भगवान सबके प्रति समान हैं

श्लोक 1 (bhagavata.7.1.1)

श्रीराजोवाच समः प्रियः सुहृद्ब्रह्मन् भूतानां भगवान् स्वयम् । इन्द्रस्यार्थे कथं दैत्यानवधीद्विषमो यथा ॥ १ ॥

śrī-rājovāca samaḥ priyaḥ suhṛd brahman bhūtānāṁ bhagavān svayam indrasyārthe kathaṁ daityān avadhīd viṣamo yathā

श्रीराजा (परीक्षित) ने कहा — हे ब्राह्मण, भगवान स्वयं समस्त प्राणियों के प्रति समभाव रखने वाले, प्रिय और सुहृद हैं। फिर इन्द्र के हित के लिए उन्होंने असमान पुरुष के समान दैत्यों का वध क्यों किया?

श्लोक 2 (bhagavata.7.1.2)

न ह्यस्यार्थः सुरगणैः साक्षान्निःश्रेयसात्मनः । नैवासुरेभ्यो विद्वेषो नोद्वेगश्चागुणस्य हि ॥ २ ॥

na hy asyārthaḥ sura-gaṇaiḥ sākṣān niḥśreyasātmanaḥ naivāsurebhyo vidveṣo nodvegaś cāguṇasya hi

निःश्रेयस-स्वरूप भगवान का देवताओं से साक्षात् कोई स्वार्थ नहीं है, न ही असुरों के प्रति उनमें कोई द्वेष है और न ही निर्गुण होने के कारण उन्हें कोई उद्वेग है।

श्लोक 3 (bhagavata.7.1.3)

इति नः सुमहाभाग नारायणगुणान् प्रति । संशयः सुमहाञ्जातस्तद्भवांश्छेत्तुमर्हति ॥ ३ ॥

iti naḥ sumahā-bhāga nārāyaṇa-guṇān prati saṁśayaḥ sumahāñ jātas tad bhavāṁś chettum arhati

हे परम भाग्यशाली मुने! इस प्रकार नारायण के गुणों के विषय में हमें बहुत बड़ा संशय उत्पन्न हो गया है; आप कृपया इसका छेदन करें।

श्लोक 4 (bhagavata.7.1.4)

श्रीऋषिरुवाच साधु पृष्टं महाराज हरेश्चरितमद्भुतम् । यद् भागवतमाहात्म्यं भगवद्भक्तिवर्धनम् ॥ ४ ॥

śrī-ṛṣir uvāca sādhu pṛṣṭaṁ mahārāja hareś caritam adbhutam yad bhāgavata-māhātmyaṁ bhagavad-bhakti-vardhanam

श्रीशुकदेव ऋषि ने कहा — हे महाराज! आपने अत्यंत उत्तम प्रश्न पूछा है। हरि का चरित्र अद्भुत है, और यही भागवत की महिमा है जो भगवद्भक्ति को बढ़ाने वाली है।

श्लोक 5 (bhagavata.7.1.5)

गीयते परमं पुण्यमृषिभिर्नारदादिभिः । नत्वा कृष्णाय मुनये कथयिष्ये हरेः कथाम् ॥ ५ ॥

gīyate paramaṁ puṇyam ṛṣibhir nāradādibhiḥ natvā kṛṣṇāya munaye kathayiṣye hareḥ kathām

नारद आदि ऋषिगण इस परम पुण्यमय चरित्र का गान करते हैं। मुनि कृष्ण (वेदव्यास) को प्रणाम करके मैं हरि की कथा कहूँगा।

श्लोक 6 (bhagavata.7.1.6)

निर्गुणोऽपि ह्यजोऽव्यक्तो भगवान्प्रकृतेः परः । स्वमायागुणमाविश्य बाध्यबाधकतां गतः ॥ ६ ॥

nirguṇo ’pi hy ajo ’vyakto bhagavān prakṛteḥ paraḥ sva-māyā-guṇam āviśya bādhya-bādhakatāṁ gataḥ

यद्यपि भगवान निर्गुण, अजन्मा, अव्यक्त और प्रकृति से परे हैं, तथापि अपनी माया के गुणों में प्रवेश करके वे बाध्य और बाधक की स्थिति को प्राप्त होते प्रतीत होते हैं।

