अधम जगत् की स्थिति का वर्णन

श्लोक 1 (devibhagavatam.4.4.1)

राजोवाच । विस्मितोऽस्मि महाभाग श्रुत्वाख्यानं महामते । संसारोऽयं पापरूपः कथं मुच्येत बन्धनात्

rājovāca vismito'smi mahābhāga śrutvākhyānaṁ mahāmate saṁsāro'yaṁ pāparūpaḥ kathaṁ mucyeta bandhanāt

राजा ने कहा — हे महाभाग! हे महामते! यह आख्यान सुनकर मैं चकित हूँ। यह पापरूप संसार — इसके बन्धन से मुक्ति कैसे हो?

श्लोक 2 (devibhagavatam.4.4.2)

कश्यपस्यापि दायादस्त्रिलोकीविभवे सति । कृतवानीदृशं कर्म को न कुर्याज्जुगुप्सितम्

kaśyapasyāpi dāyādastrilokīvibhave sati kṛtavānīdṛśaṁ karma ko na kuryājjugupsitam

कश्यप के ही दायाद इन्द्र ने, त्रिलोकी के ऐश्वर्य के होते हुए भी, ऐसा कर्म किया — फिर ऐसा घृणित कार्य कौन नहीं करेगा?

श्लोक 3 (devibhagavatam.4.4.3)

गर्भे प्रविश्य बालस्य हननं दारुणं किल । सेवामिषेण मातुश्च कृत्वा शपथमद्भुतम्

garbhe praviśya bālasya hananaṁ dāruṇaṁ kila sevāmiṣeṇa mātuśca kṛtvā śapathamadbhutam

गर्भ में प्रवेश करके बालक का इतना भयंकर वध — माता की सेवा के बहाने और एक अद्भुत शपथ लेकर किया गया —

श्लोक 4 (devibhagavatam.4.4.4)

शास्ता धर्मस्य गोप्ता च त्रिलोक्याः पतिरप्युत । कृतवानीदृशं कर्म को न कुर्यादसाम्प्रतम्

śāstā dharmasya goptā ca trilokyāḥ patirapyuta kṛtavānīdṛśaṁ karma ko na kuryādasāmpratam

धर्म के शासक और रक्षक, त्रिलोकी के स्वामी ने भी ऐसा कर्म किया — फिर कोई अनुचित कार्य क्यों न करे?

श्लोक 5 (devibhagavatam.4.4.5)

पितामहा मे सङ्ग्रामे कुरुक्षेत्रेऽतिदारुणम् । कृतवन्तस्तथाश्चर्यं दुष्टं कर्म जगद्गुरो

pitāmahā me saṅgrāme kurukṣetre'tidāruṇam kṛtavantastathāścaryaṁ duṣṭaṁ karma jagadguro

हे जगद्गुरो! मेरे पूर्वजों ने भी कुरुक्षेत्र के अत्यंत भीषण संग्राम में आश्चर्यजनक और दुष्ट कर्म किए —

श्लोक 6 (devibhagavatam.4.4.6)

भीष्मोद्रोणः कृपः कर्णो धर्माशोऽपि युधिष्ठिरः । सर्वे विरुद्धधर्मेण वासुदेवेन नोदिताः

bhīṣmodroṇaḥ kṛpaḥ karṇo dharmāśo'pi yudhiṣṭhiraḥ sarve viruddhadharmeṇa vāsudevena noditāḥ

भीष्म, द्रोण, कृप, कर्ण, तथा धर्मांश युधिष्ठिर भी — इन सभी को वासुदेव ने धर्मविरुद्ध आचरण के लिए प्रेरित किया।

श्लोक 7 (devibhagavatam.4.4.7)

असारतां विजानन्तः संसारस्य सुमेधसः । देवांशाश्च कथं चक्रुर्निन्दितं धर्मतत्पराः

asāratāṁ vijānantaḥ saṁsārasya sumedhasaḥ devāṁśāśca kathaṁ cakrurninditaṁ dharmatatparāḥ

संसार की असारता को भली-भाँति जानते हुए, उत्तम बुद्धि वाले, देवांश तथा धर्मपरायण होते हुए भी, उन्होंने ऐसा निंदनीय कार्य कैसे किया?

