बृहद् नीतिसार (चतुर्थ) — कर्म एवं समत्व

श्लोक 1 (garuda.1.113.1)

सूत उवाच । गुणवन्तं नियुञ्जीत गुणहीनं विवर्जयेत् । पण्डितस्य गुणाः सर्वे मूर्वे दोषाश्च केवलाः

sūta uvāca guṇavantaṁ niyuñjīta guṇahīnaṁ vivarjayet paṇḍitasya guṇāḥ sarve mūrve doṣāśca kevalāḥ

सूत जी ने कहा — गुणवान् को नियुक्त करना चाहिए, गुणहीन को त्याग देना चाहिए; विद्वान् के सारे गुण ही गुण होते हैं, मूर्ख में सब कुछ केवल दोष ही होता है।

श्लोक 2 (garuda.1.113.2)

सद्भिरासीत सततं सद्भिः कुर्वीत सङ्गतिम् । सद्भिर्विवादं मैत्रीञ्च नासद्भिः किञ्चिदाचरेत्

sadbhirāsīta satataṁ sadbhiḥ kurvīta saṅgatim sadbhirvivādaṁ maitrīñca nāsadbhiḥ kiñcidācaret

सज्जनों के साथ सदा बैठना चाहिए, सज्जनों से ही संगति करनी चाहिए; सज्जनों से विवाद या मित्रता भले हो, दुर्जनों के साथ कुछ भी नहीं करना चाहिए।

श्लोक 3 (garuda.1.113.3)

पण्डितैश्च विर्नातैश्च धर्मशैः सत्यवादिभिः । बन्ध्स्थोऽपि तिष्ठेच्च न तु राज्ये खलैः सह

paṇḍitaiśca virnātaiśca dharmaśaiḥ satyavādibhiḥ bandhstho'pi tiṣṭhecca na tu rājye khalaiḥ saha

विद्वानों, विवेकियों, धर्मज्ञों और सत्यवादियों के साथ बंधन में भी रहना श्रेष्ठ है, किंतु दुष्टों के साथ राज्य में भी नहीं।

श्लोक 4 (garuda.1.113.4)

सावशेषाणि कार्याणि कुवत्रर्थे युज्यते । तस्मात्सर्वाणि कार्याणि सावशेषाणि कारयेत्

sāvaśeṣāṇi kāryāṇi kuvatrarthe yujyate tasmātsarvāṇi kāryāṇi sāvaśeṣāṇi kārayet

जो कार्य कुछ शेष रखकर किए जाते हैं, वे आगे काम आते हैं; इसलिए सभी कार्य कुछ न कुछ शेष रखते हुए करने चाहिए।

श्लोक 5 (garuda.1.113.5)

मधुहेव दुहेत्सारं कुसुमञ्च न घातयेत् । वत्सापेक्षी दुहेत्क्षीरं भूमिं गाञ्चैव पार्थिपः

madhuheva duhetsāraṁ kusumañca na ghātayet vatsāpekṣī duhetkṣīraṁ bhūmiṁ gāñcaiva pārthipaḥ

भँवरे की भाँति फूल को नुकसान पहुँचाए बिना केवल सार निकालना चाहिए; राजा को भूमि और गौ से बछड़े की आवश्यकता का ध्यान रखते हुए ही दूध निकालना चाहिए।

श्लोक 6 (garuda.1.113.6)

यथाक्रमेण पुष्पेभ्यश्चिनुते मधु षट्पदः । तथा वित्तमु पादाय राजा कुर्वीत सञ्चयम्

yathākrameṇa puṣpebhyaścinute madhu ṣaṭpadaḥ tathā vittamu pādāya rājā kurvīta sañcayam

जैसे भँवरा क्रमशः फूलों से मधु एकत्र करता है, वैसे ही राजा को क्रमशः धन लेकर संचय करना चाहिए।

श्लोक 7 (garuda.1.113.7)

वल्मीकं मधुजालञ्च शुक्लण्क्षे तु चन्द्रमाः । राजद्रव्यञ्च भैक्ष्यञ्च स्तोकंस्तोकं प्रवर्धते

valmīkaṁ madhujālañca śuklaṇkṣe tu candramāḥ rājadravyañca bhaikṣyañca stokaṁstokaṁ pravardhate

बाँबी, मधुमक्खी का छत्ता, शुक्ल पक्ष में चंद्रमा, राजा का धन, तथा भिक्षा से प्राप्त अन्न — ये सब थोड़ा-थोड़ा करके बढ़ते हैं।

श्लोक 8 (garuda.1.113.8)

अर्जितस्य क्षयं दृष्टा संप्रदत्तस्य सञ्चयम् । अवन्ध्यं दिवसं कुर्याद्दानध्ययनकर्मसु

arjitasya kṣayaṁ dṛṣṭā saṁpradattasya sañcayam avandhyaṁ divasaṁ kuryāddānadhyayanakarmasu

अर्जित धन का क्षय और दान किए गए का संचय देखकर, दान और अध्ययन के कार्यों में हर दिन को सफल बनाना चाहिए।