श्लोक 7 (bhagavata.7.1.7)

सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्नात्मनो गुणाः । न तेषां युगपद्राजन् ह्रास उल्लास एव वा ॥ ७ ॥

sattvaṁ rajas tama iti prakṛter nātmano guṇāḥ na teṣāṁ yugapad rājan hrāsa ullāsa eva vā

हे राजन्! सत्त्व, रज और तम — ये प्रकृति के गुण हैं, आत्मा (भगवान) के नहीं। इनका ह्रास और उल्लास (घटना-बढ़ना) एक साथ नहीं होता।

श्लोक 8 (bhagavata.7.1.8)

जयकाले तु सत्त्वस्य देवर्षीन् रजसोऽसुरान् । तमसो यक्षरक्षांसि तत्कालानुगुणोऽभजत् ॥ ८ ॥

jaya-kāle tu sattvasya devarṣīn rajaso ’surān tamaso yakṣa-rakṣāṁsi tat-kālānuguṇo ’bhajat

सत्त्वगुण की विजय के समय देवता और ऋषि, रजोगुण की विजय के समय असुर, तथा तमोगुण की विजय के समय यक्ष-राक्षस समृद्ध होते हैं — क्योंकि भगवान उस-उस काल के अनुरूप गुण का आश्रय लेते हैं।

श्लोक 9 (bhagavata.7.1.9)

ज्योतिरादिरिवाभाति सङ्घातान्न विविच्यते । विदन्त्यात्मानमात्मस्थं मथित्वा कवयोऽन्ततः ॥ ९ ॥

jyotir-ādir ivābhāti saṅghātān na vivicyate vidanty ātmānam ātma-sthaṁ mathitvā kavayo ’ntataḥ

जैसे प्रकाश आदि तत्त्व समूह में मिलकर अलग से नहीं पहचाने जाते, वैसे ही भगवान भी प्राणियों में मिश्रित प्रतीत होते हैं; परंतु विवेकी पुरुष अंततः गहन मंथन करके अपने में स्थित उस आत्मा को पहचान लेते हैं।

श्लोक 10 (bhagavata.7.1.10)

यदा सिसृक्षुः पुर आत्मनः परो रजः सृजत्येष पृथक् स्वमायया । सत्त्वं विचित्रासु रिरंसुरीश्वरः शयिष्यमाणस्तम ईरयत्यसौ ॥ १० ॥

yadā sisṛkṣuḥ pura ātmanaḥ paro rajaḥ sṛjaty eṣa pṛthak sva-māyayā sattvaṁ vicitrāsu riraṁsur īśvaraḥ śayiṣyamāṇas tama īrayaty asau

जब सृष्टि की इच्छा से परमेश्वर अपनी माया द्वारा शरीरों की रचना हेतु रजोगुण को अलग से उत्पन्न करते हैं, तब विविध लीलाओं में रमण की इच्छा से सत्त्वगुण को, और लय के समय तमोगुण को प्रेरित करते हैं।

श्लोक 11 (bhagavata.7.1.11)

कालं चरन्तं सृजतीश आश्रयं । प्रधानपुम्भ्यां नरदेव सत्यकृत् ॥ ११ ॥

kālaṁ carantaṁ sṛjatīśa āśrayaṁ pradhāna-pumbhyāṁ nara-deva satya-kṛt

हे नरदेव! ईश्वर, जो अपने संकल्प को सत्य करने वाले हैं, प्रधान (प्रकृति) और पुरुष के संयोग से गतिशील काल को उसके आश्रय अर्थात् इस जगत् सहित उत्पन्न करते हैं।

श्लोक 12 (bhagavata.7.1.12)

य एष राजन्नपि काल ईशिता सत्त्वं सुरानीकमिवैधयत्यतः । तत्प्रत्यनीकानसुरान् सुरप्रियो रजस्तमस्कान् प्रमिणोत्युरुश्रवाः ॥ १२ ॥

ya eṣa rājann api kāla īśitā sattvaṁ surānīkam ivaidhayaty ataḥ tat-pratyanīkān asurān sura-priyo rajas-tamaskān pramiṇoty uruśravāḥ

