व्यास का उपदेश: पुरुषार्थ, दैव और स्वभाव, तथा युगों में वेदों की दशा

श्लोक 1 (12.244.1)

एषा पूर्वतरा वृत्तिर्ब्राह्मणस्य विधीयते । ज्ञानवानेव कर्माणि कुर्वन्सर्वत्र सिद्ध्यति ॥

eṣā pūrvatarā vṛttirbrāhmaṇasya vidhīyate | jñānavāneva karmāṇi kurvansarvatra siddhyati

ब्राह्मण के लिए यह पुराना मार्ग विहित है: जो ज्ञानी होकर कर्म करता है, वह सर्वत्र सिद्धि पाता है।

श्लोक 2 (12.244.2)

तत्र चेन्न भवेदेवं संशयः कर्मनिश्चये । किंतु कर्मस्वभावोऽयं ज्ञानं कर्मेति वा पुनः ॥

tatra cenna bhavedevaṃ saṃśayaḥ karmaniścaye | kiṃtu karmasvabhāvo'yaṃ jñānaṃ karmeti vā punaḥ

यदि ऐसा न हो, तो कर्म के निश्चय में संशय उत्पन्न होता है: यह कर्म का स्वभाव है, या ज्ञान है, या फिर कर्म ही है?

श्लोक 3 (12.244.3)

तत्र वेदविवित्सायां ज्ञानं चेत्पुरुषं प्रति । उपपत्त्युपलब्धिभ्यां वर्णयिष्यामि तच्छृणु ॥

tatra vedavivitsāyāṃ jñānaṃ cetpuruṣaṃ prati | upapattyupalabdhibhyāṃ varṇayiṣyāmi tacchṛṇu

इस विषय में यदि वेद को जानने की इच्छा हो और पुरुष के लिए ज्ञान ही अभीष्ट हो, तो मैं युक्ति और प्रत्यक्ष अनुभव के आधार पर उसे समझाऊँगा; उसे सुनो।

श्लोक 4 (12.244.4)

पौरुषं कारणं केचिदाहुः कर्मसु मानवाः । दैवमेके प्रशंसन्ति स्वभावमपरे जनाः ॥

pauruṣaṃ kāraṇaṃ kecidāhuḥ karmasu mānavāḥ | daivameke praśaṃsanti svabhāvamapare janāḥ

कुछ लोग कहते हैं कि कर्मों में कारण पुरुष का प्रयत्न है; कुछ दैव की प्रशंसा करते हैं; और दूसरे लोग स्वभाव को कारण मानते हैं।

श्लोक 5 (12.244.5)

पौरुषं कर्म दैवं च फलवृत्तिस्वभावतः । त्रयमेतत्पृथग्भूतमविवेकं तु केचन ॥

pauruṣaṃ karma daivaṃ ca phalavṛttisvabhāvataḥ | trayametatpṛthagbhūtamavivekaṃ tu kecana

पुरुषार्थ, कर्म और दैव, तथा फल के प्रकट होने में स्वभाव: कुछ लोग इन तीनों को अलग-अलग मानते हैं, और कुछ इनमें भेद नहीं करते।

श्लोक 6 (12.244.6)

एतदेवं च नैवं न च चोभे नानुभे तथा । कर्मस्था विषयं ब्रूयुः सत्वस्थाः समदर्शिनः ॥

etadevaṃ ca naivaṃ na ca cobhe nānubhe tathā | karmasthā viṣayaṃ brūyuḥ satvasthāḥ samadarśinaḥ

"ऐसा ही है", "ऐसा नहीं है", "दोनों हैं", "दोनों नहीं हैं": इस विषय में कर्म में स्थित लोग ऐसा कहते हैं। पर सत्त्व में स्थित लोग सबको समान दृष्टि से देखते हैं।

श्लोक 7 (12.244.7)

त्रेतायां द्वापरे चैव कलिजाश्च ससंशयाः । तपस्विनः प्रशान्ताश्च सत्वस्थाश्च कृते युगे ॥

tretāyāṃ dvāpare caiva kalijāśca sasaṃśayāḥ | tapasvinaḥ praśāntāśca satvasthāśca kṛte yuge

त्रेता, द्वापर और कलियुग में उत्पन्न लोग संशय से भरे रहते हैं; पर कृतयुग में लोग तपस्वी, शान्त और सत्त्व में स्थित होते हैं।

