अजामिल की कथा

श्लोक 1 (bhagavata.6.1.1)

श्रीपरीक्षिदुवाच निवृत्तिमार्गः कथित आदौ भगवता यथा । क्रमयोगोपलब्धेन ब्रह्मणा यदसंसृतिः ॥ १ ॥

śrī-parīkṣid uvāca nivṛtti-mārgaḥ kathita ādau bhagavatā yathā krama-yogopalabdhena brahmaṇā yad asaṁsṛtiḥ

श्री परीक्षित ने कहा — हे भगवन्, आपने पहले निवृत्ति-मार्ग का वर्णन किया था, जिसके द्वारा क्रमशः योग-साधना से ब्रह्मलोक प्राप्त होकर, ब्रह्मा के साथ ही संसार-चक्र से मुक्ति मिल जाती है।

श्लोक 2 (bhagavata.6.1.2)

प्रवृत्तिलक्षणश्चैव त्रैगुण्यविषयो मुने । योऽसावलीनप्रकृतेर्गुणसर्गः पुनः पुनः ॥ २ ॥

pravṛtti-lakṣaṇaś caiva traiguṇya-viṣayo mune yo ’sāv alīna-prakṛter guṇa-sargaḥ punaḥ punaḥ

हे मुनि, आपने प्रवृत्ति-मार्ग का भी वर्णन किया, जो त्रिगुणों के विषयों से चिह्नित है, जिसके द्वारा जिसकी प्रकृति (माया से) मुक्त नहीं हुई, वह गुणों की इस सृष्टि में बार-बार जन्म लेता रहता है।

श्लोक 3 (bhagavata.6.1.3)

अधर्मलक्षणा नाना नरकाश्चानुवर्णिताः । मन्वन्तरश्च व्याख्यात आद्यः स्वायम्भुवो यतः ॥ ३ ॥

adharma-lakṣaṇā nānā narakāś cānuvarṇitāḥ manvantaraś ca vyākhyāta ādyaḥ svāyambhuvo yataḥ

आपने अधर्म से चिह्नित नाना नरकों का भी वर्णन किया है, तथा प्रथम मन्वन्तर की भी व्याख्या की है, जो स्वायम्भुव मनु का था।

श्लोक 4 (bhagavata.6.1.4)

प्रियव्रतोत्तानपदोर्वंशस्तच्चरितानि च । द्वीपवर्षसमुद्राद्रिनद्युद्यानवनस्पतीन् ॥ ४ ॥

priyavratottānapador vaṁśas tac-caritāni ca dvīpa-varṣa-samudrādri- nady-udyāna-vanaspatīn

प्रियव्रत और उत्तानपाद के वंश तथा उनके चरित्रों का, और द्वीपों, वर्षों (भू-खंडों), समुद्रों, पर्वतों, नदियों, उद्यानों तथा वनस्पतियों का भी आपने वर्णन किया।

श्लोक 5 (bhagavata.6.1.5)

धरामण्डलसंस्थानं भागलक्षणमानतः । ज्योतिषां विवराणां च यथेदमसृजद्विभुः ॥ ५ ॥

dharā-maṇḍala-saṁsthānaṁ bhāga-lakṣaṇa-mānataḥ jyotiṣāṁ vivarāṇāṁ ca yathedam asṛjad vibhuḥ

पृथ्वी-मंडल की संरचना को उसके विभागों, लक्षणों और मापों सहित, तथा ज्योतिष्-मंडल एवं पाताल-लोकों को — यह सब सर्वशक्तिमान प्रभु ने जिस प्रकार रचा, वह भी आपने बताया।

श्लोक 6 (bhagavata.6.1.6)

अधुनेह महाभाग यथैव नरकान्नरः । नानोग्रयातनान्नेयात्तन्मे व्याख्यातुमर्हसि ॥ ६ ॥

adhuneha mahā-bhāga yathaiva narakān naraḥ nānogra-yātanān neyāt tan me vyākhyātum arhasi

हे महाभाग! अब कृपया मुझे यह बताइए कि मनुष्य किस प्रकार उन नाना घोर-यातनामय नरकों में जाने से बच सकता है।

श्लोक 7 (bhagavata.6.1.7)

श्रीशुक उवाच न चेदिहैवापचितिं यथांहसः कृतस्य कुर्यान्मनउक्तपाणिभिः । ध्रुवं स वै प्रेत्य नरकानुपैति ये कीर्तिता मे भवतस्तिग्मयातनाः ॥ ७ ॥

śrī-śuka uvāca na ced ihaivāpacitiṁ yathāṁhasaḥ kṛtasya kuryān mana-ukta-pāṇibhiḥ dhruvaṁ sa vai pretya narakān upaiti ye kīrtitā me bhavatas tigma-yātanāḥ

श्रीशुक ने कहा — यदि इसी जीवन में मन, वाणी और हाथों से किए गए पाप का यथोचित प्रायश्चित्त न किया जाए, तो मृत्यु के पश्चात् वह निश्चय ही उन्हीं भीषण-यातनामय नरकों में जाता है, जिनका वर्णन मैंने पहले तुमसे किया है।

श्लोक 8 (bhagavata.6.1.8)

तस्मात्पुरैवाश्विह पापनिष्कृतौ यतेत मृत्योरविपद्यतात्मना । दोषस्य दृष्ट्वा गुरुलाघवं यथा भिषक् चिकित्सेत रुजां निदानवित् ॥ ८ ॥

tasmāt puraivāśv iha pāpa-niṣkṛtau yateta mṛtyor avipadyatātmanā doṣasya dṛṣṭvā guru-lāghavaṁ yathā bhiṣak cikitseta rujāṁ nidānavit

