भक्ति-योग की महिमा

श्लोक 1 (bhagavata.3.25.1)

शौनक उवाच कपिलस्तत्त्वसंख्याता भगवानात्ममायया । जातः स्वयमजः साक्षादात्मप्रज्ञप्तये नृणाम् ॥ १ ॥

śaunaka uvāca kapilas tattva-saṅkhyātā bhagavān ātma-māyayā jātaḥ svayam ajaḥ sākṣād ātma-prajñaptaye nṛṇām

शौनक ने कहा — तत्त्वों की गणना करने वाले भगवान कपिल, स्वयं अजन्मा होते हुए भी, मनुष्यों को आत्मज्ञान प्रदान करने के लिए अपनी ही माया से साक्षात् जन्म लिया।

श्लोक 2 (bhagavata.3.25.2)

न ह्यस्य वर्ष्मणः पुंसां वरिम्णः सर्वयोगिनाम् । विश्रुतौ श्रुतदेवस्य भूरि तृप्यन्ति मेऽसवः ॥ २ ॥

na hy asya varṣmaṇaḥ puṁsāṁ varimṇaḥ sarva-yoginām viśrutau śruta-devasya bhūri tṛpyanti me ’savaḥ

उनकी महिमा को — जो पुरुषों में सबसे महान, समस्त योगियों में श्रेष्ठ और वेदों के अधिष्ठाता हैं — बारम्बार सुनने से भी मेरी इन्द्रियाँ तृप्त नहीं होतीं।

श्लोक 3 (bhagavata.3.25.3)

यद्यद्विधत्ते भगवान् स्वच्छन्दात्मात्ममायया । तानि मे श्रद्दधानस्य कीर्तन्यान्यनुकीर्तय ॥ ३ ॥

yad yad vidhatte bhagavān svacchandātmātma-māyayā tāni me śraddadhānasya kīrtanyāny anukīrtaya

स्वेच्छाधारी भगवान अपनी ही माया से जो कुछ भी करते हैं, वह सब कीर्तन के योग्य है; श्रद्धावान् मुझे वह सब सुनाइए।

श्लोक 4 (bhagavata.3.25.4)

सूत उवाच द्वैपायनसखस्त्वेवं मैत्रेयो भगवांस्तथा । प्राहेदं विदुरं प्रीत आन्वीक्षिक्यां प्रचोदितः ॥ ४ ॥

sūta uvāca dvaipāyana-sakhas tv evaṁ maitreyo bhagavāṁs tathā prāhedaṁ viduraṁ prīta ānvīkṣikyāṁ pracoditaḥ

सूत ने कहा — द्वैपायन व्यास के सखा, पूजनीय मैत्रेय ने, आत्मविद्या के विषय में प्रेरित होकर प्रसन्नतापूर्वक विदुर से यह कहा।

श्लोक 5 (bhagavata.3.25.5)

मैत्रेय उवाच पितरि प्रस्थितेऽरण्यं मातुः प्रियचिकीर्षया । तस्मिन् बिन्दुसरेऽवात्सीद्भगवान् कपिलः किल ॥ ५ ॥

maitreya uvāca pitari prasthite ’raṇyaṁ mātuḥ priya-cikīrṣayā tasmin bindusare ’vātsīd bhagavān kapilaḥ kila

मैत्रेय ने कहा — जब पिता वन को प्रस्थान कर गए, तब भगवान कपिल अपनी माता को प्रसन्न करने की इच्छा से उसी बिन्दुसरोवर पर ठहर गए।

श्लोक 6 (bhagavata.3.25.6)

तमासीनमकर्माणं तत्त्वमार्गाग्रदर्शनम् । स्वसुतं देवहूत्याह धातुः संस्मरती वचः ॥ ६ ॥

tam āsīnam akarmāṇaṁ tattva-mārgāgra-darśanam sva-sutaṁ devahūty āha dhātuḥ saṁsmaratī vacaḥ

