विष्णुदूतों द्वारा अजामिल की मुक्ति

श्लोक 1 (bhagavata.6.2.1)

श्रीबादरायणिरुवाच एवं ते भगवद्दूता यमदूताभिभाषितम् । उपधार्याथ तान् राजन् प्र्रत्याहुर्नयकोविदाः ॥ १ ॥

śrī-bādarāyaṇir uvāca evaṁ te bhagavad-dūtā yamadūtābhibhāṣitam upadhāryātha tān rājan pratyāhur naya-kovidāḥ

श्री बादरायणि ने कहा — हे राजन्! यमदूतों द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, भगवान् के वे दूत, जो नीति में कुशल थे, उनकी बात को भली-भाँति समझकर उन्हें उत्तर देने लगे।

श्लोक 2 (bhagavata.6.2.2)

श्रीविष्णुदूता ऊचुः अहो कष्टं धर्मदृशामधर्मः स्पृशते सभाम् । यत्रादण्ड्येष्वपापेषु दण्डो यैर्ध्रियते वृथा ॥ २ ॥

śrī-viṣṇudūtā ūcuḥ aho kaṣṭaṁ dharma-dṛśām adharmaḥ spṛśate sabhām yatrādaṇḍyeṣv apāpeṣu daṇḍo yair dhriyate vṛthā

श्री विष्णुदूतों ने कहा — हा! कितने कष्ट की बात है कि धर्म-रक्षकों की सभा को भी अधर्म छू लेता है, जहाँ अदंड्य और निष्पाप जनों को व्यर्थ ही दंड दिया जाता है।

श्लोक 3 (bhagavata.6.2.3)

प्रजानां पितरो ये च शास्तारः साधवः समाः । यदि स्यात्तेषु वैषम्यं कं यान्ति शरणं प्रजाः ॥ ३ ॥

prajānāṁ pitaro ye ca śāstāraḥ sādhavaḥ samāḥ yadi syāt teṣu vaiṣamyaṁ kaṁ yānti śaraṇaṁ prajāḥ

जो प्रजा के पिता के समान हैं, उनके शासक हैं, साधु और सम-दृष्टि रखने वाले हैं — यदि उन्हीं में विषमता आ जाए, तो प्रजा किसकी शरण में जाए?

श्लोक 4 (bhagavata.6.2.4)

यद्यदाचरति श्रेयानितरस्तत्तदीहते । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ४ ॥

yad yad ācarati śreyān itaras tat tad īhate sa yat pramāṇaṁ kurute lokas tad anuvartate

श्रेष्ठ पुरुष जो-जो आचरण करता है, अन्य लोग भी वैसा ही करते हैं; वह जिसे प्रमाण मान लेता है, संसार भी उसी का अनुसरण करता है।

श्लोक 5 (bhagavata.6.2.5)

यस्याङ्के शिर आधाय लोकः स्वपिति निर्वृतः । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशुः ॥ ५ ॥

yasyāṅke śira ādhāya lokaḥ svapiti nirvṛtaḥ svayaṁ dharmam adharmaṁ vā na hi veda yathā paśuḥ

जिसकी गोद में सिर रखकर सामान्य जन निश्चिंत होकर सोता है, वह स्वयं धर्म या अधर्म को नहीं जानता, पशु के समान —

श्लोक 6 (bhagavata.6.2.6)

स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

sa kathaṁ nyarpitātmānaṁ kṛta-maitram acetanam visrambhaṇīyo bhūtānāṁ saghṛṇo dogdhum arhati

— तो फिर, जो प्राणियों के विश्वास के योग्य और दयालु है, वह उस अचेत जीव को कैसे कष्ट पहुँचा सकता है, जिसने स्नेहपूर्वक स्वयं को उसके हाथों सौंप दिया हो?