अतः मृत्यु के आने से पूर्व ही, जब तक शरीर समर्थ है, मनुष्य को शीघ्र ही पाप के प्रायश्चित्त का प्रयत्न करना चाहिए — दोष की गुरुता-लघुता को देखकर, ठीक वैसे ही जैसे रोग का निदान जानने वाला वैद्य रोग की गंभीरता के अनुसार चिकित्सा करता है।

श्लोक 9 (bhagavata.6.1.9)

श्रीराजोवाच दृष्टश्रुताभ्यां यत्पापं जानन्नप्यात्मनोऽहितम् । करोति भूयो विवशः प्रायश्चित्तमथो कथम् ॥ ९ ॥

śrī-rājovāca dṛṣṭa-śrutābhyāṁ yat pāpaṁ jānann apy ātmano ’hitam karoti bhūyo vivaśaḥ prāyaścittam atho katham

राजा ने कहा — देखने और सुनने के द्वारा मनुष्य यह जानता है कि पाप उसके लिए अहितकर है, फिर भी वह विवश होकर बार-बार वही पाप करता है — तो फिर प्रायश्चित्त का क्या प्रयोजन है?

श्लोक 10 (bhagavata.6.1.10)

क्वचिन्निवर्ततेऽभद्रात्क्वचिच्चरति तत्पुनः । प्रायश्चित्तमथोऽपार्थं मन्ये कुञ्जरशौचवत् ॥ १० ॥

kvacin nivartate ’bhadrāt kvacic carati tat punaḥ prāyaścittam atho ’pārthaṁ manye kuñjara-śaucavat

वह कभी अशुभ कर्म से रुक जाता है, तो कभी पुनः वही करने लगता है — मुझे तो प्रायश्चित्त हाथी के स्नान के समान व्यर्थ प्रतीत होता है।

श्लोक 11 (bhagavata.6.1.11)

श्रीबादरायणिरुवाच कर्मणा कर्मनिर्हारो न ह्यात्यन्तिक इष्यते । अविद्वदधिकारित्वात्प्रायश्चित्तं विमर्शनम् ॥ ११ ॥

śrī-bādarāyaṇir uvāca karmaṇā karma-nirhāro na hy ātyantika iṣyate avidvad-adhikāritvāt prāyaścittaṁ vimarśanam

श्री बादरायणि (शुकदेव) ने कहा — कर्म के द्वारा कर्म का पूर्ण निवारण संभव नहीं है, क्योंकि यह अज्ञानी जनों का ही क्षेत्र है। वास्तविक प्रायश्चित्त तो सम्यक् विवेक अर्थात् ज्ञान ही है।

श्लोक 12 (bhagavata.6.1.12)

नाश्नतः पथ्यमेवान्नं व्याधयोऽभिभवन्ति हि । एवं नियमकृद्राजन् शनैः क्षेमाय कल्पते ॥ १२ ॥

nāśnataḥ pathyam evānnaṁ vyādhayo ’bhibhavanti hi evaṁ niyamakṛd rājan śanaiḥ kṣemāya kalpate

जैसे पथ्य भोजन करने वाले को रोग नहीं दबाते, हे राजन्, वैसे ही नियमों का पालन करने वाला व्यक्ति धीरे-धीरे कल्याण के योग्य बन जाता है।

श्लोक 13 (bhagavata.6.1.13)

तपसा ब्रह्मचर्येण शमेन च दमेन च । त्यागेन सत्यशौचाभ्यां यमेन नियमेन वा ॥ १३ ॥

tapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena ca tyāgena satya-śaucābhyāṁ yamena niyamena vā

तप, ब्रह्मचर्य, मन के संयम और इंद्रिय-निग्रह के द्वारा, त्याग, सत्य और शौच के द्वारा, तथा यम और नियम के पालन के द्वारा —

श्लोक 14 (bhagavata.6.1.14)

देहवाग्बुद्धिजं धीरा धर्मज्ञाः श्रद्धयान्विताः । क्षिपन्त्यघं महदपि वेणुगुल्ममिवानलः ॥ १४ ॥

deha-vāg-buddhijaṁ dhīrā dharmajñāḥ śraddhayānvitāḥ kṣipanty aghaṁ mahad api veṇu-gulmam ivānalaḥ

— शरीर, वाणी और बुद्धि से उत्पन्न पाप को धैर्यवान्, धर्मज्ञ और श्रद्धावान् पुरुष नष्ट कर देते हैं, चाहे वह पाप कितना ही बड़ा क्यों न हो — जैसे अग्नि बांस की झाड़ी को भस्म कर देती है।

श्लोक 15 (bhagavata.6.1.15)

केचित्केवलया भक्त्या वासुदेवपरायणाः । अघं धुन्वन्ति कार्त्स्न्येन नीहारमिव भास्करः ॥ १५ ॥

kecit kevalayā bhaktyā vāsudeva-parāyaṇāḥ aghaṁ dhunvanti kārtsnyena nīhāram iva bhāskaraḥ

कुछ लोग केवल भक्ति द्वारा वासुदेव के परायण होकर, पाप को पूर्णतः उसी प्रकार दूर कर देते हैं, जैसे सूर्य कुहासे को छिन्न-भिन्न कर देता है।

श्लोक 16 (bhagavata.6.1.16)

न तथा ह्यघवान् राजन्पूयेत तपआदिभिः । यथा कृष्णार्पितप्राणस्तत्पुरुषनिषेवया ॥ १६ ॥

na tathā hy aghavān rājan pūyeta tapa-ādibhiḥ yathā kṛṣṇārpita-prāṇas tat-puruṣa-niṣevayā

हे राजन्! पापी पुरुष तप आदि साधनों से उतना शुद्ध नहीं होता, जितना कृष्ण को अपना प्राण अर्पित करने वाले उनके भक्तजनों की सेवा से होता है।

