तप का अर्थ और सुवर्चला का वृत्तान्त

श्लोक 1 (12.228.1)

यदिदं तप इत्याहुः किं तपः संप्रकीर्तितम् । उपवासमथान्यत्तु वेदाचारमथो नु किम् । शास्त्रं तपो महाप्राज्ञ तन्मे ब्रूहि पितामह ॥

yadidaṃ tapa ityāhuḥ kiṃ tapaḥ saṃprakīrtitam | upavāsamathānyattu vedācāramatho nu kim | śāstraṃ tapo mahāprājña tanme brūhi pitāmaha

जिसे लोग तप कहते हैं, वह तप क्या बताया गया है? उपवास है, या कोई और वस्तु, या वेद का आचार? हे महाप्राज्ञ! क्या शास्त्र ही तप है? पितामह, यह मुझे बताइए।

श्लोक 2 (12.228.2)

पक्षमासोपवासादीन्मन्यन्ते वै तपोधनाः । वेदव्रतादीनि तप अपरे वेदपारगाः । वेदपारायणं चान्ये चाहुस्तत्वमथापरे ॥

pakṣamāsopavāsādīnmanyante vai tapodhanāḥ | vedavratādīni tapa apare vedapāragāḥ | vedapārāyaṇaṃ cānye cāhustatvamathāpare

कुछ तपस्वी पखवाड़े या महीने भर के उपवास आदि को तप मानते हैं; वेद के पारंगत दूसरे लोग वेदव्रत आदि को तप कहते हैं; कुछ लोग वेदपाठ को तप बताते हैं, और अन्य लोग तत्त्व को।

श्लोक 3 (12.228.3)

यथाविहितमाचारस्तपः सर्वं व्रतं गताः । आत्मविद्याविधानं यत्तत्तपः परिकीर्तितम् ॥

yathāvihitamācārastapaḥ sarvaṃ vrataṃ gatāḥ | ātmavidyāvidhānaṃ yattattapaḥ parikīrtitam

विधि के अनुसार किया गया आचरण और व्रत से जुड़ा सब कुछ तप है; और आत्मविद्या का जो विधान है, वही तप कहा गया है।

श्लोक 4 (12.228.4)

त्यागस्तपस्तथा शान्तिस्तप इन्द्रियनिग्रहः । ब्रह्मचर्यं तपः प्रोक्तमाहुरेवं द्विजातयः ॥

tyāgastapastathā śāntistapa indriyanigrahaḥ | brahmacaryaṃ tapaḥ proktamāhurevaṃ dvijātayaḥ

त्याग तप है, शान्ति तप है, इन्द्रियों का संयम तप है, और ब्रह्मचर्य भी तप कहा गया है; ऐसा द्विज कहते हैं।

श्लोक 5 (12.228.5)

सदोपवासो यो विद्वान्ब्रह्मचारी सदा भवेत् ॥

sadopavāso yo vidvānbrahmacārī sadā bhavet

जो विद्वान् सदा उपवास करने वाला है और सदा ब्रह्मचारी रहता है।

श्लोक 6 (12.228.6)

यो मुनिश्च सदा धीमान्विघसाशी विमत्सरः । ततस्त्वनन्तमप्याहुर्यो नित्यमतिथिप्रियः ॥

yo muniśca sadā dhīmānvighasāśī vimatsaraḥ | tatastvanantamapyāhuryo nityamatithipriyaḥ

जो सदा मुनि, बुद्धिमान्, यज्ञ से बचा अन्न खाने वाला और मत्सरहीन है; और जो सदा अतिथियों का प्रेमी है, उसके पुण्य को वे अनन्त कहते हैं।

श्लोक 7 (12.228.7)

नान्तराशीस्ततो नित्यमुपवासी महाव्रतः । ऋतुगामी तथा प्रोक्तो विघसाशी स्मृतो बुधैः ॥

nāntarāśīstato nityamupavāsī mahāvrataḥ | ṛtugāmī tathā prokto vighasāśī smṛto budhaiḥ

जो भोजन के बीच में नहीं खाता, वह सदा उपवासी और महाव्रती है; जो ऋतुकाल में ही पत्नी के पास जाता है, उसे भी वैसा ही कहा गया है; और विद्वानों ने उसे यज्ञशेष खाने वाला माना है।

