देवी गीता में ब्रह्मविद्या का उपदेश

श्लोक 1 (devibhagavatam.7.36.1)

देव्युवाच । इत्यादियोगयुक्तात्मा ध्यायेन्मां ब्रह्मरूपिणीम् । भक्त्या निर्व्याजया राजन्नासने समुपस्थितः

devyuvāca | ityādiyogayuktātmā dhyāyenmāṁ brahmarūpiṇīm | bhaktyā nirvyājayā rājannāsane samupasthitaḥ

देवी ने कहा — इस प्रकार योगयुक्त होकर, आसन पर स्थित होकर, हे राजन्, निष्कपट भक्ति से ब्रह्म-स्वरूपा मुझ का ध्यान करना चाहिए।

श्लोक 2 (devibhagavatam.7.36.2)

आविः सन्निहितं गुहाचरं नाम महत्पदम् । अत्रैतत्सर्वमर्पितमेजत्प्राणमिषच्च यत्

āviḥ sannihitaṁ guhācaraṁ nāma mahatpadam | atraitatsarvamarpitamejatprāṇamiṣacca yat

वह प्रकट है, समीपस्थ है, हृदय-गुहा में विचरण करने वाला है — वही महान् पद है; इसी में यह सब कुछ अर्पित है, जो चलता है, प्राणवान है, और पलक झपकाता है।

श्लोक 3 (devibhagavatam.7.36.3)

एतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् । यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिंल्लोका निहिता लोकिनश्च

etajjānatha sadasadvareṇyaṁ paraṁ vijñānādyadvariṣṭhaṁ prajānām | yadarcimadyadaṇubhyo'ṇu ca yasmiṁllokā nihitā lokinaśca

इसे जानो — यह सत्-असत् से श्रेष्ठ है, विज्ञान से भी उत्कृष्ट है, समस्त प्रजाओं में सर्वोत्तम है; यह ज्योतिर्मय है, अणु से भी अणु है, और इसी में लोक तथा लोकवासी स्थित हैं।

श्लोक 4 (devibhagavatam.7.36.4)

तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः । तदेतत्सत्यममृतं तद्वेद्धव्यं सौम्य विद्धि

tadetadakṣaraṁ brahma sa prāṇastadu vāṅmanaḥ | tadetatsatyamamṛtaṁ tadveddhavyaṁ saumya viddhi

वह यही अक्षर ब्रह्म है, वही प्राण है, वही वाणी और मन भी है; वह यही सत्य और अमृत है — हे सौम्य, उसे ही जानने योग्य जानो।

श्लोक 5 (devibhagavatam.7.36.5)

धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासानिशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सौम्य विद्धि

dhanurgṛhītvaupaniṣadaṁ mahāstraṁ śaraṁ hyupāsāniśitaṁ sandhayīta | āyamya tadbhāvagatena cetasā lakṣyaṁ tadevākṣaraṁ saumya viddhi

उपनिषद्-रूपी महान् धनुष को हाथ में लेकर, उपासना से तीक्ष्ण किए गए बाण को उस पर चढ़ाना चाहिए; उसके भाव में लीन चित्त से उसे खींचकर, हे सौम्य, अक्षर को ही लक्ष्य जानो।

श्लोक 6 (devibhagavatam.7.36.6)

प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत्तन्मयो भवेत्

praṇavo dhanuḥ śaro hyātmā brahma tallakṣyamucyate | apramattena veddhavyaṁ śaravattanmayo bhavet

प्रणव धनुष है, आत्मा बाण है, और ब्रह्म को ही लक्ष्य कहा गया है; अप्रमत्त होकर उसे वेधना चाहिए — बाण के समान उसी में तन्मय हो जाना चाहिए।

श्लोक 7 (devibhagavatam.7.36.7)

यस्मिन् द्यौश्च पृथिवी चान्तरिक्षमोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथात्मानं अन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः

yasmin dyauśca pṛthivī cāntarikṣamotaṁ manaḥ saha prāṇaiśca sarvaiḥ | tamevaikaṁ jānathātmānaṁ anyā vāco vimuñcathāmṛtasyaiṣa setuḥ

जिसमें द्युलोक, पृथ्वी और अन्तरिक्ष, मन तथा समस्त प्राण ओत-प्रोत हैं, उसी एक आत्मा को जानो; अन्य समस्त वाणी को छोड़ दो — यही अमृत का सेतु है।

श्लोक 8 (devibhagavatam.7.36.8)

अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः

arā iva rathanābhau saṁhatā yatra nāḍyaḥ | sa eṣo'ntaścarate bahudhā jāyamānaḥ

जैसे रथ की नाभि में आरे संगठित होते हैं, वैसे ही जहाँ नाड़ियाँ एक साथ मिलती हैं — वही आत्मा भीतर विचरण करता है, अनेक रूपों में प्रकट होते हुए।