श्लोक 17 (bhagavata.6.1.17)

सध्रीचीनो ह्ययं लोके पन्थाः क्षेमोऽकुतोभयः । सुशीलाः साधवो यत्र नारायणपरायणाः ॥ १७ ॥

sadhrīcīno hy ayaṁ loke panthāḥ kṣemo ’kuto-bhayaḥ suśīlāḥ sādhavo yatra nārāyaṇa-parāyaṇāḥ

संसार में यही सच्चा, कल्याणकारी और निर्भय मार्ग है, जहाँ सुशील साधुजन नारायण के परायण रहते हैं।

श्लोक 18 (bhagavata.6.1.18)

प्रायश्चित्तानि चीर्णानि नारायणपराङ्मुखम् । न निष्पुनन्ति राजेन्द्र सुराकुम्भमिवापगाः ॥ १८ ॥

prāyaścittāni cīrṇāni nārāyaṇa-parāṅmukham na niṣpunanti rājendra surā-kumbham ivāpagāḥ

हे राजेन्द्र! नारायण से विमुख पुरुष के द्वारा किए गए प्रायश्चित्त उसे उसी प्रकार शुद्ध नहीं कर पाते, जैसे नदियाँ मदिरा के घड़े को शुद्ध नहीं कर सकतीं।

श्लोक 19 (bhagavata.6.1.19)

सकृन्मनः कृष्णपदारविन्दयो- र्निवेशितं तद्गुणरागि यैरिह । न ते यमं पाशभृतश्च तद्भटान् स्वप्नेऽपि पश्यन्ति हि चीर्णनिष्कृताः ॥ १९ ॥

sakṛn manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor niveśitaṁ tad-guṇa-rāgi yair iha na te yamaṁ pāśa-bhṛtaś ca tad-bhaṭān svapne ’pi paśyanti hi cīrṇa-niṣkṛtāḥ

जिन लोगों ने इस लोक में एक बार भी अपने मन को कृष्ण के चरण-कमलों में लगाकर उनके गुणों में अनुराग किया है, वे सच्चा प्रायश्चित्त कर चुके माने जाते हैं — वे स्वप्न में भी यमराज और उनके पाशधारी दूतों को नहीं देखते।

श्लोक 20 (bhagavata.6.1.20)

अत्र चोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । दूतानां विष्णुयमयोः संवादस्तं निबोध मे ॥ २० ॥

atra codāharantīmam itihāsaṁ purātanam dūtānāṁ viṣṇu-yamayoḥ saṁvādas taṁ nibodha me

इस विषय में एक अत्यंत प्राचीन इतिहास का उदाहरण दिया जाता है — विष्णु और यम के दूतों के बीच हुए संवाद का। उसे मुझसे सुनो।

श्लोक 21 (bhagavata.6.1.21)

कान्यकुब्जे द्विजः कश्चिद्दासीपतिरजामिलः । नाम्ना नष्टसदाचारो दास्याः संसर्गदूषितः ॥ २१ ॥

kānyakubje dvijaḥ kaścid dāsī-patir ajāmilaḥ nāmnā naṣṭa-sadācāro dāsyāḥ saṁsarga-dūṣitaḥ

कान्यकुब्ज नगर में अजामिल नाम का एक ब्राह्मण रहता था, जो एक दासी का पति बन गया था और उसकी संगति से दूषित होकर अपना सदाचार खो बैठा था।

श्लोक 22 (bhagavata.6.1.22)

बन्द्यक्षैः कैतवैश्चौर्यैर्गर्हितां वृत्तिमास्थितः । बिभ्रत्कुटुम्बमशुचिर्यातयामास देहिनः ॥ २२ ॥

bandy-akṣaiḥ kaitavaiś cauryair garhitāṁ vṛttim āsthitaḥ bibhrat kuṭumbam aśucir yātayām āsa dehinaḥ

वह निंदनीय जीविका अपनाकर — झूठी बंदी बनाकर, जुए के छल से और चोरी से — अपने परिवार का पालन करता हुआ, अशुद्ध हो गया और दूसरे प्राणियों को कष्ट पहुँचाता रहा।

श्लोक 23 (bhagavata.6.1.23)

एवं निवसतस्तस्य लालयानस्य तत्सुतान् । कालोऽत्यगान्महान् राजन्नष्टाशीत्यायुषः समाः ॥ २३ ॥

evaṁ nivasatas tasya lālayānasya tat-sutān kālo ’tyagān mahān rājann aṣṭāśītyāyuṣaḥ samāḥ

हे राजन्! इस प्रकार रहते हुए और उस दासी की संतानों का पालन करते हुए, उसके जीवन के अठासी वर्ष व्यतीत हो गए।

श्लोक 24 (bhagavata.6.1.24)

तस्य प्रवयसः पुत्रा दश तेषां तु योऽवमः । बालो नारायणो नाम्ना पित्रोश्च दयितो भृशम् ॥ २४ ॥

tasya pravayasaḥ putrā daśa teṣāṁ tu yo ’vamaḥ bālo nārāyaṇo nāmnā pitroś ca dayito bhṛśam

उस वृद्ध पुरुष के दस पुत्र थे, जिनमें सबसे छोटा बालक नारायण नाम का था, जो माता-पिता दोनों को अत्यंत प्रिय था।

श्लोक 25 (bhagavata.6.1.25)

स बद्धहृदयस्तस्मिन्नर्भके कलभाषिणि । निरीक्षमाणस्तल्लीलां मुमुदे जरठो भृशम् ॥ २५ ॥

sa baddha-hṛdayas tasminn arbhake kala-bhāṣiṇi nirīkṣamāṇas tal-līlāṁ mumude jaraṭho bhṛśam