श्लोक 9 (garuda.1.113.9)

वनेऽपि दोषाः प्रभवन्ति रागिणां गृहेऽपि पञ्चेन्द्रियनिग्रहस्तपः । अकुत्सिते कर्मणि यः प्रवर्तते निवृत्तरागस्य गृहं तपोवनम्

vane'pi doṣāḥ prabhavanti rāgiṇāṁ gṛhe'pi pañcendriyanigrahastapaḥ akutsite karmaṇi yaḥ pravartate nivṛttarāgasya gṛhaṁ tapovanam

आसक्त व्यक्तियों के लिए वन में भी दोष उत्पन्न होते हैं; पाँच इन्द्रियों का निग्रह ही घर में भी तप है। जो निंदनीय न हो ऐसे कर्म में लगा हो और आसक्ति से मुक्त हो, उसके लिए घर ही तपोवन है।

श्लोक 10 (garuda.1.113.10)

सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते । मृजया रक्ष्यते पात्रं कुलं शलिन रक्ष्यते

satyena rakṣyate dharmo vidyā yogena rakṣyate mṛjayā rakṣyate pātraṁ kulaṁ śalina rakṣyate

धर्म सत्य से रक्षित होता है, विद्या अभ्यास से रक्षित होती है; पात्र सफाई से रक्षित होता है, कुल सदाचार से रक्षित होता है।

श्लोक 11 (garuda.1.113.11)

वरं विन्ध्याटव्यां निवसनमभुक्तस्य मरणं वरं सर्पाकीर्णे शयनमथ कूपे निपतनम् । वरं भ्रान्तावर्ते सभयजलमध्ये प्रविशनं न तु स्वीये पक्षे हि धनमणु देहीति कथनम्

varaṁ vindhyāṭavyāṁ nivasanamabhuktasya maraṇaṁ varaṁ sarpākīrṇe śayanamatha kūpe nipatanam varaṁ bhrāntāvarte sabhayajalamadhye praviśanaṁ na tu svīye pakṣe hi dhanamaṇu dehīti kathanam

विंध्य के वन में बिना भोजन किए मर जाना बेहतर है; सर्पों से भरे स्थान में सोना या कुएँ में गिरना बेहतर है; भँवर में भयावह जल के बीच प्रवेश करना बेहतर है — किंतु अपने ही सम्बन्धी से 'मुझे थोड़ा धन दो' कहना नहीं।

श्लोक 12 (garuda.1.113.12)

भाग्यक्षयेषु क्षीयन्ते नोपभोगेन सम्पदः । पूर्वार्जिते हि सुकृते न नश्यन्ति कदाचन

bhāgyakṣayeṣu kṣīyante nopabhogena sampadaḥ pūrvārjite hi sukṛte na naśyanti kadācana

सम्पत्तियाँ केवल भाग्य के क्षीण होने पर घटती हैं, न कि उपभोग से; पूर्वजन्म में अर्जित पुण्य कभी नष्ट नहीं होता।

श्लोक 13 (garuda.1.113.13)

विप्राणां भूषणं विद्या पृथिव्या भूषणं नृपः । नभसो भूषणं चन्द्रः शीलं सर्वस्य भूषणम्

viprāṇāṁ bhūṣaṇaṁ vidyā pṛthivyā bhūṣaṇaṁ nṛpaḥ nabhaso bhūṣaṇaṁ candraḥ śīlaṁ sarvasya bhūṣaṇam

विद्या ब्राह्मणों का आभूषण है, राजा पृथ्वी का आभूषण है; चन्द्रमा आकाश का आभूषण है, शील सबका आभूषण है।

श्लोक 14 (garuda.1.113.14)

एते ते चन्द्रतुल्याः क्षितिपतितनया भीमसेनार्जुनाद्याः शुराः सत्यप्रतिज्ञा दिनकरवपुषः केशवेनोपगूढाः । ते वै दुष्टग्रहस्थाः कृपणवशगता भैक्ष्यचर्यां प्रयाताः को वा कस्मिन्समर्थो भवति विधिवशाद्भ्रामयेत्कर्मरेखा

ete te candratulyāḥ kṣitipatitanayā bhīmasenārjunādyāḥ śurāḥ satyapratijñā dinakaravapuṣaḥ keśavenopagūḍhāḥ te vai duṣṭagrahasthāḥ kṛpaṇavaśagatā bhaikṣyacaryāṁ prayātāḥ ko vā kasminsamartho bhavati vidhivaśādbhrāmayetkarmarekhā

वे चन्द्रमा-सम राजपुत्र — भीमसेन, अर्जुन आदि — शूरवीर, सत्यप्रतिज्ञ, सूर्य-सम तेजस्वी, स्वयं केशव द्वारा आलिंगित — वे भी दुष्ट ग्रहों के प्रभाव में दीन होकर भिक्षाचर्या को प्राप्त हुए। भला विधि के आगे कौन किसके सामने समर्थ है? कर्म-रेखा भाग्यवश किसी को भी भ्रमित कर सकती है।

