अणु से काल की गणना

श्लोक 1 (bhagavata.3.11.1)

मैत्रेय उवाच चरमः सद्विशेषाणामनेकोऽसंयुतः सदा । परमाणुः स विज्ञेयो नृणामैक्यभ्रमो यतः ॥ १ ॥

maitreya uvāca caramaḥ sad-viśeṣāṇām aneko ’saṁyutaḥ sadā paramāṇuḥ sa vijñeyo nṛṇām aikya-bhramo yataḥ

मैत्रेय ने कहा — विशिष्ट कार्यों की वह अंतिम, अनेक तथा सदा असंयुक्त इकाई ही परमाणु के रूप में जाननी चाहिए, जिससे मनुष्यों को एकता का भ्रम होता है।

श्लोक 2 (bhagavata.3.11.2)

सत एव पदार्थस्य स्वरूपावस्थितस्य यत् । कैवल्यं परममहानविशेषो निरन्तरः ॥ २ ॥

sata eva padārthasya svarūpāvasthitasya yat kaivalyaṁ parama-mahān aviśeṣo nirantaraḥ

उस कार्य-पदार्थ की जो एकता है, जो प्रलयकाल तक अपने ही स्वरूप में स्थिर बनी रहती है, वही परम, महान, अखंड और निरंतर ऐक्य है।

श्लोक 3 (bhagavata.3.11.3)

एवं कालोऽप्यनुमितः सौक्ष्म्ये स्थौल्ये च सत्तम । संस्थानभुक्त्या भगवानव्यक्तो व्यक्तभुग्विभुः ॥ ३ ॥

evaṁ kālo ’py anumitaḥ saukṣmye sthaulye ca sattama saṁsthāna-bhuktyā bhagavān avyakto vyakta-bhug vibhuḥ

हे सत्तम! इस प्रकार काल का भी अनुमान परमाणुओं के सूक्ष्म और स्थूल संयोजनों की गति से किया जाता है; अव्यक्त, सर्वशक्तिमान भगवान ही समस्त व्यक्त गति के नियंता हैं।

श्लोक 4 (bhagavata.3.11.4)

स कालः परमाणुर्वै यो भुङ्क्ते परमाणुताम् । सतोऽविशेषभुग्यस्तु स कालः परमो महान् ॥ ४ ॥

sa kālaḥ paramāṇur vai yo bhuṅkte paramāṇutām sato ’viśeṣa-bhug yas tu sa kālaḥ paramo mahān

जो काल एक परमाणु के आकार में व्याप्त होता है, वह परमाणु-काल कहलाता है; और जो संपूर्ण अखंड समष्टि में व्याप्त होता है, वह परम महान काल कहलाता है।

श्लोक 5 (bhagavata.3.11.5)

अणुर्द्वौ परमाणु स्यात्त्रसरेणुस्त्रयः स्मृतः । जालार्करश्म्यवगतः खमेवानुपतन्नगात् ॥ ५ ॥

aṇur dvau paramāṇū syāt trasareṇus trayaḥ smṛtaḥ jālārka-raśmy-avagataḥ kham evānupatann agāt

दो परमाणु मिलकर एक अणु बनाते हैं; तीन अणु मिलकर त्रसरेणु कहलाते हैं, जो खिड़की के छिद्रों से आती सूर्य-किरणों में आकाश की ओर उड़ते हुए दिखाई देते हैं।

श्लोक 6 (bhagavata.3.11.6)

त्रसरेणुत्रिकं भुङ्क्ते यः कालः स त्रुटिः स्मृतः । शतभागस्तु वेधः स्यात्तैस्त्रिभिस्तु लवः स्मृतः ॥ ६ ॥

trasareṇu-trikaṁ bhuṅkte yaḥ kālaḥ sa truṭiḥ smṛtaḥ śata-bhāgas tu vedhaḥ syāt tais tribhis tu lavaḥ smṛtaḥ

तीन त्रसरेणुओं के संयोग में लगने वाला समय एक त्रुटि कहलाता है; सौ त्रुटियों का एक वेध और तीन वेधों का एक लव कहलाता है।

