विदुर के आगे प्रश्न

श्लोक 1 (bhagavata.3.7.1)

श्रीशुक उवाच एवं ब्रुवाणं मैत्रेयं द्वैपायनसुतो बुधः । प्रीणयन्निव भारत्या विदुरः प्रत्यभाषत ॥ 7.1 ॥

śrī-śuka uvāca evaṁ bruvāṇaṁ maitreyaṁ dvaipāyana-suto budhaḥ prīṇayann iva bhāratyā viduraḥ pratyabhāṣata

श्री शुकदेव जी ने कहा — इस प्रकार बोलते हुए मैत्रेय से, व्यासपुत्र विद्वान विदुर ने मानो उन्हें प्रसन्न करने की मुद्रा में, यह प्रश्न पूछा।

श्लोक 2 (bhagavata.3.7.2)

विदुर उवाच ब्रह्मन् कथं भगवतश्चिन्मात्रस्याविकारिणः । लीलया चापि युज्येरन्निर्गुणस्य गुणाः क्रियाः ॥ 7.2 ॥

vidura uvāca brahman kathaṁ bhagavataś cin-mātrasyāvikāriṇaḥ līlayā cāpi yujyeran nirguṇasya guṇāḥ kriyāḥ

विदुर ने कहा — हे ब्रह्मन, भगवान तो स्वयं शुद्ध चैतन्य-स्वरूप, अविकारी और गुणों से रहित हैं; फिर भला लीला के नाम पर भी, गुणों और उनसे उत्पन्न क्रियाओं से उनका सम्बन्ध किस प्रकार सम्भव है?

श्लोक 3 (bhagavata.3.7.3)

क्रीडायामुद्यमोऽर्भस्य कामश्चिक्रीडिषान्यतः । स्वतस्तृप्तस्य च कथं निवृत्तस्य सदान्यतः ॥ 7.3 ॥

krīḍāyām udyamo ’rbhasya kāmaś cikrīḍiṣānyataḥ svatas-tṛptasya ca kathaṁ nivṛttasya sadānyataḥ

बालक तो इच्छा से प्रेरित होकर ही खेल में उत्साह और अन्य के साथ खेलने की कामना रखता है; किंतु जो सदा से आत्मतृप्त हैं और सर्वदा प्रत्येक वस्तु से निवृत्त हैं, उनमें ऐसी इच्छा कैसे हो सकती है?

श्लोक 4 (bhagavata.3.7.4)

अस्राक्षीद्भगवान् विश्वं गुणमय्यात्ममायया । तया संस्थापयत्येतद्भूयः प्रत्यपिधास्यति ॥ 7.4 ॥

asrākṣīd bhagavān viśvaṁ guṇa-mayyātma-māyayā tayā saṁsthāpayaty etad bhūyaḥ pratyapidhāsyati

भगवान ने अपनी ही त्रिगुणमयी आत्ममाया से इस विश्व की सृष्टि की; उसी के द्वारा वे इसे बनाए रखते हैं, और उसी के द्वारा वे इसे पुनः समेट भी लेंगे।

श्लोक 5 (bhagavata.3.7.5)

देशतः कालतो योऽसाववस्थातः स्वतोऽन्यतः । अविलुप्तावबोधात्मा स युज्येताजया कथम् ॥ 7.5 ॥

deśataḥ kālato yo ’sāv avasthātaḥ svato ’nyataḥ aviluptāvabodhātmā sa yujyetājayā katham

जो देश, काल, अवस्था, स्वप्न अथवा किसी अन्य कारण से भी कभी अपनी चेतना नहीं खोता, वह शुद्ध आत्मा भला अज्ञान से किस प्रकार जुड़ सकता है?

श्लोक 6 (bhagavata.3.7.6)

भगवानेक एवैष सर्वक्षेत्रेष्ववस्थितः । अमुष्य दुर्भगत्वं वा क्लेशो वा कर्मभिः कुतः ॥ 7.6 ॥

bhagavān eka evaiṣa sarva-kṣetreṣv avasthitaḥ amuṣya durbhagatvaṁ vā kleśo vā karmabhiḥ kutaḥ

भगवान तो एक ही होकर सभी शरीरों के भीतर समान रूप से स्थित हैं; फिर जीवों के दुर्भाग्य और उनके कर्मों से उत्पन्न क्लेश का कारण भला क्या हो सकता है?

