प्रत्येक इन्द्रिय में अध्यात्म, अधिभूत और अधिदैवत; सत्त्व, रज और तम के गुण

श्लोक 1 (12.318.1)

पादावध्यात्ममित्याहुर्ब्राह्मणास्तत्त्वदर्शिनः । गन्तव्यमधिभूतं च विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥

pādāvadhyātmamityāhurbrāhmaṇāstattvadarśinaḥ | gantavyamadhibhūtaṃ ca viṣṇustatrādhidaivatam

तत्त्वदर्शी ब्राह्मण पैरों को अध्यात्म कहते हैं; जहाँ जाना है वह अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत विष्णु हैं।

श्लोक 2 (12.318.2)

पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथातत्त्वार्थदर्शिनः । विसर्गमधिभूतं च मित्रस्तत्राधिदैवतम् ॥

pāyuradhyātmamityāhuryathātattvārthadarśinaḥ | visargamadhibhūtaṃ ca mitrastatrādhidaivatam

यथार्थ तत्त्व को देखने वाले गुदा को अध्यात्म कहते हैं; मल-त्याग अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत मित्र हैं।

श्लोक 3 (12.318.3)

उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्यथायोगप्रदर्शिनः । अधिभूतं तथाऽऽनन्दो दैवतं च प्रजापतिः ॥

upastho'dhyātmamityāhuryathāyogapradarśinaḥ | adhibhūtaṃ tathā''nando daivataṃ ca prajāpatiḥ

योग के अनुसार दिखाने वाले उपस्थ (जननेन्द्रिय) को अध्यात्म कहते हैं; आनन्द अधिभूत है और देवता प्रजापति हैं।

श्लोक 4 (12.318.4)

हस्तावध्यात्ममित्याहुर्यथासङ्ख्यानदर्शिनः । कर्तव्यमधिभूतं तु इन्द्रस्तत्राधिदैवतम् ॥

hastāvadhyātmamityāhuryathāsaṅkhyānadarśinaḥ | kartavyamadhibhūtaṃ tu indrastatrādhidaivatam

गणना के अनुसार देखने वाले दोनों हाथों को अध्यात्म कहते हैं; करने योग्य कर्म अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत इन्द्र हैं।

श्लोक 5 (12.318.5)

वागध्यात्ममिति प्राहुर्यथाश्रुतिनिदर्शिनः । वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥

vāgadhyātmamiti prāhuryathāśrutinidarśinaḥ | vaktavyamadhibhūtaṃ tu vahnistatrādhidaivatam

श्रुति के अनुसार देखने वाले वाणी को अध्यात्म कहते हैं; जो बोलने योग्य है वह अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत अग्नि हैं।

श्लोक 6 (12.318.6)

चक्षुरध्यात्ममित्याहुर्यथाश्रुतिनिदर्शिनः । रूपमत्राधिभूतं तु सूर्यश्चाप्यधिदैवतम् ॥

cakṣuradhyātmamityāhuryathāśrutinidarśinaḥ | rūpamatrādhibhūtaṃ tu sūryaścāpyadhidaivatam

श्रुति के अनुसार देखने वाले नेत्र को अध्यात्म कहते हैं; यहाँ रूप अधिभूत है, और अधिदैवत सूर्य हैं।

श्लोक 7 (12.318.7)

श्रोत्रमध्यात्ममित्याहुर्यथाश्रुतिनिदर्शिनः । शब्दस्तत्राधिभूतं तु दिशश्चात्राधिदैवतम् ॥

śrotramadhyātmamityāhuryathāśrutinidarśinaḥ | śabdastatrādhibhūtaṃ tu diśaścātrādhidaivatam

श्रुति के अनुसार देखने वाले श्रोत्र को अध्यात्म कहते हैं; वहाँ शब्द अधिभूत है, और यहाँ अधिदैवत दिशाएँ हैं।

श्लोक 8 (12.318.8)

