जय और विजय — वैकुण्ठ के दो द्वारपालों को ऋषियों का शाप

श्लोक 1 (bhagavata.3.16.1)

ब्रह्मोवाच इति तद् गृणतां तेषां मुनीनां योगधर्मिणाम् । प्रतिनन्द्य जगादेदं विकुण्ठनिलयो विभुः ॥ १ ॥

brahmovāca iti tad gṛṇatāṁ teṣāṁ munīnāṁ yoga-dharmiṇām pratinandya jagādedaṁ vikuṇṭha-nilayo vibhuḥ

ब्रह्मा ने कहा — इस प्रकार उन योगधर्मी मुनियों की स्तुति सुनकर, समस्त चिंता से रहित धाम वाले सर्वशक्तिमान भगवान ने, उन्हें साधुवाद देते हुए इस प्रकार कहा।

श्लोक 2 (bhagavata.3.16.2)

श्रीभगवानुवाच एतौ तौ पार्षदौ मह्यं जयो विजय एव च । कदर्थीकृत्य मां यद्वो बह्वक्रातामतिक्रमम् ॥ २ ॥

śrī-bhagavān uvāca etau tau pārṣadau mahyaṁ jayo vijaya eva ca kadarthī-kṛtya māṁ yad vo bahv akrātām atikramam

श्री भगवान ने कहा — ये दोनों जय और विजय मेरे ही पार्षद हैं; मुझे अनदेखा करते हुए इन्होंने आप लोगों के प्रति यह बड़ा अपराध किया है।

श्लोक 3 (bhagavata.3.16.3)

यस्त्वेतयोर्धृतो दण्डो भवद्भिर्मामनुव्रतैः । स एवानुमतोऽस्माभिर्मुनयो देवहेलनात् ॥ ३ ॥

yas tv etayor dhṛto daṇḍo bhavadbhir mām anuvrataiḥ sa evānumato ’smābhir munayo deva-helanāt

मेरे प्रति अनुरक्त आप लोगों ने इन दोनों को जो दंड दिया है, हे मुनियो! वह दंड मुझे भी स्वीकार्य है, क्योंकि यह आप देवगण के प्रति किया गया अपराध ही था।

श्लोक 4 (bhagavata.3.16.4)

तद्वः प्रसादयाम्यद्य ब्रह्म दैवं परं हि मे । तद्धीत्यात्मकृतं मन्ये यत्स्वपुम्भिरसत्कृताः ॥ ४ ॥

tad vaḥ prasādayāmy adya brahma daivaṁ paraṁ hi me tad dhīty ātma-kṛtaṁ manye yat sva-pumbhir asat-kṛtāḥ

अतः मैं अब आप लोगों से क्षमा-याचना करता हूँ, क्योंकि ब्राह्मण ही मेरे लिए सर्वोच्च दैव हैं; मेरे ही सेवकों द्वारा किया गया वह अपराध मैं स्वयं का ही किया हुआ मानता हूँ।

श्लोक 5 (bhagavata.3.16.5)

यन्नामानि च गृह्णाति लोको भृत्ये कृतागसि । सोऽसाधुवादस्तत्कीर्तिं हन्ति त्वचमिवामयः ॥ ५ ॥

yan-nāmāni ca gṛhṇāti loko bhṛtye kṛtāgasi so ’sādhu-vādas tat-kīrtiṁ hanti tvacam ivāmayaḥ

जब कोई सेवक अपराध करता है और लोग उसके कारण स्वामी का नाम लेते हैं, तो वह अपवाद-वाणी स्वामी की कीर्ति को उसी प्रकार नष्ट कर देती है, जैसे कोढ़ त्वचा को नष्ट कर देता है।

श्लोक 6 (bhagavata.3.16.6)