श्लोक 7 (bhagavata.6.2.7)

अयं हि कृतनिर्वेशो जन्मकोट्यंहसामपि । यद्व्याजहार विवशो नाम स्वस्त्ययनं हरेः ॥ ७ ॥

ayaṁ hi kṛta-nirveśo janma-koṭy-aṁhasām api yad vyājahāra vivaśo nāma svasty-ayanaṁ hareḥ

इस पुरुष ने तो करोड़ों जन्मों के पापों का भी प्रायश्चित्त कर लिया है, क्योंकि विवश होकर भी इसने हरि के उस नाम का उच्चारण किया, जो कल्याण का साक्षात् साधन है।

श्लोक 8 (bhagavata.6.2.8)

एतेनैव ह्यघोनोऽस्य कृतं स्यादघनिष्कृतम् । यदा नारायणायेति जगाद चतुरक्षरम् ॥ ८ ॥

etenaiva hy aghono ’sya kṛtaṁ syād agha-niṣkṛtam yadā nārāyaṇāyeti jagāda catur-akṣaram

इसी कारण इस पापी का प्रायश्चित्त पूर्ण हो चुका है, क्योंकि उसने 'ना-रा-य-ण' इन चार अक्षरों का उच्चारण किया।

श्लोक 9 (bhagavata.6.2.9)

स्तेनः सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पगः । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥

stenaḥ surā-po mitra-dhrug brahma-hā guru-talpa-gaḥ strī-rāja-pitṛ-go-hantā ye ca pātakino ’pare

चोर, मद्यपायी, मित्रद्रोही, ब्रह्महत्यारा, गुरुपत्नीगामी, स्त्री-हत्यारा, राजा या पिता का हत्यारा, गोहत्यारा और अन्य जो भी पापी हैं —

श्लोक 10 (bhagavata.6.2.10)

सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मतिः ॥ १० ॥

sarveṣām apy aghavatām idam eva suniṣkṛtam nāma-vyāharaṇaṁ viṣṇor yatas tad-viṣayā matiḥ

— इन सबके लिए भी विष्णु के नाम का उच्चारण ही सर्वोत्तम प्रायश्चित्त है, क्योंकि इसी से उनके प्रति भगवान् का ध्यान आकृष्ट होता है।

श्लोक 11 (bhagavata.6.2.11)

न निष्कृतैरुदितैर्ब्रह्मवादिभि- स्तथा विशुद्ध्यत्यघवान् व्रतादिभिः । यथा हरेर्नामपदैरुदाहृतै- स्तदुत्तमश्लोकगुणोपलम्भकम् ॥ ११ ॥

na niṣkṛtair uditair brahma-vādibhis tathā viśuddhyaty aghavān vratādibhiḥ yathā harer nāma-padair udāhṛtais tad uttamaśloka-guṇopalambhakam

पापी पुरुष उतना शुद्ध नहीं होता, जितना ब्रह्मवादियों द्वारा बताए गए व्रत आदि प्रायश्चित्तों से होता है, उतना हरि के नाम के उच्चारण से होता है — क्योंकि वह नाम भगवान् के गुणों का स्मरण कराता है।

श्लोक 12 (bhagavata.6.2.12)

नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते मनः पुनर्धावति चेदसत्पथे । तत्कर्मनिर्हारमभीप्सतां हरे- र्गुणानुवादः खलु सत्त्वभावनः ॥ १२ ॥

naikāntikaṁ tad dhi kṛte ’pi niṣkṛte manaḥ punar dhāvati ced asat-pathe tat karma-nirhāram abhīpsatāṁ harer guṇānuvādaḥ khalu sattva-bhāvanaḥ

वह शुद्धि पूर्ण नहीं होती, क्योंकि प्रायश्चित्त कर लेने पर भी मन पुनः असत् मार्ग की ओर दौड़ पड़ता है; परंतु जो कर्म-बंधन से मुक्त होना चाहते हैं, उनके लिए हरि के गुणों का कीर्तन ही सचमुच सत्त्व को शुद्ध करने वाला है।

श्लोक 13 (bhagavata.6.2.13)

अथैनं मापनयत कृताशेषाघनिष्कृतम् । यदसौ भगवन्नाम म्रियमाणः समग्रहीत् ॥ १३ ॥

athainaṁ māpanayata kṛtāśeṣāgha-niṣkṛtam yad asau bhagavan-nāma mriyamāṇaḥ samagrahīt

अतः इसे मत ले जाओ — इसने अपने समस्त पापों का प्रायश्चित्त पूर्ण कर लिया है, क्योंकि मरते समय इसने भगवान् के नाम का पूर्ण उच्चारण किया।

श्लोक 14 (bhagavata.6.2.14)

साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदुः ॥ १४ ॥

sāṅketyaṁ pārihāsyaṁ vā stobhaṁ helanam eva vā vaikuṇṭha-nāma-grahaṇam aśeṣāgha-haraṁ viduḥ

