ब्रह्मा जी की स्तुति

श्लोक 1 (bhagavata.10.14.1)

श्रीब्रह्मोवाच नौमीड्य तेऽभ्रवपुषे तडिदम्बराय गुञ्जावतंसपरिपिच्छलसन्मुखाय । वन्यस्रजे कवलवेत्रविषाणवेणु- लक्ष्मश्रिये मृदुपदे पशुपाङ्गजाय ॥ 14.1 ॥

śrī-brahmovāca naumīḍya te ’bhra-vapuṣe taḍid-ambarāya guñjāvataṁsa-paripiccha-lasan-mukhāya vanya-sraje kavala-vetra-viṣāṇa-veṇu- lakṣma-śriye mṛdu-pade paśupāṅgajāya

श्रीब्रह्मा ने कहा — हे स्तुत्य, मैं आपको प्रणाम करता हूँ, जिनका शरीर बादल-सा श्याम है, वस्त्र बिजली-सा दीप्त है, गुंजा के कुण्डलों और लहराते मोरपंख से जिनका मुख शोभित है, जो वन-पुष्पों की माला धारण किए हैं, तथा जिनके हाथों में कवल, छड़ी, सींग और बाँसुरी की शोभा है — हे कोमल चरणों वाले, हे गोपकुल में जन्मे बालक।

श्लोक 2 (bhagavata.10.14.2)

अस्यापि देव वपुषो मदनुग्रहस्य स्वेच्छामयस्य न तु भूतमयस्य कोऽपि । नेशे महि त्ववसितुं मनसान्तरेण साक्षात्तवैव किमुतात्मसुखानुभूतेः ॥ 14.2 ॥

asyāpi deva vapuṣo mad-anugrahasya svecchā-mayasya na tu bhūta-mayasya ko ’pi neśe mahi tv avasituṁ manasāntareṇa sākṣāt tavaiva kim utātma-sukhānubhūteḥ

हे देव, इस अपने ही स्वेच्छा से धारण किए, कर्मजन्य न होने वाले शरीर की — जो मुझ पर कृपा करने के लिए ही है — महिमा को भी मैं मन के द्वारा नहीं जान पाता; तो फिर आपके स्वयं के आत्मानन्द के अनुभव को साक्षात् समझना तो दूर की बात है।

श्लोक 3 (bhagavata.10.14.3)

ज्ञाने प्रयासमुदपास्य नमन्त एव जीवन्ति सन्मुखरितां भवदीयवार्ताम् । स्थाने स्थिताः श्रुतिगतां तनुवाङ्मनोभि- र्ये प्रायशोऽजित जितोऽप्यसि तैस्त्रिलोक्याम् ॥ 14.3 ॥

jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti san-mukharitāṁ bhavadīya-vārtām sthāne sthitāḥ śruti-gatāṁ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo ’jita jito ’py asi tais tri-lokyām

हे अजित, जो लोग ज्ञान के परिश्रम को त्यागकर, अपने वर्ण-आश्रम में स्थित रहते हुए ही, तन-मन-वाणी से नत होकर आपकी कथा में जीवन बिताते हैं — जो आपके ही सन्तों के मुख से कही गई है — वे ही प्रायः आपको जीत लेते हैं, यद्यपि आप तीनों लोकों में अजेय हैं।

श्लोक 4 (bhagavata.10.14.4)

श्रेयःसृतिं भक्तिमुदस्य ते विभो क्लिश्यन्ति ये केवलबोधलब्धये । तेषामसौ क्लेशल एव शिष्यते नान्यद् यथा स्थूलतुषावघातिनाम् ॥ 14.4 ॥

śreyaḥ-sṛtiṁ bhaktim udasya te vibho kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye teṣām asau kleśala eva śiṣyate nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām

हे विभो, जो लोग आपकी भक्ति को — जो कल्याण का सीधा मार्ग है — त्यागकर केवल शुष्क ज्ञान पाने के लिए कष्ट उठाते हैं, उन्हें उस परिश्रम से केवल क्लेश ही हाथ लगता है, बिल्कुल वैसे ही जैसे कोई खाली भूसी कूटने वाले को अन्न के बदले थकान के अतिरिक्त कुछ नहीं मिलता।

श्लोक 5 (bhagavata.10.14.5)

पुरेह भूमन् बहवोऽपि योगिन- स्त्वदर्पितेहा निजकर्मलब्धया । विबुध्य भक्त्यैव कथोपनीतया प्रपेदिरेऽञ्जोऽच्युत ते गतिं पराम् ॥ 14.5 ॥

pureha bhūman bahavo ’pi yoginas tvad-arpitehā nija-karma-labdhayā vibudhya bhaktyaiva kathopanītayā prapedire ’ñjo ’cyuta te gatiṁ parām

हे सर्वव्यापी, इस लोक में पूर्वकाल में भी अनेक योगियों ने अपनी समस्त चेष्टाएँ आपको ही अर्पित करके, कथा-श्रवण से प्राप्त भक्ति के द्वारा ही आपको जानकर, हे अच्युत, सरलता से आपकी उस परम गति को प्राप्त कर लिया।

श्लोक 6 (bhagavata.10.14.6)

तथापि भूमन्महिमागुणस्य ते विबोद्धुमर्हत्यमलान्तरात्मभिः । अविक्रियात् स्वानुभवादरूपतो ह्यनन्यबोध्यात्मतया न चान्यथा ॥ 14.6 ॥

tathāpi bhūman mahimāguṇasya te viboddhum arhaty amalāntar-ātmabhiḥ avikriyāt svānubhavād arūpato hy ananya-bodhyātmatayā na cānyathā

फिर भी हे सर्वव्यापी, आपकी उस गुणातीत महिमा को शुद्धचित्त पुरुष केवल अपने ही निर्विकार, निराकार आत्म-अनुभव से जान पाते हैं, क्योंकि आपका स्वरूप और कुछ भी नहीं जान सकता — किसी अन्य उपाय से नहीं।

श्लोक 7 (bhagavata.10.14.7)

गुणात्मनस्तेऽपि गुणान् विमातुं हितावतीर्णस्य क ईशिरेऽस्य । कालेन यैर्वा विमिताः सुकल्पै- र्भूपांशवः खे मिहिका द्युभासः ॥ 14.7 ॥

guṇātmanas te ’pi guṇān vimātuṁ hitāvatīṛnasya ka īśire ’sya kālena yair vā vimitāḥ su-kalpair bhū-pāṁśavaḥ khe mihikā dyu-bhāsaḥ

