ज्ञान, स्वभाव और प्राणियों के क्रम

श्लोक 1 (12.243.1)

अथ ज्ञानप्लवं धीरो गृहीत्वा शान्तिमात्मनः । उन्मज्जंश्च निमज्जंश्च विद्यामेवाभिसंश्रयेत् ॥

atha jñānaplavaṃ dhīro gṛhītvā śāntimātmanaḥ | unmajjaṃśca nimajjaṃśca vidyāmevābhisaṃśrayet

तब धीर पुरुष ज्ञान की नाव और आत्मा की शान्ति को लेकर, उठता और डूबता हुआ, केवल ज्ञान का ही आश्रय ले।

श्लोक 2 (12.243.2)

किं तज्ज्ञानमथो विद्या यथा निस्तरते द्वयम् । प्रवृत्तिलक्षणो धर्मो निवृत्तिरिति चैव हि ॥

kiṃ tajjñānamatho vidyā yathā nistarate dvayam | pravṛttilakṣaṇo dharmo nivṛttiriti caiva hi

वह ज्ञान क्या है और वह विद्या क्या है, जिससे दोनों पार किए जाते हैं: प्रवृत्ति के लक्षण वाला धर्म और निवृत्ति का धर्म?

श्लोक 3 (12.243.3)

यस्तु पश्यन्स्वभावेन विनाभावमचेतनः । पुष्णाति स पुनः सर्वान्प्रज्ञया मुक्तहेतुकः ॥

yastu paśyansvabhāvena vinābhāvamacetanaḥ | puṣṇāti sa punaḥ sarvānprajñayā muktahetukaḥ

जो विवेकहीन पुरुष स्वभाव को मानकर वस्तुओं को बिना किसी अन्य कारण के उत्पन्न होता देखता है, वह अपनी प्रज्ञा से हेतु से मुक्त हुई बुद्धि वाला होकर सबको फिर पुष्ट करता है।

श्लोक 4 (12.243.4)

येषां चैकान्तभावेन स्वभावः कारणं मतम् । दूर्वातृणवृसीका ये ते लभन्ते न किंचन ॥

yeṣāṃ caikāntabhāvena svabhāvaḥ kāraṇaṃ matam | dūrvātṛṇavṛsīkā ye te labhante na kiṃcana

जिनके मत में एकान्त भाव से स्वभाव ही कारण माना गया है, जो दूर्वा, तृण और बृसी-चटाई के समान हैं, वे कुछ भी नहीं पाते।

श्लोक 5 (12.243.5)

ये चैनं पक्षमाश्रित्य निवर्तन्त्यल्पमेधसः । स्वभावं कारणं ज्ञात्वा न श्रेयः प्राप्नुवन्ति ते ॥

ye cainaṃ pakṣamāśritya nivartantyalpamedhasaḥ | svabhāvaṃ kāraṇaṃ jñātvā na śreyaḥ prāpnuvanti te

और जो अल्पबुद्धि लोग इस पक्ष का आश्रय लेकर, स्वभाव को कारण जानकर कर्म से निवृत्त हो जाते हैं, वे परम कल्याण नहीं पाते।

श्लोक 6 (12.243.6)

स्वभावो हि विनाशाय मोहकर्ममनोभवः । निरुक्तमेतयोरेतत्स्वभावपरिभावयोः ॥

svabhāvo hi vināśāya mohakarmamanobhavaḥ | niruktametayoretatsvabhāvaparibhāvayoḥ

क्योंकि मोह, कर्म और मन से उत्पन्न स्वभाव विनाश की ओर ले जाता है। स्वभाव और परिभाव, इन दोनों का यही निरूपण है।

श्लोक 7 (12.243.7)

कृष्यादीनीह कर्माणि सस्यसंहरणानि च । प्रज्ञावद्भिः प्रक्लृप्तानि यानासनगृहाणि च ॥

kṛṣyādīnīha karmāṇi sasyasaṃharaṇāni ca | prajñāvadbhiḥ praklṛptāni yānāsanagṛhāṇi ca

खेती आदि कर्म, फसल को समेटना, और वाहन, आसन तथा घर, ये सब प्रज्ञावान् लोगों द्वारा रचे गए हैं।

श्लोक 8 (12.243.8)

आक्रीडानां गृहाणां च गदानामगदस्य च । प्रज्ञावन्तः प्रवक्तारो ज्ञानवद्भिरनुष्ठिताः ॥

ākrīḍānāṃ gṛhāṇāṃ ca gadānāmagadasya ca | prajñāvantaḥ pravaktāro jñānavadbhiranuṣṭhitāḥ

क्रीड़ा-स्थलों और घरों के, रोगों और उनकी औषधि के, प्रज्ञावान् ही उपदेशक हैं, और ज्ञानवान् लोग उन्हें कार्यरूप देते हैं।

श्लोक 9 (12.243.9)

