श्रीकृष्ण के नामों का अर्थ

श्लोक 1 (5.69.1)

भूयो मे पुण्डरीकाक्षं सञ्जयाचक्ष्व पृच्छतः । नामकर्मार्थवित्तात प्राप्नुयां पुरुषोत्तमम् ॥

bhūyo me puṇḍarīkākṣaṃ sañjayācakṣva pṛcchataḥ | nāmakarmārthavittāta prāpnuyāṃ puruṣottamam

"संजय, मैं पूछता हूँ, मुझे कमलनयन के विषय में और बताओ। तात, उनके नामों और कर्मों का अर्थ जानकर मैं उन पुरुषोत्तम को प्राप्त कर सकूँ।"

श्लोक 2 (5.69.2)

श्रुतं मे वासुदेवस्य नामनिर्वचनं शुभम् । यावत्तत्राभिजानेऽहमप्रमेयो हि केशवः ॥

śrutaṃ me vāsudevasya nāmanirvacanaṃ śubham | yāvattatrābhijāne'hamaprameyo hi keśavaḥ

"मैंने वासुदेव के नामों की शुभ व्याख्या सुनी है; उसमें जितना मैं समझता हूँ, उतना कहता हूँ — क्योंकि केशव तो अप्रमेय हैं।

श्लोक 3 (5.69.3)

वसनात्सर्वभूतानां वसुत्वाद्देवयोनितः । वासुदेवस्ततो वेद्यो बृहत्त्वाद्विष्णुरुच्यते ॥

vasanātsarvabhūtānāṃ vasutvāddevayonitaḥ | vāsudevastato vedyo bṛhattvādviṣṇurucyate

क्योंकि समस्त प्राणी उनमें निवास करते हैं, क्योंकि वे वसु हैं और देवताओं के उत्पत्ति-स्थान हैं, इसलिए उन्हें वासुदेव जानना चाहिए; और अपनी व्यापकता के कारण वे विष्णु कहलाते हैं।

श्लोक 4 (5.69.4)

मौनाद्ध्यानाच्च योगाच्च विद्धि भारत माधवम् । सर्वतत्त्वलयाच्चैव मधुहा मधुसूदनः ॥

maunāddhyānācca yogācca viddhi bhārata mādhavam | sarvatattvalayāccaiva madhuhā madhusūdanaḥ

हे भारत, मौन (मनन), ध्यान और योग के कारण उन्हें माधव जानिए; और समस्त तत्त्वों को अपने में लीन करने के कारण वे मधुहा और मधुसूदन हैं।

श्लोक 5 (5.69.5)

कृषिर्भूवाचकः शब्दो णश्च निर्वृतिवाचकः । विष्णुस्तद्भावयोगाच्च कृष्णो भवति सात्वतः ॥

kṛṣirbhūvācakaḥ śabdo ṇaśca nirvṛtivācakaḥ | viṣṇustadbhāvayogācca kṛṣṇo bhavati sātvataḥ

"कृषि" शब्द पृथ्वी का वाचक है और "ण" आनन्द का; इन दोनों भावों से युक्त होने के कारण विष्णु सात्वत "कृष्ण" कहलाते हैं।

श्लोक 6 (5.69.6)

पुण्डरीकं परं धाम नित्यमक्षयमव्ययम् । तद्भावात्पुण्डरीकाक्षो दस्युत्रासाज्जनार्दनः ॥

puṇḍarīkaṃ paraṃ dhāma nityamakṣayamavyayam | tadbhāvātpuṇḍarīkākṣo dasyutrāsājjanārdanaḥ

पुण्डरीक (हृदय-कमल) परम धाम है — नित्य, अक्षय और अविनाशी; उसमें स्थित होने के कारण वे पुण्डरीकाक्ष हैं। दस्युओं को त्रास देने के कारण वे जनार्दन हैं।

श्लोक 7 (5.69.7)

यतः सत्वं न च्यवते यच्च सत्वान्न हीयते । सत्वतः सात्वतस्तस्मादार्षभाद्वृषभेक्षणः ॥

yataḥ satvaṃ na cyavate yacca satvānna hīyate | satvataḥ sātvatastasmādārṣabhādvṛṣabhekṣaṇaḥ

क्योंकि सत्त्व उनसे कभी अलग नहीं होता और वे कभी सत्त्व से च्युत नहीं होते, इसलिए सत्त्व के कारण वे सात्वत हैं; और वेद के द्वारा प्रकाशित होने से वे वृषभेक्षण हैं।

श्लोक 8 (5.69.8)

न जायते जनित्राऽयमजस्तस्मादनीकजित् । देवानां स्वप्रकाशत्वाद्दमाद्दामोदरो विभुः ॥

na jāyate janitrā'yamajastasmādanīkajit | devānāṃ svaprakāśatvāddamāddāmodaro vibhuḥ

