गर्भोदकशायी विष्णु से ब्रह्मा का प्राकट्य

श्लोक 1 (bhagavata.3.8.1)

मैत्रेय उवाच सत्सेवनीयो बत पूरुवंशो यल्लोकपालो भगवत्प्रधानः । बभूविथेहाजितकीर्तिमालां पदे पदे नूतनयस्यभीक्ष्णम् ॥ 8.1 ॥

maitreya uvāca sat-sevanīyo bata pūru-vaṁśo yal loka-pālo bhagavat-pradhānaḥ babhūvithehājita-kīrti-mālāṁ pade pade nūtanayasy abhīkṣṇam

श्री मैत्रेय जी ने कहा — अहा, पुरुवंश तो सज्जनों की सेवा के योग्य ही है, क्योंकि इस वंश के राजा प्रायः भगवान के ही अनन्य भक्त रहे हैं; तुम भी उसी वंश में जन्मे हो, और यह कितना अद्भुत है कि तुम्हारे कारण अजित भगवान की कीर्तिमाला पद-पद पर नित नूतन होती जा रही है।

श्लोक 2 (bhagavata.3.8.2)

सोऽहं नृणां क्षुल्लसुखाय दुःखं महद्गतानां विरमाय तस्य । प्रवर्तये भागवतं पुराणं यदाह साक्षाद्भगवानृषिभ्यः ॥ 8.2 ॥

so ’haṁ nṛṇāṁ kṣulla-sukhāya duḥkhaṁ mahad gatānāṁ viramāya tasya pravartaye bhāgavataṁ purāṇaṁ yad āha sākṣād bhagavān ṛṣibhyaḥ

मनुष्यों के लिए, जो अल्प सुख के पीछे बड़े दुःख में पड़ चुके हैं, उस दुःख की निवृत्ति के लिए ही मैं अब उस भागवत पुराण का वर्णन आरंभ करता हूँ, जिसे स्वयं भगवान ने साक्षात् महर्षियों से कहा था।

श्लोक 3 (bhagavata.3.8.3)

आसीनमुर्व्यां भगवन्तमाद्यं सङ्कर्षणं देवमकुण्ठसत्त्वम् । विवित्सवस्तत्त्वमतः परस्य कुमारमुख्या मुनयोऽन्वपृच्छन् ॥ 8.3 ॥

āsīnam urvyāṁ bhagavantam ādyaṁ saṅkarṣaṇaṁ devam akuṇṭha-sattvam vivitsavas tattvam ataḥ parasya kumāra-mukhyā munayo ’nvapṛcchan

एक बार, तत्त्व को जानने के इच्छुक सनत्कुमार-प्रमुख मुनियों ने, पृथ्वी पर विराजमान, अखंड चैतन्य-स्वरूप, आदि भगवान संकर्षण देव से, ठीक इसी प्रकार का प्रश्न पूछा था।

श्लोक 4 (bhagavata.3.8.4)

स्वमेव धिष्ण्यं बहु मानयन्तं यद्वासुदेवाभिधमामनन्ति । प्रत्यग्धृताक्षाम्बुजकोशमीष- दुन्मीलयन्तं विबुधोदयाय ॥ 8.4 ॥

svam eva dhiṣṇyaṁ bahu mānayantaṁ yad vāsudevābhidham āmananti pratyag-dhṛtākṣāmbuja-kośam īṣad unmīlayantaṁ vibudhodayāya

उस समय वे भगवान, अपने ही स्वरूप में — जिसे विद्वज्जन वासुदेव के नाम से जानते हैं — गहन ध्यान में लीन थे; किन्तु उन विद्वान ऋषियों के उत्थान के लिए ही उन्होंने अपने भीतर की ओर लगी दृष्टि वाले कमल-नयनों को कुछ खोला।

श्लोक 5 (bhagavata.3.8.5)

स्वर्धुन्युदार्द्रैः स्वजटाकलापै- रुपस्पृशन्तश्चरणोपधानम् । पद्मं यदर्चन्त्यहिराजकन्याः सप्रेमनानाबलिभिर्वरार्थाः ॥ 8.5 ॥

svardhuny-udārdraiḥ sva-jaṭā-kalāpair upaspṛśantaś caraṇopadhānam padmaṁ yad arcanty ahi-rāja-kanyāḥ sa-prema nānā-balibhir varārthāḥ