चाहे संकेत के रूप में, चाहे हँसी-मजाक में, चाहे गीत के बीच में, अथवा असावधानी से ही क्यों न हो — वैकुंठनाथ के नाम का उच्चारण समस्त पापों को हर लेने वाला माना गया है।

श्लोक 15 (bhagavata.6.2.15)

पतितः स्खलितो भग्नः सन्दष्टस्तप्त आहतः । हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातनाः ॥ १५ ॥

patitaḥ skhalito bhagnaḥ sandaṣṭas tapta āhataḥ harir ity avaśenāha pumān nārhati yātanāḥ

गिरते हुए, फिसलते हुए, हड्डी टूटते समय, सर्प-दंश होने पर, जलते समय अथवा चोट लगते समय, यदि मनुष्य विवशता में भी 'हरि' कह उठे, तो वह यातनाओं का भागी नहीं रहता।

श्लोक 16 (bhagavata.6.2.16)

गुरूणां च लघूनां च गुरूणि च लघूनि च । प्रायश्चित्तानि पापानां ज्ञात्वोक्तानि महर्षिभिः ॥ १६ ॥

gurūṇāṁ ca laghūnāṁ ca gurūṇi ca laghūni ca prāyaścittāni pāpānāṁ jñātvoktāni maharṣibhiḥ

भारी और हल्के पापियों के लिए, भारी और हल्के प्रायश्चित्त महर्षियों ने भली-भाँति समझकर निर्धारित किए हैं।

श्लोक 17 (bhagavata.6.2.17)

तैस्तान्यघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभिः । नाधर्मजं तद्धृदयं तदपीशाङ्घ्रिसेवया ॥ १७ ॥

tais tāny aghāni pūyante tapo-dāna-vratādibhiḥ nādharmajaṁ tad-dhṛdayaṁ tad apīśāṅghri-sevayā

वे पाप तप, दान और व्रत आदि से शुद्ध हो जाते हैं, परंतु अधर्म से उत्पन्न हृदय की मलिनता तो केवल भगवान् के चरणों की सेवा से ही दूर होती है।

श्लोक 18 (bhagavata.6.2.18)

अज्ञानादथवा ज्ञानादुत्तमश्लोकनाम यत् । सङ्कीर्तितमघं पुंसो दहेदेधो यथानलः ॥ १८ ॥

ajñānād athavā jñānād uttamaśloka-nāma yat saṅkīrtitam aghaṁ puṁso dahed edho yathānalaḥ

चाहे अज्ञानवश हो या ज्ञानपूर्वक, भगवान् के नाम का संकीर्तन मनुष्य के पाप को उसी प्रकार भस्म कर देता है, जैसे अग्नि सूखी घास को जला देती है।

श्लोक 19 (bhagavata.6.2.19)

यथागदं वीर्यतममुपयुक्तं यदृच्छया । अजानतोऽप्यात्मगुणं कुर्यान्मन्त्रोऽप्युदाहृतः ॥ १९ ॥

yathāgadaṁ vīryatamam upayuktaṁ yadṛcchayā ajānato ’py ātma-guṇaṁ kuryān mantro ’py udāhṛtaḥ

जैसे एक अत्यंत शक्तिशाली औषधि, अनजाने में ही ली जाने पर भी, अपने ही गुण से कार्य करती है, वैसे ही यह मंत्र भी केवल उच्चारित होने मात्र से अपना प्रभाव दिखा देता है।

श्लोक 20 (bhagavata.6.2.20)

श्रीशुक उवाच त एवं सुविनिर्णीय धर्मं भागवतं नृप । तं याम्यपाशान्निर्मुच्य विप्रं मृत्योरमूमुचन् ॥ २० ॥

śrī-śuka uvāca ta evaṁ suvinirṇīya dharmaṁ bhāgavataṁ nṛpa taṁ yāmya-pāśān nirmucya vipraṁ mṛtyor amūmucan

श्रीशुक ने कहा — हे राजन्! इस प्रकार भागवत-धर्म का भली-भाँति निर्णय करके, उन्होंने उस ब्राह्मण को यम के पाशों से मुक्त करके मृत्यु से बचा लिया।

श्लोक 21 (bhagavata.6.2.21)

इति प्रत्युदिता याम्या दूता यात्वा यमान्तिकम् । यमराज्ञे यथा सर्वमाचचक्षुररिन्दम ॥ २१ ॥

iti pratyuditā yāmyā dūtā yātvā yamāntikam yama-rājñe yathā sarvam ācacakṣur arindama

