विदुर द्वारा गर्भवास से मृत्यु तक जीव की यात्रा का वर्णन

श्लोक 1 (11.4.1)

कथं संसारगहनं विज्ञेयं वदतां वर । एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं तत्त्वमाख्याहि पृच्छतः ॥

kathaṃ saṃsāragahanaṃ vijñeyaṃ vadatāṃ vara | etadicchāmyahaṃ śrotuṃ tattvamākhyāhi pṛcchataḥ

हे वक्ताओं में श्रेष्ठ, इस संसाररूपी गहन वन को कैसे जानना चाहिए? मैं यह सुनना चाहता हूँ; पूछने वाले मुझे तत्त्व बताइए।

श्लोक 2 (11.4.2)

जन्मप्रभृति भूतानां क्रियाः सर्वास्तु लक्षयन् । पूर्वमेवेह कलिले वसते किञ्चिदन्तरम् ॥

janmaprabhṛti bhūtānāṃ kriyāḥ sarvāstu lakṣayan | pūrvameveha kalile vasate kiñcidantaram

जन्म से लेकर प्राणियों की सब क्रियाओं को देखते हुए (कहता हूँ): पहले यह थोड़े समय तक कलल, यानी भ्रूण की आरम्भिक अवस्था, में रहता है।

श्लोक 3 (11.4.3)

ततः स पञ्चमेऽतीते मासे मांसमकल्पयत् । ततः सर्वाङ्गसम्पूर्णो गर्भो मासे तु जायते ॥

tataḥ sa pañcame'tīte māse māṃsamakalpayat | tataḥ sarvāṅgasampūrṇo garbho māse tu jāyate

फिर पाँचवाँ मास बीतने पर वह मांस की रचना करता है; तत्पश्चात् सब अंगों से पूर्ण गर्भ अपने मास में जन्म लेता है।

श्लोक 4 (11.4.4)

अमेध्यमध्ये वसति मांसशोणितलेपने । ततस्तु वायुवेगेन ऊर्ध्वपादो ह्यधोमुखः ॥

amedhyamadhye vasati māṃsaśoṇitalepane | tatastu vāyuvegena ūrdhvapādo hyadhomukhaḥ

वह मांस और रक्त से सने अपवित्र स्थान में रहता है; फिर वायु के वेग से पैर ऊपर और मुख नीचे किए रहता है।

श्लोक 5 (11.4.5)

योनिद्वारमुपागम्य बहून्क्लेशान्समृच्छति । योनिसंपीडनाच्चैव पूर्वकर्मभिरन्वितः ॥

yonidvāramupāgamya bahūnkleśānsamṛcchati | yonisaṃpīḍanāccaiva pūrvakarmabhiranvitaḥ

योनि के द्वार पर पहुँचकर वह बहुत क्लेश पाता है; और पूर्वकर्मों से युक्त होकर योनि के दबाव से पीड़ित होता है।

श्लोक 6 (11.4.6)

तस्मान्मुक्तः स संसारादन्यान्पश्यत्युपद्रवान् । ग्रहास्तमनुगच्छन्ति सारमेया इवामिषम् ॥

tasmānmuktaḥ sa saṃsārādanyānpaśyatyupadravān | grahāstamanugacchanti sārameyā ivāmiṣam

उससे छूटकर वह संसार में दूसरे उपद्रव देखता है; ग्रह उसके पीछे लग जाते हैं, जैसे कुत्ते मांस के टुकड़े के पीछे।

श्लोक 7 (11.4.7)

ततः कालान्तरे प्राप्ते व्याधयश्चापि तं तथा । उपसर्पन्ति जीवन्तं बध्यमानं स्वकर्मभिः ॥

tataḥ kālāntare prāpte vyādhayaścāpi taṃ tathā | upasarpanti jīvantaṃ badhyamānaṃ svakarmabhiḥ