हे लोकों के हित के लिए अवतीर्ण, जो स्वयं गुणों के स्वामी हैं, उन आपके ही गुणों को गिनने में कौन समर्थ है? जो लोग बड़ी युक्तियों से समय बीतने पर पृथ्वी के धूलिकणों, आकाश की हिमकणिकाओं या तारों की किरणों को भी गिन सकते हैं, वे भी आपके गुण नहीं गिन सकते।

श्लोक 8 (bhagavata.10.14.8)

तत्तेऽनुकम्पां सुसमीक्षमाणो भुञ्जान एवात्मकृतं विपाकम् । हृद्वाग्वपुर्भिर्विदधन्नमस्ते जीवेत यो मुक्तिपदे स दायभाक् ॥ 14.8 ॥

tat te ’nukampāṁ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṁ vipākam hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk

इसीलिए, जो कोई अपने पूर्वकर्मों के फल को भोगते हुए भी आपकी कृपा की भली-भाँति प्रतीक्षा करता है, और मन-वचन-काया से आपको नमस्कार करते हुए जीवन बिताता है, वही मुक्ति-पद का सच्चा अधिकारी है।

श्लोक 9 (bhagavata.10.14.9)

पश्येश मेऽनार्यमनन्त आद्ये परात्मनि त्वय्यपि मायिमायिनि । मायां वितत्येक्षितुमात्मवैभवं ह्यहं कियानैच्छमिवार्चिरग्नौ ॥ 14.9 ॥

paśyeśa me ’nāryam ananta ādye parātmani tvayy api māyi-māyini māyāṁ vitatyekṣitum ātma-vaibhavaṁ hy ahaṁ kiyān aiccham ivārcir agnau

हे ईश, अनन्त, आदिपुरुष, परमात्मा, मायियों को भी मोहित करने वाले — मेरा यह अनार्य-जैसा दुस्साहस तो देखिए, मैंने अपनी माया फैलाकर आपकी ही महिमा को परखना चाहा — मैं अग्नि के सामने एक चिनगारी के समान ही तो हूँ।

श्लोक 10 (bhagavata.10.14.10)

अतः क्षमस्वाच्युत मे रजोभुवो ह्यजानतस्त्वत्पृथगीशमानिनः । अजावलेपान्धतमोऽन्धचक्षुष एषोऽनुकम्प्यो मयि नाथवानिति ॥ 14.10 ॥

ataḥ kṣamasvācyuta me rajo-bhuvo hy ajānatas tvat-pṛthag-īśa-māninaḥ ajāvalepāndha-tamo-’ndha-cakṣuṣa eṣo ’nukampyo mayi nāthavān iti

अतः हे अच्युत, मुझे क्षमा कीजिए — रज-गुण से उत्पन्न, अज्ञानी, आपसे भिन्न स्वयं को ईश्वर मानने वाले, अहंकार के अंधकार से अंधी आँखों वाले इस मुझको; यह सोचकर कि यह भी तो आपका ही सेवक है, इसलिए अनुकम्पा के योग्य है।

श्लोक 11 (bhagavata.10.14.11)

क्वाहं तमोमहदहंखचराग्निवार्भू- संवेष्टिताण्डघटसप्तवितस्तिकायः । क्वेदृग्विधाविगणिताण्डपराणुचर्या- वाताध्वरोमविवरस्य च ते महित्वम् ॥ 14.11 ॥

kvāhaṁ tamo-mahad-ahaṁ-kha-carāgni-vār-bhū- saṁveṣṭitāṇḍa-ghaṭa-sapta-vitasti-kāyaḥ kvedṛg-vidhāvigaṇitāṇḍa-parāṇu-caryā- vātādhva-roma-vivarasya ca te mahitvam

मैं कहाँ, तमस्-महत्-अहंकार-आकाश-वायु-अग्नि-जल-पृथ्वी से घिरे इस घट-रूप ब्रह्माण्ड में मात्र सात बित्ते का यह शरीर, और कहाँ आपकी वह महिमा, जिसके रोम-रोम के छिद्रों में असंख्य ब्रह्माण्ड परमाणुओं की भाँति निर्बाध विचरण करते हैं!

श्लोक 12 (bhagavata.10.14.12)

उत्क्षेपणं गर्भगतस्य पादयोः किं कल्पते मातुरधोक्षजागसे । किमस्तिनास्तिव्यपदेशभूषितं तवास्ति कुक्षेः कियदप्यनन्तः ॥ 14.12 ॥

utkṣepaṇaṁ garbha-gatasya pādayoḥ kiṁ kalpate mātur adhokṣajāgase kim asti-nāsti-vyapadeśa-bhūṣitaṁ tavāsti kukṣeḥ kiyad apy anantaḥ

हे अधोक्षज, क्या गर्भ में स्थित शिशु के पैर उछालने से माता को कोई अपराध जान पड़ता है? आपकी उदर-कुक्षि से बाहर, "है" और "नहीं है" के नाम से पुकारी जाने वाली कोई भी वस्तु, हे अनन्त, कहीं तनिक भी है क्या?

श्लोक 13 (bhagavata.10.14.13)

जगत् त्रयान्तोदधिसम्प्लवोदे नारायणस्योदरनाभिनालात् । विनिर्गतोऽजस्त्विति वाङ्न वै मृषा किन्त्वीश्वर त्वन्न विनिर्गतोऽस्मि ॥ 14.13 ॥

jagat-trayāntodadhi-samplavode nārāyaṇasyodara-nābhi-nālāt vinirgato ’jas tv iti vāṅ na vai mṛṣā kintv īśvara tvan na vinirgato ’smi

तीनों लोकों के प्रलयकालीन जल में डूब जाने पर, नारायण की नाभि-नाल से मैं, अजन्मा, उत्पन्न हुआ — यह कथन असत्य नहीं है, किन्तु हे ईश्वर, मैं वास्तव में आपसे बाहर उत्पन्न हुआ ही नहीं हूँ।

श्लोक 14 (bhagavata.10.14.14)

नारायणस्त्वं न हि सर्वदेहिना- मात्मास्यधीशाखिललोकसाक्षी । नारायणोऽङ्गं नरभूजलायना- त्तच्चापि सत्यं न तवैव माया ॥ 14.14 ॥

nārāyaṇas tvaṁ na hi sarva-dehinām ātmāsy adhīśākhila-loka-sākṣī nārāyaṇo ’ṅgaṁ nara-bhū-jalāyanāt tac cāpi satyaṁ na tavaiva māyā

