गृहस्थ, संन्यासी और सुरक्षित द्वारों पर कपिल-स्यूमरश्मि संवाद

श्लोक 1 (12.275.1)

एतावदनुपश्यन्तो यतयो यान्ति मार्गगाः । नैषां सर्वेषु लोकेषु कश्चिदस्ति व्यतिक्रमः ॥

etāvadanupaśyanto yatayo yānti mārgagāḥ | naiṣāṃ sarveṣu lokeṣu kaścidasti vyatikramaḥ

कपिल ने कहा: "केवल इतना ही देखते हुए यति मार्ग पर चलते हैं; किसी भी लोक में उनके लिए कोई अतिक्रमण नहीं है।

श्लोक 2 (12.275.2)

निर्द्वन्द्वा निर्नमस्कारा निराशीर्बन्धना बुधाः । विमुक्ताः सर्वपापेभ्यश्चरन्ति शुचयोऽमलाः ॥

nirdvandvā nirnamaskārā nirāśīrbandhanā budhāḥ | vimuktāḥ sarvapāpebhyaścaranti śucayo'malāḥ

द्वन्द्वों से रहित, नमस्कार से रहित, आशा के बन्धन से मुक्त, ज्ञानी सब पापों से छूटकर पवित्र और निर्मल होकर विचरते हैं।

श्लोक 3 (12.275.3)

अपवर्गेऽथ संत्यागे बुद्धौ च कृतनिश्चयाः । ब्रह्मिष्ठा ब्रह्मभूताश्च ब्रह्मण्येव कृतालयाः ॥

apavarge'tha saṃtyāge buddhau ca kṛtaniścayāḥ | brahmiṣṭhā brahmabhūtāśca brahmaṇyeva kṛtālayāḥ

वे मोक्ष, संन्यास और बुद्धि के विषय में निश्चय कर चुके हैं; ब्रह्मनिष्ठ और ब्रह्मभूत होकर उन्होंने ब्रह्म में ही अपना निवास बना लिया है।

श्लोक 4 (12.275.4)

येऽशोका नष्टरजसस्तेषां लोकाः सनातनाः । तेषां गतिं परां प्राप्य गार्हस्थ्ये किं प्रयोजनम् ॥

ye'śokā naṣṭarajasasteṣāṃ lokāḥ sanātanāḥ | teṣāṃ gatiṃ parāṃ prāpya gārhasthye kiṃ prayojanam

जो शोकरहित हैं और जिनका रजोगुण नष्ट हो गया है, उनके लोक सनातन हैं। उनकी परम गति पा लेने पर गृहस्थ-जीवन से क्या प्रयोजन रह जाता है?"

श्लोक 5 (12.275.5)

यद्येषां परमा निष्ठा यद्येषां परमा गतिः । गृहस्थानव्यपाश्रित्य नाश्रमोऽन्यः प्रवर्तते ॥

yadyeṣāṃ paramā niṣṭhā yadyeṣāṃ paramā gatiḥ | gṛhasthānavyapāśritya nāśramo'nyaḥ pravartate

स्यूमरश्मि ने कहा: "यदि यही उनकी परम निष्ठा है और यही उनकी परम गति है, तब भी गृहस्थों का आश्रय लिए बिना कोई दूसरा आश्रम चलता नहीं।

श्लोक 6 (12.275.6)

यथा मातरमाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः । एवं गार्हस्थ्यमाश्रित्य वर्तन्त इतराश्रमाः ॥

yathā mātaramāśritya sarve jīvanti jantavaḥ | evaṃ gārhasthyamāśritya vartanta itarāśramāḥ

जैसे सब प्राणी माता का आश्रय लेकर जीते हैं, वैसे ही दूसरे आश्रम गृहस्थाश्रम का आश्रय लेकर चलते हैं।

श्लोक 7 (12.275.7)

गृहस्थ एव यजते गृहस्थस्तप्यते तपः । गार्हस्थ्यमस्य धर्मस्य मूलं यत्किंचिदेव हि ॥

gṛhastha eva yajate gṛhasthastapyate tapaḥ | gārhasthyamasya dharmasya mūlaṃ yatkiṃcideva hi

गृहस्थ ही यज्ञ करता है, गृहस्थ ही तप करता है। इस धर्म का जो कुछ भी है, उसका मूल गृहस्थाश्रम है।

श्लोक 8 (12.275.8)

प्रजनाद्यभिनिर्वृत्ताः सर्वे प्राणभृतो मुनेः । प्रजनं चाप्युतान्यत्र न कथंचन विद्यते ॥

prajanādyabhinirvṛttāḥ sarve prāṇabhṛto muneḥ | prajanaṃ cāpyutānyatra na kathaṃcana vidyate

हे मुनि, सब प्राणधारी प्रजनन से उत्पन्न हुए हैं, और प्रजनन दूसरी जगह किसी प्रकार नहीं मिलता।

श्लोक 9 (12.275.9)

यास्तु स्युर्बहिरोषध्यो बहिरन्यास्तथाऽद्रिजाः । ओषधिभ्यो बहिर्यस्मात्प्राणी कश्चिन्न विद्यते ॥

yāstu syurbahiroṣadhyo bahiranyāstathā'drijāḥ | oṣadhibhyo bahiryasmātprāṇī kaścinna vidyate