उस तोतली बोली बोलने वाले बालक में हृदय से बँधा हुआ वह वृद्ध, उसकी बाल-लीला को देखकर अत्यंत आनंदित होता था।

श्लोक 26 (bhagavata.6.1.26)

भुञ्जानः प्रपिबन् खादन् बालकं स्नेहयन्त्रितः । भोजयन् पाययन् मूढो न वेदागतमन्तकम् ॥ २६ ॥

bhuñjānaḥ prapiban khādan bālakaṁ sneha-yantritaḥ bhojayan pāyayan mūḍho na vedāgatam antakam

स्नेह से बँधा हुआ वह, खाते-पीते-चबाते समय बालक को भी खिलाता-पिलाता रहता था; उस मूढ़ को यह ज्ञान नहीं था कि मृत्यु समीप आ पहुँची है।

श्लोक 27 (bhagavata.6.1.27)

स एवं वर्तमानोऽज्ञो मृत्युकाल उपस्थिते । मतिं चकार तनये बाले नारायणाह्वये ॥ २७ ॥

sa evaṁ vartamāno ’jño mṛtyu-kāla upasthite matiṁ cakāra tanaye bāle nārāyaṇāhvaye

इस प्रकार अज्ञानवश जीवन बिताते हुए, जब मृत्यु का समय आ उपस्थित हुआ, तब उसका मन अपने पुत्र, नारायण नामक बालक पर केंद्रित हो गया।

श्लोक 28 (bhagavata.6.1.28)

स पाशहस्तांस्त्रीन्दृष्ट्वा पुरुषानतिदारुणान् । वक्रतुण्डानूर्ध्वरोम्ण आत्मानं नेतुमागतान् ॥ २८ ॥

sa pāśa-hastāṁs trīn dṛṣṭvā puruṣān ati-dāruṇān vakra-tuṇḍān ūrdhva-romṇa ātmānaṁ netum āgatān

उसने रस्सियाँ हाथों में लिए हुए तीन अत्यंत भयंकर पुरुषों को देखा, जिनके मुख टेढ़े और रोम खड़े हुए थे, जो उसे ले जाने के लिए आए थे।

श्लोक 29 (bhagavata.6.1.29)

दूरे क्रीडनकासक्तं पुत्रं नारायणाह्वयम् । प्लावितेन स्वरेणोच्चैराजुहावाकुलेन्द्रियः ॥ २९ ॥

dūre krīḍanakāsaktaṁ putraṁ nārāyaṇāhvayam plāvitena svareṇoccair ājuhāvākulendriyaḥ

इंद्रियों में व्याकुल होकर, वह दूर खेल में तल्लीन अपने पुत्र नारायण को अश्रुपूरित ऊँची आवाज़ में पुकारने लगा।

श्लोक 30 (bhagavata.6.1.30)

निशम्य म्रियमाणस्य मुखतो हरिकीर्तनम् । भर्तुर्नाम महाराज पार्षदाः सहसापतन् ॥ ३० ॥

niśamya mriyamāṇasya mukhato hari-kīrtanam bhartur nāma mahārāja pārṣadāḥ sahasāpatan

हे महाराज! मरणासन्न पुरुष के मुख से अपने स्वामी हरि का नाम सुनकर, हरि के पार्षद तत्काल वहाँ आ पहुँचे।

श्लोक 31 (bhagavata.6.1.31)

विकर्षतोऽन्तर्हृदयाद्दासीपतिमजामिलम् । यमप्रेष्यान् विष्णुदूता वारयामासुरोजसा ॥ ३१ ॥

vikarṣato ’ntar hṛdayād dāsī-patim ajāmilam yama-preṣyān viṣṇudūtā vārayām āsur ojasā

यम के दूत जब दासीपति अजामिल को हृदय के भीतर से खींच रहे थे, तब विष्णुदूतों ने बलपूर्वक उन्हें ऐसा करने से रोक दिया।

श्लोक 32 (bhagavata.6.1.32)

ऊचुर्निषेधितास्तांस्ते वैवस्वतपुरःसराः । के यूयं प्रतिषेद्धारो धर्मराजस्य शासनम् ॥ ३२ ॥

ūcur niṣedhitās tāṁs te vaivasvata-puraḥsarāḥ ke yūyaṁ pratiṣeddhāro dharma-rājasya śāsanam

इस प्रकार रोके जाने पर वैवस्वत यमराज के दूतों ने कहा — तुम कौन हो जो धर्मराज के शासन का विरोध करते हो?

श्लोक 33 (bhagavata.6.1.33)

कस्य वा कुत आयाताः कस्मादस्य निषेधथ । किं देवा उपदेवा या यूयं किं सिद्धसत्तमाः ॥ ३३ ॥

kasya vā kuta āyātāḥ kasmād asya niṣedhatha kiṁ devā upadevā yā yūyaṁ kiṁ siddha-sattamāḥ

तुम किसके सेवक हो, और कहाँ से आए हो? इस पुरुष के विषय में हमें क्यों रोकते हो? क्या तुम देवता हो, उपदेवता हो, अथवा सिद्धों में श्रेष्ठ हो?