श्लोक 7 (bhagavata.3.7.7)

एतस्मिन्मे मनो विद्वन् खिद्यतेऽज्ञानसङ्कटे । तन्नः पराणुद विभो कश्मलं मानसं महत् ॥ 7.7 ॥

etasmin me mano vidvan khidyate ’jñāna-saṅkaṭe tan naḥ parāṇuda vibho kaśmalaṁ mānasaṁ mahat

हे विद्वान, इसी अज्ञान-रूपी संकट में मेरा मन उलझकर दुःखी हो रहा है; अतः हे प्रभु, मेरे इस महान मानसिक भ्रम को दूर कीजिए।

श्लोक 8 (bhagavata.3.7.8)

श्रीशुक उवाच स इत्थं चोदितः क्षत्त्रा तत्त्वजिज्ञासुना मुनिः । प्रत्याह भगवच्चित्तः स्मयन्निव गतस्मयः ॥ 7.8 ॥

śrī-śuka uvāca sa itthaṁ coditaḥ kṣattrā tattva-jijñāsunā muniḥ pratyāha bhagavac-cittaḥ smayann iva gata-smayaḥ

श्री शुकदेव जी ने कहा — तत्त्व की जिज्ञासा रखने वाले विदुर द्वारा इस प्रकार प्रश्न किए जाने पर, भगवद्भावों में लीन उन मुनि ने मानो पहले क्षणभर आश्चर्यचकित होकर, फिर बिना किसी हिचकिचाहट के उत्तर देना आरंभ किया।

श्लोक 9 (bhagavata.3.7.9)

मैत्रेय उवाच सेयं भगवतो माया यन्नयेन विरुध्यते । ईश्वरस्य विमुक्तस्य कार्पण्यमुत बन्धनम् ॥ 7.9 ॥

maitreya uvāca seyaṁ bhagavato māyā yan nayena virudhyate īśvarasya vimuktasya kārpaṇyam uta bandhanam

श्री मैत्रेय जी ने कहा — भगवान की यह माया ही ऐसी बात है, जिसमें यह कहना युक्तिसंगत नहीं ठहरता कि सर्वदा मुक्त ईश्वर में किसी प्रकार की दीनता या बंधन हो।

श्लोक 10 (bhagavata.3.7.10)

यदर्थेन विनामुष्य पुंस आत्मविपर्ययः । प्रतीयत उपद्रष्टुः स्वशिरश्छेदनादिकः ॥ 7.10 ॥

yad arthena vināmuṣya puṁsa ātma-viparyayaḥ pratīyata upadraṣṭuḥ sva-śiraś chedanādikaḥ

बिना किसी वास्तविक आधार के जिस प्रकार किसी पुरुष को अपने आत्मस्वरूप के विपरीत अनुभव होता है, वह उस दर्शक के लिए वैसा ही है जैसे स्वप्न में अपना ही सिर कटा हुआ देखना।

श्लोक 11 (bhagavata.3.7.11)

यथा जले चन्द्रमसः कम्पादिस्तत्कृतो गुणः । दृश्यतेऽसन्नपि द्रष्टुरात्मनोऽनात्मनो गुणः ॥ 7.11 ॥

yathā jale candramasaḥ kampādis tat-kṛto guṇaḥ dṛśyate ’sann api draṣṭur ātmano ’nātmano guṇaḥ

जिस प्रकार जल में प्रतिबिंबित चंद्रमा जल की ही कंपन-गति से कंपायमान प्रतीत होता है, यद्यपि वैसी वास्तविकता उसमें नहीं होती, उसी प्रकार आत्मा से भिन्न पदार्थों का गुण, आत्मा में आरोपित होकर, आत्मा का ही गुण प्रतीत होने लगता है।

श्लोक 12 (bhagavata.3.7.12)

स वै निवृत्तिधर्मेण वासुदेवानुकम्पया । भगवद्भक्तियोगेन तिरोधत्ते शनैरिह ॥ 7.12 ॥

sa vai nivṛtti-dharmeṇa vāsudevānukampayā bhagavad-bhakti-yogena tirodhatte śanair iha

