स्वायम्भुव मनु का ध्रुव महाराज को युद्ध रोकने हेतु उपदेश

श्लोक 1 (bhagavata.4.11.1)

मैत्रेय उवाच निशम्य गदतामेवमृषीणां धनुषि ध्रुवः । सन्दधेऽस्त्रमुपस्पृश्य यन्नारायणनिर्मितम् ॥ 11.1 ॥

maitreya uvāca niśamya gadatām evam ṛṣīṇāṁ dhanuṣi dhruvaḥ sandadhe ’stram upaspṛśya yan nārāyaṇa-nirmitam

मैत्रेय ने कहा — ऋषियों के इन वचनों को सुनकर ध्रुव ने आचमन कर, नारायण द्वारा निर्मित उस अस्त्र को अपने धनुष पर संधान किया।

श्लोक 2 (bhagavata.4.11.2)

सन्धीयमान एतस्मिन्माया गुह्यकनिर्मिताः । क्षिप्रं विनेशुर्विदुर क्लेशा ज्ञानोदये यथा ॥ 11.2 ॥

sandhīyamāna etasmin māyā guhyaka-nirmitāḥ kṣipraṁ vineśur vidura kleśā jñānodaye yathā

उस अस्त्र के धनुष पर स्थापित होते ही गुह्यकों द्वारा रची गई माया तत्काल नष्ट हो गई, हे विदुर, ठीक वैसे ही जैसे ज्ञान का उदय होते ही समस्त क्लेश विलीन हो जाते हैं।

श्लोक 3 (bhagavata.4.11.3)

तस्यार्षास्त्रं धनुषि प्रयुञ्जतः सुवर्णपुङ्खाः कलहंसवाससः । विनिःसृता आविविशुर्द्विषद्बलं यथा वनं भीमरवाः शिखण्डिनः ॥ 11.3 ॥

tasyārṣāstraṁ dhanuṣi prayuñjataḥ suvarṇa-puṅkhāḥ kalahaṁsa-vāsasaḥ viniḥsṛtā āviviśur dviṣad-balaṁ yathā vanaṁ bhīma-ravāḥ śikhaṇḍinaḥ

नारायण ऋषि के उस अस्त्र को धनुष पर चढ़ाते ही, स्वर्णिम पंखों और राजहंस के पंखों जैसे पर वाले बाण निकलकर भयंकर शब्द करते हुए शत्रु-सेना में उसी प्रकार घुस गए जैसे मोर भीषण बोलते हुए वन में प्रवेश करते हैं।

श्लोक 4 (bhagavata.4.11.4)

तैस्तिग्मधारैः प्रधने शिलीमुखै- रितस्ततः पुण्यजना उपद्रुताः । तमभ्यधावन् कुपिता उदायुधाः सुपर्णमुन्नद्धफणा इवाहयः ॥ 11.4 ॥

tais tigma-dhāraiḥ pradhane śilī-mukhair itas tataḥ puṇya-janā upadrutāḥ tam abhyadhāvan kupitā udāyudhāḥ suparṇam unnaddha-phaṇā ivāhayaḥ

उस युद्ध में उन तीक्ष्ण बाणों से इधर-उधर घायल हुए गुह्यक क्रुद्ध होकर शस्त्र उठाए उन पर टूट पड़े, ठीक वैसे ही जैसे फण उठाए सर्प गरुड़ पर झपटते हैं।

श्लोक 5 (bhagavata.4.11.5)

स तान् पृषत्कैरभिधावतो मृधे निकृत्तबाहूरुशिरोधरोदरान् । निनाय लोकं परमर्कमण्डलं व्रजन्ति निर्भिद्य यमूर्ध्वरेतसः ॥ 11.5 ॥

sa tān pṛṣatkair abhidhāvato mṛdhe nikṛtta-bāhūru-śirodharodarān nināya lokaṁ param arka-maṇḍalaṁ vrajanti nirbhidya yam ūrdhva-retasaḥ

युद्ध में उन्हें आक्रमण करते देख ध्रुव ने अपने बाणों से उनकी भुजाओं, जंघाओं, ग्रीवाओं और उदरों को छिन्न-भिन्न कर उन्हें सूर्यमण्डल से भी ऊपर स्थित उस लोक में भेज दिया, जो केवल अखण्ड ब्रह्मचर्यव्रत वाले मुनियों को ही प्राप्त होता है।

