दिव्यत्व और भक्ति-सेवा

श्लोक 1 (bhagavata.1.2.1)

व्यास उवाच इति सम्प्रश्नसंहृष्टो विप्राणां रौमहर्षणिः । प्रतिपूज्य वचस्तेषां प्रवक्तुमुपचक्रमे ॥ 2.1 ॥

vyāsa uvāca iti sampraśna-saṁhṛṣṭo viprāṇāṁ raumaharṣaṇiḥ pratipūjya vacas teṣāṁ pravaktum upacakrame

व्यास ने कहा — इस उत्तम प्रश्न से हर्षित हुए रोमहर्षण-पुत्र (सूत जी) ने ब्राह्मणों के वचनों का सम्मान करते हुए बोलना आरम्भ किया।

श्लोक 2 (bhagavata.1.2.2)

सूत उवाच यं प्रव्रजन्तमनुपेतमपेतकृत्यं द्वैपायनो विरहकातर आजुहाव । पुत्रेति तन्मयतया तरवोऽभिनेदु- स्तं सर्वभूतहृदयं मुनिमानतोऽस्मि ॥ 2.2 ॥

sūta uvāca yaṁ pravrajantam anupetam apeta-kṛtyaṁ dvaipāyano viraha-kātara ājuhāva putreti tan-mayatayā taravo ’bhinedus taṁ sarva-bhūta-hṛdayaṁ munim ānato ’smi

सूत जी ने कहा — जो अनुपनीत और सांसारिक कर्मों से मुक्त होकर संन्यास हेतु प्रस्थान कर गए, उन्हें विरह-व्याकुल द्वैपायन (वेदव्यास) ने "हे पुत्र!" कहकर पुकारा, और उसी भाव में तन्मय होकर वृक्षों ने भी प्रतिध्वनि की — उन सर्वभूतहृदय मुनि (शुकदेव) को मैं प्रणाम करता हूँ।

श्लोक 3 (bhagavata.1.2.3)

यः स्वानुभावमखिलश्रुतिसारमेक- मध्यात्मदीपमतितितीर्षतां तमोऽन्धम् । संसारिणां करुणयाह पुराणगुह्यं तं व्याससूनुमुपयामि गुरुं मुनीनाम् ॥ 2.3 ॥

yaḥ svānubhāvam akhila-śruti-sāram ekam adhyātma-dīpam atititīrṣatāṁ tamo ’ndham saṁsāriṇāṁ karuṇayāha purāṇa-guhyaṁ taṁ vyāsa-sūnum upayāmi guruṁ munīnām

जो अपने ही अनुभव से, समस्त वेदों के सार तथा अंधकार को पार करने के इच्छुक संसारी जनों के लिए एकमात्र अध्यात्म-दीप स्वरूप, इस गुह्य पुराण को करुणावश कह सुनाया — उन मुनियों के गुरु, व्यास-पुत्र (शुकदेव) की मैं शरण लेता हूँ।

श्लोक 4 (bhagavata.1.2.4)

नारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वतीं व्यासं ततो जयमुदीरयेत् ॥ 2.4 ॥

nārāyaṇaṁ namaskṛtya naraṁ caiva narottamam devīṁ sarasvatīṁ vyāsaṁ tato jayam udīrayet

नारायण को, नर-नारायण में श्रेष्ठ नर को, देवी सरस्वती को तथा व्यास को नमस्कार करके तत्पश्चात् "जय" (इस ग्रंथ) का उच्चारण करना चाहिए।

श्लोक 5 (bhagavata.1.2.5)

मुनयः साधु पृष्टोऽहं भवद्भिर्लोकमङ्गलम् । यत्कृतः कृष्णसम्प्रश्नो येनात्मा सुप्रसीदति ॥ 2.5 ॥

munayaḥ sādhu pṛṣṭo ’haṁ bhavadbhir loka-maṅgalam yat kṛtaḥ kṛṣṇa-sampraśno yenātmā suprasīdati

हे मुनियो! आपने मुझसे उत्तम प्रश्न पूछा है, जो लोक-कल्याणकारी है, क्योंकि यह कृष्ण-विषयक प्रश्न ही है जिससे आत्मा भलीभाँति प्रसन्न होता है।

श्लोक 6 (bhagavata.1.2.6)

स वै पुंसां परो धर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे । अहैतुक्यप्रतिहता ययात्मा सुप्रसीदति ॥ 2.6 ॥

sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje ahaituky apratihatā yayātmā suprasīdati

