भगवान् कृष्ण का जन्म

श्लोक 1 (bhagavata.10.3.1)

श्रीशुक उवाच अथ सर्वगुणोपेतः कालः परमशोभनः । यर्ह्येवाजनजन्मर्क्षं शान्तर्क्षग्रहतारकम् ॥ १ ॥

śrī-śuka uvāca atha sarva-guṇopetaḥ kālaḥ parama-śobhanaḥ yarhy evājana-janmarkṣaṁ śāntarkṣa-graha-tārakam

श्रीशुकदेव ने कहा — तत्पश्चात् सर्वगुणों से सम्पन्न, परम शुभ वह काल आया, जब रोहिणी आदि नक्षत्र शांत थे और ग्रह-तारे भी शांत थे — वह अजन्मा भगवान् के जन्म का नक्षत्र था।

श्लोक 2 (bhagavata.10.3.2)

दिशः प्रसेदुर्गगनं निर्मलोडुगणोदयम् । मही मङ्गलभूयिष्ठपुरग्रामव्रजाकरा ॥ २ ॥

diśaḥ prasedur gaganaṁ nirmaloḍu-gaṇodayam mahī maṅgala-bhūyiṣṭha- pura-grāma-vrajākarā

दिशाएँ प्रसन्न हो गईं, आकाश निर्मल नक्षत्रों से शोभित था, और नगरों, ग्रामों, खानों तथा गोशालाओं से समृद्ध पृथ्वी अत्यंत मंगलमय हो गई।

श्लोक 3 (bhagavata.10.3.3)

नद्यः प्रसन्नसलिला ह्रदा जलरुहश्रियः । द्विजालिकुलसन्नादस्तवका वनराजयः ॥ ३ ॥

nadyaḥ prasanna-salilā hradā jalaruha-śriyaḥ dvijāli-kula-sannāda- stavakā vana-rājayaḥ

नदियाँ स्वच्छ जल से बहने लगीं, सरोवर कमलों की शोभा से सुशोभित हुए, और वन-पंक्तियाँ द्विजों तथा भ्रमरों के समूहों की गूँज से गुँजायमान हो उठीं।

श्लोक 4 (bhagavata.10.3.4)

ववौ वायुः सुखस्पर्शः पुण्यगन्धवहः शुचिः । अग्नयश्च द्विजातीनां शान्तास्तत्र समिन्धत ॥ ४ ॥

vavau vāyuḥ sukha-sparśaḥ puṇya-gandhavahaḥ śuciḥ agnayaś ca dvijātīnāṁ śāntās tatra samindhata

सुखद स्पर्श वाली, पवित्र सुगंध लिए हुए शुद्ध वायु बहने लगी, और वहाँ द्विजों (ब्राह्मणों) की अग्नियाँ शांत भाव से प्रज्वलित हो उठीं।

श्लोक 5 (bhagavata.10.3.5)

मनांस्यासन् प्रसन्नानि साधूनामसुरद्रुहाम् । जायमानेऽजने तस्मिन् नेदुर्दुन्दुभयः समम् ॥ ५ ॥

manāṁsy āsan prasannāni sādhūnām asura-druhām jāyamāne ’jane tasmin nedur dundubhayaḥ samam

असुरों से द्रोह रखने वाले साधुजनों के मन प्रसन्न हो उठे, और उस अजन्मा के जन्म लेते ही दुन्दुभियाँ एक साथ बज उठीं।

श्लोक 6 (bhagavata.10.3.6)

जगुः किन्नरगन्धर्वास्तुष्टुवुः सिद्धचारणाः । विद्याधर्यश्च ननृतुरप्सरोभिः समं मुदा ॥ ६ ॥

jaguḥ kinnara-gandharvās tuṣṭuvuḥ siddha-cāraṇāḥ vidyādharyaś ca nanṛtur apsarobhiḥ samaṁ mudā

किन्नर और गन्धर्व गाने लगे, सिद्ध और चारण स्तुति करने लगे, और विद्याधरियाँ अप्सराओं के साथ हर्षपूर्वक नाचने लगीं।

श्लोक 7 (bhagavata.10.3.7)

मुमुचुर्मुनयो देवाः सुमनांसि मुदान्विताः । मन्दं मन्दं जलधरा जगर्जुरनुसागरम् ॥ ७ ॥

mumucur munayo devāḥ sumanāṁsi mudānvitāḥ mandaṁ mandaṁ jaladharā jagarjur anusāgaram

मुनि और देवता हर्षित होकर फूल बरसाने लगे, और मेघ मन्द-मन्द गरजते हुए सागर की ध्वनि के समान गूँजने लगे।

श्लोक 8 (bhagavata.10.3.8)

निशीथे तमउद्भूते जायमाने जनार्दने । देवक्यां देवरूपिण्यां विष्णुः सर्वगुहाशयः । आविरासीद् यथा प्राच्यां दिशीन्दुरिव पुष्कलः ॥ ८ ॥

niśīthe tama-udbhūte jāyamāne janārdane devakyāṁ deva-rūpiṇyāṁ viṣṇuḥ sarva-guhā-śayaḥ āvirāsīd yathā prācyāṁ diśīndur iva puṣkalaḥ