जो ओषधियाँ बाहर कही जा सकती हैं, और पर्वतों में उपजी दूसरी भी, उनके विषय में: ओषधियों से बाहर कोई प्राणी है ही नहीं।

श्लोक 10 (12.275.10)

कस्यैषा वाग्भवेत्सत्या मोक्षो नास्ति गृहादिति । अश्रद्दधानैरप्राज्ञैः सूक्ष्मदर्शनवर्जितैः ॥

kasyaiṣā vāgbhavetsatyā mokṣo nāsti gṛhāditi | aśraddadhānairaprājñaiḥ sūkṣmadarśanavarjitaiḥ

किसकी यह बात सच हो सकती है कि घर से मोक्ष नहीं है? श्रद्धाहीन, अज्ञानी और सूक्ष्म दृष्टि से रहित लोगों के द्वारा,

श्लोक 11 (12.275.11)

निराशैरलसैः श्रान्तैस्तप्यमानैः स्वकर्मभिः । शमस्योपरमो दृष्टः प्रव्रज्यायामपण्डितैः ॥

nirāśairalasaiḥ śrāntaistapyamānaiḥ svakarmabhiḥ | śamasyoparamo dṛṣṭaḥ pravrajyāyāmapaṇḍitaiḥ

निराश, आलसी, थके हुए और अपने ही कर्मों से तपते हुए अपण्डित लोगों के द्वारा संन्यास में शान्ति की चरम परिणति देखी गई है।

श्लोक 12 (12.275.12)

त्रैलोक्यस्येव हेतुर्हि मर्यादा शाश्वती ध्रुवा । ब्राह्मणो नाम भगवाञ्जन्मप्रभृति पूज्यते ॥

trailokyasyeva heturhi maryādā śāśvatī dhruvā | brāhmaṇo nāma bhagavāñjanmaprabhṛti pūjyate

ब्राह्मण, वह पूज्य भगवान्, जन्म से ही पूजा जाता है; वह मानो तीनों लोकों का कारण है, एक शाश्वत और अटल मर्यादा।

श्लोक 13 (12.275.13)

प्राग्गर्भाघानमन्त्रा हि प्रवर्तन्ते द्विजातिषु । अविश्वस्तेषु वर्तन्ते विश्वस्तेष्वपि संश्रिताः ॥

prāggarbhāghānamantrā hi pravartante dvijātiṣu | aviśvasteṣu vartante viśvasteṣvapi saṃśritāḥ

द्विजातियों में गर्भाधान से भी पहले मन्त्र प्रयुक्त होते हैं; वे अविश्वस्तों में भी काम करते हैं और विश्वस्तों से भी जुड़े रहते हैं।

श्लोक 14 (12.275.14)

दाहे पुनः संश्रयणे संश्रिते पात्रभोजने । दानं गवां पशूनां वा पिण्डानामप्सु मज्जनम् ॥

dāhe punaḥ saṃśrayaṇe saṃśrite pātrabhojane | dānaṃ gavāṃ paśūnāṃ vā piṇḍānāmapsu majjanam

दाह के समय, फिर संश्रयण के समय, संश्रित हो जाने पर पात्र-भोजन में; गौओं या पशुओं का दान और पिण्डों का जल में विसर्जन।

श्लोक 15 (12.275.15)

अर्चिष्मन्तो बर्हिषदः क्रव्यादाः पितरस्तथा । मृतस्याप्यनुमन्यन्ते मन्त्रा मन्त्राश्च कारणम् ॥

arciṣmanto barhiṣadaḥ kravyādāḥ pitarastathā | mṛtasyāpyanumanyante mantrā mantrāśca kāraṇam

अर्चिष्मान्, बर्हिषद् और क्रव्याद पितर भी मरे हुए के विषय में अनुमति देते हैं; मन्त्र, और मन्त्र ही, कारण हैं।

श्लोक 16 (12.275.16)

एवं क्रोशत्सु वेदेषु कुतो मोक्षोऽस्ति कस्यचित् । ऋणवन्तो यदा मर्त्याः पितृदेवद्विजातिषु ॥

evaṃ krośatsu vedeṣu kuto mokṣo'sti kasyacit | ṛṇavanto yadā martyāḥ pitṛdevadvijātiṣu

जब वेद इस प्रकार पुकार रहे हैं, तो किसी के लिए मोक्ष कैसे हो सकता है, जब मनुष्य पितरों, देवताओं और द्विजातियों के ऋणी हैं?

श्लोक 17 (12.275.17)

श्रिया विहीनैरलसैः पण्डितैश्च पलायितम् । वेदवादापरिज्ञानं सत्याभासमिवानृतम् ॥

śriyā vihīnairalasaiḥ paṇḍitaiśca palāyitam | vedavādāparijñānaṃ satyābhāsamivānṛtam

उससे भाग जाना श्रीहीन, आलसी और पण्डितों का काम है; वह वेदवाद का अज्ञान है, सत्य का आभास देनेवाला असत्य।

श्लोक 18 (12.275.18)

न वै पापैर्हियते कृष्यते वा । यो ब्राह्मणो यजते वेदशास्त्रैः । ऊर्ध्वं यजन्पशुभिः सार्धमेति । ततः पुनस्तर्कयते न कामान् ॥

na vai pāpairhiyate kṛṣyate vā | yo brāhmaṇo yajate vedaśāstraiḥ | ūrdhvaṃ yajanpaśubhiḥ sārdhameti | tataḥ punastarkayate na kāmān