भगवान वासुदेव की कृपा से, निवृत्ति-धर्म के आचरण द्वारा और भक्तियोग के अभ्यास से, यही भ्रम धीरे-धीरे इस संसार में क्षीण होता जाता है।

श्लोक 13 (bhagavata.3.7.13)

यदेन्द्रियोपरामोऽथ द्रष्ट्रात्मनि परे हरौ । विलीयन्ते तदा क्लेशाः संसुप्तस्येव कृत्स्नशः ॥ 7.13 ॥

yadendriyoparāmo ’tha draṣṭrātmani pare harau vilīyante tadā kleśāḥ saṁsuptasyeva kṛtsnaśaḥ

जब इन्द्रियाँ शांत होकर उस परम द्रष्टा भगवान हरि में लीन हो जाती हैं, तब गहरी नींद के समान समस्त क्लेश भी पूर्णतः विलीन हो जाते हैं।

श्लोक 14 (bhagavata.3.7.14)

अशेषसंक्लेशशमं विधत्ते गुणानुवादश्रवणं मुरारेः । किं वा पुनस्तच्चरणारविन्दपरागसेवारतिरात्मलब्धा ॥ 7.14 ॥

aśeṣa-saṅkleśa-śamaṁ vidhatte guṇānuvāda-śravaṇaṁ murāreḥ kiṁ vā punas tac-caraṇāravinda- parāga-sevā-ratir ātma-labdhā

मुरारि के गुणों और चरित्र की कथा का श्रवण मात्र ही समस्त क्लेशों को शांत करने में समर्थ है; फिर उन लोगों की तो बात ही क्या, जिन्हें उनके चरण-कमलों की रज की सेवा में स्वाभाविक अनुराग प्राप्त हो चुका है?

श्लोक 15 (bhagavata.3.7.15)

विदुर उवाच संछिन्नः संशयो मह्यं तव सूक्तासिना विभो । उभयत्रापि भगवन्मनो मे सम्प्रधावति ॥ 7.15 ॥

vidura uvāca sañchinnaḥ saṁśayo mahyaṁ tava sūktāsinā vibho ubhayatrāpi bhagavan mano me sampradhāvati

विदुर ने कहा — हे प्रभो, आपकी सुंदर वाणी के इस खड्ग से मेरा संदेह पूर्णतः कट गया है; हे भगवन, अब मेरा मन दोनों ओर — जीव और ईश्वर दोनों की ओर — सहज ही अग्रसर हो रहा है।

श्लोक 16 (bhagavata.3.7.16)

साध्वेतद् व्याहृतं विद्वन्नात्ममायायनं हरेः । आभात्यपार्थं निर्मूलं विश्वमूलं न यद्बहिः ॥ 7.16 ॥

sādhv etad vyāhṛtaṁ vidvan nātma-māyāyanaṁ hareḥ ābhāty apārthaṁ nirmūlaṁ viśva-mūlaṁ na yad bahiḥ

हे विद्वान, आपने भलीभाँति कहा है — यह भी सत्य है कि हरि की उस माया की गति का इस विश्व से बाहर कोई अन्य मूल आधार नहीं है, इसीलिए वह अर्थहीन और आधारहीन प्रतीत होती है।

श्लोक 17 (bhagavata.3.7.17)

यश्च मूढतमो लोके यश्च बुद्धेः परं गतः । तावुभौ सुखमेधेते क्लिश्यत्यन्तरितो जनः ॥ 7.17 ॥

yaś ca mūḍhatamo loke yaś ca buddheḥ paraṁ gataḥ tāv ubhau sukham edhete kliśyaty antarito janaḥ

इस संसार में जो अत्यंत मूर्ख है और जो बुद्धि की सीमा से परे जा चुका है — ये दोनों ही सुखपूर्वक रहते हैं, जबकि इन दोनों के बीच में स्थित मनुष्य ही कष्ट भोगता है।

श्लोक 18 (bhagavata.3.7.18)

अर्थाभावं विनिश्चित्य प्रतीतस्यापि नात्मनः । तां चापि युष्मच्चरणसेवयाहं पराणुदे ॥ 7.18 ॥

arthābhāvaṁ viniścitya pratītasyāpi nātmanaḥ tāṁ cāpi yuṣmac-caraṇa- sevayāhaṁ parāṇude