हे शत्रुदमन! इस प्रकार उत्तर पाकर यम के दूत यमराज के पास गए और उन्हें सारा वृत्तांत ज्यों का त्यों सुना दिया।

श्लोक 22 (bhagavata.6.2.22)

द्विजः पाशाद्विनिर्मुक्तो गतभीः प्रकृतिं गतः । ववन्दे शिरसा विष्णोः किङ्करान् दर्शनोत्सवः ॥ २२ ॥

dvijaḥ pāśād vinirmukto gata-bhīḥ prakṛtiṁ gataḥ vavande śirasā viṣṇoḥ kiṅkarān darśanotsavaḥ

पाश से मुक्त होकर, भय से रहित होकर, वह ब्राह्मण अपनी सामान्य स्थिति में आ गया; विष्णु के सेवकों के दर्शन से हर्षित होकर उसने सिर झुकाकर उन्हें प्रणाम किया।

श्लोक 23 (bhagavata.6.2.23)

तं विवक्षुमभिप्रेत्य महापुरुषकिङ्कराः । सहसा पश्यतस्तस्य तत्रान्तर्दधिरेऽनघ ॥ २३ ॥

taṁ vivakṣum abhipretya mahāpuruṣa-kiṅkarāḥ sahasā paśyatas tasya tatrāntardadhire ’nagha

हे निष्पाप! यह समझकर कि वह कुछ कहना चाहता है, महापुरुष के वे सेवक उसके देखते-देखते ही वहाँ से सहसा अंतर्धान हो गए।

श्लोक 24 (bhagavata.6.2.24)

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयोः । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥

ajāmilo ’py athākarṇya dūtānāṁ yama-kṛṣṇayoḥ dharmaṁ bhāgavataṁ śuddhaṁ trai-vedyaṁ ca guṇāśrayam

अजामिल भी यम और कृष्ण के दूतों के इस संवाद को सुनकर, वेदत्रयी में वर्णित गुणाश्रित धर्म तथा शुद्ध भागवत-धर्म — दोनों को भली-भाँति समझ गया।

श्लोक 25 (bhagavata.6.2.25)

भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरेः । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मनः ॥ २५ ॥

bhaktimān bhagavaty āśu māhātmya-śravaṇād dhareḥ anutāpo mahān āsīt smarato ’śubham ātmanaḥ

हरि की महिमा सुनकर वह तत्काल भक्तिमान् हो गया, और अपने अशुभ कर्मों का स्मरण करते हुए उसे अत्यंत पश्चाताप हुआ।

श्लोक 26 (bhagavata.6.2.26)

अहो मे परमं कष्टमभूदविजितात्मनः । येन विप्लावितं ब्रह्म वृषल्यां जायतात्मना ॥ २६ ॥

aho me paramaṁ kaṣṭam abhūd avijitātmanaḥ yena viplāvitaṁ brahma vṛṣalyāṁ jāyatātmanā

हाय! अपनी इंद्रियों को न जीत पाने के कारण मुझ पर कैसी घोर विपत्ति आई, जिससे एक शूद्रा के गर्भ से संतान उत्पन्न करके मैंने अपने ब्राह्मणत्व को ही नष्ट कर डाला।

श्लोक 27 (bhagavata.6.2.27)

धिङ्मां विगर्हितं सद्भिर्दुष्कृतं कुलकज्जलम् । हित्वा बालां सतीं योऽहं सुरापीमसतीमगाम् ॥ २७ ॥

dhiṅ māṁ vigarhitaṁ sadbhir duṣkṛtaṁ kula-kajjalam hitvā bālāṁ satīṁ yo ’haṁ surā-pīm asatīm agām

धिक्कार है मुझ पर, जो सज्जनों द्वारा निंदित, पापी और अपने कुल पर कालिख के समान हूँ — जिसने अपनी युवा, सती पत्नी को त्यागकर एक असती, मद्यपायिनी स्त्री का संग किया।

श्लोक 28 (bhagavata.6.2.28)

वृद्धावनाथौ पितरौ नान्यबन्धू तपस्विनौ । अहो मयाधुना त्यक्तावकृतज्ञेन नीचवत् ॥ २८ ॥

vṛddhāv anāthau pitarau nānya-bandhū tapasvinau aho mayādhunā tyaktāv akṛtajñena nīcavat

