ऋषभदेव का शासन और उनके पुत्र

श्लोक 1 (bhagavata.5.4.1)

श्रीशुक उवाच अथ ह तमुत्पत्त्यैवाभिव्यज्यमानभगवल्लक्षणं साम्योपशमवैराग्यैश्वर्यमहाविभूतिभिरनुदिनमेधमानानुभावं प्रकृतयः प्रजा ब्राह्मणा देवताश्चावनितलसमवनायातितरां जगृधुः ॥ १ ॥

śrī-śuka uvāca atha ha tam utpattyaivābhivyajyamāna-bhagaval-lakṣaṇaṁ sāmyopaśama-vairāgyaiśvarya-mahā-vibhūtibhir anudinam edhamānānubhāvaṁ prakṛtayaḥ prajā brāhmaṇā devatāś cāvani-tala-samavanāyātitarāṁ jagṛdhuḥ.

श्रीशुकदेव ने कहा — जन्म लेते ही जिनमें भगवद्-लक्षण प्रकट होने लगे थे, तथा जिनका प्रभाव समता, शान्ति, वैराग्य और ऐश्वर्य की महाविभूतियों के साथ दिन-प्रतिदिन बढ़ता ही जा रहा था — उन्हें पृथ्वी के शासन हेतु मन्त्रीगण, प्रजा, ब्राह्मण और देवतागण सभी अत्यन्त उत्सुकतापूर्वक चाहने लगे।

श्लोक 2 (bhagavata.5.4.2)

तस्य ह वा इत्थं वर्ष्मणा वरीयसा बृहच्छ्लोकेन चौजसा बलेन श्रिया यशसा वीर्यशौर्याभ्यां च पिता ऋषभ इतीदं नाम चकार ॥ २ ॥

tasya ha vā itthaṁ varṣmaṇā varīyasā bṛhac-chlokena caujasā balena śriyā yaśasā vīrya-śauryābhyāṁ ca pitā ṛṣabha itīdaṁ nāma cakāra.

इस प्रकार अपने विशाल शरीर, महती कीर्ति, तेज, बल, ऐश्वर्य, यश, पराक्रम और शौर्य के कारण, उनके पिता ने उनका नाम "ऋषभ" (श्रेष्ठ) रखा।

श्लोक 3 (bhagavata.5.4.3)

यस्य हीन्द्रः स्पर्धमानो भगवान् वर्षे न ववर्ष तदवधार्य भगवानृषभदेवो योगेश्वरः प्रहस्यात्मयोगमायया स्ववर्षमजनाभं नामाभ्यवर्षत् ॥ ३ ॥

yasya hīndraḥ spardhamāno bhagavān varṣe na vavarṣa tad avadhārya bhagavān ṛṣabhadevo yogeśvaraḥ prahasyātma-yogamāyayā sva-varṣam ajanābhaṁ nāmābhyavarṣat.

उनसे स्पर्धा करते हुए इन्द्र ने इस भूमि पर वर्षा रोक दी। यह जानकर योगेश्वर भगवान ऋषभदेव मुस्कुराए और अपनी योगमाया के प्रभाव से स्वयं ही अपने राज्य पर, जो अजनाभ नाम से प्रसिद्ध था, प्रचुर वर्षा कर दी।

श्लोक 4 (bhagavata.5.4.4)

नाभिस्तु यथाभिलषितं सुप्रजस्त्वमवरुध्यातिप्रमोदभरविह्वलो गद्गदाक्षरया गिरा स्वैरं गृहीत नरलोकसधर्मं भगवन्तं पुराणपुरुषं मायाविलसितमतिर्वत्स तातेति सानुरागमुपलालयन् परां निर्वृतिमुपगतः ॥ ४ ॥

nābhis tu yathābhilaṣitaṁ suprajastvam avarudhyāti-pramoda-bhara-vihvalo gadgadākṣarayā girā svairaṁ gṛhīta-naraloka-sadharmaṁ bhagavantaṁ purāṇa-puruṣaṁ māyā-vilasita-matir vatsa tāteti sānurāgam upalālayan parāṁ nirvṛtim upagataḥ.