आकाश-गंगा के जल से भीगी हुई अपनी जटाओं के गुच्छों से वे उनके चरणों के आसन का स्पर्श करते रहे — उन्हीं चरण-कमलों की, जिनकी पूजा नागराज की कन्याएँ श्रेष्ठ वर पाने की कामना से प्रेमपूर्वक अनेक उपचारों से करती हैं।

श्लोक 6 (bhagavata.3.8.6)

मुहुर्गृणन्तो वचसानुराग- स्खलत्पदेनास्य कृतानि तज्ज्ञाः । किरीटसाहस्रमणिप्रवेक- प्रद्योतितोद्दामफणासहस्रम् ॥ 8.6 ॥

muhur gṛṇanto vacasānurāga- skhalat-padenāsya kṛtāni taj-jñāḥ kirīṭa-sāhasra-maṇi-praveka- pradyotitoddāma-phaṇā-sahasram

उन भगवान की लीलाओं को भलीभाँति जानने वाले वे मुनि बार-बार प्रेमविह्वल, स्खलित वाणी में उनका गुणगान करने लगे, और उसी समय सहस्रों मुकुटों के अनमोल रत्नों की आभा से प्रकाशित उनके सहस्रों फणों की माला भी दीप्तिमान हो उठी।

श्लोक 7 (bhagavata.3.8.7)

प्रोक्तं किलैतद्भगवत्तमेन निवृत्तिधर्माभिरताय तेन । सनत्कुमाराय स चाह पृष्टः सांख्यायनायाङ्ग धृतव्रताय ॥ 8.7 ॥

proktaṁ kilaitad bhagavattamena nivṛtti-dharmābhiratāya tena sanat-kumārāya sa cāha pṛṣṭaḥ sāṅkhyāyanāyāṅga dhṛta-vratāya

निवृत्ति-धर्म में रत उस सनत्कुमार को, इस भागवत का यह गूढ़ अर्थ, स्वयं उन परम भगवान संकर्षण ने कहा; और सनत्कुमार ने भी, हे वत्स, दृढ़-व्रत सांख्यायन मुनि द्वारा पूछे जाने पर उन्हें यह उपदेश दिया।

श्लोक 8 (bhagavata.3.8.8)

सांख्यायनः पारमहंस्यमुख्यो विवक्षमाणो भगवद्विभूतीः । जगाद सोऽस्मद्गुरवेऽन्विताय पराशरायाथ बृहस्पतेश्च ॥ 8.8 ॥

sāṅkhyāyanaḥ pāramahaṁsya-mukhyo vivakṣamāṇo bhagavad-vibhūtīḥ jagāda so ’smad-gurave ’nvitāya parāśarāyātha bṛhaspateś ca

परमहंसों में अग्रगण्य वे सांख्यायन मुनि, जब भगवान की महिमाओं का वर्णन करना चाहते थे, तब उन्होंने यह कथा हमारे गुरु पराशर जी को और उनके साथ बृहस्पति जी को भी सुनाई।

श्लोक 9 (bhagavata.3.8.9)

प्रोवाच मह्यं स दयालुरुक्तो मुनिः पुलस्त्येन पुराणमाद्यम् । सोऽहं तवैतत्कथयामि वत्स श्रद्धालवे नित्यमनुव्रताय ॥ 8.9 ॥

provāca mahyaṁ sa dayālur ukto muniḥ pulastyena purāṇam ādyam so ’haṁ tavaitat kathayāmi vatsa śraddhālave nityam anuvratāya

उन दयालु मुनि पराशर को यह आदि पुराण पुलस्त्य मुनि के कहने पर प्राप्त हुआ था, और उन्होंने यह मुझसे कहा; वही कथा, हे वत्स, तुम्हारे प्रति सदा श्रद्धावान और अनुगामी होने के कारण, अब मैं तुम्हें सुनाता हूँ।

श्लोक 10 (bhagavata.3.8.10)