श्लोक 15 (garuda.1.113.15)

ब्रह्मा येन कुलालवन्नियमितो ब्रह्माण्डभाण्डोदरे विष्णुर्येन दशावतारगहने क्षिप्तो महासङ्कटे । रुद्रोयेन कपालपाणिपुटके भिक्षाटनं कारितः सूर्यो भ्राम्यति नित्यमेव गगने तरमै नमः कर्णणे

brahmā yena kulālavanniyamito brahmāṇḍabhāṇḍodare viṣṇuryena daśāvatāragahane kṣipto mahāsaṅkaṭe rudroyena kapālapāṇipuṭake bhikṣāṭanaṁ kāritaḥ sūryo bhrāmyati nityameva gagane taramai namaḥ karṇaṇe

जिस [शक्ति] से ब्रह्मा कुम्हार की भाँति ब्रह्माण्ड-रूपी पात्र के भीतर बंधे हैं, जिससे विष्णु दस अवतारों के महासंकट में डाले गए, जिससे रुद्र को कपाल-पात्र लेकर भिक्षाटन करना पड़ा, तथा सूर्य नित्य आकाश में भ्रमण करते हैं — हे कर्ण! उसी को नमस्कार है।

श्लोक 16 (garuda.1.113.16)

दाता बलिर्याचकको मुरारिर्दानं मही विप्रमुखस्य मध्ये । दत्त्वा फलं बन्धनमेव लब्धं नमोऽस्तु ते दैव यथेष्टकारिणे

dātā baliryācakako murārirdānaṁ mahī vipramukhasya madhye dattvā phalaṁ bandhanameva labdhaṁ namo'stu te daiva yatheṣṭakāriṇe

दाता बलि था, याचक मुरारि था, दान पृथ्वी थी — ब्राह्मणों के समक्ष दिया गया। दान देकर उसे फलस्वरूप बंधन ही प्राप्त हुआ — हे भाग्य, जो चाहे करने वाले तुम्हें नमस्कार है!

श्लोक 17 (garuda.1.113.17)

माता यदि भवेल्लक्ष्मीः पिता साक्षाज्जनार्दनः । कुबुद्धौ प्रतिपत्तिश्चैत्तस्मिन्दण्डः पतेत्सदा

mātā yadi bhavellakṣmīḥ pitā sākṣājjanārdanaḥ kubuddhau pratipattiścaittasmindaṇḍaḥ patetsadā

यदि माता लक्ष्मी हो और पिता साक्षात् जनार्दन हों, फिर भी दुर्बुद्धि से किए गए कार्य पर दण्ड सदा उसी पर पड़ता है।

श्लोक 18 (garuda.1.113.18)

येनयेन यथा यद्वत्पुरा कर्म सुनिश्चितम् । तत्तदेवान्तरा भुङ्क्ते स्वयमाहितमात्मना

yenayena yathā yadvatpurā karma suniścitam tattadevāntarā bhuṅkte svayamāhitamātmanā

जिस-जिस व्यक्ति ने जैसा-जैसा कर्म पूर्वकाल में सुनिश्चित किया, वह उसे स्वयं द्वारा अर्जित करके बीच में ही भोगता है।

श्लोक 19 (garuda.1.113.19)

आत्मना विहितं दुः खमात्मना विहितं सखम् । गर्भशय्यामुपादाय भुङ्क्ते वै पौर्वदैहिकम्

ātmanā vihitaṁ duḥ khamātmanā vihitaṁ sakham garbhaśayyāmupādāya bhuṅkte vai paurvadaihikam

दुःख स्वयं द्वारा रचा गया है, सुख भी स्वयं द्वारा रचा गया है; गर्भ-शय्या से ही मनुष्य अपने पूर्व शरीर के कर्मों को भोगता है।

श्लोक 20 (garuda.1.113.20)

न चान्तरिक्षे न समुद्रमध्ये न पर्वतानां विवरप्रवेशे । न मातृमूर्ध्नि प्रधृतस्तथाङ्के त्यक्तुं क्षमः कर्म कृतं नरो हि

na cāntarikṣe na samudramadhye na parvatānāṁ vivarapraveśe na mātṛmūrdhni pradhṛtastathāṅke tyaktuṁ kṣamaḥ karma kṛtaṁ naro hi

न आकाश में, न समुद्र के मध्य में, न पर्वतों की गुफा में प्रवेश करके, न माता के सिर या गोद में धारण किए जाने पर भी मनुष्य अपने किए हुए कर्म को त्याग सकता है।

श्लोक 21 (garuda.1.113.21)

दुगस्त्रिकूटः परिखा समुद्रो रक्षांसि योधाः परमा च वृत्तिः । शास्त्रञ्च वै तूशनसा प्रदिष्टं स रावणः कालवशाद्विनष्टः

dugastrikūṭaḥ parikhā samudro rakṣāṁsi yodhāḥ paramā ca vṛttiḥ śāstrañca vai tūśanasā pradiṣṭaṁ sa rāvaṇaḥ kālavaśādvinaṣṭaḥ