वहाँ अवकाश में बैठे, परम तत्त्व-मार्ग के दर्शक अपने पुत्र से, ब्रह्मा के वचनों का स्मरण करती हुई देवहूति ने कहा।

श्लोक 7 (bhagavata.3.25.7)

देवहूतिरुवाच निर्विण्णा नितरां भूमन्नसदिन्द्रियतर्षणात् । येन सम्भाव्यमानेन प्रपन्नान्धं तमः प्रभो ॥ ७ ॥

devahūtir uvāca nirviṇṇā nitarāṁ bhūmann asad-indriya-tarṣaṇāt yena sambhāvyamānena prapannāndhaṁ tamaḥ prabho

देवहूति ने कहा — हे भूमन्! क्षणभंगुर इन्द्रियों की निरन्तर तृष्णा से मैं अत्यन्त उद्विग्न हो चुकी हूँ, जिसके कारण, हे प्रभो! मैं इस अन्ध अन्धकार में पड़ गई हूँ।

श्लोक 8 (bhagavata.3.25.8)

तस्य त्वं तमसोऽन्धस्य दुष्पारस्याद्य पारगम् । सच्चक्षुर्जन्मनामन्ते लब्धं मे त्वदनुग्रहात् ॥ ८ ॥

tasya tvaṁ tamaso ’ndhasya duṣpārasyādya pāragam sac-cakṣur janmanām ante labdhaṁ me tvad-anugrahāt

उस दुस्तर अन्ध अन्धकार से पार ले जाने वाले आप ही हैं; अनेक जन्मों के अन्त में, आपकी ही कृपा से मुझे यह सत्य नेत्र प्राप्त हुआ है।

श्लोक 9 (bhagavata.3.25.9)

य आद्यो भगवान् पुंसामीश्वरो वै भवान् किल । लोकस्य तमसान्धस्य चक्षुः सूर्य इवोदितः ॥ ९ ॥

ya ādyo bhagavān puṁsām īśvaro vai bhavān kila lokasya tamasāndhasya cakṣuḥ sūrya ivoditaḥ

आप ही समस्त प्राणियों के आदि भगवान और स्वामी हैं; अन्धकार से अंधे हुए इस लोक के लिए आप सूर्य के समान नेत्र बनकर उदित हुए हैं।

श्लोक 10 (bhagavata.3.25.10)

अथ मे देव सम्मोहमपाक्रष्टुं त्वमर्हसि । योऽवग्रहोऽहंममेतीत्येतस्मिन् योजितस्त्वया ॥ १० ॥

atha me deva sammoham apākraṣṭuṁ tvam arhasi yo ’vagraho ’haṁ mametīty etasmin yojitas tvayā

हे देव! अब आप मेरे उस मोह को दूर करने की कृपा कीजिए, जिसमें आपने ही मुझे 'मैं' और 'मेरा' के आग्रह में उलझा रखा है।

श्लोक 11 (bhagavata.3.25.11)

तं त्वा गताहं शरणं शरण्यं स्वभृत्यसंसारतरोः कुठारम् । जिज्ञासयाहं प्रकृतेः पूरुषस्य नमामि सद्धर्मविदां वरिष्ठम् ॥ ११ ॥

taṁ tvā gatāhaṁ śaraṇaṁ śaraṇyaṁ sva-bhṛtya-saṁsāra-taroḥ kuṭhāram jijñāsayāhaṁ prakṛteḥ pūruṣasya namāmi sad-dharma-vidāṁ variṣṭham

मैं आपकी ही शरण में आई हूँ, जो शरण्य हैं, अपने भृत्यों के लिए संसार-वृक्ष को काटने वाली कुठार हैं; प्रकृति और पुरुष को जानने की इच्छा से मैं आपको, सद्धर्म के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ, नमस्कार करती हूँ।

श्लोक 12 (bhagavata.3.25.12)