यस्यामृतामलयशःश्रवणावगाहः सद्यः पुनाति जगदाश्वपचाद्विकुण्ठः । सोऽहं भवद्भय उपलब्धसुतीर्थकीर्ति- श्छिन्द्यां स्वबाहुमपि वः प्रतिकूलवृत्तिम् ॥ ६ ॥

yasyāmṛtāmala-yaśaḥ-śravaṇāvagāhaḥ sadyaḥ punāti jagad āśvapacād vikuṇṭhaḥ so ’haṁ bhavadbhya upalabdha-sutīrtha-kīrtiś chindyāṁ sva-bāhum api vaḥ pratikūla-vṛttim

मैं, जिनकी अमृतमयी निर्मल कीर्ति के श्रवण-मात्र से समस्त विश्व, यहाँ तक कि श्वपच भी, तत्क्षण पवित्र हो जाता है — आप लोगों से इस श्रेष्ठ तीर्थ की कीर्ति पाकर, यदि मेरी अपनी ही भुजा भी आपके विरुद्ध कार्य करे, तो उसे भी काट दूँगा।

श्लोक 7 (bhagavata.3.16.7)

यत्सेवया चरणपद्मपवित्ररेणुं सद्यःक्षताखिलमलं प्रतिलब्धशीलम् । न श्रीर्विरक्तमपि मां विजहाति यस्याः प्रेक्षालवार्थ इतरे नियमान् वहन्ति ॥ ७ ॥

yat-sevayā caraṇa-padma-pavitra-reṇuṁ sadyaḥ kṣatākhila-malaṁ pratilabdha-śīlam na śrīr viraktam api māṁ vijahāti yasyāḥ prekṣā-lavārtha itare niyamān vahanti

जिनकी सेवा से चरण-कमल की वह पवित्र रज तत्काल प्राप्त होती है, जो समस्त पाप को धो देती है — साक्षात् लक्ष्मी, यद्यपि किसी से आसक्त नहीं, इसी कारण मुझे कभी नहीं छोड़तीं, जबकि अन्य लोग उनकी दृष्टि के एक अंश के लिए भी व्रतों का पालन करते हैं।

श्लोक 8 (bhagavata.3.16.8)

नाहं तथाद्मि यजमानहविर्विताने श्च्योतद्घृतप्लुतमदन् हुतभुङ्मुखेन । यद्ब्राह्मणस्य मुखतश्चरतोऽनुघासं तुष्टस्य मय्यवहितैर्निजकर्मपाकैः ॥ ८ ॥

nāhaṁ tathādmi yajamāna-havir vitāne ścyotad-ghṛta-plutam adan huta-bhuṅ-mukhena yad brāhmaṇasya mukhataś carato ’nughāsaṁ tuṣṭasya mayy avahitair nija-karma-pākaiḥ

यज्ञ-कुंड में यजमान द्वारा घृत-सिक्त होकर अग्निदेव के मुख से भक्षित हवि से मुझे उतनी तृप्ति नहीं होती, जितनी उस ब्राह्मण के मुख से गिरते ग्रास से होती है, जो मुझे प्रसन्न करने हेतु, अपने ही कर्म-फलों को मुझमें अर्पित कर, संतुष्ट रहता है।

श्लोक 9 (bhagavata.3.16.9)

येषां बिभर्म्यहमखण्डविकुण्ठयोग- मायाविभूतिरमलाङ्घ्रि रजः किरीटैः । विप्रांस्तु को न विषहेत यदर्हणाम्भः सद्यः पुनाति सहचन्द्रललामलोकान् ॥ ९ ॥

yeṣāṁ bibharmy aham akhaṇḍa-vikuṇṭha-yoga- māyā-vibhūtir amalāṅghri-rajaḥ kirīṭaiḥ viprāṁs tu ko na viṣaheta yad-arhaṇāmbhaḥ sadyaḥ punāti saha-candra-lalāma-lokān

मैं इन ब्राह्मणों के चरणों की पवित्र रज को अपने मुकुट पर धारण करता हूँ, जो मेरी अखंड, अबाधित योगमाया की ही संपदा है; ब्राह्मण-चरणों को धोया हुआ जल तो साक्षात् चंद्रशेखर शिव सहित तीनों लोकों को तत्क्षण पवित्र कर देता है — उसे भला कौन धारण नहीं करेगा?