अंधकार से आच्छन्न आधी रात्रि में जनार्दन का जन्म होते हुए, सबके हृदय में निवास करने वाले विष्णु देवरूपिणी देवकी से इस प्रकार प्रकट हुए जैसे पूर्व दिशा में पूर्ण चन्द्रमा उदित होता है।

श्लोक 9 (bhagavata.10.3.9)

तमद्भुतं बालकमम्बुजेक्षणं चतुर्भुजं शङ्खगदाद्युदायुधम् । श्रीवत्सलक्ष्मं गलशोभिकौस्तुभं पीताम्बरं सान्द्रपयोदसौभगम् ॥ ९ ॥

tam adbhutaṁ bālakam ambujekṣaṇaṁ catur-bhujaṁ śaṅkha-gadādy-udāyudham śrīvatsa-lakṣmaṁ gala-śobhi-kaustubhaṁ pītāmbaraṁ sāndra-payoda-saubhagam

उस अद्भुत बालक को, कमल के समान नेत्रों वाले, चार भुजाओं में शंख-गदा आदि आयुध धारण किए, वक्षस्थल पर श्रीवत्स-चिह्न और गले में सुशोभित कौस्तुभमणि से युक्त, पीताम्बरधारी, सघन मेघ के समान सुन्दर वर्ण वाले —

श्लोक 10 (bhagavata.10.3.10)

महार्हवैदूर्यकिरीटकुण्डल- त्विषा परिष्वक्तसहस्रकुन्तलम् । उद्दामकाञ्च्यङ्गदकङ्कणादिभि- र्विरोचमानं वसुदेव ऐक्षत ॥ १० ॥

mahārha-vaidūrya-kirīṭa-kuṇḍala- tviṣā pariṣvakta-sahasra-kuntalam uddāma-kāñcy-aṅgada-kaṅkaṇādibhir virocamānaṁ vasudeva aikṣata

बहुमूल्य वैडूर्यमणि से जड़े मुकुट और कुण्डलों की कान्ति से घिरे सहस्र केशों वाले, तथा उन्नत करधनी, बाजूबंद और कंकण आदि से देदीप्यमान उस बालक को वसुदेव ने देखा।

श्लोक 11 (bhagavata.10.3.11)

स विस्मयोत्फुल्लविलोचनो हरिं सुतं विलोक्यानकदुन्दुभिस्तदा । कृष्णावतारोत्सवसम्भ्रमोऽस्पृशन् मुदा द्विजेभ्योऽयुतमाप्लुतो गवाम् ॥ ११ ॥

sa vismayotphulla-vilocano hariṁ sutaṁ vilokyānakadundubhis tadā kṛṣṇāvatārotsava-sambhramo ’spṛśan mudā dvijebhyo ’yutam āpluto gavām

आश्चर्य से विस्फारित नेत्रों वाले आनकदुन्दुभि वसुदेव उस हरिस्वरूप पुत्र को देखकर, कृष्णावतार के उत्सव के आवेश में, हर्षपूर्वक मन ही मन दस हजार गौएँ ब्राह्मणों को दान कर बैठे।

श्लोक 12 (bhagavata.10.3.12)

अथैनमस्तौदवधार्य पूरुषं परं नताङ्गः कृतधीः कृताञ्जलिः । स्वरोचिषा भारत सूतिकागृहं विरोचयन्तं गतभीः प्रभाववित् ॥ १२ ॥

athainam astaud avadhārya pūruṣaṁ paraṁ natāṅgaḥ kṛta-dhīḥ kṛtāñjaliḥ sva-rociṣā bhārata sūtikā-gṛhaṁ virocayantaṁ gata-bhīḥ prabhāva-vit

हे भरतवंशी, तब उस परम पुरुष को पहचान कर, निर्भय और उसके प्रभाव को जानने वाले वसुदेव ने झुककर, एकाग्र बुद्धि से हाथ जोड़कर, अपने ही तेज से सूतिकागृह को आलोकित करते हुए उस बालक की स्तुति की।

श्लोक 13 (bhagavata.10.3.13)

श्रीवसुदेव उवाच विदितोऽसि भवान् साक्षात्पुरुषः प्रकृतेः परः । केवलानुभवानन्दस्वरूपः सर्वबुद्धिदृक् ॥ १३ ॥

śrī-vasudeva uvāca vidito ’si bhavān sākṣāt puruṣaḥ prakṛteḥ paraḥ kevalānubhavānanda- svarūpaḥ sarva-buddhi-dṛk

श्रीवसुदेव ने कहा — मैं आपको पहचान गया हूँ — आप साक्षात् वह पुरुष हैं जो प्रकृति से परे हैं, केवल अनुभवस्वरूप और आनन्दस्वरूप, समस्त बुद्धियों के साक्षी।

श्लोक 14 (bhagavata.10.3.14)