नाभि ने अपनी अभिलषित उत्तम सन्तान पाकर अत्यन्त हर्षातिरेक से विह्वल होकर, गद्गद वाणी में, स्वेच्छा से मनुष्य-सुलभ आचरण अपनाने वाले उन सनातन पुरुष भगवान को माया के प्रभाव से मोहित बुद्धि होकर "हे वत्स, हे तात" कहकर प्रेमपूर्वक दुलारते हुए परम आनन्द को प्राप्त हुए।

श्लोक 5 (bhagavata.5.4.5)

विदितानुरागमापौरप्रकृति जनपदो राजा नाभिरात्मजं समयसेतुरक्षायामभिषिच्य ब्राह्मणेषूपनिधाय सह मेरुदेव्या विशालायां प्रसन्ननिपुणेन तपसा समाधियोगेन नरनारायणाख्यं भगवन्तं वासुदेवमुपासीनः कालेन तन्महिमानमवाप ॥ ५ ॥

viditānurāgam āpaura-prakṛti jana-pado rājā nābhir ātmajaṁ samaya-setu-rakṣāyām abhiṣicya brāhmaṇeṣūpanidhāya saha merudevyā viśālāyāṁ prasanna-nipuṇena tapasā samādhi-yogena nara-nārāyaṇākhyaṁ bhagavantaṁ vāsudevam upāsīnaḥ kālena tan-mahimānam avāpa.

जब राजा नाभि ने देखा कि प्रजा, मन्त्री और सम्पूर्ण जनपद अपने पुत्र (ऋषभ) के प्रति कितने अनुरक्त हैं, तो उन्होंने उन्हें धर्म-मर्यादा की रक्षा हेतु राज्याभिषिक्त कर, ब्राह्मणों को उनका मार्गदर्शक नियुक्त किया, और स्वयं पत्नी मेरुदेवी के साथ विशाला (बदरिकाश्रम) में जाकर प्रसन्नतापूर्वक कुशल तपस्या तथा समाधि-योग द्वारा नर-नारायण नामक भगवान वासुदेव की उपासना करने लगे, और कालान्तर में उन्हीं की महिमा को प्राप्त हुए।

श्लोक 6 (bhagavata.5.4.6)

यस्य ह पाण्डवेय श्लोकावुदाहरन्ति— को नु तत्कर्म राजर्षेर्नाभेरन्वाचरेत्पुमान् । अपत्यतामगाद्यस्य हरिः शुद्धेन कर्मणा ॥ ६ ॥

yasya ha pāṇḍaveya ślokāv udāharanti — ko nu tat karma rājarṣer nābher anv ācaret pumān apatyatām agād yasya hariḥ śuddhena karmaṇā

हे पाण्डुनन्दन! उनके सम्बन्ध में ये दो श्लोक उद्धृत किए जाते हैं — "उस राजर्षि नाभि के उस कर्म का अनुसरण भला कौन-सा पुरुष कर सकता है, जिनके शुद्ध कर्मों से प्रसन्न होकर स्वयं भगवान हरि उनकी सन्तान बनकर आए?"

श्लोक 7 (bhagavata.5.4.7)

ब्रह्मण्योऽन्यः कुतो नाभेर्विप्रा मङ्गलपूजिताः । यस्य बर्हिषि यज्ञेशं दर्शयामासुरोजसा ॥ ७ ॥

brahmaṇyo ’nyaḥ kuto nābher viprā maṅgala-pūjitāḥ yasya barhiṣi yajñeśaṁ darśayām āsur ojasā

"नाभि से बढ़कर ब्राह्मण-भक्त और कौन हो सकता है, जिनके यज्ञमण्डप में उनके द्वारा भलीभाँति पूजित ब्राह्मणों ने अपने तप-तेज से साक्षात् यज्ञेश्वर भगवान को ही दिखा दिया?"