मेरे वृद्ध माता-पिता, जो असहाय थे और जिनका कोई अन्य सहारा न था तथा जो कष्ट सह रहे थे — हाय! मैंने कृतघ्न बनकर उन्हें उसी समय नीच पुरुष के समान त्याग दिया।

श्लोक 29 (bhagavata.6.2.29)

सोऽहं व्यक्तं पतिष्यामि नरके भृशदारुणे । धर्मघ्नाः कामिनो यत्र विन्दन्ति यमयातनाः ॥ २९ ॥

so ’haṁ vyaktaṁ patiṣyāmi narake bhṛśa-dāruṇe dharma-ghnāḥ kāmino yatra vindanti yama-yātanāḥ

ऐसा मैं निश्चय ही उस अत्यंत भयंकर नरक में गिरूँगा, जहाँ धर्म का नाश करने वाले कामी पुरुष यम की यातनाएँ भोगते हैं।

श्लोक 30 (bhagavata.6.2.30)

किमिदं स्वप्न आहो स्वित् साक्षाद् दृष्टमिहाद्भुतम् । क्व याता अद्य ते ये मां व्यकर्षन् पाशपाणयः ॥ ३० ॥

kim idaṁ svapna āho svit sākṣād dṛṣṭam ihādbhutam kva yātā adya te ye māṁ vyakarṣan pāśa-pāṇayaḥ

क्या यह स्वप्न था, अथवा मैंने सचमुच इस अद्भुत घटना को प्रत्यक्ष देखा? वे कहाँ चले गए, जो रस्सियाँ हाथों में लिए मुझे खींच रहे थे?

श्लोक 31 (bhagavata.6.2.31)

अथ ते क्व गताः सिद्धाश्चत्वारश्चारुदर्शनाः । व्यामोचयन्नीयमानं बद्ध्वा पाशैरधो भुवः ॥ ३१ ॥

atha te kva gatāḥ siddhāś catvāraś cāru-darśanāḥ vyāmocayan nīyamānaṁ baddhvā pāśair adho bhuvaḥ

और वे चार सुंदर सिद्ध पुरुष कहाँ चले गए, जिन्होंने मुझे रस्सियों से बाँधकर नीचे नरक की ओर ले जाए जाते समय मुक्त कर दिया?

श्लोक 32 (bhagavata.6.2.32)

अथापि मे दुर्भगस्य विबुधोत्तमदर्शने । भवितव्यं मङ्गलेन येनात्मा मे प्रसीदति ॥ ३२ ॥

athāpi me durbhagasya vibudhottama-darśane bhavitavyaṁ maṅgalena yenātmā me prasīdati

तथापि मुझ जैसे अभागे को भी उन श्रेष्ठ दिव्य पुरुषों के दर्शन हुए — अवश्य ही मेरे किसी पुण्य के कारण, जिससे मेरा मन अब शांत हो रहा है।

श्लोक 33 (bhagavata.6.2.33)

अन्यथा म्रियमाणस्य नाशुचेर्वृषलीपतेः । वैकुण्ठनामग्रहणं जिह्वा वक्तुमिहार्हति ॥ ३३ ॥

anyathā mriyamāṇasya nāśucer vṛṣalī-pateḥ vaikuṇṭha-nāma-grahaṇaṁ jihvā vaktum ihārhati

अन्यथा, एक दासीपति जैसे अपवित्र और मरणासन्न पुरुष की जिह्वा वैकुंठनाथ का नाम उच्चारण करने में कैसे समर्थ हो पाती?

श्लोक 34 (bhagavata.6.2.34)

क्व चाहं कितवः पापो ब्रह्मघ्नो निरपत्रपः । क्व च नारायणेत्येतद्भगवन्नाम मङ्गलम् ॥ ३४ ॥

kva cāhaṁ kitavaḥ pāpo brahma-ghno nirapatrapaḥ kva ca nārāyaṇety etad bhagavan-nāma maṅgalam

कहाँ तो मैं — एक छली, पापी, अपने ब्राह्मणत्व का नाशक और निर्लज्ज पुरुष, और कहाँ भगवान् का यह परम मंगलकारी नाम 'नारायण'!

