भगवान कृष्ण द्वारा वसुदेव को उपदेश तथा देवकी के पुत्रों की वापसी

श्लोक 1 (bhagavata.10.85.1)

श्रीबादरायणिरुवाच अथैकदात्मजौ प्राप्तौ कृतपादाभिवन्दनौ । वसुदेवोऽभिनन्द्याह प्रीत्या सङ्कर्षणाच्युतौ ॥ १ ॥

śrī-bādarāyaṇir uvāca athaikadātmajau prāptau kṛta-pādābhivandanau vasudevo ’bhinandyāha prītyā saṅkarṣaṇācyutau

श्री बादरायणि (शुकदेव) ने कहा — एक दिन वसुदेव के दोनों पुत्र संकर्षण (बलराम) और अच्युत (कृष्ण) उनके पास आए और उनके चरणों में प्रणाम किया। वसुदेव ने प्रेमपूर्वक उनका अभिनन्दन कर उनसे यह कहा।

श्लोक 2 (bhagavata.10.85.2)

मुनीनां स वचः श्रुत्वा पुत्रयोर्धामसूचकम् । तद्वीर्यैर्जातविश्रम्भः परिभाष्याभ्यभाषत ॥ २ ॥

munīnāṁ sa vacaḥ śrutvā putrayor dhāma-sūcakam tad-vīryair jāta-viśrambhaḥ paribhāṣyābhyabhāṣata

अपने दोनों पुत्रों की महिमा को सूचित करने वाले मुनियों के वचन सुनकर तथा उनके पराक्रम से भी उनके प्रति विश्वास दृढ़ हो जाने पर वसुदेव ने उन्हें नाम लेकर सम्बोधित करते हुए यह कहा।

श्लोक 3 (bhagavata.10.85.3)

कृष्ण कृष्ण महायोगिन् सङ्कर्षण सनातन । जाने वामस्य यत् साक्षात् प्रधानपुरुषौ परौ ॥ ३ ॥

kṛṣṇa kṛṣṇa mahā-yogin saṅkarṣaṇa sanātana jāne vām asya yat sākṣāt pradhāna-puruṣau parau

वसुदेव ने कहा — हे कृष्ण, कृष्ण, महायोगी! हे सनातन संकर्षण! मैं जानता हूँ कि आप दोनों साक्षात् इस सृष्टि के परम प्रधान (प्रकृति) और पुरुष स्वरूप हैं।

श्लोक 4 (bhagavata.10.85.4)

यत्र येन यतो यस्य यस्मै यद् यद् यथा यदा । स्यादिदं भगवान् साक्षात् प्रधानपुरुषेश्वरः ॥ ४ ॥

yatra yena yato yasya yasmai yad yad yathā yadā syād idaṁ bhagavān sākṣāt pradhāna-puruṣeśvaraḥ

यह सम्पूर्ण जगत जहाँ, जिसके द्वारा, जिससे, जिसका, जिसके लिए, जो कुछ, जिस प्रकार तथा जिस समय भी उत्पन्न होता है — आप ही साक्षात् वह भगवान हैं, जो प्रधान और पुरुष दोनों के स्वामी हैं।

श्लोक 5 (bhagavata.10.85.5)

एतन्नानाविधं विश्वमात्मसृष्टमधोक्षज । आत्मनानुप्रविश्यात्मन् प्राणो जीवो बिभर्ष्यज ॥ ५ ॥

etan nānā-vidhaṁ viśvam ātma-sṛṣṭam adhokṣaja ātmanānupraviśyātman prāṇo jīvo bibharṣy aja

हे अधोक्षज! आपने ही अपने आप से इस नानाविध विश्व की रचना की है, और हे अजन्मा आत्मन्! आप ही इसमें स्वयं प्रविष्ट होकर प्राणरूप तथा जीवरूप में इसका पालन करते हैं।

श्लोक 6 (bhagavata.10.85.6)

प्राणादीनां विश्वसृजां शक्तयो याः परस्य ताः । पारतन्त्र्याद् वैसादृश्याद् द्वयोश्चेष्टैव चेष्टताम् ॥ ६ ॥

prāṇādīnāṁ viśva-sṛjāṁ śaktayo yāḥ parasya tāḥ pāratantryād vaisādṛśyād dvayoś ceṣṭaiva ceṣṭatām

प्राण आदि सृष्टिकर्ताओं की जो भी शक्तियाँ हैं, वे सब वास्तव में उस परम पुरुष की ही शक्तियाँ हैं; क्योंकि वे उन्हीं के अधीन तथा उनसे भिन्न होते हुए भी, वस्तुतः यह उन दोनों की ही एक क्रिया है जो सक्रिय प्राणियों में सक्रियता के रूप में प्रकट होती है।

श्लोक 7 (bhagavata.10.85.7)

कान्तिस्तेजः प्रभा सत्ता चन्द्राग्न्यर्कर्क्षविद्युताम् । यत् स्थैर्यं भूभृतां भूमेर्वृत्तिर्गन्धोऽर्थतो भवान् ॥ ७ ॥

kāntis tejaḥ prabhā sattā candrāgny-arkarkṣa-vidyutām yat sthairyaṁ bhū-bhṛtāṁ bhūmer vṛttir gandho ’rthato bhavān

चन्द्रमा की कान्ति, अग्नि का तेज, सूर्य की प्रभा, तारों और बिजली का अस्तित्व, पर्वतों की स्थिरता, तथा पृथ्वी की धारण-शक्ति और उसकी सुगंध — ये सभी वास्तव में आप ही हैं।

श्लोक 8 (bhagavata.10.85.8)