क्या आप ही समस्त देहधारियों की आत्मा, सर्वलोकों के साक्षी, परम स्वामी नारायण नहीं हैं? नारायण भी आपका ही अंग है, क्योंकि 'नर' से उत्पन्न जल में उनका निवास है — और यह भी सत्य है, कोई माया नहीं, क्योंकि यह भी तो आप ही की सत्ता है।

श्लोक 15 (bhagavata.10.14.15)

तच्चेज्जलस्थं तव सज्जगद्वपुः किं मे न दृष्टं भगवंस्तदैव । किं वा सुदृष्टं हृदि मे तदैव किं नो सपद्येव पुनर्व्यदर्शि ॥ 14.15 ॥

tac cej jala-sthaṁ tava saj jagad-vapuḥ kiṁ me na dṛṣṭaṁ bhagavaṁs tadaiva kiṁ vā su-dṛṣṭaṁ hṛdi me tadaiva kiṁ no sapady eva punar vyadarśi

यदि आपका वह जगत्-रूप शरीर जल में लेटा हुआ सत्य है, तो हे भगवान, वह उसी क्षण मुझे क्यों नहीं दिखाई दिया? और यदि वह मेरे हृदय में उसी समय भली-भाँति देखा गया था, तो अभी वह मुझे फिर से क्यों दिखाई दिया?

श्लोक 16 (bhagavata.10.14.16)

अत्रैव मायाधमनावतारे ह्यस्य प्रपञ्चस्य बहिः स्फुटस्य । कृत्स्नस्य चान्तर्जठरे जनन्या मायात्वमेव प्रकटीकृतं ते ॥ 14.16 ॥

atraiva māyā-dhamanāvatāre hy asya prapañcasya bahiḥ sphuṭasya kṛtsnasya cāntar jaṭhare jananyā māyātvam eva prakaṭī-kṛtaṁ te

इसी अवतार में, आपने स्पष्ट रूप से बाहर फैले हुए इस समस्त जगत को अपनी ही माता की कोख के भीतर दिखाकर, अपनी माया की शक्ति को साक्षात् प्रकट कर दिया है।

श्लोक 17 (bhagavata.10.14.17)

यस्य कुक्षाविदं सर्वं सात्मं भाति यथा तथा । तत्त्वय्यपीह तत् सर्वं किमिदं मायया विना ॥ 14.17 ॥

yasya kukṣāv idaṁ sarvaṁ sātmaṁ bhāti yathā tathā tat tvayy apīha tat sarvaṁ kim idaṁ māyayā vinā

जिनके उदर में यह सम्पूर्ण जगत, अपने ही स्वरूप की भाँति, जैसा है वैसा ही प्रकट हो रहा है, वह सब कुछ यहाँ आपमें भी वैसा ही है — और यह सब आपकी माया के बिना कैसे सम्भव हो सकता है?

श्लोक 18 (bhagavata.10.14.18)

अद्यैव त्वदृतेऽस्य किं मम न ते मायात्वमादर्शित- मेकोऽसि प्रथमं ततो व्रजसुहृद्वत्साः समस्ता अपि । तावन्तोऽसि चतुर्भुजास्तदखिलैः साकं मयोपासिता- स्तावन्त्येव जगन्त्यभूस्तदमितं ब्रह्माद्वयं शिष्यते ॥ 14.18 ॥

adyaiva tvad ṛte ’sya kiṁ mama na te māyātvam ādarśitam eko ’si prathamaṁ tato vraja-suhṛd-vatsāḥ samastā api tāvanto ’si catur-bhujās tad akhilaiḥ sākaṁ mayopāsitās tāvanty eva jaganty abhūs tad amitaṁ brahmādvayaṁ śiṣyate

आज ही तो आपने मुझे अपनी इसी माया को दिखा दिया है — पहले आप अकेले थे, फिर व्रज के सखा-बछड़े सब बन गए, फिर उतने ही चतुर्भुज विष्णु-रूप बने जिनकी मैंने सबके साथ उपासना की, फिर उतने ही ब्रह्माण्ड बन गए — और अन्त में वही अपरिमित, अद्वितीय ब्रह्म शेष रह जाता है।

श्लोक 19 (bhagavata.10.14.19)

अजानतां त्वत्पदवीमनात्म- न्यात्मात्मना भासि वितत्य मायाम् । सृष्टाविवाहं जगतो विधान इव त्वमेषोऽन्त इव त्रिनेत्रः ॥ 14.19 ॥

ajānatāṁ tvat-padavīm anātmany ātmātmanā bhāsi vitatya māyām sṛṣṭāv ivāhaṁ jagato vidhāna iva tvam eṣo ’nta iva trinetraḥ

जो लोग आपके स्वरूप को नहीं जानते, उनके लिए आप, अपनी माया को फैलाकर, स्वयं ही स्वयं में, स्वयं के द्वारा प्रकट होते हैं — सृष्टि के लिए मानो मैं, पालन के लिए मानो आप स्वयं, और संहार के लिए मानो त्रिनेत्रधारी शिव।

श्लोक 20 (bhagavata.10.14.20)

सुरेष्वृषिष्वीश तथैव नृष्वपि तिर्यक्षु यादःस्वपि तेऽजनस्य । जन्मासतां दुर्मदनिग्रहाय प्रभो विधातः सदनुग्रहाय च ॥ 14.20 ॥

sureṣv ṛṣiṣv īśa tathaiva nṛṣv api tiryakṣu yādaḥsv api te ’janasya janmāsatāṁ durmada-nigrahāya prabho vidhātaḥ sad-anugrahāya ca

हे ईश्वर, हे प्रभु, हे विधाता — यद्यपि आप अजन्मा हैं, फिर भी दुष्टों के दुर्मद अहंकार को दबाने और सज्जनों पर अनुग्रह करने के लिए, देवताओं, ऋषियों, मनुष्यों, पशुओं और यहाँ तक कि जलचरों में भी आप जन्म लेते हैं।

श्लोक 21 (bhagavata.10.14.21)

को वेत्ति भूमन् भगवन् परात्मन् योगेश्वरोतीर्भवतस्त्रिलोक्याम् । क्व वा कथं वा कति वा कदेति विस्तारयन्क्रीडसि योगमायाम् ॥ 14.21 ॥

ko vetti bhūman bhagavan parātman yogeśvarotīr bhavatas tri-lokyām kva vā kathaṁ vā kati vā kadeti vistārayan krīḍasi yoga-māyām

हे सर्वव्यापी भगवन्, परमात्मन्, योग के स्वामी — तीनों लोकों में आप कहाँ, कैसे, कितनी बार और कब अपनी योगमाया का विस्तार कर के लीला करते हैं, यह कौन जान सकता है?

