बृहद् नीतिसार (द्वितीय)

श्लोक 1 (garuda.1.110.1)

सूत उवाच । योध्रुवाणि परित्यज्य ह्यधुवाणि निषेवते । ध्रुवाणि तस्य नश्यन्ति ह्यध्रुवं नष्टमेव च

sūta uvāca yodhruvāṇi parityajya hyadhuvāṇi niṣevate dhruvāṇi tasya naśyanti hyadhruvaṁ naṣṭameva ca

सूत जी ने कहा — जो निश्चित को त्यागकर अनिश्चित का सेवन करता है, उसके निश्चित पदार्थ भी नष्ट हो जाते हैं, और अनिश्चित भी नष्ट ही होता है।

श्लोक 2 (garuda.1.110.2)

वाग्यन्त्रहीनस्य नरस्य विद्या शस्त्रं यथा कापुरुषस्य हस्ते । न तुष्टिमुत्पादयते शरीरे ह्यन्धस्य दारा इव दर्शनीयाः

vāgyantrahīnasya narasya vidyā śastraṁ yathā kāpuruṣasya haste na tuṣṭimutpādayate śarīre hyandhasya dārā iva darśanīyāḥ

वाणी पर नियंत्रण न रखने वाले मनुष्य की विद्या वैसी ही है जैसे कायर के हाथ में शस्त्र — वह शरीर में कोई संतोष नहीं देती, जैसे अंधे के लिए सुंदर पत्नी।

श्लोक 3 (garuda.1.110.3)

भोज्ये भोजनशक्तिश्च रतिशक्तिर्वरस्त्रियः । विभवे दानशक्तिश्च नाल्पस्य तपसः फलम्

bhojye bhojanaśaktiśca ratiśaktirvarastriyaḥ vibhave dānaśaktiśca nālpasya tapasaḥ phalam

भोजन उपलब्ध होने पर उसे खाने की शक्ति, सुंदर पत्नी के साथ रति-शक्ति, और सम्पन्नता में दान देने की शक्ति — ये अल्प तप का फल नहीं हैं।

श्लोक 4 (garuda.1.110.4)

अग्निहोत्रफला वेदाः शीलवृत्तिफलं शुभम् । रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम्

agnihotraphalā vedāḥ śīlavṛttiphalaṁ śubham ratiputraphalā dārā dattabhuktaphalaṁ dhanam

वेदों का फल अग्निहोत्र है, शुभ आचरण का फल सच्चरित्रता है; पत्नी का फल रति और संतान है, धन का फल दान और उपभोग है।

श्लोक 5 (garuda.1.110.5)

वरयेत्कुलजां प्राज्ञो विरूपामपि कन्यकाम् । सुरूपां सुनितम्बाञ्च नाकुलीनां कदाचन

varayetkulajāṁ prājño virūpāmapi kanyakām surūpāṁ sunitambāñca nākulīnāṁ kadācana

बुद्धिमान् व्यक्ति को कुलीन कन्या का वरण करना चाहिए, चाहे वह रूप में साधारण ही क्यों न हो; सुंदर किंतु नीच कुल की कन्या का कभी नहीं।

श्लोक 6 (garuda.1.110.6)

अर्थेनापि हि किं तेन यस्यानर्थे तु संगतिः । को हि नाम शिखाजातं पन्नगस्य मणिं हरेत्

arthenāpi hi kiṁ tena yasyānarthe tu saṁgatiḥ ko hi nāma śikhājātaṁ pannagasya maṇiṁ haret

उस धन से भी क्या लाभ जिसकी प्राप्ति अनर्थकारी हो? भला सर्प के फण पर स्थित मणि को कौन हरण करे?

श्लोक 7 (garuda.1.110.7)

हविर्दुष्टकुलद्वाह्यं बालादपि सुभाषितम् । अमेध्यात्काञ्चनं ग्राह्यं स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि

havirduṣṭakuladvāhyaṁ bālādapi subhāṣitam amedhyātkāñcanaṁ grāhyaṁ strīratnaṁ duṣkulādapi

यज्ञ-सामग्री दुष्ट कुल से भी ग्रहण करनी चाहिए, सुभाषित बालक से भी; स्वर्ण अपवित्र वस्तु से भी, और स्त्री-रत्न नीच कुल से भी।

श्लोक 8 (garuda.1.110.8)

विषादप्यमृतं ग्राह्यममेध्यादपि काञ्चनम् । नीचादप्युत्तमां विद्यां स्त्रीरत्नं दुष्कुलादपि

viṣādapyamṛtaṁ grāhyamamedhyādapi kāñcanam nīcādapyuttamāṁ vidyāṁ strīratnaṁ duṣkulādapi