स एव स्वप्रकृत्येदं सृष्ट्वाग्रे त्रिगुणात्मकम् । तदनु त्वं ह्यप्रविष्टः प्रविष्ट इव भाव्यसे ॥ १४ ॥

sa eva svaprakṛtyedaṁ sṛṣṭvāgre tri-guṇātmakam tad anu tvaṁ hy apraviṣṭaḥ praviṣṭa iva bhāvyase

आप ही अपनी प्रकृति से पहले इस त्रिगुणात्मक जगत् की रचना करके, उसके पश्चात्, स्वयं प्रविष्ट न होते हुए भी, प्रविष्ट-से प्रतीत होते हैं।

श्लोक 15 (bhagavata.10.3.15)

यथेमेऽविकृता भावास्तथा ते विकृतैः सह । नानावीर्याः पृथग्भूता विराजं जनयन्ति हि ॥ १५ ॥

yatheme ’vikṛtā bhāvās tathā te vikṛtaiḥ saha nānā-vīryāḥ pṛthag-bhūtā virājaṁ janayanti hi

जैसे ये अविकृत तत्त्व अपने विकारों के साथ मिलकर अनेक शक्तियों में पृथक्-पृथक् होकर भी विराट को प्रकट कर देते हैं, वैसे ही आप भी हैं।

श्लोक 16 (bhagavata.10.3.16)

सन्निपत्य समुत्पाद्य दृश्यन्तेऽनुगता इव । प्रागेव विद्यमानत्वान्न तेषामिह सम्भवः ॥ १६ ॥

sannipatya samutpādya dṛśyante ’nugatā iva prāg eva vidyamānatvān na teṣām iha sambhavaḥ

वे तत्त्व मिलकर और उत्पन्न होकर अनुगत-से दिखाई देते हैं, किन्तु वे पहले से ही विद्यमान होने के कारण वस्तुतः यहाँ नए उत्पन्न नहीं होते।

श्लोक 17 (bhagavata.10.3.17)

एवं भवान् बुद्ध्यनुमेयलक्षणै- र्ग्राह्यैर्गुणैः सन्नपि तद्गुणाग्रहः । अनावृतत्वाद् बहिरन्तरं न ते सर्वस्य सर्वात्मन आत्मवस्तुनः ॥ १७ ॥

evaṁ bhavān buddhy-anumeya-lakṣaṇair grāhyair guṇaiḥ sann api tad-guṇāgrahaḥ anāvṛtatvād bahir antaraṁ na te sarvasya sarvātmana ātma-vastunaḥ

इस प्रकार आप बुद्धि द्वारा अनुमेय लक्षणों वाले, ग्रहणयोग्य गुणों से युक्त होते हुए भी उन गुणों से अछूते रहते हैं, क्योंकि आप, जो सबके आत्मा और सबकी वस्तुतत्त्व हैं, अनावृत होने से आपमें बाहर-भीतर का भेद नहीं है।

श्लोक 18 (bhagavata.10.3.18)

य आत्मनो दृश्यगुणेषु सन्निति व्यवस्यते स्वव्यतिरेकतोऽबुधः । विनानुवादं न च तन्मनीषितं सम्यग् यतस्त्यक्तमुपाददत् पुमान् ॥ १८ ॥

ya ātmano dṛśya-guṇeṣu sann iti vyavasyate sva-vyatirekato ’budhaḥ vinānuvādaṁ na ca tan manīṣitaṁ samyag yatas tyaktam upādadat pumān

जो अज्ञानी अपने आपको दृश्य गुणों से युक्त मानकर, आत्मा से पृथक् उन्हें ही सत्य समझ बैठता है, वह उचित विवेचन के बिना ही ऐसा निश्चय करता है — इसलिए मनुष्य त्यक्त वस्तु को ही ग्रहण कर लेता है।

श्लोक 19 (bhagavata.10.3.19)

त्वत्तोऽस्य जन्मस्थितिसंयमान् विभो वदन्त्यनीहादगुणादविक्रियात् । त्वयीश्वरे ब्रह्मणि नो विरुध्यते त्वदाश्रयत्वादुपचर्यते गुणैः ॥ १९ ॥

tvatto ’sya janma-sthiti-saṁyamān vibho vadanty anīhād aguṇād avikriyāt tvayīśvare brahmaṇi no virudhyate tvad-āśrayatvād upacaryate guṇaiḥ

हे विभो, विद्वान कहते हैं कि इस जगत् की उत्पत्ति, स्थिति और संहार आप से ही होते हैं, जो चेष्टारहित, निर्गुण और अविकारी हैं। आप ईश्वर, ब्रह्म में यह कोई विरोध नहीं है — आपके आश्रित होने से ही गुण कर्म करते प्रतीत होते हैं।

श्लोक 20 (bhagavata.10.3.20)

स त्वं त्रिलोकस्थितये स्वमायया बिभर्षि शुक्लं खलु वर्णमात्मनः । सर्गाय रक्तं रजसोपबृंहितं कृष्णं च वर्णं तमसा जनात्यये ॥ २० ॥

sa tvaṁ tri-loka-sthitaye sva-māyayā bibharṣi śuklaṁ khalu varṇam ātmanaḥ sargāya raktaṁ rajasopabṛṁhitaṁ kṛṣṇaṁ ca varṇaṁ tamasā janātyaye