श्लोक 7 (bhagavata.3.11.7)

निमेषस्त्रिलवो ज्ञेय आम्नातस्ते त्रयः क्षणः । क्षणान् पञ्च विदुः काष्ठां लघु ता दश पञ्च च ॥ ७ ॥

nimeṣas tri-lavo jñeya āmnātas te trayaḥ kṣaṇaḥ kṣaṇān pañca viduḥ kāṣṭhāṁ laghu tā daśa pañca ca

तीन लव की अवधि को निमेष जानना चाहिए; तीन निमेष एक क्षण कहलाते हैं; पाँच क्षणों की एक काष्ठा और पंद्रह काष्ठाओं का एक लघु होता है।

श्लोक 8 (bhagavata.3.11.8)

लघूनि वै समाम्नाता दश पञ्च च नाडिका । ते द्वे मुहूर्तः प्रहरः षड्यामः सप्त नृणाम् ॥ ८ ॥

laghūni vai samāmnātā daśa pañca ca nāḍikā te dve muhūrtaḥ praharaḥ ṣaḍ yāmaḥ sapta vā nṛṇām

पंद्रह लघु मिलकर एक नाड़िका कहलाती है; दो नाड़िका एक मुहूर्त होता है, और मनुष्यों की गणना के अनुसार छह या सात प्रहर मिलकर एक दिन-रात्रि होती है।

श्लोक 9 (bhagavata.3.11.9)

द्वादशार्धपलोन्मानं चतुर्भिश्चतुरङ्गुलैः । स्वर्णमाषैः कृतच्छिद्रं यावत्प्रस्थजलप्लुतम् ॥ ९ ॥

dvādaśārdha-palonmānaṁ caturbhiś catur-aṅgulaiḥ svarṇa-māṣaiḥ kṛta-cchidraṁ yāvat prastha-jala-plutam

नाड़िका का माप उस पात्र से किया जाता है, जो छह पल भार का हो, जिसमें चार अंगुल मापवाले सोने की सलाई से छिद्र किया गया हो, और जो एक प्रस्थ जल से भर जाए।

श्लोक 10 (bhagavata.3.11.10)

यामाश्चत्वारश्चत्वारो मर्त्यानामहनी उभे । पक्षः पञ्चदशाहानि शुक्लः कृष्णश्च मानद ॥ १० ॥

yāmāś catvāraś catvāro martyānām ahanī ubhe pakṣaḥ pañca-daśāhāni śuklaḥ kṛṣṇaś ca mānada

हे मानद विदुर! चार प्रहर और पुनः चार प्रहर मिलकर क्रमशः मनुष्यों का दिन और रात्रि बनाते हैं; पंद्रह दिनों का एक पक्ष होता है, शुक्ल अथवा कृष्ण।

श्लोक 11 (bhagavata.3.11.11)

तयोः समुच्चयो मासः पितृणां तदहर्निशम् । द्वौ तावृतुः षडयनं दक्षिणं चोत्तरं दिवि ॥ ११ ॥

tayoḥ samuccayo māsaḥ pitṝṇāṁ tad ahar-niśam dvau tāv ṛtuḥ ṣaḍ ayanaṁ dakṣiṇaṁ cottaraṁ divi

दोनों पक्षों के संयोग से एक मास बनता है, जो पितरों के लिए एक अहोरात्र के समान है; दो मास एक ऋतु बनाते हैं, और छह ऋतुएँ स्वर्ग में दक्षिणायन और उत्तरायण नामक एक अयन को बनाती हैं।

श्लोक 12 (bhagavata.3.11.12)

अयने चाहनी प्राहुर्वत्सरो द्वादश स्मृतः । संवत्सरशतं नृणां परमायुर्निरूपितम् ॥ १२ ॥

ayane cāhanī prāhur vatsaro dvādaśa smṛtaḥ saṁvatsara-śataṁ nṝṇāṁ paramāyur nirūpitam

दोनों अयन मिलकर देवताओं का एक दिन कहे जाते हैं; बारह मास एक वत्सर (वर्ष) कहलाते हैं; और सौ वर्ष मनुष्य की परम आयु मानी गई है।