मनुष्यों के लिए वही परम धर्म है, जिससे इन्द्रियातीत भगवान के प्रति निष्काम और अबाध भक्ति उत्पन्न हो, जिससे आत्मा पूर्णतः तृप्त होता है।

श्लोक 7 (bhagavata.1.2.7)

वासुदेवे भगवति भक्तियोगः प्रयोजितः । जनयत्याशु वैराग्यं ज्ञानं च यदहैतुकम् ॥ 2.7 ॥

vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ janayaty āśu vairāgyaṁ jñānaṁ ca yad ahaitukam

भगवान वासुदेव के प्रति समर्पित भक्तियोग शीघ्र ही वैराग्य और निर्हेतुक ज्ञान उत्पन्न कर देता है।

श्लोक 8 (bhagavata.1.2.8)

धर्मः स्वनुष्ठितः पुंसां विष्वक्सेनकथासु यः । नोत्पादयेद्यदि रतिं श्रम एव हि केवलम् ॥ 2.8 ॥

dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ viṣvaksena-kathāsu yaḥ notpādayed yadi ratiṁ śrama eva hi kevalam

मनुष्य द्वारा भलीभाँति पालन किए गए धर्म से यदि विष्वक्सेन (भगवान) की कथाओं में रुचि उत्पन्न न हो, तो वह केवल परिश्रम मात्र ही है।

श्लोक 9 (bhagavata.1.2.9)

धर्मस्य ह्यापवर्ग्यस्य नार्थोऽर्थायोपकल्पते । नार्थस्य धर्मैकान्तस्य कामो लाभाय हि स्मृतः ॥ 2.9 ॥

dharmasya hy āpavargyasya nārtho ’rthāyopakalpate nārthasya dharmaikāntasya kāmo lābhāya hi smṛtaḥ

मुक्तिदायक धर्म का प्रयोजन अर्थ (धन) के लिए नहीं होना चाहिए; और धर्म से प्राप्त अर्थ भी काम (भोग) की प्राप्ति के लिए नहीं कहा गया है।

श्लोक 10 (bhagavata.1.2.10)

कामस्य नेन्द्रियप्रीतिर्लाभो जीवेत यावता । जीवस्य तत्त्वजिज्ञासा नार्थो यश्चेह कर्मभिः ॥ 2.10 ॥

kāmasya nendriya-prītir lābho jīveta yāvatā jīvasya tattva-jijñāsā nārtho yaś ceha karmabhiḥ

काम (इच्छा) का उद्देश्य इन्द्रिय-सुख नहीं, अपितु केवल जीवन-निर्वाह मात्र होना चाहिए; और जीव का प्रयोजन कर्मों द्वारा तत्त्व-जिज्ञासा है, न कि अर्थ-प्राप्ति।

श्लोक 11 (bhagavata.1.2.11)

वदन्ति तत्तत्त्वविदस्तत्त्वं यज्ज्ञानमद्वयम् । ब्रह्मेति परमात्मेति भगवानिति शब्द्यते ॥ 2.11 ॥

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate

तत्त्वज्ञ पुरुष उस अद्वय ज्ञानस्वरूप तत्त्व को ब्रह्म, परमात्मा तथा भगवान — इन तीन नामों से कहते हैं।

श्लोक 12 (bhagavata.1.2.12)

तच्छ्रद्दधाना मुनयो ज्ञानवैराग्ययुक्तया । पश्यन्त्यात्मनि चात्मानं भक्त्या श्रुतगृहीतया ॥ 2.12 ॥

tac chraddadhānā munayo jñāna-vairāgya-yuktayā paśyanty ātmani cātmānaṁ bhaktyā śruta-gṛhītayā

उस तत्त्व में श्रद्धा रखने वाले मुनि, ज्ञान और वैराग्य से युक्त होकर, श्रवण से प्राप्त भक्ति द्वारा अपने भीतर ही आत्मा का दर्शन करते हैं।

श्लोक 13 (bhagavata.1.2.13)

अतः पुम्भिर्द्विजश्रेष्ठा वर्णाश्रमविभागशः । स्वनुष्ठितस्य धर्मस्य संसिद्धिर्हरितोषणम् ॥ 2.13 ॥

ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam

अतः हे द्विजश्रेष्ठो! वर्णाश्रम के अनुसार मनुष्यों द्वारा भलीभाँति पालन किए गए धर्म की सिद्धि हरि की प्रसन्नता ही है।

श्लोक 14 (bhagavata.1.2.14)