फिर कुछ समय बाद रोग भी उस जीते हुए प्राणी के पास आ जाते हैं, जो अपने कर्मों से बँधा हुआ है।

श्लोक 8 (11.4.8)

बद्धमिन्द्रियपाशैस्तं सङ्गकामुकमातुरम् । व्यसनान्यनुवर्तन्ते विविधानि नराधिप ॥

baddhamindriyapāśaistaṃ saṅgakāmukamāturam | vyasanānyanuvartante vividhāni narādhipa

इन्द्रियों के पाशों से बँधे, आसक्त, कामुक और पीड़ित उस मनुष्य के पीछे, हे नरेश, अनेक प्रकार की विपत्तियाँ लगी रहती हैं।

श्लोक 9 (11.4.9)

बाध्यमानश्च तैर्भूयो नैव तृप्तिमुपैति सः । तदा नावैति चैवायं प्रकुर्वन्साध्वसाधु वा ॥

bādhyamānaśca tairbhūyo naiva tṛptimupaiti saḥ | tadā nāvaiti caivāyaṃ prakurvansādhvasādhu vā

उनसे बार-बार पीड़ित होने पर भी उसे कभी तृप्ति नहीं होती; तब वह कुछ भी करते हुए यह नहीं जानता कि वह भला है या बुरा।

श्लोक 10 (11.4.10)

तत्रैनं परिपश्यन्ति ये ध्यानपरिनिष्ठिताः । अयं न बुध्यते तावद्यमलोकादिहागमे ॥

tatrainaṃ paripaśyanti ye dhyānapariniṣṭhitāḥ | ayaṃ na budhyate tāvadyamalokādihāgame

ध्यान में स्थित रहने वाले लोग उसे वहाँ देखते हैं, पर वह यह नहीं समझता कि वह यमलोक से यहाँ आया है।

श्लोक 11 (11.4.11)

यमदूतैर्विकृष्यंश्च मृत्युं कालेन गच्छति । वाग्घीनस्य च या मात्रा इष्टानिष्टकृताऽस्य वै । भूय एवात्मनाऽऽत्मानं बध्यमानमुपैति सः ॥

yamadūtairvikṛṣyaṃśca mṛtyuṃ kālena gacchati | vāgghīnasya ca yā mātrā iṣṭāniṣṭakṛtā'sya vai | bhūya evātmanā''tmānaṃ badhyamānamupaiti saḥ

यम के दूतों द्वारा खींचा जाता हुआ वह समय पर मृत्यु को पहुँचता है; वाणी के रुक जाने पर उसके इष्ट-अनिष्ट कर्मों का जो भी अंश बना है, वह साथ रहता है, और वह फिर अपने ही द्वारा अपने को बाँधता हुआ बन्धन में लौट आता है।

श्लोक 12 (11.4.12)

अहो विनिकृतो लोको लोभेन च वशीकृतः । लोभक्रोधमदोन्मत्तो नात्मानमवबुध्यते ॥

aho vinikṛto loko lobhena ca vaśīkṛtaḥ | lobhakrodhamadonmatto nātmānamavabudhyate

अहो, लोभ के वश में पड़ा यह संसार ठगा गया है; लोभ, क्रोध और मद से उन्मत्त होकर वह अपने को नहीं जानता।

श्लोक 13 (11.4.13)

कुलीनत्वे च रमते दुष्कुलीनान्विकुत्सयन् । धनदर्पेण दृप्तश्च दरिद्रान्परिकुत्सयन् ॥

kulīnatve ca ramate duṣkulīnānvikutsayan | dhanadarpeṇa dṛptaśca daridrānparikutsayan

वह कुलीन होने में आनन्द मानता है और नीच कुल वालों की निन्दा करता है; धन के घमण्ड में चूर होकर निर्धनों का तिरस्कार करता है।

श्लोक 14 (11.4.14)