श्लोक 8 (devibhagavatam.4.4.8)

कास्था धर्मस्य विप्रेन्द्र प्रमाणं किं विनिश्चितम् । चलचित्तोऽस्मि सञ्जातः श्रुत्वा चैतत्कथानकम्

kāsthā dharmasya viprendra pramāṇaṁ kiṁ viniścitam calacitto'smi sañjātaḥ śrutvā caitatkathānakam

हे विप्रेन्द्र! तब धर्म का आधार क्या है? उसका निश्चित प्रमाण क्या है? यह कथा सुनकर मेरा मन विचलित हो गया है।

श्लोक 9 (devibhagavatam.4.4.9)

आप्तवाक्यं प्रमाणं चेदाप्तः कः परदेहवान् । पुरुषो विषयासक्तो रागी भवति सर्वथा

āptavākyaṁ pramāṇaṁ cedāptaḥ kaḥ paradehavān puruṣo viṣayāsakto rāgī bhavati sarvathā

यदि आप्तवाक्य ही प्रमाण है, तो देहधारी होकर कौन वास्तव में आप्त हो सकता है? विषयासक्त पुरुष सर्वथा रागी ही होता है।

श्लोक 10 (devibhagavatam.4.4.10)

रागो द्वेषो भवेन्नूनमर्थनाशादसंशयम् । द्वेषादसत्यवचनं वक्तव्यं स्वार्थसिद्धये

rāgo dveṣo bhavennūnamarthanāśādasaṁśayam dveṣādasatyavacanaṁ vaktavyaṁ svārthasiddhaye

राग से निश्चय ही अर्थ-नाश होने पर द्वेष उत्पन्न होता है, इसमें संदेह नहीं। और द्वेष से स्वार्थ-सिद्धि हेतु असत्य वचन कहना पड़ता है।

श्लोक 11 (devibhagavatam.4.4.11)

जरासन्धविघातार्थं हरिणा सत्त्वमूर्तिना । छलेन रचितं रूपं ब्राह्मणस्य विजानता

jarāsandhavighātārthaṁ hariṇā sattvamūrtinā chalena racitaṁ rūpaṁ brāhmaṇasya vijānatā

जरासन्ध के विनाश के लिए, सत्त्वमूर्ति हरि ने, सब कुछ जानते हुए भी, छलपूर्वक ब्राह्मण का रूप रचा —

श्लोक 12 (devibhagavatam.4.4.12)

तदाप्तः कः प्रमाणं किं सत्त्वमूर्तिरपीदृशः । अर्जुनोऽपि तथैवात्र कार्ये यज्ञविनिर्मिते

tadāptaḥ kaḥ pramāṇaṁ kiṁ sattvamūrtirapīdṛśaḥ arjuno'pi tathaivātra kārye yajñavinirmite

तब कौन आप्त है, और क्या प्रमाण है, जब स्वयं सत्त्वमूर्ति भी ऐसा करते हैं? इसी प्रकार यज्ञ के आयोजन में अर्जुन ने भी —

श्लोक 13 (devibhagavatam.4.4.13)

कीदृशोऽयं कृतो यज्ञः किमर्थं शमवर्जितः । परलोकपदार्थं वा यशसे वान्यथा किल

kīdṛśo'yaṁ kṛto yajñaḥ kimarthaṁ śamavarjitaḥ paralokapadārthaṁ vā yaśase vānyathā kila

यह कैसा यज्ञ था, जो शान्ति से रहित था, और किस उद्देश्य से किया गया — परलोक-प्राप्ति के लिए, यश के लिए, अथवा किसी अन्य कारण से?