यद्यपि यह जगत प्रतीत तो होता है, फिर भी इसका कोई वास्तविक आधार नहीं है — यह मैंने निश्चयपूर्वक जान लिया है; और अब आपके ही चरणों की सेवा से मैं इसे भी शीघ्र त्याग दूँगा।

श्लोक 19 (bhagavata.3.7.19)

यत्सेवया भगवतः कूटस्थस्य मधुद्विषः । रतिरासो भवेत्तीव्रः पादयोर्व्यसनार्दनः ॥ 7.19 ॥

yat-sevayā bhagavataḥ kūṭa-sthasya madhu-dviṣaḥ rati-rāso bhavet tīvraḥ pādayor vyasanārdanaḥ

जिनकी सेवा से मधुसूदन, वे अपरिवर्तनीय भगवान, के चरणों में तीव्र प्रेम-भाव उत्पन्न होता है, और जो सारे कष्टों को नष्ट कर देता है, वही मार्ग मुझे चाहिए।

श्लोक 20 (bhagavata.3.7.20)

दुरापा ह्यल्पतपसः सेवा वैकुण्ठवर्त्मसु । यत्रोपगीयते नित्यं देवदेवो जनार्दनः ॥ 7.20 ॥

durāpā hy alpa-tapasaḥ sevā vaikuṇṭha-vartmasu yatropagīyate nityaṁ deva-devo janārdanaḥ

जिनकी तपस्या अल्प है, उन्हें उन वैकुण्ठ-मार्गी भक्तों की सेवा दुर्लभ ही रहती है, जिनके बीच सदा देवताओं के भी स्वामी जनार्दन की महिमा गाई जाती है।

श्लोक 21 (bhagavata.3.7.21)

सृष्ट्वाग्रे महदादीनि सविकाराण्यनुक्रमात् । तेभ्यो विराजमुद्धृत्य तमनु प्राविशद्विभुः ॥ 7.21 ॥

sṛṣṭvāgre mahad-ādīni sa-vikārāṇy anukramāt tebhyo virājam uddhṛtya tam anu prāviśad vibhuḥ

इस प्रकार पहले महत्तत्व आदि विकारों सहित तत्त्वों की क्रमशः रचना करके, उन्हीं से उस विराट स्वरूप को प्रकट करके, सर्वव्यापी भगवान उसमें प्रविष्ट हो गए।

श्लोक 22 (bhagavata.3.7.22)

यमाहुराद्यं पुरुषं सहस्राङ्घ्र्यूरुबाहुकम् । यत्र विश्व इमे लोकाः सविकाशं त आसते ॥ 7.22 ॥

yam āhur ādyaṁ puruṣaṁ sahasrāṅghry-ūru-bāhukam yatra viśva ime lokāḥ sa-vikāśaṁ ta āsate

उसी को आदि पुरुष कहा जाता है, जिनके सहस्रों चरण, जंघाएँ और भुजाएँ हैं, और जिनमें ये सम्पूर्ण लोक अपने-अपने विकास सहित स्थित हैं।

श्लोक 23 (bhagavata.3.7.23)

यस्मिन् दशविधः प्राणः सेन्द्रियार्थेन्द्रियस्त्रिवृत् । त्वयेरितो यतो वर्णास्तद्विभूतीर्वदस्व नः ॥ 7.23 ॥

yasmin daśa-vidhaḥ prāṇaḥ sendriyārthendriyas tri-vṛt tvayerito yato varṇās tad-vibhūtīr vadasva naḥ

आपने ही मुझे बताया कि उस विराट में दस प्रकार के प्राण, इंद्रियों और उनके विषयों सहित, त्रिविध बल के साथ विद्यमान हैं — कृपया अब मुझे उन्हीं वर्णों के ऐश्वर्य के विषय में बताइए, जिनसे यह सब उत्पन्न हुआ।

श्लोक 24 (bhagavata.3.7.24)

यत्र पुत्रैश्च पौत्रैश्च नप्तृभिः सह गोत्रजैः । प्रजा विचित्राकृतय आसन् याभिरिदं ततम् ॥ 7.24 ॥

yatra putraiś ca pautraiś ca naptṛbhiḥ saha gotrajaiḥ prajā vicitrākṛtaya āsan yābhir idaṁ tatam

