ध्यान-योग

श्लोक 1 (garuda.1.14.1)

।।हरिरुवाच । अथ योगं प्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिकरं परम् । ध्यायिभिः प्रोच्यते ध्येयो ध्यानेन हरिरीश्वरः

hariruvāca atha yogaṁ pravakṣyāmi bhuktimuktikaraṁ param dhyāyibhiḥ procyate dhyeyo dhyānena harirīśvaraḥ

हरि ने कहा — अब मैं वह योग बताता हूँ, जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाला और परम है। ध्यान करने वालों द्वारा हरि ईश्वर को ही ध्यान से ध्येय (ध्यान करने योग्य) कहा गया है।

श्लोक 2 (garuda.1.14.2)

तच्छृणुष्व महेशान सर्वपापविनाशनम् । विष्णुः सर्वेश्वरोऽनन्तः षड्भिर्भूपरिवर्जितः

tacchṛṇuṣva maheśāna sarvapāpavināśanam viṣṇuḥ sarveśvaro'nantaḥ ṣaḍbhirbhūparivarjitaḥ

हे महेश्वर! उसे सुनिए, जो समस्त पापों का नाशक है। विष्णु सर्वेश्वर, अनंत, तथा छह भाव-विकारों और स्थूल भौतिकता से रहित हैं।

श्लोक 3 (garuda.1.14.3)

वासुदेवो जगन्नाथो ब्रह्मात्मास्म्यहमेव हि । देहिदेहस्थितो नित्यः सर्वदेहविवर्जितः

vāsudevo jagannātho brahmātmāsmyahameva hi dehidehasthito nityaḥ sarvadehavivarjitaḥ

वासुदेव, जगन्नाथ, ब्रह्मस्वरूप — मैं वही हूँ। वे देहधारी के शरीर में नित्य स्थित रहते हुए भी समस्त देह से रहित हैं।

श्लोक 4 (garuda.1.14.4)

देहधर्म्मविहीनश्च क्षराक्षरविवर्जितः । षड्विधेषु स्थितो द्रष्टा श्रोता घ्राता ह्यतीन्द्रियः

dehadharmmavihīnaśca kṣarākṣaravivarjitaḥ ṣaḍvidheṣu sthito draṣṭā śrotā ghrātā hyatīndriyaḥ

वे शरीर के धर्मों (गुणों) से रहित हैं, और क्षर तथा अक्षर दोनों से रहित हैं। छहों इंद्रियों में स्थित द्रष्टा, श्रोता, घ्राता होते हुए भी वे इंद्रियों से परे हैं।

श्लोक 5 (garuda.1.14.5)

तद्धर्म्मरहितः स्रष्टा नामगोत्रविवर्जितः । मन्ता मनः स्थितो देवो मनसा परिवर्जितः

taddharmmarahitaḥ sraṣṭā nāmagotravivarjitaḥ mantā manaḥ sthito devo manasā parivarjitaḥ

वे उन इंद्रियों के धर्मों से रहित सृष्टिकर्ता हैं, नाम और गोत्र से रहित हैं। वे मन में स्थित मननकर्ता देव हैं, फिर भी मन से रहित हैं।

श्लोक 6 (garuda.1.14.6)

मनोधर्म्मविहीनश्च विज्ञानं ज्ञानमेव च । बोद्धा बुद्धिस्थितः साक्षी सर्वज्ञो बुद्धिवर्जितः

manodharmmavihīnaśca vijñānaṁ jñānameva ca boddhā buddhisthitaḥ sākṣī sarvajño buddhivarjitaḥ

वे मन के धर्मों से रहित हैं, और स्वयं विज्ञान तथा ज्ञान ही हैं। बुद्धि में स्थित जानने वाले, साक्षी, सर्वज्ञ होते हुए भी वे बुद्धि से रहित हैं।

श्लोक 7 (garuda.1.14.7)

बुद्धिधर्म्मविहीनश्च सर्वः सर्वगतो मनः । सर्वप्राणिविनिर्मुक्तः प्राणधर्म्मविवर्जितः

buddhidharmmavihīnaśca sarvaḥ sarvagato manaḥ sarvaprāṇivinirmuktaḥ prāṇadharmmavivarjitaḥ

वे बुद्धि के धर्मों से रहित हैं, सर्वस्वरूप, सर्वव्यापी मन-स्वरूप हैं। वे समस्त प्राणियों से मुक्त होते हुए भी उनमें प्राण-स्वरूप हैं, और प्राण के धर्मों से रहित हैं।

श्लोक 8 (garuda.1.14.8)

प्राणप्राणो महाशान्तो भयेन परिवर्जितः । अहंकारादिहीनश्च तद्धर्म्मपरिवर्जितः

prāṇaprāṇo mahāśānto bhayena parivarjitaḥ ahaṁkārādihīnaśca taddharmmaparivarjitaḥ

वे प्राण के भी प्राण हैं, महाशांत, भय से रहित हैं। वे अहंकार आदि से रहित हैं, और उनके धर्मों से भी रहित हैं।

श्लोक 9 (garuda.1.14.9)

तत्साक्षी तन्नियन्ता च परमानन्दरूपकः । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिस्थस्तत्साक्षी तद्विवर्जितः

tatsākṣī tanniyantā ca paramānandarūpakaḥ jāgratsvapnasuṣuptisthastatsākṣī tadvivarjitaḥ

वे उनके साक्षी और नियंता हैं, परमानंद-स्वरूप हैं। जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति — तीनों अवस्थाओं में स्थित उनके साक्षी होते हुए भी वे उनसे रहित हैं।

श्लोक 10 (garuda.1.14.10)

तुरीयः परमो धाता दृग्रूपो गुणवर्जितः । मुक्तो बुद्धोऽजरो व्यापी सत्य आत्मास्म्यहं शिवः

turīyaḥ paramo dhātā dṛgrūpo guṇavarjitaḥ mukto buddho'jaro vyāpī satya ātmāsmyahaṁ śivaḥ

वे तुरीय (अवस्थातीत चौथी) अवस्था, परम विधाता, दृक्-स्वरूप, और गुणों से रहित हैं। मुक्त, ज्ञानस्वरूप, अजर, व्यापक, सत्य आत्मा — मैं वही कल्याणस्वरूप हूँ।

श्लोक 11 (garuda.1.14.11)

एवं ये मानवा विज्ञा ध्यायन्तीशं परं पदम् । प्राप्नुयुस्ते च तद्रूपं नात्र कार्य्या विचारणा

evaṁ ye mānavā vijñā dhyāyantīśaṁ paraṁ padam prāpnuyuste ca tadrūpaṁ nātra kāryyā vicāraṇā

इस प्रकार जो विद्वान मनुष्य ईश्वर का ध्यान करते हैं, वे परम पद और उनके ही स्वरूप को प्राप्त करते हैं — इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए।

श्लोक 12 (garuda.1.14.12)

इति ध्यानं समाख्यातं तव शङ्कर सुव्रत । पठेद्य एतत्सततं विष्णुलोकं स गच्छति

iti dhyānaṁ samākhyātaṁ tava śaṅkara suvrata paṭhedya etatsatataṁ viṣṇulokaṁ sa gacchati

हे शंकर! हे सुव्रत! इस प्रकार आपको यह ध्यान बताया गया। जो इसे सदा पढ़ता है, वह विष्णुलोक को जाता है।