जिसका दुर्ग त्रिकूट था, खाई समुद्र थी, सैनिक राक्षस थे, आचरण सर्वोत्तम था, और जिसे शास्त्र स्वयं शुक्राचार्य ने पढ़ाया था — वह रावण भी काल के वशीभूत होकर नष्ट हो गया।

श्लोक 22 (garuda.1.113.22)

यस्मिन्वयसि यत्काले यद्दिवा यच्च वा निशि । यन्मुहूर्ते क्षणे वापि तत्तथा न तदन्यथा

yasminvayasi yatkāle yaddivā yacca vā niśi yanmuhūrte kṣaṇe vāpi tattathā na tadanyathā

जिस आयु में, जिस काल में, जो दिन में या रात्रि में, जिस मुहूर्त या क्षण में [कुछ होना निश्चित है] — वह वैसे ही होता है, अन्यथा नहीं होता।

श्लोक 23 (garuda.1.113.23)

गच्छन्ति चान्तरिक्षे वा प्रविशन्ति महीतले । धारयन्ति दिशः सर्वा नादत्तमुपलभ्यते

gacchanti cāntarikṣe vā praviśanti mahītale dhārayanti diśaḥ sarvā nādattamupalabhyate

चाहे वे आकाश में जाएँ, या पृथ्वीतल में प्रवेश करें, या सभी दिशाओं को थाम लें — जो नहीं दिया गया, वह प्राप्त नहीं होता।

श्लोक 24 (garuda.1.113.24)

पुराधीता च या विद्या पुरा दत्तञ्च यद्धनम् । पुरा कृतानि कर्माणि ह्यग्रे धावन्ति धावतः

purādhītā ca yā vidyā purā dattañca yaddhanam purā kṛtāni karmāṇi hyagre dhāvanti dhāvataḥ

पूर्वजन्म में पढ़ी गई विद्या, पूर्वजन्म में दिया गया धन, और पूर्वजन्म में किए गए कर्म — ये जीवन में आगे-आगे दौड़ते हैं।

श्लोक 25 (garuda.1.113.25)

कर्माण्यत्र प्रधानानि सम्यगृक्षे शुभग्रहे । वसिष्ठकृतलग्नापि जानकी दुः खभाजनम्

karmāṇyatra pradhānāni samyagṛkṣe śubhagrahe vasiṣṭhakṛtalagnāpi jānakī duḥ khabhājanam

यहाँ कर्म ही प्रधान हैं; उचित नक्षत्र और शुभ ग्रहों के होते हुए भी — वसिष्ठ द्वारा गणित लग्न में जन्मी जानकी भी दुःख की भागी बनीं।

श्लोक 26 (garuda.1.113.26)

स्थूलजङ्घो यदा रामः शब्दगामी च लक्ष्मणः । घनकेशी यदा सीता त्रयस्ते दुः खभाजनम्

sthūlajaṅgho yadā rāmaḥ śabdagāmī ca lakṣmaṇaḥ ghanakeśī yadā sītā trayaste duḥ khabhājanam

श्रीराम में स्थूल जंघा जैसे शुभ लक्षण थे, लक्ष्मण शब्दभेदी थे, सीता के घने केश थे — फिर भी वे तीनों दुःख के भागी बने।

श्लोक 27 (garuda.1.113.27)

न पितुः कर्मणा पुत्रः पिता वा पुत्रकर्मणा । स्वयं कृतेन गच्छन्ति स्वयं बद्धाः स्वकर्मणा

na pituḥ karmaṇā putraḥ pitā vā putrakarmaṇā svayaṁ kṛtena gacchanti svayaṁ baddhāḥ svakarmaṇā

पुत्र पिता के कर्मों से नहीं, न पिता पुत्र के कर्मों से [फल पाता है]; सब अपने ही किए से आगे बढ़ते हैं, अपने ही कर्म से बंधे हुए।

श्लोक 28 (garuda.1.113.28)

कर्मजन्यशरीरेषु रोगाः शरीरमानसाः । शरा इव पतन्तीह विमुक्ता दृढधन्विभिः

karmajanyaśarīreṣu rogāḥ śarīramānasāḥ śarā iva patantīha vimuktā dṛḍhadhanvibhiḥ

कर्मजन्य शरीरों में शारीरिक और मानसिक रोग वैसे ही गिरते हैं जैसे दृढ़ धनुर्धारियों द्वारा छोड़े गए बाण।

श्लोक 29 (garuda.1.113.29)

अन्यथा शास्त्रगार्भिण्या धिया धीरोर्ऽथमीहते । स्वामिवत्प्राक्कृतं कर्म विदधाति तदन्यथा

anyathā śāstragārbhiṇyā dhiyā dhīror'thamīhate svāmivatprākkṛtaṁ karma vidadhāti tadanyathā