श्लोक 8 (bhagavata.5.4.8)

अथ ह भगवानृषभदेवः स्ववर्षं कर्मक्षेत्रमनुमन्यमानः प्रदर्शितगुरुकुलवासो लब्धवरैर्गुरुभिरनुज्ञातो गृहमेधिनां धर्माननुशिक्षमाणो जयन्त्यामिन्द्रदत्तायामुभयलक्षणं कर्म समाम्नायाम्नातमभियुञ्जन्नात्मजानामात्मसमानानां शतं जनयामास ॥ ८ ॥

atha ha bhagavān ṛṣabhadevaḥ sva-varṣaṁ karma-kṣetram anumanyamānaḥ pradarśita-gurukula-vāso labdha-varair gurubhir anujñāto gṛhamedhināṁ dharmān anuśikṣamāṇo jayantyām indra-dattāyām ubhaya-lakṣaṇaṁ karma samāmnāyāmnātam abhiyuñjann ātmajānām ātma-samānānāṁ śataṁ janayām āsa.

तदनन्तर भगवान ऋषभदेव ने अपने राज्य को ही अपना कर्मक्षेत्र मानते हुए, गुरुकुल-वास का आदर्श प्रस्तुत किया, और अभीष्ट फल पाकर गुरुजनों की अनुमति से गृहस्थ-धर्म की शिक्षा देते हुए, इन्द्र द्वारा प्रदत्त जयन्ती से विवाह किया। उन्होंने वेदोक्त गृहस्थ-कर्मों का पालन करते हुए अपने ही समान गुणों वाले सौ पुत्र उत्पन्न किए।

श्लोक 9 (bhagavata.5.4.9)

येषां खलु महायोगी भरतो ज्येष्ठः श्रेष्ठगुण आसीद्येनेदं वर्षं भारतमिति व्यपदिशन्ति ॥ ९ ॥

yeṣāṁ khalu mahā-yogī bharato jyeṣṭhaḥ śreṣṭha-guṇa āsīd yenedaṁ varṣaṁ bhāratam iti vyapadiśanti.

उनमें से सबसे बड़े और सर्वश्रेष्ठ गुणों से सम्पन्न पुत्र महायोगी भरत थे, जिनके नाम पर ही यह भूमि "भारतवर्ष" कहलाई।

श्लोक 10 (bhagavata.5.4.10)

तमनु कुशावर्त इलावर्तो ब्रह्मावर्तो मलयः केतुर्भद्रसेन इन्द्रस्पृग्विदर्भः कीकट इति नव नवति प्रधानाः ॥ १० ॥

tam anu kuśāvarta ilāvarto brahmāvarto malayaḥ ketur bhadrasena indraspṛg vidarbhaḥ kīkaṭa iti nava navati pradhānāḥ.

भरत के पश्चात् कुशावर्त, इलावर्त, ब्रह्मावर्त, मलय, केतु, भद्रसेन, इन्द्रस्पृक्, विदर्भ और कीकट — ये नौ अन्य प्रमुख पुत्र हुए, तथा शेष निन्यानवे भी इन्हीं में गिने जाते हैं।

श्लोक 11 (bhagavata.5.4.11)

कविर्हविरन्तरिक्षः प्रबुद्धः पिप्पलायनः । आविर्होत्रोऽथ द्रुमिलश्चमसः करभाजनः ॥ ११ ॥

kavir havir antarikṣaḥ prabuddhaḥ pippalāyanaḥ āvirhotro ’tha drumilaś camasaḥ karabhājanaḥ

कवि, हवि, अन्तरिक्ष, प्रबुद्ध, पिप्पलायन, आविर्होत्र, द्रुमिल, चमस और करभाजन — ये नौ पुत्र भी उनमें से थे।

श्लोक 12 (bhagavata.5.4.12)

इति भागवतधर्मदर्शना नव महाभागवतास्तेषां सुचरितं भगवन्महिमोपबृंहितं वसुदेवनारदसंवादमुपशमायनमुपरिष्टाद्वर्णयिष्यामः ॥ १२ ॥

iti bhāgavata-dharma-darśanā nava mahā-bhāgavatās teṣāṁ sucaritaṁ bhagavan-mahimopabṛṁhitaṁ vasudeva-nārada-saṁvādam upaśamāyanam upariṣṭād varṇayiṣyāmaḥ.