मैत्रेय उवाच इति स्वमातुर्निरवद्यमीप्सितं निशम्य पुंसामपवर्गवर्धनम् । धियाभिनन्द्यात्मवतां सतां गति- र्बभाष ईषत्स्मितशोभिताननः ॥ १२ ॥

maitreya uvāca iti sva-mātur niravadyam īpsitaṁ niśamya puṁsām apavarga-vardhanam dhiyābhinandyātmavatāṁ satāṁ gatir babhāṣa īṣat-smita-śobhitānanaḥ

मैत्रेय ने कहा — अपनी माता की उस निर्दोष इच्छा को सुनकर, जो मनुष्यों की मुक्ति को बढ़ाने वाली थी, आत्मज्ञानी सज्जनों की परम गति स्वरूप वे भगवान मन ही मन उसका स्वागत करते हुए, हल्की मुस्कान से सुशोभित मुख से बोलने लगे।

श्लोक 13 (bhagavata.3.25.13)

श्रीभगवानुवाच योग आध्यात्मिकः पुंसां मतो निःश्रेयसाय मे । अत्यन्तोपरतिर्यत्र दुःखस्य च सुखस्य च ॥ १३ ॥

śrī-bhagavān uvāca yoga ādhyātmikaḥ puṁsāṁ mato niḥśreyasāya me atyantoparatir yatra duḥkhasya ca sukhasya ca

श्रीभगवान ने कहा — मेरे मत में मनुष्यों के परम कल्याण के लिए वही योग उपयुक्त है, जो आध्यात्मिक है, जिसमें सुख और दुःख दोनों की पूर्ण निवृत्ति हो जाती है।

श्लोक 14 (bhagavata.3.25.14)

तमिमं ते प्रवक्ष्यामि यमवोचं पुरानघे । ऋषीणां श्रोतुकामानां योगं सर्वाङ्गनैपुणम् ॥ १४ ॥

tam imaṁ te pravakṣyāmi yam avocaṁ purānaghe ṛṣīṇāṁ śrotu-kāmānāṁ yogaṁ sarvāṅga-naipuṇam

हे निष्पाप माता! वही योग, जो समस्त अंगों में निपुण है, जिसे मैंने पूर्वकाल में सुनने के इच्छुक ऋषियों को बताया था, मैं तुम्हें भी बताऊँगा।

श्लोक 15 (bhagavata.3.25.15)

चेतः खल्वस्य बन्धाय मुक्तये चात्मनो मतम् । गुणेषु सक्तं बन्धाय रतं वा पुंसि मुक्तये ॥ १५ ॥

cetaḥ khalv asya bandhāya muktaye cātmano matam guṇeṣu saktaṁ bandhāya rataṁ vā puṁsi muktaye

जीव की चेतना ही बन्धन और मुक्ति दोनों का कारण मानी गई है — गुणों में आसक्त होने पर वह बन्धनकारी है, और परम पुरुष में अनुरक्त होने पर वह मुक्तिदायिनी है।

श्लोक 16 (bhagavata.3.25.16)

अहंममाभिमानोत्थैः कामलोभादिभिर्मलैः । वीतं यदा मनः शुद्धमदुःखमसुखं समम् ॥ १६ ॥

ahaṁ mamābhimānotthaiḥ kāma-lobhādibhir malaiḥ vītaṁ yadā manaḥ śuddham aduḥkham asukhaṁ samam

जब 'मैं' और 'मेरा' के अभिमान से उत्पन्न काम, लोभ आदि मलों से मन मुक्त होकर शुद्ध हो जाता है, तब वह सुख-दुःख से रहित और समभाव वाला हो जाता है।

श्लोक 17 (bhagavata.3.25.17)

तदा पुरुष आत्मानं केवलं प्रकृतेः परम् । निरन्तरं स्वयंज्योतिरणिमानमखण्डितम् ॥ १७ ॥

tadā puruṣa ātmānaṁ kevalaṁ prakṛteḥ param nirantaraṁ svayaṁ-jyotir aṇimānam akhaṇḍitam