उदाप्लुतं विश्वमिदं तदासीद् यन्निद्रयामीलितदृङ् न्यमीलयत् । अहीन्द्रतल्पेऽधिशयान एकः कृतक्षणः स्वात्मरतौ निरीहः ॥ 8.10 ॥

udāplutaṁ viśvam idaṁ tadāsīd yan nidrayāmīlita-dṛṅ nyamīlayat ahīndra-talpe ’dhiśayāna ekaḥ kṛta-kṣaṇaḥ svātma-ratau nirīhaḥ

उस समय यह सारा विश्व जल में डूबा हुआ था, जब वे भगवान, अकेले, शेषनाग की शय्या पर लेटे हुए, निद्रा के समान अपनी आँखें बंद किए हुए भी वास्तव में उन्हें बंद नहीं कर रहे थे, और अपने ही आत्मस्वरूप में रमण करते हुए, समस्त बाह्य क्रिया से रहित, एक क्षण-विशेष की प्रतीक्षा कर रहे थे।

श्लोक 11 (bhagavata.3.8.11)

सोऽन्तःशरीरेऽर्पितभूतसूक्ष्मः कालात्मिकां शक्तिमुदीरयाणः । उवास तस्मिन् सलिले पदे स्वे यथानलो दारुणि रुद्धवीर्यः ॥ 8.11 ॥

so ’ntaḥ śarīre ’rpita-bhūta-sūkṣmaḥ kālātmikāṁ śaktim udīrayāṇaḥ uvāsa tasmin salile pade sve yathānalo dāruṇi ruddha-vīryaḥ

अपने ही शरीर के भीतर सूक्ष्म भूतों को समेटे हुए, काल-रूपिणी अपनी शक्ति को जागृत रखते हुए, वे उस जल में उसी प्रकार निवास करते रहे, जिस प्रकार अग्नि अपने बल को समेटकर काष्ठ के भीतर छिपी रहती है।

श्लोक 12 (bhagavata.3.8.12)

चतुर्युगानां च सहस्रमप्सु स्वपन् स्वयोदीरितया स्वशक्त्या । कालाख्ययासादितकर्मतन्त्रो लोकानपीतान्ददृशे स्वदेहे ॥ 8.12 ॥

catur-yugānāṁ ca sahasram apsu svapan svayodīritayā sva-śaktyā kālākhyayāsādita-karma-tantro lokān apītān dadṛśe sva-dehe

इस प्रकार सहस्र चतुर्युगों तक उस जल में, अपनी ही जागृत शक्ति के सहारे मानो सोते हुए, काल नामक तत्त्व द्वारा जीवों के कर्म-जाल को संचालित करते हुए, उन्होंने अपने ही शरीर में उन डूबे हुए लोकों को देखा।

श्लोक 13 (bhagavata.3.8.13)

तस्यार्थसूक्ष्माभिनिविष्टदृष्टे- रन्तर्गतोऽर्थो रजसा तनीयान् । गुणेन कालानुगतेन विद्धः सूष्यंस्तदाभिद्यत नाभिदेशात् ॥ 8.13 ॥

tasyārtha-sūkṣmābhiniviṣṭa-dṛṣṭer antar-gato ’rtho rajasā tanīyān guṇena kālānugatena viddhaḥ sūṣyaṁs tadābhidyata nābhi-deśāt

सृष्टि के सूक्ष्म प्रयोजन पर एकाग्र उनकी दृष्टि में स्थित वह सूक्ष्मतम अर्थ, काल के अनुगत रजोगुण से प्रेरित होकर, जन्म लेने के लिए उद्यत हुआ और उनकी नाभि से बाहर निकल पड़ा।

श्लोक 14 (bhagavata.3.8.14)

स पद्मकोशः सहसोदतिष्ठत् कालेन कर्मप्रतिबोधनेन । स्वरोचिषा तत्सलिलं विशालं विद्योतयन्नर्क इवात्मयोनिः ॥ 8.14 ॥

sa padma-kośaḥ sahasodatiṣṭhat kālena karma-pratibodhanena sva-rociṣā tat salilaṁ viśālaṁ vidyotayann arka ivātma-yoniḥ

कर्म को जगाने वाले काल के प्रभाव से, वह कमलकोश तत्काल ही उठ खड़ा हुआ, और स्वयंभू सूर्य के समान, अपनी ही किरणों से उस विशाल जल-राशि को प्रकाशित करने लगा।

श्लोक 15 (bhagavata.3.8.15)