श्लोक 8 (12.244.8)

अपृथग्दर्शनाः सर्वे ऋक्सामसु यजुःषु च । कामद्वेषौ पृथग्दृष्ट्वा तपः कृत उपासते ॥

apṛthagdarśanāḥ sarve ṛksāmasu yajuḥṣu ca | kāmadveṣau pṛthagdṛṣṭvā tapaḥ kṛta upāsate

वे सभी ऋक्, साम और यजुः में कोई भेद नहीं देखते; काम और द्वेष को अलग करके वे कृतयुग में तप की उपासना करते हैं।

श्लोक 9 (12.244.9)

तपोधर्मेण संयुक्तस्तपोनित्यः सुसंशितः । तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति ॥

tapodharmeṇa saṃyuktastaponityaḥ susaṃśitaḥ | tena sarvānavāpnoti kāmānyānmanasecchati

तप के धर्म से युक्त, सदा तप में लगा हुआ और तीक्ष्ण व्रतवाला मनुष्य उसके द्वारा मन से चाही हुई सब कामनाएँ पा लेता है।

श्लोक 10 (12.244.10)

तपसा तदवाप्नोति यद्भूतं सृजते जगत् । तद्भूतश्च ततः सर्वभूतानां भवति प्रभुः ॥

tapasā tadavāpnoti yadbhūtaṃ sṛjate jagat | tadbhūtaśca tataḥ sarvabhūtānāṃ bhavati prabhuḥ

तप से वह उस पद को पाता है जिसे प्राप्त होकर मनुष्य जगत् की सृष्टि करता है; वैसा हो जाने पर वह सब प्राणियों का स्वामी हो जाता है।

श्लोक 11 (12.244.11)

तदुक्तं वेदवादेषु गहनं वेददर्शिभिः । वेदान्तेषु पुनर्व्यक्तं क्रमयोगेन लक्ष्यते ॥

taduktaṃ vedavādeṣu gahanaṃ vedadarśibhiḥ | vedānteṣu punarvyaktaṃ kramayogena lakṣyate

वेद के द्रष्टाओं ने इसे वेदवाक्यों में गूढ़ रूप से कहा है; वेदान्त में यह फिर स्पष्ट हुआ है और क्रम-योग से जाना जाता है।

श्लोक 12 (12.244.12)

आरम्भयज्ञाः क्षत्राश्च हविर्यज्ञा विशः स्मृताः । परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञा द्विजातयः ॥

ārambhayajñāḥ kṣatrāśca haviryajñā viśaḥ smṛtāḥ | paricārayajñāḥ śūdrāśca japayajñā dvijātayaḥ

क्षत्रियों के यज्ञ आरम्भ-यज्ञ हैं, वैश्यों के यज्ञ हविर्यज्ञ कहे गए हैं, शूद्रों के यज्ञ सेवा-यज्ञ हैं, और द्विजों के यज्ञ जप-यज्ञ हैं।

श्लोक 13 (12.244.13)

परिनिष्ठितकार्यो हि स्वाध्यायेन द्विजो भवेत् । कुर्यादन्यन्न वा कुर्यान्मैत्रो ब्राह्मण उच्यते ॥

pariniṣṭhitakāryo hi svādhyāyena dvijo bhavet | kuryādanyanna vā kuryānmaitro brāhmaṇa ucyate

जिसके सब कर्तव्य पूरे हो चुके हैं, वह द्विज स्वाध्याय से सफल होता है; वह और कुछ करे या न करे, सबका मित्र होने के कारण वह ब्राह्मण कहलाता है।

श्लोक 14 (12.244.14)

त्रेतादौ सकला वेदा यज्ञा वर्णाश्रमास्तथा । संरोधादायुषस्त्वेते व्यस्यन्ते द्वापरे युगे ॥

tretādau sakalā vedā yajñā varṇāśramāstathā | saṃrodhādāyuṣastvete vyasyante dvāpare yuge

त्रेता के आरम्भ में सब वेद, यज्ञ और वर्णाश्रम पूर्ण रहते हैं; पर आयु के घटने के कारण द्वापर युग में ये बिखर जाते हैं।

श्लोक 15 (12.244.15)