तब पुरुष अपनी आत्मा को शुद्ध, प्रकृति से परे, अखण्ड, स्वयंप्रकाश तथा अणुतुल्य होते हुए भी अविभाज्य रूप में देखता है।

श्लोक 18 (bhagavata.3.25.18)

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियुक्तेन चात्मना । परिपश्यत्युदासीनं प्रकृतिं च हतौजसम् ॥ १८ ॥

jñāna-vairāgya-yuktena bhakti-yuktena cātmanā paripaśyaty udāsīnaṁ prakṛtiṁ ca hataujasam

ज्ञान, वैराग्य और भक्ति से युक्त मन के द्वारा वह प्रकृति को, जिसका बल अब क्षीण हो चुका है, उदासीन भाव से देखता है।

श्लोक 19 (bhagavata.3.25.19)

न युज्यमानया भक्त्या भगवत्यखिलात्मनि । सदृशोऽस्ति शिवः पन्था योगिनां ब्रह्मसिद्धये ॥ १९ ॥

na yujyamānayā bhaktyā bhagavaty akhilātmani sadṛśo ’sti śivaḥ panthā yogināṁ brahma-siddhaye

योगियों के लिए ब्रह्म-सिद्धि हेतु सर्वात्मा भगवान के प्रति की गई भक्ति के समान कोई कल्याणकारी मार्ग नहीं है।

श्लोक 20 (bhagavata.3.25.20)

प्रसङ्गमजरं पाशमात्मनः कवयो विदुः । स एव साधुषु कृतो मोक्षद्वारमपावृतम् ॥ २० ॥

prasaṅgam ajaraṁ pāśam ātmanaḥ kavayo viduḥ sa eva sādhuṣu kṛto mokṣa-dvāram apāvṛtam

विद्वान जन आसक्ति को आत्मा के लिए एक अजर बन्धन मानते हैं; किन्तु वही आसक्ति यदि साधुओं में की जाए, तो वह मोक्ष का खुला हुआ द्वार बन जाती है।

श्लोक 21 (bhagavata.3.25.21)

तितिक्षवः कारुणिकाः सुहृदः सर्वदेहिनाम् । अजातशत्रवः शान्ताः साधवः साधुभूषणाः ॥ २१ ॥

titikṣavaḥ kāruṇikāḥ suhṛdaḥ sarva-dehinām ajāta-śatravaḥ śāntāḥ sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ

सहनशील, दयालु, समस्त प्राणियों के हितैषी, शत्रुरहित, शान्त, सदाचारी तथा साधु-गुणों से विभूषित।

श्लोक 22 (bhagavata.3.25.22)

मय्यनन्येन भावेन भक्तिं कुर्वन्ति ये दृढाम् । मत्कृते त्यक्तकर्माणस्त्यक्तस्वजनबान्धवाः ॥ २२ ॥

mayy ananyena bhāvena bhaktiṁ kurvanti ye dṛḍhām mat-kṛte tyakta-karmāṇas tyakta-svajana-bāndhavāḥ

जो लोग अनन्य भाव से मुझमें दृढ़ भक्ति करते हैं, मेरे लिए ही कर्मों को त्याग देते हैं तथा अपने बन्धु-बान्धवों को भी त्याग देते हैं —

श्लोक 23 (bhagavata.3.25.23)

मदाश्रयाः कथा मृष्टाःशृण्वन्ति कथयन्ति च । तपन्ति विविधास्तापा नैतान्मद्गतचेतसः ॥ २३ ॥

mad-āśrayāḥ kathā mṛṣṭāḥ śṛṇvanti kathayanti ca tapanti vividhās tāpā naitān mad-gata-cetasaḥ

— जो मुझसे सम्बद्ध मधुर कथाओं को सुनते और सुनाते हैं — उन्हें, जिनका चित्त मुझमें लीन है, विविध ताप नहीं जलाते।