ये नौ महाभागवत भागवत-धर्म के द्रष्टा थे। इनका सत्चरित्र, जो भगवान की महिमा से समृद्ध है, हम आगे वसुदेव-नारद संवाद के प्रसंग में, शान्ति प्रदान करने वाला विषय समझकर, वर्णन करेंगे।

श्लोक 13 (bhagavata.5.4.13)

यवीयांस एकाशीतिर्जायन्तेयाः पितुरादेशकरा महाशालीना महाश्रोत्रिया यज्ञशीलाः कर्मविशुद्धा ब्राह्मणा बभूवुः ॥ १३ ॥

yavīyāṁsa ekāśītir jāyanteyāḥ pitur ādeśakarā mahā-śālīnā mahā-śrotriyā yajña-śīlāḥ karma-viśuddhā brāhmaṇā babhūvuḥ.

जयन्ती के शेष इक्यासी छोटे पुत्र अपने पिता की आज्ञा का पालन करते हुए अत्यन्त सुसंस्कृत, वेदज्ञ, यज्ञशील और शुद्ध कर्मों वाले ब्राह्मण बने।

श्लोक 14 (bhagavata.5.4.14)

भगवानृषभसंज्ञ आत्मतन्त्रः स्वयं नित्यनिवृत्तानर्थपरम्परः केवलानन्दानुभव ईश्वर एव विपरीतवत्कर्माण्यारभमाणः कालेनानुगतं धर्ममाचरणेनोपशिक्षयन्नतद्विदां सम उपशान्तो मैत्रः कारुणिको धर्मार्थयशः प्रजानन्दामृतावरोधेन गृहेषु लोकं नियमयत् ॥ १४ ॥

bhagavān ṛṣabha-saṁjña ātma-tantraḥ svayaṁ nitya-nivṛttānartha-paramparaḥ kevalānandānubhava īśvara eva viparītavat karmāṇy ārabhamāṇaḥ kālenānugataṁ dharmam ācaraṇenopaśikṣayann atad-vidāṁ sama upaśānto maitraḥ kāruṇiko dharmārtha-yaśaḥ-prajānandāmṛtāvarodhena gṛheṣu lokaṁ niyamayat.

भगवान ऋषभ स्वतन्त्र, नित्य निरुपद्रव तथा केवल आनन्द-स्वरूप ईश्वर होते हुए भी, मानो एक सामान्य पुरुष के समान कर्मों में प्रवृत्त होकर, कालक्रम से लुप्त हो चुके धर्म को अपने आचरण द्वारा अज्ञानी जनों को सिखाने लगे। समदर्शी, शान्त, मैत्रीपूर्ण और करुणामय वे भगवान, धर्म, अर्थ, यश, सन्तान और आनन्दरूपी अमृत की प्राप्ति के द्वारा प्रजा को गृहस्थ-जीवन में नियमित करने लगे।

श्लोक 15 (bhagavata.5.4.15)

यद्यच्छीर्षण्याचरितं तत्तदनुवर्तते लोकः ॥ १५ ॥

yad yac chīrṣaṇyācaritaṁ tat tad anuvartate lokaḥ.