जो ब्राह्मण वेद-शास्त्रों के अनुसार यज्ञ करता है, उसे पाप न हर ले जाते हैं, न खींचते हैं। यज्ञ करता हुआ वह पशुओं के साथ ऊपर जाता है, और उसके बाद फिर कामनाओं का विचार नहीं करता।

श्लोक 19 (12.275.19)

न वेदानां परिभवान्न शाठ्येन न मायया । महत्प्राप्नोति पुरुषो ब्राह्मणो ब्रह्म विन्दति ॥

na vedānāṃ paribhavānna śāṭhyena na māyayā | mahatprāpnoti puruṣo brāhmaṇo brahma vindati

वेदों के अनादर से, छल से या माया से मनुष्य महत्त्व नहीं पाता; ब्राह्मण ब्रह्म को पाता है।"

श्लोक 20 (12.275.20)

दर्शश्च पूर्णमासश्च अग्निहोत्रं च धीमताम् । चातुर्मास्यानि चैवासंस्तेषु यज्ञः सनातनः ॥

darśaśca pūrṇamāsaśca agnihotraṃ ca dhīmatām | cāturmāsyāni caivāsaṃsteṣu yajñaḥ sanātanaḥ

कपिल ने कहा: "दर्श, पौर्णमास, अग्निहोत्र और चातुर्मास्य, ये बुद्धिमानों के लिए थे, और उनमें यज्ञ सनातन है।

श्लोक 21 (12.275.21)

अनारम्भाः सुधृतयः शुचयो ब्रह्मसंज्ञिताः । ब्राह्मणा एव ते देवांस्तर्पन्त्यमृतैरिव ॥

anārambhāḥ sudhṛtayaḥ śucayo brahmasaṃjñitāḥ | brāhmaṇā eva te devāṃstarpantyamṛtairiva

जो कर्मारम्भ से रहित, दृढ़ धैर्यवाले, पवित्र और ब्रह्म नाम से जाने जाते हैं, वे ही ब्राह्मण हैं, और वे देवताओं को मानो अमृत से तृप्त करते हैं।

श्लोक 22 (12.275.22)

सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतानि पश्यतः । देवाऽपि मार्गे मुह्यन्ति ह्यपदस्य पदैषिणः ॥

sarvabhūtātmabhūtasya sarvabhūtāni paśyataḥ | devā'pi mārge muhyanti hyapadasya padaiṣiṇaḥ

जो सब प्राणियों का आत्मा है और सब प्राणियों को देखता है, उसके मार्ग में देवता भी मोहित हो जाते हैं; वे ऐसे का पदचिह्न खोजते हैं जिसका कोई पद नहीं।

श्लोक 23 (12.275.23)

चतुर्द्वारं पुरुषं चतुर्मुखं । चतुर्मुखो नैनमुपैति निन्दा । बाहुभ्यां पद्भ्यामुदरादुपस्था । त्तेषां द्वारं द्वारपालो बुभूषेत् ॥

caturdvāraṃ puruṣaṃ caturmukhaṃ | caturmukho nainamupaiti nindā | bāhubhyāṃ padbhyāmudarādupasthā | tteṣāṃ dvāraṃ dvārapālo bubhūṣet

चार द्वारों और चार मुखों वाले पुरुष के पास निन्दा नहीं आती, यदि वह उन द्वारों का द्वारपाल होना चाहे: भुजाओं, चरणों, उदर और उपस्थ का।

श्लोक 24 (12.275.24)

नाक्षैर्दीव्येन्नाददीतान्यवित्तं । न वाऽयोनीयस्य शृतं प्रगृह्णात् । क्रुद्धो न चैव प्रहरेत धीमां । स्तथास्य तत्पाणिपादं सुगुप्तम् ॥

nākṣairdīvyennādadītānyavittaṃ | na vā'yonīyasya śṛtaṃ pragṛhṇāt | kruddho na caiva prahareta dhīmāṃ | stathāsya tatpāṇipādaṃ suguptam

वह पासों से जुआ न खेले, दूसरे का धन न ले, अयोग्य जन्म वाले का पकाया अन्न न ले, और बुद्धिमान् होकर क्रोध में भी प्रहार न करे। इस प्रकार उसके हाथ और पैर भलीभाँति सुरक्षित रहते हैं।

श्लोक 25 (12.275.25)

नाक्रोशमृच्छेन्न वृथा वदेच्च । न पैशुनं जनवादं च कुर्यात् । सत्यव्रतो मितभाषोऽप्रमत्त । स्तथाऽस्य वाग्द्वारमथो सुगुप्तम् ॥

nākrośamṛcchenna vṛthā vadecca | na paiśunaṃ janavādaṃ ca kuryāt | satyavrato mitabhāṣo'pramatta | stathā'sya vāgdvāramatho suguptam

वह गाली-गलौज में न पड़े, व्यर्थ या झूठ न बोले, चुगली न करे और लोकापवाद न फैलाए; सत्यव्रती, मितभाषी और सावधान रहे। इस प्रकार उसका वाणी का द्वार भलीभाँति सुरक्षित रहता है।

श्लोक 26 (12.275.26)