श्लोक 22 (bhagavata.10.14.22)

तस्मादिदं जगदशेषमसत्स्वरूपं स्वप्नाभमस्तधिषणं पुरुदुःखदुःखम् । त्वय्येव नित्यसुखबोधतनावनन्ते मायात उद्यदपि यत् सदिवावभाति ॥ 14.22 ॥

tasmād idaṁ jagad aśeṣam asat-svarūpaṁ svapnābham asta-dhiṣaṇaṁ puru-duḥkha-duḥkham tvayy eva nitya-sukha-bodha-tanāv anante māyāta udyad api yat sad ivāvabhāti

इसीलिए यह सम्पूर्ण जगत, स्वप्न के समान असत्-स्वरूप होते हुए भी, बुद्धि को हर लेता है और अनेक दुःखों से भरा है — तथापि, हे अनन्त, नित्य-सुख और ज्ञान के स्वरूप आप में उठता हुआ भी यह, आपकी ही माया से, सत्य-सा प्रतीत होता है।

श्लोक 23 (bhagavata.10.14.23)

एकस्त्वमात्मा पुरुषः पुराणः सत्यः स्वयंज्योतिरनन्त आद्यः । नित्योऽक्षरोऽजस्रसुखो निरञ्जनः पूर्णाद्वयो मुक्त उपाधितोऽमृतः ॥ 14.23 ॥

ekas tvam ātmā puruṣaḥ purāṇaḥ satyaḥ svayaṁ-jyotir ananta ādyaḥ nityo ’kṣaro ’jasra-sukho nirañjanaḥ pūrṇādvayo mukta upādhito ’mṛtaḥ

आप अद्वितीय आत्मा हैं, वह पुरातन पुरुष, सत्यस्वरूप, स्वयंप्रकाश, अनन्त, आदि, नित्य, अविनाशी, अखण्ड सुखमय, निर्मल, पूर्ण, अद्वैत, समस्त उपाधियों से मुक्त, तथा अमृतस्वरूप हैं।

श्लोक 24 (bhagavata.10.14.24)

एवंविधं त्वां सकलात्मनामपि स्वात्मानमात्मात्मतया विचक्षते । गुर्वर्कलब्धोपनिषत्सुचक्षुषा ये ते तरन्तीव भवानृताम्बुधिम् ॥ 14.24 ॥

evaṁ-vidhaṁ tvāṁ sakalātmanām api svātmānam ātmātmatayā vicakṣate gurv-arka-labdhopaniṣat-sucakṣuṣā ye te tarantīva bhavānṛtāmbudhim

समस्त प्राणियों के आत्मा-स्वरूप, इस प्रकार के आपको ही जो लोग, गुरु-रूपी सूर्य से प्राप्त उपनिषद-ज्ञान की स्वच्छ दृष्टि से, अपने ही स्वरूप के रूप में देख पाते हैं, वे ही मानो इस संसार-रूपी असत्य समुद्र को पार कर जाते हैं।

श्लोक 25 (bhagavata.10.14.25)

आत्मानमेवात्मतयाविजानतां तेनैव जातं निखिलं प्रपञ्चितम् । ज्ञानेन भूयोऽपि च तत् प्रलीयते रज्ज्वामहेर्भोगभवाभवौ यथा ॥ 14.25 ॥

ātmānam evātmatayāvijānatāṁ tenaiva jātaṁ nikhilaṁ prapañcitam jñānena bhūyo ’pi ca tat pralīyate rajjvām aher bhoga-bhavābhavau yathā

जो लोग अपने ही आत्मस्वरूप (आप) को नहीं पहचानते, उन्हीं के कारण यह सारा दृश्य जगत उत्पन्न होकर विस्तार पाता है, किन्तु ज्ञान होते ही वह फिर उसी तरह विलीन हो जाता है जैसे रस्सी में सर्प की भ्रान्ति उत्पन्न होकर उसी रस्सी के ज्ञान से मिट जाती है।

श्लोक 26 (bhagavata.10.14.26)

अज्ञानसंज्ञौ भवबन्धमोक्षौ द्वौ नाम नान्यौ स्त ऋतज्ञभावात् । अजस्रचित्यात्मनि केवले परे विचार्यमाणे तरणाविवाहनी ॥ 14.26 ॥

ajñāna-saṁjñau bhava-bandha-mokṣau dvau nāma nānyau sta ṛta-jña-bhāvāt ajasra-city ātmani kevale pare vicāryamāṇe taraṇāv ivāhanī

संसार-बन्धन और मोक्ष — ये दोनों केवल अज्ञान की ही संज्ञाएँ हैं, सत्य-ज्ञान की दृष्टि से इनका कोई पृथक अस्तित्व नहीं; नित्य-चैतन्य, अद्वितीय, परम आत्मा पर विचार करने पर ये दोनों वैसे ही निरर्थक हो जाते हैं जैसे सूर्य के लिए दिन और रात।

श्लोक 27 (bhagavata.10.14.27)

त्वामात्मानं परं मत्वा परमात्मानमेव च । आत्मा पुनर्बहिर्मृग्य अहोऽज्ञजनताज्ञता ॥ 14.27 ॥

tvām ātmānaṁ paraṁ matvā param ātmānam eva ca ātmā punar bahir mṛgya aho ’jña-janatājñatā

आपको ही परम आत्मा और परमात्मा मानकर, फिर भी आत्मा को कहीं बाहर ढूँढ़ने निकल पड़ना — अहो, यह अज्ञानी जनों का कैसा विचित्र अज्ञान है!

श्लोक 28 (bhagavata.10.14.28)

अन्तर्भवेऽनन्त भवन्तमेव ह्यतत्त्यजन्तो मृगयन्ति सन्तः । असन्तमप्यन्त्यहिमन्तरेण सन्तं गुणं तं किमु यन्ति सन्तः ॥ 14.28 ॥

antar-bhave ’nanta bhavantam eva hy atat tyajanto mṛgayanti santaḥ asantam apy anty ahim antareṇa santaṁ guṇaṁ taṁ kim u yanti santaḥ

हे अनन्त, संत जन आपको ही, जो सबके भीतर स्थित हैं, उसी रूप में ढूँढ़ते हैं, उससे भिन्न सब कुछ त्यागकर — क्योंकि जब तक सर्पभ्रम को दूर न किया जाए, तब तक क्या सज्जन उस रस्सी में स्थित वास्तविक तत्त्व तक पहुँच सकते हैं?