श्लोक 10 (bhagavata.3.16.10)

ये मे तनूर्द्विजवरान्दुहतीर्मदीया भूतान्यलब्धशरणानि च भेदबुद्ध्या । द्रक्ष्यन्त्यघक्षतदृशो ह्यहिमन्यवस्तान् गृध्रा रुषा मम कुषन्त्यधिदण्डनेतुः ॥ १० ॥

ye me tanūr dvija-varān duhatīr madīyā bhūtāny alabdha-śaraṇāni ca bheda-buddhyā drakṣyanty agha-kṣata-dṛśo hy ahi-manyavas tān gṛdhrā ruṣā mama kuṣanty adhidaṇḍa-netuḥ

जो लोग महान ब्राह्मणों को — जो मेरा ही शरीर, मेरी ही गौएँ, तथा मेरे ही असहाय प्राणी हैं — भेद-बुद्धि से मुझसे भिन्न देखते हैं, पाप से दूषित दृष्टि से, सर्प के समान क्रुद्ध होकर — ऐसे लोगों को दंड-अधिपति यमराज के गिद्ध-सम दूत क्रोधपूर्वक नोच डालते हैं।

श्लोक 11 (bhagavata.3.16.11)

ये ब्राह्मणान्मयि धिया क्षिपतोऽर्चयन्त- स्तुष्यद्धृदः स्मितसुधोक्षितपद्मवक्त्राः । वाण्यानुरागकलयात्मजवद् गृणन्तः सम्बोधयन्त्यहमिवाहमुपाहृतस्तैः ॥ ११ ॥

ye brāhmaṇān mayi dhiyā kṣipato ’rcayantas tuṣyad-dhṛdaḥ smita-sudhokṣita-padma-vaktrāḥ vāṇyānurāga-kalayātmajavad gṛṇantaḥ sambodhayanty aham ivāham upāhṛtas taiḥ

जो लोग ब्राह्मणों द्वारा मुझ पर बुद्धिपूर्वक कठोर वचन बोले जाने पर भी उन्हें आदर देते हैं, प्रसन्न हृदय से, मुस्कान के अमृत से सिक्त कमल-मुख से, पुत्र के समान स्नेहिल वाणी में उनकी प्रशंसा करते हैं — वे मुझे ही मानो जीत लेते हैं और शांत कर देते हैं।

श्लोक 12 (bhagavata.3.16.12)

तन्मे स्वभर्तुरवसायमलक्षमाणौ युष्मद्वयतिक्रमगतिं प्रतिपद्य सद्यः । भूयो ममान्तिकमितां तदनुग्रहो मे यत्कल्पतामचिरतो भृतयोर्विवासः ॥ १२ ॥

tan me sva-bhartur avasāyam alakṣamāṇau yuṣmad-vyatikrama-gatiṁ pratipadya sadyaḥ bhūyo mamāntikam itāṁ tad anugraho me yat kalpatām acirato bhṛtayor vivāsaḥ

अतः ये दोनों, अपने स्वामी के वास्तविक अभिप्राय को न जानते हुए, आपके प्रति किए गए अपराध का परिणाम शीघ्र भोगकर, पुनः शीघ्र मेरे समीप आ जाएँ; यह भी मेरे लिए एक कृपा होगी, यदि इनका यह निर्वासन अल्पकालीन हो।

श्लोक 13 (bhagavata.3.16.13)

बह्मोवाच अथ तस्योशतीं देवीमृषिकुल्यां सरस्वतीम् । नास्वाद्य मन्युदष्टानां तेषामात्माप्यतृप्यत ॥ १३ ॥

brahmovāca atha tasyośatīṁ devīm ṛṣi-kulyāṁ sarasvatīm nāsvādya manyu-daṣṭānāṁ teṣām ātmāpy atṛpyata

ब्रह्मा ने कहा — भगवान की उस मनोहर, दिव्य वाणी को, जो वैदिक ऋचाओं की धारा के समान थी, सुनकर भी, क्रोध-दंशित उन ऋषियों का मन पूर्णतः तृप्त नहीं हुआ।