आप ही तीनों लोकों की स्थिति के लिए अपनी माया से शुक्ल वर्ण धारण करते हैं, सृष्टि के लिए रजोगुण से युक्त रक्त वर्ण, और प्रलय के समय तमोगुण से कृष्ण वर्ण धारण करते हैं।

श्लोक 21 (bhagavata.10.3.21)

त्वमस्य लोकस्य विभो रिरक्षिषु- र्गृहेऽवतीर्णोऽसि ममाखिलेश्वर । राजन्यसंज्ञासुरकोटियूथपै- र्निर्व्यूह्यमाना निहनिष्यसे चमूः ॥ २१ ॥

tvam asya lokasya vibho rirakṣiṣur gṛhe ’vatīrṇo ’si mamākhileśvara rājanya-saṁjñāsura-koṭi-yūthapair nirvyūhyamānā nihaniṣyase camūḥ

हे विभो, हे सर्वेश्वर, इस लोक की रक्षा की इच्छा से आप मेरे घर में अवतीर्ण हुए हैं। जो सेनाएँ राजा कहलाने वाले करोड़ों असुर सेनापतियों द्वारा संचालित की जा रही हैं, वे आपके द्वारा नष्ट की जाएँगी।

श्लोक 22 (bhagavata.10.3.22)

अयं त्वसभ्यस्तव जन्म नौ गृहे श्रुत्वाग्रजांस्ते न्यवधीत् सुरेश्वर । स तेऽवतारं पुरुषैः समर्पितं श्रुत्वाधुनैवाभिसरत्युदायुधः ॥ २२ ॥

ayaṁ tv asabhyas tava janma nau gṛhe śrutvāgrajāṁs te nyavadhīt sureśvara sa te ’vatāraṁ puruṣaiḥ samarpitaṁ śrutvādhunaivābhisaraty udāyudhaḥ

हे सुरेश्वर, यह असभ्य कंस आपके हमारे घर में जन्म लेने की भविष्यवाणी सुनकर पहले ही आपके ज्येष्ठ भाइयों का वध कर चुका है। वह अभी आपके अवतार की बात सुनते ही शस्त्र लेकर दौड़ आएगा।

श्लोक 23 (bhagavata.10.3.23)

श्रीशुक उवाच अथैनमात्मजं वीक्ष्य महापुरुषलक्षणम् । देवकी तमुपाधावत् कंसाद् भीता सुविस्मिता ॥ २३ ॥

śrī-śuka uvāca athainam ātmajaṁ vīkṣya mahā-puruṣa-lakṣaṇam devakī tam upādhāvat kaṁsād bhītā suvismitā

श्रीशुकदेव ने कहा — इस प्रकार अपने पुत्र को महापुरुष के लक्षणों से युक्त देखकर, कंस से भयभीत और अत्यंत विस्मित देवकी उसकी स्तुति करने लगीं।

श्लोक 24 (bhagavata.10.3.24)

श्रीदेवक्युवाच रूपं यत् तत् प्राहुरव्यक्तमाद्यं ब्रह्म ज्योतिर्निर्गुणं निर्विकारम् । सत्तामात्रं निर्विशेषं निरीहं स त्वं साक्षाद् विष्णुरध्यात्मदीपः ॥ २४ ॥

śrī-devaky uvāca rūpaṁ yat tat prāhur avyaktam ādyaṁ brahma jyotir nirguṇaṁ nirvikāram sattā-mātraṁ nirviśeṣaṁ nirīhaṁ sa tvaṁ sākṣād viṣṇur adhyātma-dīpaḥ

श्रीदेवकी ने कहा — जिस रूप को वेद अव्यक्त, आदि, ब्रह्म, ज्योति, निर्गुण, निर्विकार, केवल सत्तामात्र, निर्विशेष और निरीह कहते हैं — वे साक्षात् आप ही विष्णु हैं, अध्यात्म के प्रकाशस्वरूप।

श्लोक 25 (bhagavata.10.3.25)

नष्टे लोके द्विपरार्धावसाने महाभूतेष्वादिभूतं गतेषु । व्यक्तेऽव्यक्तं कालवेगेन याते भवानेकः शिष्यतेऽशेषसंज्ञः ॥ २५ ॥

naṣṭe loke dvi-parārdhāvasāne mahā-bhūteṣv ādi-bhūtaṁ gateṣu vyakte ’vyaktaṁ kāla-vegena yāte bhavān ekaḥ śiṣyate ’śeṣa-saṁjñaḥ

जब लोक का नाश हो जाता है, दो परार्ध के अंत में, महाभूत अपने आदि कारण में लीन हो जाते हैं, और व्यक्त तत्त्व काल के वेग से अव्यक्त में चला जाता है, तब आप ही अकेले शेष रहते हैं, सम्पूर्ण संज्ञाओं के आश्रय।

श्लोक 26 (bhagavata.10.3.26)

