धर्म की प्रामाणिकता पर युधिष्ठिर की शंका

श्लोक 1 (12.266.1)

सूक्ष्मं साधु समादिष्टं भवता धर्मलक्षणम् । प्रतिभा त्वस्ति मे काचित्तां ब्रूयामनुमानतः ॥

sūkṣmaṃ sādhu samādiṣṭaṃ bhavatā dharmalakṣaṇam | pratibhā tvasti me kācittāṃ brūyāmanumānataḥ

आपने धर्म का लक्षण सूक्ष्म और भली-भाँति बताया। परन्तु मुझे भी कुछ सूझ है, उसे मैं अनुमान से कहूँगा।

श्लोक 2 (12.266.2)

भूयांसो हृदये ये मे प्रश्नास्ते व्याहृतास्त्वया । इदं त्वन्यत्प्रवक्ष्यामि न राजन्निग्रहादिव ॥

bhūyāṃso hṛdaye ye me praśnāste vyāhṛtāstvayā | idaṃ tvanyatpravakṣyāmi na rājannigrahādiva

मेरे हृदय के जो बहुत-से प्रश्न थे, उनका आपने उत्तर दे दिया। हे राजन्, अब यह दूसरी बात मैं कहूँगा, पर आपका खण्डन करने की इच्छा से नहीं।

श्लोक 3 (12.266.3)

इमानि हि प्राणयन्ति सृजन्त्युत्तारयन्ति च । न धर्मः परिपाठेन शक्यो भारत वेदितुम् ॥

imāni hi prāṇayanti sṛjantyuttārayanti ca | na dharmaḥ paripāṭhena śakyo bhārata veditum

क्योंकि ये प्राण देते हैं, उत्पन्न करते हैं और पार उतारते हैं। हे भारत, केवल पाठ करने से धर्म नहीं जाना जा सकता।

श्लोक 4 (12.266.4)

अन्यो धर्मः समस्थस्य विषमस्थस्य चापरः । आपदस्तु कथं शक्याः परिपाठेन वेदितुम् ॥

anyo dharmaḥ samasthasya viṣamasthasya cāparaḥ | āpadastu kathaṃ śakyāḥ paripāṭhena veditum

सम स्थिति में रहनेवाले का धर्म और है, विषम स्थिति में रहनेवाले का और; आपत्तियों को केवल पाठ से कैसे जाना जा सकता है?

श्लोक 5 (12.266.5)

सदाचारो मतो धर्मः संतस्त्वाचारलक्षणाः । साध्यासाध्यं कथं शक्यं सदाचारो ह्यलक्षणः ॥

sadācāro mato dharmaḥ saṃtastvācāralakṣaṇāḥ | sādhyāsādhyaṃ kathaṃ śakyaṃ sadācāro hyalakṣaṇaḥ

सदाचार को धर्म माना गया है, और सज्जन आचार से पहचाने जाते हैं; पर करने योग्य और न करने योग्य का निर्णय कैसे हो, जब सदाचार का कोई निश्चित लक्षण ही नहीं है?

श्लोक 6 (12.266.6)

दृश्यते धर्मरूपेण ह्यधर्मं प्राकृतश्चरन् । धर्मं चाधर्मरूपेण कश्चिदप्राकृतश्चरन् ॥

dṛśyate dharmarūpeṇa hyadharmaṃ prākṛtaścaran | dharmaṃ cādharmarūpeṇa kaścidaprākṛtaścaran

कोई साधारण मनुष्य धर्म के रूप में अधर्म करता दिखाई देता है, और कोई असाधारण मनुष्य अधर्म के रूप में धर्म करता दिखाई देता है।

श्लोक 7 (12.266.7)

पुनरस्य प्रमाणं हि निर्दिष्टं शास्त्रकोविदैः । वेदवादाश्चानुयुगं ह्रसन्तीतीह नः श्रुतम् ॥

punarasya pramāṇaṃ hi nirdiṣṭaṃ śāstrakovidaiḥ | vedavādāścānuyugaṃ hrasantītīha naḥ śrutam

फिर इसका प्रमाण शास्त्र के ज्ञाताओं ने बताया है; और यहाँ हमने सुना है कि वेदों के प्रतिपादन प्रत्येक युग में घटते जाते हैं।

श्लोक 8 (12.266.8)

अन्ये कृतयुगे धर्मास्त्रेतायां द्वापरे परे । अन्ये कलियुगे धर्मा यथाशक्ति कृता इव ॥

anye kṛtayuge dharmāstretāyāṃ dvāpare pare | anye kaliyuge dharmā yathāśakti kṛtā iva

कृतयुग में धर्म और हैं, त्रेता में और, द्वापर में और; और कलियुग में धर्म और ही हैं, मानो शक्ति के अनुसार बनाए गए हों।

श्लोक 9 (12.266.9)

आम्नायवचनं सत्यमित्ययं लोकसंग्रहः । आम्नायेभ्यः पुनर्वेदाः प्रसृताः सर्वतोमुखाः ॥

āmnāyavacanaṃ satyamityayaṃ lokasaṃgrahaḥ | āmnāyebhyaḥ punarvedāḥ prasṛtāḥ sarvatomukhāḥ

“परम्परा का वचन सत्य है”, यही लोक को थामे रखता है। और परम्पराओं से ही वेद सब ओर मुखवाले होकर फैले।

श्लोक 10 (12.266.10)

ते चेत्सर्वप्रमाणं वै प्रमाणं ह्यत्र विद्यते । प्रमाणं च प्रमाणेन विरुद्ध्येच्छास्त्रता कुतः ॥

te cetsarvapramāṇaṃ vai pramāṇaṃ hyatra vidyate | pramāṇaṃ ca pramāṇena viruddhyecchāstratā kutaḥ

यदि वे सब प्रमाण हैं तो यहाँ प्रमाण है; पर यदि प्रमाण का प्रमाण से विरोध हो जाए, तो शास्त्र की प्रामाणिकता कहाँ रही?