क्योंकि श्रेष्ठ पुरुष जो-जो आचरण करता है, सामान्य जन भी उसी का अनुसरण करते हैं।

श्लोक 16 (bhagavata.5.4.16)

यद्यपि स्वविदितं सकलधर्मं ब्राह्मं गुह्यं ब्राह्मणैर्दर्शितमार्गेण सामादिभिरुपायैर्जनतामनुशशास ॥ १६ ॥

yadyapi sva-viditaṁ sakala-dharmaṁ brāhmaṁ guhyaṁ brāhmaṇair darśita-mārgeṇa sāmādibhir upāyair janatām anuśaśāsa.

यद्यपि सम्पूर्ण गुह्य ब्राह्मी विद्या और सम्पूर्ण धर्म को वे स्वयं भलीभाँति जानते थे, तथापि उन्होंने ब्राह्मणों द्वारा दिखाए गए मार्ग से, साम-दाम आदि उपायों द्वारा प्रजा का शासन किया।

श्लोक 17 (bhagavata.5.4.17)

द्रव्यदेशकालवयःश्रद्धर्त्विग्विविधोद्देशोपचितैः सर्वैरपि क्रतुभिर्यथोपदेशं शतकृत्व इयाज ॥ १७ ॥

dravya-deśa-kāla-vayaḥ-śraddhartvig-vividhoddeśopacitaiḥ sarvair api kratubhir yathopadeśaṁ śata-kṛtva iyāja.

उन्होंने उचित द्रव्य, देश, काल, आयु, श्रद्धा, ऋत्विक् तथा विविध उद्देश्यों से समृद्ध सभी प्रकार के यज्ञों को शास्त्रोक्त विधि के अनुसार सौ-सौ बार सम्पन्न किया।

श्लोक 18 (bhagavata.5.4.18)

भगवतर्षभेण परिरक्ष्यमाण एतस्मिन् वर्षे न कश्चन पुरुषो वाञ्छत्यविद्यमानमिवात्मनोऽन्यस्मात्कथञ्चन किमपि कर्हिचिदवेक्षते भर्तर्यनुसवनं विजृम्भितस्नेहातिशयमन्तरेण ॥ १८ ॥

bhagavatarṣabheṇa parirakṣyamāṇa etasmin varṣe na kaścana puruṣo vāñchaty avidyamānam ivātmano ’nyasmāt kathañcana kimapi karhicid avekṣate bhartary anusavanaṁ vijṛmbhita-snehātiśayam antareṇa.

भगवान ऋषभ द्वारा शासित इस भूमि में कोई भी पुरुष अपने अतिरिक्त किसी और से, मानो किसी अस्तित्वहीन वस्तु के समान, कुछ भी माँगने की इच्छा नहीं करता था; क्योंकि प्रजा अपने स्वामी के प्रति निरन्तर बढ़ते हुए स्नेह में ही इतनी लीन रहती थी कि उन्हें कभी किसी और वस्तु की अपेक्षा ही नहीं रह जाती थी।

श्लोक 19 (bhagavata.5.4.19)

स कदाचिदटमानो भगवानृषभो ब्रह्मावर्तगतो ब्रह्मर्षिप्रवरसभायां प्रजानां निशामयन्तीनामात्मजानवहितात्मनः प्रश्रयप्रणयभरसुयन्त्रितानप्युपशिक्षयन्निति होवाच ॥ १९ ॥

sa kadācid aṭamāno bhagavān ṛṣabho brahmāvarta-gato brahmarṣi-pravara-sabhāyāṁ prajānāṁ niśāmayantīnām ātmajān avahitātmanaḥ praśraya-praṇaya-bhara-suyantritān apy upaśikṣayann iti hovāca.

एक बार पृथ्वी पर विचरण करते हुए भगवान ऋषभ ब्रह्मावर्त पहुँचे, और वहाँ श्रेष्ठ ब्रह्मर्षियों की सभा में, प्रजा के सुनते हुए, अपने विनयशील और स्नेह से भलीभाँति संयमित पुत्रों को — यद्यपि वे पहले से ही सुयोग्य थे — इस प्रकार शिक्षा देने लगे।