योऽयं कालस्तस्य तेऽव्यक्तबन्धो चेष्टामाहुश्चेष्टते येन विश्वम् । निमेषादिर्वत्सरान्तो महीयां- स्तं त्वेशानं क्षेमधाम प्रपद्ये ॥ २६ ॥

yo ’yaṁ kālas tasya te ’vyakta-bandho ceṣṭām āhuś ceṣṭate yena viśvam nimeṣādir vatsarānto mahīyāṁs taṁ tveśānaṁ kṣema-dhāma prapadye

हे अव्यक्त के बन्धु, यह जो काल है, जिसकी चेष्टा से यह विश्व चेष्टा करता है, जो निमेष से लेकर वर्ष तक विस्तृत और महान है — वह आपकी ही चेष्टा कही जाती है। हे ईशान, हे कल्याण के धाम, मैं आपकी शरण लेती हूँ।

श्लोक 27 (bhagavata.10.3.27)

मर्त्यो मृत्युव्यालभीतः पलायन् लोकान् सर्वान्निर्भयं नाध्यगच्छत् । त्वत्पादाब्जं प्राप्य यदृच्छयाद्य सुस्थः शेते मृत्युरस्मादपैति ॥ २७ ॥

martyo mṛtyu-vyāla-bhītaḥ palāyan lokān sarvān nirbhayaṁ nādhyagacchat tvat pādābjaṁ prāpya yadṛcchayādya susthaḥ śete mṛtyur asmād apaiti

मृत्युरूपी सर्प से भयभीत होकर भागता हुआ मरणधर्मा मनुष्य समस्त लोकों में निर्भयता नहीं पा सका। परन्तु आज इच्छा के बिना ही आपके चरणकमलों को पाकर वह सुखपूर्वक सोता है, और मृत्यु उससे दूर हट जाती है।

श्लोक 28 (bhagavata.10.3.28)

स त्वं घोरादुग्रसेनात्मजान्न- स्त्राहि त्रस्तान् भृत्यवित्रासहासि । रूपं चेदं पौरुषं ध्यानधिष्ण्यं मा प्रत्यक्षं मांसदृशां कृषीष्ठाः ॥ २८ ॥

sa tvaṁ ghorād ugrasenātmajān nas trāhi trastān bhṛtya-vitrāsa-hāsi rūpaṁ cedaṁ pauruṣaṁ dhyāna-dhiṣṇyaṁ mā pratyakṣaṁ māṁsa-dṛśāṁ kṛṣīṣṭhāḥ

वे आप ही उग्रसेन-पुत्र कंस के भयंकर भय से त्रस्त हम लोगों की रक्षा कीजिए, क्योंकि आप अपने सेवकों का भय हरने वाले हैं। आपके इस पौरुष रूप को, जो योगियों के ध्यान का विषय है, कृपा करके मांसनेत्रों के लिए प्रत्यक्ष न कीजिए।

श्लोक 29 (bhagavata.10.3.29)

जन्म ते मय्यसौ पापो मा विद्यान्मधुसूदन । समुद्विजे भवद्धेतोः कंसादहमधीरधीः ॥ २९ ॥

janma te mayy asau pāpo mā vidyān madhusūdana samudvije bhavad-dhetoḥ kaṁsād aham adhīra-dhīḥ

हे मधुसूदन, आपके इस जन्म के कारण वह पापी कंस यह न जान पाए कि यह मेरी ही सन्तान है — इसी भय से मेरी अस्थिर बुद्धि व्याकुल हो रही है।

श्लोक 30 (bhagavata.10.3.30)

उपसंहर विश्वात्मन्नदो रूपमलौकिकम् । शङ्खचक्रगदापद्मश्रिया जुष्टं चतुर्भुजम् ॥ ३० ॥

upasaṁhara viśvātmann ado rūpam alaukikam śaṅkha-cakra-gadā-padma- śriyā juṣṭaṁ catur-bhujam

हे विश्वात्मन्, अपने इस अलौकिक रूप को समेट लीजिए, जो शंख, चक्र, गदा और पद्म की शोभा से युक्त चतुर्भुज रूप है।

श्लोक 31 (bhagavata.10.3.31)

विश्वं यदेतत् स्वतनौ निशान्ते यथावकाशं पुरुषः परो भवान् । बिभर्ति सोऽयं मम गर्भगोऽभू- दहो नृलोकस्य विडम्बनं हि तत् ॥ ३१ ॥

viśvaṁ yad etat sva-tanau niśānte yathāvakāśaṁ puruṣaḥ paro bhavān bibharti so ’yaṁ mama garbhago ’bhūd aho nṛ-lokasya viḍambanaṁ hi tat

आप वह परम पुरुष हैं जो प्रलय के समय इस सम्पूर्ण विश्व को अपने ही शरीर में यथावकाश धारण कर लेते हैं — वे ही आज मेरे गर्भ से उत्पन्न हुए हैं! अहो, यह तो लोगों के लिए उपहास का विषय बन जाएगा।

श्लोक 32 (bhagavata.10.3.32)