शास्त्र-ज्ञान से युक्त बुद्धि से धीर पुरुष एक प्रकार से लक्ष्य साधने का प्रयत्न करता है, किंतु पूर्वकृत कर्म स्वामी की भाँति उसे अन्यथा ही कर देता है।

श्लोक 30 (garuda.1.113.30)

बालो युवा च वृद्धश्च यः करोति शुभाशुभम् । तस्यान्तस्यामवस्थायां भुङ्क्ते जन्मनिजन्मनि

bālo yuvā ca vṛddhaśca yaḥ karoti śubhāśubham tasyāntasyāmavasthāyāṁ bhuṅkte janmanijanmani

बालक, युवा या वृद्ध — जो भी शुभ या अशुभ कर्म करता है, उसका फल वह जन्म-जन्मांतर में किसी न किसी अवस्था में भोगता है।

श्लोक 31 (garuda.1.113.31)

अनीक्षमाणोऽपि नरो विदेशस्थोऽपि मानवः । स्वकर्मपातवातेन नीयते यत्र तत्फलम्

anīkṣamāṇo'pi naro videśastho'pi mānavaḥ svakarmapātavātena nīyate yatra tatphalam

न देखते हुए भी, विदेश में रहते हुए भी, मनुष्य अपने ही कर्म के प्रवाह द्वारा वहीं ले जाया जाता है जहाँ उसका फल है।

श्लोक 32 (garuda.1.113.32)

प्राप्तव्यमर्थं लभते मनुष्यो देवोऽपि तं वारयितुं न शक्तः । अतो न शोचामि न विस्मयो मे ललाटलेखा न पुनः प्रयाति (यदस्मदीयं न तु तत्परेषाम्

prāptavyamarthaṁ labhate manuṣyo devo'pi taṁ vārayituṁ na śaktaḥ ato na śocāmi na vismayo me lalāṭalekhā na punaḥ prayāti (yadasmadīyaṁ na tu tatpareṣām

मनुष्य वही अर्थ पाता है जो उसे प्राप्त होना है, देवता भी उसे रोकने में समर्थ नहीं होते। इसलिए मैं न शोक करता हूँ, न आश्चर्य करता हूँ — भाग्य-रेखा कभी नहीं टलती; जो मेरा है, वह किसी और का नहीं है।

श्लोक 33 (garuda.1.113.33)

सर्पः कूपे गजः स्कन्धे बिल आखुश्च धावति । नरः शीघ्रतरादेव कर्मणः कः पलायते

sarpaḥ kūpe gajaḥ skandhe bila ākhuśca dhāvati naraḥ śīghratarādeva karmaṇaḥ kaḥ palāyate

सर्प कुएँ में गिरता है, हाथी कंधे पर [चोट खाता है], चूहा बिल की ओर दौड़ता है — मनुष्य कर्म से भी अधिक तेज़ी से कहाँ भाग सकता है?

श्लोक 34 (garuda.1.113.34)

नाल्पा भवति सद्विद्या दीयमानापि वर्धते । कूपस्थमिव पानीयं भवत्येव बहूदकम्

nālpā bhavati sadvidyā dīyamānāpi vardhate kūpasthamiva pānīyaṁ bhavatyeva bahūdakam

सद्विद्या कभी कम नहीं होती, दी जाने पर भी बढ़ती है — जैसे कुएँ का जल निकालने पर भी अधिक हो जाता है।

श्लोक 35 (garuda.1.113.35)

येर्ऽथा धर्मेण ते सत्या येऽधर्मेण गताः श्रियः । धर्मार्थो च महांल्लोके तत्स्मृत्वा ह्यर्थकारणात्

yer'thā dharmeṇa te satyā ye'dharmeṇa gatāḥ śriyaḥ dharmārtho ca mahāṁlloke tatsmṛtvā hyarthakāraṇāt

धर्म से अर्जित धन ही सच्चा है, अधर्म से प्राप्त सम्पदा टिकती नहीं। संसार में धर्म-सम्मत अर्थ ही महान् है — यह स्मरण रखकर धन कमाना चाहिए।

श्लोक 36 (garuda.1.113.36)

अन्नार्थो यानि दुः खानि करोति कृपणो जनः । तान्येव यदि धर्मार्थो न भूयः क्लेशभाजनम्

annārtho yāni duḥ khāni karoti kṛpaṇo janaḥ tānyeva yadi dharmārtho na bhūyaḥ kleśabhājanam

भोजन के लिए दीन व्यक्ति जो दुःख सहता है, यदि वही दुःख धर्म के लिए सहा जाए, तो वह पुनः कष्ट का भागी नहीं होगा।

श्लोक 37 (garuda.1.113.37)

सर्वेषामेव शौचानामन्नशौचं विशिष्यते । योऽन्नार्थैः शुचिः शौचान्न मृदा वारिणा शुचिः

sarveṣāmeva śaucānāmannaśaucaṁ viśiṣyate yo'nnārthaiḥ śuciḥ śaucānna mṛdā vāriṇā śuciḥ