श्लोक 29 (bhagavata.10.14.29)

अथापि ते देव पदाम्बुजद्वय- प्रसादलेशानुगृहीत एव हि । जानाति तत्त्वं भगवन् महिम्नो न चान्य एकोऽपि चिरं विचिन्वन् ॥ 14.29 ॥

athāpi te deva padāmbuja-dvaya- prasāda-leśānugṛhīta eva hi jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno na cānya eko ’pi ciraṁ vicinvan

फिर भी, हे देव, केवल वही व्यक्ति जो आपके चरणकमलों की कृपा का अंशमात्र भी पा चुका हो, आपकी महिमा के तत्त्व को जान पाता है — कोई और नहीं, चाहे वह अकेला ही चिरकाल तक क्यों न खोजता रहे।

श्लोक 30 (bhagavata.10.14.30)

तदस्तु मे नाथ स भूरिभागो भवेऽत्र वान्यत्र तु वा तिरश्चाम् । येनाहमेकोऽपि भवज्जनानां भूत्वा निषेवे तव पादपल्लवम् ॥ 14.30 ॥

tad astu me nātha sa bhūri-bhāgo bhave ’tra vānyatra tu vā tiraścām yenāham eko ’pi bhavaj-janānāṁ bhūtvā niṣeve tava pāda-pallavam

अतः हे नाथ, मुझे यही सर्वश्रेष्ठ सौभाग्य प्राप्त हो — इस जन्म में, चाहे किसी अन्य जन्म में, या पशु-योनि में ही क्यों न हो — कि मैं आपके भक्तों में से एक बनकर आपके ही चरण-कमल की सेवा कर सकूँ।

श्लोक 31 (bhagavata.10.14.31)

अहोऽतिधन्या व्रजगोरमण्यः स्तन्यामृतं पीतमतीव ते मुदा । यासां विभो वत्सतरात्मजात्मना यत्तृप्तयेऽद्यापि न चालमध्वराः ॥ 14.31 ॥

aho ’ti-dhanyā vraja-go-ramaṇyaḥ stanyāmṛtaṁ pītam atīva te mudā yāsāṁ vibho vatsatarātmajātmanā yat-tṛptaye ’dyāpi na cālam adhvarāḥ

अहो, व्रज की गौएँ और गोपियाँ कितनी परम धन्य हैं, जिनके स्तनों का अमृततुल्य दूध आपने बछड़े और सन्तान का रूप धरकर बड़े ही आनन्द से भरपूर पिया — जिनकी उस तृप्ति के लिए यज्ञ भी आज तक पर्याप्त नहीं हुए, हे विभो।

श्लोक 32 (bhagavata.10.14.32)

अहो भाग्यमहो भाग्यं नन्दगोपव्रजौकसाम् । यन्मित्रं परमानन्दं पूर्णं ब्रह्म सनातनम् ॥ 14.32 ॥

aho bhāgyam aho bhāgyaṁ nanda-gopa-vrajaukasām yan-mitraṁ paramānandaṁ pūrṇaṁ brahma sanātanam

अहो सौभाग्य, अहो परम सौभाग्य नन्द, गोपों और सारे व्रजवासियों का — जिनका मित्र स्वयं वह सनातन, पूर्ण, परमानन्दमय ब्रह्म ही है!

श्लोक 33 (bhagavata.10.14.33)

एषां तु भाग्यमहिमाच्युत तावदास्ता- मेकादशैव हि वयं बत भूरिभागाः । एतद्धृषीकचषकैरसकृत् पिबामः शर्वादयोऽङ्घ्य्रुदजमध्वमृतासवं ते ॥ 14.33 ॥

eṣāṁ tu bhāgya-mahimācyuta tāvad āstām ekādaśaiva hi vayaṁ bata bhūri-bhāgāḥ etad-dhṛṣīka-caṣakair asakṛt pibāmaḥ śarvādayo ’ṅghry-udaja-madhv-amṛtāsavaṁ te

हे अच्युत, इनके इस सौभाग्य की महिमा तो दूर ही रहे, हम ग्यारह इन्द्रिय-देवता भी परम भाग्यशाली हैं, क्योंकि हम इन्हीं की इन्द्रियों को पात्र बनाकर बार-बार आपके चरणों से बहते उस मधु-अमृत-रस का पान करते रहते हैं।

श्लोक 34 (bhagavata.10.14.34)

तद् भूरिभाग्यमिह जन्म किमप्यटव्यां यद् गोकुलेऽपि कतमाङ्घ्रिरजोऽभिषेकम् । यज्जीवितं तु निखिलं भगवान् मुकुन्द- स्त्वद्यापि यत्पदरजः श्रुतिमृग्यमेव ॥ 14.34 ॥

tad bhūri-bhāgyam iha janma kim apy aṭavyāṁ yad gokule ’pi katamāṅghri-rajo-’bhiṣekam yaj-jīvitaṁ tu nikhilaṁ bhagavān mukundas tv adyāpi yat-pada-rajaḥ śruti-mṛgyam eva

अतः यदि इस वन में मुझे किसी भी रूप में जन्म मिल जाए, तो वह भी परम सौभाग्य ही होगा — यदि गोकुल में किसी के भी चरणों की धूल से मेरा अभिषेक हो जाए। मुकुन्द भगवान ही इनका सम्पूर्ण जीवन हैं, जिनके चरणों की रज को आज भी श्रुतियाँ ढूँढ़ती फिरती हैं।

श्लोक 35 (bhagavata.10.14.35)

एषां घोषनिवासिनामुत भवान् किं देव रातेति न- श्चेतो विश्वफलात् फलं त्वदपरं कुत्राप्ययन् मुह्यति । सद्वेषादिव पूतनापि सकुला त्वामेव देवापिता यद्धामार्थसुहृत्प्रियात्मतनयप्राणाशयास्त्वत्कृते ॥ 14.35 ॥

eṣāṁ ghoṣa-nivāsinām uta bhavān kiṁ deva rāteti naś ceto viśva-phalāt phalaṁ tvad-aparaṁ kutrāpy ayan muhyati sad-veṣād iva pūtanāpi sa-kulā tvām eva devāpitā yad-dhāmārtha-suhṛt-priyātma-tanaya-prāṇāśayās tvat-kṛte

हे देव, इन व्रजवासियों को आप और क्या दें? हमारा मन तो यही सोचकर मोहित हो जाता है कि इस सर्व-फलदाता से बढ़कर और कौन-सा फल कहीं और मिल सकता है। जैसे पूतना को — भक्त का वेश धरकर आई होने के कारण — आपने अपने कुल सहित स्वयं को ही अर्पित कर दिया, वैसे ही इनके घर, धन, मित्र, प्रियजन, शरीर, सन्तान और प्राण तक — सब कुछ तो आपके ही लिए समर्पित है।