श्लोक 14 (devibhagavatam.4.4.14)

धर्मस्य प्रथमः पादः सत्यमेतच्छ्रुतेर्वचः । द्वितीयस्तु तथा शौचं दया पादस्तृतीयकः

dharmasya prathamaḥ pādaḥ satyametacchrutervacaḥ dvitīyastu tathā śaucaṁ dayā pādastṛtīyakaḥ

"सत्य ही धर्म का प्रथम चरण है" — यह श्रुति का वचन है; शौच द्वितीय चरण है, तथा दया तृतीय चरण है —

श्लोक 15 (devibhagavatam.4.4.15)

दानं पादश्चतुर्थश्च पुराणज्ञा वदन्ति वै । तैर्विहीनः कथं धर्मस्तिष्ठेदिह सुसम्मतः

dānaṁ pādaścaturthaśca purāṇajñā vadanti vai tairvihīnaḥ kathaṁ dharmastiṣṭhediha susammataḥ

और दान चतुर्थ चरण है — ऐसा पुराणज्ञ कहते हैं। इनसे रहित होकर सुसम्मत धर्म यहाँ कैसे स्थिर रह सकता है?

श्लोक 16 (devibhagavatam.4.4.16)

धर्महीनं कृतं कर्म कथं तत्फलदं भवेत् । धर्मे स्थिरा मतिः क्वापि न कस्यापि प्रतीयते

dharmahīnaṁ kṛtaṁ karma kathaṁ tatphaladaṁ bhavet dharme sthirā matiḥ kvāpi na kasyāpi pratīyate

धर्महीन किया गया कर्म फलदायक कैसे हो सकता है? किसी का भी मन धर्म में सर्वथा स्थिर होता हुआ कहीं प्रतीत नहीं होता।

श्लोक 17 (devibhagavatam.4.4.17)

छलार्थञ्च यदा विष्णुर्वामनोऽभूज्जगत्प्रभुः । येन वामनरूपेण वञ्चितोऽसौ बलिर्नृपः

chalārthañca yadā viṣṇurvāmano'bhūjjagatprabhuḥ yena vāmanarūpeṇa vañcito'sau balirnṛpaḥ

और जब छल के लिए ही जगत्प्रभु विष्णु वामन बने — उसी वामन रूप से राजा बलि छले गए —

श्लोक 18 (devibhagavatam.4.4.18)

विहर्ता शतयज्ञस्य वेदाज्ञापरिपालकः । धर्मिष्ठो दानशीलश्च सत्यवादी जितेन्द्रियः

vihartā śatayajñasya vedājñāparipālakaḥ dharmiṣṭho dānaśīlaśca satyavādī jitendriyaḥ

सौ यज्ञों के आयोजक, वेदाज्ञा के परिपालक, धर्मिष्ठ, दानशील, सत्यवादी और जितेन्द्रिय बलि —

श्लोक 19 (devibhagavatam.4.4.19)

स्थानात्प्रभ्रंशितोऽकस्माद्विष्णुना प्रभविष्णुना । जितं केन तयोः कृष्ण बलिना वामनेन वा

sthānātprabhraṁśito'kasmādviṣṇunā prabhaviṣṇunā jitaṁ kena tayoḥ kṛṣṇa balinā vāmanena vā

सर्वशक्तिमान् विष्णु द्वारा अचानक अपने स्थान से च्युत कर दिए गए। हे कृष्ण! उन दोनों में — बलि और वामन में — विजय किसकी हुई?