श्लोक 9 (devibhagavatam.7.36.9)

ओमित्येवं ध्यायथात्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात् । दिव्ये ब्रह्मपुरे व्योम्नि आत्मा सम्प्रतिष्ठितः

omityevaṁ dhyāyathātmānaṁ svasti vaḥ pārāya tamasaḥ parastāt | divye brahmapure vyomni ātmā sampratiṣṭhitaḥ

'ओं' — इस प्रकार आत्मा का ध्यान करो; अन्धकार के उस पार जाने में तुम्हारा कल्याण हो। दिव्य ब्रह्मपुर के आकाश में आत्मा भली-भाँति प्रतिष्ठित है।

श्लोक 10 (devibhagavatam.7.36.10)

मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय । तद्विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद्विभाति

manomayaḥ prāṇaśarīranetā pratiṣṭhito'nne hṛdayaṁ sannidhāya | tadvijñānena paripaśyanti dhīrā ānandarūpamamṛtaṁ yadvibhāti

मनोमय, प्राण और शरीर का नेता, अन्न में स्थित होकर हृदय में निवास करता है; उसे विज्ञान द्वारा धीर पुरुष सर्वत्र देखते हैं — वह आनन्द-स्वरूप, अमृत, जो सर्वत्र प्रकाशमान है।

श्लोक 11 (devibhagavatam.7.36.11)

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्दृष्टे परावरे

bhidyate hṛdayagranthiśchidyante sarvasaṁśayāḥ | kṣīyante cāsya karmāṇi tasmindṛṣṭe parāvare

उस परावर तत्त्व के दर्शन होने पर हृदय की ग्रन्थि भिद जाती है, समस्त संशय छिन्न हो जाते हैं, और उसके समस्त कर्म क्षीण हो जाते हैं।

श्लोक 12 (devibhagavatam.7.36.12)

हिरण्मये परे कोशे विराजं ब्रह्म निष्कलम् । तच्छुभ्रं ज्योतिषां ज्योतिस्तद्यदात्मविदो विदुः

hiraṇmaye pare kośe virājaṁ brahma niṣkalam | tacchubhraṁ jyotiṣāṁ jyotistadyadātmavido viduḥ

स्वर्णमय परम कोश में, निष्कल ब्रह्म विराजमान है; वह शुभ्र और ज्योतियों की भी ज्योति है, जिसे आत्मज्ञानी जानते हैं।

श्लोक 13 (devibhagavatam.7.36.13)

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति

na tatra sūryo bhāti na candratārakaṁ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ | tameva bhāntamanubhāti sarvaṁ tasya bhāsā sarvamidaṁ vibhāti

वहाँ न सूर्य प्रकाशित होता है, न चन्द्रमा और तारे, न ये बिजलियाँ ही चमकती हैं, फिर यह अग्नि कहाँ से चमकेगी? उसी के प्रकाशित होने से यह सब प्रकाशित होता है — उसी की आभा से यह सब कुछ प्रकाशमान होता है।

श्लोक 14 (devibhagavatam.7.36.14)

ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद्ब्रह्म पश्चाद्ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण । अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वं वरिष्ठम्

brahmaivedamamṛtaṁ purastādbrahma paścādbrahma dakṣiṇataścottareṇa | adhaścordhvaṁ ca prasṛtaṁ brahmaivedaṁ viśvaṁ variṣṭham

यह सब अमृतमय ब्रह्म ही है — आगे ब्रह्म है, पीछे ब्रह्म है, दक्षिण और उत्तर में भी ब्रह्म है, नीचे और ऊपर भी वही फैला हुआ है — यह सम्पूर्ण श्रेष्ठ विश्व ब्रह्म ही है।

श्लोक 15 (devibhagavatam.7.36.15)

एतादृगनुभवो यस्य स कृतार्थो नरोत्तमः । ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति

etādṛganubhavo yasya sa kṛtārtho narottamaḥ | brahmabhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati

जिसे ऐसा अनुभव होता है, वही श्रेष्ठ मनुष्य कृतार्थ है; वह ब्रह्मस्वरूप हुआ, प्रसन्नचित्त होकर न शोक करता है, न किसी वस्तु की आकांक्षा करता है।

श्लोक 16 (devibhagavatam.7.36.16)

द्वितीयाद्वै भयं राजंस्तदभावाद् बिभेति न । न तद्वियोगो मेऽप्यस्ति मद्वियोगोऽपि तस्य न

dvitīyādvai bhayaṁ rājaṁstadabhāvād bibheti na | na tadviyogo me'pyasti madviyogo'pi tasya na

