राजा ययाति की मुक्ति

श्लोक 1 (bhagavata.9.19.1)

श्रीशुक उवाच स इत्थमाचरन् कामान् स्त्रैणोऽपह्नवमात्मनः । बुद्ध्वा प्रियायै निर्विण्णो गाथामेतामगायत ॥ १ ॥

śrī-śuka uvāca sa ittham ācaran kāmān straiṇo ’pahnavam ātmanaḥ buddhvā priyāyai nirviṇṇo gāthām etām agāyata

श्री शुकदेव ने कहा — इस प्रकार कामनाओं का सेवन करते हुए, स्त्री के वशीभूत रहकर, अपने ही आत्म-वंचन को समझकर विरक्त हो गए ययाति ने अपनी प्रिया से यह गाथा गाई।

श्लोक 2 (bhagavata.9.19.2)

शृणु भार्गव्यमूं गाथां मद्विधाचरितां भुवि । धीरा यस्यानुशोचन्ति वने ग्रामनिवासिनः ॥ २ ॥

śṛṇu bhārgavy amūṁ gāthāṁ mad-vidhācaritāṁ bhuvi dhīrā yasyānuśocanti vane grāma-nivāsinaḥ

हे भार्गवी! मुझ-जैसे किसी के इस लोक में किए गए आचरण की यह गाथा सुनो — जिसके विषय में वन में रहने वाले और ग्राम में बसने वाले, दोनों ही धीर पुरुष शोक करते हैं।

श्लोक 3 (bhagavata.9.19.3)

बस्त एको वने कश्चिद् विचिन्वन् प्रियमात्मनः । ददर्श कूपे पतितां स्वकर्मवशगामजाम् ॥ ३ ॥

basta eko vane kaścid vicinvan priyam ātmanaḥ dadarśa kūpe patitāṁ sva-karma-vaśagām ajām

वन में विचरण करते हुए एक बकरा, जो अपने लिए प्रिय वस्तु की खोज में था, उसने एक कुएँ में गिरी हुई एक बकरी को देखा, जो अपने ही पूर्वकर्मों के वशीभूत होकर वहाँ गिर पड़ी थी।

श्लोक 4 (bhagavata.9.19.4)

तस्या उद्धरणोपायं बस्तः कामी विचिन्तयन् । व्यधत्त तीर्थमुद्धृत्य विषाणाग्रेण रोधसी ॥ ४ ॥

tasyā uddharaṇopāyaṁ bastaḥ kāmī vicintayan vyadhatta tīrtham uddhṛtya viṣāṇāgreṇa rodhasī

उस कामातुर बकरे ने उसे बाहर निकालने का उपाय सोचकर, अपने सींगों की नोक से कुएँ के किनारे को खोदकर वहाँ एक मार्ग बना दिया, जिससे वह चढ़ सके।

श्लोक 5 (bhagavata.9.19.5)

सोत्तीर्य कूपात् सुश्रोणी तमेव चकमे किल । तया वृतं समुद्वीक्ष्य बह्व्योऽजाः कान्तकामिनीः ॥ ५ ॥

sottīrya kūpāt suśroṇī tam eva cakame kila tayā vṛtaṁ samudvīkṣya bahvyo ’jāḥ kānta-kāminīḥ

कुएँ से बाहर निकलते ही सुडौल बकरी ने उसी बकरे को अपना पति मान लिया; और उसे उसके द्वारा वरण किया गया देख, सुन्दर साथी की कामना करने वाली अन्य अनेक बकरियाँ भी उसी की ओर आकृष्ट हो गईं।

श्लोक 6 (bhagavata.9.19.6)

पीवानं श्मश्रुलं प्रेष्ठं मीढ्वांसं याभकोविदम् । स एकोऽजवृषस्तासां बह्वीनां रतिवर्धनः । रेमे कामग्रहग्रस्त आत्मानं नावबुध्यत ॥ ६ ॥

pīvānaṁ śmaśrulaṁ preṣṭhaṁ mīḍhvāṁsaṁ yābha-kovidam sa eko ’javṛṣas tāsāṁ bahvīnāṁ rati-vardhanaḥ reme kāma-graha-grasta ātmānaṁ nāvabudhyata