श्रीभगवानुवाच त्वमेव पूर्वसर्गेऽभूः पृश्निः स्वायम्भुवे सति । तदायं सुतपा नाम प्रजापतिरकल्मषः ॥ ३२ ॥

śrī-bhagavān uvāca tvam eva pūrva-sarge ’bhūḥ pṛśniḥ svāyambhuve sati tadāyaṁ sutapā nāma prajāpatir akalmaṣaḥ

श्रीभगवान् ने कहा — पूर्वजन्म में स्वायम्भुव मन्वन्तर में तुम सती पृश्नि थीं, और यह वसुदेव उस समय सुतपा नामक निष्पाप प्रजापति था।

श्लोक 33 (bhagavata.10.3.33)

युवां वै ब्रह्मणादिष्टौ प्रजासर्गे यदा ततः । सन्नियम्येन्द्रियग्रामं तेपाथे परमं तपः ॥ ३३ ॥

yuvāṁ vai brahmaṇādiṣṭau prajā-sarge yadā tataḥ sanniyamyendriya-grāmaṁ tepāthe paramaṁ tapaḥ

जब ब्रह्मा द्वारा प्रजा उत्पन्न करने की आज्ञा दी गई, तब तुम दोनों ने इन्द्रियसमूह को संयत करके परम तप किया था।

श्लोक 34 (bhagavata.10.3.34)

वर्षवातातपहिमघर्मकालगुणाननु । सहमानौ श्वासरोधविनिर्धूतमनोमलौ ॥ ३४ ॥

varṣa-vātātapa-hima- gharma-kāla-guṇān anu sahamānau śvāsa-rodha- vinirdhūta-mano-malau

वर्षा, वायु, धूप, हिम और ग्रीष्म आदि ऋतुओं के गुणों को सहते हुए, प्राणायाम से मन का मैल दूर करते हुए —

श्लोक 35 (bhagavata.10.3.35)

शीर्णपर्णानिलाहारावुपशान्तेन चेतसा । मत्तः कामानभीप्सन्तौ मदाराधनमीहतुः ॥ ३५ ॥

śīrṇa-parṇānilāhārāv upaśāntena cetasā mattaḥ kāmān abhīpsantau mad-ārādhanam īhatuḥ

सूखे पत्ते और वायु का ही आहार करते हुए, शांत चित्त से मुझसे कामनाओं की पूर्ति चाहते हुए, तुम दोनों ने मेरी आराधना की।

श्लोक 36 (bhagavata.10.3.36)

एवं वां तप्यतोस्तीव्रं तपः परमदुष्करम् । दिव्यवर्षसहस्राणि द्वादशेयुर्मदात्मनोः ॥ ३६ ॥

evaṁ vāṁ tapyatos tīvraṁ tapaḥ parama-duṣkaram divya-varṣa-sahasrāṇi dvādaśeyur mad-ātmanoḥ

इस प्रकार मुझमें ही चित्त लगाए हुए तुम दोनों ने बारह हजार दिव्य वर्षों तक यह अत्यंत कठिन और उग्र तप किया।

श्लोक 37 (bhagavata.10.3.37)

तदा वां परितुष्टोऽहममुना वपुषानघे । तपसा श्रद्धया नित्यं भक्त्या च हृदि भावितः ॥ ३७ ॥

tadā vāṁ parituṣṭo ’ham amunā vapuṣānaghe tapasā śraddhayā nityaṁ bhaktyā ca hṛdi bhāvitaḥ

हे निष्पाप देवकी, तब मैं उस तप, श्रद्धा और नित्य भक्ति से हृदय में स्थापित तुम दोनों से अत्यंत संतुष्ट हुआ।

श्लोक 38 (bhagavata.10.3.38)

प्रादुरासं वरदराड् युवयोः कामदित्सया । व्रियतां वर इत्युक्ते मादृशो वां वृतः सुतः ॥ ३८ ॥

prādurāsaṁ varada-rāḍ yuvayoḥ kāma-ditsayā vriyatāṁ vara ity ukte mādṛśo vāṁ vṛtaḥ sutaḥ

वरदाताओं में श्रेष्ठ मैं तुम दोनों की इच्छा पूर्ण करने के लिए प्रकट हुआ और कहा 'वर माँगो' — तब तुमने मेरे ही समान पुत्र माँगा।

श्लोक 39 (bhagavata.10.3.39)

अजुष्टग्राम्यविषयावनपत्यौ च दम्पती । न वव्राथेऽपवर्गं मे मोहितौ देवमायया ॥ ३९ ॥

ajuṣṭa-grāmya-viṣayāv anapatyau ca dam-patī na vavrāthe ’pavargaṁ me mohitau deva-māyayā

साधारण विषयों में अनासक्त, किन्तु निःसन्तान होने से तुम दोनों दम्पति, देवमाया से मोहित होकर, मुझसे मोक्ष नहीं माँग सके।

श्लोक 40 (bhagavata.10.3.40)