प्रज्ञा संयोजयत्यर्थैः प्रज्ञा श्रेयोऽधिगच्छति । राजानो भुञ्जते राज्यं प्रज्ञया तुल्यलक्षणाः ॥

prajñā saṃyojayatyarthaiḥ prajñā śreyo'dhigacchati | rājāno bhuñjate rājyaṃ prajñayā tulyalakṣaṇāḥ

प्रज्ञा मनुष्य को पदार्थों से जोड़ती है; प्रज्ञा परम कल्याण को प्राप्त करती है। राजा बाहरी लक्षणों में समान होने पर भी प्रज्ञा के बल से राज्य का भोग करते हैं।

श्लोक 10 (12.243.10)

परावरं तु भूतानां ज्ञानेनैवोपलभ्यते । विद्यया तात सृष्टानां विद्यैवेह परा गतिः ॥

parāvaraṃ tu bhūtānāṃ jñānenaivopalabhyate | vidyayā tāta sṛṣṭānāṃ vidyaiveha parā gatiḥ

प्राणियों में ऊँच-नीच का भेद ज्ञान से ही जाना जाता है। हे तात, विद्या से रचे हुओं के लिए यहाँ विद्या ही परम गति है।

श्लोक 11 (12.243.11)

भूतानां जन्म सर्वेषां विविधानां चतुर्विधम् । जरायुजाण्डजोद्भिज्जस्वेदजं चोपलक्षयेत् ॥

bhūtānāṃ janma sarveṣāṃ vividhānāṃ caturvidham | jarāyujāṇḍajodbhijjasvedajaṃ copalakṣayet

सब प्रकार के प्राणियों का जन्म चार प्रकार का है: उसे जरायुज, अण्डज, उद्भिज्ज और स्वेदज के रूप में जानना चाहिए।

श्लोक 12 (12.243.12)

स्थावरेभ्यो विशिष्टानि जङ्गमान्युपधारयेत् । उपपन्नं हि यच्चेष्टा विशिष्येत विशेष्यया ॥

sthāvarebhyo viśiṣṭāni jaṅgamānyupadhārayet | upapannaṃ hi yacceṣṭā viśiṣyeta viśeṣyayā

स्थावरों से जंगम श्रेष्ठ हैं, ऐसा समझना चाहिए; यह उचित ही है कि जिसमें चेष्टा है, वह तुलना किए जाने वाले से बढ़कर होता है।

श्लोक 13 (12.243.13)

आहुर्द्विबहुपादानि जङ्गमानि द्वयानि तु । बहुपाद्भ्यो विशिष्टानि द्विपादानि बहून्यपि ॥

āhurdvibahupādāni jaṅgamāni dvayāni tu | bahupādbhyo viśiṣṭāni dvipādāni bahūnyapi

वे कहते हैं कि जंगम प्राणी दो प्रकार के हैं: दो पैरों वाले और बहुत पैरों वाले। बहुत पैरों वाले प्राणियों से दो पैरों वाले श्रेष्ठ हैं, चाहे वे संख्या में बहुत भी हों।

श्लोक 14 (12.243.14)

द्विपदानि द्वयान्याहुः पार्थिवानीतराणि च । पार्थिवानि विशिष्टानि तानि ह्यन्नानि भुञ्जते ॥

dvipadāni dvayānyāhuḥ pārthivānītarāṇi ca | pārthivāni viśiṣṭāni tāni hyannāni bhuñjate

वे कहते हैं कि दो पैरों वाले दो प्रकार के हैं: पृथ्वी पर चलनेवाले और दूसरे। पृथ्वी पर चलनेवाले श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे अन्न खाते हैं।

श्लोक 15 (12.243.15)

पार्थिवानि द्वयान्याहुर्मध्यमान्युत्तमानि तु । मध्यमानि विशिष्टानि जातिधर्मोपधारणात् ॥

pārthivāni dvayānyāhurmadhyamānyuttamāni tu | madhyamāni viśiṣṭāni jātidharmopadhāraṇāt

वे कहते हैं कि पृथ्वी पर चलनेवाले दो प्रकार के हैं: मध्यम और उत्तम। मध्यम श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे जाति के धर्म का पालन करते हैं।

श्लोक 16 (12.243.16)

मध्यमानि द्वयान्याहुर्धर्मज्ञानीतराणि च । धर्मज्ञानि विशिष्टानि कार्याकार्योपधारणात् ॥

madhyamāni dvayānyāhurdharmajñānītarāṇi ca | dharmajñāni viśiṣṭāni kāryākāryopadhāraṇāt

वे कहते हैं कि मध्यम दो प्रकार के हैं: धर्म जाननेवाले और दूसरे। धर्म जाननेवाले श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे कर्तव्य और अकर्तव्य का विवेक करते हैं।

श्लोक 17 (12.243.17)

धर्मज्ञानि द्वयान्याहुर्वेदज्ञानीतराणि च । वेदज्ञानि विशिष्टानि वेदो ह्येषु प्रतिष्ठितः ॥

dharmajñāni dvayānyāhurvedajñānītarāṇi ca | vedajñāni viśiṣṭāni vedo hyeṣu pratiṣṭhitaḥ