श्लोक 36 (bhagavata.10.14.36)

तावद् रागादयः स्तेनास्तावत् कारागृहं गृहम् । तावन्मोहोऽङ्घ्रिनिगडो यावत् कृष्ण न ते जनाः ॥ 14.36 ॥

tāvad rāgādayaḥ stenās tāvat kārā-gṛhaṁ gṛham tāvan moho ’ṅghri-nigaḍo yāvat kṛṣṇa na te janāḥ

हे कृष्ण, जब तक लोग आपके भक्त नहीं बनते, तब तक राग आदि विकार उन्हें चोरों की भाँति लूटते रहते हैं, उनका घर कारागार बना रहता है, और मोह उनके पैरों में बेड़ियों-सा जकड़ा रहता है।

श्लोक 37 (bhagavata.10.14.37)

प्रपञ्चं निष्प्रपञ्चोऽपि विडम्बयसि भूतले । प्रपन्नजनतानन्दसन्दोहं प्रथितुं प्रभो ॥ 14.37 ॥

prapañcaṁ niṣprapañco ’pi viḍambayasi bhū-tale prapanna-janatānanda- sandohaṁ prathituṁ prabho

हे प्रभो, आप स्वयं इस भौतिक जगत से पूर्णतः परे होते हुए भी, अपने शरणागत भक्तों के आनन्द-समूह को बढ़ाने के लिए ही, इस पृथ्वी पर इस लौकिक जगत की नकल-सी करते हैं।

श्लोक 38 (bhagavata.10.14.38)

जानन्त एव जानन्तु किं बहूक्त्या न मे प्रभो । मनसो वपुषो वाचो वैभवं तव गोचरः ॥ 14.38 ॥

jānanta eva jānantu kiṁ bahūktyā na me prabho manaso vapuṣo vāco vaibhavaṁ tava go-caraḥ

हे प्रभो, जो लोग स्वयं को ज्ञाता मानते हैं, वे मानते रहें — मुझे अधिक कहने की आवश्यकता नहीं। आपका वैभव तो मन, शरीर और वाणी की पहुँच से परे ही है।

श्लोक 39 (bhagavata.10.14.39)

अनुजानीहि मां कृष्ण सर्वं त्वं वेत्सि सर्वदृक् । त्वमेव जगतां नाथो जगदेतत्तवार्पितम् ॥ 14.39 ॥

anujānīhi māṁ kṛṣṇa sarvaṁ tvaṁ vetsi sarva-dṛk tvam eva jagatāṁ nātho jagad etat tavārpitam

हे कृष्ण, अब मुझे विदा दीजिए। आप सर्वदर्शी हैं, सब कुछ जानते हैं। आप ही समस्त लोकों के स्वामी हैं, और यह सम्पूर्ण जगत आपको ही अर्पित है।

श्लोक 40 (bhagavata.10.14.40)

श्रीकृष्ण वृष्णिकुलपुष्करजोषदायिन् क्ष्मानिर्जरद्विजपशूदधिवृद्धिकारिन् । उद्धर्मशार्वरहर क्षितिराक्षसध्रु- गाकल्पमार्कमर्हन् भगवन्नमस्ते ॥ 14.40 ॥

śrī-kṛṣṇa vṛṣṇi-kula-puṣkara-joṣa-dāyin kṣmā-nirjara-dvija-paśūdadhi-vṛddhi-kārin uddharma-śārvara-hara kṣiti-rākṣasa-dhrug ā-kalpam ārkam arhan bhagavan namas te

हे श्रीकृष्ण, वृष्णिकुल के कमल को आनन्द देने वाले, पृथ्वी, देवता, ब्राह्मण, पशु और समुद्र की समृद्धि करने वाले, अधर्म-रूपी रात्रि के अंधकार को हरने वाले, राक्षसों के शत्रु — हे भगवन्, प्रलय पर्यन्त, जब तक सूर्य रहे, तब तक मैं आपको नमस्कार करता हूँ।

श्लोक 41 (bhagavata.10.14.41)

श्रीशुक उवाच इत्यभिष्टूय भूमानं त्रिः परिक्रम्य पादयोः । नत्वाभीष्टं जगद्धाता स्वधाम प्रत्यपद्यत ॥ 14.41 ॥

śrī-śuka uvāca ity abhiṣṭūya bhūmānaṁ triḥ parikramya pādayoḥ natvābhīṣṭaṁ jagad-dhātā sva-dhāma pratyapadyata

श्रीशुक ने कहा — इस प्रकार उस सर्वव्यापी भगवान की स्तुति करके, जगत्-कर्ता ब्रह्मा ने उनकी तीन बार परिक्रमा की, चरणों में प्रणाम किया, और फिर वांछित अनुमति पाकर अपने लोक को लौट गए।

श्लोक 42 (bhagavata.10.14.42)

ततोऽनुज्ञाप्य भगवान् स्वभुवं प्रागवस्थितान् । वत्सान् पुलिनमानिन्ये यथापूर्वसखं स्वकम् ॥ 14.42 ॥

tato ’nujñāpya bhagavān sva-bhuvaṁ prāg avasthitān vatsān pulinam āninye yathā-pūrva-sakhaṁ svakam

इसके बाद, भगवान ने अपने पुत्र को विदा देकर, पहले से जहाँ स्थित बछड़े थे, उन्हें ले जाकर पूर्ववत् अपने ही सखाओं के साथ नदी-तट पर पहुँचा दिया।

श्लोक 43 (bhagavata.10.14.43)

एकस्मिन्नपि यातेऽब्दे प्राणेशं चान्तरात्मनः । कृष्णमायाहता राजन् क्षणार्धं मेनिरेऽर्भकाः ॥ 14.43 ॥

ekasminn api yāte ’bde prāṇeśaṁ cāntarātmanaḥ kṛṣṇa-māyāhatā rājan kṣaṇārdhaṁ menire ’rbhakāḥ

हे राजन्, यद्यपि एक पूरा वर्ष बीत चुका था, फिर भी अपने प्राणों के भी स्वामी को अपने भीतर पाते हुए, कृष्ण की माया से मोहित उन बालकों को वह एक क्षण के आधे भाग-सा ही जान पड़ा।

श्लोक 44 (bhagavata.10.14.44)

किं किं न विस्मरन्तीह मायामोहितचेतसः । यन्मोहितं जगत् सर्वमभीक्ष्णं विस्मृतात्मकम् ॥ 14.44 ॥

kiṁ kiṁ na vismarantīha māyā-mohita-cetasaḥ yan-mohitaṁ jagat sarvam abhīkṣṇaṁ vismṛtātmakam

जिस माया से मोहित होकर यह सारा जगत निरन्तर अपना ही स्वरूप भूल जाता है, उस माया से मोहित चित्त वाले लोग आखिर क्या-क्या नहीं भूल जाते!