श्लोक 35 (bhagavata.6.2.35)

सोऽहं तथा यतिष्यामि यतचित्तेन्द्रियानिलः । यथा न भूय आत्मानमन्धे तमसि मज्जये ॥ ३५ ॥

so ’haṁ tathā yatiṣyāmi yata-cittendriyānilaḥ yathā na bhūya ātmānam andhe tamasi majjaye

ऐसा होते हुए भी, अब मैं अपने चित्त, इंद्रियों और प्राण को वश में करके ऐसा प्रयत्न करूँगा, जिससे मैं अपनी आत्मा को पुनः उस अंधकारमय अज्ञान में न डुबो दूँ।

श्लोक 36 (bhagavata.6.2.36)

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्रः करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥

vimucya tam imaṁ bandham avidyā-kāma-karmajam sarva-bhūta-suhṛc chānto maitraḥ karuṇa ātmavān

इस अविद्या, काम और कर्म से उत्पन्न बंधन से मुक्त होकर, समस्त प्राणियों का हितैषी, शांत, मैत्रीपूर्ण, दयालु तथा आत्मसंयमी बनकर —

श्लोक 37 (bhagavata.6.2.37)

मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधमः ॥ ३७ ॥

mocaye grastam ātmānaṁ yoṣin-mayyātma-māyayā vikrīḍito yayaivāhaṁ krīḍā-mṛga ivādhamaḥ

— मैं अपने उस आत्मा को मुक्त करूँगा, जो स्त्री के रूप में प्रकट भगवान् की माया के जाल में फँसकर, नाच नचाए जाने वाले पशु के समान खेला गया — इस अधम दशा से।

श्लोक 38 (bhagavata.6.2.38)

ममाहमिति देहादौ हित्वामिथ्यार्थधीर्मतिम् । धास्ये मनो भगवति शुद्धं तत्कीर्तनादिभिः ॥ ३८ ॥

mamāham iti dehādau hitvāmithyārtha-dhīr matim dhāsye mano bhagavati śuddhaṁ tat-kīrtanādibhiḥ

शरीर आदि में 'मैं' और 'मेरा' — इस मिथ्या बुद्धि को त्यागकर, मैं अपने मन को भगवान् के कीर्तन आदि के द्वारा शुद्ध करके उन्हीं में लगाऊँगा।

श्लोक 39 (bhagavata.6.2.39)

इति जातसुनिर्वेदः क्षणसङ्गेन साधुषु । गङ्गाद्वारमुपेयाय मुक्तसर्वानुबन्धनः ॥ ३९ ॥

iti jāta-sunirvedaḥ kṣaṇa-saṅgena sādhuṣu gaṅgā-dvāram upeyāya mukta-sarvānubandhanaḥ

इस प्रकार साधुओं के क्षणमात्र संग से उसमें गहरा वैराग्य उत्पन्न हो गया, और समस्त सांसारिक बंधनों से मुक्त होकर वह गंगाद्वार की ओर चल पड़ा।

श्लोक 40 (bhagavata.6.2.40)

स तस्मिन् देवसदन आसीनो योगमास्थितः । प्रत्याहृतेन्द्रियग्रामो युयोज मन आत्मनि ॥ ४० ॥

sa tasmin deva-sadana āsīno yogam āsthitaḥ pratyāhṛtendriya-grāmo yuyoja mana ātmani

वहाँ भगवान् के मंदिर में बैठकर, योग में स्थित होकर, अपनी सभी इंद्रियों को समेटकर उसने अपने मन को आत्मा में स्थिर कर दिया।

श्लोक 41 (bhagavata.6.2.41)

ततो गुणेभ्य आत्मानं वियुज्यात्मसमाधिना । युयुजे भगवद्धाम्नि ब्रह्मण्यनुभवात्मनि ॥ ४१ ॥

tato guṇebhya ātmānaṁ viyujyātma-samādhinā yuyuje bhagavad-dhāmni brahmaṇy anubhavātmani

फिर, गहन समाधि के द्वारा अपने मन को गुणों से अलग करके, उसने उसे भगवान् के धाम-स्वरूप, साक्षात् अनुभवगम्य ब्रह्म में लगा दिया।

श्लोक 42 (bhagavata.6.2.42)

यर्ह्युपारतधीस्तस्मिन्नद्राक्षीत्पुरुषान् पुरः । उपलभ्योपलब्धान् प्राग्ववन्दे शिरसा द्विजः ॥ ४२ ॥

yarhy upārata-dhīs tasminn adrākṣīt puruṣān puraḥ upalabhyopalabdhān prāg vavande śirasā dvijaḥ