वह एक बकरा — हृष्टपुष्ट, दाढ़ी-मूँछों से युक्त, अत्यन्त प्रिय, वीर्यवान तथा मैथुन-कला में निपुण — उन अनेक बकरियों के लिए रति का वर्धक बन गया। कामरूपी ग्रह से ग्रस्त होकर वह क्रीड़ा करता रहा, अपने वास्तविक स्वरूप को भूलकर।

श्लोक 7 (bhagavata.9.19.7)

तमेव प्रेष्ठतमया रममाणमजान्यया । विलोक्य कूपसंविग्ना नामृष्यद् बस्तकर्म तत् ॥ ७ ॥

tam eva preṣṭhatamayā ramamāṇam ajānyayā vilokya kūpa-saṁvignā nāmṛṣyad basta-karma tat

उसी बकरे को किसी अन्य अत्यन्त प्रिय बकरी के साथ रमण करते देखकर, कुएँ से पीड़ित हुई वह बकरी उसके इस आचरण को सह न सकी।

श्लोक 8 (bhagavata.9.19.8)

तं दुर्हृदं सुहृद्रूपं कामिनं क्षणसौहृदम् । इन्द्रियाराममुत्सृज्य स्वामिनं दुःखिता ययौ ॥ ८ ॥

taṁ durhṛdaṁ suhṛd-rūpaṁ kāminaṁ kṣaṇa-sauhṛdam indriyārāmam utsṛjya svāminaṁ duḥkhitā yayau

उस दुःखी बकरी ने उस स्वामी को त्याग दिया, जो मित्र का रूप धारण किए हुए भी वास्तव में कुटिल-हृदय था, कामी था, और क्षणभर का ही सुहृद था — इन्द्रियों के भोग में लीन उसे छोड़कर वह चली गई।

श्लोक 9 (bhagavata.9.19.9)

सोऽपि चानुगतः स्त्रैणः कृपणस्तां प्रसादितुम् । कुर्वन्निडविडाकारं नाशक्नोत् पथि सन्धितुम् ॥ ९ ॥

so ’pi cānugataḥ straiṇaḥ kṛpaṇas tāṁ prasāditum kurvann iḍaviḍā-kāraṁ nāśaknot pathi sandhitum

वह दीन तथा स्त्री के वशीभूत बकरा भी उसे मनाने के लिए पीछे-पीछे गया, मार्ग में तरह-तरह की गिड़गिड़ाहट भरी ध्वनियाँ करता रहा, किन्तु उसे पुनः मना न सका।

श्लोक 10 (bhagavata.9.19.10)

तस्यतत्र द्विजः कश्चिदजास्वाम्यच्छिनद् रुषा । लम्बन्तं वृषणं भूयः सन्दधेऽर्थाय योगवित् ॥ १० ॥

tasya tatra dvijaḥ kaścid ajā-svāmy acchinad ruṣā lambantaṁ vṛṣaṇaṁ bhūyaḥ sandadhe ’rthāya yogavit

वहाँ किसी अन्य बकरी के स्वामी एक ब्राह्मण ने क्रोधवश उसके लटकते हुए वृषणों को काट डाला — किन्तु योगविद्या में निपुण उस ब्राह्मण ने बाद में किसी प्रयोजनवश उन्हें पुनः जोड़ दिया।

श्लोक 11 (bhagavata.9.19.11)

सम्बद्धवृषणः सोऽपि ह्यजया कूपलब्धया । कालं बहुतिथं भद्रे कामैर्नाद्यापि तुष्यति ॥ ११ ॥

sambaddha-vṛṣaṇaḥ so ’pi hy ajayā kūpa-labdhayā kālaṁ bahu-tithaṁ bhadre kāmair nādyāpi tuṣyati

वृषण पुनः जुड़ जाने पर, उस कुएँवाली बकरी के साथ उसने दीर्घकाल बिताया — फिर भी, हे भद्रे, वह आज तक अपनी कामनाओं से तृप्त नहीं हुआ।