श्लोक 13 (bhagavata.3.11.13)

ग्रहर्क्षताराचक्रस्थः परमाण्वादिना जगत् । संवत्सरावसानेन पर्येत्यनिमिषो विभुः ॥ १३ ॥

graharkṣa-tārā-cakra-sthaḥ paramāṇv-ādinā jagat saṁvatsarāvasānena paryety animiṣo vibhuḥ

ग्रहों, नक्षत्रों, तारों तथा राशिचक्र की कक्षा में स्थित, सर्वशक्तिमान अनिमिष काल एक वर्ष की समाप्ति पर परमाणुओं सहित समस्त विश्व को अपनी परिक्रमा पूर्ण कराता है।

श्लोक 14 (bhagavata.3.11.14)

संवत्सरः परिवत्सर इडावत्सर एव च । अनुवत्सरो वत्सरश्च विदुरैवं प्रभाष्यते ॥ १४ ॥

saṁvatsaraḥ parivatsara iḍā-vatsara eva ca anuvatsaro vatsaraś ca viduraivaṁ prabhāṣyate

संवत्सर, परिवत्सर, इडावत्सर, अनुवत्सर तथा वत्सर — हे विदुर! इस प्रकार इनका वर्णन किया जाता है।

श्लोक 15 (bhagavata.3.11.15)

यः सृज्यशक्तिमुरुधोच्छ्वसयन् स्वशक्त्या पुंसोऽभ्रमाय दिवि धावति भूतभेदः । कालाख्यया गुणमयं क्रतुभिर्वितन्वं- स्तस्मै बलिं हरत वत्सरपञ्चकाय ॥ १५ ॥

yaḥ sṛjya-śaktim urudhocchvasayan sva-śaktyā puṁso ’bhramāya divi dhāvati bhūta-bhedaḥ kālākhyayā guṇamayaṁ kratubhir vitanvaṁs tasmai baliṁ harata vatsara-pañcakāya

जो, जीवों के हेतु सृष्टि के बीजों को अपने ही सामर्थ्य से नाना प्रकार से जागृत करते हुए, अंधकार को दूर करने के लिए दिन में आकाश में गति करते हैं — जो अन्य समस्त भौतिक रूपों से पृथक हैं, और यज्ञों द्वारा काल नामक गुणमय फल का विस्तार करते हैं — उन्हें इस पंचवत्सरीय चक्र में प्रत्येक पाँचवें वर्ष बलि अर्पित करनी चाहिए।

श्लोक 16 (bhagavata.3.11.16)

विदुर उवाच पितृदेवमनुष्याणामायुः परमिदं स्मृतम् । परेषां गतिमाचक्ष्व ये स्युःकल्पाद् बहिर्विदः ॥ १६ ॥

vidura uvāca pitṛ-deva-manuṣyāṇām āyuḥ param idaṁ smṛtam pareṣāṁ gatim ācakṣva ye syuḥ kalpād bahir vidaḥ

विदुर ने कहा — पितरों, देवताओं और मनुष्यों की यह अंतिम आयु, अपने-अपने मान में, बताई गई; अब कृपया उन उच्चतर, महाज्ञानी जीवों की आयु का वर्णन कीजिए, जो एक कल्प की सीमा से भी परे विद्यमान हैं।

श्लोक 17 (bhagavata.3.11.17)

भगवान् वेद कालस्य गतिं भगवतो ननु । विश्वं विचक्षते धीरा योगराद्धेन चक्षुषा ॥ १७ ॥

bhagavān veda kālasya gatiṁ bhagavato nanu viśvaṁ vicakṣate dhīrā yoga-rāddhena cakṣuṣā

भगवान की गति, जो काल की ही गति है, वे स्वयं ही यथार्थतः जानते हैं; परंतु आत्मज्ञानी लोग योग-सिद्ध दृष्टि से इस समस्त विश्व को देख पाते हैं।

श्लोक 18 (bhagavata.3.11.18)