सभी शुद्धियों में अन्न-शुद्धि सर्वश्रेष्ठ है। जो [उचित] अन्न से पवित्र है, वही सच में पवित्र है — मिट्टी और जल से पवित्र होना पर्याप्त नहीं।

श्लोक 38 (garuda.1.113.38)

सत्यं शौचं मनः शौचं शौचमिन्द्रियनिग्रहः । सर्वभूते दया शौचं जलशौचञ्च पञ्चमम्

satyaṁ śaucaṁ manaḥ śaucaṁ śaucamindriyanigrahaḥ sarvabhūte dayā śaucaṁ jalaśaucañca pañcamam

सत्य शुद्धि है, मन की शुद्धि शुद्धि है, इन्द्रिय-निग्रह शुद्धि है; सभी प्राणियों पर दया शुद्धि है, और जल से शुद्धि पाँचवीं है।

श्लोक 39 (garuda.1.113.39)

यस्य सत्यञ्च शौचञ्च तस्य स्वर्गो न दुर्लभः । सत्यं हि वचनं यस्य सोऽश्वमेधाद्विशिष्यते

yasya satyañca śaucañca tasya svargo na durlabhaḥ satyaṁ hi vacanaṁ yasya so'śvamedhādviśiṣyate

जिसके पास सत्य और शुद्धि दोनों हैं, उसके लिए स्वर्ग दुर्लभ नहीं है; जिसकी वाणी सदा सत्य है, वह अश्वमेध यज्ञ से भी श्रेष्ठ है।

श्लोक 40 (garuda.1.113.40)

मृत्तिकानां सहस्रेण चोदकानां शतेन हि । न शुध्यति दुराचारो भावोपहतचेतनः

mṛttikānāṁ sahasreṇa codakānāṁ śatena hi na śudhyati durācāro bhāvopahatacetanaḥ

हजार बार मिट्टी लगाने और सौ बार जल डालने से भी दुराचारी, जिसकी चेतना दूषित भाव से ग्रस्त है, शुद्ध नहीं होता।

श्लोक 41 (garuda.1.113.41)

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

yasya hastau ca pādau ca manaścaiva susaṁyatam vidyā tapaśca kīrtiśca sa tīrthaphalamaśnute

जिसके हाथ, पैर और मन भली-भाँति संयमित हैं, तथा जिसमें विद्या, तप और कीर्ति है — वह तीर्थयात्रा का फल स्वयं ही प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 42 (garuda.1.113.42)

न प्रहृष्यति संमानैर्नावमानैः प्रकुप्यति । न क्रुद्धः परुषं ब्रूयादेतत्साधोस्तु लक्षणम्

na prahṛṣyati saṁmānairnāvamānaiḥ prakupyati na kruddhaḥ paruṣaṁ brūyādetatsādhostu lakṣaṇam

सम्मान से हर्षित नहीं होता, अपमान से क्रोधित नहीं होता; क्रोध में भी कठोर वचन नहीं बोलता — यही सज्जन का लक्षण है।

श्लोक 43 (garuda.1.113.43)

दरिद्रस्य मनुष्यस्य प्राज्ञस्य मधुरस्य च । काले श्रुत्वा हितं वाक्यं न कश्चित्परितुष्यति

daridrasya manuṣyasya prājñasya madhurasya ca kāle śrutvā hitaṁ vākyaṁ na kaścitparituṣyati

दरिद्र, विद्वान् या मधुरभाषी व्यक्ति से यथासमय हितकारी वचन सुनकर भी कोई संतुष्ट नहीं होता।

श्लोक 44 (garuda.1.113.44)

न मन्त्रबलवीर्येण प्रज्ञया पौरुषेण च । अलभ्यं लभ्यते मर्त्यैस्तत्र का परिवेदना

na mantrabalavīryeṇa prajñayā pauruṣeṇa ca alabhyaṁ labhyate martyaistatra kā parivedanā

मन्त्र-बल-पराक्रम से, बुद्धि से या पुरुषार्थ से, मनुष्य वह नहीं पा सकते जो अलभ्य है — तो फिर उसके लिए क्या शोक करना?

श्लोक 45 (garuda.1.113.45)

अयाचितो मया लब्धो पुनर्मत्प्रेषणाद्गतः । यत्रागतस्तत्र गतस्तत्र का परिवेदना

ayācito mayā labdho punarmatpreṣaṇādgataḥ yatrāgatastatra gatastatra kā parivedanā

बिना माँगे मुझे मिला था, और मेरे ही भेजे जाने से वापस चला गया; जहाँ से आया था, वहीं चला गया — इसमें शोक किस बात का?

श्लोक 46 (garuda.1.113.46)

एकवृक्षे सदा रात्रौ नानापक्षिसमागमः । प्रभातेऽन्यदिशो यान्ति का तत्र परिवेदना

ekavṛkṣe sadā rātrau nānāpakṣisamāgamaḥ prabhāte'nyadiśo yānti kā tatra parivedanā

एक ही वृक्ष पर रात्रि में विभिन्न पक्षी एकत्र होते हैं; प्रातःकाल वे अलग-अलग दिशाओं में चले जाते हैं — इसमें शोक किस बात का?