गते मयि युवां लब्ध्वा वरं मत्सदृशं सुतम् । ग्राम्यान् भोगानभुञ्जाथां युवां प्राप्तमनोरथौ ॥ ४० ॥

gate mayi yuvāṁ labdhvā varaṁ mat-sadṛśaṁ sutam grāmyān bhogān abhuñjāthāṁ yuvāṁ prāpta-manorathau

मेरे अन्तर्धान होने पर, मेरे समान पुत्र पाने का वर पाकर, अपने मनोरथ को प्राप्त हुए तुम दोनों ने सांसारिक सुखों का भोग किया।

श्लोक 41 (bhagavata.10.3.41)

अदृष्ट्वान्यतमं लोके शीलौदार्यगुणैः समम् । अहं सुतो वामभवं पृश्निगर्भ इति श्रुतः ॥ ४१ ॥

adṛṣṭvānyatamaṁ loke śīlaudārya-guṇaiḥ samam ahaṁ suto vām abhavaṁ pṛśnigarbha iti śrutaḥ

शील और औदार्य के गुणों में तुम्हारे समान अन्य किसी को इस लोक में न पाकर, मैं तुम दोनों का पुत्र बना और पृश्निगर्भ के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

श्लोक 42 (bhagavata.10.3.42)

तयोर्वां पुनरेवाहमदित्यामास कश्यपात् । उपेन्द्र इति विख्यातो वामनत्वाच्च वामनः ॥ ४२ ॥

tayor vāṁ punar evāham adityām āsa kaśyapāt upendra iti vikhyāto vāmanatvāc ca vāmanaḥ

उन्हीं दोनों से मैं पुनः अदिति के गर्भ से कश्यप द्वारा उत्पन्न हुआ, उपेन्द्र के नाम से विख्यात हुआ, और वामन रूप के कारण वामन कहलाया।

श्लोक 43 (bhagavata.10.3.43)

तृतीयेऽस्मिन् भवेऽहं वै तेनैव वपुषाथ वाम् । जातो भूयस्तयोरेव सत्यं मे व्याहृतं सति ॥ ४३ ॥

tṛtīye ’smin bhave ’haṁ vai tenaiva vapuṣātha vām jāto bhūyas tayor eva satyaṁ me vyāhṛtaṁ sati

इस तीसरे जन्म में मैं उसी शरीर से पुनः तुम दोनों से ही उत्पन्न हुआ हूँ। हे साध्वी, मेरा यह वचन सत्य जानो।

श्लोक 44 (bhagavata.10.3.44)

एतद् वां दर्शितं रूपं प्राग्जन्मस्मरणाय मे । नान्यथा मद्भवं ज्ञानं मर्त्यलिङ्गेन जायते ॥ ४४ ॥

etad vāṁ darśitaṁ rūpaṁ prāg-janma-smaraṇāya me nānyathā mad-bhavaṁ jñānaṁ martya-liṅgena jāyate

यह रूप मैंने तुम दोनों को केवल अपने पूर्वजन्मों का स्मरण कराने के लिए दिखाया है। अन्यथा, मर्त्य के चिह्नों से युक्त होने पर मेरे स्वरूप का यह ज्ञान उत्पन्न नहीं हो सकता था।

श्लोक 45 (bhagavata.10.3.45)

युवां मां पुत्रभावेन ब्रह्मभावेन चासकृत् । चिन्तयन्तौ कृतस्नेहौ यास्येथे मद्गतिं पराम् ॥ ४५ ॥

yuvāṁ māṁ putra-bhāvena brahma-bhāvena cāsakṛt cintayantau kṛta-snehau yāsyethe mad-gatiṁ parām

तुम दोनों मुझे बारम्बार पुत्रभाव और साथ ही ब्रह्मभाव से चिंतन करते हुए, स्नेह से युक्त होकर, मेरी परम गति को प्राप्त होगे।

श्लोक 46 (bhagavata.10.3.46)

श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वासीद्धरिस्तूष्णीं भगवानात्ममायया । पित्रोः सम्पश्यतोः सद्यो बभूव प्राकृतः शिशुः ॥ ४६ ॥

śrī-śuka uvāca ity uktvāsīd dharis tūṣṇīṁ bhagavān ātma-māyayā pitroḥ sampaśyatoḥ sadyo babhūva prākṛtaḥ śiśuḥ

श्रीशुकदेव ने कहा — यह कहकर भगवान् हरि अपनी माया से मौन हो गए, और माता-पिता के देखते ही देखते तत्काल एक साधारण मानव-शिशु के रूप में परिणत हो गए।

श्लोक 47 (bhagavata.10.3.47)

ततश्च शौरिर्भगवत्प्रचोदितः सुतं समादाय स सूतिकागृहात् । यदा बहिर्गन्तुमियेष तर्ह्यजा या योगमायाजनि नन्दजायया ॥ ४७ ॥

tataś ca śaurir bhagavat-pracoditaḥ sutaṁ samādāya sa sūtikā-gṛhāt yadā bahir gantum iyeṣa tarhy ajā yā yoga-māyājani nanda-jāyayā