तर्पणं प्राणनमपां देवत्वं ताश्च तद्रसः । ओजः सहो बलं चेष्टा गतिर्वायोस्तवेश्वर ॥ ८ ॥

tarpaṇaṁ prāṇanam apāṁ deva tvaṁ tāś ca tad-rasaḥ ojaḥ saho balaṁ ceṣṭā gatir vāyos taveśvara

हे देव! जल की तृप्तिदायक शक्ति, उसका जीवनदायी गुण तथा उसका रस — ये सब आप ही हैं। हे ईश्वर! वायु का ओज, बल, शक्ति, चेष्टा तथा गति भी आपकी ही अभिव्यक्ति है।

श्लोक 9 (bhagavata.10.85.9)

दिशां त्वमवकाशोऽसि दिशः खं स्फोट आश्रयः । नादो वर्णस्त्वम् ॐकार आकृतीनां पृथक्कृतिः ॥ ९ ॥

diśāṁ tvam avakāśo ’si diśaḥ khaṁ sphoṭa āśrayaḥ nādo varṇas tvam oṁkāra ākṛtīnāṁ pṛthak-kṛtiḥ

आप ही दिशाओं का अवकाश हैं, दिशाओं का आधार आकाश हैं, तथा उसमें व्याप्त मूल शब्द-तत्व भी आप ही हैं। आप ही नाद, ओंकाराक्षर, तथा वह वाणी हैं जो नाना आकृतियों को पृथक्-पृथक् रूप में प्रकट करती है।

श्लोक 10 (bhagavata.10.85.10)

इन्द्रियं त्विन्द्रियाणां त्वं देवाश्च तदनुग्रहः । अवबोधो भवान् बुद्धेर्जीवस्यानुस्मृतिः सती ॥ १० ॥

indriyaṁ tv indriyāṇāṁ tvaṁ devāś ca tad-anugrahaḥ avabodho bhavān buddher jīvasyānusmṛtiḥ satī

आप ही इन्द्रियों की इन्द्रियशक्ति हैं, उनके अधिष्ठाता देवता हैं तथा उनकी अनुग्रह-शक्ति भी आप ही हैं। आप ही बुद्धि का निश्चयात्मक ज्ञान हैं तथा जीव की सच्ची स्मृति भी आप ही हैं।

श्लोक 11 (bhagavata.10.85.11)

भूतानामसि भूतादिरिन्द्रियाणां च तैजसः । वैकारिको विकल्पानां प्रधानमनुशायिनम् ॥ ११ ॥

bhūtānām asi bhūtādir indriyāṇāṁ ca taijasaḥ vaikāriko vikalpānāṁ pradhānam anuśāyinam

आप ही तामसिक अहंकार हैं, जो पंचमहाभूतों का मूल है; आप ही राजसिक अहंकार हैं, जो इन्द्रियों का मूल है; और आप ही सात्त्विक अहंकार हैं, जो देवताओं का मूल है। तथा आप ही वह अव्यक्त प्रधान हैं, जो सबका आश्रय है।

श्लोक 12 (bhagavata.10.85.12)

नश्वरेष्विह भावेषु तदसि त्वमनश्वरम् । यथा द्रव्यविकारेषु द्रव्यमात्रं निरूपितम् ॥ १२ ॥

naśvareṣv iha bhāveṣu tad asi tvam anaśvaram yathā dravya-vikāreṣu dravya-mātraṁ nirūpitam

इस संसार के इन नश्वर पदार्थों में आप ही वह अविनाशी तत्व हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे किसी द्रव्य के विभिन्न विकारों में वह मूल द्रव्य ही अपरिवर्तित बना रहता है।

श्लोक 13 (bhagavata.10.85.13)

सत्त्वं रजस्तम इति गुणास्तद्वृत्तयश्च याः । त्वय्यद्धा ब्रह्मणि परे कल्पिता योगमायया ॥ १३ ॥

sattvaṁ rajas tama iti guṇās tad-vṛttayaś ca yāḥ tvayy addhā brahmaṇi pare kalpitā yoga-māyayā

सत्त्व, रज और तम — ये तीनों गुण तथा उनकी समस्त वृत्तियाँ आपकी ही योगमाया द्वारा साक्षात् आप परब्रह्म में ही कल्पित की गई हैं।

श्लोक 14 (bhagavata.10.85.14)

तस्मान्न सन्त्यमी भावा यर्हि त्वयि विकल्पिताः । त्वं चामीषु विकारेषु ह्यन्यदाव्यावहारिकः ॥ १४ ॥

tasmān na santy amī bhāvā yarhi tvayi vikalpitāḥ tvaṁ cāmīṣu vikāreṣu hy anyadāvyāvahārikaḥ

अतः जब तक ये पदार्थ आप में कल्पित नहीं होते, तब तक इनका कोई वास्तविक अस्तित्व नहीं है। और जब आप इन विकारों में प्रकट होते हैं, तब भी अन्य समय आप उनसे परे तथा व्यवहार से अतीत ही रहते हैं।

श्लोक 15 (bhagavata.10.85.15)

गुणप्रवाह एतस्मिन्नबुधास्त्वखिलात्मनः । गतिं सूक्ष्मामबोधेन संसरन्तीह कर्मभिः ॥ १५ ॥

guṇa-pravāha etasminn abudhās tv akhilātmanaḥ gatiṁ sūkṣmām abodhena saṁsarantīha karmabhiḥ

इस गुणों के प्रवाहरूपी संसार में जो अज्ञानी हैं, वे समस्त प्राणियों की आत्मा स्वरूप आपकी उस सूक्ष्म गति को नहीं जान पाते; और इसी अज्ञान के कारण वे अपने कर्मों द्वारा इस संसार में बार-बार भटकते रहते हैं।