श्लोक 20 (devibhagavatam.4.4.20)

छलकर्मविदा चायं सन्देहोऽत्र महान्मम । वञ्चयित्वा वञ्चितेन सत्यं वद द्विजोत्तम

chalakarmavidā cāyaṁ sandeho'tra mahānmama vañcayitvā vañcitena satyaṁ vada dvijottama

छलकर्म-विशारद द्वारा किए गए इस कार्य में मेरा यह बड़ा संदेह है। छलपूर्वक जीतने वाले और छले गए में से सत्य किसका था, हे द्विजोत्तम! यह मुझे बताइए।

श्लोक 21 (devibhagavatam.4.4.21)

पुराणकर्ता त्वमसि धर्मज्ञश्च महामतिः । व्यास उवाच । जितं वै बलिना राजन् दत्ता येन च मेदिनी

purāṇakartā tvamasi dharmajñaśca mahāmatiḥ vyāsa uvāca jitaṁ vai balinā rājan dattā yena ca medinī

आप पुराणों के रचयिता, धर्मज्ञ और महामति हैं। व्यास जी ने कहा — हे राजन्! विजय तो बलि की ही हुई, क्योंकि उन्होंने ही पृथ्वी को दान किया।

श्लोक 22 (devibhagavatam.4.4.22)

त्रिविक्रमोऽपि नाम्ना यः प्रथितो वामनोऽभवत् । छलनार्थमिदं राजन्वामनत्वं नराधिप

trivikramo'pi nāmnā yaḥ prathito vāmano'bhavat chalanārthamidaṁ rājanvāmanatvaṁ narādhipa

जो त्रिविक्रम नाम से विख्यात हुए, वही वामन थे; हे राजन्! हे नराधिप! यह वामनत्व तो छलपरीक्षा के प्रयोजन से ही धारण किया गया था।

श्लोक 23 (devibhagavatam.4.4.23)

सम्प्राप्तं हरिणा भूयो द्वारपालत्वमेव च । सत्यादन्यतरन्नास्ति मूलं धर्मस्य पार्थिव

samprāptaṁ hariṇā bhūyo dvārapālatvameva ca satyādanyatarannāsti mūlaṁ dharmasya pārthiva

और हरि को पुनः बलि के द्वारपाल का पद ही प्राप्त हुआ। हे पार्थिव! सत्य के अतिरिक्त धर्म का कोई अन्य मूल नहीं है।

श्लोक 24 (devibhagavatam.4.4.24)

दुःसाध्यं देहिनां राजन्सत्यं सर्वात्मना किल । माया बलवती भूप त्रिगुणा बहुरूपिणी

duḥsādhyaṁ dehināṁ rājansatyaṁ sarvātmanā kila māyā balavatī bhūpa triguṇā bahurūpiṇī

हे राजन्! देहधारियों के लिए सत्य को पूर्ण रूप से साधना अत्यंत कठिन है। हे भूप! माया अत्यंत बलवती है — त्रिगुणात्मक और बहुरूपिणी।

श्लोक 25 (devibhagavatam.4.4.25)

ययेदं निर्मितं विश्वं गुणैः शबलितं त्रिभिः । तस्माच्छलवता सत्यं कुतोऽविद्धं भवेन्नृप

yayedaṁ nirmitaṁ viśvaṁ guṇaiḥ śabalitaṁ tribhiḥ tasmācchalavatā satyaṁ kuto'viddhaṁ bhavennṛpa

उसी माया द्वारा यह त्रिगुणमिश्रित विश्व रचा गया है। इसलिए हे राजन्! छलयुक्त प्राणी में सत्य अखण्डित कैसे रह सकता है?

श्लोक 26 (devibhagavatam.4.4.26)

मिश्रेण जनिता चैव स्थितिरेषा सनातनी । वैखानसाश्च मुनयो निःसङ्गा निष्प्रतिग्रहाः

miśreṇa janitā caiva sthitireṣā sanātanī vaikhānasāśca munayo niḥsaṅgā niṣpratigrahāḥ

इसी मिश्रण से उत्पन्न यह सनातन व्यवस्था है। केवल असंग और अप्रतिग्रही वानप्रस्थ मुनि ही —

श्लोक 27 (devibhagavatam.4.4.27)