वे कहते हैं कि धर्म जाननेवाले दो प्रकार के हैं: वेद जाननेवाले और दूसरे। वेद जाननेवाले श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वेद उन्हीं में प्रतिष्ठित है।

श्लोक 18 (12.243.18)

वेदज्ञानि द्वयान्याहुः प्रवक्तॄणीतराणि च । प्रवक्तॄणि विशिष्टानि सर्वधर्मोपधारणात् ॥

vedajñāni dvayānyāhuḥ pravaktṝṇītarāṇi ca | pravaktṝṇi viśiṣṭāni sarvadharmopadhāraṇāt

वे कहते हैं कि वेद जाननेवाले दो प्रकार के हैं: प्रवक्ता और दूसरे। प्रवक्ता श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे सब धर्मों को धारण करते हैं।

श्लोक 19 (12.243.19)

विज्ञायन्ते हि यैर्वेदाः सधर्माः सक्रियाफलाः । सधर्मा निखिला वेदाः प्रवक्तृभ्यो विनिःसृताः ॥

vijñāyante hi yairvedāḥ sadharmāḥ sakriyāphalāḥ | sadharmā nikhilā vedāḥ pravaktṛbhyo viniḥsṛtāḥ

क्योंकि उन्हीं के द्वारा धर्म, क्रिया और फल सहित वेद जाने जाते हैं। धर्म सहित सब वेद प्रवक्ताओं से ही निकले हैं।

श्लोक 20 (12.243.20)

प्रवक्तॄणि द्वयान्याहुरात्मज्ञानीतराणि च । आत्मज्ञानि विशिष्टानि जन्माजन्मोपधारणात् ॥

pravaktṝṇi dvayānyāhurātmajñānītarāṇi ca | ātmajñāni viśiṣṭāni janmājanmopadhāraṇāt

वे कहते हैं कि प्रवक्ता दो प्रकार के हैं: आत्मा को जाननेवाले और दूसरे। आत्मज्ञानी श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे जन्म और अजन्म को समझते हैं।

श्लोक 21 (12.243.21)

धर्मद्वयं हि यो वेद स सर्वज्ञः स सर्ववित् । सत्याशीः सत्यसंकल्पः सत्यः शुचिरथेश्वरः ॥

dharmadvayaṃ hi yo veda sa sarvajñaḥ sa sarvavit | satyāśīḥ satyasaṃkalpaḥ satyaḥ śuciratheśvaraḥ

जो दोनों प्रकार के धर्म को जानता है, वह सर्वज्ञ है, वह सब कुछ जाननेवाला है; उसके आशीर्वाद सत्य हैं, उसका संकल्प सत्य है, वह सत्यनिष्ठ और पवित्र है, और ईश्वर भी है।

श्लोक 22 (12.243.22)

धर्मज्ञानप्रतिष्ठं हि तं देवा ब्राह्मणं विदुः । शब्दब्रह्मणि निष्णातं परे च कृतनिश्चयम् ॥

dharmajñānapratiṣṭhaṃ hi taṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ | śabdabrahmaṇi niṣṇātaṃ pare ca kṛtaniścayam

देवता उसे ब्राह्मण जानते हैं जो धर्म के ज्ञान में प्रतिष्ठित है, शब्दब्रह्म में पारंगत है और परम तत्त्व के विषय में निश्चय कर चुका है।

श्लोक 23 (12.243.23)

अन्तस्थं च बहिष्ठं च येऽधियज्ञाधिदैवतम् । जानन्ति तान्नमस्यामस्ते देवास्तात ते द्विजाः ॥

antasthaṃ ca bahiṣṭhaṃ ca ye'dhiyajñādhidaivatam | jānanti tānnamasyāmaste devāstāta te dvijāḥ

जो भीतर और बाहर स्थित, यज्ञ और देवताओं के अधिष्ठाता को जानते हैं, हम उन्हें नमस्कार करते हैं; हे तात, वे ही देवता हैं, वे ही द्विज हैं।

श्लोक 24 (12.243.24)

तेषु विश्वमिदं भूतं साग्रं च जगदाहितम् । तेषां माहात्म्यभावस्य सदृशं नास्ति किंचन ॥

teṣu viśvamidaṃ bhūtaṃ sāgraṃ ca jagadāhitam | teṣāṃ māhātmyabhāvasya sadṛśaṃ nāsti kiṃcana

उन्हीं में यह सारा जगत् और शिखर सहित लोक स्थित है। उनके महिमामय स्वरूप के समान कुछ भी नहीं है।

श्लोक 25 (12.243.25)

आद्यन्तनिधनं चैव कर्म चातीत्य सर्वशः । चतुर्विधस्य भूतस्य सर्वस्येशाः स्वयंभुवः ॥

ādyantanidhanaṃ caiva karma cātītya sarvaśaḥ | caturvidhasya bhūtasya sarvasyeśāḥ svayaṃbhuvaḥ

आदि, अन्त और कर्म को सर्वथा पार करके वे स्वयंभू से उत्पन्न चारों प्रकार के सब प्राणियों के ईश्वर हैं।