श्लोक 12 (bhagavata.9.19.12)

तथाहं कृपणः सुभ्रु भवत्याः प्रेमयन्त्रितः । आत्मानं नाभिजानामि मोहितस्तव मायया ॥ १२ ॥

tathāhaṁ kṛpaṇaḥ subhru bhavatyāḥ prema-yantritaḥ ātmānaṁ nābhijānāmi mohitas tava māyayā

हे सुभ्रु! ठीक उसी बकरे के समान मैं भी दीन हूँ — तुम्हारे प्रेम में जकड़ा हुआ, तुम्हारी माया से मोहित होकर, मैं अपने आत्मस्वरूप को नहीं पहचान पाता।

श्लोक 13 (bhagavata.9.19.13)

यत् पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः । न दुह्यन्ति मनःप्रीतिं पुंसः कामहतस्य ते ॥ १३ ॥

yat pṛthivyāṁ vrīhi-yavaṁ hiraṇyaṁ paśavaḥ striyaḥ na duhyanti manaḥ-prītiṁ puṁsaḥ kāma-hatasya te

पृथ्वी पर उपलब्ध चावल, जौ, स्वर्ण, पशु और स्त्रियाँ — काम से आहत पुरुष के लिए इनमें से कुछ भी मन को तृप्ति नहीं दे सकता।

श्लोक 14 (bhagavata.9.19.14)

न जातु कामः कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते ॥ १४ ॥

na jātu kāmaḥ kāmānām upabhogena śāṁyati haviṣā kṛṣṇa-vartmeva bhūya evābhivardhate

भोग करने से काम कभी शान्त नहीं होता — जैसे अग्नि में घी डालने से वह और भी अधिक प्रज्वलित हो उठती है, वैसे ही भोग से काम और बढ़ता ही जाता है।

श्लोक 15 (bhagavata.9.19.15)

यदा न कुरुते भावं सर्वभूतेष्वमङ्गलम् । समदृष्टेस्तदा पुंसः सर्वाः सुखमया दिशः ॥ १५ ॥

yadā na kurute bhāvaṁ sarva-bhūteṣv amaṅgalam sama-dṛṣṭes tadā puṁsaḥ sarvāḥ sukhamayā diśaḥ

जब मनुष्य किसी भी प्राणी के प्रति अमंगल-भाव नहीं रखता और समदृष्टि हो जाता है, तब उसके लिए सभी दिशाएँ सुखमय हो जाती हैं।

श्लोक 16 (bhagavata.9.19.16)

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्जीर्यतो या न जीर्यते । तां तृष्णां दुःखनिवहां शर्मकामो द्रुतं त्यजेत् ॥ १६ ॥

yā dustyajā durmatibhir jīryato yā na jīryate tāṁ tṛṣṇāṁ duḥkha-nivahāṁ śarma-kāmo drutaṁ tyajet

जिस तृष्णा को दुर्बुद्धि मनुष्य त्याग नहीं पाते, जो शरीर के जीर्ण होने पर भी स्वयं जीर्ण नहीं होती — सुख चाहने वाले को उस दुःखों के समूहरूपी तृष्णा को शीघ्र त्याग देना चाहिए।

श्लोक 17 (bhagavata.9.19.17)

मात्रा स्वस्रा दुहित्रा वा नाविविक्तासनो भवेत् । बलवानिन्द्रियग्रामो विद्वांसमपि कर्षति ॥ १७ ॥

mātrā svasrā duhitrā vā nāviviktāsano bhavet balavān indriya-grāmo vidvāṁsam api karṣati

माता, बहन अथवा पुत्री के साथ भी मनुष्य को एकान्त में नहीं बैठना चाहिए — इन्द्रियों का समूह इतना बलवान है कि वह विद्वान् को भी खींच ले जाता है।

श्लोक 18 (bhagavata.9.19.18)

पूर्णं वर्षसहस्रं मे विषयान् सेवतोऽसकृत् । तथापि चानुसवनं तृष्णा तेषूपजायते ॥ १८ ॥

pūrṇaṁ varṣa-sahasraṁ me viṣayān sevato ’sakṛt tathāpi cānusavanaṁ tṛṣṇā teṣūpajāyate