नानाशनः स्यान्न महाशनः स्या । न्न लोलुपः साधुभिरागतः स्यात् । यात्रार्थमाहारमिहाददीत । तथाऽस्य स्याज्जाठरद्वारगुप्तिः ॥

nānāśanaḥ syānna mahāśanaḥ syā | nna lolupaḥ sādhubhirāgataḥ syāt | yātrārthamāhāramihādadīta | tathā'sya syājjāṭharadvāraguptiḥ

वह न बिलकुल भूखा रहे, न बहुत खाए; लोभरहित हो और सज्जन उसके पास आएँ। यहाँ वह केवल जीवन-यात्रा के लिए आहार ले। इस प्रकार उसके पेट के द्वार की रक्षा होती है।

श्लोक 27 (12.275.27)

न वीरपत्नीं विहरेत नारीं । न चापि नारीमनृतावाह्वयीत । भार्याव्रतं ह्यात्मनि धारयीत । तथास्योपस्थद्वारगुप्तिर्भवेत् ॥

na vīrapatnīṃ vihareta nārīṃ | na cāpi nārīmanṛtāvāhvayīta | bhāryāvrataṃ hyātmani dhārayīta | tathāsyopasthadvāraguptirbhavet

वह वीर की पत्नी के साथ विहार न करे, किसी भी स्त्री के साथ नहीं, और ऋतुकाल के बिना किसी स्त्री को न बुलाए; वह अपने भीतर पत्नीव्रत धारण करे। इस प्रकार उपस्थ-द्वार की रक्षा होगी।

श्लोक 28 (12.275.28)

द्वाराणि यस्य सर्वाणि सुगुप्तानि मनीषिणः । उपस्थमुदरं पाणी वाक्चतुर्थी स वै द्विजः ॥

dvārāṇi yasya sarvāṇi suguptāni manīṣiṇaḥ | upasthamudaraṃ pāṇī vākcaturthī sa vai dvijaḥ

जिस बुद्धिमान् के सब द्वार भलीभाँति सुरक्षित हैं, उपस्थ, उदर, दोनों हाथ और चौथी वाणी, वही सचमुच द्विज है।

श्लोक 29 (12.275.29)

मोघान्यगुप्तद्वारस्य सर्वाण्येव भवन्त्युत । किं तस्य तपसा कार्यं किं यज्ञेन किमात्मना ॥

moghānyaguptadvārasya sarvāṇyeva bhavantyuta | kiṃ tasya tapasā kāryaṃ kiṃ yajñena kimātmanā

जिसके द्वार सुरक्षित नहीं, उसके लिए सब कुछ निष्फल हो जाता है। उसे तप से क्या काम, यज्ञ से क्या काम, आत्मा से क्या काम?

श्लोक 30 (12.275.30)

अनुत्तरीयवसनमनुपस्तीर्णशायिनम् । बाहूपधानं शाम्यन्तं तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥

anuttarīyavasanamanupastīrṇaśāyinam | bāhūpadhānaṃ śāmyantaṃ taṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ

जिसके पास ऊपर का वस्त्र नहीं, जो बिना बिछौने के सोता है, भुजा को तकिया बनाता है और शान्त है, उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।

श्लोक 31 (12.275.31)

द्वन्द्वारामेषु सर्वेषु य एको रमते मुनिः । परेषामननुध्यायंस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥

dvandvārāmeṣu sarveṣu ya eko ramate muniḥ | pareṣāmananudhyāyaṃstaṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ

जो सब द्वन्द्वों में रमनेवालों के बीच अकेला रमता है, और दूसरों का चिन्तन नहीं करता, उस मुनि को देवता ब्राह्मण जानते हैं।

श्लोक 32 (12.275.32)

येन सर्वमिदं बुद्धं प्रकृतिर्विकृतिश्च या । गतिज्ञः सर्वभूतानां तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥

yena sarvamidaṃ buddhaṃ prakṛtirvikṛtiśca yā | gatijñaḥ sarvabhūtānāṃ taṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ

जिसने यह सब जान लिया है, प्रकृति और उसके विकार को भी, जो सब प्राणियों की गति का ज्ञाता है, उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।

श्लोक 33 (12.275.33)

अभयं सर्वभूतेभ्यः सर्वेषामभयं यतः । सर्वभूतात्मभूतो यस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः ॥

abhayaṃ sarvabhūtebhyaḥ sarveṣāmabhayaṃ yataḥ | sarvabhūtātmabhūto yastaṃ devā brāhmaṇaṃ viduḥ

जिससे सब प्राणियों को अभय मिलता है, जो सबको अभय देता है और जो सब प्राणियों का आत्मा है, उसे देवता ब्राह्मण जानते हैं।

श्लोक 34 (12.275.34)

नान्तरेणानुजानाति वेदानां यत्क्रियाफलम् । अविज्ञाय च तत्सर्वमन्यद्रोचयते फलम् ॥

nāntareṇānujānāti vedānāṃ yatkriyāphalam | avijñāya ca tatsarvamanyadrocayate phalam

वह भीतर की साधना के बिना वेदों के कर्मफल को नहीं पहचानता, और वह सब न जानने के कारण किसी दूसरे फल को पसन्द करने लगता है।

श्लोक 35 (12.275.35)