श्लोक 24 (bhagavata.3.25.24)

त एते साधवः साध्वि सर्वसङ्गविवर्जिताः । सङ्गस्तेष्वथ ते प्रार्थ्यः सङ्गदोषहरा हि ते ॥ २४ ॥

ta ete sādhavaḥ sādhvi sarva-saṅga-vivarjitāḥ saṅgas teṣv atha te prārthyaḥ saṅga-doṣa-harā hi te

हे साध्वी! यही सच्चे साधु हैं, जो सर्वथा आसक्ति से रहित हैं; उनका ही संग तुम्हें प्रार्थनीय है, क्योंकि वही संग-दोष को दूर करने वाला है।

श्लोक 25 (bhagavata.3.25.25)

सतां प्रसङ्गान्मम वीर्यसंविदो भवन्ति हृत्कर्णरसायनाः कथाः । तज्जोषणादाश्वपवर्गवर्त्मनि श्रद्धा रतिर्भक्तिरनुक्रमिष्यति ॥ २५ ॥

satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido bhavanti hṛt-karṇa-rasāyanāḥ kathāḥ taj-joṣaṇād āśv apavarga-vartmani śraddhā ratir bhaktir anukramiṣyati

सत्पुरुषों के संग से मेरे पराक्रम का बोध कराने वाली कथाएँ हृदय और कान के लिए अमृत-तुल्य बन जाती हैं; उनके सेवन से मोक्ष-मार्ग पर शीघ्र ही श्रद्धा, रुचि और भक्ति क्रमशः उत्पन्न होती है।

श्लोक 26 (bhagavata.3.25.26)

भक्त्या पुमाञ्जातविराग ऐन्द्रियाद् दृष्टश्रुतान्मद्रचनानुचिन्तया । चित्तस्य यत्तो ग्रहणे योगयुक्तो यतिष्यते ऋजुभिर्योगमार्गैः ॥ २६ ॥

bhaktyā pumāñ jāta-virāga aindriyād dṛṣṭa-śrutān mad-racanānucintayā cittasya yatto grahaṇe yoga-yukto yatiṣyate ṛjubhir yoga-mārgaiḥ

भक्ति के द्वारा, देखे-सुने विषयों से वैराग्य को प्राप्त पुरुष, मेरी सृष्टि के निरन्तर चिन्तन से, मन को वश में करने का प्रयत्न करते हुए, योगयुक्त होकर सरल योग-मार्गों से साधना करता है।

श्लोक 27 (bhagavata.3.25.27)

असेवयायं प्रकृतेर्गुणानां ज्ञानेन वैराग्यविजृम्भितेन । योगेन मय्यर्पितया च भक्त्या मां प्रत्यगात्मानमिहावरुन्धे ॥ २७ ॥

asevayāyaṁ prakṛter guṇānāṁ jñānena vairāgya-vijṛmbhitena yogena mayy arpitayā ca bhaktyā māṁ pratyag-ātmānam ihāvarundhe

प्रकृति के गुणों की सेवा न करते हुए, वैराग्य से खिले हुए ज्ञान द्वारा, योग द्वारा तथा मुझे समर्पित भक्ति द्वारा, वह इसी जीवन में मुझ अन्तरात्मा को प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 28 (bhagavata.3.25.28)

देवहूतिरुवाच काचित्त्वय्युचिता भक्तिः कीदृशी मम गोचरा । यया पदं ते निर्वाणमञ्जसान्वाश्नवा अहम् ॥ २८ ॥

devahūtir uvāca kācit tvayy ucitā bhaktiḥ kīdṛśī mama gocarā yayā padaṁ te nirvāṇam añjasānvāśnavā aham

देवहूति ने कहा — आपके प्रति वह कौन सी उचित भक्ति है, जो मेरे लिए सम्भव हो, जिससे मैं सहजता से आपके मुक्तिदायी चरणों को प्राप्त कर सकूँ?