श्लोक 16 (bhagavata.10.85.16)

यदृच्छया नृतां प्राप्य सुकल्पामिह दुर्लभाम् । स्वार्थे प्रमत्तस्य वयो गतं त्वन्माययेश्वर ॥ १६ ॥

yadṛcchayā nṛtāṁ prāpya su-kalpām iha durlabhām svārthe pramattasya vayo gataṁ tvan-māyayeśvara

हे ईश्वर! सौभाग्य से इस दुर्लभ, सुयोग्य मनुष्य-जन्म को पाकर भी जो व्यक्ति अपने वास्तविक हित के प्रति असावधान रहता है, उसकी आपकी माया के प्रभाव से उसकी सम्पूर्ण आयु व्यर्थ बीत जाती है।

श्लोक 17 (bhagavata.10.85.17)

असावहं ममैवैते देहे चास्यान्वयादिषु । स्नेहपाशैर्निबध्नाति भवान् सर्वमिदं जगत् ॥ १७ ॥

asāv ahaṁ mamaivaite dehe cāsyānvayādiṣu sneha-pāśair nibadhnāti bhavān sarvam idaṁ jagat

आप ही इस समस्त संसार को स्नेह के पाश से बाँधे रखते हैं, जिसके कारण मनुष्य अपने शरीर को यह मैं हूँ और अपनी संतान आदि को ये मेरे हैं — इस प्रकार समझने लगता है।

श्लोक 18 (bhagavata.10.85.18)

युवां न नः सुतौ साक्षात् प्रधानपुरुषेश्वरौ । भूभारक्षत्रक्षपण अवतीर्णौ तथात्थ ह ॥ १८ ॥

yuvāṁ na naḥ sutau sākṣāt pradhāna-puruṣeśvarau bhū-bhāra-kṣatra-kṣapaṇa avatīrṇau tathāttha ha

आप दोनों वस्तुतः हमारे पुत्र नहीं, अपितु साक्षात् प्रधान और पुरुष दोनों के स्वामी हैं, तथा आपने स्वयं ही कहा है कि आप पृथ्वी का बोझ बने हुए क्षत्रियों के संहार के लिए ही अवतरित हुए हैं।

श्लोक 19 (bhagavata.10.85.19)

तत्ते गतोऽस्म्यरणमद्य पदारविन्द- मापन्नसंसृतिभयापहमार्तबन्धो । एतावतालमलमिन्द्रियलालसेन मर्त्यात्मदृक् त्वयि परे यदपत्यबुद्धिः ॥ १९ ॥

tat te gato ’smy araṇam adya padāravindam āpanna-saṁsṛti-bhayāpaham ārta-bandho etāvatālam alam indriya-lālasena martyātma-dṛk tvayi pare yad apatya-buddhiḥ

हे दुखियों के बन्धु! अतः आज मैं आपके उन्हीं चरणकमलों की शरण में आया हूँ, जो शरणागत व्यक्तियों के संसार-भय को दूर करने वाले हैं। बस, अब इन्द्रियविषयों की इस लालसा से मुझे मुक्त कर दीजिए, जिसके कारण मैं इस मरणधर्मा शरीर को ही अपना स्वरूप समझता रहा तथा आप परमेश्वर को अपना पुत्र मानता रहा।

श्लोक 20 (bhagavata.10.85.20)

सूतीगृहे ननु जगाद भवानजो नौ सञ्जज्ञ इत्यनुयुगं निजधर्मगुप्त्यै । नानातनूर्गगनवद् विदधज्जहासि को वेद भूम्न उरुगाय विभूतिमायाम् ॥ २० ॥

sūtī-gṛhe nanu jagāda bhavān ajo nau sañjajña ity anu-yugaṁ nija-dharma-guptyai nānā-tanūr gagana-vad vidadhaj jahāsi ko veda bhūmna uru-gāya vibhūti-māyām

प्रसूतिगृह में ही आपने हमें स्वयं बताया था कि आप अजन्मा भगवान युग-युग में अपने धर्म की रक्षा के लिए हमारे पुत्र के रूप में जन्म लेते रहे हैं। आकाश के समान अनेक शरीर धारण कर आप उन्हें प्रकट और अप्रकट करते रहते हैं। हे परम कीर्तिमान, सर्वव्यापी भगवान! आपकी उस विभूतिमय माया को भला कौन जान सकता है?

श्लोक 21 (bhagavata.10.85.21)

श्रीशुक उवाच आकर्ण्येत्थं पितुर्वाक्यं भगवान् सात्वतर्षभः । प्रत्याह प्रश्रयानम्रः प्रहसन् श्लक्ष्णया गिरा ॥ २१ ॥

śrī-śuka uvāca ākarṇyetthaṁ pitur vākyaṁ bhagavān sātvatarṣabhaḥ pratyāha praśrayānamraḥ prahasan ślakṣṇayā girā

शुकदेव ने कहा — अपने पिता के इन वचनों को सुनकर सात्वतकुल-श्रेष्ठ भगवान ने विनम्रतापूर्वक सिर झुकाकर, मुस्कुराते हुए, कोमल वाणी में उत्तर दिया।

श्लोक 22 (bhagavata.10.85.22)

श्रीभगवानुवाच वचो वः समवेतार्थं तातैतदुपमन्महे । यन्नः पुत्रान् समुद्दिश्य तत्त्वग्राम उदाहृतः ॥ २२ ॥

śrī-bhagavān uvāca vaco vaḥ samavetārthaṁ tātaitad upamanmahe yan naḥ putrān samuddiśya tattva-grāma udāhṛtaḥ