जब उसका मन पूर्णतः स्थिर हो गया, तब उसने अपने सामने उन्हीं पुरुषों को देखा और उन्हें पहचानकर, उस ब्राह्मण ने सिर झुकाकर उन्हें प्रणाम किया।

श्लोक 43 (bhagavata.6.2.43)

हित्वा कलेवरं तीर्थे गङ्गायां दर्शनादनु । सद्यः स्वरूपं जगृहे भगवत्पार्श्ववर्तिनाम् ॥ ४३ ॥

hitvā kalevaraṁ tīrthe gaṅgāyāṁ darśanād anu sadyaḥ svarūpaṁ jagṛhe bhagavat-pārśva-vartinām

उन्हें देखने के पश्चात्, गंगा के उस तीर्थ में उसने अपना शरीर त्याग दिया, और तत्काल भगवान् के पार्षद के योग्य दिव्य स्वरूप को प्राप्त कर लिया।

श्लोक 44 (bhagavata.6.2.44)

साकं विहायसा विप्रो महापुरुषकिङ्करैः । हैमं विमानमारुह्य ययौ यत्र श्रियः पतिः ॥ ४४ ॥

sākaṁ vihāyasā vipro mahāpuruṣa-kiṅkaraiḥ haimaṁ vimānam āruhya yayau yatra śriyaḥ patiḥ

महापुरुष के सेवकों के साथ वह ब्राह्मण एक स्वर्णिम विमान पर आरूढ़ होकर आकाश-मार्ग से वहाँ गया, जहाँ श्री के पति भगवान् विष्णु निवास करते हैं।

श्लोक 45 (bhagavata.6.2.45)

एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्याः पतिः पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रतः सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥ ४५ ॥

evaṁ sa viplāvita-sarva-dharmā dāsyāḥ patiḥ patito garhya-karmaṇā nipātyamāno niraye hata-vrataḥ sadyo vimukto bhagavan-nāma gṛhṇan

इस प्रकार, समस्त धर्म को नष्ट कर चुका, दासीपति, निंदनीय कर्मों से पतित और व्रत-भ्रष्ट यह पुरुष — नरक में गिराए जाते समय भी, भगवान् का नाम लेने मात्र से तत्काल मुक्त हो गया।

श्लोक 46 (bhagavata.6.2.46)

नातः परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुनः कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥ ४६ ॥

nātaḥ paraṁ karma-nibandha-kṛntanaṁ mumukṣatāṁ tīrtha-pādānukīrtanāt na yat punaḥ karmasu sajjate mano rajas-tamobhyāṁ kalilaṁ tato ’nyathā

मुक्ति चाहने वालों के लिए तीर्थपाद भगवान् के निरंतर कीर्तन से बढ़कर कर्म-बंधन को काटने वाला कोई साधन नहीं है, क्योंकि इसके अतिरिक्त किसी अन्य उपाय से रज और तम से मलिन मन पुनः कर्मों में आसक्त होने से नहीं रुकता।

श्लोक 47 (bhagavata.6.2.47)

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । शृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥

ya etaṁ paramaṁ guhyam itihāsam aghāpaham śṛṇuyāc chraddhayā yukto yaś ca bhaktyānukīrtayet

जो कोई भी इस परम गोपनीय, पाप-हारी इतिहास को श्रद्धापूर्वक सुनता है, अथवा भक्तिपूर्वक इसका बार-बार कीर्तन करता है —

श्लोक 48 (bhagavata.6.2.48)

न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करैः । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

na vai sa narakaṁ yāti nekṣito yama-kiṅkaraiḥ yady apy amaṅgalo martyo viṣṇu-loke mahīyate

— वह कभी नरक में नहीं जाता, यम के दूत उसकी ओर देखते तक नहीं; भले ही वह मरणधर्मा और अशुभ ही क्यों न हो, वह विष्णुलोक में सम्मानित होता है।

श्लोक 49 (bhagavata.6.2.49)

म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् । अजामिलोऽप्यगाद्धाम किमुत श्रद्धया गृणन् ॥ ४९ ॥

mriyamāṇo harer nāma gṛṇan putropacāritam ajāmilo ’py agād dhāma kim uta śraddhayā gṛṇan

मरते समय अपने पुत्र के लिए संबोधित करते हुए ही हरि-नाम का उच्चारण करने वाला अजामिल भी परमधाम को प्राप्त हो गया — तो फिर जो श्रद्धापूर्वक उस नाम का उच्चारण करता है, उसकी तो बात ही क्या!