श्लोक 45 (bhagavata.10.14.45)

ऊचुश्च सुहृदः कृष्णं स्वागतं तेऽतिरंहसा । नैकोऽप्यभोजि कवल एहीतः साधु भुज्यताम् ॥ 14.45 ॥

ūcuś ca suhṛdaḥ kṛṣṇaṁ sv-āgataṁ te ’ti-raṁhasā naiko ’py abhoji kavala ehītaḥ sādhu bhujyatām

तब उनके मित्रों ने कृष्ण से कहा — तुम इतनी जल्दी लौट आए, स्वागत है! अभी तक हममें से किसी ने भी एक कवल तक नहीं खाया, आओ, अब भली-भाँति भोजन करो।

श्लोक 46 (bhagavata.10.14.46)

ततो हसन् हृषीकेशोऽभ्यवहृत्य सहार्भकैः । दर्शयंश्चर्माजगरं न्यवर्तत वनाद् व्रजम् ॥ 14.46 ॥

tato hasan hṛṣīkeśo ’bhyavahṛtya sahārbhakaiḥ darśayaṁś carmājagaraṁ nyavartata vanād vrajam

तब हृषीकेश हँसते हुए, अपने साथियों सहित भोजन समाप्त कर, और उस अजगर की खाल दिखाते हुए, वन से व्रज की ओर लौट चले।

श्लोक 47 (bhagavata.10.14.47)

बर्हप्रसूनवनधातुविचित्रिताङ्गः प्रोद्दामवेणुदलशृङ्गरवोत्सवाढ्यः । वत्सान् गृणन्ननुगगीतपवित्रकीर्ति- र्गोपीदृगुत्सवदृशिः प्रविवेश गोष्ठम् ॥ 14.47 ॥

barha-prasūna-vana-dhātu-vicitritāṅgaḥ proddāma-veṇu-dala-śṛṅga-ravotsavāḍhyaḥ vatsān gṛṇann anuga-gīta-pavitra-kīrtir gopī-dṛg-utsava-dṛśiḥ praviveśa goṣṭham

मोरपंख, वन-पुष्पों और रंगीन मिट्टियों से अपने अंगों को विचित्र रूप से सजाए, ऊँची और मधुर बाँसुरी-सींग की ध्वनि से उत्सव-सा भरा, बछड़ों को नाम लेकर बुलाते हुए, अपने साथियों द्वारा गाई गई पावन कीर्ति वाले वे भगवान, गोपियों की आँखों के लिए मानो उत्सव बनकर, गोष्ठ में प्रविष्ट हुए।

श्लोक 48 (bhagavata.10.14.48)

अद्यानेन महाव्यालो यशोदानन्दसूनुना । हतोऽविता वयं चास्मादिति बाला व्रजे जगुः ॥ 14.48 ॥

adyānena mahā-vyālo yaśodā-nanda-sūnunā hato ’vitā vayaṁ cāsmād iti bālā vraje jaguḥ

आज इसी यशोदानन्दन ने उस विशाल सर्प को मार डाला, और हम सबको बचा लिया — इस प्रकार बालकों ने व्रज में गाते हुए यह घोषणा की।

श्लोक 49 (bhagavata.10.14.49)

श्रीराजोवाच ब्रह्मन् परोद्भवे कृष्णे इयान् प्रेमा कथं भवेत् । योऽभूतपूर्वस्तोकेषु स्वोद्भवेष्वपि कथ्यताम् ॥ 14.49 ॥

śrī-rājovāca brahman parodbhave kṛṣṇe iyān premā kathaṁ bhavet yo ’bhūta-pūrvas tokeṣu svodbhaveṣv api kathyatām

श्रीराजा ने कहा — हे ब्रह्मन्, कृष्ण दूसरे के पुत्र होते हुए भी, उनके प्रति गोपियों में इतना अभूतपूर्व प्रेम कैसे उत्पन्न हुआ, जो उन्हें अपनी सन्तानों के लिए भी कभी नहीं हुआ था? कृपया समझाइए।

श्लोक 50 (bhagavata.10.14.50)

श्रीशुक उवाच सर्वेषामपि भूतानां नृप स्वात्मैव वल्लभः । इतरेऽपत्यवित्ताद्यास्तद्वल्लभतयैव हि ॥ 14.50 ॥

śrī-śuka uvāca sarveṣām api bhūtānāṁ nṛpa svātmaiva vallabhaḥ itare ’patya-vittādyās tad-vallabhatayaiva hi

श्रीशुक ने कहा — हे राजन्, समस्त प्राणियों को सबसे अधिक प्रिय उनका अपना ही आत्मा होता है; सन्तान, धन आदि अन्य वस्तुएँ केवल इसीलिए प्रिय जान पड़ती हैं क्योंकि वे उस आत्मा के ही प्रिय ठहरती हैं।

श्लोक 51 (bhagavata.10.14.51)

तद् राजेन्द्र यथा स्नेहः स्वस्वकात्मनि देहिनाम् । न तथा ममतालम्बिपुत्रवित्तगृहादिषु ॥ 14.51 ॥

tad rājendra yathā snehaḥ sva-svakātmani dehinām na tathā mamatālambi- putra-vitta-gṛhādiṣu

हे राजेन्द्र, अतः देहधारियों को अपने-अपने आत्मा के प्रति जितना स्नेह होता है, उतना ममता के आश्रयभूत पुत्र, धन, घर आदि के प्रति नहीं होता।

श्लोक 52 (bhagavata.10.14.52)

देहात्मवादिनां पुंसामपि राजन्यसत्तम । यथा देहः प्रियतमस्तथा न ह्यनु ये च तम् ॥ 14.52 ॥

dehātma-vādināṁ puṁsām api rājanya-sattama yathā dehaḥ priyatamas tathā na hy anu ye ca tam

हे क्षत्रियश्रेष्ठ, जो लोग शरीर को ही आत्मा मानते हैं, उनके लिए भी शरीर से जुड़ी अन्य वस्तुएँ उतनी प्रिय नहीं होतीं जितना शरीर स्वयं प्रिय होता है।

श्लोक 53 (bhagavata.10.14.53)