सत्ययुक्ता भवन्त्यत्र वीतरागा गतस्पृहाः । दृष्टान्तदर्शनार्थाय निर्मितास्ते च तादृशाः

satyayuktā bhavantyatra vītarāgā gataspṛhāḥ dṛṣṭāntadarśanārthāya nirmitāste ca tādṛśāḥ

यहाँ राग-रहित और स्पृहा-रहित होकर सत्य से युक्त रहते हैं। वे ही दृष्टान्त दिखाने के लिए वैसे बनाए गए हैं।

श्लोक 28 (devibhagavatam.4.4.28)

अन्यत्सर्वं शबलितं गुणैरेभिस्त्रिभिनृप । नैकं वाक्यं पुराणेषु वेदेषु नृपसत्तम

anyatsarvaṁ śabalitaṁ guṇairebhistribhinṛpa naikaṁ vākyaṁ purāṇeṣu vedeṣu nṛpasattama

हे राजन्! शेष सब कुछ इन तीनों गुणों से मिश्रित है। हे नृपसत्तम! पुराणों और वेदों में कोई भी ऐसा वचन नहीं है,

श्लोक 29 (devibhagavatam.4.4.29)

धर्मशास्त्रेषु चाङ्गेषु सगुणै रचितेष्विह । सगुणः सगुणं कुर्यान्निर्गुणो न करोति वै

dharmaśāstreṣu cāṅgeṣu saguṇai raciteṣviha saguṇaḥ saguṇaṁ kuryānnirguṇo na karoti vai

न ही धर्मशास्त्रों और उनके अंगों में, जो सगुणों द्वारा ही रचे गए हैं। सगुणी व्यक्ति सगुण कार्य ही करता है; निर्गुण तो कुछ करता ही नहीं।

श्लोक 30 (devibhagavatam.4.4.30)

गुणास्ते मिश्रिताः सर्वे न पृथग्भावसङ्गताः । निर्व्यलीके स्थिरे धर्मे मतिः कस्यापि न स्थिरा

guṇāste miśritāḥ sarve na pṛthagbhāvasaṅgatāḥ nirvyalīke sthire dharme matiḥ kasyāpi na sthirā

वे तीनों गुण सदा मिश्रित रहते हैं, कभी पृथक् रूप में नहीं मिलते। छलरहित, स्थिर धर्म में किसी की भी बुद्धि स्थिर नहीं रहती।

श्लोक 31 (devibhagavatam.4.4.31)

भवोद्भवे महाराज मायया मोहितस्य वै । इन्द्रियाणि प्रमाथीनि तदासक्तं मनस्तथा

bhavodbhave mahārāja māyayā mohitasya vai indriyāṇi pramāthīni tadāsaktaṁ manastathā

हे महाराज! संसार में माया से मोहित प्राणी की इन्द्रियाँ चंचल होती हैं, और मन भी उन्हीं में आसक्त हो जाता है।

श्लोक 32 (devibhagavatam.4.4.32)

करोति विविधान्भावान्गुणैस्तैः प्रेरितो भृशम् । ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्ताः प्राणिनः स्थिरजङ्गमाः

karoti vividhānbhāvānguṇaistaiḥ prerito bhṛśam brahmādistambaparyantāḥ prāṇinaḥ sthirajaṅgamāḥ

उन्हीं गुणों से अत्यंत प्रेरित होकर वह नाना कार्य करता है। ब्रह्मा से लेकर तृण तक के समस्त चराचर प्राणी,

श्लोक 33 (devibhagavatam.4.4.33)

सर्वे मायावशा राजन् सानुक्रीडति तैरिह । सर्वान्वै मोहयत्येषा विकुर्वत्यनिशं जगत्

sarve māyāvaśā rājan sānukrīḍati tairiha sarvānvai mohayatyeṣā vikurvatyaniśaṁ jagat