हे राजन्! यही काल, जो स्वयं ईश्वर द्वारा शासित है, सत्त्वगुण को देवसमूह की भाँति बढ़ाता है; और देवताओं के प्रिय वे प्रभु रज-तम से युक्त उनके प्रतिपक्षी असुरों का संहार करते हैं — इसीलिए वे उरुश्रवा अर्थात् विस्तृत कीर्ति वाले कहलाते हैं।

श्लोक 13 (bhagavata.7.1.13)

अत्रैवोदाहृतः पूर्वमितिहासः सुरर्षिणा । प्रीत्या महाक्रतौ राजन् पृच्छतेऽजातशत्रवे ॥ १३ ॥

atraivodāhṛtaḥ pūrvam itihāsaḥ surarṣiṇā prītyā mahā-kratau rājan pṛcchate ’jāta-śatrave

हे राजन्! इसी विषय में पूर्वकाल में देवर्षि नारद ने महायज्ञ में प्रश्न पूछते हुए अजातशत्रु युधिष्ठिर को स्नेहपूर्वक एक इतिहास सुनाया था।

श्लोक 14 (bhagavata.7.1.14)

दृष्ट्वा महाद्भुतं राजा राजसूये महाक्रतौ । वासुदेवे भगवति सायुज्यं चेदिभूभुजः ॥ १४ ॥

dṛṣṭvā mahādbhutaṁ rājā rājasūye mahā-kratau vāsudeve bhagavati sāyujyaṁ cedibhū-bhujaḥ

राजसूय महायज्ञ में चेदिराज शिशुपाल का भगवान वासुदेव में सायुज्य-मुक्ति का महान अद्भुत दृश्य देखकर राजा युधिष्ठिर ने

श्लोक 15 (bhagavata.7.1.15)

तत्रासीनं सुरऋषिं राजा पाण्डुसुतः क्रतौ । पप्रच्छ विस्मितमना मुनीनां शृण्वतामिदम् ॥ १५ ॥

tatrāsīnaṁ sura-ṛṣiṁ rājā pāṇḍu-sutaḥ kratau papraccha vismita-manā munīnāṁ śṛṇvatām idam

उस यज्ञ में विराजमान देवर्षि नारद से विस्मित मन से, अन्य मुनियों के सुनते हुए, यह प्रश्न पूछा।

श्लोक 16 (bhagavata.7.1.16)

श्रीयुधिष्ठिर उवाच अहो अत्यद्भुतं ह्येतद्दुर्लभैकान्तिनामपि । वासुदेवे परे तत्त्वे प्राप्तिश्चैद्यस्य विद्विषः ॥ १६ ॥

śrī-yudhiṣṭhira uvāca aho aty-adbhutaṁ hy etad durlabhaikāntinām api vāsudeve pare tattve prāptiś caidyasya vidviṣaḥ

श्रीयुधिष्ठिर ने कहा — अहो! यह अत्यंत अद्भुत है कि परम तत्त्व वासुदेव की जो प्राप्ति अनन्य भक्तों को भी दुर्लभ है, वह द्वेषी चेदिराज को प्राप्त हो गई।

श्लोक 17 (bhagavata.7.1.17)

एतद्वेदितुमिच्छामः सर्व एव वयं मुने । भगवन्निन्दया वेनो द्विजैस्तमसि पातितः ॥ १७ ॥

etad veditum icchāmaḥ sarva eva vayaṁ mune bhagavan-nindayā veno dvijais tamasi pātitaḥ

हे मुने! हम सब इसे जानने की इच्छा रखते हैं। पहले भगवान की निंदा करने के कारण राजा वेन को ब्राह्मणों ने अंधकार में गिरा दिया था।

श्लोक 18 (bhagavata.7.1.18)

दमघोषसुतः पाप आरभ्य कलभाषणात् । सम्प्रत्यमर्षी गोविन्दे दन्तवक्रश्च दुर्मतिः ॥ १८ ॥

damaghoṣa-sutaḥ pāpa ārabhya kala-bhāṣaṇāt sampraty amarṣī govinde dantavakraś ca durmatiḥ