जिह्वामध्यात्ममित्याहुर्यथाश्रुतिनिदर्शिनः । रस एवाधिभूतं तु आपस्तत्राधिदैवतम् ॥

jihvāmadhyātmamityāhuryathāśrutinidarśinaḥ | rasa evādhibhūtaṃ tu āpastatrādhidaivatam

श्रुति के अनुसार देखने वाले जिह्वा को अध्यात्म कहते हैं; रस ही अधिभूत है, और वहाँ अधिदैवत जल हैं।

श्लोक 9 (12.318.9)

घ्राणमध्यात्ममित्याहुर्यथाश्रुतिनिदर्शिनः । गन्ध एवाधिभूतं तु पृथिवी चाधिदैवतम् ॥

ghrāṇamadhyātmamityāhuryathāśrutinidarśinaḥ | gandha evādhibhūtaṃ tu pṛthivī cādhidaivatam

श्रुति के अनुसार देखने वाले नासिका को अध्यात्म कहते हैं; गन्ध ही अधिभूत है, और अधिदैवत पृथ्वी है।

श्लोक 10 (12.318.10)

त्वगध्यात्ममिति प्राहुस्तत्त्वबुद्धिविशारदाः । स्पर्शमेवाधिभूतं तु पवनश्चाधिदैवतम् ॥

tvagadhyātmamiti prāhustattvabuddhiviśāradāḥ | sparśamevādhibhūtaṃ tu pavanaścādhidaivatam

तत्त्वबुद्धि में निपुण लोग त्वचा को अध्यात्म कहते हैं; स्पर्श ही अधिभूत है, और अधिदैवत वायु है।

श्लोक 11 (12.318.11)

मनोऽध्यात्ममिति प्राहुर्यथा शास्त्रविशारदाः । मन्तव्यमधिभूतं तु चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ॥

mano'dhyātmamiti prāhuryathā śāstraviśāradāḥ | mantavyamadhibhūtaṃ tu candramāścādhidaivatam

शास्त्र में निपुण लोग मन को अध्यात्म कहते हैं; जो मनन योग्य है वह अधिभूत है, और अधिदैवत चन्द्रमा है।

श्लोक 12 (12.318.12)

आहंकारिकमध्यात्ममाहुस्तत्त्वनिदर्शिनः । अभिमानोऽधिभूतं तु बुद्धिश्चात्राधिदैवतम् ॥

āhaṃkārikamadhyātmamāhustattvanidarśinaḥ | abhimāno'dhibhūtaṃ tu buddhiścātrādhidaivatam

तत्त्व को देखने वाले अहंकार से जुड़े तत्त्व को अध्यात्म कहते हैं; अभिमान अधिभूत है, और यहाँ अधिदैवत बुद्धि है।

श्लोक 13 (12.318.13)

बुद्धिरध्यात्ममित्याहुर्यथावदभिदर्शिनः । बोद्धव्यमधिभूतं तु क्षेत्रज्ञश्चाधिदैवतम् ॥

buddhiradhyātmamityāhuryathāvadabhidarśinaḥ | boddhavyamadhibhūtaṃ tu kṣetrajñaścādhidaivatam

यथार्थ को देखने वाले बुद्धि को अध्यात्म कहते हैं; जो जानने योग्य है वह अधिभूत है, और अधिदैवत क्षेत्रज्ञ है।

श्लोक 14 (12.318.14)

एषा ते व्यक्तितो राजन्विभूतिरनुदर्शिता । आदौ मध्ये तथाऽन्ते च यथा तत्त्वेन तत्त्ववित् ॥

eṣā te vyaktito rājanvibhūtiranudarśitā | ādau madhye tathā'nte ca yathā tattvena tattvavit

हे राजन्, इस प्रकार मैंने तुम्हारे सामने यह विभूति संक्षेप में आदि, मध्य और अन्त तक यथार्थ रूप से बता दी, जैसा तत्त्व को जानने वाला बताता है।