हे राजन्! सभी माया के अधीन हैं; वह यहाँ उन सभी के साथ क्रीड़ा करती है। वह सबको मोहित करती है और निरंतर जगत् को विकृत करती रहती है।

श्लोक 34 (devibhagavatam.4.4.34)

असत्यो जायते राजन्कार्यवान्प्रथमं नरः । इन्द्रियार्थांश्चिन्तयानो न प्राप्नोति यदा नरः

asatyo jāyate rājankāryavānprathamaṁ naraḥ indriyārthāṁścintayāno na prāpnoti yadā naraḥ

हे राजन्! कार्य में प्रवृत्त मनुष्य सबसे पहले असत्यवादी बन जाता है — जब इन्द्रिय-विषयों का चिंतन करने वाला मनुष्य उन्हें प्राप्त नहीं कर पाता,

श्लोक 35 (devibhagavatam.4.4.35)

तदर्थं छलमादत्ते छलात्पापे प्रवर्तते । कामः क्रोधश्च लोभश्च वैरिणो बलवत्तराः

tadarthaṁ chalamādatte chalātpāpe pravartate kāmaḥ krodhaśca lobhaśca vairiṇo balavattarāḥ

तब वह उसके लिए छल का सहारा लेता है, और छल से पाप में प्रवृत्त होता है। काम, क्रोध और लोभ अत्यंत बलवान् शत्रु हैं —

श्लोक 36 (devibhagavatam.4.4.36)

कृताकृतं न जानन्ति प्राणिनस्तद्वशं गताः । विभवे सत्यहङ्कारः प्रबलः प्रभवत्यपि

kṛtākṛtaṁ na jānanti prāṇinastadvaśaṁ gatāḥ vibhave satyahaṅkāraḥ prabalaḥ prabhavatyapi

उनके वशीभूत प्राणी यह भी नहीं जान पाते कि क्या करने योग्य है और क्या नहीं। ऐश्वर्य के होने पर अहंकार भी प्रबल रूप से उत्पन्न हो जाता है।

श्लोक 37 (devibhagavatam.4.4.37)

अहङ्काराद्भवेन्मोहो मोहान्मरणमेव च । सङ्कल्पा बहवस्तत्र विकल्पाः प्रभवन्ति च

ahaṅkārādbhavenmoho mohānmaraṇameva ca saṅkalpā bahavastatra vikalpāḥ prabhavanti ca

अहंकार से मोह उत्पन्न होता है, और मोह से मृत्यु ही होती है। वहाँ अनेक संकल्प तथा विकल्प भी उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 38 (devibhagavatam.4.4.38)

ईर्ष्यासूया तथा द्वेषः प्रादुर्भवति चेतसि । आशा तृष्णा तथा दैन्यं दम्भोऽधर्ममतिस्तथा

īrṣyāsūyā tathā dveṣaḥ prādurbhavati cetasi āśā tṛṣṇā tathā dainyaṁ dambho'dharmamatistathā

ईर्ष्या, असूया और द्वेष मन में उत्पन्न होते हैं; आशा, तृष्णा, दैन्य, दम्भ और अधर्म-बुद्धि भी;

श्लोक 39 (devibhagavatam.4.4.39)

प्राणिनां प्रभवन्त्येते भावा मोहसमुद्भवाः । यज्ञदानानि तीर्थानि व्रतानि नियमास्तथा

prāṇināṁ prabhavantyete bhāvā mohasamudbhavāḥ yajñadānāni tīrthāni vratāni niyamāstathā

ये सभी भाव, मोह से उत्पन्न होकर, प्राणियों में उत्पन्न होते हैं। यज्ञ, दान, तीर्थ, व्रत तथा नियम भी —

श्लोक 40 (devibhagavatam.4.4.40)

अहङ्काराभिभूतस्तु करोति पुरुषोऽन्वहम् । अहम्भावकृतं सर्वं प्रभवेद्वै न शौचवत्

ahaṅkārābhibhūtastu karoti puruṣo'nvaham ahambhāvakṛtaṁ sarvaṁ prabhavedvai na śaucavat