हे पापरहित मुने! दमघोष का पुत्र शिशुपाल बचपन की तुतलाती वाणी से लेकर अंत तक गोविंद के प्रति असहिष्णु रहा, और दुर्बुद्धि दन्तवक्र भी वैसा ही था।

श्लोक 19 (bhagavata.7.1.19)

शपतोरसकृद्विष्णुं यद्ब्रह्म परमव्ययम् । श्वित्रो न जातो जिह्वायां नान्धं विविशतुस्तमः ॥ १९ ॥

śapator asakṛd viṣṇuṁ yad brahma param avyayam śvitro na jāto jihvāyāṁ nāndhaṁ viviśatus tamaḥ

बार-बार परब्रह्म अविनाशी विष्णु की निंदा करने पर भी न तो उनकी जिह्वा पर श्वेत कुष्ठ उत्पन्न हुआ और न वे घोर अंधकार में प्रविष्ट हुए।

श्लोक 20 (bhagavata.7.1.20)

कथं तस्मिन् भगवति दुरवग्राह्यधामनि । पश्यतां सर्वलोकानां लयमीयतुरञ्जसा ॥ २० ॥

kathaṁ tasmin bhagavati duravagrāhya-dhāmani paśyatāṁ sarva-lokānāṁ layam īyatur añjasā

भला जिनका धाम अत्यंत दुर्ग्राह्य है, उन भगवान में समस्त लोकों के देखते-देखते वे दोनों इतनी सरलता से कैसे लीन हो गए?

श्लोक 21 (bhagavata.7.1.21)

एतद्भ्राम्यति मे बुद्धिर्दीपार्चिरिव वायुना । ब्रूह्येतदद्भुततमं भगवान्ह्यत्र कारणम् ॥ २१ ॥

etad bhrāmyati me buddhir dīpārcir iva vāyunā brūhy etad adbhutatamaṁ bhagavān hy atra kāraṇam

यह सुनकर मेरी बुद्धि वायु से हिलती दीपशिखा के समान भ्रमित हो रही है। हे भगवन्! आप ही इस अत्यंत अद्भुत घटना का कारण बता सकते हैं।

श्लोक 22 (bhagavata.7.1.22)

श्रीबादरायणिरुवाच राज्ञस्तद्वच आकर्ण्य नारदो भगवानृषिः । तुष्टः प्राह तमाभाष्य शृण्वत्यास्तत्सदः कथाः ॥ २२ ॥

śrī-bādarāyaṇir uvāca rājñas tad vaca ākarṇya nārado bhagavān ṛṣiḥ tuṣṭaḥ prāha tam ābhāṣya śṛṇvatyās tat-sadaḥ kathāḥ

श्रीशुकदेव ने कहा — राजा का यह वचन सुनकर पूज्य ऋषि नारद प्रसन्न हुए और उस सभा के सुनते हुए उन्हें संबोधित करके यह कथा कहने लगे।

श्लोक 23 (bhagavata.7.1.23)

श्रीनारद उवाच निन्दनस्तवसत्कारन्यक्कारार्थं कलेवरम् । प्रधानपरयो राजन्नविवेकेन कल्पितम् ॥ २३ ॥

śrī-nārada uvāca nindana-stava-satkāra- nyakkārārthaṁ kalevaram pradhāna-parayo rājann avivekena kalpitam

श्रीनारद ने कहा — हे राजन्! यह शरीर प्रकृति और पुरुष के अविवेक से कल्पित है, जिसके कारण निंदा-स्तुति और सत्कार-अपमान का अनुभव होता है।

श्लोक 24 (bhagavata.7.1.24)

हिंसा तदभिमानेन दण्डपारुष्ययोर्यथा । वैषम्यमिह भूतानां ममाहमिति पार्थिव ॥ २४ ॥

hiṁsā tad-abhimānena daṇḍa-pāruṣyayor yathā vaiṣamyam iha bhūtānāṁ mamāham iti pārthiva

हे राजन्! उस देहाभिमान के कारण ही दण्ड और कठोर वचन जैसी हिंसा होती है, तथा प्राणियों में "यह मेरा है", "मैं यह हूँ" — इस प्रकार का भेदभाव उत्पन्न होता है।

श्लोक 25 (bhagavata.7.1.25)