स्वकर्मभिः संश्रितानां तपो घोरत्वमागमत् । तं सदाचारमाश्चर्यं पुराणं शाश्वतं ध्रुवम् ॥

svakarmabhiḥ saṃśritānāṃ tapo ghoratvamāgamat | taṃ sadācāramāścaryaṃ purāṇaṃ śāśvataṃ dhruvam

जो अपने कर्मों का आश्रय लेते हैं, उनके लिए तप घोर रूप को प्राप्त हुआ; वह सदाचार, आश्चर्यजनक, पुरातन, शाश्वत और अटल,

श्लोक 36 (12.275.36)

अशक्नुवन्तश्चरितुं किंचिद्धर्मेषु सूत्रितम् । निरापद्धर्म आचारो ह्यप्रमादोऽपराभवः ॥

aśaknuvantaścarituṃ kiṃciddharmeṣu sūtritam | nirāpaddharma ācāro hyapramādo'parābhavaḥ

धर्मों में संक्षेप में जो कुछ बताया गया है उसमें से कुछ भी आचरण में न ला सकनेवालों के लिए आचार ही निर्विघ्न धर्म है; क्योंकि सावधानी ही अपराजय है।

श्लोक 37 (12.275.37)

फलवन्ति च कर्माणि व्युष्टिमन्ति ध्रुवाणि च । विगुणानि च पश्यन्ति तथा नैकानि केन च ॥

phalavanti ca karmāṇi vyuṣṭimanti dhruvāṇi ca | viguṇāni ca paśyanti tathā naikāni kena ca

कर्म फलवाले, परिणामवाले और स्थायी होते हैं; फिर भी लोग उन्हें दोषयुक्त और अनेक रूपों में, जिस किसी साधन से भी, देखते हैं।

श्लोक 38 (12.275.38)

गुणाश्चात्र सुदुर्ज्ञेया ज्ञाताश्चात्र सुदुष्कराः । अनुष्ठिताश्चान्तवन्त इति त्वमनुपश्यसि ॥

guṇāścātra sudurjñeyā jñātāścātra suduṣkarāḥ | anuṣṭhitāścāntavanta iti tvamanupaśyasi

इनके गुण जानना बहुत कठिन है, जान लेने पर उनका पालन बहुत कठिन है, और पालन कर लेने पर वे अन्त वाले हैं: ऐसा तुम समझते हो।"

श्लोक 39 (12.275.39)

यथा च वेदप्रामाण्यं त्यागश्च सफलो यथा । तौ पन्थानावुभौ व्यक्तौ भगवंस्तद्ब्रवीहि मे ॥

yathā ca vedaprāmāṇyaṃ tyāgaśca saphalo yathā | tau panthānāvubhau vyaktau bhagavaṃstadbravīhi me

स्यूमरश्मि ने कहा: "भगवन्, मुझे बताइए कि वेद किस प्रकार प्रमाण हैं और त्याग किस प्रकार फलदायी है; वे दोनों मार्ग मुझे स्पष्ट कीजिए।"

श्लोक 40 (12.275.40)

प्रत्यक्षमिह पश्यन्ति भवन्तः सत्पथे स्थिताः । प्रत्यक्षं तु किमत्रास्ति यद्भवन्त उपासते ॥

pratyakṣamiha paśyanti bhavantaḥ satpathe sthitāḥ | pratyakṣaṃ tu kimatrāsti yadbhavanta upāsate

कपिल ने कहा: "आप लोग सन्मार्ग पर स्थित होकर यहाँ प्रत्यक्ष देखते हैं; पर आप जिसकी उपासना करते हैं, उसमें प्रत्यक्ष क्या है?"

श्लोक 41 (12.275.41)

स्यूमरश्मिरहं ब्रह्मञ्जिज्ञासार्थमिहागतः । श्रेयस्कामः प्रत्यवोचमार्जवान्न विवक्षया ॥

syūmaraśmirahaṃ brahmañjijñāsārthamihāgataḥ | śreyaskāmaḥ pratyavocamārjavānna vivakṣayā

स्यूमरश्मि ने कहा: "हे ब्रह्मन्, मैं स्यूमरश्मि हूँ और जानने की इच्छा से यहाँ आया हूँ। कल्याण की कामना से मैंने सरलता से कहा था, विवाद की इच्छा से नहीं।

श्लोक 42 (12.275.42)

इमं च संशयं घोरं भगवान्प्रब्रवीतु मे । प्रत्यक्षमिह पश्यन्तो भवन्तः सत्पथे स्थिताः । किमत्र प्रत्यक्षतमं भवन्तो यदुपासते ॥

imaṃ ca saṃśayaṃ ghoraṃ bhagavānprabravītu me | pratyakṣamiha paśyanto bhavantaḥ satpathe sthitāḥ | kimatra pratyakṣatamaṃ bhavanto yadupāsate

भगवान् मेरे इस भयंकर संशय को भी स्पष्ट करें। आप सन्मार्ग पर स्थित होकर यहाँ प्रत्यक्ष देखते हैं; आप जिसकी उपासना करते हैं उसमें सबसे अधिक प्रत्यक्ष क्या है?