तल्लोकपद्मं स उ एव विष्णुः प्रावीविशत्सर्वगुणावभासम् । तस्मिन् स्वयं वेदमयो विधाता स्वयम्भुवं यं स्म वदन्ति सोऽभूत् ॥ 8.15 ॥

tal loka-padmaṁ sa u eva viṣṇuḥ prāvīviśat sarva-guṇāvabhāsam tasmin svayaṁ vedamayo vidhātā svayambhuvaṁ yaṁ sma vadanti so ’bhūt

उस लोक-कमल में स्वयं वे विष्णु भगवान ही, समस्त गुणों को प्रकाशित करते हुए, प्रवेश कर गए, और उसी में स्वयं वेदमय विधाता, जिन्हें स्वयंभू कहा जाता है, प्रकट हुए।

श्लोक 16 (bhagavata.3.8.16)

तस्यां स चाम्भोरुहकर्णिकाया- मवस्थितो लोकमपश्यमानः । परिक्रमन् व्योम्नि विवृत्तनेत्र- श्चत्वारि लेभेऽनुदिशं मुखानि ॥ 8.16 ॥

tasyāṁ sa cāmbho-ruha-karṇikāyām avasthito lokam apaśyamānaḥ parikraman vyomni vivṛtta-netraś catvāri lebhe ’nudiśaṁ mukhāni

उस कमल-कर्णिका में स्थित रहते हुए भी वे ब्रह्मा किसी भी लोक को नहीं देख पा रहे थे; अतः आकाश में चारों ओर घूमते हुए, नेत्रों को चारों दिशाओं में घुमाते हुए, उन्होंने चार दिशाओं के अनुरूप चार मुख प्राप्त कर लिए।

श्लोक 17 (bhagavata.3.8.17)

तस्माद्युगान्तश्वसनावघूर्ण- जलोर्मिचक्रात्सलिलाद्विरूढम् । उपाश्रितः कञ्जमु लोकतत्त्वं नात्मानमद्धाविददादिदेवः ॥ 8.17 ॥

tasmād yugānta-śvasanāvaghūrṇa- jalormi-cakrāt salilād virūḍham upāśritaḥ kañjam u loka-tattvaṁ nātmānam addhāvidad ādi-devaḥ

युग के अंत की उस प्रचंड वायु से क्षुब्ध जल की उन तरंगों के भँवर से उत्पन्न होकर भी, आदिदेव ब्रह्मा न तो उस सृष्टि के मूल तत्त्व को और न ही अपने-आप को ही ठीक से जान सके।

श्लोक 18 (bhagavata.3.8.18)

क एष योऽसावहमब्जपृष्ठ एतत्कुतो वाब्जमनन्यदप्सु । अस्ति ह्यधस्तादिह किञ्चनैत- दधिष्ठितं यत्र सता नु भाव्यम् ॥ 8.18 ॥

ka eṣa yo ’sāv aham abja-pṛṣṭha etat kuto vābjam ananyad apsu asti hy adhastād iha kiñcanaitad adhiṣṭhitaṁ yatra satā nu bhāvyam

वे सोचने लगे — यह मैं कौन हूँ, जो इस कमल के ऊपर बैठा हूँ? और यह कमल कहाँ से उत्पन्न हुआ? निश्चय ही इसके नीचे, इस जल के भीतर, कुछ अवश्य होना चाहिए, जो इसका आधार हो।

श्लोक 19 (bhagavata.3.8.19)

स इत्थमुद्वीक्ष्य तदब्जनाल- नाडीभिरन्तर्जलमाविवेश । नार्वाग्गतस्तत्खरनालनाल- नाभिं विचिन्वंस्तदविन्दताजः ॥ 8.19 ॥

sa ittham udvīkṣya tad-abja-nāla- nāḍībhir antar-jalam āviveśa nārvāg-gatas tat-khara-nāla-nāla- nābhiṁ vicinvaṁs tad avindatājaḥ

इस प्रकार सोचते हुए वे उस कमल की नाल की नलिका के मार्ग से जल के भीतर उतरने लगे; किन्तु उस पतली नाल में आगे बढ़ते हुए भी, उसकी जड़ को खोजते-खोजते, अजन्मा ब्रह्मा उस मूल को नहीं ढूँढ़ पाए।

श्लोक 20 (bhagavata.3.8.20)