श्लोक 11 (12.266.11)

धर्मस्य क्रियमाणस्य बलवद्भिर्दुरात्मभिः । यदा विक्रियते संस्था ततः साऽपि प्रणश्यति ॥

dharmasya kriyamāṇasya balavadbhirdurātmabhiḥ | yadā vikriyate saṃsthā tataḥ sā'pi praṇaśyati

जब बलवान् दुष्टों द्वारा किए जा रहे धर्म की मर्यादा बदल दी जाती है, तब वह मर्यादा भी नष्ट हो जाती है।

श्लोक 12 (12.266.12)

विद्मश्चैनं न वा विद्मः शक्यं वा वेदितुं न वा । अणीयान्क्षुरधाराया गरीयानपि पर्वतात् ॥

vidmaścainaṃ na vā vidmaḥ śakyaṃ vā vedituṃ na vā | aṇīyānkṣuradhārāyā garīyānapi parvatāt

हम इसे जानते भी हैं और नहीं भी जानते; यह जाना जा सकता है या नहीं। यह छुरे की धार से भी सूक्ष्म और पर्वत से भी भारी है।

श्लोक 13 (12.266.13)

गन्धर्वनगराकारः प्रथमं संप्रदृश्यते । अन्वीक्ष्यमाणः कविभिः पुनर्गच्छत्यदर्शनम् ॥

gandharvanagarākāraḥ prathamaṃ saṃpradṛśyate | anvīkṣyamāṇaḥ kavibhiḥ punargacchatyadarśanam

यह पहले गन्धर्वनगर के आकार का दिखाई देता है; कवि जब इसे ध्यान से देखते हैं, तो यह फिर ओझल हो जाता है।

श्लोक 14 (12.266.14)

निपानानीव गोभ्याशे क्षेत्रे कुल्ये च भारत । स्मृतो हि शाश्वतो धर्मो विप्रहीणो न दृश्यते ॥

nipānānīva gobhyāśe kṣetre kulye ca bhārata | smṛto hi śāśvato dharmo viprahīṇo na dṛśyate

हे भारत, जैसे गायों के पास जलाशय, खेत में और नहर में, वैसे ही सनातन धर्म स्मरण किया जाने पर भी, एक बार नष्ट हो जाने पर दिखाई नहीं देता।

श्लोक 15 (12.266.15)

कामादन्ये भयादन्ये कारणैरपरैस्तथा । असन्तोऽपि वृथाचारं भजन्ते बहवोऽपरे ॥

kāmādanye bhayādanye kāraṇairaparaistathā | asanto'pi vṛthācāraṃ bhajante bahavo'pare

कोई काम से, कोई भय से और कोई दूसरे कारणों से; असज्जन भी तथा दूसरे बहुत-से लोग व्यर्थ आचार का सहारा लेते हैं।

श्लोक 16 (12.266.16)

धर्मो भवति स क्षिप्रं विलोमस्तेष्वसाधुषु । अथैतानाहुरुन्मत्तानपि चावहसन्त्युत ॥

dharmo bhavati sa kṣipraṃ vilomasteṣvasādhuṣu | athaitānāhurunmattānapi cāvahasantyuta

उन दुष्टों में धर्म शीघ्र ही उलटा हो जाता है; तब वे इन (सज्जनों) को पागल कहते हैं और हँसी भी उड़ाते हैं।

श्लोक 17 (12.266.17)

महाजना ह्युपावृत्ता राजधर्मं समाश्रिताः । न हि सर्वहितः कश्चिदाचारः संप्रवर्तते ॥

mahājanā hyupāvṛttā rājadharmaṃ samāśritāḥ | na hi sarvahitaḥ kaścidācāraḥ saṃpravartate

महाजन लौट आए हैं और राजधर्म का आश्रय लेकर रहते हैं; क्योंकि सबके लिए हितकर कोई एक आचार प्रचलित नहीं है।

श्लोक 18 (12.266.18)

तेनैवान्यः प्रभवति सोऽपरं बाधते पुनः । दृश्यते चैव स पुनस्तुल्यरूपो यदृच्छया ॥

tenaivānyaḥ prabhavati so'paraṃ bādhate punaḥ | dṛśyate caiva sa punastulyarūpo yadṛcchayā

उसी आचार से कोई एक समर्थ बनता है और फिर वह दूसरे को सताता है; और फिर संयोग से वही वैसे ही रूप में दिखाई देता है।

श्लोक 19 (12.266.19)

येनैवान्यः प्रभवति सोऽपरानपि बाधते । आचाराणामनैकाग्र्यं सर्वेषामेव लक्षयेत् ॥

yenaivānyaḥ prabhavati so'parānapi bādhate | ācārāṇāmanaikāgryaṃ sarveṣāmeva lakṣayet

जिस आचार से एक समर्थ बनता है, उसी से वह दूसरों को भी सताता है। इस प्रकार देखा जा सकता है कि सभी आचारों में एकरूपता का अभाव है।

श्लोक 20 (12.266.20)

चिराभिपन्नः कविभिः पूर्वं धर्म उदाहृतः । तेनाचारेण पूर्वेण संस्था भवति शाश्वती ॥

cirābhipannaḥ kavibhiḥ pūrvaṃ dharma udāhṛtaḥ | tenācāreṇa pūrveṇa saṃsthā bhavati śāśvatī

चिरकाल से अपनाए हुए धर्म को कवियों ने प्राचीन काल में बताया है; उसी पुराने आचार से मर्यादा सदा के लिए स्थिर होती है।”