श्लोक 29 (bhagavata.3.25.29)

यो योगो भगवद्बाणो निर्वाणात्मंस्त्वयोदितः । कीदृशः कति चाङ्गानि यतस्तत्त्वावबोधनम् ॥ २९ ॥

yo yogo bhagavad-bāṇo nirvāṇātmaṁs tvayoditaḥ kīdṛśaḥ kati cāṅgāni yatas tattvāvabodhanam

हे निर्वाणस्वरूप! भगवद्-लक्ष्य वाला जो योग आपने बताया, वह किस प्रकार का है और उसके कितने अंग हैं, जिनसे तत्त्व का बोध होता है?

श्लोक 30 (bhagavata.3.25.30)

तदेतन्मे विजानीहि यथाहं मन्दधीर्हरे । सुखं बुद्ध्येय दुर्बोधं योषा भवदनुग्रहात् ॥ ३० ॥

tad etan me vijānīhi yathāhaṁ manda-dhīr hare sukhaṁ buddhyeya durbodhaṁ yoṣā bhavad-anugrahāt

हे हरि! यह मुझे इस प्रकार समझाइए कि मैं, मन्दबुद्धि और स्त्री होते हुए भी, आपकी ही कृपा से, इस दुर्बोध विषय को सहजता से समझ सकूँ।

श्लोक 31 (bhagavata.3.25.31)

मैत्रेय उवाच विदित्वार्थं कपिलो मातुरित्थं जातस्नेहो यत्र तन्वाभिजातः । तत्त्वाम्नायं यत्प्रवदन्ति सांख्यं प्रोवाच वै भक्तिवितानयोगम् ॥ ३१ ॥

maitreya uvāca viditvārthaṁ kapilo mātur itthaṁ jāta-sneho yatra tanvābhijātaḥ tattvāmnāyaṁ yat pravadanti sāṅkhyaṁ provāca vai bhakti-vitāna-yogam

मैत्रेय ने कहा — अपनी माता के अभिप्राय को समझकर, उन्हीं के शरीर से जन्मे कपिल का स्नेह उमड़ आया, और उन्होंने उस परम्परागत तत्त्व-सिद्धान्त का, जिसे सांख्य कहा जाता है, भक्ति का विस्तार करने वाले योग सहित वर्णन किया।

श्लोक 32 (bhagavata.3.25.32)

श्रीभगवानुवाच देवानां गुणलिङ्गानामानुश्रविककर्मणाम् । सत्त्व एवैकमनसो वृत्तिः स्वाभाविकी तु या । अनिमित्ता भागवती भक्तिः सिद्धेर्गरीयसी ॥ ३२ ॥

śrī-bhagavān uvāca devānāṁ guṇa-liṅgānām ānuśravika-karmaṇām sattva evaika-manaso vṛttiḥ svābhāvikī tu yā animittā bhāgavatī bhaktiḥ siddher garīyasī

श्रीभगवान ने कहा — इन्द्रियाँ विषयों की सूचक हैं और शास्त्रविहित कर्मों में लगी रहती हैं; किन्तु एकाग्रचित्त की स्वाभाविक वृत्ति जो सत्त्व की ओर होती है — वही निष्काम भागवती भक्ति है, जो मुक्ति से भी बढ़कर है।

श्लोक 33 (bhagavata.3.25.33)

जरयत्याशु या कोशं निगीर्णमनलो यथा ॥ ३३ ॥

jarayaty āśu yā kośaṁ nigīrṇam analo yathā

— वह भक्ति उस कोश को उसी प्रकार शीघ्र भस्म कर देती है, जैसे अग्नि निगले हुए पदार्थ को जीर्ण कर देती है।

श्लोक 34 (bhagavata.3.25.34)