श्लोक 43 (12.275.43)

अन्यत्र तर्कशास्त्रेभ्य आगमार्थं यथागमम् । आगमो वेदवादास्तु तर्कशास्त्राणि चागमः ॥

anyatra tarkaśāstrebhya āgamārthaṃ yathāgamam | āgamo vedavādāstu tarkaśāstrāṇi cāgamaḥ

तर्कशास्त्रों से अलग, आगम के अर्थ के लिए, आगम के अनुसार। आगम वेदवाद है, और तर्कशास्त्र भी आगम हैं।

श्लोक 44 (12.275.44)

यथाश्रममुपासीत आगमस्तत्र सिध्यति । सिद्धिः प्रत्यक्षरूपा च दृश्यत्यागमनिश्चयात् ॥

yathāśramamupāsīta āgamastatra sidhyati | siddhiḥ pratyakṣarūpā ca dṛśyatyāgamaniścayāt

अपने आश्रम के अनुसार उपासना करनी चाहिए, उसी में आगम सिद्ध होता है। सिद्धि प्रत्यक्ष रूप वाली है और आगम के निश्चय से दिखाई देती है।

श्लोक 45 (12.275.45)

नौर्नावीव निबद्धा हि स्रोतसा सनिबन्धना । ह्रियमाणा कथं विप्र कुबुद्धींस्तारयिष्यति ॥

naurnāvīva nibaddhā hi srotasā sanibandhanā | hriyamāṇā kathaṃ vipra kubuddhīṃstārayiṣyati

नाव से बँधी नाव की तरह, अपने बन्धन के साथ धारा में बहती हुई, हे विप्र, वह कुबुद्धि वालों को कैसे पार लगाएगी?

श्लोक 46 (12.275.46)

एतद्ब्रवीतु भगवानुपपन्नोऽस्म्यधीहि भो । नैव त्यागी न संतुष्टो नाशोको न निरामयः । नानिर्विवित्सो नावृत्तो नापवृत्तोऽस्ति कश्चन ॥

etadbravītu bhagavānupapanno'smyadhīhi bho | naiva tyāgī na saṃtuṣṭo nāśoko na nirāmayaḥ | nānirvivitso nāvṛtto nāpavṛtto'sti kaścana

भगवान् यह बताएँ; मैं आपकी शरण में आया हूँ, मुझे सिखाइए। कोई सचमुच त्यागी नहीं है, कोई सन्तुष्ट नहीं है, कोई शोकरहित या रोगरहित नहीं है; कोई ऐसा नहीं जो जानने की इच्छा से मुक्त हो, जो प्रवृत्त न हो या निवृत्त हो गया हो।

श्लोक 47 (12.275.47)

भवन्तोऽपि च हृष्यन्ति शोचन्ति च यथा वयम् । इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥

bhavanto'pi ca hṛṣyanti śocanti ca yathā vayam | indriyārthāśca bhavatāṃ samānāḥ sarvajantuṣu

आप लोग भी हमारी तरह हर्षित और शोकाकुल होते हैं, और आपके लिए इन्द्रियों के विषय सब प्राणियों के समान ही हैं।

श्लोक 48 (12.275.48)

एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु । एकमालम्बमानानां निर्णये किं निरामयम् ॥

evaṃ caturṇāṃ varṇānāmāśramāṇāṃ pravṛttiṣu | ekamālambamānānāṃ nirṇaye kiṃ nirāmayam

इस प्रकार चारों वर्णों और आश्रमों की प्रवृत्तियों में, एक ही आधार को पकड़नेवालों के लिए निर्णय में क्या निर्दोष है?"

श्लोक 49 (12.275.49)

यद्यदाचरते शास्त्रमर्थ्यं सर्वप्रवृत्तिषु । यस्य यत्र ह्यनुष्ठानं तस्य तत्तु निरामयम् ॥

yadyadācarate śāstramarthyaṃ sarvapravṛttiṣu | yasya yatra hyanuṣṭhānaṃ tasya tattu nirāmayam

कपिल ने कहा: "सब प्रवृत्तियों में प्रयोजनवाला शास्त्र जो आचरण बताता है, जिसका जहाँ अनुष्ठान हो, उसके लिए वही निर्दोष है।

श्लोक 50 (12.275.50)

सर्वं प्रापयति ज्ञानं यो ज्ञानं ह्यनुवर्तते । ज्ञानादपेत्य या वृत्तिः सा विनाशयति प्रजाः ॥

sarvaṃ prāpayati jñānaṃ yo jñānaṃ hyanuvartate | jñānādapetya yā vṛttiḥ sā vināśayati prajāḥ

जो ज्ञान का अनुसरण करते हैं, उन्हें ज्ञान सब कुछ प्राप्त करा देता है; ज्ञान से हटकर जो जीवन-व्यवहार है, वह प्रजा का नाश कर देता है।

श्लोक 51 (12.275.51)

भवन्तो ज्ञानिनो नित्यं सर्वतश्च निरामयाः । ऐकात्म्यं नाम कश्चिद्धि कदाचिदभिपद्यते ॥

bhavanto jñānino nityaṃ sarvataśca nirāmayāḥ | aikātmyaṃ nāma kaściddhi kadācidabhipadyate

आप लोग सदा ज्ञानी हैं और सब ओर से निरामय हैं; फिर भी 'आत्मा की एकता' को कोई, कभी, पाता है।

श्लोक 52 (12.275.52)

शास्त्रं ह्यबुद्ध्वा तत्त्वेन केचिद्वादबलाज्जनाः । कामद्वेषाभिभूतत्वादहंकारवशं गताः ॥