तत्पश्चात् भगवान् से प्रेरित होकर शौरि वसुदेव अपने पुत्र को लेकर सूतिकागृह से बाहर निकलने को उद्यत हुए, ठीक उसी समय अजन्मा योगमाया ने नन्द की पत्नी यशोदा के यहाँ जन्म लिया।

श्लोक 48 (bhagavata.10.3.48)

तया हृतप्रत्ययसर्ववृत्तिषु द्वाःस्थेषु पौरेष्वपि शायितेष्वथ । द्वारश्च सर्वाः पिहिता दुरत्यया बृहत्कपाटायसकीलशृङ्खलैः ॥ ४८ ॥

tayā hṛta-pratyaya-sarva-vṛttiṣu dvāḥ-stheṣu paureṣv api śāyiteṣv atha dvāraś ca sarvāḥ pihitā duratyayā bṛhat-kapāṭāyasa-kīla-śṛṅkhalaiḥ

उसके प्रभाव से द्वारपालों की सारी सुध-बुध हर ली गई और वे सो गए, नगरवासी भी गहरी नींद में सो गए, और लौह-कीलों तथा बड़ी-बड़ी सांकलों से बंद, दुस्तर सभी द्वार खुल गए।

श्लोक 49 (bhagavata.10.3.49)

ताः कृष्णवाहे वसुदेव आगते स्वयं व्यवर्यन्त यथा तमो रवेः । ववर्ष पर्जन्य उपांशुगर्जितः शेषोऽन्वगाद् वारि निवारयन् फणैः ॥ ४९ ॥

tāḥ kṛṣṇa-vāhe vasudeva āgate svayaṁ vyavaryanta yathā tamo raveḥ vavarṣa parjanya upāṁśu-garjitaḥ śeṣo ’nvagād vāri nivārayan phaṇaiḥ

कृष्ण को वहन करते हुए वसुदेव के आने पर वे द्वार स्वयं इस प्रकार हट गए जैसे सूर्य के आने पर अंधकार हट जाता है। मेघ धीमे-धीमे गरजते हुए बरसने लगे, और शेषनाग अपने फणों से जल को रोकते हुए पीछे-पीछे चलने लगे।

श्लोक 50 (bhagavata.10.3.50)

मघोनि वर्षत्यसकृद् यमानुजा गम्भीरतोयौघजवोर्मिफेनिला । भयानकावर्तशताकुला नदी मार्गं ददौ सिन्धुरिव श्रियः पतेः ॥ ५० ॥

maghoni varṣaty asakṛd yamānujā gambhīra-toyaugha-javormi-phenilā bhayānakāvarta-śatākulā nadī mārgaṁ dadau sindhur iva śriyaḥ pateḥ

इन्द्र की निरंतर वर्षा से यमुना, गहरे जल के प्रवाह की तीव्र लहरों से फेनिल और सैकड़ों भयानक भँवरों से व्याकुल होकर भी, उसी प्रकार मार्ग दे बैठी जैसे सागर ने श्रीरामचन्द्र को मार्ग दिया था।

श्लोक 51 (bhagavata.10.3.51)

नन्दव्रजं शौरिरुपेत्य तत्र तान् गोपान् प्रसुप्तानुपलभ्य निद्रया । सुतं यशोदाशयने निधाय त- त्सुतामुपादाय पुनर्गृहानगात् ॥ ५१ ॥

nanda-vrajaṁ śaurir upetya tatra tān gopān prasuptān upalabhya nidrayā sutaṁ yaśodā-śayane nidhāya tat- sutām upādāya punar gṛhān agāt

वसुदेव नन्द के व्रज में पहुँचकर, वहाँ के सभी गोपों को निद्रा से गहरे सोया हुआ पाकर, अपने पुत्र को यशोदा की शय्या पर रखकर, उनकी पुत्री को लेकर पुनः अपने घर लौट गए।

श्लोक 52 (bhagavata.10.3.52)

देवक्याः शयने न्यस्य वसुदेवोऽथ दारिकाम् । प्रतिमुच्य पदोर्लोहमास्ते पूर्ववदावृतः ॥ ५२ ॥

devakyāḥ śayane nyasya vasudevo ’tha dārikām pratimucya pador loham āste pūrvavad āvṛtaḥ

देवकी की शय्या पर उस बालिका को रखकर वसुदेव ने अपने पैरों में पुनः लोहे की बेड़ियाँ डाल लीं और पहले की भाँति बंधे हुए वहाँ बैठ गए।

श्लोक 53 (bhagavata.10.3.53)

यशोदा नन्दपत्नी च जातं परमबुध्यत । न तल्लिङ्गं परिश्रान्ता निद्रयापगतस्मृतिः ॥ ५३ ॥

yaśodā nanda-patnī ca jātaṁ param abudhyata na tal-liṅgaṁ pariśrāntā nidrayāpagata-smṛtiḥ

नन्द की पत्नी यशोदा को यह ज्ञान ही नहीं हुआ कि क्या पुत्र जन्मा है, क्योंकि प्रसव-श्रम से थकी हुई वह निद्रा में स्मृतिविहीन हो गई थी।