मुझे लगता है कि पुत्रों, पौत्रों, दौहित्रों और गोत्रजों के रूप में यह प्रक्रिया ही विविध प्रकार की आकृतियों में सारे संसार में फैल गई है।

श्लोक 25 (bhagavata.3.7.25)

प्रजापतीनां स पतिश्चक्लृपे कान् प्रजापतीन् । सर्गांश्चैवानुसर्गांश्च मनून्मन्वन्तराधिपान् ॥ 7.25 ॥

prajāpatīnāṁ sa patiś cakḷpe kān prajāpatīn sargāṁś caivānusargāṁś ca manūn manvantarādhipān

प्रजापतियों के भी स्वामी ब्रह्मा ने किन-किन प्रजापतियों की रचना की, और किन-किन सर्गों, अनुसर्गों तथा मन्वंतरों के अधिपति मनुओं को भी उन्होंने उत्पन्न किया — यह भी बताइए।

श्लोक 26 (bhagavata.3.7.26)

उपर्यधश्च ये लोका भूमेर्मित्रात्मजासते । तेषां संस्थां प्रमाणं च भूर्लोकस्य च वर्णय ॥ 7.26 ॥

upary adhaś ca ye lokā bhūmer mitrātmajāsate teṣāṁ saṁsthāṁ pramāṇaṁ ca bhūr-lokasya ca varṇaya

हे मित्रा-पुत्र, पृथ्वी के ऊपर और नीचे जो लोक स्थित हैं, उनकी संरचना और परिमाण भी बताइए, और भूर्लोक का वर्णन भी कीजिए।

श्लोक 27 (bhagavata.3.7.27)

तिर्यङ्मानुषदेवानां सरीसृपपतत्त्रिणाम् । वद नः सर्गसंव्यूहं गार्भस्वेदद्विजोद्भिदाम् ॥ 7.27 ॥

tiryaṅ-mānuṣa-devānāṁ sarīsṛpa-patattriṇām vada naḥ sarga-saṁvyūhaṁ gārbha-sveda-dvijodbhidām

पशु-पक्षी, मनुष्य, देवता, सरीसृप और पक्षियों की, तथा गर्भ, स्वेद, अंडज और उद्भिज्ज से उत्पन्न होने वाले प्राणियों की सृष्टि की विविध श्रेणियाँ भी हमें बताइए।

श्लोक 28 (bhagavata.3.7.28)

गुणावतारैर्विश्वस्य सर्गस्थित्यप्ययाश्रयम् । सृजतः श्रीनिवासस्य व्याचक्ष्वोदारविक्रमम् ॥ 7.28 ॥

guṇāvatārair viśvasya sarga-sthity-apyayāśrayam sṛjataḥ śrīnivāsasya vyācakṣvodāra-vikramam

गुणों के अवतारों के माध्यम से इस विश्व की सृष्टि, स्थिति और प्रलय के आश्रयभूत, लक्ष्मीपति भगवान के उदार पराक्रम का भी वर्णन कीजिए।

श्लोक 29 (bhagavata.3.7.29)

वर्णाश्रमविभागांश्च रूपशीलस्वभावतः । ऋषीणां जन्मकर्माणि वेदस्य च विकर्षणम् ॥ 7.29 ॥

varṇāśrama-vibhāgāṁś ca rūpa-śīla-svabhāvataḥ ṛṣīṇāṁ janma-karmāṇi vedasya ca vikarṣaṇam

वर्ण और आश्रम के विभागों को उनके रूप, स्वभाव और शील के अनुसार, तथा ऋषियों के जन्म और कर्मों को, और वेद के विभिन्न विभागों को भी हमें बताइए।

श्लोक 30 (bhagavata.3.7.30)

यज्ञस्य च वितानानि योगस्य च पथः प्रभो । नैष्कर्म्यस्य च सांख्यस्य तन्त्रं वा भगवत्स्मृतम् ॥ 7.30 ॥

yajñasya ca vitānāni yogasya ca pathaḥ prabho naiṣkarmyasya ca sāṅkhyasya tantraṁ vā bhagavat-smṛtam