विष से भी अमृत ग्रहण करना चाहिए, अपवित्र वस्तु से भी स्वर्ण; नीच व्यक्ति से भी उत्तम विद्या, और नीच कुल से भी स्त्री-रत्न।

श्लोक 9 (garuda.1.110.9)

न राज्ञा सह मित्रत्वं न सर्पो निर्विषः क्रचित् । न कुलं निर्मलं तत्र स्त्रीजनो यत्र जायते

na rājñā saha mitratvaṁ na sarpo nirviṣaḥ kracit na kulaṁ nirmalaṁ tatra strījano yatra jāyate

राजा से सच्ची मित्रता कभी नहीं होती, सर्प कभी विषरहित नहीं होता; जहाँ स्त्रियाँ जन्म लेती हैं, वहाँ कुल कभी पूर्णतः निर्दोष नहीं होता।

श्लोक 10 (garuda.1.110.10)

कुले नियोजयेद्भक्तं पुत्रं विद्यासु योजयेत् । व्यसने योजयेच्छत्रुमिष्टं धर्मे नियोज्येत्

kule niyojayedbhaktaṁ putraṁ vidyāsu yojayet vyasane yojayecchatrumiṣṭaṁ dharme niyojyet

भक्त को कुल-कार्य में लगाना चाहिए, पुत्र को विद्या में; शत्रु को व्यसन में उलझाना चाहिए, तथा प्रियजन को धर्म में।

श्लोक 11 (garuda.1.110.11)

स्थानेष्वेव प्रयोक्ताव्या भृत्याश्चाभरणानि च । न हि चूडामणिः पादे शोभते वै कदाचन

sthāneṣveva prayoktāvyā bhṛtyāścābharaṇāni ca na hi cūḍāmaṇiḥ pāde śobhate vai kadācana

सेवकों और आभूषणों का प्रयोग उन्हीं के उचित स्थानों पर करना चाहिए; चूड़ामणि कभी पैर में शोभा नहीं देता।

श्लोक 12 (garuda.1.110.12)

चूडामणिः समुद्रोऽग्निर्घण्टा चाखण्डमम्बरम् । अथवा पृथिवीपालो मूर्ध्नि पादे प्रमादतः

cūḍāmaṇiḥ samudro'gnirghaṇṭā cākhaṇḍamambaram athavā pṛthivīpālo mūrdhni pāde pramādataḥ

चूड़ामणि, समुद्र, अग्नि, घंटा, सम्पूर्ण आकाश, अथवा राजा — इनका स्थान सिर पर है; प्रमादवश पैर में रखे जाने पर उनकी शोभा नष्ट हो जाती है।

श्लोक 13 (garuda.1.110.13)

कुसुमस्तबकस्येव द्वे गती तु मनस्विनः । मूर्ध्नि वा सर्वलोकानां शीर्षतः पतितो वने

kusumastabakasyeva dve gatī tu manasvinaḥ mūrdhni vā sarvalokānāṁ śīrṣataḥ patito vane

पुष्प-गुच्छ की भाँति दृढ़-संकल्प व्यक्ति की दो ही गतियाँ होती हैं — या तो समस्त लोकों के मस्तक पर, या शिखर से गिरकर वन में।

श्लोक 14 (garuda.1.110.14)

कनकभूषणसंग्रहणोचितो यदि मणिस्त्रपुणि प्रतिबध्यते । न च विरौति न चापि स शोभते भवति योजयितुर्वचनीयता

kanakabhūṣaṇasaṁgrahaṇocito yadi maṇistrapuṇi pratibadhyate na ca virauti na cāpi sa śobhate bhavati yojayiturvacanīyatā

सोने के आभूषण में जड़े जाने योग्य मणि यदि रांगे में जड़ दी जाए, तो न वह विरोध प्रकट करती है और न शोभा देती है — किंतु जड़ने वाले की निंदा अवश्य होती है।

श्लोक 15 (garuda.1.110.15)

वाजिवारणलौहानां काष्ठपाषाणवाससाम् । नारीपुरुषतोयानामन्तरं महदन्तरम्

vājivāraṇalauhānāṁ kāṣṭhapāṣāṇavāsasām nārīpuruṣatoyānāmantaraṁ mahadantaram

घोड़ों, हाथियों, धातुओं, काष्ठ, पत्थरों, वस्त्रों, स्त्रियों, पुरुषों और जल में भी परस्पर बहुत बड़ा अंतर होता है।

श्लोक 16 (garuda.1.110.16)