श्लोक 47 (garuda.1.113.47)

एकसार्थप्रयाताना सर्वेषान्तत्र गामिनाम् । यस्त्वेकस्त्वरितो याति का तत्र परिवेदना

ekasārthaprayātānā sarveṣāntatra gāminām yastvekastvarito yāti kā tatra parivedanā

एक ही यात्रा-दल में साथ चलने वाले सभी में से कोई एक यदि शीघ्र आगे बढ़ जाए, तो इसमें शोक किस बात का?

श्लोक 48 (garuda.1.113.48)

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि शौनक । अव्यक्तनिधनान्येनव का तत्र परिवेदना

avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni śaunaka avyaktanidhanānyenava kā tatra parivedanā

हे शौनक! सभी प्राणी आरंभ में अव्यक्त, मध्य में व्यक्त, और अंत में पुनः अव्यक्त हो जाते हैं — इसमें शोक किस बात का?

श्लोक 49 (garuda.1.113.49)

नाप्राप्तकालो म्रियते विद्धः शरशतैरपि । कुशाग्रेण तु संस्पृष्टं प्राप्तकालो न जीवति

nāprāptakālo mriyate viddhaḥ śaraśatairapi kuśāgreṇa tu saṁspṛṣṭaṁ prāptakālo na jīvati

जिसका समय नहीं आया, वह सैकड़ों बाणों से बिंधकर भी नहीं मरता; किंतु जिसका समय आ गया, वह कुश की नोक के स्पर्श मात्र से भी नहीं बचता।

श्लोक 50 (garuda.1.113.50)

लब्धव्यान्येव लभते गन्तव्यान्येव गच्छति । प्राप्तव्यान्येव प्राप्नाति दुः खानि च सुखानि च

labdhavyānyeva labhate gantavyānyeva gacchati prāptavyānyeva prāpnāti duḥ khāni ca sukhāni ca

मनुष्य वही पाता है जो पाने योग्य है, वहीं जाता है जहाँ जाना निश्चित है; वही प्राप्त करता है जो प्राप्त होना है — चाहे दुःख हो या सुख।

श्लोक 51 (garuda.1.113.51)

तत्तत्प्राप्नोति पुरुषः कि प्रलापैः करिष्यति । आचोद्यमानानि यथा पुष्पाणि च फलानि च । स्वकालं नातिवर्तन्ते तथा कर्म पुराकृतम्

tattatprāpnoti puruṣaḥ ki pralāpaiḥ kariṣyati ācodyamānāni yathā puṣpāṇi ca phalāni ca svakālaṁ nātivartante tathā karma purākṛtam

मनुष्य वही-वही पाता है — विलाप से क्या होगा? जैसे फूल और फल दबाव देने पर भी अपने समय से पहले नहीं आते, वैसे ही पूर्वकृत कर्म भी अपने समय से पहले फल नहीं देता।

श्लोक 52 (garuda.1.113.52)

शीलं कुलं नैव न चैव विद्या ज्ञानं गुणा नैव न बीजशुद्धिः । भाग्यानि पूर्वं तपसार्जितानि काले फलन्त्यस्य यथैव वृक्षाः

śīlaṁ kulaṁ naiva na caiva vidyā jñānaṁ guṇā naiva na bījaśuddhiḥ bhāgyāni pūrvaṁ tapasārjitāni kāle phalantyasya yathaiva vṛkṣāḥ

न शील, न कुल, न विद्या, न ज्ञान, न गुण, न वंश की शुद्धता — पूर्वजन्म के तप से अर्जित भाग्य ही, वृक्षों की भाँति, अपने समय पर फल देते हैं।

श्लोक 53 (garuda.1.113.53)

तत्र मृत्युर्यत्र हन्ता तत्र श्रीर्यत्र सम्पदः । तत्र तत्र स्वयं याति प्रेर्यमाणः स्वकर्मभिः

tatra mṛtyuryatra hantā tatra śrīryatra sampadaḥ tatra tatra svayaṁ yāti preryamāṇaḥ svakarmabhiḥ

जहाँ मृत्यु है, वहीं संहारक है; जहाँ श्री है, वहीं सम्पदा है — मनुष्य अपने ही कर्मों से प्रेरित होकर स्वयं वहीं-वहीं जाता है।

श्लोक 54 (garuda.1.113.54)

भूतपूर्वं कृतं कर्म कर्तारमनुतिष्ठति । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दन्ति मातरम्

bhūtapūrvaṁ kṛtaṁ karma kartāramanutiṣṭhati yathā dhenusahasreṣu vatso vindanti mātaram

पूर्वकाल में किया गया कर्म अपने कर्ता का अनुसरण करता है, जैसे हज़ारों गौओं में भी बछड़ा अपनी ही माता को पहचान लेता है।

श्लोक 55 (garuda.1.113.55)

एवं पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुतिष्ठाति । सुकृतं भुङ्क्ष्व चात्मीयं मूढ किं परितप्यसे

evaṁ pūrvakṛtaṁ karma kartāramanutiṣṭhāti sukṛtaṁ bhuṅkṣva cātmīyaṁ mūḍha kiṁ paritapyase

इसी प्रकार पूर्वकृत कर्म अपने कर्ता का अनुसरण करता है। हे मूढ़! अपने ही सुकृत का फल भोग — तू क्यों संताप करता है?