नैकात्मतां मे स्पृहयन्ति केचिन् मत्पादसेवाभिरता मदीहाः । येऽन्योन्यतो भागवताः प्रसज्य सभाजयन्ते मम पौरुषाणि ॥ ३४ ॥

naikātmatāṁ me spṛhayanti kecin mat-pāda-sevābhiratā mad-īhāḥ ye ’nyonyato bhāgavatāḥ prasajya sabhājayante mama pauruṣāṇi

मेरे चरणों की सेवा में रत, मेरी ही खोज में तत्पर कुछ भक्तजन मुझसे एकत्व की कामना भी नहीं करते; वे भक्त परस्पर एकत्रित होकर मेरे पराक्रमों का गुणगान करते हैं।

श्लोक 35 (bhagavata.3.25.35)

पश्यन्ति ते मे रुचिराण्यम्ब सन्तः प्रसन्नवक्त्रारुणलोचनानि । रूपाणि दिव्यानि वरप्रदानि साकं वाचं स्पृहणीयां वदन्ति ॥ ३५ ॥

paśyanti te me rucirāṇy amba santaḥ prasanna-vaktrāruṇa-locanāni rūpāṇi divyāni vara-pradāni sākaṁ vācaṁ spṛhaṇīyāṁ vadanti

हे माता! वे सन्तजन मेरे उन मनोहर, दिव्य तथा वरदायी रूपों को देखते हैं, जिनका मुख प्रसन्न और नेत्र अरुण-वर्ण हैं; और वे मेरे साथ अभिलषणीय वाणी में वार्तालाप भी करते हैं।

श्लोक 36 (bhagavata.3.25.36)

तैर्दर्शनीयावयवैरुदार- विलासहासेक्षितवामसूक्तैः । हृतात्मनो हृतप्राणांश्च भक्ति- रनिच्छतो मे गतिमण्वीं प्रयुङ्क्ते ॥ ३६ ॥

tair darśanīyāvayavair udāra- vilāsa-hāsekṣita-vāma-sūktaiḥ hṛtātmano hṛta-prāṇāṁś ca bhaktir anicchato me gatim aṇvīṁ prayuṅkte

उन मनोहर अंगों, उदार लीला, हास्य, कटाक्ष और मधुर वचनों से जिनका मन और प्राण हर लिए गए हैं, उन्हें भक्ति, बिना उनकी इच्छा के भी, मेरे उस सूक्ष्म परमधाम की ओर ले जाती है।

श्लोक 37 (bhagavata.3.25.37)

अथो विभूतिं मम मायाविनस्ता- मैश्वर्यमष्टाङ्गमनुप्रवृत्तम् । श्रियं भागवतीं वास्पृहयन्ति भद्रां परस्य मे तेऽश्नुवते तु लोके ॥ ३७ ॥

atho vibhūtiṁ mama māyāvinas tām aiśvaryam aṣṭāṅgam anupravṛttam śriyaṁ bhāgavatīṁ vāspṛhayanti bhadrāṁ parasya me te ’śnuvate tu loke

वे मायापति मेरी उस विभूति की — अष्टांग ऐश्वर्य की — अथवा दिव्य लोक के भद्र वैभव की भी कामना नहीं करते; तथापि परम भगवान के प्रति समर्पित होने के कारण वे इसी लोक में उसका अनुभव कर लेते हैं।

श्लोक 38 (bhagavata.3.25.38)

न कर्हिचिन्मत्पराः शान्तरूपे नङ्क्ष्यन्ति नो मेऽनिमिषो लेढि हेतिः । येषामहं प्रिय आत्मा सुतश्च सखा गुरुः सुहृदो दैवमिष्टम् ॥ ३८ ॥

na karhicin mat-parāḥ śānta-rūpe naṅkṣyanti no me ’nimiṣo leḍhi hetiḥ yeṣām ahaṁ priya ātmā sutaś ca sakhā guruḥ suhṛdo daivam iṣṭam