कदर्थितस्यापि हि धैर्यवृत्तेर्न शक्यते सर्वगुणप्रमाथः । अधः खलेनापि कृतस्य वह्नेर्नाधः शिखा याति कदाचिदेव

kadarthitasyāpi hi dhairyavṛtterna śakyate sarvaguṇapramāthaḥ adhaḥ khalenāpi kṛtasya vahnernādhaḥ śikhā yāti kadācideva

अपमानित होने पर भी धैर्यशील व्यक्ति के सम्पूर्ण गुणों का नाश संभव नहीं होता; दुष्ट द्वारा अग्नि को नीचे रख दिए जाने पर भी उसकी लौ कभी नीचे नहीं जाती।

श्लोक 17 (garuda.1.110.17)

न सदश्वः कशाघातं सिंहो न गजगर्जितम् । वीरो वा परनिर्दिष्टं न सहेद्भीमनिः स्वनम्

na sadaśvaḥ kaśāghātaṁ siṁho na gajagarjitam vīro vā paranirdiṣṭaṁ na sahedbhīmaniḥ svanam

उत्तम घोड़ा चाबुक का प्रहार सहन नहीं करता, सिंह हाथी की गर्जना सहन नहीं करता; वीर पुरुष भी किसी और के आदेश को, अथवा भयावह ध्वनि को सहन नहीं करता।

श्लोक 18 (garuda.1.110.18)

यदि विभवविहीनः प्रच्युतो वाशु दैवान्न तु खलजनसेवां काङ्क्षयेन्नैव नीचाम् । न तृणमदनकार्ये सुक्षुधार्तोऽत्ति सिंहः पिबति रुधिरमुष्णं प्रायशः कुञ्चराणाम्

yadi vibhavavihīnaḥ pracyuto vāśu daivānna tu khalajanasevāṁ kāṅkṣayennaiva nīcām na tṛṇamadanakārye sukṣudhārto'tti siṁhaḥ pibati rudhiramuṣṇaṁ prāyaśaḥ kuñcarāṇām

यदि दैवयोग से सम्पत्तिरहित या पतित भी हो जाए, तो भी दुष्ट या नीच जनों की सेवा की इच्छा कभी नहीं करनी चाहिए। भूख से अत्यंत पीड़ित सिंह भी घास नहीं खाता — वह प्रायः हाथियों का गर्म रक्त पीना ही पसंद करता है।

श्लोक 19 (garuda.1.110.19)

सकृद्दुष्टञ्च यो मित्रं पुनः सन्धातुमिच्छति । स मृत्युमेव गृह्णीयाद्गर्भमश्वतरी यथा

sakṛdduṣṭañca yo mitraṁ punaḥ sandhātumicchati sa mṛtyumeva gṛhṇīyādgarbhamaśvatarī yathā

जो एक बार धोखा देने वाले मित्र से पुनः मेल-मिलाप करना चाहता है, वह मृत्यु को ही अपना लेता है — जैसे खच्चरी अपने गर्भ को [जो उसके लिए घातक है]।

श्लोक 20 (garuda.1.110.20)

शत्रोरपत्यानि प्रियंवदानि नोपेक्षितव्यानि बुधैर्मनुष्यैः । तान्येव कालेषु विपत्कराणि विषस्य पात्राण्यपि दारुणानि

śatrorapatyāni priyaṁvadāni nopekṣitavyāni budhairmanuṣyaiḥ tānyeva kāleṣu vipatkarāṇi viṣasya pātrāṇyapi dāruṇāni

शत्रु की संतान, चाहे वह मीठा बोलती हो, उसकी उपेक्षा बुद्धिमान् मनुष्यों को नहीं करनी चाहिए — क्योंकि वह समय आने पर संकट का कारण बनती है, जैसे मीठा दिखने वाला विष का पात्र भी भयंकर होता है।

श्लोक 21 (garuda.1.110.21)

उपकारगृहीतेन शत्रुणा शत्रुमुद्धरेत् । पादलग्नं करस्थेन कण्टकेनैव कण्टकम्

upakāragṛhītena śatruṇā śatrumuddharet pādalagnaṁ karasthena kaṇṭakenaiva kaṇṭakam

उपकार से वश में किए गए शत्रु के द्वारा दूसरे शत्रु का नाश करना चाहिए — जैसे पैर में लगा काँटा हाथ में लिए काँटे से ही निकाला जाता है।

श्लोक 22 (garuda.1.110.22)

अपकारपरान्नित्यं चिन्त येन्न कदाचन । स्वयमेव पतिष्यन्ति कूलजाता इव द्रुमाः

apakāraparānnityaṁ cinta yenna kadācana svayameva patiṣyanti kūlajātā iva drumāḥ

अनिष्ट करने में लगे लोगों की सदा चिंता नहीं करनी चाहिए; वे स्वयं ही गिर जाएँगे, जैसे नदी-किनारे पर उगे वृक्ष।