श्लोक 34 (bhagavata.6.1.34)

सर्वे पद्मपलाशाक्षाः पीतकौशेयवाससः । किरीटिनः कुण्डलिनो लसत्पुष्करमालिनः ॥ ३४ ॥

sarve padma-palāśākṣāḥ pīta-kauśeya-vāsasaḥ kirīṭinaḥ kuṇḍalino lasat-puṣkara-mālinaḥ

तुम सबके नेत्र कमल-दल के समान हैं, तुमने पीत रेशमी वस्त्र धारण किए हैं, मुकुट और कुंडल पहने हैं तथा चमकते हुए कमल-पुष्पों की मालाएँ धारण की हैं।

श्लोक 35 (bhagavata.6.1.35)

सर्वे च नूत्नवयसः सर्वे चारुचतुर्भुजाः । धनुर्निषङ्गासिगदाशङ्खचक्राम्बुजश्रियः ॥ ३५ ॥

sarve ca nūtna-vayasaḥ sarve cāru-caturbhujāḥ dhanur-niṣaṅgāsi-gadā- śaṅkha-cakrāmbuja-śriyaḥ

तुम सब नित्य युवा प्रतीत होते हो, तुम्हारी सुंदर चार भुजाएँ धनुष, तरकश, तलवार, गदा, शंख, चक्र और कमल की शोभा से सुसज्जित हैं।

श्लोक 36 (bhagavata.6.1.36)

दिशो वितिमिरालोकाः कुर्वन्तः स्वेन तेजसा । किमर्थं धर्मपालस्य किङ्करान्नो निषेधथ ॥ ३६ ॥

diśo vitimirālokāḥ kurvantaḥ svena tejasā kim arthaṁ dharma-pālasya kiṅkarān no niṣedhatha

तुम अपने ही तेज से सब दिशाओं का अंधकार दूर करके उन्हें आलोकित कर रहे हो — फिर धर्म के रक्षक यमराज के सेवकों को हमें रोकने का क्या प्रयोजन है?

श्लोक 37 (bhagavata.6.1.37)

श्रीशुक उवाच इत्युक्ते यमदूतैस्ते वासुदेवोक्तकारिणः । तान् प्रत्यूचुः प्रहस्येदं मेघनिर्ह्रादया गिरा ॥ ३७ ॥

śrī-śuka uvāca ity ukte yamadūtais te vāsudevokta-kāriṇaḥ tān pratyūcuḥ prahasyedaṁ megha-nirhrādayā girā

श्रीशुक ने कहा — यमदूतों द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर, वासुदेव की आज्ञा का पालन करने वाले उन विष्णुदूतों ने मुस्कुराते हुए मेघ-गर्जन जैसी वाणी में उन्हें उत्तर दिया।

श्लोक 38 (bhagavata.6.1.38)

श्रीविष्णुदूता ऊचुः यूयं वै धर्मराजस्य यदि निर्देशकारिणः । ब्रूत धर्मस्य नस्तत्त्वं यच्चाधर्मस्य लक्षणम् ॥ ३८ ॥

śrī-viṣṇudūtā ūcuḥ yūyaṁ vai dharma-rājasya yadi nirdeśa-kāriṇaḥ brūta dharmasya nas tattvaṁ yac cādharmasya lakṣaṇam

श्री विष्णुदूतों ने कहा — यदि तुम सचमुच धर्मराज के आदेश-पालक हो, तो हमें धर्म का यथार्थ स्वरूप और अधर्म का लक्षण बताओ।

श्लोक 39 (bhagavata.6.1.39)

कथं स्विद् ध्रियते दण्डः किं वास्य स्थानमीप्सितम् । दण्ड्याः किं कारिणः सर्वे आहो स्वित्कतिचिन्नृणाम् ॥ ३९ ॥

kathaṁ svid dhriyate daṇḍaḥ kiṁ vāsya sthānam īpsitam daṇḍyāḥ kiṁ kāriṇaḥ sarve āho svit katicin nṛṇām

दंड किस प्रकार दिया जाता है, और उसका उपयुक्त क्षेत्र क्या है? क्या समस्त कर्म करने वाले दंड के भागी हैं, अथवा मनुष्यों में से केवल कुछ ही?

श्लोक 40 (bhagavata.6.1.40)

यमदूता ऊचुः वेदप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः । वेदो नारायणः साक्षात्स्वयम्भूरिति शुश्रुम ॥ ४० ॥

yamadūtā ūcuḥ veda-praṇihito dharmo hy adharmas tad-viparyayaḥ vedo nārāyaṇaḥ sākṣāt svayambhūr iti śuśruma

यमदूतों ने कहा — वेद द्वारा विहित कर्म ही धर्म है, और उसके विपरीत अधर्म है। वेद साक्षात् स्वयंभू नारायण ही हैं — ऐसा हमने सुना है।

श्लोक 41 (bhagavata.6.1.41)

येन स्वधाम्न्यमी भावा रजःसत्त्वतमोमयाः । गुणनामक्रियारूपैर्विभाव्यन्ते यथातथम् ॥ ४१ ॥

yena sva-dhāmny amī bhāvā rajaḥ-sattva-tamomayāḥ guṇa-nāma-kriyā-rūpair vibhāvyante yathā-tatham

जिनके द्वारा, अपने ही धाम में स्थित रहते हुए भी, रज, सत्त्व और तम से बने ये सब भाव अपने-अपने गुण, नाम, क्रिया और रूप के अनुसार यथोचित रूप से प्रकट होते हैं।

श्लोक 42 (bhagavata.6.1.42)

सूर्योऽग्निः खं मरुद्देवः सोमः सन्ध्याहनी दिशः । कं कुः स्वयं धर्म इति ह्येते दैह्यस्य साक्षिणः ॥ ४२ ॥

sūryo ’gniḥ khaṁ marud devaḥ somaḥ sandhyāhanī diśaḥ kaṁ kuḥ svayaṁ dharma iti hy ete daihyasya sākṣiṇaḥ

सूर्य, अग्नि, आकाश, वायु, चंद्रमा, संध्या, दिन-रात, दिशाएँ, जल, पृथ्वी तथा स्वयं धर्म — ये सब देहधारी जीव के कर्मों के साक्षी हैं।

श्लोक 43 (bhagavata.6.1.43)