मैत्रेय उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्वर्षैः सावधानं निरूपितम् ॥ १८ ॥

maitreya uvāca kṛtaṁ tretā dvāparaṁ ca kaliś ceti catur-yugam divyair dvādaśabhir varṣaiḥ sāvadhānaṁ nirūpitam

मैत्रेय ने कहा — सत्य, त्रेता, द्वापर तथा कलि — ये चार युग मिलकर देवताओं के बारह हजार वर्षों के बराबर, लगभग इसी प्रकार निर्धारित किए गए हैं।

श्लोक 19 (bhagavata.3.11.19)

चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । संख्यातानि सहस्राणि द्विगुणानि शतानि च ॥ १९ ॥

catvāri trīṇi dve caikaṁ kṛtādiṣu yathā-kramam saṅkhyātāni sahasrāṇi dvi-guṇāni śatāni ca

क्रमशः सत्ययुग से आरंभ कर, ये अवधियाँ चार, तीन, दो तथा एक — हजारों वर्षों में गिनी जाती हैं, और इनमें प्रत्येक में सैकड़ों वर्षों की दोगुनी संधि भी जोड़ी जाती है।

श्लोक 20 (bhagavata.3.11.20)

सन्ध्यासन्ध्यांशयोरन्तर्यः कालः शतसंख्ययोः । तमेवाहुर्युगं तज्ज्ञा यत्र धर्मो विधीयते ॥ २० ॥

sandhyā-sandhyāṁśayor antar yaḥ kālaḥ śata-saṅkhyayoḥ tam evāhur yugaṁ taj-jñā yatra dharmo vidhīyate

उस पूर्ववर्ती और परवर्ती संध्या के मध्य का काल, जो सैकड़ों वर्षों का होता है, उसे ही ज्योतिषी युग कहते हैं, जिसमें धर्म का यथाविधि पालन होता है।

श्लोक 21 (bhagavata.3.11.21)

धर्मश्चतुष्पान्मनुजान् कृते समनुवर्तते । स एवान्येष्वधर्मेण व्येति पादेन वर्धता ॥ २१ ॥

dharmaś catuṣ-pān manujān kṛte samanuvartate sa evānyeṣv adharmeṇa vyeti pādena vardhatā

सत्ययुग में धर्म अपने चारों चरणों सहित मनुष्यों में सम्यक् रूप से स्थापित रहता है; अन्य युगों में वही धर्म अधर्म के बढ़ते प्रभाव से क्रमशः एक-एक चरण घटता जाता है।

श्लोक 22 (bhagavata.3.11.22)

त्रिलोक्या युगसाहस्रं बहिराब्रह्मणो दिनम् । तावत्येव निशा तात यन्निमीलति विश्वसृक् ॥ २२ ॥

tri-lokyā yuga-sāhasraṁ bahir ābrahmaṇo dinam tāvaty eva niśā tāta yan nimīlati viśva-sṛk

चार युगों के एक सहस्र चक्र, त्रिलोक से परे ब्रह्मलोक तक, एक दिन के बराबर होते हैं; और हे तात! उतना ही समय रात्रि होती है, क्योंकि उस समय विश्व-स्रष्टा ब्रह्मा शयन करते हैं।

श्लोक 23 (bhagavata.3.11.23)

निशावसान आरब्धो लोककल्पोऽनुवर्तते । यावद्दिनं भगवतो मनून् भुञ्जंश्चतुर्दश ॥ २३ ॥

niśāvasāna ārabdho loka-kalpo ’nuvartate yāvad dinaṁ bhagavato manūn bhuñjaṁś catur-daśa

उस रात्रि की समाप्ति पर तीनों लोकों की पुनर्सृष्टि आरंभ होती है, और वह उस प्रभु (ब्रह्मा) के दिन के रहने तक, चौदह मनुओं के क्रम से चलती रहती है।

श्लोक 24 (bhagavata.3.11.24)

स्वं स्वं कालं मनुर्भुङ्क्ते साधिकां ह्येकसप्ततिम् ॥ २४ ॥

svaṁ svaṁ kālaṁ manur bhuṅkte sādhikāṁ hy eka-saptatim

प्रत्येक मनु अपनी-अपनी आयु भोगता है, जो इकहत्तर महायुगों से कुछ अधिक होती है।

श्लोक 25 (bhagavata.3.11.25)