श्लोक 14 (bhagavata.3.16.14)

सतीं व्यादाय शृण्वन्तो लघ्वीं गुर्वर्थगह्वराम् । विगाह्यागाधगम्भीरां न विदुस्तच्चिकीर्षितम् ॥ १४ ॥

satīṁ vyādāya śṛṇvanto laghvīṁ gurv-artha-gahvarām vigāhyāgādha-gambhīrāṁ na vidus tac-cikīrṣitam

उस लघु किंतु गूढ़ार्थ, गंभीर तथा अथाह वाणी को अत्यंत ध्यानपूर्वक सुनते हुए भी, वे उस पर विचार करने पर भी, भगवान के वास्तविक अभिप्राय को पूर्णतः समझ न सके।

श्लोक 15 (bhagavata.3.16.15)

ते योगमाययारब्धपारमेष्ठ्यमहोदयम् । प्रोचुः प्राञ्जलयो विप्राः प्रहृष्टाः क्षुभितत्वचः ॥ १५ ॥

te yoga-māyayārabdha- pārameṣṭhya-mahodayam procuḥ prāñjalayo viprāḥ prahṛṣṭāḥ kṣubhita-tvacaḥ

उन ब्राह्मणों ने, भगवान की अपनी योगमाया से प्रकट उस महान महिमा को देखकर, हाथ जोड़कर, अत्यंत हर्षित तथा रोमांचित होकर, इस प्रकार कहा।

श्लोक 16 (bhagavata.3.16.16)

ऋषय ऊचुः न वयं भगवन् विद्मस्तव देव चिकीर्षितम् । कृतो मेऽनुग्रहश्चेति यदध्यक्षः प्रभाषसे ॥ १६ ॥

ṛṣaya ūcuḥ na vayaṁ bhagavan vidmas tava deva cikīrṣitam kṛto me ’nugrahaś ceti yad adhyakṣaḥ prabhāṣase

ऋषियों ने कहा — हे भगवन्! हे देव! हम आपके वास्तविक अभिप्राय को नहीं जानते; हे अधीश्वर! आप जो कुछ भी अभी कह रहे हैं, हम उसे हम पर की गई कृपा मानकर स्वीकार करते हैं।

श्लोक 17 (bhagavata.3.16.17)

ब्रह्मण्यस्य परं दैवं ब्राह्मणाः किल ते प्रभो । विप्राणां देवदेवानां भगवानात्मदैवतम् ॥ १७ ॥

brahmaṇyasya paraṁ daivaṁ brāhmaṇāḥ kila te prabho viprāṇāṁ deva-devānāṁ bhagavān ātma-daivatam

हे प्रभो! ब्राह्मण ही, वास्तव में, ब्रह्मण्य-देव आपकी सर्वोच्च दैवत हैं; और देवताओं द्वारा भी पूजित इन ब्राह्मणों के लिए, साक्षात् भगवान आप ही आत्म-दैवत हैं।

श्लोक 18 (bhagavata.3.16.18)

त्वत्तः सनातनो धर्मो रक्ष्यते तनुभिस्तव । धर्मस्य परमो गुह्यो निर्विकारो भवान्मतः ॥ १८ ॥

tvattaḥ sanātano dharmo rakṣyate tanubhis tava dharmasya paramo guhyo nirvikāro bhavān mataḥ

आपके द्वारा ही आपके अनेक स्वरूपों के माध्यम से सनातन धर्म की रक्षा होती है; और हमारे मत में आप स्वयं ही उस धर्म के परम, रहस्यमय, निर्विकार लक्ष्य हैं।

श्लोक 19 (bhagavata.3.16.19)

तरन्ति ह्यञ्जसा मृत्युं निवृत्ता यदनुग्रहात् । योगिनः स भवान् किंस्विदनुगृह्येत यत्परैः ॥ १९ ॥

taranti hy añjasā mṛtyuṁ nivṛttā yad-anugrahāt yoginaḥ sa bhavān kiṁ svid anugṛhyeta yat paraiḥ

आपकी कृपा से ही योगीजन, समस्त भौतिक इच्छाओं से निवृत्त होकर, सहज ही मृत्यु को पार कर जाते हैं; तो फिर आप पर किसी अन्य की कृपा कैसे संभव हो सकती है?

