कपिल द्वारा तत्त्वों की संख्या का निरूपण

श्लोक 1 (12.328.1)

यदप्युक्तं कति तत्वानि भवन्ति तदेतानि । मयानुपूर्व्यशः प्रोक्तान्येवमाह ॥

yadapyuktaṃ kati tatvāni bhavanti tadetāni | mayānupūrvyaśaḥ proktānyevamāha

आपने जो यह भी पूछा कि तत्त्व कितने हैं, वे ये हैं, जो मैंने क्रम से कह दिए हैं। ऐसा कहा गया है —

श्लोक 2 (12.328.2)

तत्वान्यथोक्तानि। तथाविद्यो निबुद्ध्यते । न स पापेन लिप्येत निर्मुक्तः सर्वसंकरात् ॥

tatvānyathoktāni | tathāvidyo nibuddhyate | na sa pāpena lipyeta nirmuktaḥ sarvasaṃkarāt

तत्त्व जैसे हैं वैसे कह दिए गए। जो इस प्रकार उन्हें समझ लेता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता और सब संकर से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 3 (12.328.3)

यदप्युक्तं इहाद्यं मध्यमं च तत्वानामित्यत्र ब्रूमः ॥

yadapyuktaṃ ihādyaṃ madhyamaṃ ca tatvānāmityatra brūmaḥ

आपने जो यह भी पूछा कि तत्त्वों का आदि और मध्य क्या है, उसके विषय में हम कहते हैं —

श्लोक 4 (12.328.4)

एवमाद्यं मध्यमं चोक्तं बुद्ध्यादीनि त्रयोविंशतितत्वानि विशेषपर्यवसानानि ज्ञातव्यानि भवन्तीत्येव मामकेनेत्यत्रोच्यते ॥

evamādyaṃ madhyamaṃ coktaṃ buddhyādīni trayoviṃśatitatvāni viśeṣaparyavasānāni jñātavyāni bhavantītyeva māmakenetyatrocyate

इस प्रकार आदि और मध्य कह दिया गया: बुद्धि से लेकर विशेषों तक के तेईस तत्त्व जानने योग्य हैं; यही यहाँ मेरे अपने ढंग से कहा जाता है।

श्लोक 5 (12.328.5)

देवदत्तयज्ञदत्तब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्रचण्डालपुल्कसादिरेतानि ज्ञातव्यानि बुद्ध्यादीनि विशेषपर्यवसानानि मन्तव्यानि प्रत्येतव्यान्युक्तानि एतदाद्यं मध्यमं च। एतस्मात्तत्वानामुत्पत्तिर्भवति अत्र प्रलीयन्ते। केचिदाहुराचार्याः ॥

devadattayajñadattabrāhmaṇakṣatriyavaiśyaśūdracaṇḍālapulkasādiretāni jñātavyāni buddhyādīni viśeṣaparyavasānāni mantavyāni pratyetavyānyuktāni etadādyaṃ madhyamaṃ ca | etasmāttatvānāmutpattirbhavati atra pralīyante | kecidāhurācāryāḥ

देवदत्त, यज्ञदत्त, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, चाण्डाल, पुल्कस आदि — इन सबमें बुद्धि से लेकर विशेषों तक के तत्त्व जानने, मानने और जैसे कहे गए हैं वैसे ही सत्य समझने योग्य हैं। यही आदि और मध्य है। इसी से तत्त्वों की उत्पत्ति होती है और इसी में वे लीन होते हैं; ऐसा कुछ आचार्य कहते हैं।

श्लोक 6 (12.328.6)

अहमित्येतदात्मकं शरीरसङ्घातं त्रिषु लोकेषु व्यक्तमव्यक्ताधिष्ठितमेतद्देवदत्तसंज्ञकम् ॥

ahamityetadātmakaṃ śarīrasaṅghātaṃ triṣu lokeṣu vyaktamavyaktādhiṣṭhitametaddevadattasaṃjñakam

"मैं" इस स्वरूप वाला यह शरीरों का समुदाय, जो तीनों लोकों में व्यक्त है और अव्यक्त से अधिष्ठित है — इसी का नाम देवदत्त है।

श्लोक 7 (12.328.7)

योगदशमपुरुषदर्शनानां तु पञ्चविंशतितत्वानां प्रतिबुध्यमानयोर्व्यतिरिक्तं शुचिव्यभ्रमित्याहुराचार्याः। एवमाह ॥

yogadaśamapuruṣadarśanānāṃ tu pañcaviṃśatitatvānāṃ pratibudhyamānayorvyatiriktaṃ śucivyabhramityāhurācāryāḥ | evamāha

योग, "दशम" और पुरुष के दर्शनों के अनुसार पच्चीस तत्त्वों में, जो बोध पाने वाले और बोध पाए हुए से अलग है, वह शुद्ध और निर्मल है — ऐसा आचार्य कहते हैं। ऐसा कहा गया है —

श्लोक 8 (12.328.8)

चतुर्विशतितत्वज्ञस्त्वव्यक्ते प्रतितिष्ठति । पञ्चविंशतितत्वज्ञोऽप्यव्यक्तमधितिष्ठति ॥

caturviśatitatvajñastvavyakte pratitiṣṭhati | pañcaviṃśatitatvajño'pyavyaktamadhitiṣṭhati

चौबीस तत्त्वों को जानने वाला अव्यक्त में स्थित रहता है; पच्चीस तत्त्वों को जानने वाला अव्यक्त पर भी अधिष्ठित होता है।