यन्निबद्धोऽभिमानोऽयं तद्वधात्प्राणिनां वधः । तथा न यस्य कैवल्यादभिमानोऽखिलात्मनः । परस्य दमकर्तुर्हि हिंसा केनास्य कल्प्यते ॥ २५ ॥

yan-nibaddho ’bhimāno ’yaṁ tad-vadhāt prāṇināṁ vadhaḥ tathā na yasya kaivalyād abhimāno ’khilātmanaḥ parasya dama-kartur hi hiṁsā kenāsya kalpyate

यह देहाभिमान जिससे बँधा है, उसके नाश से ही प्राणियों का वध माना जाता है; परंतु सर्वात्मा परमेश्वर, जो नियंता हैं, उनमें ऐसा कोई देहाभिमान नहीं — क्योंकि वे अद्वितीय हैं। तब भला उनके लिए हिंसा किस प्रकार संभव मानी जाए?

श्लोक 26 (bhagavata.7.1.26)

तस्माद्वैरानुबन्धेन निर्वैरेण भयेन वा । स्नेहात्कामेन वा युञ्ज्यात् कथञ्चिन्नेक्षते पृथक् ॥ २६ ॥

tasmād vairānubandhena nirvaireṇa bhayena vā snehāt kāmena vā yuñjyāt kathañcin nekṣate pṛthak

अतः वैर के संबंध से हो, या निर्वैर भाव से, या भय से, स्नेह से अथवा काम से — किसी भी प्रकार से मन को उनमें लगाया जाए, वे कभी किसी को पृथक् दृष्टि से नहीं देखते।

श्लोक 27 (bhagavata.7.1.27)

यथा वैरानुबन्धेन मर्त्यस्तन्मयतामियात् । न तथा भक्तियोगेन इति मे निश्चिता मतिः ॥ २७ ॥

yathā vairānubandhena martyas tan-mayatām iyāt na tathā bhakti-yogena iti me niścitā matiḥ

जिस प्रकार वैरभाव के संबंध से मनुष्य उन्हीं में तन्मय हो जाता है, वैसी तन्मयता भक्तियोग से भी नहीं होती — यही मेरा निश्चित मत है।

श्लोक 28 (bhagavata.7.1.28)

कीटः पेशस्कृता रुद्धः कुड्यायां तमनुस्मरन् । संरम्भभययोगेन विन्दते तत्स्वरूपताम् ॥ २८ ॥

kīṭaḥ peśaskṛtā ruddhaḥ kuḍyāyāṁ tam anusmaran saṁrambha-bhaya-yogena vindate tat-svarūpatām

जैसे भृंगी कीट द्वारा दीवार में बंद किया गया कीड़ा भय और क्रोध से उसी का निरंतर स्मरण करते-करते उसी का स्वरूप प्राप्त कर लेता है,

श्लोक 29 (bhagavata.7.1.29)

एवं कृष्णे भगवति मायामनुज ईश्वरे । वैरेण पूतपाप्मानस्तमापुरनुचिन्तया ॥ २९ ॥

evaṁ kṛṣṇe bhagavati māyā-manuja īśvare vaireṇa pūta-pāpmānas tam āpur anucintayā

उसी प्रकार माया से मनुष्यरूप धारण करने वाले ईश्वर भगवान कृष्ण का वैरभाव से निरंतर चिंतन करने वाले भी पापरहित होकर उन्हीं को प्राप्त कर लेते हैं।

श्लोक 30 (bhagavata.7.1.30)

कामाद् द्वेषाद्भयात्स्नेहाद्यथा भक्त्येश्वरे मनः । आवेश्य तदघं हित्वा बहवस्तद्गतिं गताः ॥ ३० ॥

kāmād dveṣād bhayāt snehād yathā bhaktyeśvare manaḥ āveśya tad-aghaṁ hitvā bahavas tad-gatiṁ gatāḥ

काम, द्वेष, भय, स्नेह अथवा भक्ति — जिस किसी भी भाव से ईश्वर में मन को लगाकर बहुत से लोगों ने अपने पापों को त्यागकर उन्हीं की गति को प्राप्त किया है।

श्लोक 31 (bhagavata.7.1.31)