श्लोक 20 (bhagavata.3.16.20)

यं वै विभूतिरुपयात्यनुवेलमन्यै- रर्थार्थिभिः स्वशिरसा धृतपादरेणुः । धन्यार्पिताङ्घ्रितुलसीनवदामधाम्नो लोकं मधुव्रतपतेरिव कामयाना ॥ २० ॥

yaṁ vai vibhūtir upayāty anuvelam anyair arthārthibhiḥ sva-śirasā dhṛta-pāda-reṇuḥ dhanyārpitāṅghri-tulasī-nava-dāma-dhāmno lokaṁ madhuvrata-pater iva kāma-yānā

आप, जिन पर स्वयं लक्ष्मी, आपके चरणों की धूलि को अपने शीश पर धारण करते हुए, समय-समय पर सेवा में उपस्थित होती हैं, जबकि भौतिक लाभ चाहने वाले अन्य लोग भी आपकी कृपा चाहते हैं — वे भ्रमरराज की भाँति उस स्थान की ओर आकृष्ट होती हैं, जहाँ भक्तों द्वारा आपके चरणों में ताजी तुलसी-माला अर्पित की जाती है।

श्लोक 21 (bhagavata.3.16.21)

यस्तां विविक्तचरितैरनुवर्तमानां नात्याद्रियत्परमभागवतप्रसङ्गः । स त्वं द्विजानुपथपुण्यरजः पुनीतः श्रीवत्सलक्ष्म किमगा भगभाजनस्त्वम् ॥ २१ ॥

yas tāṁ vivikta-caritair anuvartamānāṁ nātyādriyat parama-bhāgavata-prasaṅgaḥ sa tvaṁ dvijānupatha-puṇya-rajaḥ-punītaḥ śrīvatsa-lakṣma kim agā bhaga-bhājanas tvam

आप, जिन्होंने निष्कलंक सेवा करती हुई उस लक्ष्मी को भी अत्यधिक महत्व नहीं दिया, अपितु सदा परम भागवतों के संग में अनुरक्त रहे — जो ब्राह्मणों के मार्ग की पवित्र रज से पवित्र, श्रीवत्स-चिह्नित हैं — आप, जो स्वयं समस्त ऐश्वर्य के आगार हैं, आपको भला और क्या प्राप्त करना शेष है?

श्लोक 22 (bhagavata.3.16.22)

धर्मस्य ते भगवतस्त्रियुग त्रिभिः स्वैः पद्भिश्चराचरमिदं द्विजदेवतार्थम् । नूनं भृतं तदभिघाति रजस्तमश्च सत्त्वेन नो वरदया तनुवा निरस्य ॥ २२ ॥

dharmasya te bhagavatas tri-yuga tribhiḥ svaiḥ padbhiś carācaram idaṁ dvija-devatārtham nūnaṁ bhṛtaṁ tad-abhighāti rajas tamaś ca sattvena no varadayā tanuvā nirasya

हे त्रियुग! यह संपूर्ण चराचर विश्व, द्विजों तथा देवताओं के हित हेतु, निश्चय ही आपके ही तीन चरणों द्वारा धारित है — हम पर वरदान बरसाने वाले अपने सत्त्वमय रूप से, उन्हीं चरणों को नष्ट करने वाले रजोगुण और तमोगुण को दूर करते हुए।

श्लोक 23 (bhagavata.3.16.23)