देहोऽपि ममताभाक् चेत्तर्ह्यसौ नात्मवत् प्रियः । यज्जीर्यत्यपि देहेऽस्मिन् जीविताशा बलीयसी ॥ 14.53 ॥

deho ’pi mamatā-bhāk cet tarhy asau nātma-vat priyaḥ yaj jīryaty api dehe ’smin jīvitāśā balīyasī

और यदि शरीर को भी केवल "मेरा" माना जाए, तो वह भी उतना प्रिय नहीं होता जितना स्वयं आत्मा — क्योंकि यह शरीर जीर्ण-शीर्ण होते हुए भी, जीवित रहने की आशा उससे कहीं अधिक प्रबल बनी रहती है।

श्लोक 54 (bhagavata.10.14.54)

तस्मात् प्रियतमः स्वात्मा सर्वेषामपि देहिनाम् । तदर्थमेव सकलं जगदेतच्चराचरम् ॥ 14.54 ॥

tasmāt priyatamaḥ svātmā sarveṣām api dehinām tad-artham eva sakalaṁ jagad etac carācaram

इसलिए समस्त देहधारियों को अपना ही आत्मा सबसे अधिक प्रिय है, और यह सम्पूर्ण चराचर जगत भी उसी आत्मा के ही प्रयोजन के लिए बना हुआ है।

श्लोक 55 (bhagavata.10.14.55)

कृष्णमेनमवेहि त्वमात्मानमखिलात्मनाम् । जगद्धिताय सोऽप्यत्र देहीवाभाति मायया ॥ 14.55 ॥

kṛṣṇam enam avehi tvam ātmānam akhilātmanām jagad-dhitāya so ’py atra dehīvābhāti māyayā

इस कृष्ण को तुम समस्त प्राणियों के आत्मा-स्वरूप ही समझो; वे भी जगत के कल्याण के लिए, अपनी ही माया से, यहाँ एक साधारण देहधारी की भाँति प्रकट होते हैं।

श्लोक 56 (bhagavata.10.14.56)

वस्तुतो जानतामत्र कृष्णं स्थास्नु चरिष्णु च । भगवद्रूपमखिलं नान्यद् वस्त्विह किञ्चन ॥ 14.56 ॥

vastuto jānatām atra kṛṣṇaṁ sthāsnu cariṣṇu ca bhagavad-rūpam akhilaṁ nānyad vastv iha kiñcana

जो लोग सत्य को यथार्थ रूप में जानते हैं, वे यहाँ कृष्ण को ही, चाहे स्थावर हों या जंगम, समस्त वस्तुओं का भगवद्रूप जानते हैं — उनके लिए इसके अतिरिक्त और कोई वस्तु यहाँ है ही नहीं।

श्लोक 57 (bhagavata.10.14.57)

सर्वेषामपि वस्तूनां भावार्थो भवति स्थितः । तस्यापि भगवान् कृष्णः किमतद् वस्तु रूप्यताम् ॥ 14.57 ॥

sarveṣām api vastūnāṁ bhāvārtho bhavati sthitaḥ tasyāpi bhagavān kṛṣṇaḥ kim atad vastu rūpyatām

समस्त पदार्थों का सारभूत तत्त्व एक ही स्थिर वस्तु में स्थित है, और उस तत्त्व का भी सार भगवान कृष्ण ही हैं — तो फिर उनसे भिन्न किसी वस्तु को कैसे कहा जाए?

श्लोक 58 (bhagavata.10.14.58)

समाश्रिता ये पदपल्लवप्लवं महत्पदं पुण्ययशो मुरारेः । भवाम्बुधिर्वत्सपदं परं पदं पदं पदं यद् विपदां न तेषाम् ॥ 14.58 ॥

samāśritā ye pada-pallava-plavaṁ mahat-padaṁ puṇya-yaśo murāreḥ bhavāmbudhir vatsa-padaṁ paraṁ padaṁ padaṁ padaṁ yad vipadāṁ na teṣām

जिन्होंने मुरारि के उन पुण्य-कीर्तिमय चरणकमलों की छोटी-सी नौका का आश्रय ले लिया है, उनके लिए यह संसार-सागर, जो औरों के लिए पग-पग पर विपत्तियों से भरा हुआ है, केवल एक बछड़े के खुर के गड्ढे में भरे जल के बराबर रह जाता है, और उन्हें वह परम पद ही प्राप्त होता है।

श्लोक 59 (bhagavata.10.14.59)

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहमिह त्वया । तत् कौमारे हरिकृतं पौगण्डे परिकीर्तितम् ॥ 14.59 ॥

etat te sarvam ākhyātaṁ yat pṛṣṭo ’ham iha tvayā tat kaumāre hari-kṛtaṁ paugaṇḍe parikīrtitam

हे राजन्, जो कुछ तुमने मुझसे पूछा था, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया — यह वह घटना है जो कृष्ण ने बाल्यावस्था में की थी, पर पौगण्ड-अवस्था में इसकी चर्चा हुई।

श्लोक 60 (bhagavata.10.14.60)

एतत् सुहृद्भिश्चरितं मुरारे- रघार्दनं शाद्वलजेमनं च । व्यक्तेतरद् रूपमजोर्वभिष्टवं शृण्वन् गृणन्नेति नरोऽखिलार्थान् ॥ 14.60 ॥

etat suhṛdbhiś caritaṁ murārer aghārdanaṁ śādvala-jemanaṁ ca vyaktetarad rūpam ajorv-abhiṣṭavaṁ śṛṇvan gṛṇann eti naro ’khilārthān

मुरारि के अपने सखाओं संग किए इस चरित्र को — अघासुर के नाश, तृण-भूमि पर भोजन, उनके अद्भुत विश्वरूप की झाँकी तथा अजन्मा ब्रह्मा की उस महती स्तुति को — जो मनुष्य सुनता और गाता है, वह समस्त अभीष्ट अर्थों को प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 61 (bhagavata.10.14.61)

एवं विहारैः कौमारैः कौमारं जहतुर्व्रजे । निलायनैः सेतुबन्धैर्मर्कटोत्प्लवनादिभिः ॥ 14.61 ॥

evaṁ vihāraiḥ kaumāraiḥ kaumāraṁ jahatur vraje nilāyanaiḥ setu-bandhair markaṭotplavanādibhiḥ

इस प्रकार व्रज में बाल-सुलभ क्रीड़ाओं — छिपने के खेल, पुल बनाने के खेल, बन्दर की तरह कूदने-फाँदने आदि — में रत रहते हुए उन्होंने अपना बचपन बिताया।