहिए, जब परम पद प्राप्त हो जाए: आत्मा के द्वारा, आत्मा का दीपक, आत्मा में, आत्मा का पुरुष।"

श्लोक 38 (12.227.38)

संचितं संचितं पूर्वं भ्रमरो वर्तते भ्रमन् । योऽभिमानीव जानाति न मुह्यति न हीयते ॥

saṃcitaṃ saṃcitaṃ pūrvaṃ bhramaro vartate bhraman | yo'bhimānīva jānāti na muhyati na hīyate

"जो पहले संचित और संचित किया गया है, उसे भौंरा भ्रमण करता हुआ बढ़ाता चलता है। जो अभिमानी-सा होकर जानता है, वह न मोहित होता है, न क्षीण होता है।"

श्लोक 39 (12.227.39)

न चक्षुषा पश्यति कश्चनैनं । हृदा मनीषा पश्यति रूपमस्य । न शुक्लं न कृष्णं परमार्थभावं । गुहाशयं ज्ञानदेवीकरस्थम् ॥

na cakṣuṣā paśyati kaścanainaṃ | hṛdā manīṣā paśyati rūpamasya | na śuklaṃ na kṛṣṇaṃ paramārthabhāvaṃ | guhāśayaṃ jñānadevīkarastham

"उसे कोई आँख से नहीं देखता; हृदय और बुद्धि से उसका रूप देखा जाता है। वह न श्वेत है, न कृष्ण, परम सत्य के स्वभाव वाला, हृदय की गुहा में रहने वाला और ज्ञानदेवी के हाथ में स्थित है।"

श्लोक 40 (12.227.40)

ब्राह्मणस्य न सादृश्ये वर्तते सोऽपि किं पुनः । इज्यते यस्तु मन्त्रेण यजमानो द्विजोत्तमः ॥

brāhmaṇasya na sādṛśye vartate so'pi kiṃ punaḥ | ijyate yastu mantreṇa yajamāno dvijottamaḥ

"वह ब्राह्मण के समान नहीं ठहरता; फिर उसके विषय में और क्या? जो मन्त्र से पूजित होता है, वह यजमान, द्विजश्रेष्ठ।"

श्लोक 41 (12.227.41)

नैव धर्मी न चाधर्मी द्वंद्वातीतो विमत्सरः । ज्ञानतृप्तः सुखं शेते ह्यमृतात्मा न संशयः ॥

naiva dharmī na cādharmī dvaṃdvātīto vimatsaraḥ | jñānatṛptaḥ sukhaṃ śete hyamṛtātmā na saṃśayaḥ

"वह न धर्मी है, न अधर्मी; द्वन्द्वों से परे है और मत्सर से रहित; ज्ञान से तृप्त होकर वह सुख से सोता है, अमृतस्वरूप आत्मा वाला है—इसमें संशय नहीं।"

श्लोक 42 (12.227.42)

एवमेष जगत्सृष्टिं कुरुते मायया प्रभुः । न जानाति विरूढात्मा कारणं चात्मनो ह्यसौ ॥

evameṣa jagatsṛṣṭiṃ kurute māyayā prabhuḥ | na jānāti virūḍhātmā kāraṇaṃ cātmano hyasau

"इस प्रकार यह प्रभु अपनी माया से जगत् की सृष्टि करता है। जिसका आत्मा बढ़कर घना हो गया है, वह अपने ही आत्मा का कारण नहीं जानता।"

श्लोक 43 (12.227.43)

ध्याता द्रष्टा तथा मन्ता बोद्धा दृष्टान्स एव सः । को विद्वान्परमात्मानमनन्तं लोकभावनम् । यत्तु शक्यं मया प्रोक्तं गच्छध्वं मुनिपुंगवाः ॥

dhyātā draṣṭā tathā mantā boddhā dṛṣṭānsa eva saḥ | ko vidvānparamātmānamanantaṃ lokabhāvanam | yattu śakyaṃ mayā proktaṃ gacchadhvaṃ munipuṃgavāḥ

"वही ध्यान करने वाला, देखने वाला, मनन करने वाला और देखे हुए का जानने वाला है। कौन विद्वान उस अनन्त, लोकों के पालक परमात्मा को जान सकता है? जितना कहा जा सकता था, वह मैंने कह दिया; हे मुनिश्रेष्ठो, अब जाओ।"

श्लोक 44 (12.227.44)

एवं प्रणम्य विप्रेन्द्रा ज्ञानसागरसंभवम् । सनत्कुमारं संदृष्ट्वा जग्मुस्ते रुचिरं पुनः ॥

evaṃ praṇamya viprendrā jñānasāgarasaṃbhavam | sanatkumāraṃ saṃdṛṣṭvā jagmuste ruciraṃ punaḥ

इस प्रकार ज्ञान के सागर से उत्पन्न सनत्कुमार को प्रणाम करके और उनके दर्शन करके वे ब्राह्मणश्रेष्ठ फिर अपने सुखद निवास को चले गए।

श्लोक 45 (12.227.45)

तस्मात्त्वमपि कौन्तेय ज्ञानयोगपरो भव । ज्ञानमेव महाराज सर्वदुःखविनाशनम् ॥

tasmāttvamapi kaunteya jñānayogaparo bhava | jñānameva mahārāja sarvaduḥkhavināśanam

इसलिए हे कुन्तीपुत्र, तुम भी ज्ञानयोग में तत्पर हो जाओ। हे महाराज, ज्ञान ही सब दुःखों का नाश करने वाला है।

श्लोक 46 (12.227.46)

इदं महादुःखसमाकराणां । नृणां परित्राणविनिर्मितं पुरा । पुराणपुंसा ऋषिणा महात्मना । महामुनीनां प्रवरेण तद्ध्रुवम् ॥

idaṃ mahāduḥkhasamākarāṇāṃ | nṛṇāṃ paritrāṇavinirmitaṃ purā | purāṇapuṃsā ṛṣiṇā mahātmanā | mahāmunīnāṃ pravareṇa taddhruvam

यह बहुत पहले महान् दुःखों की खान जैसे मनुष्यों की रक्षा के लिए उस पुरातन पुरुष, महात्मा ऋषि, महामुनियों में श्रेष्ठ द्वारा रचा गया था; यह निश्चित है।