तस्मादेकेन मनसा भगवान् सात्वतां पतिः । श्रोतव्यः कीर्तितव्यश्च ध्येयः पूज्यश्च नित्यदा ॥ 2.14 ॥

tasmād ekena manasā bhagavān sātvatāṁ patiḥ śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca dhyeyaḥ pūjyaś ca nityadā

अतः एकाग्र मन से सात्वतों के स्वामी भगवान का सदैव श्रवण, कीर्तन, ध्यान तथा पूजन करना चाहिए।

श्लोक 15 (bhagavata.1.2.15)

यदनुध्यासिना युक्ताः कर्मग्रन्थिनिबन्धनम् । छिन्दन्ति कोविदास्तस्य को न कुर्यात्कथारतिम् ॥ 2.15 ॥

yad-anudhyāsinā yuktāḥ karma-granthi-nibandhanam chindanti kovidās tasya ko na kuryāt kathā-ratim

जो उनके ध्यान में युक्त होकर, विद्वान जन कर्म की ग्रन्थि-रूपी बन्धन को काट डालते हैं — ऐसे में उनकी कथा में प्रीति कौन नहीं करेगा?

श्लोक 16 (bhagavata.1.2.16)

शुश्रूषोः श्रद्दधानस्य वासुदेवकथारुचिः । स्यान्महत्सेवया विप्राः पुण्यतीर्थनिषेवणात् ॥ 2.16 ॥

śuśrūṣoḥ śraddadhānasya vāsudeva-kathā-ruciḥ syān mahat-sevayā viprāḥ puṇya-tīrtha-niṣevaṇāt

हे विप्रो! श्रवण के इच्छुक श्रद्धावान पुरुष को महापुरुषों की सेवा से वासुदेव-कथा में रुचि उत्पन्न होती है, जो पुण्य-तीर्थ के सेवन के समान है।

श्लोक 17 (bhagavata.1.2.17)

शृण्वतां स्वकथाः कृष्णः पुण्यश्रवणकीर्तनः । हृद्यन्तःस्थो ह्यभद्राणि विधुनोति सुहृत्सताम् ॥ 2.17 ॥

śṛṇvatāṁ sva-kathāḥ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ hṛdy antaḥ stho hy abhadrāṇi vidhunoti suhṛt satām

अपनी कथाओं को सुनने वालों के हृदय में स्थित कृष्ण, जिनका श्रवण-कीर्तन पुण्यदायी है, सज्जनों के सुहृद के रूप में उनके सारे अमंगल को धो डालते हैं।

श्लोक 18 (bhagavata.1.2.18)

नष्टप्रायेष्वभद्रेषु नित्यं भागवतसेवया । भगवत्युत्तमश्लोके भक्तिर्भवति नैष्ठिकी ॥ 2.18 ॥

naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī

भागवत की नित्य सेवा से जब अमंगल प्रायः नष्ट हो जाता है, तब उत्तमश्लोक भगवान के प्रति अटल भक्ति उत्पन्न होती है।

श्लोक 19 (bhagavata.1.2.19)

तदा रजस्तमोभावाः कामलोभादयश्च ये । चेत एतैरनाविद्धं स्थितं सत्त्वे प्रसीदति ॥ 2.19 ॥

tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhādayaś ca ye ceta etair anāviddhaṁ sthitaṁ sattve prasīdati

तब रजस और तमस के भाव, तथा काम-लोभ आदि, चित्त को बेध नहीं पाते; और सत्त्व में स्थित चित्त प्रसन्न हो जाता है।

श्लोक 20 (bhagavata.1.2.20)

एवं प्रसन्नमनसो भगवद्भक्तियोगतः । भगवत्तत्त्वविज्ञानं मुक्तसङ्गस्य जायते ॥ 2.20 ॥

evaṁ prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ bhagavat-tattva-vijñānaṁ mukta-saṅgasya jāyate

इस प्रकार भगवद्भक्तियोग से प्रसन्न-मन तथा संगरहित हुए पुरुष को भगवत्तत्त्व का यथार्थ ज्ञान उत्पन्न होता है।

श्लोक 21 (bhagavata.1.2.21)

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि दृष्ट एवात्मनीश्वरे ॥ 2.21 ॥

bhidyate hṛdaya-granthiś chidyante sarva-saṁśayāḥ kṣīyante cāsya karmāṇi dṛṣṭa evātmanīśvare

हृदय की ग्रन्थि टूट जाती है, समस्त संशय कट जाते हैं, और आत्मा में ईश्वर का दर्शन होते ही उसके कर्म क्षीण हो जाते हैं।