श्लोक 15 (12.318.15)

प्रकृतिर्गुणान्विकुरुते स्वच्छन्देनात्मकाम्यया । क्रीडार्थे तु महाराज शतशोऽथ सहस्रशः ॥

prakṛtirguṇānvikurute svacchandenātmakāmyayā | krīḍārthe tu mahārāja śataśo'tha sahasraśaḥ

हे महाराज, प्रकृति अपनी इच्छा से, अपने आनन्द के लिए, क्रीड़ा के रूप में गुणों को सैकड़ों और हज़ारों रूपों में प्रकट करती है।

श्लोक 16 (12.318.16)

यथा दीपसहस्राणि दीपान्मर्त्याः प्रकुर्वते । प्रकृतिस्तथा विकुरुते पुरुषस्य गुणान्बहून् ॥

yathā dīpasahasrāṇi dīpānmartyāḥ prakurvate | prakṛtistathā vikurute puruṣasya guṇānbahūn

जैसे मनुष्य एक दीप से हज़ारों दीप जला लेते हैं, वैसे ही प्रकृति पुरुष के अनेक गुणों को प्रकट करती है।

श्लोक 17 (12.318.17)

सत्वमानन्द उद्रेकः प्रीतिः प्राकाम्यमेव च । सुखं शुद्धत्वमारोग्यं संतोषः श्रद्दधानता ॥

satvamānanda udrekaḥ prītiḥ prākāmyameva ca | sukhaṃ śuddhatvamārogyaṃ saṃtoṣaḥ śraddadhānatā

सत्त्व है आनन्द, उल्लास, प्रीति, इच्छा-पूर्ति की सामर्थ्य, सुख, शुद्धता, आरोग्य, सन्तोष और श्रद्धा;

श्लोक 18 (12.318.18)

अकार्पण्यमसंरम्भः क्षमा धृतिरहिंसता । समता सत्यमानृण्यमार्जवं ह्रीरचापलम् ॥

akārpaṇyamasaṃrambhaḥ kṣamā dhṛtirahiṃsatā | samatā satyamānṛṇyamārjavaṃ hrīracāpalam

अकृपणता, क्रोध का अभाव, क्षमा, धैर्य, अहिंसा, समता, सत्य, ऋण से मुक्ति, सरलता, लज्जा और चञ्चलता का अभाव;

श्लोक 19 (12.318.19)

शौचमार्दवमाचारमलौल्यं हृद्यसंभ्रमः । इष्टानिष्टवियोगानां कृतानामविकत्थना ॥

śaucamārdavamācāramalaulyaṃ hṛdyasaṃbhramaḥ | iṣṭāniṣṭaviyogānāṃ kṛtānāmavikatthanā

शुद्धता, कोमलता, सदाचार, लोभ का अभाव, हृदय में उद्वेग का न होना, और प्रिय तथा अप्रिय के वियोग में अपने किए हुए का बखान न करना;

श्लोक 20 (12.318.20)

दानेन चात्मग्रहणमस्पृहत्वं परार्थता । सर्वभूतदया चैव सत्वस्यैते गुणाः स्मृताः ॥

dānena cātmagrahaṇamaspṛhatvaṃ parārthatā | sarvabhūtadayā caiva satvasyaite guṇāḥ smṛtāḥ

दान के द्वारा आत्म-संयम, निस्पृहता, दूसरों के हित की चिन्ता और सब प्राणियों पर दया—ये सत्त्व के गुण माने गए हैं।

श्लोक 21 (12.318.21)

रजोगुणानां संघातो रूपमैश्वर्यविग्रहौ । अत्यागित्वमकारुण्यं सुखदुःखोपसेवनम् ॥

rajoguṇānāṃ saṃghāto rūpamaiśvaryavigrahau | atyāgitvamakāruṇyaṃ sukhaduḥkhopasevanam