मैंने पूरे एक सहस्र वर्षों तक बार-बार विषयों का सेवन किया है, फिर भी प्रतिक्षण उनके प्रति मेरी तृष्णा और अधिक बढ़ती ही जा रही है।

श्लोक 19 (bhagavata.9.19.19)

तस्मादेतामहं त्यक्त्वा ब्रह्मण्यध्याय मानसम् । निर्द्वन्द्वो निरहङ्कारश्चरिष्यामि मृगैः सह ॥ १९ ॥

tasmād etām ahaṁ tyaktvā brahmaṇy adhyāya mānasam nirdvandvo nirahaṅkāraś cariṣyāmi mṛgaiḥ saha

अतः अब इस तृष्णा को त्यागकर, अपने मन को ब्रह्म में लगाकर, द्वन्द्वों से रहित तथा अहंकार-शून्य होकर, मैं मृगों के साथ वन में विचरण करूँगा।

श्लोक 20 (bhagavata.9.19.20)

दृष्टं श्रुतमसद्बुद्ध्वा नानुध्यायेन्न सन्दिशेत् । संसृतिं चात्मनाशं च तत्र विद्वान् स आत्मदृक् ॥ २० ॥

dṛṣṭaṁ śrutam asad buddhvā nānudhyāyen na sandiśet saṁsṛtiṁ cātma-nāśaṁ ca tatra vidvān sa ātma-dṛk

दृष्ट और श्रुत सभी विषयों को असत् जानकर उनका न तो चिन्तन करना चाहिए और न ही दूसरों को उनकी ओर संकेत करना चाहिए — जो इस प्रकार संसृति और आत्म-विस्मरण के इस मार्ग को जान लेता है, वही सच्चा आत्मदर्शी विद्वान् है।

श्लोक 21 (bhagavata.9.19.21)

इत्युक्त्वा नाहुषो जायां तदीयं पूरवे वयः । दत्त्वा स्वजरसं तस्मादाददे विगतस्पृहः ॥ २१ ॥

ity uktvā nāhuṣo jāyāṁ tadīyaṁ pūrave vayaḥ dattvā sva-jarasaṁ tasmād ādade vigata-spṛhaḥ

अपनी पत्नी से यह कहकर, नाहुष-पुत्र ययाति, जो अब सभी कामनाओं से मुक्त हो चुके थे, पूरु को उसकी अपनी युवावस्था वापस देकर, उससे अपनी वृद्धावस्था पुनः ले ली।

श्लोक 22 (bhagavata.9.19.22)

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां द्रुह्युं दक्षिणतो यदुम् । प्रतीच्यां तुर्वसुं चक्र उदीच्यामनुमीश्वरम् ॥ २२ ॥

diśi dakṣiṇa-pūrvasyāṁ druhyuṁ dakṣiṇato yadum pratīcyāṁ turvasuṁ cakra udīcyām anum īśvaram

उन्होंने द्रुह्यु को दक्षिण-पूर्व दिशा का, यदु को दक्षिण का, तुर्वसु को पश्चिम का, तथा अनु को उत्तर दिशा का अधिपति बना दिया।

श्लोक 23 (bhagavata.9.19.23)

भूमण्डलस्य सर्वस्य पूरुमर्हत्तमं विशाम् । अभिषिच्याग्रजांस्तस्य वशे स्थाप्य वनं ययौ ॥ २३ ॥

bhū-maṇḍalasya sarvasya pūrum arhattamaṁ viśām abhiṣicyāgrajāṁs tasya vaśe sthāpya vanaṁ yayau

प्रजा में सर्वाधिक योग्य पूरु को समस्त भूमण्डल का अभिषेक कर तथा उसके बड़े भाइयों को भी उसके अधीन स्थापित कर, ययाति वन को चले गए।

श्लोक 24 (bhagavata.9.19.24)

आसेवितं वर्षपूगान् षड्वर्गं विषयेषु सः । क्षणेन मुमुचे नीडं जातपक्ष इव द्विजः ॥ २४ ॥