भगवान ने कहा — हे तात! आपके इस वचन को हम युक्तिसंगत मानते हैं, क्योंकि आपने हमें, अपने पुत्रों को, निमित्त बनाकर ही समस्त तत्वों का वर्णन किया है।

श्लोक 23 (bhagavata.10.85.23)

अहं यूयमसावार्य इमे च द्वारकौकसः । सर्वेऽप्येवं यदुश्रेष्ठ विमृग्याः सचराचरम् ॥ २३ ॥

ahaṁ yūyam asāv ārya ime ca dvārakaukasaḥ sarve ’py evaṁ yadu-śreṣṭha vimṛgyāḥ sa-carācaram

हे यदुश्रेष्ठ आर्य! न केवल मैं, अपितु आप, मेरे बड़े भाई तथा ये सभी द्वारकावासी — इन सबको भी इसी दृष्टि से देखा जाना चाहिए, और वास्तव में चराचर सहित यह समस्त सृष्टि भी इसी प्रकार विचारणीय है।

श्लोक 24 (bhagavata.10.85.24)

आत्मा ह्येकः स्वयंज्योतिर्नित्योऽन्यो निर्गुणो गुणैः । आत्मसृष्टैस्तत्कृतेषु भूतेषु बहुधेयते ॥ २४ ॥

ātmā hy ekaḥ svayaṁ-jyotir nityo ’nyo nirguṇo guṇaiḥ ātma-sṛṣṭais tat-kṛteṣu bhūteṣu bahudheyate

आत्मा एक ही है, स्वयंप्रकाश, नित्य, समस्त गुणों से रहित तथा उनसे भिन्न है। किंतु अपने ही द्वारा रचित गुणों के माध्यम से वही एक आत्मा उनसे बने हुए प्राणियों में अनेक रूप में प्रतीत होता है।

श्लोक 25 (bhagavata.10.85.25)

खं वायुर्ज्योतिरापो भूस्तत्कृतेषु यथाशयम् । आविस्तिरोऽल्पभूर्येको नानात्वं यात्यसावपि ॥ २५ ॥

khaṁ vāyur jyotir āpo bhūs tat-kṛteṣu yathāśayam āvis-tiro-’lpa-bhūry eko nānātvaṁ yāty asāv api

जिस प्रकार आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी अपने-अपने कार्यों में उस-उस वस्तु के अनुसार प्रकट, अप्रकट, अल्प अथवा अधिक रूप में प्रतीत होते हैं, उसी प्रकार वह एक ही परमात्मा भी अनेक रूपों में प्रतीत होने लगता है।

श्लोक 26 (bhagavata.10.85.26)

श्रीशुक उवाच एवं भगवता राजन् वसुदेव उदाहृतः । श्रुत्वा विनष्टनानाधीस्तूष्णीं प्रीतमना अभूत् ॥ २६ ॥

śrī-śuka uvāca evaṁ bhagavatā rājan vasudeva udāhṛtaḥ śrutvā vinaṣṭa-nānā-dhīs tūṣṇīṁ prīta-manā abhūt

शुकदेव ने कहा — हे राजन्! भगवान द्वारा इस प्रकार समझाए जाने पर वसुदेव के मन से समस्त द्वैतबुद्धि नष्ट हो गई, और वे प्रसन्नचित्त होकर मौन हो गए।

श्लोक 27 (bhagavata.10.85.27)

अथ तत्र कुरुश्रेष्ठ देवकी सर्वदेवता । श्रुत्वानीतं गुरोः पुत्रमात्मजाभ्यां सुविस्मिता ॥ २७ ॥

atha tatra kuru-śreṣṭha devakī sarva-devatā śrutvānītaṁ guroḥ putram ātmajābhyāṁ su-vismitā

हे कुरुश्रेष्ठ! उसी समय समस्त देवताओं द्वारा पूजित देवकी, जो पहले अपने पुत्रों द्वारा गुरु के मृत पुत्र को लाए जाने की बात सुनकर अत्यंत विस्मित हुई थीं,

श्लोक 28 (bhagavata.10.85.28)

कृष्णरामौ समाश्राव्य पुत्रान् कंसविहिंसितान् । स्मरन्ती कृपणं प्राह वैक्लव्यादश्रुलोचना ॥ २८ ॥

kṛṣṇa-rāmau samāśrāvya putrān kaṁsa-vihiṁsitān smarantī kṛpaṇaṁ prāha vaiklavyād aśru-locanā

कंस द्वारा मारे गए अपने पुत्रों का स्मरण कर करुण भाव से व्याकुल हो गईं, और नेत्रों में आँसू भरकर कृष्ण और बलराम को सुनाते हुए दीनतापूर्वक यह कहने लगीं।

श्लोक 29 (bhagavata.10.85.29)

श्रीदेवक्युवाच राम रामाप्रमेयात्मन् कृष्ण योगेश्वरेश्वर । वेदाहं वां विश्वसृजामीश्वरावादिपूरुषौ ॥ २९ ॥

śrī-devaky uvāca rāma rāmāprameyātman kṛṣṇa yogeśvareśvara vedāhaṁ vāṁ viśva-sṛjām īśvarāv ādi-pūruṣau

श्री देवकी ने कहा — हे राम, हे राम, हे अप्रमेय आत्मन्! हे योगेश्वरों के भी ईश्वर कृष्ण! मैं जानती हूँ कि आप दोनों समस्त सृष्टिकर्ताओं के भी स्वामी और आदिपुरुष हैं।

श्लोक 30 (bhagavata.10.85.30)