श्लोक 8 (12.228.8)

भृत्यशेषं तु यो भुङ्क्ते यज्ञशेषं तथाऽमृतम् । एवं नानार्थसंयोगं तपः शश्वदुदाहृतम् ॥

bhṛtyaśeṣaṃ tu yo bhuṅkte yajñaśeṣaṃ tathā'mṛtam | evaṃ nānārthasaṃyogaṃ tapaḥ śaśvadudāhṛtam

जो सेवकों से बचा हुआ और यज्ञ से बचा हुआ अन्न खाता है, वह अमृत है। इस प्रकार तप को सदा अनेक अर्थों से जुड़ा हुआ बताया गया है।

श्लोक 9 (12.228.9)

केषां लोका ह्यपर्यन्ताः सर्वे सत्यव्रते स्थिताः । येऽपि कर्ममयं प्राहुस्ते द्विजा ब्राह्मणाः स्मृताः । रमन्ते दिव्यभोगैश्च पूजिता ह्यप्सरोगणैः ॥

keṣāṃ lokā hyaparyantāḥ sarve satyavrate sthitāḥ | ye'pi karmamayaṃ prāhuste dvijā brāhmaṇāḥ smṛtāḥ | ramante divyabhogaiśca pūjitā hyapsarogaṇaiḥ

किनके लोक अनन्त हैं, जो सब सत्यव्रत में स्थित हैं? जो उसे कर्ममय कहते हैं, वे द्विज भी ब्राह्मण माने गए हैं; अप्सराओं के समूहों से पूजित होकर वे दिव्य भोगों में आनन्द करते हैं।

श्लोक 10 (12.228.10)

ज्ञानात्मकं तपश्शब्दं ये वदन्ति विनिश्चिताः । ते ह्यन्तराऽऽत्मसद्भावं प्रपन्ना नृपसत्तम ॥

jñānātmakaṃ tapaśśabdaṃ ye vadanti viniścitāḥ | te hyantarā''tmasadbhāvaṃ prapannā nṛpasattama

जो दृढ़ निश्चय के साथ तप शब्द का अर्थ ज्ञान बताते हैं, हे नृपश्रेष्ठ! वे अन्तरात्मा की वास्तविकता को पा चुके हैं।

श्लोक 11 (12.228.11)

एतत्ते नृपशार्दूल प्रोक्तं यत्पृष्टवानसि । यथा वस्तुनि संज्ञानि विविधानि भवन्त्युत ॥

etatte nṛpaśārdūla proktaṃ yatpṛṣṭavānasi | yathā vastuni saṃjñāni vividhāni bhavantyuta

हे नृपश्रेष्ठ! तुमने जो पूछा था, वह तुम्हें बता दिया गया: एक ही वस्तु के अनेक प्रकार के नाम किस तरह हो जाते हैं।

श्लोक 12 (12.228.12)

पितामह महाप्राज्ञ राजाधीना नृपाः पुनः । अन्यानि च सहस्राणि नामानि विविधानि च ॥

pitāmaha mahāprājña rājādhīnā nṛpāḥ punaḥ | anyāni ca sahasrāṇi nāmāni vividhāni ca

पितामह! हे महाप्राज्ञ! राजा लोग फिर राजा के अधीन होते हैं, और हजारों अन्य नाम भी अनेक प्रकार के हैं।

श्लोक 13 (12.228.13)

प्रतियोगीनि वै तेषां छन्नान्यस्तमितानि च । दृढं सर्वं प्राकृतकमिदं सर्वत्र पश्य वै ॥

pratiyogīni vai teṣāṃ channānyastamitāni ca | dṛḍhaṃ sarvaṃ prākṛtakamidaṃ sarvatra paśya vai

उन नामों के प्रतिपक्षी नाम भी हैं; वे छिपे हुए और अस्त हुए हैं। यह सब दृढ़तापूर्वक साधारण है; इसे सर्वत्र ऐसा ही देखो।

श्लोक 14 (12.228.14)

तस्माद्यथागतं राजन्यथारुचि नृणां भवेत् । अस्मिन्नर्थे पुरावृत्तं शृणु राजन्युधिष्ठिर ॥

tasmādyathāgataṃ rājanyathāruci nṛṇāṃ bhavet | asminnarthe purāvṛttaṃ śṛṇu rājanyudhiṣṭhira