श्लोक 22 (bhagavata.1.2.22)

अतो वै कवयो नित्यं भक्तिं परमया मुदा । वासुदेवे भगवति कुर्वन्त्यात्मप्रसादनीम् ॥ 2.22 ॥

ato vai kavayo nityaṁ bhaktiṁ paramayā mudā vāsudeve bhagavati kurvanty ātma-prasādanīm

इसीलिए विद्वज्जन सदैव परम आनन्द के साथ भगवान वासुदेव के प्रति वह भक्ति करते हैं, जो आत्मा को प्रसन्न करने वाली है।

श्लोक 23 (bhagavata.1.2.23)

सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्गुणास्तै- र्युक्तः परः पुरुष एक इहास्य धत्ते । स्थित्यादये हरिविरिञ्चिहरेति संज्ञाः श्रेयांसि तत्र खलु सत्त्वतनोर्नृणां स्युः ॥ 2.23 ॥

sattvaṁ rajas tama iti prakṛter guṇās tair yuktaḥ paraḥ puruṣa eka ihāsya dhatte sthity-ādaye hari-viriñci-hareti saṁjñāḥ śreyāṁsi tatra khalu sattva-tanor nṛṇāṁ syuḥ

सत्त्व, रज और तम — ये प्रकृति के गुण हैं। इनसे युक्त होकर एक ही परम पुरुष इस जगत में सृष्टि, स्थिति और संहार हेतु क्रमशः विरिञ्चि (ब्रह्मा), हरि (विष्णु) और हर (शिव) नामों को धारण करता है। इनमें से मनुष्यों का वास्तविक कल्याण सत्त्वमय स्वरूप (विष्णु) से ही होता है।

श्लोक 24 (bhagavata.1.2.24)

पार्थिवाद्दारुणो धूमस्तस्मादग्निस्त्रयीमयः । तमसस्तु रजस्तस्मात्सत्त्वं यद्ब्रह्मदर्शनम् ॥ 2.24 ॥

pārthivād dāruṇo dhūmas tasmād agnis trayīmayaḥ tamasas tu rajas tasmāt sattvaṁ yad brahma-darśanam

पार्थिव पदार्थ से काष्ठ, काष्ठ से धूम्र, और उससे भी श्रेष्ठ त्रयीमय अग्नि उत्पन्न होती है; उसी प्रकार तमस से रजस और रजस से सत्त्व श्रेष्ठ है, जिससे ब्रह्म का दर्शन होता है।

श्लोक 25 (bhagavata.1.2.25)

भेजिरे मुनयोऽथाग्रे भगवन्तमधोक्षजम् । सत्त्वं विशुद्धं क्षेमाय कल्पन्ते येऽनु तानिह ॥ 2.25 ॥

bhejire munayo ’thāgre bhagavantam adhokṣajam sattvaṁ viśuddhaṁ kṣemāya kalpante ye ’nu tān iha

प्राचीन काल में मुनियों ने कल्याण हेतु इन्द्रियातीत भगवान के विशुद्ध सत्त्वमय स्वरूप की उपासना की; और इस लोक में जो उनका अनुसरण करते हैं, वे भी उसी कल्याण के भागी होते हैं।

श्लोक 26 (bhagavata.1.2.26)

मुमुक्षवो घोररूपान् हित्वा भूतपतीनथ । नारायणकलाः शान्ता भजन्ति ह्यनसूयवः ॥ 2.26 ॥

mumukṣavo ghora-rūpān hitvā bhūta-patīn atha nārāyaṇa-kalāḥ śāntā bhajanti hy anasūyavaḥ

मुमुक्षु जन, ईर्ष्यारहित होकर, भूतगणों के उग्र स्वरूप वाले अधिपतियों को छोड़कर नारायण के शान्त अंशों की ही उपासना करते हैं।

श्लोक 27 (bhagavata.1.2.27)

रजस्तमःप्रकृतयः समशीला भजन्ति वै । पितृभूतप्रजेशादीन्श्रियैश्वर्यप्रजेप्सवः ॥ 2.27 ॥

rajas-tamaḥ-prakṛtayaḥ sama-śīlā bhajanti vai pitṛ-bhūta-prajeśādīn śriyaiśvarya-prajepsavaḥ

रजस और तमस प्रकृति वाले, अपने ही स्वभाव के समान, ऐश्वर्य, सम्पत्ति और सन्तान की कामना से पितरों, भूतों तथा प्रजापतियों आदि की उपासना करते हैं।

श्लोक 28 (bhagavata.1.2.28)