कालविध्वस्तसत्त्वानां राज्ञामुच्छास्त्रवर्तिनाम् । भूमेर्भारायमाणानामवतीर्णौ किलाद्य मे ॥ ३० ॥

kāla-vidhvasta-sattvānāṁ rājñām ucchāstra-vartinām bhūmer bhārāyamāṇānām avatīrṇau kilādya me

मुझसे जन्म लेकर आप दोनों उन राजाओं का संहार करने के लिए अवतरित हुए हैं, जिनकी सद्गुणता वर्तमान युग के प्रभाव से नष्ट हो गई है, जो शास्त्रों की अवहेलना करते हैं तथा जो पृथ्वी के लिए भार बन गए हैं।

श्लोक 31 (bhagavata.10.85.31)

यस्यांशांशांशभागेन विश्वोत्पत्तिलयोदयाः । भवन्ति किल विश्वात्मंस्तं त्वाद्याहं गतिं गता ॥ ३१ ॥

yasyāṁśāṁśāṁśa-bhāgena viśvotpatti-layodayāḥ bhavanti kila viśvātmaṁs taṁ tvādyāhaṁ gatiṁ gatā

हे विश्वात्मन्! जिनके अंश के अंश के भी अंशमात्र से इस विश्व की उत्पत्ति, पालन तथा संहार होते हैं, आज मैं उन्हीं आपकी शरण में आई हूँ, जो परम गति हैं।

श्लोक 32 (bhagavata.10.85.32)

चिरान्मृतसुतादाने गुरुणा किल चोदितौ । आनिन्यथुः पितृस्थानाद् गुरवे गुरुदक्षिणाम् ॥ ३२ ॥

cirān mṛta-sutādāne guruṇā kila coditau āninyathuḥ pitṛ-sthānād gurave guru-dakṣiṇām

सुना है कि अपने गुरु के आदेश से आप दोनों ने उनके चिरकाल पूर्व मृत पुत्र को पितृलोक से लाकर उन्हें गुरु-दक्षिणा के रूप में अर्पित किया था।

श्लोक 33 (bhagavata.10.85.33)

तथा मे कुरुतं कामं युवां योगेश्वरेश्वरौ । भोजराजहतान् पुत्रान् कामये द्रष्टुमाहृतान् ॥ ३३ ॥

tathā me kurutaṁ kāmaṁ yuvāṁ yogeśvareśvarau bhoja-rāja-hatān putrān kāmaye draṣṭum āhṛtān

हे योगेश्वरों के भी ईश्वर! उसी प्रकार मेरी भी यह अभिलाषा पूर्ण करें — भोजराज कंस द्वारा मारे गए मेरे पुत्रों को लाकर मुझे उनका दर्शन कराने की मेरी कामना है।

श्लोक 34 (bhagavata.10.85.34)

ऋषिरुवाच एवं सञ्चोदितौ मात्रा रामः कृष्णश्च भारत । सुतलं संविविशतुर्योगमायामुपाश्रितौ ॥ ३४ ॥

ṛṣir uvāca evaṁ sañcoditau mātrā rāmaḥ kṛṣṇaś ca bhārata sutalaṁ saṁviviśatur yoga-māyām upāśritau

ऋषि (शुकदेव) ने कहा — हे भारत! अपनी माता द्वारा इस प्रकार प्रेरित होकर बलराम और कृष्ण अपनी योगमाया का आश्रय लेकर सुतल लोक में प्रविष्ट हुए।

श्लोक 35 (bhagavata.10.85.35)

तस्मिन् प्रविष्टावुपलभ्य दैत्यराड् विश्वात्मदैवं सुतरां तथात्मनः । तद्दर्शनाह्लादपरिप्लुताशयः सद्यः समुत्थाय ननाम सान्वयः ॥ ३५ ॥

tasmin praviṣṭāv upalabhya daitya-rāḍ viśvātma-daivaṁ sutarāṁ tathātmanaḥ tad-darśanāhlāda-pariplutāśayaḥ sadyaḥ samutthāya nanāma sānvayaḥ

वहाँ प्रवेश करते हुए दोनों भगवान को पहचानकर, जो विश्व की आत्मा तथा विशेषतः उनके स्वयं के भी आराध्य देव हैं, दैत्यराज बलि का हृदय हर्षातिरेक से भर गया। उन्होंने तुरंत उठकर अपने समस्त परिवार सहित उन्हें प्रणाम किया।

श्लोक 36 (bhagavata.10.85.36)

तयोः समानीय वरासनं मुदा निविष्टयोस्तत्र महात्मनोस्तयोः । दधार पादाववनिज्य तज्जलं सवृन्द आब्रह्म पुनद् यदम्बु ह ॥ ३६ ॥

tayoḥ samānīya varāsanaṁ mudā niviṣṭayos tatra mahātmanos tayoḥ dadhāra pādāv avanijya taj jalaṁ sa-vṛnda ā-brahma punad yad ambu ha

उन दोनों महात्माओं के लिए हर्षपूर्वक उत्तम आसन लाकर उन्हें बिठाया, फिर उनके चरणों को धोकर उस जल को — जो ब्रह्मलोक तक सबको पवित्र करने वाला है — अपने परिवार सहित अपने ऊपर धारण किया।

श्लोक 37 (bhagavata.10.85.37)

समर्हयामास स तौ विभूतिभि- र्महार्हवस्त्राभरणानुलेपनैः । ताम्बूलदीपामृतभक्षणादिभिः स्वगोत्रवित्तात्मसमर्पणेन च ॥ ३७ ॥

samarhayām āsa sa tau vibhūtibhir mahārha-vastrābharaṇānulepanaiḥ tāmbūla-dīpāmṛta-bhakṣaṇādibhiḥ sva-gotra-vittātma-samarpaṇena ca