मन्वन्तरेषु मनवस्तद्वंश्या ऋषयः सुराः । भवन्ति चैव युगपत्सुरेशाश्चानु ये च तान् ॥ २५ ॥

manvantareṣu manavas tad-vaṁśyā ṛṣayaḥ surāḥ bhavanti caiva yugapat sureśāś cānu ye ca tān

प्रत्येक मन्वंतर के अंत में अन्य मनु अपने वंशजों, सप्तर्षियों तथा देवताओं सहित एक साथ प्रकट होते हैं, और उनके साथ इंद्र आदि उनके अनुयायी भी।

श्लोक 26 (bhagavata.3.11.26)

एष दैनन्दिनः सर्गो ब्राह्मस्त्रैलोक्यवर्तनः । तिर्यङ्नृपितृदेवानां सम्भवो यत्र कर्मभिः ॥ २६ ॥

eṣa dainan-dinaḥ sargo brāhmas trailokya-vartanaḥ tiryaṅ-nṛ-pitṛ-devānāṁ sambhavo yatra karmabhiḥ

ब्रह्मा के दिनों की दृष्टि से यही दैनिक सृष्टि है, तीनों लोकों का परिवर्तन, जिसमें पशु-पक्षी, मनुष्य, पितर तथा देवताओं की उत्पत्ति उनके कर्मों के अनुसार होती है।

श्लोक 27 (bhagavata.3.11.27)

मन्वन्तरेषु भगवान् बिभ्रत्सत्त्वं स्वमूर्तिभिः । मन्वादिभिरिदं विश्वमवत्युदितपौरुषः ॥ २७ ॥

manvantareṣu bhagavān bibhrat sattvaṁ sva-mūrtibhiḥ manv-ādibhir idaṁ viśvam avaty udita-pauruṣaḥ

प्रत्येक मन्वंतर में भगवान अपनी आंतरिक शक्ति को मनु आदि विभिन्न अवतारों के रूप में प्रकट करते हुए, अपनी दिव्य शक्तियों को उद्घाटित करते हुए, इस विश्व का पालन करते हैं।

श्लोक 28 (bhagavata.3.11.28)

तमोमात्रामुपादाय प्रतिसंरुद्धविक्रमः । कालेनानुगताशेष आस्ते तूष्णीं दिनात्यये ॥ २८ ॥

tamo-mātrām upādāya pratisaṁruddha-vikramaḥ kālenānugatāśeṣa āste tūṣṇīṁ dinātyaye

अंधकार का केवल एक अल्पांश स्वीकार कर, अपनी प्रकट-शक्ति को रोककर, वे — जिनमें काल के प्रभाव से समस्त असंख्य जीव विलीन हो चुके होते हैं — दिन की समाप्ति पर मौन रहते हैं।

श्लोक 29 (bhagavata.3.11.29)

तमेवान्वपिधीयन्ते लोको भूरादयस्त्रयः । निशायामनुवृत्तायां निर्मुक्तशशिभास्करम् ॥ २९ ॥

tam evānv api dhīyante lokā bhūr-ādayas trayaḥ niśāyām anuvṛttāyāṁ nirmukta-śaśi-bhāskaram

उनके पीछे-पीछे भूः आदि तीनों लोक भी दृष्टि से ओझल हो जाते हैं, जब साधारण रात्रि आगे बढ़ती है, और चंद्र-सूर्य अपनी सामान्य आभा के बिना रह जाते हैं।

श्लोक 30 (bhagavata.3.11.30)

त्रिलोक्यां दह्यमानायां शक्त्या सङ्कर्षणाग्निना । यान्त्यूष्मणा महर्लोकाज्जनं भृग्वादयोऽर्दिताः ॥ ३० ॥

tri-lokyāṁ dahyamānāyāṁ śaktyā saṅkarṣaṇāgninā yānty ūṣmaṇā maharlokāj janaṁ bhṛgv-ādayo ’rditāḥ