एतैरधर्मो विज्ञातः स्थानं दण्डस्य युज्यते । सर्वे कर्मानुरोधेन दण्डमर्हन्ति कारिणः ॥ ४३ ॥

etair adharmo vijñātaḥ sthānaṁ daṇḍasya yujyate sarve karmānurodhena daṇḍam arhanti kāriṇaḥ

इन्हीं साक्षियों से जब अधर्म सिद्ध हो जाता है, तभी वह दंड का आधार बनता है। समस्त कर्म करने वाले अपने-अपने कर्मों के अनुरूप ही दंड के भागी होते हैं।

श्लोक 44 (bhagavata.6.1.44)

सम्भवन्ति हि भद्राणि विपरीतानि चानघाः । कारिणां गुणसङ्गोऽस्ति देहवान्न ह्यकर्मकृत् ॥ ४४ ॥

sambhavanti hi bhadrāṇi viparītāni cānaghāḥ kāriṇāṁ guṇa-saṅgo ’sti dehavān na hy akarma-kṛt

हे निष्पाप देवताओ! शुभ और उसके विपरीत — दोनों प्रकार के कर्म होते हैं; कर्ता गुणों के संसर्ग में बँधे रहते हैं, क्योंकि कोई भी देहधारी कर्म से रहित नहीं हो सकता।

श्लोक 45 (bhagavata.6.1.45)

येन यावान्यथाधर्मो धर्मो वेह समीहितः । स एव तत्फलं भुङ्क्ते तथा तावदमुत्र वै ॥ ४५ ॥

yena yāvān yathādharmo dharmo veha samīhitaḥ sa eva tat-phalaṁ bhuṅkte tathā tāvad amutra vai

जिस पुरुष के द्वारा, जिस मात्रा में और जिस प्रकार से इस लोक में अधर्म या धर्म का आचरण किया जाता है, वही उसके फल को उसी मात्रा और उसी प्रकार परलोक में भोगता है।

श्लोक 46 (bhagavata.6.1.46)

यथेह देवप्रवरास्त्रैविध्यमुपलभ्यते । भूतेषु गुणवैचित्र्यात्तथान्यत्रानुमीयते ॥ ४६ ॥

yatheha deva-pravarās trai-vidhyam upalabhyate bhūteṣu guṇa-vaicitryāt tathānyatrānumīyate

हे देवश्रेष्ठो! जैसे यहाँ प्राणियों में गुणों की विविधता के कारण तीन प्रकार की प्रकृति देखी जाती है, वैसे ही अन्यत्र भी अनुमान किया जाता है।

श्लोक 47 (bhagavata.6.1.47)

वर्तमानोऽन्ययोः कालो गुणाभिज्ञापको यथा । एवं जन्मान्ययोरेतद्धर्माधर्मनिदर्शनम् ॥ ४७ ॥

vartamāno ’nyayoḥ kālo guṇābhijñāpako yathā evaṁ janmānyayor etad dharmādharma-nidarśanam

जैसे वर्तमान काल अतीत और भविष्य के गुणों का परिचायक होता है, वैसे ही यह वर्तमान जन्म भी अन्य जन्मों के धर्म और अधर्म का सूचक है।

श्लोक 48 (bhagavata.6.1.48)

मनसैव पुरे देवः पूर्वरूपं विपश्यति । अनुमीमांसतेऽपूर्वं मनसा भगवानजः ॥ ४८ ॥

manasaiva pure devaḥ pūrva-rūpaṁ vipaśyati anumīmāṁsate ’pūrvaṁ manasā bhagavān ajaḥ

शरीर में मन के द्वारा ही स्थित यमराज पूर्व-रूप को भली-भाँति देखते हैं, और वह अजन्मा भगवान् मन से ही आगामी रूप का भी अनुमान करते हैं।

श्लोक 49 (bhagavata.6.1.49)

यथाज्ञस्तमसा युक्त उपास्ते व्यक्तमेव हि । न वेद पूर्वमपरं नष्टजन्मस्मृतिस्तथा ॥ ४९ ॥

yathājñas tamasā yukta upāste vyaktam eva hi na veda pūrvam aparaṁ naṣṭa-janma-smṛtis tathā

जैसे अज्ञानी पुरुष निद्रा में लीन होकर केवल प्रकट स्वप्न-शरीर को ही सत्य मानकर उपासना करता है, और अपने जन्मों की स्मृति खो देने के कारण पूर्व तथा भावी को नहीं जानता — वैसे ही यह जीव भी है।

श्लोक 50 (bhagavata.6.1.50)

पञ्चभिः कुरुते स्वार्थान् पञ्च वेदाथ पञ्चभिः । एकस्तु षोडशेन त्रीन् स्वयं सप्तदशोऽश्नुते ॥ ५० ॥

pañcabhiḥ kurute svārthān pañca vedātha pañcabhiḥ ekas tu ṣoḍaśena trīn svayaṁ saptadaśo ’śnute

पाँच कर्मेंद्रियों से वह अपने प्रयोजन सिद्ध करता है, पाँच विषयों को जानता है और पाँच ज्ञानेंद्रियों से अनुभव करता है; इन पंद्रह के साथ सोलहवाँ मन है, और स्वयं जीव सत्रहवाँ होकर तीनों अवस्थाओं को भोगता है।

श्लोक 51 (bhagavata.6.1.51)

तदेतत्षोडशकलं लिङ्गं शक्तित्रयं महत् । धत्तेऽनुसंसृतिं पुंसि हर्षशोकभयार्तिदाम् ॥ ५१ ॥

tad etat ṣoḍaśa-kalaṁ liṅgaṁ śakti-trayaṁ mahat dhatte ’nusaṁsṛtiṁ puṁsi harṣa-śoka-bhayārtidām