तमस्यपारे विदुरात्मसर्गं विचिन्वतोऽभूत्सुमहांस्त्रिणेमिः । यो देहभाजां भयमीरयाणः परिक्षिणोत्यायुरजस्य हेतिः ॥ 8.20 ॥

tamasy apāre vidurātma-sargaṁ vicinvato ’bhūt sumahāṁs tri-ṇemiḥ yo deha-bhājāṁ bhayam īrayāṇaḥ parikṣiṇoty āyur ajasya hetiḥ

हे विदुर, उस अपार अंधकार में अपनी ही उत्पत्ति का मूल खोजते हुए ब्रह्मा को, त्रिनेमि — विष्णु के हाथ के उस चक्र-रूप महान काल — का सामना करना पड़ा, जो देहधारियों के मन में भय उत्पन्न करते हुए उनकी आयु को क्षीण करता जाता है।

श्लोक 21 (bhagavata.3.8.21)

ततो निवृत्तोऽप्रतिलब्धकामः स्वधिष्ण्यमासाद्य पुनः स देवः । शनैर्जितश्वासनिवृत्तचित्तो न्यषीददारूढसमाधियोगः ॥ 8.21 ॥

tato nivṛtto ’pratilabdha-kāmaḥ sva-dhiṣṇyam āsādya punaḥ sa devaḥ śanair jita-śvāsa-nivṛtta-citto nyaṣīdad ārūḍha-samādhi-yogaḥ

अंततः, अपनी अभीष्ट वस्तु को न पाकर, वे देव उस खोज से निवृत्त होकर पुनः अपने ही आसन (कमल) पर लौट आए, और धीरे-धीरे अपने श्वास को वश में करके, चित्त को शांत करके, समाधियोग में स्थिर होकर बैठ गए।

श्लोक 22 (bhagavata.3.8.22)

कालेन सोऽजः पुरुषायुषाभि- प्रवृत्तयोगेन विरूढबोधः । स्वयं तदन्तर्हृदयेऽवभात- मपश्यतापश्यत यन्न पूर्वम् ॥ 8.22 ॥

kālena so ’jaḥ puruṣāyuṣābhi- pravṛtta-yogena virūḍha-bodhaḥ svayaṁ tad antar-hṛdaye ’vabhātam apaśyatāpaśyata yan na pūrvam

इस प्रकार दीर्घकाल तक, अपनी ही सम्पूर्ण आयु पर्यन्त योग में लीन रहते हुए, उन अजन्मा ब्रह्मा का ज्ञान परिपक्व हुआ, और अपने ही हृदय के भीतर उन्होंने स्वयं उस भगवान को साक्षात् प्रकट देखा, जिन्हें पहले वे अपने अथक प्रयास से भी नहीं देख पाए थे।

श्लोक 23 (bhagavata.3.8.23)

मृणालगौरायतशेषभोग- पर्यङ्क एकं पुरुषं शयानम् । फणातपत्रायुतमूर्धरत्न- द्युभिर्हतध्वान्तयुगान्ततोये ॥ 8.23 ॥

mṛṇāla-gaurāyata-śeṣa-bhoga- paryaṅka ekaṁ puruṣaṁ śayānam phaṇātapatrāyuta-mūrdha-ratna- dyubhir hata-dhvānta-yugānta-toye

उन्होंने देखा कि कमल-नाल के समान गौरवर्ण, विस्तृत शेषनाग की शय्या पर, प्रलय के उस जल में, फणों के छत्र में जड़े रत्नों की आभा से अंधकार को दूर करते हुए, अकेले वे परम पुरुष लेटे हैं।

श्लोक 24 (bhagavata.3.8.24)

प्रेक्षां क्षिपन्तं हरितोपलाद्रेः सन्ध्याभ्रनीवेरुरुरुक्ममूर्ध्नः । रत्नोदधारौषधिसौमनस्य वनस्रजो वेणुभुजाङ्घ्रि पाङ्घ्रेः ॥ 8.24 ॥

prekṣāṁ kṣipantaṁ haritopalādreḥ sandhyābhra-nīver uru-rukma-mūrdhnaḥ ratnodadhārauṣadhi-saumanasya vana-srajo veṇu-bhujāṅghripāṅghreḥ