गोप्यः कामाद्भयात्कंसो द्वेषाच्चैद्यादयो नृपाः । सम्बन्धाद् वृष्णयः स्नेहाद्यूयं भक्त्या वयं विभो ॥ ३१ ॥

gopyaḥ kāmād bhayāt kaṁso dveṣāc caidyādayo nṛpāḥ sambandhād vṛṣṇayaḥ snehād yūyaṁ bhaktyā vayaṁ vibho

गोपियाँ काम से, कंस भय से, चैद्य आदि राजा द्वेष से, वृष्णिवंशी संबंध से, हे प्रभो! आप स्नेह से, और हम भक्ति से — इस प्रकार सबने भगवान को प्राप्त किया।

श्लोक 32 (bhagavata.7.1.32)

कतमोऽपि न वेनः स्यात्पञ्चानां पुरुषं प्रति । तस्मात् केनाप्युपायेन मनः कृष्णे निवेशयेत् ॥ ३२ ॥

katamo ’pi na venaḥ syāt pañcānāṁ puruṣaṁ prati tasmāt kenāpy upāyena manaḥ kṛṣṇe niveśayet

वेन जैसा व्यक्ति उन पाँचों में से किसी भी उपाय से पुरुषोत्तम के प्रति नहीं जुड़ पाया। अतः किसी भी उपाय से मन को कृष्ण में लगा देना चाहिए।

श्लोक 33 (bhagavata.7.1.33)

मातृष्वस्रेयो वश्चैद्यो दन्तवक्रश्च पाण्डव । पार्षदप्रवरौ विष्णोर्विप्रशापात्पदच्युतौ ॥ ३३ ॥

mātṛ-ṣvasreyo vaś caidyo dantavakraś ca pāṇḍava pārṣada-pravarau viṣṇor vipra-śāpāt pada-cyutau

हे पाण्डव! तुम्हारी मौसी के पुत्र चेदिराज और दन्तवक्र, दोनों विष्णु के श्रेष्ठ पार्षद थे, जो ब्राह्मणों के शाप से अपने पद से च्युत हुए।

श्लोक 34 (bhagavata.7.1.34)

श्रीयुधिष्ठिर उवाच कीदृशः कस्य वा शापो हरिदासाभिमर्शनः । अश्रद्धेय इवाभाति हरेरेकान्तिनां भवः ॥ ३४ ॥

śrī-yudhiṣṭhira uvāca kīdṛśaḥ kasya vā śāpo hari-dāsābhimarśanaḥ aśraddheya ivābhāti harer ekāntināṁ bhavaḥ

श्रीयुधिष्ठिर ने कहा — ऐसा कैसा और किसका शाप था जो हरि के दास को भी छू सका? हरि के अनन्य भक्तों का पुनः पतन तो अविश्वसनीय-सा प्रतीत होता है।

श्लोक 35 (bhagavata.7.1.35)

देहेन्द्रियासुहीनानां वैकुण्ठपुरवासिनाम् । देहसम्बन्धसम्बद्धमेतदाख्यातुमर्हसि ॥ ३५ ॥

dehendriyāsu-hīnānāṁ vaikuṇṭha-pura-vāsinām deha-sambandha-sambaddham etad ākhyātum arhasi

वैकुण्ठपुर के निवासी तो देह, इंद्रिय और प्राणों से रहित होते हैं। यह देह-संबंधी घटना आप ही समझाने योग्य हैं, कृपया समझाइए।

श्लोक 36 (bhagavata.7.1.36)

श्रीनारद उवाच एकदा ब्रह्मणः पुत्रा विष्णुलोकं यदृच्छया । सनन्दनादयो जग्मुश्चरन्तो भुवनत्रयम् ॥ ३६ ॥

śrī-nārada uvāca ekadā brahmaṇaḥ putrā viṣṇu-lokaṁ yadṛcchayā sanandanādayo jagmuś caranto bhuvana-trayam

श्रीनारद ने कहा — एक बार ब्रह्मा के पुत्र सनन्दन आदि तीनों लोकों में विचरण करते हुए संयोगवश विष्णुलोक में जा पहुँचे।

श्लोक 37 (bhagavata.7.1.37)