श्लोक 6 (bhagavata.4.11.6)

तान् हन्यमानानभिवीक्ष्य गुह्यका- ननागसश्चित्ररथेन भूरिशः । औत्तानपादिं कृपया पितामहो मनुर्जगादोपगतः सहर्षिभिः ॥ 11.6 ॥

tān hanyamānān abhivīkṣya guhyakān anāgasaś citra-rathena bhūriśaḥ auttānapādiṁ kṛpayā pitāmaho manur jagādopagataḥ saharṣibhiḥ

अपने पौत्र द्वारा इतने निरपराध गुह्यकों को इस प्रकार मारे जाते देखकर, स्वायम्भुव मनु करुणावश ऋषियों सहित वहाँ पहुँचे और उन्हें उपदेश देने लगे।

श्लोक 7 (bhagavata.4.11.7)

मनुरुवाच अलं वत्सातिरोषेण तमोद्वारेण पाप्मना । येन पुण्यजनानेतानवधीस्त्वमनागसः ॥ 11.7 ॥

manur uvāca alaṁ vatsātiroṣeṇa tamo-dvāreṇa pāpmanā yena puṇya-janān etān avadhīs tvam anāgasaḥ

मनु ने कहा — हे पुत्र, अब बहुत हुआ, यह अत्यधिक क्रोध पाप और अन्धकार का द्वार है, जिसके वशीभूत होकर तुमने निरपराध गुह्यकों का वध कर डाला है।

श्लोक 8 (bhagavata.4.11.8)

नास्मत्कुलोचितं तात कर्मैतत्सद्विगर्हितम् । वधो यदुपदेवानामारब्धस्तेऽकृतैनसाम् ॥ 11.8 ॥

nāsmat-kulocitaṁ tāta karmaitat sad-vigarhitam vadho yad upadevānām ārabdhas te ’kṛtainasām

हे तात, यह कार्य, जिसकी सज्जन निन्दा करते हैं, हमारे कुल के अनुरूप नहीं है — इन निरपराध यक्षों का वध जो तुमने आरम्भ किया है।

श्लोक 9 (bhagavata.4.11.9)

नन्वेकस्यापराधेन प्रसङ्गाद् बहवो हताः । भ्रातुर्वधाभितप्तेन त्वयाङ्ग भ्रातृवत्सल ॥ 11.9 ॥

nanv ekasyāparādhena prasaṅgād bahavo hatāḥ bhrātur vadhābhitaptena tvayāṅga bhrātṛ-vatsala

हे भ्रातृवत्सल पुत्र, निश्चय ही एक के अपराध के कारण, भाई की मृत्यु से संतप्त होकर तुमने अनेक अन्य निर्दोषों का वध कर डाला है।

श्लोक 10 (bhagavata.4.11.10)

नायं मार्गो हि साधूनां हृषीकेशानुवर्तिनाम् । यदात्मानं पराग्गृह्य पशुवद्भूतवैशसम् ॥ 11.10 ॥

nāyaṁ mārgo hi sādhūnāṁ hṛṣīkeśānuvartinām yad ātmānaṁ parāg gṛhya paśuvad bhūta-vaiśasam

यह हृषीकेश के अनुगामी साधुजनों का मार्ग नहीं है, कि देह को ही आत्मा मानकर पशुओं के समान अन्य प्राणियों का वध किया जाए।

श्लोक 11 (bhagavata.4.11.11)

सर्वभूतात्मभावेन भूतावासं हरिं भवान् । आराध्याप दुराराध्यं विष्णोस्तत्परमं पदम् ॥ 11.11 ॥

sarva-bhūtātma-bhāvena bhūtāvāsaṁ hariṁ bhavān ārādhyāpa durārādhyaṁ viṣṇos tat paramaṁ padam

तुमने सर्वभूतों में आत्मरूप से वास करने वाले हरि की आराधना की है और इसी कारण विष्णु के उस परम पद को प्राप्त किया है, जो दूसरों के लिए अत्यन्त दुराराध्य है।

श्लोक 12 (bhagavata.4.11.12)

स त्वं हरेरनुध्यातस्तत्पुंसामपि सम्मतः । कथं त्ववद्यं कृतवाननुशिक्षन् सतां व्रतम् ॥ 11.12 ॥

sa tvaṁ harer anudhyātas tat-puṁsām api sammataḥ kathaṁ tv avadyaṁ kṛtavān anuśikṣan satāṁ vratam

तुम, जिनका भगवान स्वयं ध्यान करते हैं और जो उन्हीं के भक्तों द्वारा भी सम्मानित हो, साधुओं के व्रत का पालन करते हुए यह अनुचित कार्य कैसे कर बैठे?