āsevitaṁ varṣa-pūgān ṣaḍ-vargaṁ viṣayeṣu saḥ kṣaṇena mumuce nīḍaṁ jāta-pakṣa iva dvijaḥ

वर्षों-वर्षों तक जिन षड्वर्ग-इन्द्रियों को विषयों में लिप्त रखा था, उन्हें उन्होंने क्षणभर में त्याग दिया — ठीक वैसे ही जैसे पंख निकल आने पर पक्षी अपना घोंसला छोड़ देता है।

श्लोक 25 (bhagavata.9.19.25)

स तत्र निर्मुक्तसमस्तसङ्ग आत्मानुभूत्या विधुतत्रिलिङ्गः । परेऽमले ब्रह्मणि वासुदेवे लेभे गतिं भागवतीं प्रतीतः ॥ २५ ॥

sa tatra nirmukta-samasta-saṅga ātmānubhūtyā vidhuta-triliṅgaḥ pare ’male brahmaṇi vāsudeve lebhe gatiṁ bhāgavatīṁ pratītaḥ

वहाँ, समस्त आसक्तियों से मुक्त होकर तथा आत्मानुभूति द्वारा तीनों गुणों से बने सूक्ष्म-शरीर को झाड़कर, उन्होंने उस परम निर्मल ब्रह्म भगवान वासुदेव में पूर्ण विश्वास सहित भागवती गति प्राप्त की।

श्लोक 26 (bhagavata.9.19.26)

श्रुत्वा गाथां देवयानी मेने प्रस्तोभमात्मनः । स्त्रीपुंसोः स्नेहवैक्लव्यात् परिहासमिवेरितम् ॥ २६ ॥

śrutvā gāthāṁ devayānī mene prastobham ātmanaḥ strī-puṁsoḥ sneha-vaiklavyāt parihāsam iveritam

यह गाथा सुनकर देवयानी ने इसे केवल पति-पत्नी के स्नेहवश कही गई एक प्रकार की परिहासपूर्ण उक्ति समझा, अपने ही मन को बहलाने के लिए कही गई बात के समान।

श्लोक 27 (bhagavata.9.19.27)

सा सन्निवासं सुहृदां प्रपायामिव गच्छताम् । विज्ञायेश्वरतन्त्राणां मायाविरचितं प्रभोः ॥ २७ ॥

sā sannivāsaṁ suhṛdāṁ prapāyām iva gacchatām vijñāyeśvara-tantrāṇāṁ māyā-viracitaṁ prabhoḥ

किन्तु तत्पश्चात् उन्हें यह बोध हुआ कि प्रियजनों का यह साथ वैसा ही है जैसे यात्रियों का किसी प्याऊ पर क्षणभर के लिए मिलना, और यह सम्बन्ध प्रभु के विधान के अधीन, उन्हीं की माया द्वारा रचा गया है।

श्लोक 28 (bhagavata.9.19.28)

सर्वत्र सङ्गमुत्सृज्य स्वप्नौपम्येन भार्गवी । कृष्णे मनः समावेश्य व्यधुनोल्लिङ्गमात्मनः ॥ २८ ॥

sarvatra saṅgam utsṛjya svapnaupamyena bhārgavī kṛṣṇe manaḥ samāveśya vyadhunol liṅgam ātmanaḥ

इस प्रकार भार्गवी देवयानी ने सम्पूर्ण आसक्ति को स्वप्न के समान त्यागकर, अपने मन को भगवान कृष्ण में पूर्णतः लगाकर, अपने सूक्ष्म शरीर को भी झाड़ डाला।

श्लोक 29 (bhagavata.9.19.29)

नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय वेधसे । सर्वभूताधिवासाय शान्ताय बृहते नमः ॥ २९ ॥

namas tubhyaṁ bhagavate vāsudevāya vedhase sarva-bhūtādhivāsāya śāntāya bṛhate namaḥ

भगवान वासुदेव, समस्त सृष्टि के विधाता, आपको नमस्कार है; समस्त प्राणियों में निवास करने वाले, शान्त तथा बृहत् स्वरूप आपको नमस्कार है।