सोलह अंगों वाला यह सूक्ष्म शरीर, जो त्रिगुणों की महाशक्ति का परिणाम है, जीव को हर्ष, शोक, भय और पीड़ा देने वाला निरंतर संसार-भ्रमण प्रदान करता है।

श्लोक 52 (bhagavata.6.1.52)

देह्यज्ञोऽजितषड्वर्गो नेच्छन्कर्माणि कार्यते । कोशकार इवात्मानं कर्मणाच्छाद्य मुह्यति ॥ ५२ ॥

dehy ajño ’jita-ṣaḍ-vargo necchan karmāṇi kāryate kośakāra ivātmānaṁ karmaṇācchādya muhyati

अज्ञानी और मन सहित छहों इंद्रियों को न जीत सका हुआ देहधारी जीव, न चाहते हुए भी कर्मों में प्रवृत्त कर दिया जाता है; रेशम के कीड़े के समान वह अपने ही कर्मों से स्वयं को ढककर मोहग्रस्त हो जाता है।

श्लोक 53 (bhagavata.6.1.53)

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवशः कर्म गुणैः स्वाभाविकैर्बलात् ॥ ५३ ॥

na hi kaścit kṣaṇam api jātu tiṣṭhaty akarma-kṛt kāryate hy avaśaḥ karma guṇaiḥ svābhāvikair balāt

वस्तुतः कोई भी प्राणी क्षणभर भी कर्म किए बिना नहीं रह सकता; अपने स्वाभाविक गुणों के बल से वह विवश होकर कर्म करने को बाध्य होता है।

श्लोक 54 (bhagavata.6.1.54)

लब्ध्वा निमित्तमव्यक्तं व्यक्ताव्यक्तं भवत्युत । यथायोनि यथाबीजं स्वभावेन बलीयसा ॥ ५४ ॥

labdhvā nimittam avyaktaṁ vyaktāvyaktaṁ bhavaty uta yathā-yoni yathā-bījaṁ svabhāvena balīyasā

अदृश्य कारण अर्थात् पूर्व-कर्म को प्राप्त करके, प्रकट और अप्रकट — स्थूल और सूक्ष्म शरीर — उत्पन्न होते हैं, योनि के अनुरूप और बीज के अनुरूप, अपने प्रबल स्वभाव के बल से।

श्लोक 55 (bhagavata.6.1.55)

एष प्रकृतिसङ्गेन पुरुषस्य विपर्ययः । आसीत्स एव नचिरादीशसङ्गाद्विलीयते ॥ ५५ ॥

eṣa prakṛti-saṅgena puruṣasya viparyayaḥ āsīt sa eva na cirād īśa-saṅgād vilīyate

प्रकृति के संसर्ग से पुरुष की यह विपरीत बुद्धि अर्थात् भ्रम उत्पन्न होती है; वही भ्रम ईश्वर के संसर्ग से शीघ्र ही विलीन हो जाता है।

श्लोक 56 (bhagavata.6.1.56)

अयं हि श्रुतसम्पन्नः शीलवृत्तगुणालयः । धृतव्रतो मृदुर्दान्तः सत्यवाङ्मन्त्रविच्छुचिः ॥ ५६ ॥

ayaṁ hi śruta-sampannaḥ śīla-vṛtta-guṇālayaḥ dhṛta-vrato mṛdur dāntaḥ satya-vāṅ mantra-vic chuciḥ

यह अजामिल पहले वेदाध्ययन-संपन्न, शील, सदाचार और सद्गुणों का आगार था; व्रतनिष्ठ, कोमल-स्वभाव, जितेंद्रिय, सत्यवादी, मंत्रों का ज्ञाता और पवित्र था।

श्लोक 57 (bhagavata.6.1.57)

गुर्वग्न्यतिथिवृद्धानां शुश्रूषुरनहङ्कृतः । सर्वभूतसुहृत्साधुर्मितवागनसूयकः ॥ ५७ ॥

gurv-agny-atithi-vṛddhānāṁ śuśrūṣur anahaṅkṛtaḥ sarva-bhūta-suhṛt sādhur mita-vāg anasūyakaḥ

वह गुरु, अग्नि, अतिथि और वृद्धजनों की सेवा करने वाला, अहंकार-रहित, समस्त प्राणियों का हितैषी, सज्जन, मित-भाषी और ईर्ष्यारहित था।

श्लोक 58 (bhagavata.6.1.58)

एकदासौ वनं यातः पितृसन्देशकृद् द्विजः । आदाय तत आवृत्तः फलपुष्पसमित्कुशान् ॥ ५८ ॥

ekadāsau vanaṁ yātaḥ pitṛ-sandeśa-kṛd dvijaḥ ādāya tata āvṛttaḥ phala-puṣpa-samit-kuśān

एक बार यह ब्राह्मण अपने पिता की आज्ञा से वन में गया, और वहाँ से फल, फूल, समिधा तथा कुश एकत्र करके लौट रहा था।

श्लोक 59 (bhagavata.6.1.59)

ददर्श कामिनं कञ्चिच्छूद्रं सह भुजिष्यया । पीत्वा च मधु मैरेयं मदाघूर्णितनेत्रया ॥ ५९ ॥

dadarśa kāminaṁ kañcic chūdraṁ saha bhujiṣyayā pītvā ca madhu maireyaṁ madāghūrṇita-netrayā

मार्ग में उसने एक कामातुर शूद्र को एक दासी के साथ देखा, जो मादक मैरेय-पान करके मद से घूमती हुई आँखों वाली थी।

श्लोक 60 (bhagavata.6.1.60)