उस भगवान का दिव्य स्वरूप हरितवर्ण पर्वत की, सांध्य मेघों से आच्छादित उसकी शोभा की, स्वर्ण-जटित उसके शिखर की, तथा रत्नों, झरनों, औषधियों और पुष्पों के हारों से सुसज्जित उसके सौंदर्य की — सब की परिहास करता हुआ प्रतीत हो रहा था, जिनके भुजदंड और चरण वृक्षों के समान विशाल थे।

श्लोक 25 (bhagavata.3.8.25)

आयामतो विस्तरतः स्वमान- देहेन लोकत्रयसंग्रहेण । विचित्रदिव्याभरणांशुकानां कृतश्रियापाश्रितवेषदेहम् ॥ 8.25 ॥

āyāmato vistarataḥ sva-māna- dehena loka-traya-saṅgraheṇa vicitra-divyābharaṇāṁśukānāṁ kṛta-śriyāpāśrita-veṣa-deham

अपने ही मान से मापे गए, तीनों लोकों को समेटने वाले उस विशाल शरीर की लंबाई और चौड़ाई अपार थी, और वह शरीर विचित्र दिव्य आभूषणों और वस्त्रों की किरणों से उत्पन्न सौंदर्य को धारण किए हुए था।

श्लोक 26 (bhagavata.3.8.26)

पुंसां स्वकामाय विविक्तमार्गै- रभ्यर्चतां कामुदुघाङ्घ्रि पद्मम् । प्रदर्शयन्तं कृपया नखेन्दु- मयूखभिन्नाङ्गुलिचारुपत्रम् ॥ 8.26 ॥

puṁsāṁ sva-kāmāya vivikta-mārgair abhyarcatāṁ kāma-dughāṅghri-padmam pradarśayantaṁ kṛpayā nakhendu- mayūkha-bhinnāṅguli-cāru-patram

उन्होंने अपने उन चरण-कमलों को दिखाया, जिनकी विशुद्ध भक्ति-मार्ग से आराधना करने वाले पुरुषों की सारी इच्छाओं को वे पूर्ण करते हैं, और कृपापूर्वक अपने चंद्र-सम नखों की किरणों से विभक्त, पंखुड़ियों के समान सुंदर अंगुलियों को प्रकट किया।

श्लोक 27 (bhagavata.3.8.27)

मुखेन लोकार्तिहरस्मितेन परिस्फुरत्कुण्डलमण्डितेन । शोणायितेनाधरबिम्बभासा प्रत्यर्हयन्तं सुनसेन सुभ्र्वा ॥ 8.27 ॥

mukhena lokārti-hara-smitena parisphurat-kuṇḍala-maṇḍitena śoṇāyitenādhara-bimba-bhāsā pratyarhayantaṁ sunasena subhrvā

उनका मुखमंडल, जो लोगों की पीड़ा हरने वाली मुस्कान से सुशोभित था, चमकते हुए कुण्डलों से अलंकृत था, और उनके अरुणिम अधरों की आभा, सुंदर नासिका तथा भौंहों के साथ मिलकर, भक्तों की सेवा को मानो स्वीकार करती-सी प्रतीत हो रही थी।

श्लोक 28 (bhagavata.3.8.28)

कदम्बकिञ्जल्कपिशङ्गवाससा स्वलंकृतं मेखलया नितम्बे । हारेण चानन्तधनेन वत्स श्रीवत्सवक्षःस्थलवल्लभेन ॥ 8.28 ॥

kadamba-kiñjalka-piśaṅga-vāsasā svalaṅkṛtaṁ mekhalayā nitambe hāreṇa cānanta-dhanena vatsa śrīvatsa-vakṣaḥ-sthala-vallabhena

हे वत्स, कदंब के केसर के समान पीले वस्त्र से अलंकृत, कटि में करधनी से सुशोभित, तथा वक्षस्थल पर श्रीवत्स-चिह्न को अत्यंत प्रिय मानने वाले उस अमूल्य हार से सुशोभित, वे भगवान अत्यंत सुसज्जित प्रतीत हो रहे थे।

श्लोक 29 (bhagavata.3.8.29)