हे प्रभो, यज्ञों के विस्तार, योग के मार्ग, तथा नैष्कर्म्य, सांख्य और भक्ति के उन नियमों को भी बताइए, जो भागवत धर्म में प्रसिद्ध हैं।

श्लोक 31 (bhagavata.3.7.31)

पाषण्डपथवैषम्यं प्रतिलोमनिवेशनम् । जीवस्य गतयो याश्च यावतीर्गुणकर्मजाः ॥ 7.31 ॥

pāṣaṇḍa-patha-vaiṣamyaṁ pratiloma-niveśanam jīvasya gatayo yāś ca yāvatīr guṇa-karmajāḥ

पाखंड-मार्ग की विषमताओं, संकर-जातियों की स्थिति को, तथा गुण और कर्म से उत्पन्न होने वाली जीव की जितनी भी गतियाँ हैं, उनका भी वर्णन कीजिए।

श्लोक 32 (bhagavata.3.7.32)

धर्मार्थकाममोक्षाणां निमित्तान्यविरोधतः । वार्ताया दण्डनीतेश्च श्रुतस्य च विधिं पृथक् ॥ 7.32 ॥

dharmārtha-kāma-mokṣāṇāṁ nimittāny avirodhataḥ vārtāyā daṇḍa-nīteś ca śrutasya ca vidhiṁ pṛthak

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष — इन चारों के परस्पर अविरोधी कारणों को, तथा आजीविका, दंडनीति और वेद-विहित विधानों को भी अलग-अलग बताइए।

श्लोक 33 (bhagavata.3.7.33)

श्राद्धस्य च विधिं ब्रह्मन् पितृणां सर्गमेव च । ग्रहनक्षत्रताराणां कालावयवसंस्थितिम् ॥ 7.33 ॥

śrāddhasya ca vidhiṁ brahman pitṝṇāṁ sargam eva ca graha-nakṣatra-tārāṇāṁ kālāvayava-saṁsthitim

हे ब्रह्मन, श्राद्ध के विधान को, पितरों की सृष्टि को, और ग्रहों, नक्षत्रों तथा तारों के काल-विभागों की स्थिति को भी बताइए।

श्लोक 34 (bhagavata.3.7.34)

दानस्य तपसो वापि यच्चेष्टापूर्तयोः फलम् । प्रवासस्थस्य यो धर्मो यश्च पुंस उतापदि ॥ 7.34 ॥

dānasya tapaso vāpi yac ceṣṭā-pūrtayoḥ phalam pravāsa-sthasya yo dharmo yaś ca puṁsa utāpadi

दान, तपस्या तथा इष्टापूर्त कर्मों के फल को, और प्रवास में रहने वाले पुरुष के, तथा आपत्ति में पड़े पुरुष के भी धर्म को बताइए।

श्लोक 35 (bhagavata.3.7.35)

येन वा भगवांस्तुष्येद्धर्मयोनिर्जनार्दनः । सम्प्रसीदति वा येषामेतदाख्याहि मेऽनघ ॥ 7.35 ॥

yena vā bhagavāṁs tuṣyed dharma-yonir janārdanaḥ samprasīdati vā yeṣām etad ākhyāhi me ’nagha

हे निष्पाप, धर्म के भी उद्गम, भगवान जनार्दन, जिस प्रकार प्रसन्न होते हैं, अथवा जिस उपाय से वे अपने भक्तों पर सम्पूर्ण रूप से प्रसन्न होते हैं, वह भी मुझे बताइए।

श्लोक 36 (bhagavata.3.7.36)

अनुव्रतानां शिष्याणां पुत्राणां च द्विजोत्तम । अनापृष्टमपि ब्रूयुर्गुरवो दीनवत्सलाः ॥ 7.36 ॥

anuvratānāṁ śiṣyāṇāṁ putrāṇāṁ ca dvijottama anāpṛṣṭam api brūyur guravo dīna-vatsalāḥ

हे द्विजश्रेष्ठ, दीनजनों के प्रति स्नेह रखने वाले गुरुजन, अपने अनुगामी शिष्यों और पुत्रों को बिना पूछे भी सब कुछ बता देते हैं — अतः यह सब भी आप स्वयं ही मुझे बताइए।

श्लोक 37 (bhagavata.3.7.37)

तत्त्वानां भगवंस्तेषां कतिधा प्रतिसंक्रमः । तत्रेमं क उपासीरन् क उ स्विदनुशेरते ॥ 7.37 ॥

tattvānāṁ bhagavaṁs teṣāṁ katidhā pratisaṅkramaḥ tatremaṁ ka upāsīran ka u svid anuśerate

हे भगवन, उन तत्त्वों का कितनी बार प्रलय होता है, और उस समय भला कौन उस भगवान की उपासना करता है, और कौन उनके साथ शयन करता रहता है?