न त्वं द्विजोत्तमकुलं यदिहात्मगोपं गोप्ता वृषः स्वर्हणेन ससूनृतेन । तर्ह्येव नङ्क्ष्यति शिवस्तव देव पन्था लोकोऽग्रहीष्यदृषभस्य हितत्प्रमाणम् ॥ २३ ॥

na tvaṁ dvijottama-kulaṁ yadi hātma-gopaṁ goptā vṛṣaḥ svarhaṇena sa-sūnṛtena tarhy eva naṅkṣyati śivas tava deva panthā loko ’grahīṣyad ṛṣabhasya hi tat pramāṇam

यदि आप, समस्त श्रेष्ठ रक्षकों के योग्य पूजा और मृदु वाणी द्वारा, अपनी ही रक्षा के योग्य इस द्विजोत्तम कुल की रक्षा न करें, तो हे देव! आपका यह मंगलमय मार्ग निश्चय ही नष्ट हो जाएगा, क्योंकि जनसाधारण उसी को प्रमाण मानता है, जिसे श्रेष्ठजन स्वीकार करते हैं।

श्लोक 24 (bhagavata.3.16.24)

तत्तेऽनभीष्टमिव सत्त्वनिधेर्विधित्सोः क्षेमं जनाय निजशक्तिभिरुद्धृतारेः । नैतावता त्र्यधिपतेर्बत विश्वभर्तु- स्तेजः क्षतं त्ववनतस्य स ते विनोदः ॥ २४ ॥

tat te ’nabhīṣṭam iva sattva-nidher vidhitsoḥ kṣemaṁ janāya nija-śaktibhir uddhṛtāreḥ naitāvatā try-adhipater bata viśva-bhartus tejaḥ kṣataṁ tv avanatasya sa te vinodaḥ

हे विश्व-भर्ता! उस मंगल-मार्ग का यह विनाश, जो आपको, समस्त सत्त्व के आगार, प्रजा-कल्याण की कामना रखने वाले, अपनी ही शक्तियों से शत्रु का नाश करने वाले, कदापि अभीष्ट नहीं है; परंतु इससे हे त्रिलोकाधिपति! आपकी शक्ति क्षीण नहीं होती — यह तो विनम्र के प्रति आपकी लीला-मात्र है।

श्लोक 25 (bhagavata.3.16.25)

यं वानयोर्दममधीश भवान् विधत्ते वृत्तिं नु वा तदनुमन्महि निर्व्यलीकम् । अस्मासु वा य उचितो ध्रियतां स दण्डो येऽनागसौ वयमयुङ्क्ष्महि किल्बिषेण ॥ २५ ॥

yaṁ vānayor damam adhīśa bhavān vidhatte vṛttiṁ nu vā tad anumanmahi nirvyalīkam asmāsu vā ya ucito dhriyatāṁ sa daṇḍo ye ’nāgasau vayam ayuṅkṣmahi kilbiṣeṇa

हे अधीश्वर! आप इन दोनों के लिए जो भी दंड या श्रेष्ठ स्थिति निर्धारित करें, हम उसे बिना किसी संकोच के स्वीकार करते हैं; अथवा, यदि उचित हो, तो वह दंड हम पर ही रहे, जिन्होंने निर्दोष होते हुए भी इन्हें शाप से बांधा।

श्लोक 26 (bhagavata.3.16.26)

श्रीभगवानुवाच एतौ सुरेतरगतिं प्रतिपद्य सद्यः संरम्भसम्भृतसमाध्यनुबद्धयोगौ । भूयः सकाशमुपयास्यत आशु यो वः शापो मयैव निमितस्तदवेत विप्राः ॥ २६ ॥

śrī-bhagavān uvāca etau suretara-gatiṁ pratipadya sadyaḥ saṁrambha-sambhṛta-samādhy-anubaddha-yogau bhūyaḥ sakāśam upayāsyata āśu yo vaḥ śāpo mayaiva nimitas tad aveta viprāḥ

श्री भगवान ने कहा — ये दोनों, शीघ्र ही असुर-योनि प्राप्त कर, अपने ही क्रोध से प्रगाढ़ हुई एकाग्रता से मुझसे दृढ़तापूर्वक बंधे रहकर, शीघ्र ही पुनः मेरे समीप लौट आएँगे — हे विप्रो! जान लो कि यह शाप स्वयं मेरे ही द्वारा निर्धारित था।