हे राजन्, भय सदा किसी दूसरी वस्तु से ही होता है; उसके अभाव के कारण उसे भय नहीं होता। उससे मेरा वियोग भी नहीं है, और मुझसे उसका वियोग भी नहीं है।

श्लोक 17 (devibhagavatam.7.36.17)

अहमेव स सोऽहं वै निश्चितं विद्धि पर्वत । मद्दर्शनं तु तत्र स्याद्यत्र ज्ञानी स्थितो मम

ahameva sa so'haṁ vai niścitaṁ viddhi parvata | maddarśanaṁ tu tatra syādyatra jñānī sthito mama

मैं ही वह हूँ, और वह ही मैं हूँ — हे पर्वत, इसे निश्चित जानो। मेरा दर्शन तो वहीं होता है, जहाँ मेरा ज्ञानी भक्त स्थित होता है।

श्लोक 18 (devibhagavatam.7.36.18)

नाहं तीर्थे न कैलासे वैकुण्ठे वा न कर्हिचित् । वसामि किन्तु मज्ज्ञानिहृदयाम्भोजमध्यमे

nāhaṁ tīrthe na kailāse vaikuṇṭhe vā na karhicit | vasāmi kintu majjñānihṛdayāmbhojamadhyame

मैं न तीर्थ में, न कैलास में, न वैकुण्ठ में कभी निवास करती हूँ; अपितु मेरे ज्ञानी भक्त के हृदय-कमल के मध्य में निवास करती हूँ।

श्लोक 19 (devibhagavatam.7.36.19)

मत्पूजाकोटिफलदं सकृन्मज्ज्ञानिनोऽर्चनम् । कुलं पवित्रं तस्यास्ति जननी कृतकृत्यका

matpūjākoṭiphaladaṁ sakṛnmajjñānino'rcanam | kulaṁ pavitraṁ tasyāsti jananī kṛtakṛtyakā

मेरे ज्ञानी भक्त की एक बार भी पूजा करना, मेरी करोड़ों बार पूजा करने के फल के समान है; उसका कुल पवित्र है, और उसकी माता कृतकृत्य है।

श्लोक 20 (devibhagavatam.7.36.20)

विश्वम्भरा पुण्यवती चिल्लयो यस्य चेतसः । ब्रह्मज्ञानं तु यत्पृष्टं त्वया पर्वतसत्तम

viśvambharā puṇyavatī cillayo yasya cetasaḥ | brahmajñānaṁ tu yatpṛṣṭaṁ tvayā parvatasattama

पृथ्वी भी पुण्यवती हो जाती है, जिसका चित्त चिन्मय-लय में स्थित हो। हे श्रेष्ठ पर्वत, तुमने जो ब्रह्मज्ञान पूछा था —

श्लोक 21 (devibhagavatam.7.36.21)

कथितं तन्मया सर्वं नातो वक्तव्यमस्ति हि । इदं ज्येष्ठाय पुत्राय भक्तियुक्ताय शीलिने

kathitaṁ tanmayā sarvaṁ nāto vaktavyamasti hi | idaṁ jyeṣṭhāya putrāya bhaktiyuktāya śīline

वह सब मैंने तुम्हें कह दिया, अब इससे आगे कुछ भी कहने योग्य नहीं है। यह ज्ञान भक्तियुक्त, सुशील ज्येष्ठ पुत्र को —

श्लोक 22 (devibhagavatam.7.36.22)

शिष्याय च यथोक्ताय वक्तव्यं नान्यथा क्वचित् । यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ

śiṣyāya ca yathoktāya vaktavyaṁ nānyathā kvacit | yasya deve parā bhaktiryathā deve tathā gurau

अथवा शास्त्रोक्त विधि से आए हुए शिष्य को ही देना चाहिए, अन्यथा कदापि नहीं; जिसकी देव में परम भक्ति हो, और जैसी देव में, वैसी ही गुरु में हो —

श्लोक 23 (devibhagavatam.7.36.23)

तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः । येनोपदिष्टा विद्येयं स एव परमेश्वरः

tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ | yenopadiṣṭā vidyeyaṁ sa eva parameśvaraḥ

उसी महात्मा के लिए ये अर्थ प्रकाशित होते हैं। जिसने यह विद्या उपदेश की, वही स्वयं परमेश्वर है।

श्लोक 24 (devibhagavatam.7.36.24)

यस्यायं सुकृतं कर्तुमसमर्थस्ततो ऋणी । पित्रोरप्यधिकः प्रोक्तो ब्रह्मजन्मप्रदायकः

yasyāyaṁ sukṛtaṁ kartumasamarthastato ṛṇī | pitrorapyadhikaḥ prokto brahmajanmapradāyakaḥ