श्लोक 38 (bhagavata.3.7.38)

पुरुषस्य च संस्थानं स्वरूपं वा परस्य च । ज्ञानं च नैगमं यत्तद्गुरुशिष्यप्रयोजनम् ॥ 7.38 ॥

puruṣasya ca saṁsthānaṁ svarūpaṁ vā parasya ca jñānaṁ ca naigamaṁ yat tad guru-śiṣya-prayojanam

जीव की स्थिति और परमात्मा के स्वरूप का, तथा वेदों में वर्णित उस ज्ञान का, जो गुरु और शिष्य के सम्बन्ध के लिए आवश्यक है, भी वर्णन कीजिए।

श्लोक 39 (bhagavata.3.7.39)

निमित्तानि च तस्येह प्रोक्तान्यनघसूरिभिः । स्वतो ज्ञानं कुतः पुंसां भक्तिर्वैराग्यमेव वा ॥ 7.39 ॥

nimittāni ca tasyeha proktāny anagha-sūribhiḥ svato jñānaṁ kutaḥ puṁsāṁ bhaktir vairāgyam eva vā

निष्पाप संत पुरुषों ने उस ज्ञान के स्रोतों का वर्णन किया है — बिना उनकी सहायता के भला मनुष्य को भक्ति और वैराग्य का ज्ञान स्वयं कैसे प्राप्त हो सकता है?

श्लोक 40 (bhagavata.3.7.40)

एतान्मे पृच्छतः प्रश्नान् हरेः कर्मविवित्सया । ब्रूहि मेऽज्ञस्य मित्रत्वादजया नष्टचक्षुषः ॥ 7.40 ॥

etān me pṛcchataḥ praśnān hareḥ karma-vivitsayā brūhi me ’jñasya mitratvād ajayā naṣṭa-cakṣuṣaḥ

मैंने आपसे ये सारे प्रश्न भगवान हरि की लीलाओं को जानने की इच्छा से पूछे हैं; आप मेरे मित्र हैं, अतः मुझ अज्ञानी को, जिसकी दृष्टि माया से नष्ट हो चुकी है, कृपया यह सब बताइए।

श्लोक 41 (bhagavata.3.7.41)

सर्वे वेदाश्च यज्ञाश्च तपो दानानि चानघ । जीवाभयप्रदानस्य न कुर्वीरन् कलामपि ॥ 7.41 ॥

sarve vedāś ca yajñāś ca tapo dānāni cānagha jīvābhaya-pradānasya na kurvīran kalām api

हे निष्पाप, सारे वेद, यज्ञ, तप और दान भी मिलकर उस पुण्य के एक अंश की भी बराबरी नहीं कर सकते, जो किसी जीव को अभयदान देने से प्राप्त होता है।

श्लोक 42 (bhagavata.3.7.42)

श्रीशुक उवाच स इत्थमापृष्टपुराणकल्पः कुरुप्रधानेन मुनिप्रधानः । प्रवृद्धहर्षो भगवत्कथायां सञ्चोदितस्तं प्रहसन्निवाह ॥ 7.42 ॥

śrī-śuka uvāca sa ittham āpṛṣṭa-purāṇa-kalpaḥ kuru-pradhānena muni-pradhānaḥ pravṛddha-harṣo bhagavat-kathāyāṁ sañcoditas taṁ prahasann ivāha

श्री शुकदेव जी ने कहा — इस प्रकार कुरुश्रेष्ठ विदुर द्वारा पुराणों के इतिहास से जुड़े इन प्रश्नों को पूछे जाने पर, मुनिश्रेष्ठ मैत्रेय, भगवान की कथा में आनंद से भरकर, हल्की मुस्कान के साथ उन्हें उत्तर देने लगे।