परार्ध्यकेयूरमणिप्रवेक- पर्यस्तदोर्दण्डसहस्रशाखम् । अव्यक्तमूलं भुवनाङ्घ्रि पेन्द्र- महीन्द्रभोगैरधिवीतवल्शम् ॥ 8.29 ॥

parārdhya-keyūra-maṇi-praveka- paryasta-dordaṇḍa-sahasra-śākham avyakta-mūlaṁ bhuvanāṅghripendram ahīndra-bhogair adhivīta-valśam

अनमोल भुजबंदों में जड़े श्रेष्ठ रत्नों से सुशोभित उनकी सहस्र भुजाएँ, मानो किसी विशाल वृक्ष की शाखाओं के समान फैली हुई थीं, जिनका मूल अव्यक्त था और जो शेषनाग के फणों से आवृत्त थीं।

श्लोक 30 (bhagavata.3.8.30)

चराचरौको भगवन्महीध्र- महीन्द्रबन्धुं सलिलोपगूढम् । किरीटसाहस्रहिरण्यशृङ्ग- माविर्भवत्कौस्तुभरत्नगर्भम् ॥ 8.30 ॥

carācarauko bhagavan-mahīdhram ahīndra-bandhuṁ salilopagūḍham kirīṭa-sāhasra-hiraṇya-śṛṅgam āvirbhavat kaustubha-ratna-garbham

चराचर जीवों के आश्रयभूत वे भगवान किसी पर्वत के समान थे — शेषनाग के मित्र, जल में डूबे हुए, सहस्रों स्वर्ण मुकुटों से युक्त तथा कौस्तुभ नामक रत्न को अपने वक्षस्थल में धारण किए हुए।

श्लोक 31 (bhagavata.3.8.31)

निवीतमाम्नायमधुव्रतश्रिया स्वकीर्तिमय्या वनमालया हरिम् । सूर्येन्दुवाय्वग्न्यगमं त्रिधामभिः परिक्रमत्प्राधनिकैर्दुरासदम् ॥ 8.31 ॥

nivītam āmnāya-madhu-vrata-śriyā sva-kīrti-mayyā vana-mālayā harim sūryendu-vāyv-agny-agamaṁ tri-dhāmabhiḥ parikramat-prādhanikair durāsadam

अपनी ही कीर्ति से रचित, वेदमंत्रों के मधुर गुंजार से युक्त वनमाला धारण किए हुए वे हरि, सूर्य, चंद्र, वायु और अग्नि की भी पहुँच से परे, तीनों लोकों के रक्षक अस्त्रों से घिरे हुए, अत्यंत दुर्लभ प्रतीत हो रहे थे।

श्लोक 32 (bhagavata.3.8.32)

तर्ह्येव तन्नाभिसरःसरोज- मात्मामम्भः श्वसनं वियच्च । ददर्श देवो जगतो विधाता नातः परं लोकविसर्गदृष्टिः ॥ 8.32 ॥

tarhy eva tan-nābhi-saraḥ-sarojam ātmānam ambhaḥ śvasanaṁ viyac ca dadarśa devo jagato vidhātā nātaḥ paraṁ loka-visarga-dṛṣṭiḥ

उसी क्षण जगत के विधाता ब्रह्मा ने उनकी नाभि में स्थित उस सरोवर और कमल को, तथा जल, वायु और आकाश को भी देख लिया — इसके आगे सृष्टि-दर्शन के लिए कुछ शेष ही नहीं रह गया था।

श्लोक 33 (bhagavata.3.8.33)

स कर्मबीजं रजसोपरक्तः प्रजाः सिसृक्षन्नियदेव दृष्ट्वा । अस्तौद्विसर्गाभिमुखस्तमीड्य- मव्यक्तवर्त्मन्यभिवेशितात्मा ॥ 8.33 ॥

sa karma-bījaṁ rajasoparaktaḥ prajāḥ sisṛkṣann iyad eva dṛṣṭvā astaud visargābhimukhas tam īḍyam avyakta-vartmany abhiveśitātmā

रजोगुण से युक्त होकर, प्रजा की सृष्टि की इच्छा रखने वाले उन ब्रह्मा ने, सृष्टि के इन्हीं समस्त कारणों को देखकर, सृष्टि की ओर उन्मुख होकर, उन पूजनीय, अव्यक्त मार्ग में स्थित भगवान की स्तुति करना आरंभ किया।