श्लोक 27 (bhagavata.3.16.27)

ब्रह्मोवाच अथ ते मुनयो दृष्ट्वा नयनानन्दभाजनम् । वैकुण्ठं तदधिष्ठानं विकुण्ठं च स्वयंप्रभम् ॥ २७ ॥

brahmovāca atha te munayo dṛṣṭvā nayanānanda-bhājanam vaikuṇṭhaṁ tad-adhiṣṭhānaṁ vikuṇṭhaṁ ca svayaṁ-prabham

ब्रह्मा ने कहा — तत्पश्चात् उन मुनियों ने, नेत्रों के आनंद-स्वरूप उस वैकुंठ-धाम को तथा स्वयंप्रकाश भगवान विकुंठ को देखकर —

श्लोक 28 (bhagavata.3.16.28)

भगवन्तं परिक्रम्य प्रणिपत्यानुमान्य च । प्रतिजग्मुः प्रमुदिताः शंसन्तो वैष्णवीं श्रियम् ॥ २८ ॥

bhagavantaṁ parikramya praṇipatyānumānya ca pratijagmuḥ pramuditāḥ śaṁsanto vaiṣṇavīṁ śriyam

भगवान की परिक्रमा की, उन्हें प्रणाम किया, और उनकी अनुमति प्राप्त कर, वैष्णवों के ऐश्वर्य की महिमा गाते हुए, अत्यंत आनंदित होकर लौट गए।

श्लोक 29 (bhagavata.3.16.29)

भगवाननुगावाह यातं मा भैष्टमस्तु शम् । ब्रह्मतेजः समर्थोऽपि हन्तुं नेच्छे मतं तु मे ॥ २९ ॥

bhagavān anugāv āha yātaṁ mā bhaiṣṭam astu śam brahma-tejaḥ samartho ’pi hantuṁ necche mataṁ tu me

भगवान ने अपने दोनों पार्षदों से कहा — अब जाओ; भयभीत मत हो; तुम्हारा कल्याण हो। ब्राह्मण-शाप के प्रभाव को निरस्त करने में समर्थ होते हुए भी, मैं ऐसा करना नहीं चाहता — यही मेरा निश्चित संकल्प है।

श्लोक 30 (bhagavata.3.16.30)

एतत्पुरैव निर्दिष्टं रमया क्रुद्धया यदा । पुरापवारिता द्वारि विशन्ती मय्युपारते ॥ ३० ॥

etat puraiva nirdiṣṭaṁ ramayā kruddhayā yadā purāpavāritā dvāri viśantī mayy upārate

यह बात बहुत पहले ही कही जा चुकी थी, जब रमा (लक्ष्मी), मेरे विश्राम के समय द्वार पर प्रवेश से रोके जाने पर क्रोधित होकर, स्वयं यह घोषणा कर चुकी थीं।

श्लोक 31 (bhagavata.3.16.31)

मयि संरम्भयोगेन निस्तीर्य ब्रह्महेलनम् । प्रत्येष्यतं निकाशं मे कालेनाल्पीयसा पुनः ॥ ३१ ॥

mayi saṁrambha-yogena nistīrya brahma-helanam pratyeṣyataṁ nikāśaṁ me kālenālpīyasā punaḥ

ब्राह्मणों के प्रति किए गए इस अपराध के फल को, क्रोध से प्रगाढ़ हुई योग-साधना द्वारा, मुझमें ही स्थिर होकर पार करके, तुम दोनों केवल अत्यंत अल्प काल में ही पुनः मेरे समीप लौट आओगे।

श्लोक 32 (bhagavata.3.16.32)

द्वाःस्थावादिश्य भगवान् विमानश्रेणिभूषणम् । सर्वातिशयया लक्ष्म्या जुष्टं स्वं धिष्ण्यमाविशत् ॥ ३२ ॥

dvāḥsthāv ādiśya bhagavān vimāna-śreṇi-bhūṣaṇam sarvātiśayayā lakṣmyā juṣṭaṁ svaṁ dhiṣṇyam āviśat