इसलिए हे राजन्! जैसा चला आया है वैसा रहने दो, मनुष्यों की रुचि के अनुसार। हे राजा युधिष्ठिर! इस विषय में एक पुराना वृत्तान्त सुनो।

श्लोक 15 (12.228.15)

ब्राह्मणानां समूहे तु यदुवाच सुवर्चला । देवलस्य सुता विद्वन्सर्वलक्षणशोभिता ॥

brāhmaṇānāṃ samūhe tu yaduvāca suvarcalā | devalasya sutā vidvansarvalakṣaṇaśobhitā

ब्राह्मणों की सभा में सुवर्चला ने जो कहा था, वह सुनो: हे विद्वान्! वह देवल की पुत्री थी और सब शुभ लक्षणों से सुशोभित थी।

श्लोक 16 (12.228.16)

कन्या सुवर्चला नाम योगभावितचेतना । हेतुना केन जाता सा निर्द्वन्द्वा नष्टसंशया ॥

kanyā suvarcalā nāma yogabhāvitacetanā | hetunā kena jātā sā nirdvandvā naṣṭasaṃśayā

योग से भावित चित्त वाली सुवर्चला नाम की कन्या किस उपाय से द्वन्द्वों से मुक्त हुई और उसके संशय नष्ट हो गए?

श्लोक 17 (12.228.17)

साऽब्रवीत्पितरं विप्रं वरान्वेषणतत्परा ॥

sā'bravītpitaraṃ vipraṃ varānveṣaṇatatparā

वर की खोज में लगी हुई उसने अपने पिता विप्र से कहा:

श्लोक 18 (12.228.18)

अन्धाय मां महाप्राज्ञ देहि वीक्ष्य सुलोचनम् । एवं स्म च पितः शश्वन्मयेदं प्रार्थितं मुने ॥

andhāya māṃ mahāprājña dehi vīkṣya sulocanam | evaṃ sma ca pitaḥ śaśvanmayedaṃ prārthitaṃ mune

"हे महाप्राज्ञ! मुझे ऐसे अन्धे को दीजिए जो देखने पर सुन्दर नेत्रों वाला जान पड़े। हे पिता! हे मुनि! मैंने सदा इसी प्रकार इसकी कामना की है।"

श्लोक 19 (12.228.19)

न शक्यं प्रार्थितुं वत्से त्वयाऽद्य प्रतिभाति मे । अन्धताऽनन्धता चेति विचारो मम जायते । उन्मत्तेव सुते वाक्यं भाषसे पृथुलोचने ॥

na śakyaṃ prārthituṃ vatse tvayā'dya pratibhāti me | andhatā'nandhatā ceti vicāro mama jāyate | unmatteva sute vākyaṃ bhāṣase pṛthulocane

"बेटी! इसे माँगा नहीं जा सकता, आज मुझे ऐसा ही लगता है। मेरे मन में यह विचार उठता है: अन्धापन है, या अन्धापन नहीं है? हे विशाल नेत्रों वाली पुत्री! तुम पागल की तरह बात करती हो।"

श्लोक 20 (12.228.20)

नाहमुन्मत्तभूताऽऽद्य बुद्धिपूर्वं ब्रवीमि ते । विद्धि वैतादृशं लोके स मां भजति वेदवित् ॥

nāhamunmattabhūtā''dya buddhipūrvaṃ bravīmi te | viddhi vaitādṛśaṃ loke sa māṃ bhajati vedavit

"मैं आज पागल नहीं हूँ; मैं सोच-समझकर आपसे कह रही हूँ। जान लीजिए कि संसार में ऐसा पुरुष है, और वह वेद का ज्ञाता मुझे स्वीकार करेगा।"

श्लोक 21 (12.228.21)

यान्यांस्त्वं मन्यसे दातुं मां द्विजोत्तम तानिह । आनयान्यान्महाभाग ह्यहं द्रक्ष्यामि तेषु तम् ॥

yānyāṃstvaṃ manyase dātuṃ māṃ dvijottama tāniha | ānayānyānmahābhāga hyahaṃ drakṣyāmi teṣu tam

"हे द्विजश्रेष्ठ! आप जिन-जिन को मुझे देना उचित समझते हैं, उन्हें यहाँ ले आइए, हे महाभाग! मैं उनमें से उसे देख लूँगी।"