श्लोक 13 (bhagavata.4.11.13)

तितिक्षया करुणया मैत्र्या चाखिलजन्तुषु । समत्वेन च सर्वात्मा भगवान् सम्प्रसीदति ॥ 11.13 ॥

titikṣayā karuṇayā maitryā cākhila-jantuṣu samatvena ca sarvātmā bhagavān samprasīdati

सहनशीलता, करुणा, मैत्री तथा समस्त प्राणियों के प्रति समभाव से ही सर्वात्मा भगवान वास्तव में प्रसन्न होते हैं।

श्लोक 14 (bhagavata.4.11.14)

सम्प्रसन्ने भगवति पुरुषः प्राकृतैर्गुणैः । विमुक्तो जीवनिर्मुक्तो ब्रह्म निर्वाणमृच्छति ॥ 11.14 ॥

samprasanne bhagavati puruṣaḥ prākṛtair guṇaiḥ vimukto jīva-nirmukto brahma nirvāṇam ṛcchati

भगवान के प्रसन्न हो जाने पर मनुष्य जीवित रहते हुए ही प्राकृतिक गुणों से मुक्त हो जाता है और इस प्रकार जीवन्मुक्त होकर ब्रह्म के निर्वाण को प्राप्त करता है।

श्लोक 15 (bhagavata.4.11.15)

भूतैः पञ्चभिरारब्धैर्योषित्पुरुष एव हि । तयोर्व्यवायात्सम्भूतिर्योषित्पुरुषयोरिह ॥ 11.15 ॥

bhūtaiḥ pañcabhir ārabdhair yoṣit puruṣa eva hi tayor vyavāyāt sambhūtir yoṣit-puruṣayor iha

पंच महाभूतों से ही स्त्री और पुरुष की उत्पत्ति होती है; और उन्हीं स्त्री-पुरुष के संयोग से इस संसार में अन्य प्राणियों की उत्पत्ति होती रहती है।

श्लोक 16 (bhagavata.4.11.16)

एवं प्रवर्तते सर्गः स्थितिः संयम एव च । गुणव्यतिकराद्राजन्मायया परमात्मनः ॥ 11.16 ॥

evaṁ pravartate sargaḥ sthitiḥ saṁyama eva ca guṇa-vyatikarād rājan māyayā paramātmanaḥ

मनु ने आगे कहा — हे राजन्, इसी प्रकार गुणों के परस्पर मिश्रण से, परमात्मा की माया द्वारा सृष्टि, स्थिति और संहार का क्रम चलता रहता है।

श्लोक 17 (bhagavata.4.11.17)

निमित्तमात्रं तत्रासीन्निर्गुणः पुरुषर्षभः । व्यक्ताव्यक्तमिदं विश्वं यत्र भ्रमति लोहवत् ॥ 11.17 ॥

nimitta-mātraṁ tatrāsīn nirguṇaḥ puruṣarṣabhaḥ vyaktāvyaktam idaṁ viśvaṁ yatra bhramati lohavat

वे निर्गुण पुरुषोत्तम वहाँ केवल निमित्तमात्र कारण हैं; और उन्हीं के चारों ओर यह व्यक्त-अव्यक्त विश्व उसी प्रकार घूमता है जैसे चुम्बक के निकट लोहा घूमने लगता है।

श्लोक 18 (bhagavata.4.11.18)

स खल्विदं भगवान् कालशक्त्या गुणप्रवाहेण विभक्तवीर्यः । करोत्यकर्तैव निहन्त्यहन्ता चेष्टा विभूम्नः खलु दुर्विभाव्या ॥ 11.18 ॥

sa khalv idaṁ bhagavān kāla-śaktyā guṇa-pravāheṇa vibhakta-vīryaḥ karoty akartaiva nihanty ahantā ceṣṭā vibhūmnaḥ khalu durvibhāvyā