मूर्खानिति परानाह नात्मानं समवेक्षते । दोषान्क्षिपति चान्येषां नात्मानं शास्तुमिच्छति ॥

mūrkhāniti parānāha nātmānaṃ samavekṣate | doṣānkṣipati cānyeṣāṃ nātmānaṃ śāstumicchati

वह दूसरों को मूर्ख कहता है, अपने को नहीं देखता; दूसरों के दोष उछालता है, अपने को सुधारना नहीं चाहता।

श्लोक 15 (11.4.15)

यदा प्राज्ञाश्च मूर्खाश्च धनवन्तश्च निर्धनाः । कुलीनाश्चाकुलीनाश्च मानिनोऽथाप्यमानिनः ॥

yadā prājñāśca mūrkhāśca dhanavantaśca nirdhanāḥ | kulīnāścākulīnāśca mānino'thāpyamāninaḥ

जब ज्ञानी और मूर्ख, धनी और निर्धन, कुलीन और अकुलीन, मानी और अमानी —

श्लोक 16 (11.4.16)

सर्वे पितृवनं प्राप्ताः स्वपन्ति विगतत्वचः । निर्मांसैरस्थिभूयिष्ठैर्गात्रैः स्नायुनिबन्धनैः ॥

sarve pitṛvanaṃ prāptāḥ svapanti vigatatvacaḥ | nirmāṃsairasthibhūyiṣṭhairgātraiḥ snāyunibandhanaiḥ

सब पितृवन में पहुँचकर चमड़ी उतरे हुए सो जाते हैं, उनके अंग मांसहीन, अधिकतर हड्डियाँ और नसों से बँधे हैं,

श्लोक 17 (11.4.17)

किं विशेषं प्रपश्यन्ति तत्र तेषां परे जनाः । येन प्रत्यवगच्छेयुः कुलरूपविशेषणम् ॥

kiṃ viśeṣaṃ prapaśyanti tatra teṣāṃ pare janāḥ | yena pratyavagaccheyuḥ kularūpaviśeṣaṇam

तब वहाँ दूसरे लोग उनमें क्या अन्तर देख सकते हैं, जिससे कुल और रूप का भेद पहचान सकें?

श्लोक 18 (11.4.18)

यदा सर्वे समं न्यस्ताः स्वपन्ति धरणीतले । कस्मादन्योन्यमिच्छन्ति विप्रलब्धुमिहाबुधाः ॥

yadā sarve samaṃ nyastāḥ svapanti dharaṇītale | kasmādanyonyamicchanti vipralabdhumihābudhāḥ

जब सब बराबर धरती पर लिटा दिए जाते हैं और सो जाते हैं, तब अज्ञानी लोग यहाँ एक-दूसरे को क्यों ठगना चाहते हैं?

श्लोक 19 (11.4.19)

प्रत्यक्षं च परोक्षं च यो निशम्य श्रुतिं त्विमाम् । अध्रुवे जीवलोकेऽस्मिन्यो धर्ममनुपालयन् । जन्मप्रभृति वर्तेत प्राप्नुयात्परमां गतिम् ॥

pratyakṣaṃ ca parokṣaṃ ca yo niśamya śrutiṃ tvimām | adhruve jīvaloke'sminyo dharmamanupālayan | janmaprabhṛti varteta prāpnuyātparamāṃ gatim

जो इस श्रुति (उपदेश) को सुनकर, जो प्रत्यक्ष और परोक्ष दोनों के विषय में है, इस अनित्य जीवलोक में जन्म से लेकर धर्म का पालन करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 20 (11.4.20)

एवं सर्वं विदित्वा वै यस्तत्त्वमनुवर्तते । स प्रमोक्षयते चैव पन्थानं मनुजेश्वर ॥

evaṃ sarvaṃ viditvā vai yastattvamanuvartate | sa pramokṣayate caiva panthānaṃ manujeśvara

इस प्रकार सब कुछ जानकर जो तत्त्व का अनुसरण करता है, हे मनुजेश्वर, वह मोक्ष के मार्ग पर चलता है।