श्लोक 22 (12.228.22)

तथेति चोक्त्वा तां विप्रः प्रेषयामास शिष्यकान् । ऋषेः प्रभावं दृष्ट्वा ते कन्यायाश्च द्विजोत्तमाः । अनेकमुनयो राजन्संप्राप्ता देवलाश्रमम् ॥

tatheti coktvā tāṃ vipraḥ preṣayāmāsa śiṣyakān | ṛṣeḥ prabhāvaṃ dṛṣṭvā te kanyāyāśca dvijottamāḥ | anekamunayo rājansaṃprāptā devalāśramam

"ऐसा ही हो" कहकर उस विप्र ने अपने शिष्यों को भेजा। ऋषि और कन्या का प्रभाव देखकर अनेक मुनि, हे द्विजश्रेष्ठों, देवल के आश्रम में आ पहुँचे, हे राजन्।

श्लोक 23 (12.228.23)

तानागतानथाभ्यर्च्य कन्यामाह पिता महान् । यदीच्छसि वरं भद्रे तं विप्रं वरय स्वयम् ॥

tānāgatānathābhyarcya kanyāmāha pitā mahān | yadīcchasi varaṃ bhadre taṃ vipraṃ varaya svayam

उनके आने पर उनका सत्कार करके महान् पिता ने कन्या से कहा: "हे भद्रे! यदि तू वर चाहती है, तो उस विप्र को स्वयं चुन ले।"

श्लोक 24 (12.228.24)

तथेति चोक्त्वा कल्याणी तप्तहेमनिभानना । करसंमितमध्याङ्गी वाक्यमाह तपोधनाः ॥

tatheti coktvā kalyāṇī taptahemanibhānanā | karasaṃmitamadhyāṅgī vākyamāha tapodhanāḥ

"ऐसा ही हो" कहकर तपे हुए सोने के समान मुख वाली, मुट्ठी भर कटि वाली उस कल्याणी ने ये वचन कहे, हे तपस्वियो।

श्लोक 25 (12.228.25)

यद्यस्ति संमतो विप्रो ह्यन्धोऽनन्धः स मे वरः । नोचुर्विप्रा महाभागां प्रतिवाक्यं ययुश्च ते ॥

yadyasti saṃmato vipro hyandho'nandhaḥ sa me varaḥ | nocurviprā mahābhāgāṃ prativākyaṃ yayuśca te

"यदि कोई मान्य विप्र ऐसा हो जो अन्धा भी हो और अन्धा न भी हो, तो वही मेरा वर है।" ब्राह्मणों ने उस महाभागा कन्या को कोई उत्तर नहीं दिया और चले गए।

श्लोक 26 (12.228.26)

कन्या च तिष्ठतामत्र पितुर्वेश्मनि भारत ॥

kanyā ca tiṣṭhatāmatra piturveśmani bhārata

और वह कन्या अपने पिता के घर में ही रही, हे भारत।

श्लोक 27 (12.228.27)

श्वेतकेतुः कहालस्य श्यालः परमधर्मवित् । श्रुत्वा ब्रह्मा तदागम्य कन्यामाह महीपते ॥

śvetaketuḥ kahālasya śyālaḥ paramadharmavit | śrutvā brahmā tadāgamya kanyāmāha mahīpate

कहोल के साले श्वेतकेतु, जो परम धर्म को जानते थे, यह सुनकर वहाँ आए; और ब्रह्मज्ञानी उन्होंने कन्या से कहा, हे महीपते।

श्लोक 28 (12.228.28)

सोऽहं भद्रे समावृत्तस्त्वयोक्तो यः पुरा द्विजः । विशालनयनं विद्धि मामन्धोऽहं वृणीष्व माम् ॥

so'haṃ bhadre samāvṛttastvayokto yaḥ purā dvijaḥ | viśālanayanaṃ viddhi māmandho'haṃ vṛṇīṣva mām

"हे भद्रे! मैं वही हूँ जो आ गया हूँ, वही द्विज जिसके विषय में तुमने पहले कहा था। मुझे विशाल नेत्रों वाला जानो, और मैं अन्धा हूँ; मुझे वर लो।"

श्लोक 29 (12.228.29)