वे भगवान काल की शक्ति द्वारा गुणों के प्रवाह में अपनी शक्ति को विभाजित करते हुए, कर्ता न होते हुए भी कर्ता के समान प्रतीत होते हैं, और हन्ता न होते हुए भी हन्ता के समान — उस सर्वशक्तिमान की चेष्टा वस्तुतः दुर्विज्ञेय है।

श्लोक 19 (bhagavata.4.11.19)

सोऽनन्तोऽन्तकरः कालोऽनादिरादिकृदव्ययः । जनं जनेन जनयन्मारयन्मृत्युनान्तकम् ॥ 11.19 ॥

so ’nanto ’nta-karaḥ kālo ’nādir ādi-kṛd avyayaḥ janaṁ janena janayan mārayan mṛtyunāntakam

वह अनन्त, अनादि होकर भी सबका आदिकर्ता, अव्यय, काल के रूप में सबका अन्त करने वाला है; एक जीव के द्वारा दूसरे जीव को जन्म देता है और मृत्यु के द्वारा मृत्यु का भी अन्त कर देता है।

श्लोक 20 (bhagavata.4.11.20)

न वै स्वपक्षोऽस्य विपक्ष एव वा परस्य मृत्योर्विशतः समं प्रजाः । तं धावमानमनुधावन्त्यनीशा यथा रजांस्यनिलं भूतसङ्घाः ॥ 11.20 ॥

na vai sva-pakṣo ’sya vipakṣa eva vā parasya mṛtyor viśataḥ samaṁ prajāḥ taṁ dhāvamānam anudhāvanty anīśā yathā rajāṁsy anilaṁ bhūta-saṅghāḥ

वह न किसी का पक्षपाती है, न किसी का शत्रु; समस्त प्राणियों में समान रूप से मृत्युरूप में प्रविष्ट होता है। असमर्थ प्राणी उसके पीछे उसी प्रकार दौड़ते रहते हैं जैसे धूलिकण वायु का अनुसरण करते हैं।

श्लोक 21 (bhagavata.4.11.21)

आयुषोऽपचयं जन्तोस्तथैवोपचयं विभुः । उभाभ्यां रहितः स्वस्थो दुःस्थस्य विदधात्यसौ ॥ 11.21 ॥

āyuṣo ’pacayaṁ jantos tathaivopacayaṁ vibhuḥ ubhābhyāṁ rahitaḥ sva-stho duḥsthasya vidadhāty asau

वे सर्वव्यापी प्रभु ही जीव की आयु के ह्रास और वृद्धि दोनों का विधान करते हैं; दोनों से रहित तथा सदा अपने स्वरूप में स्थित रहते हुए वे दुःखी जीव को यह दोनों प्रदान करते हैं।

श्लोक 22 (bhagavata.4.11.22)

केचित्कर्म वदन्त्येनं स्वभावमपरे नृप । एके कालं परे दैवं पुंसः काममुतापरे ॥ 11.22 ॥

kecit karma vadanty enaṁ svabhāvam apare nṛpa eke kālaṁ pare daivaṁ puṁsaḥ kāmam utāpare

हे राजन्, कोई इसे कर्म कहते हैं, कोई स्वभाव; कोई काल कहते हैं, कोई दैव, और कोई इसे पुरुष की इच्छा बताते हैं।

श्लोक 23 (bhagavata.4.11.23)

अव्यक्तस्याप्रमेयस्य नानाशक्त्युदयस्य च । न वै चिकीर्षितं तात को वेदाथ स्वसम्भवम् ॥ 11.23 ॥

avyaktasyāprameyasya nānā-śakty-udayasya ca na vai cikīrṣitaṁ tāta ko vedātha sva-sambhavam

हे तात, उस अव्यक्त, अप्रमेय तथा अनेक शक्तियों के उद्गम-स्रोत का अभिप्राय भला कौन जान सकता है — जब कोई स्वयं अपनी उत्पत्ति तक को नहीं जानता?