रजोगुणों का समूह: रूप, ऐश्वर्य और कलह; त्याग न करना, करुणा का अभाव और सुख-दुःख का सेवन;

श्लोक 22 (12.318.22)

परापवादेषु रतिर्विवादानां च सेवनम् । अहंकारस्त्वसत्कारश्चिन्ता वैरोपसेवनम् ॥

parāpavādeṣu ratirvivādānāṃ ca sevanam | ahaṃkārastvasatkāraścintā vairopasevanam

दूसरों की निन्दा में रुचि, विवादों का सेवन, अहंकार, अनादर, चिन्ता और वैर का पालन;

श्लोक 23 (12.318.23)

परितापोऽभिहरणं ह्रीनाशोऽनार्जवं तथा । भेदः परुषता चैव कामक्रोधो मदस्तथा ॥

paritāpo'bhiharaṇaṃ hrīnāśo'nārjavaṃ tathā | bhedaḥ paruṣatā caiva kāmakrodho madastathā

सन्ताप, दूसरों का हरण, लज्जा का नाश, कुटिलता, भेद और कठोरता, काम और क्रोध, तथा मद भी;

श्लोक 24 (12.318.24)

दर्पो द्वेषोऽतिमानश्च एते प्रोक्ता रजोगुणाः । तामसानां तु संघातान्प्रवक्ष्याम्युपधार्यताम् ॥

darpo dveṣo'timānaśca ete proktā rajoguṇāḥ | tāmasānāṃ tu saṃghātānpravakṣyāmyupadhāryatām

दर्प, द्वेष और अतिमान—ये रजोगुण कहे गए हैं। अब मैं तमोगुणों के समूह को बताऊँगा; ध्यान से सुनो।

श्लोक 25 (12.318.25)

मोहोऽप्रकाशस्तामिस्रमन्धतामिस्रसंज्ञितम् । मरणं चान्धतामिस्रं तामिस्रं क्रोध उच्यते ॥

moho'prakāśastāmisramandhatāmisrasaṃjñitam | maraṇaṃ cāndhatāmisraṃ tāmisraṃ krodha ucyate

मोह, अप्रकाश, तामिस्र, और जिसे अन्धतामिस्र कहा गया है: मरण अन्धतामिस्र है, और क्रोध तामिस्र कहा जाता है।

श्लोक 26 (12.318.26)

तमसो लक्षणानीह भक्षणाद्यभिरोचनम् । भोजनानामपर्याप्तिस्तथा पेयेष्वतृप्तता ॥

tamaso lakṣaṇānīha bhakṣaṇādyabhirocanam | bhojanānāmaparyāptistathā peyeṣvatṛptatā

यहाँ तमोगुण के लक्षण ये हैं: भोजन आदि में रुचि, भोजनों से कभी तृप्ति न होना और पेय पदार्थों से भी अतृप्ति;

श्लोक 27 (12.318.27)

गन्धवासो विहारेषु शयनेष्वासनेषु च । दिवास्वप्ने विवादे च प्रमादेषु च वै रतिः ॥

gandhavāso vihāreṣu śayaneṣvāsaneṣu ca | divāsvapne vivāde ca pramādeṣu ca vai ratiḥ

विहारों में, शय्याओं और आसनों में सुगन्ध और वस्त्रों का मोह, दिन में सोना, विवाद और प्रमाद में आसक्ति;

श्लोक 28 (12.318.28)

नृत्यवादित्रगीतानामज्ञानाच्छ्रद्दधानता । द्वेषो धर्मविशेषाणामेते वै तामसा गुणाः ॥

nṛtyavāditragītānāmajñānācchraddadhānatā | dveṣo dharmaviśeṣāṇāmete vai tāmasā guṇāḥ

नृत्य, वाद्य और गीत में अज्ञान के कारण श्रद्धा, और धर्म के विशेष अङ्गों से द्वेष—ये तमोगुण हैं।