पञ्चषड्ढायनार्भाभाः पूर्वेषामपि पूर्वजाः । दिग्वाससः शिशून् मत्वा द्वाःस्थौ तान् प्रत्यषेधताम् ॥ ३७ ॥

pañca-ṣaḍḍhāyanārbhābhāḥ pūrveṣām api pūrvajāḥ dig-vāsasaḥ śiśūn matvā dvāḥ-sthau tān pratyaṣedhatām

वे पाँच-छह वर्ष के बालकों जैसे दिखने वाले थे, यद्यपि वे मरीचि आदि के भी पूर्वज थे। उन्हें दिगंबर बालक समझकर द्वारपालों ने उन्हें रोक दिया।

श्लोक 38 (bhagavata.7.1.38)

अशपन् कुपिता एवं युवां वासं न चार्हथः । रजस्तमोभ्यां रहिते पादमूले मधुद्विषः । पापिष्ठामासुरीं योनिं बालिशौ यातमाश्वतः ॥ ३८ ॥

aśapan kupitā evaṁ yuvāṁ vāsaṁ na cārhathaḥ rajas-tamobhyāṁ rahite pāda-mūle madhudviṣaḥ pāpiṣṭhām āsurīṁ yoniṁ bāliśau yātam āśv ataḥ

इस प्रकार रोके जाने पर उन्होंने क्रुद्ध होकर शाप दिया — "तुम दोनों रज-तम रहित मधुसूदन के चरणों में निवास के योग्य नहीं हो। हे मूर्खो! तुम शीघ्र ही अत्यंत पापमय आसुरी योनि में जाओ।"

श्लोक 39 (bhagavata.7.1.39)

एवं शप्तौ स्वभवनात् पतन्तौ तौ कृपालुभिः । प्रोक्तौ पुनर्जन्मभिर्वां त्रिभिर्लोकाय कल्पताम् ॥ ३९ ॥

evaṁ śaptau sva-bhavanāt patantau tau kṛpālubhiḥ proktau punar janmabhir vāṁ tribhir lokāya kalpatām

इस प्रकार शापित होकर अपने धाम से गिरते हुए उन दोनों से उन दयालु ऋषियों ने कहा — "तीन जन्मों के बाद तुम पुनः इस लोक के योग्य हो जाओगे।"

श्लोक 40 (bhagavata.7.1.40)

जज्ञाते तौ दितेः पुत्रौ दैत्यदानववन्दितौ । हिरण्यकशिपुर्ज्येष्ठो हिरण्याक्षोऽनुजस्ततः ॥ ४० ॥

jajñāte tau diteḥ putrau daitya-dānava-vanditau hiraṇyakaśipur jyeṣṭho hiraṇyākṣo ’nujas tataḥ

वे दोनों दिति के पुत्रों के रूप में जन्मे, जिन्हें दैत्य और दानव पूजते थे — बड़ा हिरण्यकशिपु और छोटा हिरण्याक्ष।

श्लोक 41 (bhagavata.7.1.41)

हतो हिरण्यकशिपुर्हरिणा सिंहरूपिणा । हिरण्याक्षो धरोद्धारे बिभ्रता शौकरं वपुः ॥ ४१ ॥

hato hiraṇyakaśipur hariṇā siṁha-rūpiṇā hiraṇyākṣo dharoddhāre bibhratā śaukaraṁ vapuḥ

हिरण्यकशिपु का वध सिंहरूपधारी हरि ने किया, और पृथ्वी के उद्धार के समय वराह-रूप धारण करने वाले उन्हीं भगवान ने हिरण्याक्ष का वध किया।

श्लोक 42 (bhagavata.7.1.42)

हिरण्यकशिपुः पुत्रं प्रह्लादं केशवप्रियम् । जिघांसुरकरोन्नाना यातना मृत्युहेतवे ॥ ४२ ॥

hiraṇyakaśipuḥ putraṁ prahlādaṁ keśava-priyam jighāṁsur akaron nānā yātanā mṛtyu-hetave

केशव के प्रिय भक्त अपने पुत्र प्रह्लाद को मार डालने की इच्छा से हिरण्यकशिपु ने उसे मृत्यु के लिए अनेक प्रकार की यातनाएँ दीं।

श्लोक 43 (bhagavata.7.1.43)