श्लोक 24 (bhagavata.4.11.24)

न चैते पुत्रक भ्रातुर्हन्तारो धनदानुगाः । विसर्गादानयोस्तात पुंसो दैवं हि कारणम् ॥ 11.24 ॥

na caite putraka bhrātur hantāro dhanadānugāḥ visargādānayos tāta puṁso daivaṁ hi kāraṇam

हे पुत्र, ये कुबेर के अनुचर वस्तुतः तुम्हारे भाई के हन्ता नहीं हैं; प्रत्येक प्राणी के जन्म और मृत्यु का कारण तो दैव ही है।

श्लोक 25 (bhagavata.4.11.25)

स एव विश्वं सृजति स एवावति हन्ति च । अथापि ह्यनहङ्कारान्नाज्यते गुणकर्मभिः ॥ 11.25 ॥

sa eva viśvaṁ sṛjati sa evāvati hanti ca athāpi hy anahaṅkārān nājyate guṇa-karmabhiḥ

वे ही इस विश्व की सृष्टि करते हैं, वे ही उसका पालन और संहार करते हैं; तथापि अहंकार-रहित होने के कारण वे गुणों और कर्मों से कभी बंधते नहीं।

श्लोक 26 (bhagavata.4.11.26)

एष भूतानि भूतात्मा भूतेशो भूतभावनः । स्वशक्त्या मायया युक्तः सृजत्यत्ति च पाति च ॥ 11.26 ॥

eṣa bhūtāni bhūtātmā bhūteśo bhūta-bhāvanaḥ sva-śaktyā māyayā yuktaḥ sṛjaty atti ca pāti ca

वे समस्त प्राणियों की आत्मा, उनके स्वामी तथा पालनकर्ता, अपनी माया नामक शक्ति से युक्त होकर सबकी सृष्टि, संहार और पालन करते हैं।

श्लोक 27 (bhagavata.4.11.27)

तमेव मृत्युममृतं तात दैवं सर्वात्मनोपेहि जगत्परायणम् । यस्मै बलिं विश्वसृजो हरन्ति गावो यथा वै नसि दामयन्त्रिताः ॥ 11.27 ॥

tam eva mṛtyum amṛtaṁ tāta daivaṁ sarvātmanopehi jagat-parāyaṇam yasmai baliṁ viśva-sṛjo haranti gāvo yathā vai nasi dāma-yantritāḥ

हे तात, अपने सम्पूर्ण अस्तित्व से उन्हीं देव की शरण लो जो मृत्यु होते हुए भी अमर हैं, जो इस जगत का परम आश्रय हैं — जिन्हें स्वयं सृष्टिकर्ता भी बलि अर्पित करते हैं, ठीक वैसे ही जैसे नाथी हुई रस्सी से बैल स्वामी के वश में रहते हैं।

श्लोक 28 (bhagavata.4.11.28)

यः पञ्चवर्षो जननीं त्वं विहाय मातुः सपत्न्या वचसा भिन्नमर्मा । वनं गतस्तपसा प्रत्यगक्ष- माराध्य लेभे मूर्ध्नि पदं त्रिलोक्याः ॥ 11.28 ॥

yaḥ pañca-varṣo jananīṁ tvaṁ vihāya mātuḥ sapatnyā vacasā bhinna-marmā vanaṁ gatas tapasā pratyag-akṣam ārādhya lebhe mūrdhni padaṁ tri-lokyāḥ

तुमने पाँच वर्ष की अवस्था में ही अपनी सौतेली माता के वचनों से हृदय बिंधकर माता का साथ छोड़ दिया और वन को चले गए; तपस्या द्वारा उस अगोचर भगवान की आराधना कर तुमने त्रिलोकी के शिखर-पद को प्राप्त किया।

श्लोक 29 (bhagavata.4.11.29)

तमेनमङ्गात्मनि मुक्तविग्रहे व्यपाश्रितं निर्गुणमेकमक्षरम् । आत्मानमन्विच्छ विमुक्तमात्मदृग् यस्मिन्निदं भेदमसत्प्रतीयते ॥ 11.29 ॥

tam enam aṅgātmani mukta-vigrahe vyapāśritaṁ nirguṇam ekam akṣaram ātmānam anviccha vimuktam ātma-dṛg yasminn idaṁ bhedam asat pratīyate

उन्हीं को, जो तुम्हारे भीतर आत्मरूप में स्थित हैं, रूपरहित, निर्गुण, एक अक्षय हैं, ढूँढ़ो — क्योंकि आत्मदर्शी पुरुष के लिए यह प्रतीत होने वाला भेद असत् मात्र है।

श्लोक 30 (bhagavata.4.11.30)