जब संकर्षण के मुख से उनकी शक्ति द्वारा प्रकट अग्नि से तीनों लोक दग्ध होने लगते हैं, तब भृगु आदि ऋषि उस ताप से पीड़ित होकर महर्लोक से जनलोक की ओर चले जाते हैं।

श्लोक 31 (bhagavata.3.11.31)

तावत्त्रिभुवनं सद्यः कल्पान्तैधितसिन्धवः । प्लावयन्त्युत्कटाटोपचण्डवातेरितोर्मयः ॥ ३१ ॥

tāvat tri-bhuvanaṁ sadyaḥ kalpāntaidhita-sindhavaḥ plāvayanty utkaṭāṭopa- caṇḍa-vāteritormayaḥ

तत्पश्चात् तत्काल प्रलय के आरंभ में उमड़े हुए समस्त सागर, प्रचंड और उग्र आँधियों से उठी तरंगों सहित, तीनों लोकों को जलमग्न कर देते हैं।

श्लोक 32 (bhagavata.3.11.32)

अन्तः स तस्मिन् सलिल आस्तेऽनन्तासनो हरिः । योगनिद्रानिमीलाक्षः स्तूयमानो जनालयैः ॥ ३२ ॥

antaḥ sa tasmin salila āste ’nantāsano hariḥ yoga-nidrā-nimīlākṣaḥ stūyamāno janālayaiḥ

उस जल के भीतर भगवान हरि अनंत की शय्या पर विराजमान रहते हैं, योगनिद्रा में नेत्र मूंदे हुए, जनलोकवासियों द्वारा स्तुति किए जाते हुए।

श्लोक 33 (bhagavata.3.11.33)

एवंविधैरहोरात्रैः कालगत्योपलक्षितैः । अपक्षितमिवास्यापि परमायुर्वयः शतम् ॥ ३३ ॥

evaṁ-vidhair aho-rātraiḥ kāla-gatyopalakṣitaiḥ apakṣitam ivāsyāpi paramāyur vayaḥ-śatam

इस प्रकार काल की गति द्वारा चिह्नित इन दिन-रात्रियों से, उनकी अपनी परम आयु — सौ वर्ष — भी मानो घटती हुई प्रतीत होती है।

श्लोक 34 (bhagavata.3.11.34)

यदर्धमायुषस्तस्य परार्धमभिधीयते । पूर्वः परार्धोऽपक्रान्तो ह्यपरोऽद्य प्रवर्तते ॥ ३४ ॥

yad ardham āyuṣas tasya parārdham abhidhīyate pūrvaḥ parārdho ’pakrānto hy aparo ’dya pravartate

उनकी आयु का आधा भाग परार्ध कहलाता है; पूर्व परार्ध बीत चुका है, और अब इस कल्प में उत्तर परार्ध का आरंभ हो रहा है।

श्लोक 35 (bhagavata.3.11.35)

पूर्वस्यादौ परार्धस्य ब्राह्मो नाम महानभूत् । कल्पो यत्राभवद्ब्रह्मा शब्दब्रह्मेति यं विदुः ॥ ३५ ॥

pūrvasyādau parārdhasya brāhmo nāma mahān abhūt kalpo yatrābhavad brahmā śabda-brahmeti yaṁ viduḥ

उस पूर्व, श्रेष्ठ अर्ध के आरंभ में ब्राह्म नामक महान कल्प विद्यमान था, जिसमें स्वयं ब्रह्मा प्रकट हुए, और जिसे शब्द-ब्रह्म अर्थात् वेद-स्वरूप के नाम से जाना जाता है।

श्लोक 36 (bhagavata.3.11.36)

तस्यैव चान्ते कल्पोऽभूद् यं पाद्ममभिचक्षते । यद्धरेर्नाभिसरस आसील्लोकसरोरुहम् ॥ ३६ ॥

tasyaiva cānte kalpo ’bhūd yaṁ pādmam abhicakṣate yad dharer nābhi-sarasa āsīl loka-saroruham