अहंकार से अभिभूत होकर मनुष्य प्रतिदिन इन्हें करता है। अहंभाव से किया गया सब कुछ शुद्धिपूर्वक सफल नहीं हो सकता।

श्लोक 41 (devibhagavatam.4.4.41)

रागलोभात्कृतं कर्म सर्वाङ्गं शुद्धिवर्जितम् । प्रथमं द्रव्यशुद्धिश्च द्रष्टव्या विबुधैः किल

rāgalobhātkṛtaṁ karma sarvāṅgaṁ śuddhivarjitam prathamaṁ dravyaśuddhiśca draṣṭavyā vibudhaiḥ kila

राग और लोभ से किया गया कर्म सर्वांगतः शुद्धि से रहित होता है। विद्वानों को सबसे पहले द्रव्य की शुद्धता देखनी चाहिए।

श्लोक 42 (devibhagavatam.4.4.42)

अद्रोहेणार्जितं द्रव्यं प्रशस्तं धर्मकर्मणि । द्रोहार्जितेन द्रव्येण यत्करोति शुभं नरः

adroheṇārjitaṁ dravyaṁ praśastaṁ dharmakarmaṇi drohārjitena dravyeṇa yatkaroti śubhaṁ naraḥ

बिना किसी को हानि पहुँचाए अर्जित धन ही धर्मकार्य में प्रशस्त होता है। द्रोह द्वारा अर्जित धन से यदि मनुष्य कोई शुभ कार्य करता है,

श्लोक 43 (devibhagavatam.4.4.43)

विपरीतं भवेत्तत्तु फलकाले नृपोत्तम । मनोऽतिनिर्मलं यस्य स सम्यक्फलभाग्भवेत्

viparītaṁ bhavettattu phalakāle nṛpottama mano'tinirmalaṁ yasya sa samyakphalabhāgbhavet

तो हे नृपोत्तम! फल के समय वह विपरीत ही हो जाता है। जिसका मन अत्यंत निर्मल है, वही उसके फल का सम्यक् भागी होता है;

श्लोक 44 (devibhagavatam.4.4.44)

तस्मिन्विकारयुक्ते तु न यथार्थफलं लभेत् । कर्तारः कर्मणां सर्वे आचार्यऋत्विजादयः

tasminvikārayukte tu na yathārthaphalaṁ labhet kartāraḥ karmaṇāṁ sarve ācāryaṛtvijādayaḥ

और यदि वह मन विकारयुक्त हो, तो उसे यथार्थ फल प्राप्त नहीं होता। यदि कर्म करने वाले सभी लोग — आचार्य, ऋत्विज आदि —

श्लोक 45 (devibhagavatam.4.4.45)

स्युस्ते विशुद्धमनसस्तदा पूर्णं भवेत्फलम् । देशकालक्रियाद्रव्यकर्तॄणां शुद्धता यदि

syuste viśuddhamanasastadā pūrṇaṁ bhavetphalam deśakālakriyādravyakartṝṇāṁ śuddhatā yadi

शुद्ध मन वाले हों, तो फल पूर्ण होता है। यदि देश, काल, क्रिया, द्रव्य और कर्ताओं की शुद्धता हो,

श्लोक 46 (devibhagavatam.4.4.46)

मन्त्राणां च तदा पूर्णं कर्मणां फलमश्नुते । शत्रूणां नाशमुद्दिश्य स्ववृद्धिं परमां तथा

mantrāṇāṁ ca tadā pūrṇaṁ karmaṇāṁ phalamaśnute śatrūṇāṁ nāśamuddiśya svavṛddhiṁ paramāṁ tathā

और मन्त्रों की भी शुद्धता हो, तो कर्मों का सम्पूर्ण फल प्राप्त होता है। किन्तु शत्रुओं के नाश अथवा अपनी परम वृद्धि के उद्देश्य से,