श्लोक 56 (garuda.1.113.56)

यथा पूर्वकृतं कर्म शुभं वा यदि वाशुभम् । तथा जन्मान्तरे तद्वै कर्ता रमनुगच्छति

yathā pūrvakṛtaṁ karma śubhaṁ vā yadi vāśubham tathā janmāntare tadvai kartā ramanugacchati

जैसे पूर्वकृत कर्म, शुभ हो या अशुभ, वैसे ही वह जन्मांतर में भी अपने कर्ता का अनुसरण करता है।

श्लोक 57 (garuda.1.113.57)

नीचः सर्षपमात्राणि परच्छिद्राणि पश्यति । आत्मनो बलिवमात्राणि पश्यन्नपि न पश्यति

nīcaḥ sarṣapamātrāṇi paracchidrāṇi paśyati ātmano balivamātrāṇi paśyannapi na paśyati

नीच व्यक्ति दूसरों के सरसों-जितने सूक्ष्म दोष भी देख लेता है, किंतु अपने बेल-फल-जितने बड़े दोष देखते हुए भी नहीं देख पाता।

श्लोक 58 (garuda.1.113.58)

रागद्वेषादियुक्तानां न सुखं कुत्रचिद्द्विज । विचार्य खलु पश्यामि तत्सुखं यत्र निर्वृतिः

rāgadveṣādiyuktānāṁ na sukhaṁ kutraciddvija vicārya khalu paśyāmi tatsukhaṁ yatra nirvṛtiḥ

हे द्विज! राग-द्वेष आदि से युक्त लोगों को कहीं भी सुख नहीं मिलता। विचार करके मैं देखता हूँ कि सच्चा सुख वहीं है जहाँ निर्वृत्ति (पूर्ण मुक्ति) है।

श्लोक 59 (garuda.1.113.59)

यत्र स्नेहो भयं तत्र स्नेहो दुः खस्य भाजनम् । स्नेहमूलानि दुः खानि तस्मिस्त्यक्ते महत्सुखम्

yatra sneho bhayaṁ tatra sneho duḥ khasya bhājanam snehamūlāni duḥ khāni tasmistyakte mahatsukham

जहाँ स्नेह है, वहीं भय है; स्नेह ही दुःख का पात्र है। दुःख का मूल स्नेह है — उसे त्याग देने पर ही महान् सुख प्राप्त होता है।

श्लोक 60 (garuda.1.113.60)

शरीरमेवायतनं दुः खस्य च सुखस्य च । जीवितञ्च शरीरञ्च जात्यैव सह जायते

śarīramevāyatanaṁ duḥ khasya ca sukhasya ca jīvitañca śarīrañca jātyaiva saha jāyate

शरीर ही दुःख और सुख दोनों का आश्रय है; जीवन और शरीर जन्म के साथ ही उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 61 (garuda.1.113.61)

सर्वं परवशं दुः खं सर्व मात्मवशं सुखम् । एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुः खयोः

sarvaṁ paravaśaṁ duḥ khaṁ sarva mātmavaśaṁ sukham etadvidyātsamāsena lakṣaṇaṁ sukhaduḥ khayoḥ

जो कुछ दूसरे के अधीन है, वह सब दुःख है; जो कुछ अपने अधीन है, वह सब सुख है — यही संक्षेप में सुख-दुःख का लक्षण जानना चाहिए।

श्लोक 62 (garuda.1.113.62)

सुखस्यानन्तरं दुः खं दुः खस्यानन्तरं सुखम् । शुखं दुः खं मनुष्याणां चक्रवत्परिवर्तते

sukhasyānantaraṁ duḥ khaṁ duḥ khasyānantaraṁ sukham śukhaṁ duḥ khaṁ manuṣyāṇāṁ cakravatparivartate

सुख के बाद तुरंत दुःख आता है, दुःख के बाद तुरंत सुख; मनुष्यों का सुख और दुःख चक्र की भाँति घूमते रहते हैं।

श्लोक 63 (garuda.1.113.63)

यद्गतं तदतिक्रान्तं यदि स्यात्तच्च दूरतः । वर्तमानेन वर्तेत न स शोकेन बाध्यते

yadgataṁ tadatikrāntaṁ yadi syāttacca dūrataḥ vartamānena varteta na sa śokena bādhyate

जो बीत गया वह बीत गया, और जो आने वाला है वह दूर है — जो वर्तमान में जीता है, वह शोक से पीड़ित नहीं होता।