और उसी कल्प के अंत में पाद्म नामक कल्प उत्पन्न हुआ, जिसमें भगवान हरि की नाभि से जल-सरोवर में विश्व-कमल प्रकट हुआ।

श्लोक 37 (bhagavata.3.11.37)

अयं तु कथितः कल्पो द्वितीयस्यापि भारत । वाराह इति विख्यातो यत्रासीच्छूकरो हरिः ॥ ३७ ॥

ayaṁ tu kathitaḥ kalpo dvitīyasyāpi bhārata vārāha iti vikhyāto yatrāsīc chūkaro hariḥ

हे भारत! यह वर्तमान कल्प द्वितीय के रूप में विख्यात है, जिसे वाराह कल्प कहते हैं, जिसमें भगवान ने शूकर-रूप धारण किया।

श्लोक 38 (bhagavata.3.11.38)

कालोऽयं द्विपरार्धाख्यो निमेष उपचर्यते । अव्याकृतस्यानन्तस्य ह्यनादेर्जगदात्मनः ॥ ३८ ॥

kālo ’yaṁ dvi-parārdhākhyo nimeṣa upacaryate avyākṛtasyānantasya hy anāder jagad-ātmanaḥ

द्विपरार्ध नामक यह काल, उस अपरिवर्तनीय, असीम तथा अनादि विश्वात्मा की एक पलक झपकने मात्र के बराबर माना गया है।

श्लोक 39 (bhagavata.3.11.39)

कालोऽयं परमाण्वादिर्द्विपरार्धान्त ईश्वरः । नैवेशितुं प्रभुर्भूम्न ईश्वरो धाममानिनाम् ॥ ३९ ॥

kālo ’yaṁ paramāṇv-ādir dvi-parārdhānta īśvaraḥ naiveśituṁ prabhur bhūmna īśvaro dhāma-māninām

यह काल, परमाणु से लेकर द्विपरार्ध की समाप्ति तक, देहाभिमानी जीवों का ही नियंता है; परंतु वह असीम महिमावान परमेश्वर को कदापि नियंत्रित करने में समर्थ नहीं है।

श्लोक 40 (bhagavata.3.11.40)

विकारैः सहितो युक्तैर्विशेषादिभिरावृतः । आण्डकोशो बहिरयं पञ्चाशत्कोटिविस्तृतः ॥ ४० ॥

vikāraiḥ sahito yuktair viśeṣādibhir āvṛtaḥ āṇḍakośo bahir ayaṁ pañcāśat-koṭi-vistṛtaḥ

बाहर से रूपांतरित तत्वों से आवृत तथा उनके पृथक-पृथक आवरणों से घिरा हुआ, यह ब्रह्मांड-कोश पचास करोड़ योजन विस्तृत है।

श्लोक 41 (bhagavata.3.11.41)

दशोत्तराधिकैर्यत्र प्रविष्टः परमाणुवत् । लक्ष्यतेऽन्तर्गताश्चान्ये कोटिशो ह्यण्डराशयः ॥ ४१ ॥

daśottarādhikair yatra praviṣṭaḥ paramāṇuvat lakṣyate ’ntar-gatāś cānye koṭiśo hy aṇḍa-rāśayaḥ

क्रमशः दस गुना अधिक मोटाई वाले अनेक अन्य आवरणों के मध्य यह ब्रह्मांड मानो परमाणु के समान प्रविष्ट प्रतीत होता है, क्योंकि उस विस्तार में करोड़ों की संख्या में अन्य ब्रह्मांडों के समूह भी एकत्र विद्यमान हैं।

श्लोक 42 (bhagavata.3.11.42)

तदाहुरक्षरं ब्रह्म सर्वकारणकारणम् । विष्णोर्धाम परं साक्षात्पुरुषस्य महात्मनः ॥ ४२ ॥

tad āhur akṣaraṁ brahma sarva-kāraṇa-kāraṇam viṣṇor dhāma paraṁ sākṣāt puruṣasya mahātmanaḥ

उसे ही अक्षर ब्रह्म, समस्त कारणों का परम कारण कहा जाता है — साक्षात् उस महात्मा पुरुष विष्णु का परम धाम।