द्वापरे विप्लवं यान्ति वेदाः कलियुगे तथा । दृश्यन्ते नापि दृश्यन्ते कलेरन्ते पुनः किल ॥

dvāpare viplavaṃ yānti vedāḥ kaliyuge tathā | dṛśyante nāpi dṛśyante kalerante punaḥ kila

द्वापर में वेदों में गड़बड़ी आ जाती है, और कलियुग में भी वैसा ही होता है; वे कभी दिखाई देते हैं और कभी नहीं दिखाई देते, और कहते हैं कि कलियुग के अन्त में वे फिर प्रकट होते हैं।

श्लोक 16 (12.244.16)

उत्सीदन्ति स्वधर्माश्च तत्राधर्मेण पीडिताः । गवां भूमेश्च ये चापामोषधीनां च ये रसाः ॥

utsīdanti svadharmāśca tatrādharmeṇa pīḍitāḥ | gavāṃ bhūmeśca ye cāpāmoṣadhīnāṃ ca ye rasāḥ

वहाँ अधर्म से पीड़ित होकर अपने-अपने धर्म क्षीण हो जाते हैं; गौओं, पृथ्वी, जल और ओषधियों के जो रस हैं, वे भी क्षीण हो जाते हैं।

श्लोक 17 (12.244.17)

अधर्मान्तर्हिता वेदा वेदधर्मास्तथाऽऽश्रमाः । विक्रियन्ते स्वधर्माश्च स्थावराणि चराणि च ॥

adharmāntarhitā vedā vedadharmāstathā''śramāḥ | vikriyante svadharmāśca sthāvarāṇi carāṇi ca

अधर्म से वेद, वेदों के धर्म और आश्रम छिप जाते हैं; अपने धर्म विकृत हो जाते हैं, और स्थावर तथा जंगम सब भी विकृत हो जाते हैं।

श्लोक 18 (12.244.18)

यथा सर्वाणि भूतानि वृष्ट्या तृप्यन्ति प्रावृषि । सृजन्ते सर्वतोऽङ्गानि तथा वेदा युगेयुगे ॥

yathā sarvāṇi bhūtāni vṛṣṭyā tṛpyanti prāvṛṣi | sṛjante sarvato'ṅgāni tathā vedā yugeyuge

जैसे वर्षा ऋतु में वृष्टि से सब प्राणी तृप्त होते हैं और चारों ओर अपने अंग फैलाते हैं, वैसे ही वेद भी युग-युग में फिर प्रकट होते हैं।

श्लोक 19 (12.244.19)

विहितं कालनानात्वमनादिनिधनं च यत् । कीर्तितं यत्पुरस्तात्ते यतः संयान्ति च प्रजाः ॥

vihitaṃ kālanānātvamanādinidhanaṃ ca yat | kīrtitaṃ yatpurastātte yataḥ saṃyānti ca prajāḥ

काल की जो विविधता विहित है, जिसका न आदि है न अन्त, जो तुमसे पहले कही जा चुकी है, और जिससे प्रजाएँ आती-जाती हैं:

श्लोक 20 (12.244.20)

यच्चेदं प्रभवः स्थानं भूतानां संयमो यमः । स्वभावेनैव वर्तन्ते द्वन्द्वसृष्टानि भूरिशः ॥

yaccedaṃ prabhavaḥ sthānaṃ bhūtānāṃ saṃyamo yamaḥ | svabhāvenaiva vartante dvandvasṛṣṭāni bhūriśaḥ

और यह भी: प्राणियों की उत्पत्ति और स्थिति, संयम और नियन्ता यम, ये सब अपने स्वभाव से ही चलते हैं; अनेक द्वन्द्व उत्पन्न होते रहते हैं।

श्लोक 21 (12.244.21)

सर्गः कालो धृतिर्वेदाः कर्ता कार्यं क्रियाफलम् । एतत्ते कथितं तात यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

sargaḥ kālo dhṛtirvedāḥ kartā kāryaṃ kriyāphalam | etatte kathitaṃ tāta yanmāṃ tvaṃ paripṛcchasi

सृष्टि, काल, धैर्य, वेद, कर्ता, कार्य और कर्म का फल: हे तात, तुमने मुझसे जो पूछा था, वह मैंने तुम्हें बता दिया।