कथं विशालनेत्रोऽसि कथं वा त्वमलोचनः । ब्रूहि पश्चादहं विद्वन्परीक्षे त्वां द्विजोत्तम ॥

kathaṃ viśālanetro'si kathaṃ vā tvamalocanaḥ | brūhi paścādahaṃ vidvanparīkṣe tvāṃ dvijottama

"आप विशाल नेत्रों वाले कैसे हैं, और नेत्रहीन कैसे हैं? यह बताइए; हे विद्वान् द्विजश्रेष्ठ! उसके बाद मैं आपकी परीक्षा लूँगी।"

श्लोक 30 (12.228.30)

शब्दे स्पर्शे तथा रूपे रसे गन्धे सहेतुकम् । न मे प्रवर्तते चेतो न प्रत्यक्षं हि तेषु मे । अलोचनोऽहं तस्माद्धि न गतिर्विद्यते यतः ॥

śabde sparśe tathā rūpe rase gandhe sahetukam | na me pravartate ceto na pratyakṣaṃ hi teṣu me | alocano'haṃ tasmāddhi na gatirvidyate yataḥ

"शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध में, उनके कारणों सहित, मेरा चित्त प्रवृत्त नहीं होता और उनका मुझे प्रत्यक्ष अनुभव नहीं होता; इसलिए मैं नेत्रहीन हूँ, क्योंकि मेरी उनकी ओर गति नहीं है।

श्लोक 31 (12.228.31)

येन पश्यति सुश्रोणि भाषते स्पृशते पुनः । भुज्यते घ्रायते नित्यं शृणोति मनुते तथा ॥

yena paśyati suśroṇi bhāṣate spṛśate punaḥ | bhujyate ghrāyate nityaṃ śṛṇoti manute tathā

हे सुन्दर कटि वाली! जिसके द्वारा देखा जाता है, बोला जाता है, छुआ जाता है, भोगा जाता है, सूँघा जाता है, सदा सुना जाता है और मनन किया जाता है:

श्लोक 32 (12.228.32)

तच्चक्षुर्विद्यते मह्यं येन पश्यति वै स्फुटम् । सुलोचनोऽहं भद्रे वै पृच्छ वा किं वदामि ते । सर्वमस्मिन्न मेऽविद्या विद्वान्हि परमार्थतः ॥

taccakṣurvidyate mahyaṃ yena paśyati vai sphuṭam | sulocano'haṃ bhadre vai pṛccha vā kiṃ vadāmi te | sarvamasminna me'vidyā vidvānhi paramārthataḥ

वह नेत्र मेरे पास है, जिससे स्पष्ट रूप से देखा जाता है। हे भद्रे! मैं सुन्दर नेत्रों वाला हूँ; पूछो, या मैं तुम्हें क्या बताऊँ? इस सबमें मुझे अविद्या नहीं है, क्योंकि परमार्थ की दृष्टि से मैं ज्ञाता हूँ।"

श्लोक 33 (12.228.33)

सा विशुद्धा ततो भूत्वा श्वेतकेतुं महामुनिम् । प्रणम्य पूजयामास तां भार्यां स च लब्धवान् ॥

sā viśuddhā tato bhūtvā śvetaketuṃ mahāmunim | praṇamya pūjayāmāsa tāṃ bhāryāṃ sa ca labdhavān

तब वह शुद्ध होकर महामुनि श्वेतकेतु को प्रणाम करके उनका आदर करने लगी; और उन्होंने उसे पत्नी के रूप में पा लिया।

श्लोक 34 (12.228.34)

वैराग्यसंयुता कन्या तादृशं पतिमुत्तमम् । प्राप्ता राजन्महाप्राज्ञ तस्मादर्थः पृथक्पृथक् ॥

vairāgyasaṃyutā kanyā tādṛśaṃ patimuttamam | prāptā rājanmahāprājña tasmādarthaḥ pṛthakpṛthak

वैराग्य से युक्त उस कन्या ने वैसा ही उत्तम पति पाया, हे महाप्राज्ञ राजन्; इसलिए अर्थ अलग-अलग होते हैं।

श्लोक 35 (12.228.35)

एतत्ते कथितं राजन्किं भूयः श्रोतुमिच्छसि ॥

etatte kathitaṃ rājankiṃ bhūyaḥ śrotumicchasi

हे राजन्! यह तुम्हें बता दिया गया; अब और क्या सुनना चाहते हो?