śāstraṃ hyabuddhvā tattvena kecidvādabalājjanāḥ | kāmadveṣābhibhūtatvādahaṃkāravaśaṃ gatāḥ

कुछ लोग शास्त्र को तत्त्व से न जानकर वाद के बल पर चलते हैं; काम और द्वेष से अभिभूत होने के कारण वे अहंकार के वश में पड़ गए हैं।

श्लोक 53 (12.275.53)

याथातथ्यमविज्ञाय शास्त्राणां शास्त्रदस्यवः । ब्रह्मस्तेना निरारम्भा अपक्वमनसोऽशिवाः ॥

yāthātathyamavijñāya śāstrāṇāṃ śāstradasyavaḥ | brahmastenā nirārambhā apakvamanaso'śivāḥ

शास्त्रों का यथार्थ न जानकर वे शास्त्र के लुटेरे हैं, ब्रह्म के चोर हैं, कर्मारम्भ से रहित, अपरिपक्व मन वाले और अमंगल हैं।

श्लोक 54 (12.275.54)

नैर्गुण्यमेव पश्यन्ति न गुणाननुयुञ्जते । तेषां तमः शरीराणां तम एव परायणम् ॥

nairguṇyameva paśyanti na guṇānanuyuñjate | teṣāṃ tamaḥ śarīrāṇāṃ tama eva parāyaṇam

वे केवल निर्गुणता को देखते हैं और गुणों का प्रयोग नहीं करते; उनके शरीर तमोमय हैं और अन्धकार ही उनका आश्रय है।

श्लोक 55 (12.275.55)

यो यथाप्रकृतिर्जन्तुः प्रकृतेः स्याद्वशानुगः । तस्य द्वेषश्च कामश्च क्रोधो दम्भोऽनृतं मदः । नित्यमेवानुवर्तन्ते गुणाः प्रकृतिसंभवाः ॥

yo yathāprakṛtirjantuḥ prakṛteḥ syādvaśānugaḥ | tasya dveṣaśca kāmaśca krodho dambho'nṛtaṃ madaḥ | nityamevānuvartante guṇāḥ prakṛtisaṃbhavāḥ

जो प्राणी अपनी प्रकृति के अनुसार चलता है और प्रकृति के वश में रहता है, उसके पीछे द्वेष, काम, क्रोध, दम्भ, असत्य और मद सदा लगे रहते हैं; ये प्रकृति से उत्पन्न गुण हैं।

श्लोक 56 (12.275.56)

ये तद्बुद्ध्वाऽनुपश्यन्तः संत्यजेयुः शुभाशुभम् । परां गतिमभीप्सन्तो यतयः संयमे रताः ॥

ye tadbuddhvā'nupaśyantaḥ saṃtyajeyuḥ śubhāśubham | parāṃ gatimabhīpsanto yatayaḥ saṃyame ratāḥ

जो इसे समझकर देखते हैं और शुभ-अशुभ को त्याग देते हैं, परम गति की इच्छा रखनेवाले वे संयम में रत यति हैं।"

श्लोक 57 (12.275.57)

सर्वमेतत्त्वया ब्रह्मञ्शास्त्रतः परिकीर्तितम् । न ह्यविज्ञाय शास्त्रार्थं प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः ॥

sarvametattvayā brahmañśāstrataḥ parikīrtitam | na hyavijñāya śāstrārthaṃ pravartante pravṛttayaḥ

स्यूमरश्मि ने कहा: "ब्रह्मन्, आपने यह सब शास्त्र के आधार पर कहा है; क्योंकि शास्त्र का अर्थ जाने बिना प्रवृत्तियाँ चलती नहीं।

श्लोक 58 (12.275.58)

यः कश्चिन्न्याय्य आचारः सर्वं शास्त्रमिति श्रुतिः । यदन्याय्यमशास्त्रं तदित्येषा श्रूयते श्रुतिः ॥

yaḥ kaścinnyāyya ācāraḥ sarvaṃ śāstramiti śrutiḥ | yadanyāyyamaśāstraṃ tadityeṣā śrūyate śrutiḥ

'जो कुछ न्यायसंगत आचार है वह सब शास्त्र है': ऐसा श्रुति कहती है। 'जो अन्यायपूर्ण है वह अशास्त्र है': यही श्रुति भी सुनी जाती है।

श्लोक 59 (12.275.59)

न प्रवृत्तिर्ऋते शास्त्रात्काचिदस्तीति निश्चयः । यदन्यद्वेदवादेभ्यस्तदशास्त्रमिति श्रुतिः ॥

na pravṛttirṛte śāstrātkācidastīti niścayaḥ | yadanyadvedavādebhyastadaśāstramiti śrutiḥ

शास्त्र के बिना कोई प्रवृत्ति नहीं है: यह निश्चय है। वेदवाद से जो भिन्न है वह अशास्त्र है: ऐसा श्रुति कहती है।

श्लोक 60 (12.275.60)

शास्त्रादपेतं पश्यन्ति बहवोऽत्यर्थमानिनः । शास्त्रदोषान्न पश्यन्ति इह चामुत्र चापरे । इन्द्रियार्थाश्च भवतां समानाः सर्वजन्तुषु ॥

śāstrādapetaṃ paśyanti bahavo'tyarthamāninaḥ | śāstradoṣānna paśyanti iha cāmutra cāpare | indriyārthāśca bhavatāṃ samānāḥ sarvajantuṣu