मत्तया विश्लथन्नीव्या व्यपेतं निरपत्रपम् । क्रीडन्तमनुगायन्तं हसन्तमनयान्तिके ॥ ६० ॥

mattayā viślathan-nīvyā vyapetaṁ nirapatrapam krīḍantam anugāyantaṁ hasantam anayāntike

वह मद में अपनी धोती को शिथिल किए हुए, लज्जा-रहित, मर्यादा त्यागकर, उसके निकट क्रीड़ा करती, गाती और हँसती हुई थी।

श्लोक 61 (bhagavata.6.1.61)

दृष्ट्वा तां कामलिप्तेन बाहुना परिरम्भिताम् । जगाम हृच्छयवशं सहसैव विमोहितः ॥ ६१ ॥

dṛṣṭvā tāṁ kāma-liptena bāhunā parirambhitām jagāma hṛc-chaya-vaśaṁ sahasaiva vimohitaḥ

उसे कामोत्तेजक लेप से सने हुए बाहु के आलिंगन में देखकर, वह अचानक ही अत्यंत मोहित होकर हृदय की काम-वासना के वश में हो गया।

श्लोक 62 (bhagavata.6.1.62)

स्तम्भयन्नात्मनात्मानं यावत्सत्त्वं यथाश्रुतम् । न शशाक समाधातुं मनो मदनवेपितम् ॥ ६२ ॥

stambhayann ātmanātmānaṁ yāvat sattvaṁ yathā-śrutam na śaśāka samādhātuṁ mano madana-vepitam

उसने जितना संभव था अपनी बुद्धि से मन को रोकने का प्रयत्न किया, जैसा उसने शास्त्रों से सीखा था, परंतु काम से कंपित मन को वह स्थिर नहीं कर सका।

श्लोक 63 (bhagavata.6.1.63)

तन्निमित्तस्मरव्याजग्रहग्रस्तो विचेतनः । तामेव मनसा ध्यायन् स्वधर्माद्विरराम ह ॥ ६३ ॥

tan-nimitta-smara-vyāja- graha-grasto vicetanaḥ tām eva manasā dhyāyan sva-dharmād virarāma ha

उस दृश्य से उत्पन्न काम-वासना ने मानो उसे ग्रह के समान ग्रस लिया; सुध-बुध खोकर, मन में केवल उसी का ध्यान करते हुए, उसने अपने स्वधर्म का त्याग कर दिया।

श्लोक 64 (bhagavata.6.1.64)

तामेव तोषयामास पित्र्येणार्थेन यावता । ग्राम्यैर्मनोरमैः कामैः प्रसीदेत यथा तथा ॥ ६४ ॥

tām eva toṣayām āsa pitryeṇārthena yāvatā grāmyair manoramaiḥ kāmaiḥ prasīdeta yathā tathā

उसने अपने पिता से प्राप्त धन को खर्च करके उसे प्रसन्न करने का प्रयत्न किया, सांसारिक और मनोहर वस्तुओं से, जिस किसी प्रकार वह प्रसन्न हो सके।

श्लोक 65 (bhagavata.6.1.65)

विप्रां स्वभार्यामप्रौढां कुले महति लम्भिताम् । विससर्जाचिरात्पापः स्वैरिण्यापाङ्गविद्धधीः ॥ ६५ ॥

viprāṁ sva-bhāryām aprauḍhāṁ kule mahati lambhitām visasarjācirāt pāpaḥ svairiṇyāpāṅga-viddha-dhīḥ

उस स्वच्छंद स्त्री के कटाक्ष से जिसकी बुद्धि बिंधी हुई थी, वह पापी शीघ्र ही अपनी युवा ब्राह्मणी पत्नी को त्याग बैठा, जो एक महान कुल से उसे प्राप्त हुई थी।

श्लोक 66 (bhagavata.6.1.66)

यतस्ततश्चोपनिन्ये न्यायतोऽन्यायतो धनम् । बभारास्याः कुटुम्बिन्याः कुटुम्बं मन्दधीरयम् ॥ ६६ ॥

yatas tataś copaninye nyāyato ’nyāyato dhanam babhārāsyāḥ kuṭumbinyāḥ kuṭumbaṁ manda-dhīr ayam

बुद्धि मंद हो जाने के कारण, वह जहाँ-तहाँ से, न्याय या अन्याय से धन जुटाता रहा, और उसी दासी की संतान वाले परिवार का भरण-पोषण करता रहा।

श्लोक 67 (bhagavata.6.1.67)

यदसौ शास्त्रमुल्लङ्घ्य स्वैरचार्यतिगर्हितः । अवर्तत चिरं कालमघायुरशुचिर्मलात् ॥ ६७ ॥

yad asau śāstram ullaṅghya svaira-cāry ati-garhitaḥ avartata ciraṁ kālam aghāyur aśucir malāt

इस प्रकार शास्त्र का उल्लंघन करते हुए, स्वच्छंदाचारी और अत्यंत निंदनीय बनकर, वह दीर्घकाल तक इसी प्रकार जीवन बिताता रहा — उसका जीवन पाप से भरा और मलिनता के कारण अपवित्र था।

श्लोक 68 (bhagavata.6.1.68)

तत एनं दण्डपाणेः सकाशं कृतकिल्बिषम् । नेष्यामोऽकृतनिर्वेशं यत्र दण्डेन शुद्ध्यति ॥ ६८ ॥

tata enaṁ daṇḍa-pāṇeḥ sakāśaṁ kṛta-kilbiṣam neṣyāmo ’kṛta-nirveśaṁ yatra daṇḍena śuddhyati

अतः हम इस पापकर्मा और अभी तक प्रायश्चित्तरहित पुरुष को दंडधारी यमराज के समक्ष ले चलेंगे, जहाँ वह दंड के द्वारा शुद्ध हो सकेगा।