उन्होंने अपनी समस्त सम्पत्ति के साथ उन दोनों की पूजा की — बहुमूल्य वस्त्रों, आभूषणों, चन्दन के लेप, पान, दीप, उत्तम भोजन आदि से; और अपने कुल, धन तथा स्वयं को भी उन्हें समर्पित कर दिया।

श्लोक 38 (bhagavata.10.85.38)

स इन्द्रसेनो भगवत्पदाम्बुजं बिभ्रन्मुहुः प्रेमविभिन्नया धिया । उवाच हानन्दजलाकुलेक्षणः प्रहृष्टरोमा नृप गद्गदाक्षरम् ॥ ३८ ॥

sa indraseno bhagavat-padāmbujaṁ bibhran muhuḥ prema-vibhinnayā dhiyā uvāca hānanda-jalākulekṣaṇaḥ prahṛṣṭa-romā nṛpa gadgadākṣaram

हे राजन्! इन्द्र की सेना को जीतने वाले उस बलि ने भगवान के चरणकमलों को बार-बार अपने सिर पर धारण करते हुए, प्रेम से विह्वल बुद्धि के साथ, नेत्रों में आनन्दाश्रु भरकर, रोमांचित होकर, गद्गद वाणी में यह कहा।

श्लोक 39 (bhagavata.10.85.39)

बलिरुवाच नमोऽनन्ताय बृहते नमः कृष्णाय वेधसे । साङ्ख्ययोगवितानाय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ ३९ ॥

balir uvāca namo ’nantāya bṛhate namaḥ kṛṣṇāya vedhase sāṅkhya-yoga-vitānāya brahmaṇe paramātmane

बलि ने कहा — अनन्त और सर्वश्रेष्ठ भगवान को नमस्कार है। सांख्य और योग का विस्तार करने वाले, परब्रह्म तथा परमात्मा-स्वरूप भगवान कृष्ण, जो सृष्टिकर्ता हैं, उन्हें नमस्कार है।

श्लोक 40 (bhagavata.10.85.40)

दर्शनं वां हि भूतानां दुष्प्रापं चाप्यदुर्लभम् । रजस्तमःस्वभावानां यन्नः प्राप्तौ यदृच्छया ॥ ४० ॥

darśanaṁ vāṁ hi bhūtānāṁ duṣprāpaṁ cāpy adurlabham rajas-tamaḥ-svabhāvānāṁ yan naḥ prāptau yadṛcchayā

प्राणियों के लिए आप दोनों का दर्शन अत्यंत दुर्लभ है, फिर भी रजोगुण और तमोगुण की प्रकृति वाले हम जैसों को भी वह सहज ही प्राप्त हो जाता है, जब आप स्वेच्छा से प्रकट होते हैं।

श्लोक 41 (bhagavata.10.85.41)

दैत्यदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याध्रचारणाः । यक्षरक्षःपिशाचाश्च भूतप्रमथनायकाः ॥ ४१ ॥

daitya-dānava-gandharvāḥ siddha-vidyādhra-cāraṇāḥ yakṣa-rakṣaḥ-piśācāś ca bhūta-pramatha-nāyakāḥ

दैत्य, दानव, गन्धर्व, सिद्ध, विद्याधर, चारण, यक्ष, राक्षस, पिशाच, भूत, प्रमथगण के नायक —

श्लोक 42 (bhagavata.10.85.42)

विशुद्धसत्त्वधाम्न्यद्धा त्वयि शास्त्रशरीरिणि । नित्यं निबद्धवैरास्ते वयं चान्ये च तादृशाः ॥ ४२ ॥

viśuddha-sattva-dhāmny addhā tvayi śāstra-śarīriṇi nityaṁ nibaddha-vairās te vayaṁ cānye ca tādṛśāḥ

विशुद्ध सत्त्वगुण के धाम, शास्त्रस्वरूप स्वयं आपके साथ जिनकी सदा से शत्रुता रही है, वे ही, हम, तथा हमारे समान अन्य भी —

श्लोक 43 (bhagavata.10.85.43)

केचनोद्बद्धवैरेण भक्त्या केचन कामतः । न तथा सत्त्वसंरब्धाः सन्निकृष्टाः सुरादयः ॥ ४३ ॥

kecanodbaddha-vaireṇa bhaktyā kecana kāmataḥ na tathā sattva-saṁrabdhāḥ sannikṛṣṭāḥ surādayaḥ

इनमें से कुछ प्रगाढ़ शत्रुता के कारण, कुछ भक्ति के कारण तथा कुछ कामवश आपके निकट आ गए हैं। किंतु सत्त्वगुण में अत्यधिक आसक्त देवता आदि उतनी सहजता से आपके निकट नहीं आ पाते।

श्लोक 44 (bhagavata.10.85.44)

इदमित्थमिति प्रायस्तव योगेश्वरेश्वर । न विदन्त्यपि योगेशा योगमायां कुतो वयम् ॥ ४४ ॥

idam ittham iti prāyas tava yogeśvareśvara na vidanty api yogeśā yoga-māyāṁ kuto vayam

हे योगेश्वरों के भी ईश्वर! आपकी योगमाया का यह ऐसी है ऐसा निश्चित स्वरूप बड़े-बड़े योगेश्वर भी प्रायः नहीं जान पाते, तो हम भला कैसे जान सकते हैं?