श्लोक 47 (devibhagavatam.4.4.47)

करोति सुकृतं तद्वद्विपरीतं भवेत्किल । स्वार्थासक्तः पुमान्नित्यं न जानाति शुभाशुभम्

karoti sukṛtaṁ tadvadviparītaṁ bhavetkila svārthāsaktaḥ pumānnityaṁ na jānāti śubhāśubham

किया गया शुभ कार्य भी वैसे ही विपरीत फल देता है। सदा स्वार्थ में आसक्त मनुष्य शुभ-अशुभ को नहीं जान पाता।

श्लोक 48 (devibhagavatam.4.4.48)

दैवाधीनः सदा कुर्यात्पापमेव न सत्कृतम् । प्राजापत्याः सुराः सर्वे ह्यसुराश्च तदुद्भवाः

daivādhīnaḥ sadā kuryātpāpameva na satkṛtam prājāpatyāḥ surāḥ sarve hyasurāśca tadudbhavāḥ

दैव के अधीन होकर वह सदा पाप ही करता है, सत्कर्म नहीं। सभी देवता प्राजापत्य हैं, और असुर भी उन्हीं से उत्पन्न हैं।

श्लोक 49 (devibhagavatam.4.4.49)

सर्वे ते स्वार्थनिरताः परस्परविरोधिनः । सत्त्वोद्भवाः सुराः सर्वेऽप्युक्ता वेदेषु मानुषाः

sarve te svārthaniratāḥ parasparavirodhinaḥ sattvodbhavāḥ surāḥ sarve'pyuktā vedeṣu mānuṣāḥ

वे सभी स्वार्थ में लीन और परस्पर विरोधी हैं। वेदों में कहा गया है कि सभी देवता तथा मनुष्य सत्त्व से उत्पन्न हैं;

श्लोक 50 (devibhagavatam.4.4.50)

रजोद्भवास्तामसास्तु तिर्यञ्चः परिकीर्तिताः । सत्त्वोद्भवानां तैर्वैरं परस्परमनारतम्

rajodbhavāstāmasāstu tiryañcaḥ parikīrtitāḥ sattvodbhavānāṁ tairvairaṁ parasparamanāratam

रजोगुण से उत्पन्न असुर आदि हैं, और तमोगुण से पशु-पक्षी कहे गए हैं। सत्त्व से उत्पन्न प्राणियों का उनके साथ निरंतर परस्पर वैर रहता है।

श्लोक 51 (devibhagavatam.4.4.51)

तिरश्चामत्र किं चित्रं जातिवैरसमुद्भवे । सदा द्रोहपरा देवास्तपोविघ्नकरास्तथा

tiraścāmatra kiṁ citraṁ jātivairasamudbhave sadā drohaparā devāstapovighnakarāstathā

पशुओं में जातिगत वैर उत्पन्न होना क्या आश्चर्य है, जब देवता भी सदा द्रोहपरायण और तपोविघ्नकारी होते हैं?

श्लोक 52 (devibhagavatam.4.4.52)

असन्तुष्टा द्वेषपराः परस्परविरोधिनः । अहङ्कारसमुद्भूतः संसारोऽयं यतो नृप

asantuṣṭā dveṣaparāḥ parasparavirodhinaḥ ahaṅkārasamudbhūtaḥ saṁsāro'yaṁ yato nṛpa

असंतुष्ट, द्वेषपरायण और परस्पर विरोधी — हे राजन्! क्योंकि यह सम्पूर्ण संसार अहंकार से ही उत्पन्न हुआ है,

श्लोक 53 (devibhagavatam.4.4.53)

रागद्वेषविहीनस्तु स कथं जायते नृप

rāgadveṣavihīnastu sa kathaṁ jāyate nṛpa

अतः हे राजन्! राग-द्वेष से रहित होकर कोई प्राणी कैसे उत्पन्न हो सकता है?