जिसके इस उपकार का बदला चुकाने में मनुष्य असमर्थ रहता है, वह उसका ऋणी ही रहता है; ब्रह्म-जन्म देने वाला गुरु माता-पिता से भी अधिक कहा गया है।

श्लोक 25 (devibhagavatam.7.36.25)

पितृजातं जन्म नष्टं नेत्थं जातं कदाचन । तस्मै न द्रुह्येदित्यादि निगमोऽप्यवदन्नग

pitṛjātaṁ janma naṣṭaṁ netthaṁ jātaṁ kadācana | tasmai na druhyedityādi nigamo'pyavadannaga

माता-पिता से प्राप्त जन्म नष्ट हो जाता है, किन्तु ऐसा गुरु-प्रदत्त जन्म कभी नष्ट नहीं होता। उससे कभी द्रोह न करे — हे पर्वत, ऐसा वेद ने भी कहा है।

श्लोक 26 (devibhagavatam.7.36.26)

तस्माच्छास्त्रस्य सिद्धान्तो ब्रह्मदाता गुरुः परः । शिवे रुष्टे गुरुस्त्राता गुरौ रुष्टे न शङ्करः

tasmācchāstrasya siddhānto brahmadātā guruḥ paraḥ | śive ruṣṭe gurustrātā gurau ruṣṭe na śaṅkaraḥ

इसलिए शास्त्र का सिद्धान्त है कि ब्रह्म देने वाला गुरु ही सर्वोपरि है। शिव के रुष्ट होने पर गुरु ही रक्षा करता है, किन्तु गुरु के रुष्ट होने पर स्वयं शंकर भी रक्षा नहीं कर सकते।

श्लोक 27 (devibhagavatam.7.36.27)

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रीगुरुं तोषयेन्नग । कायेन मनसा वाचा सर्वदा तत्परो भवेत्

tasmātsarvaprayatnena śrīguruṁ toṣayennaga | kāyena manasā vācā sarvadā tatparo bhavet

इसलिए, हे पर्वत, समस्त प्रयत्नों से श्रीगुरु को प्रसन्न करना चाहिए; शरीर, मन और वाणी से सदा उन्हीं में तत्पर रहना चाहिए।

श्लोक 28 (devibhagavatam.7.36.28)

अन्यथा तु कृतघ्नः स्यात्कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः । इन्द्रेणाथर्वणायोक्ता शिरश्छेदप्रतिज्ञया

anyathā tu kṛtaghnaḥ syātkṛtaghne nāsti niṣkṛtiḥ | indreṇātharvaṇāyoktā śiraśchedapratijñayā

अन्यथा मनुष्य कृतघ्न हो जाता है, और कृतघ्न के लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है। इन्द्र ने अथर्वा से कहा था कि यदि उसने अश्विनीकुमारों को ब्रह्मविद्या सिखाई, तो उसका सिर काट दिया जाएगा — ऐसी प्रतिज्ञा की गई थी।

श्लोक 29 (devibhagavatam.7.36.29)

अश्विभ्यां कथने तस्य शिरश्छिन्नं च वज्रिणा । अश्वीयं तच्छिरो नष्टं दृष्ट्वा वैद्यौ सुरोत्तमौ

aśvibhyāṁ kathane tasya śiraśchinnaṁ ca vajriṇā | aśvīyaṁ tacchiro naṣṭaṁ dṛṣṭvā vaidyau surottamau

फिर भी जब उसने अश्विनीकुमारों को यह विद्या सिखा दी, तो वज्रधारी इन्द्र ने उसका सिर काट दिया। तब वैद्यराज उन दोनों श्रेष्ठ देवताओं ने वह अश्व का सिर नष्ट हुआ देखकर —

श्लोक 30 (devibhagavatam.7.36.30)

पुनः संयोजितं स्वीयं ताभ्यां मुनिशिरस्तदा । इति सङ्कटसम्पाद्या ब्रह्मविद्या नगाधिप । लब्धा येन स धन्यः स्यात्कृतकृत्यश्च भूधर

punaḥ saṁyojitaṁ svīyaṁ tābhyāṁ muniśirastadā | iti saṅkaṭasampādyā brahmavidyā nagādhipa | labdhā yena sa dhanyaḥ syātkṛtakṛtyaśca bhūdhara

उन दोनों ने उस मुनि का अपना ही सिर पुनः उसमें जोड़ दिया। हे पर्वतराज, इस प्रकार यह ब्रह्मविद्या केवल संकट सहकर ही प्राप्त होती है; हे भूधर, जिसे यह प्राप्त होती है, वह धन्य और कृतकृत्य हो जाता है।