श्लोक 45 (bhagavata.10.85.45)

तन्नः प्रसीद निरपेक्षविमृग्ययुष्मत्- पादारविन्दधिषणान्यगृहान्धकूपात् । निष्क्रम्य विश्वशरणाङ्घ्र्युपलब्धवृत्तिः शान्तो यथैक उत सर्वसखैश्चरामि ॥ ४५ ॥

tan naḥ prasīda nirapekṣa-vimṛgya-yuṣmat pādāravinda-dhiṣaṇānya-gṛhāndha-kūpāt niṣkramya viśva-śaraṇāṅghry-upalabdha-vṛttiḥ śānto yathaika uta sarva-sakhaiś carāmi

अतः हम पर कृपा कीजिए, जिससे मैं इस पराए घर के अंधे कुएँ से बाहर निकलकर, निस्पृह सन्तों द्वारा खोजे जाने वाले आपके चरणकमलों में अपनी बुद्धि लगाऊँ, और विश्व के आश्रयस्वरूप आपके चरणों से ही अपनी जीविका पाकर, चाहे अकेला रहूँ या सबका मित्र बनकर सबके साथ, शान्तिपूर्वक विचरण करूँ।

श्लोक 46 (bhagavata.10.85.46)

शाध्यस्मानीशितव्येश निष्पापान् कुरु नः प्रभो । पुमान् यच्छ्रद्धयातिष्ठंश्चोदनाया विमुच्यते ॥ ४६ ॥

śādhy asmān īśitavyeśa niṣpāpān kuru naḥ prabho pumān yac chraddhayātiṣṭhaṁś codanāyā vimucyate

हे स्वामियों के भी स्वामी! हमें आज्ञा दीजिए और हमें पापरहित कीजिए, हे प्रभो! क्योंकि जो पुरुष श्रद्धापूर्वक आपकी आज्ञा का पालन करता है, वह वैदिक विधि-निषेधों के बन्धन से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 47 (bhagavata.10.85.47)

श्रीभगवानुवाच आसन्मरीचेः षट् पुत्रा ऊर्णायां प्रथमेऽन्तरे । देवाः कं जहसुर्वीक्ष्य सुतं यभितुमुद्यतम् ॥ ४७ ॥

śrī-bhagavān uvāca āsan marīceḥ ṣaṭ putrā ūrṇāyāṁ prathame ’ntare devāḥ kaṁ jahasur vīkṣya sutaṁ yabhitum udyatam

भगवान ने कहा — प्रथम मन्वन्तर में मरीचि ऋषि के अपनी पत्नी ऊर्णा से छह पुत्र उत्पन्न हुए थे। ये देवता थे, किंतु इन्होंने ब्रह्मा को अपनी ही पुत्री के साथ समागम के लिए उद्यत देखकर उनका उपहास किया था।

श्लोक 48 (bhagavata.10.85.48)

तेनासुरीमगन् योनिमधुनावद्यकर्मणा । हिरण्यकशिपोर्जाता नीतास्ते योगमायया ॥ ४८ ॥

tenāsurīm agan yonim adhunāvadya-karmaṇā hiraṇyakaśipor jātā nītās te yoga-māyayā

उस अनुचित कर्म के कारण वे तुरंत आसुरी योनि को प्राप्त हुए और हिरण्यकशिपु के पुत्र रूप में जन्म लिया। तत्पश्चात् योगमाया ने उन्हें वहाँ से लाकर —

श्लोक 49 (bhagavata.10.85.49)

देवक्या उदरे जाता राजन् कंसविहिंसिताः । सा तान् शोचत्यात्मजान् स्वांस्त इमेऽध्यासतेऽन्तिके ॥ ४९ ॥

devakyā udare jātā rājan kaṁsa-vihiṁsitāḥ sā tān śocaty ātmajān svāṁs ta ime ’dhyāsate ’ntike

हे राजन्! उन्हें देवकी के गर्भ से जन्म दिलाया, जहाँ कंस ने उन्हें मार डाला। देवकी अब तक उन्हें अपने पुत्र मानकर उनके लिए शोक करती है। यही छहों पुत्र अभी बलि के यहाँ निवास कर रहे हैं।

श्लोक 50 (bhagavata.10.85.50)

इत एतान् प्रणेष्यामो मातृशोकापनुत्तये । ततः शापाद् विनिर्मुक्ता लोकं यास्यन्ति विज्वराः ॥ ५० ॥

ita etān praṇeṣyāmo mātṛ-śokāpanuttaye tataḥ śāpād vinirmuktā lokaṁ yāsyanti vijvarāḥ

हम इन्हें यहाँ से माता के शोक को दूर करने के लिए ले चलेंगे। तत्पश्चात् शाप से मुक्त होकर वे निश्चिन्त होकर अपने लोक को चले जाएँगे।

श्लोक 51 (bhagavata.10.85.51)

स्मरोद्गीथः परिष्वङ्गः पतङ्गः क्षुद्रभृद् घृणी । षडिमे मत्प्रसादेन पुनर्यास्यन्ति सद्गतिम् ॥ ५१ ॥

smarodgīthaḥ pariṣvaṅgaḥ pataṅgaḥ kṣudrabhṛd ghṛṇī ṣaḍ ime mat-prasādena punar yāsyanti sad-gatim

स्मर, उद्गीथ, परिष्वंग, पतंग, क्षुद्रभृत् तथा घृणी — ये छहों मेरी कृपा से पुनः सज्जनों की उस परम गति को प्राप्त करेंगे।

श्लोक 52 (bhagavata.10.85.52)

इत्युक्त्वा तान् समादाय इन्द्रसेनेन पूजितौ । पुनर्द्वारवतीमेत्य मातुः पुत्रानयच्छताम् ॥ ५२ ॥

ity uktvā tān samādāya indrasenena pūjitau punar dvāravatīm etya mātuḥ putrān ayacchatām