हे शान्तरूपा! मेरे भक्त कभी नष्ट नहीं होते, और अनिमेष काल का शस्त्र भी उन्हें कभी स्पर्श नहीं करता, क्योंकि उनके लिए मैं ही प्रिय, आत्मा, पुत्र, सखा, गुरु, सुहृद और आराध्य देव हूँ।

श्लोक 39 (bhagavata.3.25.39)

इमं लोकं तथैवामुमात्मानमुभयायिनम् । आत्मानमनु ये चेह ये रायः पशवो गृहाः ॥ ३९ ॥

imaṁ lokaṁ tathaivāmum ātmānam ubhayāyinam ātmānam anu ye ceha ye rāyaḥ paśavo gṛhāḥ

इस लोक को तथा परलोक को, दोनों में विचरण करने वाले इस सूक्ष्म शरीर को, तथा इस देह से सम्बद्ध जो कुछ भी है — धन, पशु, गृह —

श्लोक 40 (bhagavata.3.25.40)

विसृज्य सर्वानन्यांश्च मामेवं विश्वतोमुखम् । भजन्त्यनन्यया भक्त्या तान्मृत्योरतिपारये ॥ ४० ॥

visṛjya sarvān anyāṁś ca mām evaṁ viśvato-mukham bhajanty ananyayā bhaktyā tān mṛtyor atipāraye

— इन सबको तथा अन्य सभी वस्तुओं को त्यागकर जो लोग विश्वतोमुख मुझको ही अनन्य भक्ति से भजते हैं, उन्हें मैं मृत्यु के पार पहुँचा देता हूँ।

श्लोक 41 (bhagavata.3.25.41)

नान्यत्र मद्भगवतः प्रधानपुरुषेश्वरात् । आत्मनः सर्वभूतानां भयं तीव्रं निवर्तते ॥ ४१ ॥

nānyatra mad bhagavataḥ pradhāna-puruṣeśvarāt ātmanaḥ sarva-bhūtānāṁ bhayaṁ tīvraṁ nivartate

मुझसे भिन्न, प्रकृति और पुरुष के स्वामी, समस्त प्राणियों की आत्मा-स्वरूप भगवान के अतिरिक्त कहीं भी उनका तीव्र भय समाप्त नहीं होता।

श्लोक 42 (bhagavata.3.25.42)

मद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति मद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति मद्भयात् ॥ ४२ ॥

mad-bhayād vāti vāto ’yaṁ sūryas tapati mad-bhayāt varṣatīndro dahaty agnir mṛtyuś carati mad-bhayāt

मेरे भय से ही यह वायु चलती है, मेरे भय से ही सूर्य तपता है; मेरे भय से ही इन्द्र वर्षा करते हैं, अग्नि जलाती है, और मृत्यु अपना कार्य करती है।

श्लोक 43 (bhagavata.3.25.43)

ज्ञानवैराग्ययुक्तेन भक्तियोगेन योगिनः । क्षेमाय पादमूलं मे प्रविशन्त्यकुतोभयम् ॥ ४३ ॥

jñāna-vairāgya-yuktena bhakti-yogena yoginaḥ kṣemāya pāda-mūlaṁ me praviśanty akuto-bhayam

ज्ञान और वैराग्य से युक्त योगीजन, भक्तियोग के द्वारा, अपने कल्याण के लिए मेरे चरणों की उस निर्भय शरण में प्रवेश करते हैं।

श्लोक 44 (bhagavata.3.25.44)

एतावानेव लोकेऽस्मिन् पुंसां निःश्रेयसोदयः । तीव्रेण भक्तियोगेन मनो मय्यर्पितं स्थिरम् ॥ ४४ ॥

etāvān eva loke ’smin puṁsāṁ niḥśreyasodayaḥ tīvreṇa bhakti-yogena mano mayy arpitaṁ sthiram

इस लोक में मनुष्यों के परम कल्याण की प्राप्ति इतनी ही है — कि तीव्र भक्तियोग द्वारा मन दृढ़तापूर्वक मुझमें अर्पित हो जाए।