श्लोक 23 (garuda.1.110.23)

अनर्था ह्यर्थरूषाश्च अर्थाश्चानर्थरूपिणः । भवन्ति ते विनाशाय दैवायत्तस्य वै सदा

anarthā hyartharūṣāśca arthāścānartharūpiṇaḥ bhavanti te vināśāya daivāyattasya vai sadā

अनर्थ भी अर्थ के रूप में और अर्थ भी अनर्थ के रूप में प्रकट होते हैं; ये सदा दैवाधीन व्यक्ति के विनाश का कारण बनते हैं।

श्लोक 24 (garuda.1.110.24)

कार्यकालोचितापापा मतिः सञ्जायते हि वै । सानुकूले तु दैवे शं पुंसः सर्वत्र जायते

kāryakālocitāpāpā matiḥ sañjāyate hi vai sānukūle tu daive śaṁ puṁsaḥ sarvatra jāyate

कार्य के अवसर के अनुकूल निर्दोष बुद्धि उत्पन्न होती है; दैव अनुकूल होने पर मनुष्य का कल्याण सर्वत्र होता है।

श्लोक 25 (garuda.1.110.25)

धनप्रयोगकार्येषुः तथा विद्या गमेषु च । आहारे व्यवहारे च त्यक्तलज्जः सदा भवेत्

dhanaprayogakāryeṣuḥ tathā vidyā gameṣu ca āhāre vyavahāre ca tyaktalajjaḥ sadā bhavet

धन के प्रयोग में, विद्या-प्राप्ति में, भोजन में और व्यवहार में सदा निःसंकोच रहना चाहिए।

श्लोक 26 (garuda.1.110.26)

धनिनः श्रोत्रियो राजा नदी वैद्यस्तु पञ्चमः । पञ्च यत्र न विद्यन्ते न कुर्यात्तत्रत्र संस्थितिम्

dhaninaḥ śrotriyo rājā nadī vaidyastu pañcamaḥ pañca yatra na vidyante na kuryāttatratra saṁsthitim

धनवान्, श्रोत्रिय ब्राह्मण, राजा, नदी, और पाँचवाँ वैद्य — जहाँ ये पाँच न हों, वहाँ स्थायी निवास नहीं करना चाहिए।

श्लोक 27 (garuda.1.110.27)

लोकयात्रा भयं लज्जा दाक्षिण्यं दानशीलता । पञ्च यत्र न विद्यन्ते न तत्र दिवसं वसेत्

lokayātrā bhayaṁ lajjā dākṣiṇyaṁ dānaśīlatā pañca yatra na vidyante na tatra divasaṁ vaset

लोकाचार, भय, लज्जा, दाक्षिण्य और दानशीलता — जहाँ ये पाँच न हों, वहाँ एक दिन भी नहीं रहना चाहिए।

श्लोक 28 (garuda.1.110.28)

कालविच्छोत्रियो राजा नदी साधुश्च पञ्चमः । एते यत्र न विद्यन्ते तत्र वासं न कारयेत्

kālavicchotriyo rājā nadī sādhuśca pañcamaḥ ete yatra na vidyante tatra vāsaṁ na kārayet

समय के ज्ञाता, श्रोत्रिय ब्राह्मण, राजा, नदी, और पाँचवाँ साधु पुरुष — जहाँ ये न हों, वहाँ निवास नहीं बनाना चाहिए।

श्लोक 29 (garuda.1.110.29)

नैकत्र परिनिष्ठास्ति ज्ञानस्य किल शौनक । सर्वः सर्वं न जानाति सर्वज्ञो नास्ति कुत्रचित्

naikatra pariniṣṭhāsti jñānasya kila śaunaka sarvaḥ sarvaṁ na jānāti sarvajño nāsti kutracit

हे शौनक! ज्ञान किसी एक स्थान में पूर्ण नहीं होता; सब कुछ कोई नहीं जानता, सर्वज्ञ कहीं भी नहीं है।

श्लोक 30 (garuda.1.110.30)

न सर्ववित्कश्चिदिहास्ति लोके नात्यन्तमूर्खो भुवि चापि कश्चित् । ज्ञानेन नीचोत्तममध्यमेन योऽयं विजानाति स तेन विद्वान्

na sarvavitkaścidihāsti loke nātyantamūrkho bhuvi cāpi kaścit jñānena nīcottamamadhyamena yo'yaṁ vijānāti sa tena vidvān

इस संसार में न कोई सर्वज्ञ है, न पृथ्वी पर कोई पूर्णतः मूर्ख है। जो निम्न, मध्यम और उत्तम ज्ञान से समझता है, वही उससे विद्वान् कहलाता है।