अपने दोनों द्वारपालों को इस प्रकार आदेश देकर, भगवान अपने ही उस धाम को लौट गए, जो सदा विमानों की पंक्तियों से अलंकृत तथा लक्ष्मी के सर्वाधिक विस्तृत ऐश्वर्य से सुशोभित है।

श्लोक 33 (bhagavata.3.16.33)

तौ तु गीर्वाणऋषभौ दुस्तराद्धरिलोकतः । हतश्रियौ ब्रह्मशापादभूतां विगतस्मयौ ॥ ३३ ॥

tau tu gīrvāṇa-ṛṣabhau dustarād dhari-lokataḥ hata-śriyau brahma-śāpād abhūtāṁ vigata-smayau

किंतु देवताओं में श्रेष्ठ वे दोनों, हरि के उस दुस्त्यज धाम से ब्राह्मण-शाप के कारण च्युत होकर, अपनी कांति खोकर तथा गर्वरहित होकर अत्यंत विषण्ण हो गए।

श्लोक 34 (bhagavata.3.16.34)

तदा विकुण्ठधिषणात्तयोर्निपतमानयोः । हाहाकारो महानासीद्विमानाग्र्येषु पुत्रकाः ॥ ३४ ॥

tadā vikuṇṭha-dhiṣaṇāt tayor nipatamānayoḥ hāhā-kāro mahān āsīd vimānāgryeṣu putrakāḥ

हे पुत्रो! तब जैसे-जैसे वे दोनों विकुंठ-धाम से नीचे गिरने लगे, वहाँ के श्रेष्ठतम विमानों में एक महान हाहाकार गूँज उठा।

श्लोक 35 (bhagavata.3.16.35)

तावेव ह्यधुना प्राप्तौ पार्षदप्रवरौ हरेः । दितेर्जठरनिर्विष्टं काश्यपं तेज उल्बणम् ॥ ३५ ॥

tāv eva hy adhunā prāptau pārṣada-pravarau hareḥ diter jaṭhara-nirviṣṭaṁ kāśyapaṁ teja ulbaṇam

वे ही दोनों, हरि के प्रमुख पार्षद, अब कश्यप के उस प्रबल तेज में प्रविष्ट हो चुके हैं, जो दिति के गर्भ में स्थापित है।

श्लोक 36 (bhagavata.3.16.36)

तयोरसुरयोरद्य तेजसा यमयोर्हि वः । आक्षिप्तं तेज एतर्हि भगवांस्तद्विधित्सति ॥ ३६ ॥

tayor asurayor adya tejasā yamayor hi vaḥ ākṣiptaṁ teja etarhi bhagavāṁs tad vidhitsati

हे देवगण! तुम्हारा वह तेज आज इन दोनों जुड़वाँ दैत्यों में खिंच गया है; और भगवान अब उसी के अनुरूप कार्य करने का विचार रखते हैं।

श्लोक 37 (bhagavata.3.16.37)

विश्वस्य यः स्थितिलयोद्भवहेतुराद्यो योगेश्वरैरपि दुरत्यययोगमायः । क्षेमं विधास्यति स नो भगवांस्त्र्यधीश- स्तत्रास्मदीयविमृशेन कियानिहार्थः ॥ ३७ ॥

viśvasya yaḥ sthiti-layodbhava-hetur ādyo yogeśvarair api duratyaya-yogamāyaḥ kṣemaṁ vidhāsyati sa no bhagavāṁs tryadhīśas tatrāsmadīya-vimṛśena kiyān ihārthaḥ

वे भगवान, जो विश्व की स्थिति, प्रलय तथा उत्पत्ति के आदि कारण हैं, जिनकी योगमाया को योगेश्वर भी दुर्बोध पाते हैं, त्रिगुणाधीश — वे स्वयं ही हम सबका कल्याण करेंगे; इस विषय में हमारे अपने विचार-विमर्श का भला क्या प्रयोजन है?