वासुदेवपरा वेदा वासुदेवपरा मखाः । वासुदेवपरा योगा वासुदेवपराः क्रियाः ॥ 2.28 ॥

vāsudeva-parā vedā vāsudeva-parā makhāḥ vāsudeva-parā yogā vāsudeva-parāḥ kriyāḥ

वेद वासुदेव-परायण हैं, यज्ञ वासुदेव-परायण हैं, योग वासुदेव-परायण हैं, और समस्त क्रियाएँ भी वासुदेव-परायण ही हैं।

श्लोक 29 (bhagavata.1.2.29)

वासुदेवपरं ज्ञानं वासुदेवपरं तपः । वासुदेवपरो धर्मो वासुदेवपरा गतिः ॥ 2.29 ॥

vāsudeva-paraṁ jñānaṁ vāsudeva-paraṁ tapaḥ vāsudeva-paro dharmo vāsudeva-parā gatiḥ

ज्ञान वासुदेव-परायण है, तप वासुदेव-परायण है, धर्म वासुदेव-परायण है, और परम गति भी वासुदेव ही हैं।

श्लोक 30 (bhagavata.1.2.30)

स एवेदं ससर्जाग्रे भगवानात्ममायया । सदसद्रूपया चासौ गुणमयागुणो विभुः ॥ 2.30 ॥

sa evedaṁ sasarjāgre bhagavān ātma-māyayā sad-asad-rūpayā cāsau guṇamayāguṇo vibhuḥ

वह सर्वव्यापी भगवान, स्वयं गुणातीत होते हुए भी, अपनी उस माया के द्वारा — जो कार्य-कारण दोनों रूपों में तथा त्रिगुणमयी है — सबसे पहले इस सृष्टि की रचना करते हैं।

श्लोक 31 (bhagavata.1.2.31)

तया विलसितेष्वेषु गुणेषु गुणवानिव । अन्तःप्रविष्ट आभाति विज्ञानेन विजृम्भितः ॥ 2.31 ॥

tayā vilasiteṣv eṣu guṇeṣu guṇavān iva antaḥ-praviṣṭa ābhāti vijñānena vijṛmbhitaḥ

उस माया द्वारा प्रकट किए गए इन गुणों में प्रविष्ट होकर वे मानो गुणवान से प्रतीत होते हैं, परन्तु वस्तुतः वे अपने विज्ञान से ही विकसित होकर प्रकाशित होते हैं।

श्लोक 32 (bhagavata.1.2.32)

यथा ह्यवहितो वह्निर्दारुष्वेकः स्वयोनिषु । नानेव भाति विश्वात्मा भूतेषु च तथा पुमान् ॥ 2.32 ॥

yathā hy avahito vahnir dāruṣv ekaḥ sva-yoniṣu nāneva bhāti viśvātmā bhūteṣu ca tathā pumān

जिस प्रकार एक ही अग्नि अपने उत्पत्ति-स्थान काष्ठों में छिपी रहकर अनेक-सी प्रतीत होती है, उसी प्रकार वह विश्वात्मा पुरुष प्राणियों में अनेक-सा प्रतीत होता है।

श्लोक 33 (bhagavata.1.2.33)

असौ गुणमयैर्भावैर्भूतसूक्ष्मेन्द्रियात्मभिः । स्वनिर्मितेषु निर्विष्टो भुङ्क्ते भूतेषु तद्गुणान् ॥ 2.33 ॥

asau guṇamayair bhāvair bhūta-sūkṣmendriyātmabhiḥ sva-nirmiteṣu nirviṣṭo bhuṅkte bhūteṣu tad-guṇān

वह अपने द्वारा रचे गए प्राणियों में भूत, सूक्ष्म तत्त्व तथा इन्द्रियरूपी गुणमय भावों के द्वारा प्रविष्ट होकर, उन प्राणियों में उन्हीं गुणों को भोगते हैं।

श्लोक 34 (bhagavata.1.2.34)

भावयत्येष सत्त्वेन लोकान् वै लोकभावनः । लीलावतारानुरतो देवतिर्यङ्नरादिषु ॥ 2.34 ॥

bhāvayaty eṣa sattvena lokān vai loka-bhāvanaḥ līlāvatārānurato deva-tiryaṅ-narādiṣu

यह लोकभावन (भगवान) सत्त्वगुण के द्वारा लोकों का पालन करते हैं, और देवता, पशु-पक्षी, मनुष्य आदि योनियों में लीलावतार धारण करने में तत्पर रहते हैं।