त्वं प्रत्यगात्मनि तदा भगवत्यनन्त आनन्दमात्र उपपन्नसमस्तशक्तौ । भक्तिं विधाय परमां शनकैरविद्या- ग्रन्थिं विभेत्स्यसि ममाहमिति प्ररूढम् ॥ 11.30 ॥

tvaṁ pratyag-ātmani tadā bhagavaty ananta ānanda-mātra upapanna-samasta-śaktau bhaktiṁ vidhāya paramāṁ śanakair avidyā- granthiṁ vibhetsyasi mamāham iti prarūḍham

तब उस अनन्त भगवान को, जो केवल आनन्दस्वरूप हैं और जिनमें समस्त शक्तियाँ समाहित हैं, परम भक्ति अर्पित कर तथा अपने अन्तरात्मा में स्थित होकर, तुम धीरे-धीरे "मैं" और "मेरा" रूपी अविद्या की गाँठ को खोल दोगे।

श्लोक 31 (bhagavata.4.11.31)

संयच्छ रोषं भद्रं ते प्रतीपं श्रेयसां परम् । श्रुतेन भूयसा राजन्नगदेन यथामयम् ॥ 11.31 ॥

saṁyaccha roṣaṁ bhadraṁ te pratīpaṁ śreyasāṁ param śrutena bhūyasā rājann agadena yathāmayam

अपने क्रोध को संयत करो, तुम्हारा कल्याण हो — यह श्रेय के मार्ग का सबसे बड़ा शत्रु है। हे राजन्, इस दीर्घ उपदेश को उसी प्रकार ग्रहण करो जैसे रोग की औषधि को ग्रहण किया जाता है।

श्लोक 32 (bhagavata.4.11.32)

येनोपसृष्टात्पुरुषाल्लोक उद्विजते भृशम् । न बुधस्तद्वशं गच्छेदिच्छन्नभयमात्मनः ॥ 11.32 ॥

yenopasṛṣṭāt puruṣāl loka udvijate bhṛśam na budhas tad-vaśaṁ gacched icchann abhayam ātmanaḥ

जो अपने लिए निर्भयता चाहता है, उसे कभी उस क्रोध के वशीभूत नहीं होना चाहिए जिससे अन्य प्राणी भयभीत हो उठें; बुद्धिमान पुरुष कभी उसके अधीन नहीं होते।

श्लोक 33 (bhagavata.4.11.33)

हेलनं गिरिशभ्रातुर्धनदस्य त्वया कृतम् । यज्जघ्निवान् पुण्यजनान् भ्रातृघ्नानित्यमर्षितः ॥ 11.33 ॥

helanaṁ giriśa-bhrātur dhanadasya tvayā kṛtam yaj jaghnivān puṇya-janān bhrātṛ-ghnān ity amarṣitaḥ

तुमने अपने अनवरत क्रोध में अनेक गुह्यकों को अपने भाई का हन्ता मानकर मार डाला, इस प्रकार गिरीश के भ्राता तथा देवताओं के कोषाध्यक्ष कुबेर का अपमान किया है।

श्लोक 34 (bhagavata.4.11.34)

तं प्रसादय वत्साशु सन्नत्या प्रश्रयोक्तिभिः । न यावन्महतां तेजः कुलं नोऽभिभविष्यति ॥ 11.34 ॥

taṁ prasādaya vatsāśu sannatyā praśrayoktibhiḥ na yāvan mahatāṁ tejaḥ kulaṁ no ’bhibhaviṣyati

हे पुत्र, इससे पहले कि महापुरुषों का तेज हमारे कुल का अहित करे, विनम्रता और मृदु वचनों से शीघ्र ही उन्हें प्रसन्न करो।

श्लोक 35 (bhagavata.4.11.35)

एवं स्वायम्भुवः पौत्रमनुशास्य मनुर्ध्रुवम् । तेनाभिवन्दितः साकमृषिभिः स्वपुरं ययौ ॥ 11.35 ॥

evaṁ svāyambhuvaḥ pautram anuśāsya manur dhruvam tenābhivanditaḥ sākam ṛṣibhiḥ sva-puraṁ yayau

इस प्रकार अपने पौत्र ध्रुव को उपदेश देकर स्वायम्भुव मनु, उनके द्वारा वन्दित होकर, ऋषियों सहित अपने धाम को लौट गए।