तं सर्वभूतात्मभूतं प्रशान्तं समदर्शनम् । भगवत्तेजसा स्पृष्टं नाशक्नोद्धन्तुमुद्यमैः ॥ ४३ ॥

taṁ sarva-bhūtātma-bhūtaṁ praśāntaṁ sama-darśanam bhagavat-tejasā spṛṣṭaṁ nāśaknod dhantum udyamaiḥ

सम्पूर्ण प्राणियों के आत्मस्वरूप, शांत और समदर्शी उस प्रह्लाद को, जो भगवान के तेज से स्पर्शित था, वह अनेक प्रयत्नों के बावजूद मार न सका।

श्लोक 44 (bhagavata.7.1.44)

ततस्तौ राक्षसौ जातौ केशिन्यां विश्रवःसुतौ । रावणः कुम्भकर्णश्च सर्वलोकोपतापनौ ॥ ४४ ॥

tatas tau rākṣasau jātau keśinyāṁ viśravaḥ-sutau rāvaṇaḥ kumbhakarṇaś ca sarva-lokopatāpanau

फिर वे दोनों केशिनी के गर्भ से विश्रवा के पुत्रों के रूप में राक्षस बनकर जन्मे — रावण और कुम्भकर्ण, जो समस्त लोकों को संतप्त करने वाले थे।

श्लोक 45 (bhagavata.7.1.45)

तत्रापि राघवो भूत्वा न्यहनच्छापमुक्तये । रामवीर्यं श्रोष्यसि त्वं मार्कण्डेयमुखात्प्रभो ॥ ४५ ॥

tatrāpi rāghavo bhūtvā nyahanac chāpa-muktaye rāma-vīryaṁ śroṣyasi tvaṁ mārkaṇḍeya-mukhāt prabho

उस जन्म में भी शाप से मुक्ति के लिए रघुवंशी राम बनकर उन्होंने उनका वध किया। हे प्रभो! तुम राम के पराक्रम की कथा मार्कण्डेय के मुख से सुनोगे।

श्लोक 46 (bhagavata.7.1.46)

तावत्र क्षत्रियौ जातौ मातृष्वस्रात्मजौ तव । अधुना शापनिर्मुक्तौ कृष्णचक्रहतांहसौ ॥ ४६ ॥

tāv atra kṣatriyau jātau mātṛ-ṣvasrātmajau tava adhunā śāpa-nirmuktau kṛṣṇa-cakra-hatāṁhasau

वे ही दोनों अब तुम्हारी मौसी के पुत्र क्षत्रियों के रूप में जन्मे हैं, और कृष्ण के चक्र से उनका पाप नष्ट होकर अब वे शापमुक्त हो चुके हैं।

श्लोक 47 (bhagavata.7.1.47)

वैरानुबन्धतीव्रेण ध्यानेनाच्युतसात्मताम् । नीतौ पुनर्हरेः पार्श्वं जग्मतुर्विष्णुपार्षदौ ॥ ४७ ॥

vairānubandha-tīvreṇa dhyānenācyuta-sātmatām nītau punar hareḥ pārśvaṁ jagmatur viṣṇu-pārṣadau

तीव्र वैरभाव से निरंतर ध्यान करते हुए वे अच्युत के साथ तादात्म्य को प्राप्त हुए, और विष्णु के वे दोनों पार्षद पुनः हरि के समीप पहुँच गए।

श्लोक 48 (bhagavata.7.1.48)

श्रीयुधिष्ठिर उवाच विद्वेषो दयिते पुत्रे कथमासीन्महात्मनि । ब्रूहि मे भगवन्येन प्रह्लादस्याच्युतात्मता ॥ ४८ ॥

śrī-yudhiṣṭhira uvāca vidveṣo dayite putre katham āsīn mahātmani brūhi me bhagavan yena prahlādasyācyutātmatā

श्रीयुधिष्ठिर ने कहा — हे भगवन्! अपने प्रिय और महात्मा पुत्र प्रह्लाद के प्रति ऐसा द्वेष कैसे उत्पन्न हुआ? कृपया मुझे बताइए कि प्रह्लाद किस प्रकार अच्युत में तद्रूप हो गए।