वे किसी जनक से उत्पन्न नहीं होते, इसलिए सेनाओं को जीतने वाले वे "अज" हैं। देवताओं में अपने ही प्रकाश से प्रकाशित होने और दम (इन्द्रिय-संयम) के कारण वे सर्वव्यापी प्रभु दामोदर हैं।

श्लोक 9 (5.69.9)

हर्षात्सुखात्सुखैश्वर्याद्धृषीकेशत्वमश्नुते । बाहुभ्यां रोदसी बिभ्रन्महाबाहुरिति स्मृतः ॥

harṣātsukhātsukhaiśvaryāddhṛṣīkeśatvamaśnute | bāhubhyāṃ rodasī bibhranmahābāhuriti smṛtaḥ

हर्ष, सुख और सुख-ऐश्वर्य के कारण वे हृषीकेश नाम पाते हैं; दोनों भुजाओं से द्युलोक और पृथ्वी को धारण करने के कारण वे महाबाहु कहलाते हैं।

श्लोक 10 (5.69.10)

अधो न क्षीयते जातु यस्मात्तस्मादधोक्षजः । नराणामयनाच्चापि ततो नारायणः स्मृतः ॥

adho na kṣīyate jātu yasmāttasmādadhokṣajaḥ | narāṇāmayanāccāpi tato nārāyaṇaḥ smṛtaḥ

क्योंकि वे कभी नीचे नहीं गिरते और कभी क्षीण नहीं होते, इसलिए वे अधोक्षज हैं; और नरों के आश्रय होने से वे नारायण कहलाते हैं।

श्लोक 11 (5.69.11)

पूरणात्सदनाच्चापि ततोऽसौपुरुषोत्तमः । असतश्च सतश्चैव सर्वस्य प्रभवाप्ययात् । सर्वस्य च सदा ज्ञानात्सर्वमेतं प्रचक्षते ॥

pūraṇātsadanāccāpi tato'saupuruṣottamaḥ | asataśca sataścaiva sarvasya prabhavāpyayāt | sarvasya ca sadā jñānātsarvametaṃ pracakṣate

सबको परिपूर्ण करने और सबका आश्रय-स्थान होने के कारण वे पुरुषोत्तम हैं। असत् और सत् — सबकी उत्पत्ति और लय के स्थान होने से, तथा सदा सब कुछ जानने के कारण, उन्हें "सर्व" कहते हैं।

श्लोक 12 (5.69.12)

सत्ये प्रतिष्ठितः कृष्णः सत्यमत्र प्रतिष्ठितम् । सत्यात्सत्यं तु गोविन्दस्तस्मात्सत्योऽपि नामतः ॥

satye pratiṣṭhitaḥ kṛṣṇaḥ satyamatra pratiṣṭhitam | satyātsatyaṃ tu govindastasmātsatyo'pi nāmataḥ

कृष्ण सत्य में प्रतिष्ठित हैं और सत्य उनमें प्रतिष्ठित है; गोविन्द सत्य से भी बढ़कर सत्य हैं, इसलिए उनका एक नाम "सत्य" भी है।

श्लोक 13 (5.69.13)

विष्णुर्विक्रमणाद्देवो जयनाज्जिष्णुरुच्यते । शाश्वतत्वादनन्तश्च गोविन्दो वेदनाद्गवाम् ॥

viṣṇurvikramaṇāddevo jayanājjiṣṇurucyate | śāśvatatvādanantaśca govindo vedanādgavām

विक्रमण (पगों से सब कुछ व्याप लेने) के कारण वे देव विष्णु हैं; विजय करने के कारण जिष्णु कहलाते हैं; शाश्वत होने से अनन्त हैं; और गौओं अर्थात् इन्द्रियों को जानने-प्रकाशित करने के कारण गोविन्द हैं।

श्लोक 14 (5.69.14)

अतत्त्वं कुरुते तत्त्वं तेन मोहयते प्रजाः ॥

atattvaṃ kurute tattvaṃ tena mohayate prajāḥ

वे असत् को सत् जैसा बना देते हैं और इसी से प्रजा को मोह में डालते हैं।

श्लोक 15 (5.69.15)

एवंविधो धर्मनित्यो भगवान्मधुसूदनः । आगन्ता हि महाबाहुरानृशंस्यार्थमच्युतः ॥

evaṃvidho dharmanityo bhagavānmadhusūdanaḥ | āgantā hi mahābāhurānṛśaṃsyārthamacyutaḥ

ऐसे हैं धर्म में सदा स्थित भगवान् मधुसूदन। वे महाबाहु अच्युत दोनों पक्षों पर करुणा करके (रक्तपात रोकने के लिए) यहाँ आएँगे।"