बहुत-से अत्यन्त अभिमानी लोग शास्त्र से हटी हुई बात को देखते हैं; दूसरे इस लोक और परलोक में शास्त्र के दोषों को नहीं देखते। आप लोगों के लिए भी इन्द्रियों के विषय सब प्राणियों के समान ही हैं।

श्लोक 61 (12.275.61)

एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां प्रवृत्तिषु । एकमालम्बमानानां निर्णये सर्वतो दिशम् ॥

evaṃ caturṇāṃ varṇānāmāśramāṇāṃ pravṛttiṣu | ekamālambamānānāṃ nirṇaye sarvato diśam

इस प्रकार चारों वर्णों और आश्रमों की प्रवृत्तियों में, एक ही आधार पकड़नेवालों के लिए निर्णय में, सब दिशाओं में,

श्लोक 62 (12.275.62)

आनन्त्यं वदमानेन शक्तेनावर्जितात्मना । अविज्ञानहतप्रज्ञा हीनप्रज्ञास्तमोवृताः ॥

ānantyaṃ vadamānena śaktenāvarjitātmanā | avijñānahataprajñā hīnaprajñāstamovṛtāḥ

अनन्त की बात करनेवाले, समर्थ और वशीभूत आत्मावाले के द्वारा, जिनकी प्रज्ञा अज्ञान से नष्ट हो गई है, जो हीन बुद्धि वाले और अन्धकार से घिरे हैं।

श्लोक 63 (12.275.63)

शक्यं त्वेकेन युक्तेन कृतकृत्येन सर्वशः । पिण्डमात्रं व्यपाश्रित्य चरितुं सर्वतो दिशम् ॥

śakyaṃ tvekena yuktena kṛtakṛtyena sarvaśaḥ | piṇḍamātraṃ vyapāśritya carituṃ sarvato diśam

पर अकेला, संयमी और सब प्रकार से कृतकृत्य मनुष्य केवल पिण्डमात्र के सहारे किसी भी दिशा में विचर सकता है।

श्लोक 64 (12.275.64)

नात्यन्तं वन्दमानेन शक्तेन विजितात्मना । वेदवादं व्यपाश्रित्य मोक्षोऽस्तीति प्रभापितुम् । अपेतन्यायशास्त्रेण सर्वलोकविगर्हिणा ॥

nātyantaṃ vandamānena śaktena vijitātmanā | vedavādaṃ vyapāśritya mokṣo'stīti prabhāpitum | apetanyāyaśāstreṇa sarvalokavigarhiṇā

अत्यन्त वन्दना न करनेवाले, समर्थ और जितात्मा के द्वारा, वेदवाद का आश्रय लेकर 'मोक्ष है' यह कहने के लिए; न्याय से हटे हुए शास्त्रवाले और सारे लोक की निन्दा के पात्र के द्वारा।

श्लोक 65 (12.275.65)

इदं तु दुष्करं कर्म कुटुम्बमभिसंश्रितम् । दानमध्ययनं यज्ञः प्रजासंतानमार्जवम् ॥

idaṃ tu duṣkaraṃ karma kuṭumbamabhisaṃśritam | dānamadhyayanaṃ yajñaḥ prajāsaṃtānamārjavam

पर यह कठिन कर्म है, जो कुटुम्ब से बँधे व्यक्ति का है: दान, अध्ययन, यज्ञ, सन्तान उत्पन्न करना और सरलता।

श्लोक 66 (12.275.66)

यद्येतदेवं कृत्वाऽपि न विमोक्षोऽस्ति कस्यचित् । धिक्कर्तारं च कार्यं च श्रमश्चायं निरर्थकः ॥

yadyetadevaṃ kṛtvā'pi na vimokṣo'sti kasyacit | dhikkartāraṃ ca kāryaṃ ca śramaścāyaṃ nirarthakaḥ

यदि यह सब करके भी किसी का मोक्ष नहीं होता, तो कर्ता और कर्म को धिक्कार है, और यह परिश्रम निरर्थक है।

श्लोक 67 (12.275.67)

नास्तिक्यमन्यथा च स्याद्वेदानां पृष्ठतः क्रिया । एतस्यानन्त्यमिच्छामि भगवञ्श्रोतुमञ्जसा ॥

nāstikyamanyathā ca syādvedānāṃ pṛṣṭhataḥ kriyā | etasyānantyamicchāmi bhagavañśrotumañjasā

नहीं तो नास्तिकता होगी और वेदों के पीछे कर्म रह जाएगा। भगवन्, मैं इसकी अनन्तता को सीधे-सरल रूप में आपसे सुनना चाहता हूँ।

श्लोक 68 (12.275.68)

तत्त्वं वदस्व मे ब्रह्मन्नुपसन्नोस्म्यधीहि भोः । यथा ते विदितो मोक्षस्तथेच्छाम्युपशिक्षितुम् ॥

tattvaṃ vadasva me brahmannupasannosmyadhīhi bhoḥ | yathā te vidito mokṣastathecchāmyupaśikṣitum

ब्रह्मन्, मुझे सत्य बताइए; मैं शिष्य बनकर आपके पास आया हूँ, मुझे सिखाइए। जैसा मोक्ष आपने जाना है, वैसा ही मैं सीखना चाहता हूँ।"