शुकदेव ने आगे कहा — ऐसा कहकर, इन्द्र-विजयी बलि द्वारा पूजित होकर, कृष्ण और बलराम उन छहों पुत्रों को लेकर पुनः द्वारका आए और उन्हें उनकी माता को सौंप दिया।

श्लोक 53 (bhagavata.10.85.53)

तान् दृष्ट्वा बालकान् देवी पुत्रस्नेहस्नुतस्तनी । परिष्वज्याङ्कमारोप्य मूर्ध्न्यजिघ्रदभीक्ष्णशः ॥ ५३ ॥

tān dṛṣṭvā bālakān devī putra-sneha-snuta-stanī pariṣvajyāṅkam āropya mūrdhny ajighrad abhīkṣṇaśaḥ

उन बालकों को देखकर देवी देवकी का हृदय पुत्र-स्नेह से भर उठा और उनके स्तनों से दूध बहने लगा। उन्होंने बारी-बारी से उन्हें गोद में बिठाकर आलिंगन किया और बार-बार उनका सिर सूँघा।

श्लोक 54 (bhagavata.10.85.54)

अपाययत् स्तनं प्रीता सुतस्पर्शपरिस्नुतम् । मोहिता मायया विष्णोर्यया सृष्टिः प्रवर्तते ॥ ५४ ॥

apāyayat stanaṁ prītā suta-sparśa-parisnutam mohitā māyayā viṣṇor yayā sṛṣṭiḥ pravartate

पुत्रों के स्पर्श से बहते हुए अपने स्तन का दूध उन्होंने प्रेमपूर्वक उन्हें पिलाया, स्वयं उसी भगवान विष्णु की माया से मोहित होकर, जिसके द्वारा इस सृष्टि की रचना होती है।

श्लोक 55 (bhagavata.10.85.55)

पीत्वामृतं पयस्तस्याः पीतशेषं गदाभृतः । नारायणाङ्गसंस्पर्शप्रतिलब्धात्मदर्शनाः ॥ ५५ ॥

pītvāmṛtaṁ payas tasyāḥ pīta-śeṣaṁ gadā-bhṛtaḥ nārāyaṇāṅga-saṁsparśa- pratilabdhātma-darśanāḥ

गदाधारी भगवान द्वारा पहले से पिए गए उस दूध के शेष अमृततुल्य दूध को पीकर, तथा नारायण के शरीर के स्पर्श से, उन छहों को अपने वास्तविक स्वरूप का ज्ञान पुनः प्राप्त हो गया।

श्लोक 56 (bhagavata.10.85.56)

ते नमस्कृत्य गोविन्दं देवकीं पितरं बलम् । मिषतां सर्वभूतानां ययुर्धाम दिवौकसाम् ॥ ५६ ॥

te namaskṛtya govindaṁ devakīṁ pitaraṁ balam miṣatāṁ sarva-bhūtānāṁ yayur dhāma divaukasām

उन्होंने गोविन्द, देवकी, अपने पिता वसुदेव तथा बलराम को नमस्कार किया, और वहाँ उपस्थित सभी प्राणियों के देखते-देखते वे देवताओं के धाम को चले गए।

श्लोक 57 (bhagavata.10.85.57)

तं दृष्ट्वा देवकी देवी मृतागमननिर्गमम् । मेने सुविस्मिता मायां कृष्णस्य रचितां नृप ॥ ५७ ॥

taṁ dṛṣṭvā devakī devī mṛtāgamana-nirgamam mene su-vismitā māyāṁ kṛṣṇasya racitāṁ nṛpa

हे राजन्! अपने मृत पुत्रों के इस प्रकार आने और फिर चले जाने को देखकर देवी देवकी अत्यंत आश्चर्यचकित हुईं और उन्होंने इसे कृष्ण द्वारा रचित माया ही समझा।

श्लोक 58 (bhagavata.10.85.58)

एवंविधान्यद्भुतानि कृष्णस्य परमात्मनः । वीर्याण्यनन्तवीर्यस्य सन्त्यनन्तानि भारत ॥ ५८ ॥

evaṁ-vidhāny adbhutāni kṛṣṇasya paramātmanaḥ vīryāṇy ananta-vīryasya santy anantāni bhārata

हे भारतवंशी! अनन्त पराक्रमी परमात्मा कृष्ण के इस प्रकार के अद्भुत पराक्रम अनन्त हैं।

श्लोक 59 (bhagavata.10.85.59)

श्रीसूत उवाच य इदमनुशृणोति श्रावयेद् वा मुरारे- श्चरितममृतकीर्तेर्वर्णितं व्यासपुत्रैः । जगदघभिदलं तद्भक्तसत्कर्णपूरं भगवति कृतचित्तो याति तत्क्षेमधाम ॥ ५९ ॥

śrī-sūta uvāca ya idam anuśṛṇoti śrāvayed vā murāreś caritam amṛta-kīrter varṇitaṁ vyāsa-putraiḥ jagad-agha-bhid alaṁ tad-bhakta-sat-karṇa-pūraṁ bhagavati kṛta-citto yāti tat-kṣema-dhāma

श्री सूत ने कहा — अमर कीर्ति वाले मुरारि के इस चरित्र को, जिसे व्यासपुत्र शुकदेव ने वर्णित किया है, जो सम्पूर्ण जगत के पापों को नष्ट करने में समर्थ है तथा जो भक्तों के कानों के लिए उत्तम आभूषणस्वरूप है — जो कोई भी इसे सुनता अथवा सुनाता है, वह भगवान में मन लगाकर उनके उस परम कल्याणकारी धाम को प्राप्त करता है।